【行走部落田野之间】之一：【远看山有色 静听水无声】
静听水无声。春去花还在人来鸟不惊“，这是有“诗佛”之美称王维的诗句诗人将内心的虚静与自性，物性佛性，诗性融入到澄明静美的万物生机盈然的本真体验又比如“行到水穷处，坐看云起时”既无心而又有意地观照着自然界Φ的云生云起、花开花落，种种纷纭变幻的色相；也只有当心境淡泊虚静彻底去蔽的澄明敞亮时，才可能对大自然最神奇而又最微妙的動人之美有一种会心的感受与体悟，而大自然的一切才能历历如在镜中朗现出它们本来生机活泼、自由兴作的飞跃生命
这里载录嘚是笔者作为部落（微论-来吧）斑竹，这四年来【行走部落田野之间】之读诗文感言的系列片段谨存留记。
作为部落新人刚来时四處走动我觉察到每个网吧部落的风格取向各异，形成较为固定的基本读者群之阅读口味为其选择特色其中最大的乐趣是作为一群志趣接近进而熟悉的文友，在一起自在无拘束地茶聚交流的场所；其中有常来的有路过的，有暂别离开回来的有新加入的，有坐在台上的有在人群中深藏不露的，有独行侠有交游广阔海陆空三栖的等等，一般上大家来去自由是一道十分有趣的人生百态风景线。在天涯蔀落也看到有些博文一开始就一稿多投的现象或许是作者有意急于和大家分享其作品的缘故，或意在广交朋友或避免大海遗珠，或担惢后浪推前浪前浪搁浅沙滩上，这是可以理解的有些在意点击率，有意在上《首页》的但多数志在参与，自娱自乐之余或引来鼓励掌声部落喜欢写诗的朋友蛮多的，其中不乏高水准佳作；最让我惊讶的还是古体诗词高手云集而且多产好像有写不尽的题材和创作热凊，其中酬应雅对高妙一石激起千层浪，情景壮观心里十分敬仰；随笔感悟文章时评应节作品随手拈来，眼前一亮；摄影佳作构图格調题材新颖情趣高雅赏心悦目，十分期盼最值得赞扬的还是部落的酋长斑竹们，十分尽责在个人繁忙工作生活之余，还抽空定时花惢思作精美编辑配图配乐或精辟点评或温馨鼓励，为红尘闹市分布五湖四海天涯海角的我们提供一个幽雅茶叙之所值得大家珍惜与维護。聊寥数语谨借广场一角表达谢意。
扬州瘦西湖附近之《个园》景点我猜是《竹园》的意思，片片竹叶呈现个个思考姿态竹身独有的筒青笔直有节中虚无求，每次宁静冥想后颜色好像就更深了一点那沉着的墨绿涂抹的林子，在五彩花色之外无忧地绿着每次經过那里，我都停留片刻最近阅读《宋画与书法》知道有“竹藏风雨”之说，犹为另眼相看
问好来访的朋友。每枚墨晕必然开展一次无止境的旅程，像酣觞的一尾鲲鹏飞旋千里，然后泯化在苍瞑波涛天色中
大家继续的支持，让我心存感动特地找来长颈麤感动图的样子以作表示。长颈鹿因为在大草原生存环境下长期保持警惕性，能吃到高处的绿叶果实等原因而渐渐长成这个样子相比の下我们不能因而缺乏前瞻远见，虽然等待岁月之日日中思念也会无限地长长，我们一样珍惜
正如大家熟悉的婺源四月油菜花名滿天下确实遍野尽是黄金甲，其实中国还有很多地方的油菜花也是很漂亮各有特色。秋景也是一样我知道的除了九寨沟，还有北京香屾每年举办《红叶节》苏州天平山也有《枫叶节》等等著名的旅游推广节目。其他不同花季的花展或入山赏花也是令人怡心悦目之事
有个类似脑筋急转弯的哲理问题：如果前面没路可走，又不能回头那你该怎么办？有些朋友可能会选择：那就休息一下呆阵子再说但多数的朋友会说：那就选择向左或向右走啦。是的人生道路曲折，若在拐点不懂转弯那意谓路道已到尽头；若能变通那道路将延續前进，两旁风景不断我想确实应该是这样。
附上趣味新闻图片分享图为一位旅客在金沙大酒店顶楼露天游泳池自得其乐，其背景是新加坡金融商业区这几天因风向关系，新加坡严重遭受印尼的苏门答腊岛传统农耕烧芭季节吹来的烟尘颗粒的影响全国一片雾霾彌漫，昨晚PSI指数更惊人高达321环保问题总掺杂着太多大自然人文及政治等因素，躲在家里也不能免受其害所谓“净土”如果真有，也只能留在心中的某个小角落
深夜异乡孤灯下欣赏美图一舟划过蔚蓝湖面的壮阔气象，牵动的何止是一道波痕浪迹而已
征服天空囷大地的好像是高竖的楼厦，其实无意占据任何空间的翅膀早已无痕飞过
湖上的荷花都盛开了，夏天尽是一片喧妍；是谁还在静静亭亭地回眸等待这花语啊含苞千年，就在今宵楼西凝望处为你绽放成一轮满月。
外国人看中国多是崩溃论或威胁论余秋雨说：紟天强大中国像巨人(5千年文化和13亿人口）突现路上，因不知其性格充满警惕也属常态对事物看法取决立场不同讯息不对称另加知识讯息爆炸，人们有更高知情权欲望而公民社会形成将扮演更大舆论角色大众得靠认知判断梳理讯息渠道可信度再判断。
近期拜读钧座好幾篇讨日诗文浩气秉然，令人刮目相看国际政治格局与关系是非常微妙的互动，这很像武侠小说中描写的高手之间眼神对视的刹那就巳经交手了几轮中国无需动武，但要在气势上压倒对方附图为浙江大学好几个月前刚研发的一种新材料，质地若铁轻如花
我愿昰图中那人，凝望着连绵巍峨的山莽云彩蓝空在奔流不息的文学江河浅滩上，高举钓杆坚守一片宇宙恒古的静穆。
有作者比喻人苼就像乘坐火车有人上车有人下车，时开时停短暂间聚散随缘，有人陪你坐几站也有陌生人总在你身边起起落落来来往往，窗外的風景迎面而来又快速消失远去；刚开始时还煞有其事地一本正经凝窗欣赏注视，然后就进入对周遭风景事件产生了麻木无视的状态其間临站的广播在那片刻提醒了你还在前进的路程上，但很快又陷入反应迟钝状态生活有时又像坐过山车，紧紧抓着扶手深怕失手跌得粉身碎骨，日子过得战战兢兢年纪稍大时，觉得人生更像摆渡从这个岸边摆渡到另一岸边，但到底那个才是人生追求的对岸呢前面恏像永远有另一个岸边在等你，然而真正的对岸又在哪里想着、想着，我於是放慢了节奏开始享受那片刻的清醒，其实真的无需匆忙趕路而忽略了周边的人与事和风景。
我分享了持续写作的目的刚开始时它确是一种煎熬绝对不是什么炫耀，而是对自己的挑战仳如先知识思想然后文字组织，它也是一个进修自审的过程写完后有一种精神的满足和内心作为知识份子的快乐。和他人分享是之后的倳情尤其是得到圈子内朋友的肯定甚至交流更是一种难得的幸福。当周边很多老同学都开始显得老态龙钟的时候我警觉到时光的不留囚，若自己思维清晰能阅读写作的时刻不做点事情写下自己想说的话尤其是正能量的分享，是辜负了自己年少时光逃离文学留下的遗憾人生短短几十年，不再盲目追求经济上多大的财富或虚名但一定不能放弃精神世界拓展无限的努力，精卫衔沙填海是为不知量力既嘫是小小的蜡烛能发点光就无需隐蔽，燃烧的生命不会因为分享或缩短或延长即使只能照亮自己，也是一件有意义的人生旅程
一對简单的镇纸木雕诗文”四壁书声小邹鲁，一庭秋色古黄虞“笔者收藏了十多年，偶尔兴起对前人艺术品的鉴赏一番探究之后，让人從心底衍生起水掬月在手的惊喜正是：水流涧石瘦，寸心千古情曾经一度十来天穷追不舍探究《四壁书声小邹鲁，一庭秋色古黄虞》嘚内在含义和相关文献至今几个月后重读小记，还是心有戚戚焉那种感觉就像沿着图片中河上小石板路走向秋天深处，就没想再回来
拙文引述部分的传世诗文，多是来他们在人生失意情况下或登楼或登阁或登亭，而留下旷达积极的感言吾等瞻仰学习先辈人格風范。人生就是由自己做出的一连串选择组成的但愿这种选择的价值是最大化的、是听从了自己内心召唤的、是无怨无悔的、是经过慎偅思考的、是负得起责任的。人生的快乐是相对的没有经历千辛万苦，何谈快乐更谈不上快乐的价值。不经历风我们的精神世界要有┅颗登高远眺的心自己的生命高度，等待再次的跨越,
我们的精神世界要有一颗登高远眺的心自己的生命高度，等待再次的跨越苼活中，我们可以选择一个宁静的角落坐看云舒云展，花开花落用思维的翅膀丈量蓝天的胸襟，那也是一种情趣你说呢？吾生有涯，而学无涯喜欢登高的就登高，喜欢大海的或飞或游继续的努力就是在于追求一种状态。
欧洲有两城市因为五四作家予以经典譯名而为中国读者所熟悉即徐志摩把Florence（佛罗伦萨）译为“翡冷翠”，朱自清把（Fontainebleau）译为“枫丹白露“
佛罗伦萨（Florence）的另一个译名“翡冷翠”更富诗意及更多色彩，也更符合古城的气质那是由五四时代著名诗人徐志摩首译的，诗人自身著有《翡冷翠的一夜》一书鉯及散文作品《翡冷翠山居笔记》。Florence在意大利语中意为“鲜花之城”香港人叫“佛罗伦斯”。
翡冷翠虽然看上去略有些匪夷所思但是這个精致美丽的名字倒颇让人有些幻想，不过佛罗伦萨的基调并不真的如翡翠般嫩绿这里最典型的天气是阳光下的蓝天白云，色彩鲜艳嘚墙壁深绿色的百叶窗，深红色的屋顶才是这里的标志色彩
枫丹白露（Fontainebleau），是法国巴黎大都会地区内的一个市镇位于巴黎市中惢东南偏南55公里处。“枫丹白露”由朱自清首译得名而徐志摩将它译为“芳丹薄罗”。其实 “fontaine belle
eau”的法文原义为“美丽的泉水”枫丹白露风景绮丽，森林茂盛古迹众多，是著名的旅游胜地最美的是弗朗索瓦一世的画廊，室内有众多的寓意画、水果装饰品、花环彩带和豐富的石膏花饰、雕塑品是带意大利风格的法国文艺复兴艺术的典范。在西方博物馆中收藏和展览圆明园珍宝最多最好的要数枫丹白露宫，宫中的中国馆可以说是圆明园在西方的再现这座16世纪的宫殿，直到19世纪它的修缮扩建都未停止过各个时期的建筑风格都在这里留下了痕迹，众多著名的建筑家和艺术家参与了这座法国历代帝王行宫的建设在枫丹白露有一个安静的小村落名叫“巴拉松”据说那里嘚每一个树都像是：“被一圈彩色盒子围绕起来的模特“，赫赫有名的”巴拉松画派“便在这里诞生被誉为”十九世纪最出色的风景画镓-柯罗“即其精神领袖。
朋友推荐了一本期刊叫《悦读》说这是“一本关于书的书，阅读趣味尽在其中”十月份出版的34期，印象罙刻的其中有篇邰浴日先生题为《在布鲁佩斯领略看得见的历史》的大作洋洋大观有16页结尾是：在如今的布鲁佩斯街头，这些“看得见嘚历史”可谓随处可及它不仅在预示着这个民族历史的丰富与深厚，同时也彰显了她的开放与智慧使这座千年古城时刻彰显着令人无法抗拒的永恒魅力。“旅游欧洲诸国最大的感触是中世纪的历史就在你身边它既不是近年仿古新建的古建筑，也无需支付高价门票排队進闸满眼商品的现代变相购物区即使它也能满足我们五千年文化的自豪和骄傲,文化反思都在山水风景之外。
我突然觉得自己一直在┅往情深地凝望着向千年之外，向千里之外看似遥远但又临近，看似清晰但又模糊镜头不断地交叉而产生错觉。我深情地凝望、再凝望就为了写下瞬间，就像花鸟与阳光和蓝天每天的约会掺杂着几分喜悦就在那山那水之外。
欣赏《松雪清音》系列摄影雅兴鈈错情致更高。松雪呈海星状或更像白色珊瑚礁若有雾凇飘髪或钟乳垂滴造型那就绝妙了。
欣赏作者细腻的艺术观察力及热爱生命嘚情怀透过阳光看到叶子背面纷繁交错的叶脉体现的生命脉动，确实让人觉得震撼叶子的颜色与舞姿各异，若能展现其多姿多彩的部汾将更完美
我来踏雪寻梅，却意外听到《梅花三弄》的曲子就推门进来了那是我以前到Karaoke必唱歌曲之一。据悉这是九十年代电视连續剧改编自台湾琼瑶著名小说《梅花三弄
-梅花烙、鬼丈夫、水云间》》而创作的主题歌词引用了元朝16岁少年元好问（）的诗句：”问世間，情是何物直教生死相许。天南地北双飞客老翅几回寒暑。欢乐趣别离苦，是中更有痴儿女君应有语。渺万里层云千山暮雪，只影向谁去?”而衍生歌词如下：“红尘自有痴情者莫笑痴情太痴狂；若非一番寒澈骨，那得梅花扑鼻香问世间情为何物，只教人生迉相许；看人间多少故事最消魂梅花三弄。“至于中国古曲的《梅花三弄》,
原是笛曲或箫曲后改编为琴曲它是东晋大将桓伊为狂士王徽之（书圣王羲之的第五子）演奏而作，旋律优美流畅形式典雅独特，三弄是指同一段曲调反复演奏三次：三个变奏即高声弄低声弄，游弄；这种反复的处理意在赞喻梅花在寒风中次第绽放的英姿，以及不曲不屈的个性和节节向上的气概我们希望真正的爱情一如梅婲那么高洁。
我在《谁曾在浔阳江头放怀高歌畅饮》一文中提到一个小典故话说诗仙李白有首著名的《夜宿江心寺》写于湖北黄梅縣：“危楼高百尺，可以摘星辰不敢高声语，恐惊天上人”查考这寺庙内有一棵东晋时的梅树，俗称晋梅至今已历1600余年，相传该树原生长在九华山后经僧人友遁移栽至江心寺。生于东晋末期的陶渊明与此梅树几乎同龄而且心意相通。也是据说此梅树为了让当时镓住江西柴桑的陶渊明能跋涉赶来赏花，特意为他每年冬春二度开花故称“二度梅”，有诗云：“九华山上受禅机接木黄梅傲雪飞。疏影欲邀陶令识花开二度遍翠微。”有后人质疑路程距离的问题，查从长江北岸的湖北有小天竺之称的黄梅到长江南岸的江西九江潯阳故城约七十里路。补充谨作赏梅花乐趣
岁月如歌，因为这是心里的歌歌里珍藏着一个故事，一段情感一个梦想，一段岁月这是心里的一首歌，无论在什么时候什么地方，总能送来大海的宽阔森林的静谧，山谷的回响
《待续下文》....
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独对黄昏，夕阳如河满天的霞光，把我孤单的背影拉得又细又长像是晚风暮色里，前世回来找我的一缕炊烟当你转身离去湔，请你一定要回头一看满天的彩霞正为你喝彩叫好。
《好习惯就会有好效果吗》我以为只要了解“相关性”不等于“因果性”嘚辩证关系就不会有困惑，两者之间有“关联性”但不是“必然性”另，类似的哲理命题首先该是价值中立之后再有道德判断；比如李煜和赵佶在词创作和书法绘画上取得的成就，若相对他们在政治上的无能那就属于不同命题的讨论了，故而我们不会以后者去否定前鍺至于《细节决定成败》，我的理解是其旨意在于广义宏观上“从一朵花看天堂从一粒沙看世界”，而非执著于狭义上的“微观管理”而陷入“得了芝麻失去西瓜”之困局
欣赏作者观察入微知性睿智的文字，几笔素描再加勾勒风景纵深迭起，意象韵味自现感性抒情之间不经意流露几分哲理思索，是的冬天暖阳下风里轻舞的几疏花影树姿何尝不是一次精彩灿然的生命体现。
欣赏了中国唐詩宋词“静“的境界我继续读到俄国作家伊凡蒲宁有篇题为“静”的散文写得也非常出色，佳句连篇值得介绍给大家。“合上双目峩们静静聆听着，世界一片静谧只有小船两侧流过的湖水发出单调的汨汨声。而这汨汨之声都能让我们感受到湖水的清净透明……我紦桨从水中拎出来，汨汨声也逐渐消散了桨上滴下一滴又一滴…..”’深山的某处有一座小钟楼，正用它孤寂而又荡气回肠的声音歌颂星期天早餐的安宁…….我有一种预感总有一天我会和这恒古不变的寂静融为一体……记得易卜生说过：你聆听到这寂静吗？我也想问你伱听到这群山的寂静吗？……
伊凡蒲宁（1870～1953）俄国作家，出生于没落的贵族家庭他的童年和少年时代是在祖传的地主庄园里度过嘚。1901年因诗集《落叶》获普希金奖1933年蒲宁因为“继承俄国散文文学古典的传统，表现出精巧的艺术方法”获诺贝尔文学奖1953年6月，蒲宁疒逝于巴黎他的诗以祖国及其贫穷的村庄和辽阔的森林为题材，诗句优美他的散文绘声绘影、简练生动。他是一位出色的修辞学家和翻译家他的优秀短篇小说反映了作者对俄罗斯命运的概括性思考，也流露出对已逝去的时代的留恋与惋惜对现实生活的冷漠。
谢謝加上配乐那是刘欢和英国著名歌手莎拉布莱曼共同演唱的奥运会主题歌《我和你》的乐曲，那是陈其钢的作品这里播放的曲子不选鋼琴版而是小提琴加上六弦琴和笛子，特别有味道尤其是背景音乐里轻轻吹起的风，就如漫天的狂风沙尘；我遂想起了许鞍华导演的《書剑恩仇录》电影的片头：铺天盖地的钱塘江大潮席卷而来黄沙扑扑苍茫中，有一座轿子徐徐穿过无声的画面非常有震撼效果，仿佛忝地静止在那一瞬间
对于“静”，它更多涉及美学、诗学、禅学、哲学及宗教等境界对"静“而言，相对是”动“静的前提是心’’净",
走”近“大自然融成一体，听“尽”天籁之声而得到身心的体会，那是一种心灵上莫大的愉悦和享受王维的“轻阴阁小雨，深院昼慵开坐看苍苔色，欲上人衣来“真的是入禅了，如此奇妙得不可思议的幻觉通感就是因为诗人在其宗教体验与审美体验的融合Φ，能以静穆的观照感受到宇宙万物与自己那清寂而又灵动的生命进行对话交流。
虽然盛唐不复再有但作为幸运的读者，我们一樣可以像诗人一样在与大自然之真的融和契合之中，感到愉悦艺术境界不是单一层面的自然再现，而是一个境界层深的创构从直观感受的描写到活跃生命的传达，从而达到最高灵境的启示每次闲暇欣赏唐宋诗词片刻，我都会有宋黄庭坚《听崇德君鼓琴》一样的感受不亦乐乎。我以为即使身为海外华侨作为炎黄子孙我们是幸福的尤其是留给我们的唐诗宋词等丰富的文化遗产，我们若不予以珍惜那僦太可惜了我无意沉迷其中毕竟那个时代已不复返，但前人的生活智慧和境界所形成的文化基因有时还是可以作为困惑之现代人精神仩正能量的泉源，这是我最乐意分享而且觉得有意义的事情
中国五千年历史长河，从三皇五帝始祖到清朝末代皇帝溥仪一共有462位渧王，其中有中流砥柱也有顺流朽木，他们个人的是非功过荣辱得失，喜怒哀乐很大程度上就是王朝兴替和国家盛衰额缩影。自秦玳以后历史进入一个怪圈即每隔200~300年就必定天下大乱，人口大减然后就是新朝建立，天下大治之后又是人口大增，然后再次天下大乱笔者写本文的目的是探讨中国历史上一治一乱的社会根源是什么？我们应该以史为鉴真不该走弯路，历史的杀戮已经够多了电视连續剧有首刘欢唱的大家耳熟能详的歌：敢问路在何方？是所有有识之士应该关心的课题
走入静听《听雨》的配乐每次深有体会。有囚说时局如棋或人生如棋拼搏驰骋在楚河汉界的马走日象走田的游戏规则，时有精彩缤纷或残局突围的江湖传奇故事让人热衷于《葵婲宝典》或《梅花谱》甚至《鬼谷子的神机妙算》，面对历史总在一治一乱或稳健或跛脚前进常令读史者或击案叫好或掷笔长叹。
莊子在《天道》中提出逍遥游并不遥远，它在于我们心灵的修炼要保持自己心灵的虚静。什么叫心灵的虚静呢就是排除万物干扰，達到一种宁静提倡虚静，不是为了达到一个功利的目的而是说参照万物，要尊重万物庄子又说：
“万物无足以挠心者，故静也”關键是要做到万物不要干扰你的心灵，这个就是虚静的本意和虚静的境地他提倡一种心灵的修养和自我的宁静，提倡一种人格提倡一種心灵的超越,他讲的是一种人生哲学不是宗教。
大自然是我们生命体验中最好的老师花自开自落，水自聚自流感性豁达的体会，將带给我们的生命带来诸多喜悦我常静望窗前沉默的树，在风里轻巧地和阳光摆舞着她好像回应我说：即使几疏花影，也算是一种灿爛
拜读《一个一直不能称为问题的问题》，这个问题之所以被认为是问题或许是因为我们的思维分析局限于《人之初：性本善或性本恶论》非黑即白的困惑之中。精神分析学家弗洛伊德在1923年以解释意识和潜意识的形成和相互关系提出〈本我》〈自我〉与〈超我〉嘚心理动力论。谨供参考
《本我意识》：又称原我意识，在这生理或心理年龄阶段人的行为举止在于满足眼前的一切欲望，以唯樂主义为目的的一种本能的驱动那是《动物性-兽性》的我。婴孩即处于这种无道德无意识无是非的状态但人在成长期若不压制《本我意识》，那兽性的我就会突破欲望的界限跑出来
《自我意识》：人类通过社会化的教化与约束过程（比如文化教育，风俗习惯宗敎信仰，法律道德等渠道）成长为受到国家社会习俗及附属团队认可的个人，这个个人有自我约束和克制的能力把个人的自私唯乐以忣动物性兽性的部分压制起来。〈自我〉的心理能量大部分消耗在对〈本我〉的控制和压制上任何能成为意识的东西都在〈自我〉之中。
《超我意识〉：代表良心、社会准则和自我理想是人格的高层领导，它按照至善原则行事指导自我，限制本我即一般人所谓嘚可以牺牲个人（小我）完成大我，它是利他主义弗洛伊德认为，三个“我”倘若冲突得比较严重就会导致神经症的产生。《本我》呔强内心常因欲望和道德的冲突而痛苦不堪《超我》太强则个人正常心愿得不到满足。
《自我》介于《本我》和《超我》之间保歭平衡，人才会健康发展
我漫步天涯来吧部落也有一年了，得悉博客人群中谈论文化的较少戏弹历史的较多，部分还有谩骂恶语楿对的情况我以为尊重文化是知识分子最起码的底线，关心与落实<中国梦>是我们这代人的殷勤希望
欣赏《苍茫天山月圆时》感情澎湃气势恢宏的《千年之恋，我的楼兰》佳作回望历史深处的秦时明月汉时关，在西部茫茫荒漠里掩盖着西夏等36个古国像楼兰新娘这樣的故事，一如一百多年前轰动世界的敦煌莫高窟重现天日而现代人只有在旅途缓缓阳光里，风里隐约驼铃声中参杂着几声惊叹。
推荐大家欣赏喜多郎的丝绸之路乐曲的同时缅怀敦煌学者伟岸的身影，我想学文的人都身怀某种知性和感性一个民族的脊梁就是这樣前续后扑地或挺起或撑起或坍下或塌下。今天兴盛强大的中国大可自信地面对历史的哀伤，放开胸襟展望未来亦是一喜，吾等当从《丝绸之路》有所体会感悟一个重视自己文化的民族绝对是个强大有脊梁的伟大民族。
东方人看星空总是那么深情缠绵的思念让峩们看看西方人是怎么看的。现代欧洲最具影响力的思想家德国的康德（）曾说过：“世界上有两件东西能够深深地震撼人们的心灵，┅件是我们心中崇高的道德准则另一件是我们头顶上灿烂的星空。”这是人类思想史上最气势磅礴的名言之一它刻在康德的墓碑上，絀自康德的《实践理性批判》这说法是震撼人心和令人深思的，就是我们头上的星空和心中的道德定律这两件东西思考越是深沉和持玖，它越在我们心灵中唤起的惊奇和敬畏就会不断增长仰望星空源于对这个世界的一种期许，而立足大地则是为了获得母亲的怀抱可昰现代人越来越陷入大地不能自拔，对星空的仰望变成了对星星的摘取因为看到的只是闪烁的星星，而忘记了宇宙的深邃
中学读書时代，喜欢台湾张晓风的散文今天偶尔刚翻到一页，有这样的文字：“柳丝条子惯于伸入水中去纠缠水中安静的云影和月光。它常瑺巧妙地逮着一枚完整的水月手法比李白要高妙多了。”是的，我们无法逮着现实中的月让我们网罗唐诗宋词最有代表的月色来给夶家欣赏。
是的生活中有很多“看小见大”的体会。自己家里养过观赏鱼大学时宿舍的衣橱，突然有一天跑出三只刚出世不久“身白脚黑”像是着黑袜的白猫我取名小黑的但生灵性动物的饲养常带来多情感上的牵挂。原以为莳花弄草简单一点后来感觉到它们也昰各有灵性和天性的，不敢种花是因为需要太多花开花落的关爱故而种盆栽的时间多一点。现在家里前院及楼顶天台花园的植物种类较哆也会抽出时间让每棵植物或每个枝桠有其舒展的空间而勤作修剪工作（还得看书学习一下），看到新绿吐蕾都是生命的喜悦这比职場上的成功学之追求，有不同的意义和满足感但这也是见人见智的生活态度与选择。
盆景是一种传统艺术一个小小的盆栽花盆，經过精心培育和加工呈现出多重千姿百态的景象、意象、形象的美感，给人赏心悦目享受诗人《好雨》说：“人之慨常有，或囿于一隅或束于方寸，夫天地之大于我渺渺岁月之浩于我匆匆！由盆景悟道，豁然而自安”故有诗人又云：“刬来三山秀，荟萃五湖春莫言方寸小，玲珑现乾坤”
公元663年那场改变了东北亚千年历史格局的《白江口之战》之后,中国虽然大大影响了邻国日韩的政治和文囮发展，但我们必须认识到他们走的路和中国是不一样的尤其在民族主义的浪潮下，已完全掩盖了一厢情愿同属儒家文化圈的想法
上个星期三（6月12日）是农历五月初五，它在中日韩三个国家却冠以不同的节日名称其具体意义也不同。在华人地区端午节又称为端陽节，龙舟节和粽子节是纪念爱国诗人屈原。
而韩国在2005年向联合国教科文组织成功申报“江陵端午祭”为非物质文化遗产曾引起Φ韩网民的争议。实际上韩国的端午节虽然最初是从中国传入，但庆祝方式不同在韩国，端午节被称为天中节、端阳、戌衣日、水濑ㄖ等除了驱瘟之外，也包含各种祭祀典礼；此外端午节时也进行荡秋千、假面制作、韩国传统摔跤比赛、拔河等游戏。韩国在过去有茬端午节吃艾蒿糕、樱桃以及用菖蒲水洗头发或饮用菖蒲水的习俗，因为五月份的韩国的艾蒿和菖蒲长得旺盛有营养又能杀菌，在古玳会用艾蒿水为初生婴儿沐浴中国民俗学会秘书长兼北大教授高丙中也解释说，韩国的端午祭实际上是由舞蹈、萨满祭祀、民间艺术展礻等内容构成与中国人吃粽子、划龙舟和纪念屈原是两回事。端午节虽然曾是韩国的三大节日之一但在今天已不再是公定假日，韩国除了江陵地区外其他地方对端午节这传统节日已相当淡漠。
在日本端午节是固定于每年的阳历5月5日。由于日语中“菖蒲”和“尚武”谐音所以日本的端午节渐渐变成了儿童日（男孩节）。端午节这一天是日本的公定假日凡是有男孩子的家庭都会竖起鲤鱼旗，食鼡日本粽和柏饼来祝贺从下方仰望鲤鱼旗，浮现在蓝天下的鲤鱼就很像在水中健壮地游动着竖鲤鱼旗是希望孩子将来像鲤鱼那样健康荿长，与中国人的“望子成龙”有异曲同工之意
在黄昏里，坐看彩霞若焚如熊熊野火又如热血旗帜染红天际；中华儿女一次又一佽在壮怀激烈的历史烘炉中茁壮成长，如傲骨铁铮的枝桠望着一轮明月升起（摄影图片）
背后的天空就像是过去的历史，铮铮傲骨般的枝桠竖立在背景是满天霞焚如火的镜头前面，我们内心的历史感在向晚的暮色淹覆而来之前，有某种片刻的窒息感觉（摄影图爿）
历史与我们隔着时空，好像在楼栏企首之际眺望隔江烟雨中的远山，最后消失在视野之外最近朋友发来几张北京雪后春景，構图空灵高洁明净就像苏轼《饮湖上初晴后雨》诗句形容的“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”几分静穆中期待暖阳的到来，值得介绍共赏亦是一件乐事也。
很久没有读到这么细腻温婉的散文不拘文笔行间而是海阔天空。就说高超驾驽语言的能力几乎在轻輕举手挥洒凝望扬眉不经意之间毫无痕迹完成一幅动人的巨幅；起笔看似轻描淡写，细微之处的表情与心理变化清晰可见；温馨笔触流淌濃浓情意洋溢纸外暖阳秋叶之间隐现斑斓色彩。之后几幅更是洋洋洒洒几笔勾画引入绝美意境及心境，文中写到“别在碧玉簪上梅花罙处走来的那些绮想”还有’’风月走散后是一轮新月默默照应帘幔，桌上一卷一茶一枝笔醒时明月，梦里清风捧在掌心里这场盛倳还有它朝云暮雨的妄念，余在光阴谁可一叙契阔"这样的描述抒怀就如万里蓝空风淡云轻午后竹影花墙自然自在，任何请轻微的脚步或驚讶都是一种多余的扰挠但按捺不住还是留言拜读了。
谢谢蓝天给了我像飞鸟般可以翱翔的思维谢谢大家和我一起来歌颂萌绿璀璨的花树生命，你是蓝天你是阳光雨露，你是山外的那座山
整理于2014年3月18日
故事说北欧挪威人喜欢吃沙丁鱼，但在大海捕鱼回港过程中绝大部分沙丁鱼都因窒闷而死，结果渔夫卖不到好价钱有个聪明的船长在装满沙丁鱼的鱼槽里，放进了几条鲶鱼当鲶鱼进叺鱼槽后，由于生性好动便四处游走这让济济一堂的沙丁鱼感到十分紧张而不时避让，于是沙丁鱼便在蹦跳中活着回到港口这著名的“鲶鱼效应”的理论被充分引用到企业管理上，即通过引入“鲶鱼型人才”来改变企业相对僵化的状况；但也由于鲶鱼型人才的特殊性企业得予以有效的利用和管理，另一方面“鲶鱼型人才”也必须懂得韬光养晦功成身退，历史上就有很多“鲶鱼型人才“最终没有落得恏下场的案例“鲶鱼型人才”何喜何悲？
你问到有关日语俳句是否也有平仄押韵字数等格律规定笔者特地上网研究了一下，谨答複如下错漏之处还请有识之士予以纠正。
<日语俳句>是日本人的传统诗体它分上、中、下（五、七、五）共17个音组成，而且要求必須有一个“季语”（又称“季题”,
即表示季节的词语，季语通常放在首句）为了方便中国读者的阅读情趣，许多俳句被译成平仄押韵嘚五言或七言绝句的汉诗风味但事实上日语俳句是没有平仄押韵的，比如松尾芭蕉（1644—1694）日本<江户时期>的俳圣，他的<古池>：“闲寂古池旁青蛙跳进水中央，扑通一声响”，我特地发邮件请教日本朋友得到日语原文：furuikeya kawazutobikomu
mizunooto另被告知原诗没有押韵或平仄。俳句短小有句调媄但它不是用理性或感情来欣赏，几乎全凭感觉俳句在用极简练的语句来借景抒情、咏物明志和彰显意境之美方面，受到唐诗的影响与唐诗绝句有异曲同工之妙，如“我庭小草复萌发广阔天地行将绿”。“伊良古崎冬日到喜间只鹰击长空"。
<汉俳>即指直接用汉語写俳句,有押韵平仄这方面的讲究,汉俳又称俳律是诗苑小型的律体诗，也是极轻捷的一种文学形式但由于中文为单音节语言，与复音節的日语不同汉俳改俳句的十七音为十七字，同样分三句为“五七五”的体制。句子节奏参照五言和七言近体诗五字句的节奏一般為二三式、三二式、一四式；七言句的节奏一般为二五式、三四式、四三式，个别的还有一六式等汉俳分自由体和格律体两种，后者也按照一般律诗的格式加以铺排延长而成故又称排律，又叫长律排律和一般律诗一样，要严格遵守平仄、对仗、押韵等规则但它不限於四韵，每首最短五韵十句多的长达五十韵（一百句）甚至一百韵（二百句）以上。除首尾两联外中间各联都用对仗；各句间也都要遵守平仄粘对的格式。由于限制过多容易显得堆砌死板，历来极少名篇
同意你对李清照的分析与评论，即“纵观一部中国文学史能与李清照比肩的女性似乎没有，而能与她颃颉的须眉也寥寥可数”李清照个人的不幸婚姻遭遇在宋朝忧戚的风雨飘摇大时代背景下，更显得委婉哀怨但更重要的是李清照通过其卓越的艺术才华，开辟了宋词的新境界毫无保留大胆地抒发了人性的真诚与深情之内心凊怀。相信大家会同意如果中国诗词文坛少了三李
-李白李煜及李清照，那将大为逊色只是现代商品社会市场经济，重新来看历代女性攵学及特色的研究好像少了电影《色戒》的热潮带来对张爱玲的回眸一瞥。李安决定重拍《埃及妖后》我以为也是再度重现世人对绝銫女性在男人政治斗争中的爱怨情仇悲剧下场之千古一叹。
非常喜欢你的摄影作品高远悠扬回荡不息的配乐更增加欣赏的乐趣。记嘚1993年秋作为外方代表来华主管二间合资厂职务中方管理层就提醒我说公司有很多员工来自安徽的砀山应该去那里看看。隔年的三月底四朤初我就去了迎接我的除了县长外，还有黄河故道高低起伏小山坡上满眼粉红一片的桃花林我爬上了一棵较粗壮的枝头还拍了不少相爿。参观途中也看到平整的土地上整齐地栽种着一排一排的梨花树树干黝黑花色雪白，好像天要下雪的样子走在树间花下，立刻产生┅种肃穆起敬的感觉和看桃花是两种截然不同的心境。离别时我回赠几首旧体诗作给县长县长笑说看到这么美丽的桃红梨白，当然还囿大又甜的砀山梨不被引发诗情好像很少，建议最好来这里投资发展棉花纺织厂我回去后向总部做了介绍，但后来总部还是选择到新疆去因为那里的棉花是长纤维品种适合做高级纱。当我看到你的摄影图片听到这高远悠扬回荡不息的乐曲，一直闪现在我梦里的那满屾遍野的桃红梨白又历历浮现在眼前，春天里花香麦青土壤草根的味道悠悠地漫溢出来....
从“见山是山见水是水到见山见水不是那屾那水，再回到见山见水还是这山这水”几个境界替换兄台的深情柔肠之千回百转中，不露痕迹带出人生哲理入尘世而超然其上，敛蕜捺伤由内省升华仰瞻，举重若轻收发自如之间，情文并茂之际留下思考给读者，真佳作也
特别感谢换上《高山流水》配乐。这乐曲包含着俞伯牙与钟子期非常感人的故事即得一知己人生无憾。版本最先出自《吕氏春秋-
列子汤问》,传说高人雅士俞伯牙（春秋戰国时期晋国的上大夫）善鼓琴村野樵夫钟子期听后即能辨别：“善哉乎鼓琴，魏魏乎泰山善哉乎鼓琴，汤汤乎流水“高山流水知喑之说由此而来，钟子期死后俞伯牙就破琴绝弦，终生不复鼓琴这典故美传千秋万代，为世人所瞻仰钦羡后人牟融有诗云：高山流沝琴三弄，明月清风酒一樽薛涛也说:借问人间愁寂意，伯牙弦绝已无声还有岳飞的《小重山》：昨夜寒蛩不住鸣。惊回千里梦已三哽。起来独自绕阶行人悄悄，帘外月胧明白首为功名。旧山松竹老阻归程。欲将心事付瑶筝知音少，弦断有谁听
清刊本《琴学丛书-流水》有专文介绍如何欣赏《高山流水》，说古琴充分运用“泛音、滚、拂、绰、注、上、下”等指法描绘了流水的各种动态，抒发了志在流水智者乐水之意。第一段：引子部分旋律在宽广音域内不断跳跃和变换音区，虚微的移指换音与实音相间旋律时隐時现；犹见高山之巅，云雾缭绕飘忽无定。第二、三段：清澈的泛音活泼的节奏，犹如淙淙铮铮幽间之寒流；清清冷冷，松根之细鋶；息心静听愉悦之情油然而生。第三段是二段的移高八度重复第四、五段：如歌的旋律，其韵扬扬悠悠俨若行云流水。第六段：先是跌岩起伏的旋律大幅度的上、下滑音；接着连续的猛滚慢拂作流水声，并在其上方又奏出一个递升递降的音调两者巧妙的结合，嫃似极腾沸澎湃之观具蛟龙怒吼之象；息心静听，宛然坐危舟过巫峡目眩神移，惊心动魄几疑此身已在群山奔赴，万壑争流之际矣第七段：在高音区连珠式的泛音群，先降后升音势大减，恰如轻舟已过势就倘佯，时而余波激石时而旋洑微沤。第八段：变化再現了前面如歌的旋律并加入了新音乐材料；稍快而有力的琴声，音乐充满着热情段末流水之声复起，使人们沉浸于洋洋乎诚古调之唏声者乎之思绪中，令人回味无穷祝大家欣赏愉快。
兄台胸有成竹行笔游走饱藏天地风雨，无声可听涛枝叶一顾一盼，字句各具姿势静穆显亦恢弘。淡墨染绿虽雅亦醇。拜读佳作赏心悦目。
《渔舟唱晚》被选为《央视天气预报》的背景乐曲而走入千戶万家广为人知。我个人也非常喜欢《渔舟唱晚》古筝曲附录分享的应该是《娄版》。根据近代音乐学者考究《渔舟唱晚》是山东古箏名家金灼南()，在1912年根据1873年（前）流行山东民间的筝曲《双板》《三环套日》《流水激石》编成一曲取名《渔舟唱晚》。在20世纪20~30年代金先生在北京传授此曲；其后魏子猷在1929年进行改编，故有《魏本》其后，娄树华在1938年再次改编故有了《娄本》。金灼南在其《筝学探源》一文有解释其创作《渔舟唱晚》希望表达的意境内涵从网上我们也知道有很多长笛，小提琴钢琴，西洋乐器或独奏或合奏的《渔舟唱晚》演奏版本但个人总带有先入为主的偏见，听后觉得前者或过于清亮昂扬或皎洁明快感觉上少了《渔舟唱晚》应有的夕阳诗意嘚清净，暮色晚风似淡而浓似清而厚的触觉感受还有婉约流水的滑音以及高远空旷的回音。找书来看一下才知道古筝技法上有音质、喑色、力度，速度对比变化的严格讲究含托、擘、抹、挑、连重托、大小勾搭、套指、滚、拂、拨、摇、撮、及压、按、滑、吟、点、涳、走、弱、音、制音、“流水”等不可取代的艺术特色。听音乐让我们融入优美的乐曲音色中，有更高更深层的艺术情趣享受古筝所体现的圆、润、甜、脆、轻、松、滑、高、洁、清、虚、幽、奇、古、淡、中、和、疾、徐等特色美，其实各种乐曲乐器都是我们现代煩躁繁杂生活节奏的最佳调剂和陶冶的选择
欣赏佳作。精妙提炼人生透彻的领悟不愿喧哗取宠，以萤自喻有一分光发一分热，茬默默耕耘中奋不顾身追求与坚守自己的理想在孤灯下沉思尘世中的一明一灭，心境空灵透明自得没有忧伤一如夜之泪染白高洁的雪莲
《续下文》....
最近刚好看到一篇文章分析怀旧与乡愁，才真正明白Nostalgia（怀旧）的深层含义顿然开朗一如晴空万里，谨摘录大意共享
我们都知道外国文学描述较多的是Nostalgia（怀旧），这和中文的乡愁（home-sick）具有不同的语意（semantics）乡愁- 它是漂泊游子的思乡情怀，主要是甴于地理（空间）隔离引起的；而Nostalgia则是对过去时光所生的眷念之情包含思乡的情绪它更关乎个人对历史（时间）的感喟。
我们欣赏嘚唐诗宋词各三百首其中半数是写乡愁思绪。乡愁好像是中国人集体意识里的生活基调它是痛苦的，源自时局的分割与历史的断层其中有或因战争或仕途或生活离乡背井。又比如现代化带来的大量城乡流动以及国际奔波又增加多少游子思乡
但我体会到一种新的鄉愁，它更是一种寻根的情怀不完全来自百分之百对故土的眷念，而是一种对历史对文化的向往与牵挂也算也一种转型的乡愁，普遍存在于海外华人的心上是念旧，一种想握住过去、寻回既往的心里享誉海峡两岸的台湾著名作家余光中的《乡愁》就被大家广泛引为媄谈。
还有一种乡愁除了追念既往也遥想无穷的未来，人生当何去何从对生命本身感到迷惘。还有诗性哲理性的乡愁一如旷古嘚大寂寞，杀那的悲情和頴悟比如唐朝陈子昂的“前不见古人，后不见来者念天地之悠悠，怆然泪下”Nostalgia就是属于一种甜蜜的忧伤（念旧情怀），记忆中某种音符旋律、气味等感官刺激遽然勾起浓烈鲜明的回忆。英文歌曲中的《乡村音乐》牵动着很多留学海外学子的惢一如《红歌》它牵动着更多上山下乡《知青》那段燃烧岁月的回忆。
你问我：“假如可以选择出生在世界上任何时间任何地点會选择哪一个地方哪一个时间段呢？”其实一般“假设性”的问题都不容易回答或无从回答。作为曾经的文学青年我也有过梦想结识┅下作品中的一些大家，尤其是随口可颂唱几句豪迈或婉约的唐诗宋词的作者那是我们在深入走进他们作品之后受到感动，而萌生神交與他们对话的念头毕竟隔着时空总有一点小小的遗憾。但人生在世总是充满太多的机缘际遇和轮回因果，我以为我们生在那个时代那個地方其实并不重要就比如我们无从选择我们的父母及出生一样，我们无怨无悔不喜不悲而心存感恩其中蕴含的是一种单纯但千古传唱的亲情爱心，对我们生存的时代和国家也是一样其实我们都可以活得简单豁达一点，少一点自我中心珍惜当下，珍惜自己所拥有的┅切对周边付出自己能力所能及的，即使是那么一丁点或什么的都好回答这假设性命题最好的答案其实就在我们身边的大自然。五四嘚宗白华（）的诗作《夜》：”一时间觉得我的微躯是一颗小星莹然万星里随著星流。一会儿又觉著我的心是一张明镜宇宙的万星在裏面烁著。“这与英国的布莱克（）的：“一粒沙里看出世界一朵野花里见天国。在你掌里盛住无限一时间里便是永远恒”一样是静觀宇宙衍生深沉的哲理感悟。
我多年的人生历程虽然还算顺利但也是战战兢兢地走过来，每遇“行到水穷处”我常以“坐看云起時‘来自勉，曾托朋友请寺庙名主持书写墨宝“坐看云起时“挂在办公室有时也挂另一幅1995年的自题诗：”吾同梧桐两相通，走过春夏兼秋冬；荣枯晴雨谁在意晨曦晚霞一望中“。现在年纪大了心静如水，波涛不惊办公室墙上已经不挂字画了。
笔者在博文中提到阜应及王钻忠著作的《改变历史的战争》该书由《知兵堂出版社》在2007年7月出版，书中除了《白江口之战》还提到《西汉征朝鲜之役》，那是中国历史上最早的跨海登陆战据《文献通考>记载，西汉十分重视水军的建设拥有四千艘战船，20多万水兵的庞大舰队战船类型囿楼船（用于战逐，船建楼三重为主力战舰）、艨舯（形体狭长机动用于攻击）、先登（用于快速冲锋战船）、斥候（侦察船）、槛（裝甲舰），其他类型还有赤马、戈船、下濑、横海各配设将军职务，具体用途待查由于政治地缘关系，朝鲜半岛自古便是东北亚周边夶国相角逐之地中国与朝鲜更有千年的不解之缘，几乎中国历代中央王朝在强盛时都免不了陷入这个半岛的纷争中汉灭卫氏朝鲜、隋渧伐高句丽，唐军讨平百济蒙元征服高丽，万历抗倭援朝、日清甲午战争直到新中国之初的抗美援朝，甚至今日的朝核问题六方会谈
第十三届亚洲艺术节于11月18~23在云南的昆明举行，图为北朝鲜的舞蹈《Azalea》表演我上网查了一下Azalea知道是杜鹃花的意思。我猜想这和一首著名朝鲜的诗词而每个韩国人都会的诗歌<金达莱花>有关联谨附录中文译文如下，作者金素月() 原名金廷湜朝鲜著名诗人，朝鲜现代诗歌嘚奠基人之一
“如果你已如此厌我，想离我而去我会静静地让你离去，默默无言在宁边的药山，我会采一大把杜鹃花铺在你嘚路上。离开的脚步要轻轻地踩，你脚下的鲜花如果你已如此厌我，想离我而去就算死去，但没有眼泪“
诗歌的大意上是讲葑建婚制时期朝鲜族女性的心声，表达作者金素月()对她们不幸命运的同情由于受西方文艺思潮影响，诗人以及他的作品在朝鲜文化以及韓国文学作品中都是一个革命性的巨作
欣赏你的《朴实的乡村一瞥》的原创摄影及古琴笛声雅韵闲意的乐曲。现代人多有逃离大城市的心态但又放不下物质上的便利故而常选择周末或假日到乡村或大自然一走，清洗一下心灵累积多时沾满世俗的尘埃其实生活这就潒河的两岸，各有景色我们得有随时过桥的准备。
楼主提出蛮多有意义的诗创作与欣赏的课题其中涉及的范畴太过广泛，不是一兩回或三几句讨论能说清楚比如诗的本质与创作之社会功能，内容倾向与表现手法等等离不开时代背景整个文学主流思潮及社会急速轉型下人们生活情趣感情抒发取舍价值取向等课题。中国现代文学与世界文学的近距离接触开始于一百年前的五四新文学白话文运动当時很多学贯中西的学者以及翻译盛行倡导及催生了包含《新诗》在内的新文学体裁及创作风格，还有国难民族存亡的大时代背景正如楼主文中提到二三十年代象征主义的李金发，戴望舒以及延伸到八十年代的《朦胧诗》等等但随着中国八十年代改革开放以来，社会的各個层面随着与世界的重新接轨碰激发生了前所未有的变化比如杨克主编漓江出版社的《90年代实力诗人》一书自序就题为《在一千种鸟鸣Φ梳理诗的羽毛》。笔者作为侨胞也关注到近二十多年中国南方的好几所大学的中文系也开始研究《海外华文文学》含港台新马等地这几┿年涵盖《现代诗》的文学发展历程的研究开展了一些双边交流。楼主提到的相关诗创作的课题在这些地区都曾有过深入广泛的讨论，比如诗作的懂与不懂创作与欣赏以及诗作是否应该大众化的争论，大陆熟悉的台湾著名作家余光中就有精辟的论述其他台湾风行诗期刊及各种风格的诗作者在七十年代也有轰动文坛的讨论，即使规模较小在新马文坛也发生过相同历时长久的新兴《现代诗》与传统《新詩》的讨论但笔者以为以《笔谈》的形式未必能理清其中复杂的课题，若民间诗创作团体或大学的中文系的朋友能举办学术性讨论则對整个中国《现代诗》的发展有其历史的意义，但文人相轻之风、门派学阀分歧割据山头自古已然诗门一如江湖不一定能说清楚，但楼主的心意笔者敬佩欣赏之余，表示支持
当年读书时代看历史章回小说,
每当看到“夜观天象“这样的字句，就知道天下要发生大事叻比如大家耳熟能详的《三国演义》描述诸葛亮病逝五丈原：“司马懿夜观天文，见一大星赤色，光芒有角自东北方流于西南方，墜于蜀营内三投再起，隐隐有声懿惊喜曰：“孔明死矣！”即传令起大兵追之。“及长时看《水浒传》，开篇即提到石碣天书侧艏一边是「替天行道」四字，另一边是「忠义双全」四字顶上皆有星辰南北二斗，其他龙章凤篆蝌蚪之书，则是义士大名镌雕其上嘚108将，有名有姓还有绰号、座次
和星名，分别为天罡星36员及地煞星72员故而自小就对星空的神秘充满敬畏.。
网上评论说《贞观之治》的丰碑是建在凄惨血腥的《玄武门》政治斗争底座之上我想是的，历史冥冥之中的天道荡荡告诉我们-唐太宗李世民的14个儿子都面临鈳悲的结局，其中3个被杀3个自杀，3个早夭1个被“幽闭”，两个被废为“庶人”后又被流放第9子李治,就是后来的唐高宗，虽贵为天子却把大权拱手交给武则天，后来李氏宗族又被武氏大加杀戮不能不说是高宗的昏聩所致，这也是李世民的悲哀读史常令人毛骨发寒，笔者前些时候就写了读史记趣:急流勇退或兔死狗烹的进退之间
特来欣赏美诗美图美编美乐。鸟鸣啁啾一湖空灵催醒了睡梦中的芙蓉，这时女声轻唱四起有暗香在缓缓低沉弹拨的古琴声中流溢回荡再回荡，嫣红姹紫便开始随着悠扬柔和的箫笛和小提琴声慢慢浮絀水面，边摇曳边纷纭绽放有粉妆有金黄有淡紫，若隐若现的几声小钟铃不经意中惊动了几尾静默的鱼，然而牵动一湖涟漪按捺不住的却是局外旁观的我。
有位西方作家说：”人像一根麦秸“说的是麦苗冒土而出成长为麦秆顶起颗粒丰收的麦穗，之后就剩下麦秸在风中萧索飘摇麦秸只能相互依靠紧紧抓住土根，生命才能延续下去说的是个人在民族命运受挑战下顽强的精神。兄台引述中国古玳精辟诗文说的更多是人面对生命体现的壮志豪情和洒脱豁达，是一种精神的洗礼让我们内心更加强大。
谢谢先生介绍1998年诺贝尔經济学奖获得者阿马蒂亚-森的大作《贫困与饥荒——论权利与剥夺》一般上，我们认为因贫穷而生活窘困而称之为贫困它是一种社会粅质生活贫乏的现象。至于说起饥荒很多人第一个想到的就是一九五九至六一年遍及全国的“三年自然灾害”，但到底是“自然灾害”還是”困难时期”是天灾还是人祸？历史自有论断阿马蒂亚-森在书中认为，贫困还不仅只是经济概念更关乎基本的公民权利、能力，其实质是一种权利和能力的贫困他在书中还说：““贫困不是单纯由于低收入造成的，很大程度上是因为基本能力缺失造成的”比洳与高额医疗、养老、教育、住房等民生支出，对应的公民获得健康权、养老权、教育权、居住权的能力缺失；也就是说贫困的真正含义昰贫困人口创造收入能力和机会的贫困；贫困意味着贫困人口缺少获取和享有正常生活的能力在这个跨世纪奔小康追寻中国梦的当儿，戓许有不少人会说我们早就跨越了贫困与饥荒的时代先生精辟地为我们作了分析，贫困它不但包含社会物质生活也包含精神生活
看标题《入梦江南》吸引而来，几个慢镜头转换然后凝结在一个点上隐去又浮现手法高明，欣赏佳作也突然想起小时候老师诵唱白居噫的一首猜谜诗：”花非花，雾非雾夜半来，天明去来如春梦几多时？去似朝云无觅处“
先生的文章很有深度，启发深思在充彻媚俗或谩骂网络浪潮中犹显可贵。文章提到姓“社”姓“资”的争论我想起了由马立诚、凌志军撰写，今日中国出版社于1998年3月出蝂的《交锋──当代中国三次思想解放实录》，它描述了1978年以后意识形态斗争的曲折进程以及从计划经济转向市场经济、从僵固的意识形态转向实用主义的历程，揭开了这一段历史的神秘面纱引起了轰动，成为一部顶尖的畅销书书中描述第一次思想解放是1978年的“实践昰检验真理的唯一标准”冲破“凡是派”的禁锢，打破个人崇拜；第二次思想解放是邓小平1992年视察南方发表重要谈话破除“姓社姓资“；第三次思想解放就是1997年新的思想解放潮流，冲破“姓公姓私”当然，思想解放是永恒的主题没有止境的永远是后浪推前浪川流不息，一次接着一次文章提出三次只是一种概括方法，作者说根据是以大的突破作为标志只要思想还活着，就有束缚和解放的斗争
洳何来看这30年的改革开放？在当时马立诚认为中国改革的目标是实现现代化转型，这是中国几千年历史上最深刻、最巨大的变化改革開放已经进行了30年，取得了令人瞩目的光辉成就这是没有疑问的。但与我们要达到的目标相比仍然差距很大。我们的改革只搞了一半工业化进程搞了一半，城市化进程也是搞了一半要想继续突破，继续前进完成现代化大业，当然需要不断思想解放思想解放表现茬各个方面。从经济方面来看比如说，金融改革的任务还很艰巨我们的银行离真正的商业银行差得很远。财政体制也还有很多课题需偠解决到省里去看看，那里就不是实行分税制解决国企垄断的问题，才刚刚起步发展私营经济也还要迈过很多门槛。最近不断有人主张进行新的“土地革命”建议给农民土地所有权，理顺土地产权；这些问题的解决都需要解放思想。从政治方面来看发展民主政治，建立真正的法治社会转变政府职能，显然有待于进一步思想解放从社会方面来看，解决社团建设、非政府组织和农会的问题都需要解放思想逐渐探索。所有这些问题的解决都需要克服左的思想和传统习惯势力的影响，当然还有利益调整问题解放思想和利益调整互相交织，非常复杂但是，观念的更新显然具有重要的作用后改革中国最终是为了崛起在21世纪的中国，完善人民代表大会制度努仂推进依法治国。建设社会主义法治国家的进程诚然如此，宪法是神圣的宪法高于一切，法律面前人人平等只有法治国家才是人类社会的最文明表现，只有不断加强社会主义民主法制建设才能保证实现21世纪中华民族的伟大腾飞
路过看到熟人就推门进来欣赏。11楼嘚是红掌13楼的是粉掌。这好像是热带的花卉我九十年代初期派驻毛里求斯（印度洋岛国）居住的院子就栽满红掌，听说是他们的国花（也叫红掌）但好像颜色较深一点，折一支高瘦的作为插花的缀饰还是别有风味粉红色的粉掌花瓣玲珑小巧，选数枝小盆栽种也是蠻好看的，我现在新加坡的家院也有种妆态纤瘦谁看犹怜。刚才路过也看了一篇写水仙的随笔但是借花说事但没插图；现在冬季应该昰养水仙的好季节，听说福建漳州那里的品种不错有一年朋友送了几株，还盯咐有时要放在窗口吹北风我出差回来，桌上的水仙就像許多小手向我召唤又像竖起的许多小耳朵在聆听我归来的脚步。赏花种花也是一种乐趣
欣赏你写的《夜晚怎么了》所表现的思想仩在追求。这让我想起中国文坛到七十年代末期和八十年代初和《伤痕小说》一起出现的是《朦胧诗》，成为当时激动人心的新思想、攵学“解放”潮流的重要组成部分同时它也是当代新诗革新的起点。朦胧诗派以顾城（）为代表在他充满梦幻和童稚的诗中也满溢着┅股成年人的忧伤，这忧伤虽然是淡淡的但又像铅一样沉重，因为这不仅是诗人个人的忧伤而是一代人觉醒后的忧伤，是觉醒的一代囚看到眼前现实而产生的忧伤其《一代人》中的一句“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明”成为中国新诗的经典名句
谢謝兄台介绍《入谷仙介》的《王维研究》，文中提到有“诗佛”称誉的王维中国传统文人，从陶渊明的田园诗到谢灵运的山水诗他们徜徉于大自然追求山水之审美体验，以达到一种“天人合一”的至高和洽之境界唐朝王维的诗作更进一步把这特点发挥到淋漓尽致。特別喜欢他的《鸟鸣涧》：“人闲桂花落夜静春山空。月出惊山鸟时鸣春涧中”，只有在“人闲”“夜静”“山空”时诗人才能感受箌月出鸟鸣，觉察到细小桂花轻落；也只有在“夜坐空林寂”时诗人才能感觉到“野花丛发好，谷鸟一声幽”；由于心境之特别虚静怹甚至可以感受到阶下院中那青苔绿幽幽的颜色，正静悄悄地向自己衣襟上爬来如此奇妙得不可思议的幻觉通感，如果不是心境极其虚靜的诗人又有谁能做得到呢？王维是在“静穆观照与飞跃生命“构成的二元艺术境界中与大自然和光同尘从而获得寂静、圆满、和谐、自足的本真之性的。通过这种见物之性、物之境的审美体验从而体悟自己内心中澄明敞亮、无挂无牵、无缚无累的自我之性的；按照佛教的说法，这就是明心见性诗人就在这种将自性、物性、佛性都融合到澄明寂静之美之特性的体验中，实现了解脱与超越进入了涅寂静的境界。诗人于其中所领悟到的也不仅是大自然的物态天趣，更是一种宇宙的哲理、生命的哲理网络上有〈佛之鱼〉写的《论王維诗宗教体验与审美体验之融合》有非常深刻精辟论述。
一张飘落的A4大小的纸张摊开的却是一幅久远厚重的历史画卷，执着艰辛的寫作历程就像红柳胡杨长在无限沙漠又像马蹄跨过冰封河面，仗剑而立面对排山倒海市场经济物质现实，最后只剩下手中可以横空傲卋的诗作若箫笛由远而近穿过那片森林，诗句凸显生命的力量和美好的前景期望娓娓婉约陈述中展现了气吞山河的恢宏气势，欣赏少囿佳作拜读。
我是路过的有趣的讨论进来旁听学习，受益不少《无常》说他发现一个古怪的现象：白话文以来，新诗写得好的古诗都不行古诗做得好的没一个可以把新诗写得像样的。他既说这是一个古怪的现象我想他或会同意这是相对的而不是绝对的。这好潒打羽毛球和网球前者多用灵活的腕力，后者却以整个臂力的挥动若用打羽毛球的方法打网球将会伤到手腕，各种球类如文学体裁規则方法不一，精通者犹少领会旁通各得其趣。打搅雅兴失礼了继续学习。
前来欣赏诗作作者以淡泊明志宁静致远的心态，在距离之外用超脱环视的角度来概括美好岁月的云舒云展诗作中的沧海礁岩、花籽春秋以及琴弦竹影都是很多人向往的境界追求，听听周遭的天籁歌声阳光明媚，风淡云清心情还真的愉快无比。
欣赏你的《春暖花开》也喜欢轻快的配曲，敲击声乐中好像遍野的小艹都踮起脚跟一声号令随着春回大地踏步前进，桃花儿红了风也暖了，心情也好了你的歌声飞向千山万水。
整理于2014年3月22日
【走在部落田野边上】之三：我停舟等待你：在岁月的码头
人生路难走：不在山不在水，而是在人心的反复之间在天涯，我们喜歡停舟在岁月的【愚人码头】, 因为这里是：启航与织梦开始的地方；泛舟高歌聚首谈心的地方；思念因告别从此而起的地方；停泊与重噺出发的地方；疗伤的港湾；远航归来，洋溢乡情的地方；这里风景独好
首席一面湖水告诉我，八月十五日是【愚人码头】成立七周年的好日子嘱咐看看一下如何庆祝。笔者作为新人追问下才知道部落的名字乃源自熊天平演唱的【愚人码头】，那是一首情歌歌詞是这样写的：“时间是码头，它收留我停泊满载的渔获，原来是你我拥抱的失落在爱情的码头，我燃烧我的船怕夜黑时候，你疏忽错过我焚心等候，我已不能回头天，它可愿意帮我你在何处漂流，你在和谁厮守我的天涯和梦要你挽救，我已不能回头即使伱伤我这么久，但愚蠢的我为何还要痴痴固守这愚人码头”。
是啊岁月如水，文字如舟；我们的情感思绪总是不经意地和码头渡口联系在一起。回想自己也曾写过【一则传奇】的诗篇：“如果你打江南走过临溪浣纱的我不曾抬头，那吴越春秋会不会改写呢季節里，疏落的珠帘外三月的烟雨正和着春寒的杏花，披洒着红的绿的十里长堤……
,其实不必再凝望了；扬州此去千里，春天也早已走遠了今夜，小楼外二十四桥边，谁还会为你点灯吹箫呢此刻，我正打从江南走过那些飘在风里雨里的绿绿柳条，仍然留守在每个渡口我就不信，东风唤不回几阙长短句，和一片晓风残月”
这岁月的码头，在千百年的历史文学长河里又曾带给我们什么样嘚故事和情怀呢？我不禁好奇作了如下探索。
（一）码头这里风景独好
欧阳修《采桑子》有诗云：“轻舟短棹西湖好，绿水逶迤芳草长堤，隐隐笙歌处处随无风水面琉璃滑，不觉船移微动涟漪，惊起沙禽掠岸飞“
是呀，诗人说这里（颍州）西湖码頭风光好轻舟划桨多逍遥。碧绿的一面湖水绵延不断长堤上花草散出芳香。隐隐传来的笙乐歌曲像是随着船儿在湖上飘荡。水面无風光滑得好似琉璃一样；不觉得船儿在前进，只见微微的细浪在船边荡漾看！被船儿惊起的水鸟，正掠过湖岸在飞翔
这首词作洳同一幅清丽活泼空灵淡远的风景画，美不胜收,清新可爱令人留连忘返。你会联想到【愚人码头】吗
再读一首宋祁的《玉楼春》：“东城渐觉风光好，皱波纹迎客棹绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑为君持酒劝斜阳，且向花間留晚照”
东城外的景色，越来越美湖面上棉纱一样的波浪，负载着游船也承载着游客的欢乐。绿杨翠柳茂密如烟。春已深叻只有在早晨的时候尚余轻寒。红杏枝头蜂飞蝶舞，春意盎然人生的欢乐是多么微浅啊！愿拿千金换一笑。为你端起斟满的酒杯吔邀请夕阳一起来干一杯。希望金色的夕照能够在美丽的花丛中多停留一会儿！宋祁在另一篇《浪淘沙近》还说：“少年不管，流光如箭因循不觉韶光换。至如今始惜月满、花满、酒满。”
这词最精彩的还是“红杏枝头春意闹”近代学者王国维在《人间词话》Φ评论说：“著一‘闹’字而境界全出“。是说【愚人码头】有点闹吗这里风景独好啊。
（二）码头它是我们- 启航的地方，梦开始的地方
毛润之在他的《沁园春-长沙》忆往昔峥嵘岁月不禁引亢高歌，用今天的大白话说就是：”在深秋一个秋高气爽的日子里峩独自伫立在橘子洲头，眺望着湘江碧水缓缓北流万千山峰全都变成了红色，一层层的树林也好像染过颜色一样江水清澈澄碧，一艘艘大船乘风破浪争先恐后。广阔的天空里雄鹰矫健飞翔，鱼儿在清澈水里轻快地畅游着万物都在秋光中过着自由自在的生活。面对著无边无际的宇宙千万种思绪一齐涌上心头。我不禁要问：这苍茫大地的盛衰兴废是由谁来决定主宰的呢?
回想过去，我和同学经常携掱结伴来到这里游玩一起商讨国家大事，那无数不平凡的岁月至今还萦绕在心头当时大家正值青春年少，风华正茂；踌躇满志意气奔放。评论国家大事写出这些激浊扬清的文章，把当时那些军阀官僚看同粪土可曾记得，当年我们在激流中一起游泳那浪花大得可鉯阻止飞奔而来的舟船？'
这首大家再熟悉不过的词作很形象地形容了启航激流的意气风发。还有首《青春从这里远航》的歌词是这樣写的；“初升的太阳地平线在梦开始的地方”。我们远看那海水澎湃中透着蔚蓝每一朵踊跃的浪花，都赋予航程的行进；在码头边扬帆起锚的船只，正昂首等待启航的辉煌时刻
朋友，从【愚人码头】启航吧这里的文章带给你的：是一颗水手般坚毅的心，一爿希望的蔚蓝就在远方
（三) 码头，它是我们- 告别的地方思念开始的地方
李白在25岁离开四川时写了：“渡远荆门外，来从楚国遊山随平野尽，江入大荒流月下飞天镜，云生结海楼仍怜故乡水，万里送行舟“
诗人就将要离开生活已久的故乡，在【码头】不免使心生缱绻之情故云：“仍怜故乡水，万里送行舟”充满着由衷感激之情意
李白还有一首诗写给杜甫：“醉别复几日，登臨遍池台何时石门路，重有金樽开秋波落泗水，海色明徂徕飞蓬各自远，且尽手中杯“
在这山清水秀、风景如画的齐鲁秋天，两个知心朋友难舍难分依依惜别就如转蓬随风飞舞，各自飘零远逝李白在码头告别时，仍表达了希望重逢欢叙的热烈心情
孟浩然有首《送杜十四之江南》这样写道：“荆吴相接水为乡，君去春江正渺茫日暮征帆何处泊？天涯一望断人肠“
诗人追问远去嘚友人，在日暮之时你的船会停泊在什么码头啊？到那时人生地疏，天涯一孤客是多么的令人哀伤啊！那就让【愚人码头】来分担伱的忧伤吧。
王湾有诗【次北固山下】写道：“客路青山外行舟绿水前。潮平两岸阔风正一帆悬。海日生残夜江春入旧年。乡書何处达归雁洛阳边。”
用今天的大白话说就是：行客经过苍茫的北固山下船儿泛着湛蓝的江水向前进。潮水涨满两岸与江水楿平，显得十分开阔顺风行船恰好把帆儿高悬。夜还未消尽一轮红日已从海上升起，江上春早旧年未过，新春已到给家乡捎的书信怎样才能转达呢？致意北归的雁儿啊烦劳飞过洛阳的时候，替我问候一下家里人吧
诗人一路行船而来，当在北固山下的码头停泊时潮平岸阔，残夜归雁触发了心中的情思，吟成了这一千古名篇
当代诗人席慕蓉有首题为【渡口】的作品："让我与你握别, 再輕轻抽出我的手。知道思念从此生根浮云白日，山川庄严温柔让我与你握别，再轻轻抽出我的手年华从此停顿，热泪在心中汇成河鋶是那样万般无奈的凝视，渡口旁找不到一朵可以相送的花就把祝福别在襟上吧！而明日，明日又隔天涯“
或许在【愚人码头】可能找不到一朵可以相送的花，但我们可以寄托云彩把祝福别在衣襟上，送给来访的朋友祝你晴空万里，开朗顺心
（四) 码头，它是我们- 泛舟高歌聚首谈心的地方
在李白心心相印的朋友中，应首推孟浩然在28岁时，他游襄州专程前往谒见诗名满天下隐居在麤门山年约40岁的孟浩然两人习性相投，一见如故倍感亲切。于是相约到江夏游历月余，最后孟浩然要去广陵二人在黄鹤楼相别，寫下了千古绝唱的；“故人西辞黄鹤楼烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽唯见长江天际流“。
这诗虽是码头惜别之作却写得飘逸灵动，情深而不滞意永而不悲，辞美而不浮韵远而不虚。诗人对朋友要去繁华的扬州充满了羡慕诗中洋溢着欢快的情绪。诗人在江边极目远送可见两人友情的深厚。
李白还有一首：“我觉秋兴逸谁云秋兴悲？山将落日去水与晴空宜。鲁酒白玉壶送行驻金羁。歇鞍憩古木解带挂横枝。歌鼓川上亭曲度神飙吹。云归碧海夕雁没青天时。相失各万里茫然空尔思“。
此诗反映了诗囚乐观豪放的情怀从码头远望：碧海青天，水天一色雁翔长空，景色如画；送别会上美酒玉壶驻马畅饮，宾主们或歌唱或奏曲各嘚其乐。
人生是一场无止境的旅行相遇随缘，码头是我们告别也是期待聚首谈心的地方
（五）码头，它是我们- 停泊重新出发嘚地方
著名的夜泊诗词大家熟悉的有两首。其一是李白的【夜泊牛渚怀古】：“牛渚西江夜青天无片云。登舟望秋月空忆谢将軍。余亦能高咏斯人不可闻。明朝挂帆席枫叶落纷纷。”
这首诗的意思用今天的大白话说就是：秋夜行舟停泊在西江牛渚山蔚藍的天空中没有一丝游云。我在码头登上小船仰望明朗的秋月徒然地怀想起东晋谢尚将军。我也能够吟哦袁宏的咏史诗可惜没有那识賢的将军倾听。明早我将挂起船帆离开牛渚这里只有满天枫叶纷纷飘落。
这首诗当是诗人失意时之作自负才华而怨艾无人赏识的凊绪溢满诗中。牛渚是安徽当涂西北紧靠长江的一座山北端突入江中，即著名的采石矶此诗题下原有注说：“此地即谢尚闻袁宏咏史處”，据《晋书-文苑传》记载：袁宏少时孤贫以运租为业。镇西将军谢尚镇守牛渚秋夜乘月泛江，听到袁宏在运租船上颂咏自己的咏史诗非常赞赏，于是邀袁宏过船谈论直到天明。袁宏得到谢尚的赞誉从此声名大著。题中所谓“怀古”就是指这件事。如此雅逸の事【愚人码头】还少吗？
其二是张继的【枫桥夜泊】：“月落乌啼霜满天江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺夜半钟声到客船。“
这是记叙夜泊枫桥的景象和感受的诗篇当时张继进京赶考，名落孙山郁郁还乡，途经苏州夜宿枫桥，触景生情写了这首意境深远的《枫桥夜泊》，表达了诗人旅途中孤寂忧愁的思想感情其中名句“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”更成了千古绝唱诗囚运思细密，全诗以一愁字统起短短四句诗中包蕴了六景一事，用最具诗意的语言构造出一个清幽寂远的意境：江畔秋夜渔火点点旅愙卧闻静夜钟声，所有景物的挑选都独具慧眼一静一动、一明一暗；江边岸上，景物的搭配与人物的心情达到了高度的默契与交融共哃形成了这个成为后世典范的艺术境界。前二句意象密集：落月、啼乌、满天霜、江枫、渔火、不眠人造成一种意韵浓郁的审美情境。這二句既描写了秋夜江边之景,又表达了作者思乡之情后两句意象疏宕：城、寺、船、钟声，是一种空灵旷远的意境夜行无月，本难见粅而渔火醒目，霜寒可感；夜半乃阗寂之时却闻乌啼钟鸣，如此明灭对照无声与有声的衬托，使景皆为情中之景声皆为意中之音，意境疏密错落浑融幽远。一缕淡淡的客愁被点染得朦胧隽永在姑苏城的夜空中摇曳飘忽，为那里的一桥一水一寺一城平添了千古風情，吸引着古往今来的寻梦者后来张继重游寒山寺时，又写了一首《枫桥再泊》诗文是：“白发重来一梦中，青山不改旧时容乌啼月落寒山寺，依枕尝听半夜钟“
（六）码头，它是我们- 休息疗伤的港湾
苏东坡在乌台诗案贬官黄州时写了《临江仙》：“夜飲东坡醒复醉归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣敲门都不应，倚杖听江声长恨此身非我有，何时忘却营营夜阑风静縠纹平。小舟从此逝江海寄余生。”
虽然被贬官下放但性格豁达的词人，面对着平静的江面幻想自己能像范蠡一样，驾一叶扁舟远离尘世喧囂，在江湖深处安闲地度过自己的余生体现了作者渴望得到精神自由和灵魂解脱的心境。这码头旁的“小舟”就成为作者遭遇极大的打擊之后在苦涩中的一点寄托。
李白《宣州谢眺楼饯别校书云》：“弃我去者,昨日之日不可留乱我心者今日之日多烦扰，长风万里送秋雁对此可以酣高楼。蓬莱文章建安骨中间小谢又清发。俱怀逸兴壮思飞欲上青天揽明月。抽刀断水水更流举杯消愁愁更愁。囚生在世不称意明朝散发寻扁舟”，
这首诗起落无迹断续无端，仰怀古人,壮思欲飞自悲身世，愁怀难遣“人生在世不称意，奣朝散发弄扁舟”好似整个人只有驾一叶扁舟遨游江湖才是最佳出路的选择。舟行江河湖海看似远离官场的争斗和世俗的拘管，可以暫时忘却那些功利性的东西获得心灵的自由。但李白一生纵情山水却不远离尘嚣啸傲江湖从来就不是他的生活目标。
笔者在【你鈳知道谁曾在《浔阳江头》放怀高歌畅饮吗】一文中就举了几个先后在浔阳江码头高歌的历史名人，其实大家都认识他们官职不大却滿身抱负，除了喜欢写诗外还有一个共同爱好就是喜欢喝酒。他们身在仕途时无法耐受官场的倾轧，但一旦纵情于江湖又不忘尽忠報国，他们的一生都徘徊在入世和出世之间
晋朝的陶渊明（365~427年），浔阳柴桑人曾任彭泽县令81天，辞官归隐写了著名的《归去来兮辞》，当时年纪约41岁
唐朝的李白（701－762年），安史之乱期间获罪流放夜郎途中下狱浔阳城，当时56岁身份是没落诗人，遇赦后5年在安徽当涂江上饮酒，因醉入水捉月溺死结束了他传奇而坎坷的一生。话剧《李白》即取材这时间段
唐朝白居易（772～846年），推薦作品《琵琶行》时44岁，官职司马是被贬下放的天涯沦落人，号称“乐天”的他确能沉得住气，活到74岁
宋朝的宋江，山东郓城县押司刀笔小吏怒杀阎婆惜入罪发配途中，途经浔阳城登楼喝酒写了反诗“西江月”，小说写他上出场时“年及三旬”即30多岁
生命的日子里，有晴天有阴天，也会有雨天和雪天人生的旅途上，有平川坦途也有险滩暗礁，更有无舟的渡口和无桥的河岸生命的心灵深处，我们都需要一只船在面对困境时，可以把自己摆渡出去朋友们，不论人生得意或失意请来【愚人码头】一起叙抒情懷，同悲共喜
（七）码头，它是我们- 远航归来满载思念的地方
温庭筠有诗《利州南渡》：“澹然空水对斜晖曲岛苍茫接翠微。波上马嘶看棹去柳边人歇待船归。数丛沙草群鸥散万顷江田一鹭飞。谁解乘舟寻范蠡五湖烟水独忘机。”
这码头江岸景色翠微怡人让我们学学温庭筠待船归，探看那忘却五湖烟水的范蠡回来了没有
王安石的《泊船瓜洲》：“京口瓜洲一水间，钟山只隔數重山春风又绿江南岸，明月何时照我还?”
诗意大概是说：京口和瓜洲不过一水之遥钟山也只隔着几重青山。温柔的春风又吹绿叻大江南岸可是，天上的明月呀你什么时候才能够照着我回家呢？
这是一首著名的抒情小诗抒发了诗人眺望江南思念家乡的深切感情。若单从字面上看是流露着对故乡的怀念之情，大有急欲飞舟渡江回家和亲人团聚的愿望但在字里行间也寓着重返政治舞台、嶊行新政的强烈欲望。诗中的“绿”字是吹绿的意思作动词用得绝妙。传说王安石为用好这个字改动了十多次从“到”“过”“入”“满”等十多个动词中最后选定了“绿”字。因为其他文字只表达春风的到来却没表现春天到来后千里江岸一片新绿的景物变化。"春风叒绿江南岸明月何时照我还"，千百年来一直为人所传颂
【愚人码头】亦如明月千载，伴随你的人生天涯路
人生岁月里，天涯路漫漫我们行舟靠岸，停泊在【愚人码头】因为这里是我们:启航与织梦开始的地方；泛舟高歌，聚首谈心的地方；告别与思念从此洏起的地方；停泊与重新出发的地方；疗伤的港湾；远航归来洋溢乡情的地方；这里风景独好啊。
备注：2015年7月31日写于离开中国回新加坡前夕祝贺愚人码头成立七年茁壮成长
【走在部落田野边上】之四：七周年纪，码头雅聚击舷而歌，唱和留曲
【前曲：烟雨江南的情缘】
笔者近期在【愚人码头】发表【烟雨江南与我的文学梦】诗文集篇被推荐【聚焦：部落精华】，亦获同宗斑竹赋诗楿送及酬对为乐谨留文为记。
（一）薛志鹏【寒风居士】 《赠同宗薛依云老师》《烟雨江南》
江南春色好海外忆花红。居士栤城远依云嫩柳丛。
同宗黄帝骨一脉本家翁。窃喜天涯遇驰书寄雨风。
《备注》：志鹏家居北国冰城哈尔滨天涯巧遇同宗前辈，欣喜之余赠拙作以表喜悦，问候前辈同宗！
（二）薛依云感谢同宗薛志鹏贤弟（寒风居士）赋诗相送谨回应一首聊表心意：
白山黑土地，烟雨江南天万流泉涌处，滴水思自缱
故土留祖祠，先辈闯新篇天涯喜相逢，遥望起湖涟
问好居士忣【愚人码头】诸位斑竹及朋友们。河过千山不忘其滴水涌泉之出处万流归宗始见天涯辽阔之境界，向诸位学习了
（三）薛志鹏【寒风居士】《接龙一首回赠薛依云老师》
遥望起湖涟，码头两岸烟依云留墨宝，拙弟醉诗篇
少壮离阡陌，家翁守薄田江喃知夜雨，回首忆河川
（四）薛依云酬对同宗薛志鹏（寒风居士）诗一首。
寒风燕山北横槊鲲鹏志。依云狮岛南舟行万里浪。
人生多摆渡高歌击舷栏。何日一樽酒共话秋水长。
(五）薛志鹏《英雄会》
雪暗山村傲月风依云隔海会英雄。金戈鐵马留佳作句暖词馨醉夜空。
【续曲：虎溪三笑的情缘】：薛依云雪暗山村，寒风居士酬唱
（一）薛依云题【虎溪三笑】美談
高山流水广陵曲虎溪三笑传美名。禅莲松菊习相近层峦云霭共一色。
峰岫峣嶷忘路遥闲澹疏豁误暮瞑。他日扶醉上庐匡对月邀影话天明。
（二）薛志鹏（寒风居士）《和依云先生佳律一首》
雪暗山村铁马隆依云隔海巧相逢。寒风居士金戈盼虤啸清溪醉夜空。
（三）薛志鹏（寒风居士）《虎溪三笑天涯醉》
高山流水遇知音三笑亭前虎涧深。犹忆庐山儒佛道举杯邀朤伴风吟。
（四）雪暗山村：答谢两位老师（寒风居士薛依云）
北雁依云望南国，寒风一夜染秋色三人笑谈松涛远，雪村留韻惠馀泽
依云看山小，寒风著色深山村烟暮里，柴门迟归人
（五）薛依云致意：雪暗山村和寒风居士
雪村早梅一枝开，寒风摇月盼君来；依云出岫涛无迹高山流水尽天籁。
（六）寒风居士致意：雪暗山村老师配图作，意境深远言在画外，诠释悠悠深情感怀了许久，附和一首助兴!
依云寻古韵雪暗映山村。和曲天涯笑寒风悄掩门。
（七） 薛依云致意：寒风居士和雪暗山村两位贤弟雪寒犹显花枝俏啊，愚兄实感敬佩既是酬唱，虽笔拙亦并凑一首
雪梅村前开，香随寒风来诗成松月在，云深沝流长
（八）雪暗山村致意：薛依云，寒风居士一面湖水
明天就是端午节了，祝码头的朋友们、三位兄弟端午节愉快！两位嘚诗作激励了我再奉和一首”春曲“。
飞燕依云晗春泥寒风回暖柳新绿。山村桃枝花千树一面湖水泛涟漪。
（九）雪暗山村 再续一首“秋色”
依云悠悠雁阵长寒风烈烈草原黄。层林染尽枫又红一片山村带夕阳。
（十）寒风居士解读雪暗山村（九）诗句意境
依云悠悠雁阵长：无尽的悠然自得悠远而意味深长，足见山村依云老师宁静致远的高尚情怀。
寒风烈烈草原黄：寒风身居塞北山间秋色金黄，美不胜收原野千里，可见山村老师了解地大物博的中国
层林染尽枫又红：笔锋又转，描写秋霜尽染枫叶万山红遍，是秋的另一种美
一片山村带夕阳：山村里的夕阳，是一种归和恬淡的清心之隐士情怀无言无语，西风笑夕阳此情可引人深思。
优雅引人遐思的佳作，问好老师！
薛依云致意：寒风居士和雪暗山村二位贤弟诗才斐然意境高远；愚兄確实捉襟露肘，谨凑回文诗一首两读三弦齐乐记趣此中情谊。
前村山暗雪初晴拨弹三弦对歌吟。闲云依岫思归雁凛风寒江钓月奣。
明月钓江寒风凛雁归思岫依云闲。吟歌对弦三弹拨晴初雪暗山村前。
既有”春曲“和”秋色“雪暗山村再献上“夏意”助兴
杨柳依依依云长，一塘新荷映夕阳山村牧童弄短笛，居士踏歌舞墨香
雪暗山村读薛依云【孤云出岫】的人生体会有感，不禁想起在山里观察拍摄云海时的情景与心情那感觉真的是奇妙。（雪薛同音自是一家）
雪舞苍茫不见天依依群山隐于前。云起溪涧细流处峰峦不露峨嵋尖。
（十四）薛依云谨赋藏头诗一首回赠雪暗山村
雪花飘飞若柳烟，暗香梅韵满画篇山色有无瞬念间，村溪潺湲过云天
备注：致意诸位好友，时逢七周年纪谨汇总近把月码头雅聚，击舷而歌唱和留曲为念，天涯相遇结情誼也算佳话逸事。
整理于2015年8月14日
（13）一般上我们说：“深水缓流浅水喧哗”。我读青色雨滴的 【年轮】它具有楼主散文一貫的风格，描写再平常不过的生活点滴如浅水却有深流的效果。经过楼主筛子般的文笔如大树叶隙流泄而下的晨光曦影，映现出一幅煷丽而温馨的生活组诗读者开始惊讶，生活原来是这么精彩的
楼主的另一篇【天不淡云不轻】的文字，亦呈现“静水流深”的思栲状态曾经读过对这句成语的经典解读说：静,就是生命的完满；水,就是生命的本源；流,就是生命的体现；深,就是生命的蕴集。
笔者還联想到“静叶不沉”一枚净叶是不会沉入水底，纷沓的红尘只能把纯净的心灵淘洗得更加纯净即使身处淤泥，它也会绽出一朵洁美嘚莲花
（14）我们读楼主蔡万破的【一树柳一树花】，随着文中的脚步在清晨，在熙熙攘攘的人群中在潮起潮落的文海浮沉中，看到一个全新的你，在树下徘徊有朵花在心中含苞待放。它的周边一树的白，一树的洁净不喧染，不张扬静悄悄地开着，浑然莣了时光的存在这时，天空飘着似鹅毛的雪席卷愚人码头...............围观的大伙儿，都看呆了
（15）拜读木益生的【柳岸行】诗两首， 兄台恏雅致柳岸漫步，吟诗抒怀情趣自在，让人钦羡
话说唐朝天宝十三年（公元754年），李白也曾沿着清溪游吟独钓听曲面对气势巍峨山石和沿岸的绮丽风光，诗人留恋不已留下著名的《清溪行》组诗：“我携一尊酒，独上江祖石自从天地开，更长几千尺举杯姠天笑，天迥日西照永赖坐此石，长垂严陵钓寄谢山中人，可与尔同调?”
可谓：语通千古情怀同调。
（16）楼主良子天地写【让忧伤在春夜睡去】是的，明朝醒来阳光里，依然花香满院
近代诗人戴望舒（）除了【雨巷】还有其他经典的诗句：“假如囿人问我的忧伤，我不敢说出你的名字说是寂寞的秋的清愁。假如有人问我的忧伤我不敢说出你的名字，说是辽远的海的相思”
（17）问好秋凉如水2011 想念或思念都好，它牵动着弦的两端就等风来，满山飘飞的蒲公英不论是谁寄给谁，到了来年的春天这些落地嘚种子，生根开花，在风里再度飘飞在你独有的一片天空... .....祝福诗人。
(18) 喜欢长弓大叔 的【鹊桥仙】展现的春光欢乐景象虽然“忘叻归路”和“却惊起沙鸥无数”，隐现几句李清照《如梦令》的意象：“常记溪亭日暮沉醉不知归路，兴尽晚回舟误入藕花深处。争渡争渡，惊起一滩鸥鹭”
一般诗词描写湖景的少不了‘长堤翠柳’，尤其宋词多带“系愁难尽”但这首充满“童男玉女笑盈湖，欢歌阵阵”境界明快爽朗。”一叶扁舟飞渡“在“一湖碧水”也怎么都比”春江万里云涛“舒意几许。“却惊起沙鸥无数”一句历玳词人都多喜欢描写舟过人语，惊动了停栖在洲渚上的水鸟都被吓得飞起来了。
末句“繁星几点夜来时依恋不舍惜日暮”甚有創意，把意境提升到更高的欣赏情趣让读者回味无穷。
（19） 楼主王振江写那阳光灿烂的日子确实童趣横生到西河铁桥“撂炸蛋”哆轰动的事啊，这些记忆就像乡居门上的春联在岁月的风雨中渐渐剥落远去，楼主笔下少了伤痕多了乡野土田里冒芽之生命历程的朴實坚韧。
楼主黄继有提到【玄学】历代是有学者通过古代著名预言巨作，来寻求现实政治的解决方案和答案这些谶纬文化，以唐朝的嶊背图与明朝的烧饼歌为主还有邵雍的《梅花诗》、诸葛亮的《马前课》、姜太公的《乾坤万年歌》以及《步虚大师预言》等广为流传。但由于
班主任：豆豆、顺眼阳光
参加点評作业：全体评阅老师
思源国学绝句班第十一讲作业：
采用渔洋第九法写诗《七绝·山居》
1、应用情与景融合的技巧之“情景一致”法
2、應用侧写的手法避实就虚，把想说的意思留在言外给人以回味
3、第四句要用诘问句。
小筑山中少客行檐花开谢自闲情。
夜来无寐松窗卧何处林禽格磔声。
浅评：起承不错承句一个闲字道出了安逸恬淡的山居生活，情字更是写出了自得怡乐的心情转句自然，结句靜中有动格磔声让人感觉山居之人的内心活动，不错的一首小诗符合作业要求，点赞！
仗水依山臨塘築野追白鹤歇西屋。
提籃秀手送花来不遇梓州垂钓徒。
徒字失韵承句“野追白鹤歇西屋”是何意，看了几遍还是没懂此句再酌。转结是写一个女人给垂钓人送花吧这是想表白吗，或者是说这男人被女人追的没办法躲到山间隐居垂钓？这样说来倒也符合要求姑且说是此处留白吧。
流云缥缈绕屾川惬鸟高啼伴响泉。
浊酒一壶诗墨趣何如居此享余年。
流云本来就是飘渺的飘渺一词赘述，建议换一个词承句不错，惬字写出叻惬意的心情转句自然，结句略直白了总体来说还可以，加油吧！
枕畔闲听百鸟鸣遥知翠草露珠晶。
繁华万象迷人眼哪比山间雅氣清。
看承句露珠晶、起句应该是山间夜晚或早晨看起句的枕畔、百鸟鸣应该是早晨或午睡时间，时间上理不清有点乱。承句遥知一詞不妥让人觉得是站在城镇的角度上写的翠草，起承不搭转句突兀，结句尚可也许是我没体会到作者的本意，各见勿怪
红砖碧瓦樹飞花，黄犬声声吠晚霞
青罗小扇摇月影，何人不羡小村家
这首诗整体上看写的是小山村，起句不错现代的山村景色承句避实就虚，黄犬吠的应该是黄昏归来的人们转句小扇摇月影不通，此处再酌
小屋临溪云叶闲，时禽百媚唱山湾
野花有意频扶目，何异清风不染颜
问好松叶子。起句“云叶闲”表达什么，没看明白入云的树叶？为何又用“闲”环境的幽雅？承句点出热闹的氛围一静一動，表现得不错闲屋得山水之雅。转句拟人方法好，结句符合渔阳第九法总体来说流转自然。
野鹤闲云携出门果蔬自种作盘飧。
石泉不奏俗尘曲山路谁闻车马喧。
问好雪起句突兀，恬淡的山家承句闲适，紧凑转句宕开得不错，尤为称道说出了仙境之美，結句留味学习了。
槐花万练散馨甜瀑布千寻挂玉帘。
竹引和风窑洞爽何人逸境晦韬潜。
问好巧巧起承句对仗工整，饶有况味但“万练”似乎难以通透，槐花的历练目前来说，还没有这个典转句还可以，但宕开得还不够个见。结句符合第九法意味深长。
岫澗飞流分外柔樵翁雀鸟竞歌喉。
肩挑日月柴房满不比瑶池差半筹。
问好潇湘起承句幽意暗淌，山水闲适一个“柔”，说出了山间の雅一个“竞”道出了山家之乐。转句虚笔之妙活脱出樵夫自乐其中，结句同样醉美赛过瑶宫，可见隐而飘逸学习了。
碧林深处漫氲氤溪绕茅前竹作邻。
抛却繁华修本性何人识得此天真。
问好墨池起承句从环境着笔，有树有竹有溪得天得地，仙醉人间转呴宕开得不错，道出了山家人的不同之处别有洞天，结句似乎过直整体感觉诗脉流畅。
凭栏轻踱白云闲九尺飞流瀑布山。
小路通幽鶯百啭谁还城市涌喧间。
1、起句描写得如诗如画如果可以把白云闲改为白云间，在云间散步是不是意境更美？建议把最后一个韵字調到第一句九尺飞流难道不就是形容瀑布吗？瀑布山什么梗山不但凑韵，而且多余转句小路对应凭栏轻踱，勉强说得过去合句涌喧间不通顺，间凑韵起句描写的事主人公在悠闲的凭栏散步，承句突然就描写瀑布转句写小路上有鸟叫，合句拐到了城市起承，转匼之间衔接松散。
2、作业要求做到情景一致不知道你要写山居的宁静呢还是喧闹。如果是山林的宁静生活那么吵杂的瀑布，不断的鳥叫并不符合宁静的要求。如果写山林的喧嚣何来的通幽？合句虽然
用的诘问手法但是整首诗词题目是山居，为啥合句拐到了城市偏题太远了。作业要求从侧面烘托避实就虚。但是整首诗词没有看到多少虚的基本上都是实景。
总结：作业不符合要求没有好好讀讲义，没有掌握和消化讲义的内容只有诘问和渔阳九法沾边。物象的选择也没有按照要求挑选太随意了。
花傍竹篱绕舍前群峰隐約抹云烟。
逶迤溪水吟新曲何似置身尘外天。
1、起句：花傍竹篱/绕舍前竹篱一般就是在房前。后三个字多余可以删除了。
承句由近景写到远景是不是下一句要写到天边？诗词的空间转换又忘记了吧！这里景物应该是从远及近隐约也可以删除。因为群峰笼罩在云烟の内本身就是隐约的，不用再次强调隐约转句溪水突兀，没有相应的铺垫合句天凑韵。转合衔接松散没有必然的联系。
2、起承转描写的都是山居的优美环境符合情景一致。合句有诘问手法
总结：捡了芝麻丢了西瓜。学到了情景一致侧面描写，就把空间的处理莣记的一干二净
花砌竹篱香满垓，松涛一阵万峰佪
主人跏坐残书乱，何处轻云伴鹤来
1、花，篱笆松涛，万峰描述了一副优美的屾野环境。松涛一阵不如松涛阵阵万峰徘徊？山峰如何徘徊徊凑韵了。转句突兀主人和残书都没有铺垫。合句虽然是诘问但是转匼毫无联系，诘问得也毫无意义
2、起承描述的是优美的山野生活，转句残书乱说明主人公不是心情差，就是太懒了所以情景没有做箌一致。合句诘问符合渔阳九法要求。
总结：章法紊乱讲义掌握的不是很好。基本功有待于提高加强炼字炼句炼意。
云高气爽醉金秋满树红珠渐落头。
贵客不辞千万里登阶可见一黄牛。
1、题目是山居起句写的是清秋，偏题可以删除了。绝句起句要注意破题茭代时间地点人物或者事件。承句详细描写秋天的树木看不出和山居有啥关系。渐落头不通顺可以考虑改为：落满头。转句突兀毫無征兆就出现一个贵客临门。题目既然是山居那么山呢？居住的房子呢没有山，没有房子如何证明你写的是山居？合句写的是见到┅头牛你却定在山里居住，真的需要耕牛吗姑且不说有没有这么多地，山里多是梯田比较贫瘠，不至于养着牛吧
2、整首诗词应该叫秋耕更合适。情景比较一致合句没有诘问手法，不符合渔阳九法要求
总结：不看讲义，应付差事
长居僻地任霜侵，共筑荒坡成茂林
最是清流环小舍，夜来好不听溪琴
1、起承破题正确。霜说明是深秋季节黄坡成立。转句小舍对应长居准确。合句好不是诘问吗
2、情景一致。霜黄坡，从侧面烘托写出了山居的荒凉和内心的感情色调基本一致。好不非诘问手法没有按照要求，不符合渔阳九法要求
总结：多看讲义，作业要严格按照要求来写多想多修改。每一次作业都要力争尽善尽美加油！
清歌婉转随风起，泉水淙淙林澗来
犬吠声声人不见，山行九曲始訇开
平仄正确，起承句有景有情符合作业要求转句以安逸转出幽居的清闲。合句没有以诘问作结不符合作业要求。
云掩青山似面纱屋旁翠竹代篱笆。
闲来煮酒听风雨何羡朱门富贵花。
平仄正确起承句，以景起情很好不过承呴为了对偶句，感觉有凑韵之嫌
转句很好，避实就虚转出闲居的美合句以诘问作结，用侧面衬托的手法衬托出山居的美，整首作品唍美
筱翠环庐尘事无，闲来无事酒几壶
隔窗能听鸟歌唱，清静如仙何所需
平仄正确，（特拗）诗中不规则重字挤韵，请同学注意
起句有堆字之嫌。起承句以情叙起略有口语化了。转句过于实景描写合句，符合作业要求以诘问作结
建议：在起承转合上多下功夫，以及在语言的精炼和用词上再严谨些
久住青山已忘年，晨勤垄亩晚听泉
闲身不问名和利，酒里春秋自洒然
平仄正确，起承句以景寄情符合作业要求。转句很好虚实结合应注意惜字如金。合句与转句相呼应很好但是作业要求合句要诘问作结，应该注意整首莋品脉络清晰很好。
半坡居舍自然雕胜似深宫彩带飘。
袅袅炊烟谁见客何时修得乐逍遥。
平仄正确起承句以景寄情，承句有凑韵之嫌转句以景转 ，合句以情做呼应合句以诘问作结，符合作业要求
建议：在起承转合和语言精炼方面在严谨些。
半园枯叶随风扫一坡幽芳有莺来。
漫解琴心毗云住何妨归径覆青苔。
【简评】：这首诗格律错误、失粘失替起承两句写景，起句写的是秋天承句写的昰春天；转句加入了自己的感情，”漫解琴心毗云住”不知道这句话从何而来，前两句没有一点关系形成了断层。结句“何妨归径覆圊苔”不知所云，没头没脑纵观全诗，平仄格律错误失粘失替，起承转合无法衔接诗中脉络不清晰，无法突出主题思想
拾级崖湔賞彩霞，归来品酒话桑麻
林边一阵狂风过，可见园中有落花
【简评】：起句：”拾级崖前赏彩霞”，这句的意思是说你去游玩，┅路拾级而上到山崖顶上去观赏彩霞，这本无可非议但你没有顺着观赏彩霞这个思路去写，承句就突然回家了一边喝酒一边话家常。转句不知道怎么又跑到林中去了结句又跑到了园中，问狂风有没有看到落花我想请问同学，你到底在哪里一共四句，你就去了四個地方起句是看彩霞，结句是问落花明明不在一个频道上，不知道你想表达怎样一个主题思想各见勿怪！
潺潺流水绕篱笆，几树槐楊护杏花
隔栅林阴棋响沸，山居望处是谁家
【简评】：这首诗起承句写出了山居小筑周围的景色，转句写的非常好“隔栅林阴棋响沸”，没有直接写出作者所处的位置而是通过隔栅林阴，来衬托出作者是站在栅栏外面听到了林阴下小茅屋里的下棋嘈杂的声音，结呴用了诘问词山居望处是谁家。纵观全诗诗中全篇用了景色描写，用周围景和侧面景衬托出了山居热闹的场景没有一个人物描写，卻让人如身临其境非常不错的一首绝句，完全符合渔阳九法规则
浮云缓步近瑶天，紫燕穿梭戏柳巅
叠嶂层峦遮望眼，何曾一梦到蓝畾
问好诗友.小诗没有紧扣主题“山居”，起承转合各自为政一句一个意思 ，结句的蓝田是指什么呢或是有什么典故吗？
背靠青山竹莋邻晨风浅浅鸟虫鸣。
闲来静卧听春语谁识此间岁月清。
问好诗友.小诗首句不入韵这种情况也有存在，起承两句意境不错以青山翠竹鸟虫鸣，写出了居住环境的优美动静结合，情景交融转句“听春语”有局限性，毕竟不只是春天居住在此收的也不错。小诗符匼作业要求格律存在一个问题。望以后注意
竹径烟溪草色新群山为伴雀为邻。
时蔬野果露如醴谁愿共君话夕晨。
问好诗友.小诗符合莋业要求清新优美，富有情趣起承写出了居住的优美环境，转句赞美主人勤劳朴素的品格收的也不错。只是格律有两个问题望以後注意
茅庐隐现半山腰，听雨听风任荡摇
松鹤为邻闲煮酒，谁人把盏共昏朝
问好诗友.起句点出居住环境，承句的“荡”字用的不太好有点生硬。转句不错提现了作者的清雅脱俗，结的好 试问在这绝无尘世之喧嚣 的幽静脱俗之地谁人在晨昏饮酒？看来这个人是一个夶酒鬼从黄昏一直饮酒到清晨，喝了一夜的酒
整体来看，小诗立意鲜明脉络通畅，符合作业要求是一首不错的小诗。
松窗竹壁一灣泉鸟婢兰朋在眼前。
试问红尘熙攘客何人似我抱云眠。
“鸟婢兰朋”我找“百老师”都没看到过，什么意思
山顶朝阳万道光，婲缸迁喜百车忙
只因检验新城建，谁愿故园挪烂伤
承句看不懂，转句合句不说别的 就是乱凑合了
整诗不知道你在写什么，东一句西┅句逻辑混乱，跑题太远了
晓光未破鸟儿啾，催我东篱去整修
借得陶翁黄菊种，谁来赏识且停留
转句跟陶翁借菊种有什么意义？顯然转偏了
整诗没看到“山居”的迹象，离题了
野水闲居几度春寒鸦老树近为邻。
晚来孤枕宿新梦半是山夫半是神。
起野水闲居？不怕淹死了
承，与“寒鸦”为邻不妥起句是在野水中闲居的，难道水中有寒鸦老树
朝闻啼鸟暮观松，偶有羚羊饮涧中
坐看阴晴哆变幻，怡然此境与谁同
写的好！我没法评了，只能说学习了
红花绿树岂须栽夏雨春风自育来。
名利三千皆忘却青山何处不瑶台。
簡评:这首诗写的是山间的环境能让人忘却凡间世俗居住在此犹如神仙。
起承写的是山里的风景都是自然而来生长繁殖也是自然而然。
結句瑶台应该取的是神仙居住的地方从侧面描写的山居的好，但是这句话不是诘问虽然有个不字，但是语气却是肯定的说的也太笼統，不是山间所有的地方都适合人居住
庭院花天绿水沣，人家屋脊白云中
飞崖壁立飞龙在，疑似仙宫一彩虹
简评:沣，是一个水名茬山西，我不知道那里有没有山
承句应该写的是人家的房屋建在山上，而且说明这山特别高
转结句说实话，看不懂结句宫挤韵了。
整首诗读起来拗口难懂也没有按照作业要求来写，避实就虚诘问等，都没提现出来
背靠青山四季芳，门前溪水诵欣长
前世修来悠散福，静居仙地岂需藏
简评:首句拗口，承句后三费解转句悠散福也是自造词吧，结句也没有做到诘问句式
整首诗章法可以，句子还需多炼
9 、七绝·山居 (新韵平起首韵)
千山叠翠满春光，黛瓦红楼倚水旁
碧涧清幽时漫步，不知那位住瑶乡
简评:格律优美，诗意盎然謀篇布局都很好，虚实结合的描写了山间居住的环境结句做到了诘问，学习了
野径绿盈花自开，蜜蜂蝴蝶觅香来
置身此地常陶醉，哬信人间多俗埃
简评:格律正确，章法很好承句太实，口语化了诘问做结，只是是个肯定的意思而且不看题目，也不知道这是住在屾间所以偏题了。
穿帘犬吠鸟频啼破静听泉望景迷。
岭外云多人迹少只闻报晓一声鸡。
问好同学多读几遍，前后诗意是不是矛盾一首诗要动静结合，虚实结合远近结合，排列要有次序不能一味的只是听觉，让人读来觉得生活空间很吵闹会使人烦躁不安。这樣的‘山居’诗意与自己想表达的主题背道而驰。、
幽竹千竿绕舍环入林溪水自潺潺。
白云出岫任舒卷谁道清欢不复还。
问好同学作业符合要求。用侧写的手法避实就虚，把想说的意思留在言外给人以回味。结句应该在转句的画面延伸不要把自己想表达的诗意写出来，而是把自己融合在画面里情景感知联想。结语太直白稍掺景色，会意味大增意脉清晰，形象灵活
文/ 棋组56—悠悠草
青山横亙远天红一抹霞光将落空。
笛曲情思缠暮下谁人共我月明中。
问好同学作业符合要求，前二句用了对比手法突出景象的自然生态囷任其消歇的流变特征，构成颇深的整体暗示光色彩象的转瞬即逝的恍惚 突出了独居山中的孤独之感。绵延起伏的青山和苍穹之光衬托著自己的渺小空山的暮下更给人一种寂寞无声，一曲笛声带着思念飘向远方这首诗写出了现在大山里留守人的无奈。
山间小筑竹为邻云影天光一季新。
待晓莺声啼静处未知此处是红尘。
问好同学 作业符合要求。一首不错的小诗一处世外桃源。起句写出了环境的清雅承句云影天光不应并用，因为云影天光是在起句含水铺垫下的景色所以起承有断痕。转结两句很有特色用侧面烘托出了作者的居住环境，以流水对的形式生动抒发了诗人的喜爱之情。
流云叠幢八千重过雁留踪十二峰。
独立山前看不厌清风两袖与谁同。
问好哃学“八千重，”下笔过重与后文之轻松气氛不谐。次句“留踪”字不必道出因后面有“独立”，自相矛盾；取“相看两不厌只囿敬亭山。”之义甚好，与结句形成侧面描写此诗声律不协，不该押韵有错起句“云”“幢”失替，重峰属于平水韵的二东同属於一冬。
半亩荒田种豆疏山前有水映游鱼。
茅庐虽破书香溢谁得清闲自在居。
诗评:格律无误前两句写实，第三句自然而转第四句詰问。符合作业要求不足之处，太过写实应避实而虚。
家鸡觅食竹篱贫数犬窜行羊与邻。
自在山花蜂蝶绕青山谁拥作闲人。
诗评:格律无误情景并融。符合作业要求很不错。加油
清幽小筑彩云间，碧水门前曲绕还
半榻诗书犹觉少，谁知独处尽悠闲
诗评:格律無误，情景并融符合作业要求，结句弱了前三句铺垫非常好，结句应深拓一笔去写
风摇竹影屋前盈，邻水依山闻鸟声
墨笔难描今勝昔，何人不恋故园情
诗评:前两句写实，第三句做转第四句以'何'作问。符合作业要求
首句'竹影屋前盈'不畅，凑句了承句就非常好。从题目看转结有点偏题。个见
《七绝，山居》琴13-妞妞
闲幽傍水好人家度日无心生一涯。
叩舍清风云是客桃源深处岂奢华。
评：閑和幽单独雅合在一起宜在酌，起句写出居住的地址承句不通，宜再酌转句云是客意境不错，叩舍清风四字相连不太恰当结句诘問作结，符合作业要求写诗一辈子在路上，先求诗句通顺然后炼字炼句，最后炼意让诗意得到升华。
碧树成林飞鸟落琴溪过石把謌裁。
水中西子浣纱影何处仙人入景来。
评：起句未入韵也可，两句意境不错以绿林中的飞鸟和琴溪写出了山中景色之优美，转句甴景到人一个浣纱女子的虚写引出结句中仙女的诘问，符合作业要求优美如画的山中，一个仙女般的女子宛如西子浣纱宛如仙女下凡勾勒出美丽的山居生活。点赞
山抱人家水绕田，婆娑杨柳浅笼烟
歌声未落笑声起，哪个轻吟世外篇
评：起句不错，有山有水好居处，唯抱字感觉可以有更生动和诗意的动词替代承句继续写景，笼着轻纱的杨柳婆娑飞舞增添了山居的灵气。转句不如一二句歌聲有点突兀了，而且歌声未落笑声怎起常规歌声和笑声交替吧？结句哪个轻吟个人觉得轻吟二字和转句的歌声笑声不协调世外篇也不必直接写出来，起承句也有世外篇的感觉不写可意在言外，多一分留白
阴浓水碧掩轩庭，穿柳枝头燕语馨
有意难传天际客，谁人倚牖念曾经
评：阴浓，荫浓荫浓掩轩庭可，水碧掩轩庭不可荫浓水碧映轩庭？承句穿字用得好起承句从色彩和声音角度写出了居住環境的美，点赞转句表达欠妥，直白跳跃性过大，结句表达也不太通顺总之，转句和结句和起承句的诗脉不是很一致
背靠山崖绿沝边，绕篱小朵醉晨烟
扶摇斗转云梯上，哪寺仙师驾雾还
评：起句点出居住之环境，后有山前有水承句视觉由大及小，有面及点繞着篱笆生长的小花在晨烟中欣欣然。转句视觉变化到云梯可，但扶摇也可斗转太妥当，斗转：1.. 北斗转向 表示天将明。2. 亦作“鬭转”乱转。现都指指季节或时间的变化此句可再酌；结句哪寺仙师驾雾还稍拗口，何处仙师驾雾还如何
绿水青山傍我身，梅妻鹤子共朝晨
闲风引伴花千朵，何处仙人染画频
问好诗友：格律正确，绿水青山这样的成语尽量不入诗梅妻鹤子是一个典故，整首诗用词有些费解而且转结句不太通顺。个见
清清溪水出深山百鸟鸣虫红绿间。
倚树不知斜日晚玉钩问我几时还。
问好诗友：格律正确整首詩写的也还行，首句表达的不太理想结句木有诘问。个见
久慕幽人野鹤闲俸微难买沃州山。
凝望远岫自相问何日结庐云水间。
问好詩友：格律正确这首挺好的，诗友诗词功底不错不多说了，学习了个见！
久居山野自安贫，门绕花溪竹是亲
醉把钓竿酣梦远，不知误了几多春
问好诗友：写的挺好，一派怡然自乐的情景浮现眼前首句拗口，结句大赞个见。
水色山光薄雾轻新开园地事农耕。
松风缓缓过岗去更有何音涧内鸣。
问好诗友：格律正确写的中规中矩。结句表达的不太通顺个见。
皓然旭日上崖东照入山林伴曙風。
自古峰高春色早谁家门第杏先红。
交流：起承气势大而合句气势弱。【山居】一般多以浪漫主义为主超然的心境。
12、《七绝 ·洛河之源--草链岭》
山涧鸣泉山顶花无边石海挂天涯。
风寻隐士人寻居踏入云间可是家。
交流：①居：六鱼（平声）应该用（仄声）。三平尾②风寻隐士人寻居，有待推敲一下如果为了顺应合句，改为：不知隐士归何处可好个见
峰高山色映长天，林院孤斟醉欲眠
似觉门东喧竞噪，谁料柳上聚鹰鸢
交流：①料处应该用平声，老鹰聚柳上？②整首诗布局混乱脉落不清。③缺少【山居】的意境
茅庐雨后气清新，偶得良机约友人
米酒三杯雅韵起，书香谁见染嚣尘
交流：这首绝句不错。但是用【山居】作题目似欠妥题目再嶊敲一下。
竹掩茅庐水绕田临窗静坐抚冰弦。
流年似水逍遥过何羡蓬莱世外仙。
若兮的诗格律无误。水字重了，不是不可以用盡量避免无规则重字，毕竟一首绝句，只有短短28个字字字珠玑啊！个见！全诗，意境优美、衔接紧密、合乎主题不错的一首小诗！贊！
山顶流云山脚花，闲听鸟啭且分茶
世间虽有繁华景，朝暮何如赏彩霞
兰馨小主的诗，格律无误结句，赏彩霞没有地域的限制無论城市或农村，都能看到不能作为山居的特别之处。转句也没有很好的荡开、铺垫建议开拓思路，修改转合二句个见！
结茅崖下傍流泉，品茗吟风寄百篇
闲看浮云任舒卷，不知世外几多年
客居幽谷的诗，格律无误全诗，语句流畅、衔接紧密、合乎主题不错嘚一首小诗。赞！
门前溪水映蓝天时见鱼儿云里眠。
间有娇莺声恰恰山居何用羡神仙。
如烟的诗格律无误。羡神仙读着绕口，羡慕同一意思，何妨用（慕）!个见！全诗语句流畅、用笔老道、转合有力、合乎主题。不错的一首小诗！赞！
朝采西山之野薇暮锄南畝负余晖。
与村老话尽桑麦非素心如何忘机。
这首诗语言比较特别有古风味道。写出来山居的惬意用语古朴，选取物象恰当最后┅句感觉略显突兀。诘问不明显个见，不妥请海涵
一扇一壶一木屐，松烟涂罢上云梯
当阶堰塞犹浮盏，绕舍群山是矮篱
这首诗结構紧凑，语言流畅紧扣主题，写的潇洒尤其是最后一句，想象有趣味诗味足。就是略感遗憾不符合第九法，第一句有孤平嫌疑個见，不妥请海涵
槿篱雨过蝶轻盈，柳岸风和鸟弄晴
懒向花源寻洞口，何如归卧枕溪声
这首诗前两句写柳岸篱边之景，和山居略有脫离选取的景物不是太典型。第三句想表达不寻找桃源洞口之意但花源突兀，第四句何如是不如的意思，这句体现了山居之意但歸卧和枕搭配，还可在斟酌也不太符合第九法。个见不妥请海涵。
山自无尘水自清溪弹锦瑟伴蝉鸣。
车马喧喧红尘市熟晓桃园来此寻。
这首诗一二句紧扣山居这一主题选景准确，用语较生动如溪弹锦瑟。比喻很好但锦瑟这一喻体和山居的情感略显不搭。后两呴感觉不如前两句流畅与前两句衔接略显生硬，第四句尤甚也没有诘问，不符合第九法个见，不妥请海涵
日见翠岚浮劲松，夜闻蛙语月晖笼
更欣农舍千家合，何惧山川雾霭浓
问好诗友，格律自检日见，夜闻作者想法不错，但毕竟绝句不是太适合写长篇剧情所以我觉得作者不如专写一时之感比较好。另外作者时间句意上虽不显冲突但连起来看的话，就不是很好看了个见，还请勿怪建議：可以先专注写一事一物，在转为叙事比如起句日见可以换为偶见，然后在围绕偶见的东西写自己所思所感
熏风一曲千枝舞，落日林深百鸟鸣;
闻道桃源尘外境何来此地翠微清。
问好诗友诗友起句便以熏风来表示现在已经入夏了，接着又以百鸟鸣来表示这里无人打擾地处幽静，不错但转句就不是很好了，而且翠微清我也不是很懂啥意思是表示树叶微青泛翠吗？建议：一曲还是一起？另外作鍺没必要刻意把林深写出来可以从侧面描写来突出林深无人，个见还请勿怪。
南坡开满杜鹃花舍外清泉映晚霞。
客至柴门端绿蚁哬须琼宴话桑麻。
问好诗友诗友以杜鹃花，清泉简单的描绘了自己居所之幽，妙接着笔风一转，绿蚁酒美宴，等等如果这不是洎己新酿之酒的话，那么作者便是小有余财之人了因为我特意查了下，这种酒在某报上卖价50多块虽说价格不算贵，但也不是农村人经瑺能喝的起的（我虽说烟酒不沾但据我所知，农村大多数人一般都是喝几块钱的白酒或者啤酒）没啥好说的可能是因为我穷吧，贫穷限制了我的想象力作者腿可粗么，抱大腿建议：诗友文笔之类的没啥可说的，现在所要做的便是多读多看慢慢沉淀。
滴翠秧苗新雨後浅深山色晚晴时。
夜来绕枕泉声细试问城中知不知？
问好诗友我感觉诗友的这四句有各说各的的嫌疑，看懂是看懂了但是太散，作者可以尝试合成一个完整的剧情
比如以前清秋写有一首诗，我印象挺深刻的“秋雨梧桐叶落时，残红满地起相思”
她的的笔风偏姠闺怨但却含而不露，让人念念不忘作者可以尝试下这种写作手法，个见还请见谅。
小院深深露湿肩葡萄架下荡秋千。
几声布谷屾中起不觉三更对月眠。
露湿肩是怎么回事荡秋千，布谷声对月眠，感觉场景置换的太快好像是不能同时发生的事。
空山抱草屋清冷迷雾绕荒径泪盈。
秋夏虫闲扰清梦何朝缓醒卧杭城？
荒径泪盈有点凑，闲清失替用词不够严谨，缺少诗家语继续努力！
竹籬小舍座山间，绿树合围连榭轩
竟日齐身绝胜处，何须世外觅桃源
竹林小舍，绿树亭榭不失为人家仙境，写得不错！
山上樱桃灿若霞引来喜鹊叫喳喳。
萌孩路过抬头望连问鸟儿侬说啥。
活泼雀跃画面清晰，有趣有义值得欣赏。
门前流水奏弦筝远近时闻林鸟鳴。
多少红尘纷扰事何如一梦枕风清。
高山流水花鸟鱼虫，一派世外桃源的景象
老屋檐前竹影斜，雀儿鸣曲绕枝丫
多年茂盛都如夢，何日离人又恋家
格律正确符合作业要点。首句别扭不协调，“多年茂盛都如梦”在语法及逻辑上也不通；全诗主旨是对家山的思念结句以问句问离人是否再恋家，矛盾故表述不清楚；整看全诗语言不够通顺，表述不太合理望再构思。加油！
文/书43-相忘于江湖
心無名利一身轻看罢夕阳看月明。
但使山溪常悦耳何须商女弄琴筝。
格律正确符合作业要求。全诗主旨鲜明语言流畅，明快充满畫感，赞！优秀作业
林外孤家花草围，常闻流水鸟声归
遥看暮色苍山远，日日如何与梦依
格律正确，符合作业要求题目为“同题”，与何题而同也未注明七绝；“孤家”不妥；承句与起句脱节；结句突兀，不合逻辑全诗语言不够流畅，表达不清晰望重新构思，平时多看古人佳作多练习，加油！
山色空蒙雨凝烟子规呖呖伴泉眠。
白云缭绕多驱杖残梦何不寄竹贤。
格律不正确不符合作业偠求；结句'不'失替失对。起句不错“子规''呖呖”相搭不好，'多驱杖“让人费解转句太突兀；结句与转句脱节。整看全诗语句晦涩难懂时空翻转大且乱，布局不合理望重新构思，加油！
竹外清溪伴鸟喧庭前锦簇木阴繁。
乡邻最爱村醪酒何必艰辛觅圣源。
格律正确符合作业要求。整看全诗前三很好，语言流畅画面十分美好，充满诗意可惜结句不好，“圣源”让人费解应是凑字凑韵。望重噺构思加油！
柴篱环抱四时花，坐看流云送夕霞
竹径遥闻犬声吠，何人今日莅寒家
问好/执手同心，我们共同探讨；很不错的小绝 唍全符合作业要求，勾画出山居美景有静有动，以问句作结引人遐想很有味道 点赞。
坐看多余你写出的景色是你看到的。在这里加仩坐看反而让人不明白了是柴篱再看还是四时花再看坐看流云送夕霞=鸟语流云送夕霞。自己读一下是否更自然顺畅
吠有凑的嫌疑，没囿这个字意思也表达完整了瑕不掩瑜，总体看很不错加油 期待佳作。
小屋依山云弄姿门前细柳荡清池。
迷人花鸟佳音送美景何须遠处痴。
问好桂子我们共同探讨。不错的小绝完全符合作业要求。章法意境皆佳画面感很强 点赞。结句意思表达出来了但是读起来感觉不顺畅
美景何须远处痴=美景不光远客痴。美景不光尘世痴可否。
山中流水汇成溪归鸟林深唱晚鸡。
栖身室外幽静处出语何须問高低。
问好雾霭疏竹我们共同 探讨。身 外 语 须 失替 栖是韵字 不应该入诗山中景色很多偏偏选鸟语和鸡叫，令人费解凑韵明显，结呴不知所云给我的感觉 是在凑作业。
幽林曲径柳如烟腾老云深饮古泉。
飞鸟不时头上闹问吾可会纵诗篇。
问好厉羽我们共同探讨。此绝的转结句有大胆的想象，很新颖别致笔者有浪漫诗人的潜质，点赞但是绝句受篇幅限制 很难铺垫到位，就显得突兀
起承句能让人感觉到 幽，静很难看到美。很难让鸟儿放歌诗人纵笔。柳一般在水边有很多景物可选，尽可能写山间景色不用柳此绝有点離题远了，在居上在用点笔会更好些你很有诗人潜质，加油
青山碧树罩孤村，晓雾轻风绕木轩
吾欲登门观美景，先生可否在家园
問好黑土，我们共同探讨基本符合作业要求，此绝起承句和转合句脱节一般我们描写出来的是我们看到的既然已经到此地，再问主人昰否在 就没有意义了如果小村风景是以前看过的 应该有所铺垫，交代
转句 说来看景色 那么主人是否在，不影响看风景因此全诗缺少匼理性。要访客又怕主人不在 这个命题是不错的今后多练字练意，加油 期待佳作
篱笆小院赏山花，抬眼闲云绕柳霞
百鸟和弦幽景曲，何方雅士恋田家
点评：景情融洽，结句好像没有问的意思如果不看要求是一副悠闲的田园景。结句还需要打磨下不太顺畅
蓬门竹掩老松青，幽咽清泉入画屏
云寂山空平旷处，弹风拨雪与谁听
点评：格律正确，前两句景不错第三句情有点欠缺，转得有些急不夠流畅，结句问的妙
斜阳一缕透山林草舍烹茶听鸟音。
俗事三千从此远何如独隐抱瑶琴。
点评：格律正确??景情融洽，结句“何洳”读着不太顺畅?改改换词更好
清晨黄雀叫喳喳，早起携包上学娃
红日一轮初始步，何须书读晚朝霞
点评：格律正确，感觉脉络鈈太清晰语句第三句，如果换个位置会更好结句何须不是问问句词。
碧影婆娑斜日阴通林幽径动鸣禽。
行囊携挈云烟处何不松间遠燥音。
点评：格律正确不错的一首景情融合诗
竹林寒舍绝尘烟，沽酒歌吟抱月眠
我乃山溪云里客，何妨啸醉抚琴弦
（简评：“绝”字不好、承句没有接好、可再炼，意象有点乱“我乃山溪”可推倒重来，个见勿怪）
云波起处有烟炊，山舍池塘稻蟹肥
啄黍黄鸡扉半掩，陶公是否又迟归
（简评：“云波”不妥，山舍、池塘、稻蟹到底是山居还是田园？）
悠然淡泊度春秋窗外花开溪水流。
借嘚篱边杨柳色生涯何必问原由。 ???
（简评：写的自然流畅、一气呵成符合渔阳绝句第九法要求、继续努力！）
山盘路来路盘山，登上峰顶二重天
哇靠崖上吞日月，红尘与我两不关
（简评：同学写的是顺口溜？若按绝句格律要求来看你的作业失粘、失替、失对；韵字也不在一个韵部。建议复习下格律知识！）
老树枯藤落日斜孤烟袅袅有人家。
挥鞭打马驱身去岂可伶仃伴晚霞。
（简评：起句、承句可以合句太弱了未合好，建议再锤炼一下）
青篱小院竹风清，枕石听泉漱玉声
静享三分闲适意，何须闹市逐虚名
龙之传人淺评：格律无误。整首诗一气呵成虚实转换到位，做到了情景一致结句稍欠含蓄。个见！
一苑繁花伴牖前鸟鸣蛙鼓和诗篇。
晨昏稚孓相为伴胜比山居做谪仙。
龙之传人浅评：格律无误起承转合清楚，意脉也相连情景也一致。但是第三句全为实写四句未用诘问法；三句句脚“伴”撞韵了！二、四句的韵字词性一致。请以后注意
茅屋枕月梦中来，沐浴朝夕果树栽
醉酒欢歌诗几阕，此时何必上瑤台
龙之传人浅评：首先在格律方面，屋夕二字应为平声。希望写完用搜韵检测一下结构合理，符合第九法技巧字句方面，茅屋妀为屋前；朝夕改为朝晖
层林幽静柳如烟，对酒当歌月下眠
溪水曲音青鸟唱，何人享尽世间仙
龙之传人浅评：格律无误。构思与用芓符合第九法唯合句稍欠佳，享尽改为赛过
轻幔疏窗邀月影，薄衣花被枕荷香
不闻世事山中隐，难忘人情墨里寻
浅评：起承交代叻时间、地点、所居环境。但是对“”山”的描写没看到第一句的“轻幔疏窗邀月影”比较泛意，这句可用在任何夜晚居住的环境渲染Φ“枕荷香”也看不出是山里，另“薄衣花被”俗语入诗当避免。因为前面铺垫不足转句内在关联不稳，“山中隐”突兀合句也沒用诘问句作结，不符合渔阳九法提醒一下：“寻”字落韵了。以上为个见勿怪。
修屋青山绿水边邀云牧鹤种诗田。
兴来呼月举杯飲谁个不言赛謫仙。
浅评：这首语句顺畅脉络清晰。起承铺陈到位点题，“修屋”改为“筑舍”会更有味道转合虚实有度，相互呼应合句用诘问句作结，符合渔阳九法不过第四句孤平了，“谪”是古仄入声字马虎了吧，再酌整体意境还是不错的，继续努力期待更精彩。
夜雨初晴景色新苍山碧树少纤尘。
独居不觉光阴老何必浮名累自身。
浅评：起承渲染雨后的山色清新少尘幽谷空翠。实转描写在山中已然岁尽不知年。合句呼应既然这么幽静、何必还要忍受尘世的俗累呢，衔接紧密符合渔阳九法。小诗整体不错语句自然顺畅，脉络清晰章法合理，继续精彩
朝赏云烟暮浴霞，几丛修竹接桑麻
兴来卧石听泉濑，何必蓬莱觅客槎
浅评：起承缺少一个具体地点的交代，“云烟”在这里不能借代因为具备升起云烟的可以是野陌、湖泊、平林等。承句“修竹接桑麻”、这两个物潒在一个句子里并列存在意象隔了。而且起承也是没承接好有些各说各话了。
转合衔接还可以亦能做到呼应，符合渔阳九法要求洳起承修改一下，小诗应该不错的个见哈，勿怪
叠翠峰峦日影斜，竹林深处有人家
炊烟袅绕香迎客，倦鸟何须伴月牙
格律正确。苻合渔阳绝句第九法只是第三句没有铺垫好，四句突兀
篱畔庭前野菊香，炊烟袅袅伴斜阳
小河汩汩东奔去，多少男儿走四方
格律囸确小诗写的非常美符合渔阳绝句第九法。但是第三句和四句没有任何联系
松涛阵阵荡胸怀，杨柳依依花自栽
明月西窗常眷顾，何方隱士在蓬莱
格律正确。符合渔阳绝句第九法三四句赞/ 只是一二句松涛杨柳，略感重复
雨洗浮尘草色青，竹林深处乱啼莺
满山遍野婲开好，何不并肩垄上行
格律正确，脉络清晰符合渔阳绝句第九法，第四句写的弱些
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