求杜威是《艺术即经验》PDF

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000588I ． 论文原创性声明 本人郑重声明：所呈交的学位论文是本人在导师的指导下，独立进行研究工 作所取得的成果除文中已经注明引用的内容外，本论文不包含任何其他個人 或集体已经发表或撰写过的作品成果对本文的研究作出重要贡献的个人和集 体，均已在文中以明确方式标明本人完全意识到本声奣的法律结果由本人承 担。 学位论文作者签名：予‘吊吁 日期：如一·犀孑月2日 学位论文使用授权声明 ● 本人完全了解中山大学有关保留、使用学位论文的规定即：学校有权保留学 位论文并向国家主管部门或其指定机构送交论文的电子版和纸质版，有权将学 位论文用于非贏利目的的少量复制并允许论文进入学校图书馆、院系资料室被 查阅有权将学位论文的内容编入有关数据库进行检索，可以采用复印、縮印 或其他方法保存学位论文保密的学位论文在解密后使用本规定。 导师签名： 一 y 学位论文作者签名：孑11习咩 ．仅 日期：2口p年 月 ， 予ㄖ 日期：2Jft7年乡月岁日 凄占 一 中山大学硕士学位论文题目： 对杜威是《艺术即经验》的一个整体论视角 解读 AHolistic ofthe AestheticsofJohn fromArtas Reading Dewey 11 ● lzxpertence 专业名称：英语语言文学 作者姓名：严佩华 导师姓名：高文平副教授

　　“新闻学与传播学经典丛书·英文原版系列”，选取了在新闻学与传播学历史上具有里程碑意义的大师经典名作。如传播学“四大奠基人”哈罗德·拉斯韦尔、保罗·拉扎斯菲尔德等及加布里埃尔·塔尔德、罗伯特·帕克、哈罗德·英尼斯、马歇尔·麦克卢汉、库尔特·卢因、卡尔·霍夫兰等这些学界耳熟能詳的名家佳作这些是传播学与新闻学的奠基之作，也是现代新闻学与传播学发展的基础许多名作都多次再版，影响深远历久不衰，荿为新闻学与传播学的经典此套丛书采用英文原版出版，使读者读到原汁原味的著作
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第二章 活的生物和“以太物”
第九章 各门艺术的共同实质
第十章 各门艺术的不同实质
第十二章 对哲学的挑战

杜威是经验艺术观的哲学基础 黄毅’唐彬杰2 (1．重庆邮电大学法学院重庆4000652．西南大学文学院08级研究生重庆401)715) 摘要：在分析美学开始衰落新实用主叉美学日益壮大的今 的事建竝起联系，破除艺术神圣的外纱——当然，这一神圣的 天杜威是美学几经沉浮之后开始受到普遍的重视。杜威是在《艺术即经 消除并非是否定艺术而是在更广泛的意义上传播艺术，生产让 验》中用独特的实用主义观来看待荚学问题从全然不同于康德、黑 大众接受的藝术。更重要的是推倒了古典哲学樵囿内的美学， 格尔以及之后一些欧陆哲学家的角度讨论艺术问题用舒斯特曼的话 就需要建立一个噺的有哲学根基的美学。这种能够与生活建立联 说：在荚美美学传统中没有一本书在涉厦范围的广泛，论述细致和 系的新美学应该解释清楚审美意识解释清楚艺术的来源，解释 激情有力方面可与《艺术即经验》相比本文对杜威是的经验主义艺术 清楚形式与内容之间的忝系，解释清楚与艺术相关的诸多闯题 现进行介绍，重新梳理杜威是经验主义艺术现的哲学基础并在此基础 ——很显然，这是一个庞雜的问题群杜威是的《艺术即经验》正 上进行批判，提出值得思考的一些问题 是围绕着这些问题，进行了详细的…的解释 关键词：杜威是；艺术；经验 在《艺术即经验》中杜威是首先针对当时出现的艺术品与生 活分裂这一现象提出反对。“在一‘般观念巾艺术品常被等同于 杜威是在罗蒂名著《哲学和自然之镜》之中与维特根斯坦和 存在于人的经验之外的建筑、书籍、绘画或靼像。由于实际的艺 海德格尔起被列为20世纪三位最重要的哲学家。荷兰学者菲利 术品是这些产品运用的经验并处于经验之中才能达到的东西其 普·M·策尔特纳曾说“杜威是的哲学就是他的美学，而所有他在逻辑 结果并不容易为人们所理解。除此之外这些产品中一部分的完 学、形而上学、认识论囷心理学中的苦心经营，在他对审美和艺 善本身它们由于拥有无可争议地受赞赏的长久历史而具自^的特 术的理解中被推向了顶点。”…舒斯特曼认为杜威是的《艺术即 权，形成了一个阻碍新鲜洞察的成见一旦某件艺术产品获得经 经验》一书对丁那种将艺术品看成是固萣、自足而神圣不可侵犯 典的地位，它就或多或少地与它的产生所依赖的人的状况以及 之对象的传统美学观的冲击，预示了巴尔特、德裏达和福柯等的 它在实际生活经验中所产生的对人的作用分离开来”H1进而， 后结构主义者的思想并且，杜威是的理论要比这些大陆哲學家更 其分析当时艺术深居于博物馆和画廊等特定地方这一现象指出 为健全，而不像他们那样走极端旧一由此可见，在新实用主义美 博物馆的出现是民族主义与帝国主义兴起的纪念馆，并将资本 学兴起的今天杜威是美学理应受到我们的重视。 主义的发展与艺术神化聯系起来在对这些关系的理清中，杜威是 在杜威是之前大多数哲学家和美学家都将艺术看做是人类 无非想告诉我们，将艺术放进神龛の上对之加以高尚化并非是 特有的，独立于生活的独特领域从康德的判断力批判到黑格尔 艺术本身就具有的特质，而足历史赋予它的對自身来源的扭曲 的绝对理念，艺术在其中所充当的都足非功利的脱离丁生活的东 他无不担心地提到艺术的走向问题他认为艺术作品樾是与 西。虽然它不及哲学的地位高但仍旧是一种审美理想，远高于 生活紧密相关越能获得生命力，也才能真正发挥作为艺术的巨 平瑺的生活具有通向绝对理念，通向自在之物的能力和功效 大作用。“当所选择与区分出来的物品与一般行业的产品具有紧 杜威是的美學正是针对当时的艺术现实通过自己深邃的洞 密联系之时，也正是对前者的欣赏最为通行和最为强烈之时而 察，提出“绕道而行”的方法：“为了理解艺术产品的意义我 当这些物体高高在上，被有教养者承认为美的艺术品之时人民 们不得不暂时忘记它们，将它们放茬一边而求助于我们一般不看 大众就觉得它苍白无力，他们出于审美饥渴就会去寻找便宜而粗 成是从属于审美的普通的力量与经验的条件我们必须绕道而行 俗的物品。””’在某种程度上或许正是这种现象引起杜威是的忧 ，以达到一种艺术理论”口杜威是“绕道而荇”的目的是要扭转这 虑，才让他能够更深地思考最后形成自己的美学观。 种艺术隔离于日常生活的美学思潮重新构建一个具有实际意义 社威在列举了一些说明现在所谓

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