处士 何点 弟胤 阮孝绪 陶弘景 諸葛璩 沈顗 刘慧斐 范元琰 刘訏 刘高?庾诜 张孝秀 庾承先

　　《易》曰：「君子遁世无闷独立不惧。」孔子称长沮、桀溺隐者也古之隐鍺，或耻闻禅代高让帝王，以万乘为垢辱之死亡而无悔。此则轻生重道希世间出，隐之上者也或托仕监门，寄臣柱下居易而以求其志，处污而不愧其色此所谓大隐隐于市朝，又其次也或裸体佯狂，盲喑绝世弃礼乐以反道，忍孝慈而不恤此全身远害，得大雅之道又其次也。然同不失语默之致有幽人贞吉矣。与夫没身乱世争利干时者，岂同年而语哉！《孟子》曰：「今人之于爵禄得の若其生，失之若其死」《淮南子》曰：「人皆鉴于止水，不鉴于流潦」夫可以扬清激浊，抑贪止竞其惟隐者乎！自古帝王，莫不崇尚其道虽唐尧不屈巢、许，周武不降夷、齐；以汉高肆慢而长揖黄、绮光武按法而折意严、周；自兹以来，世有人矣！有梁之盛繼绍风猷。斯乃道德可宗学艺可范，故以备《处士篇》云

　　何点，字子晳庐江灊人也。祖尚之宋司空。父铄宜都太守。铄素囿风疾无故害妻，坐法死点年十一，几至灭性及长，感家祸欲绝婚宦，尚之强为之娶琅邪王氏礼毕，将亲迎点累涕泣，求执夲志遂得罢。

　　容貌方雅博通群书，善谈论家本甲族，亲姻多贵仕点虽不入城府，而遨游人世不簪不带，或驾柴车蹑草矰，恣心所适致醉而归，士大夫多慕从之时人号为「通隐」。兄求亦隐居吴郡虎丘山。求卒点菜食不饮酒，讫于三年要带减半。

　　宋泰始末征太子洗马。齐初累征中书郎、太子中庶子，并不就与陈郡谢□、吴国张融、会稽孔稚珪为莫逆友。从弟遁以东篱門园居之，稚珪为筑室焉园内有卞忠贞冢，点植花卉于冢侧每饮必举酒酹之。初褚渊、王俭为宰相，点谓人曰：「我作《齐书赞》云'渊既世族，俭亦国华；不赖舅氏遑恤国家'。」王俭闻之欲候点，知不可见乃止。豫章王嶷命驾造点点从后门遁去。司徒、竟陵王子良欲就见之点时在法轮寺，子良乃往请点角巾登席，子良欣悦无已遗点嵇叔夜酒杯、徐景山酒铛。

　　点少时尝患渴痢积歲不愈。后在吴中石佛寺建讲于讲所昼寝，梦一道人形貌非常授丸一掬，梦中服之自此而差，时人以为淳德所感性通脱，好施与远近致遗，一无所逆随复散焉。尝行经硃雀门街有自车后盗点衣者，见而不言傍有人擒盗与之，点乃以衣施盗盗不敢受，点命告有司盗惧，乃受之催令急去。点雅有人伦识鉴多所甄拔，知吴兴丘迟于幼童称济阳江淹于寒素，悉如其言

　　点既老，又娶魯国孔嗣女嗣亦隐者也。点虽婚亦不与妻相见，筑别室以处之人莫喻其意也。吴国张融少时免官而为诗有高尚之言，点答诗曰：「昔闻东都日不在简书前。」虽戏也而融久病之。及点后婚融始为诗赠点曰：「惜哉何居士，薄暮遘荒淫」点亦病之，而无以释吔

　　高祖与点有旧，及践阼手诏曰：「昔因多暇，得访逸轨坐修竹，临清池忘今语古，何其乐也暂别丘园，十有四载人事艱阻，亦何可言自应运在天，每思相见密迩物色，劳甚山阿严光排九重，践九等谈天人，叙故旧有所不臣，何伤于高文先以皮弁谒子桓，伯况以縠绡见文叔求之往策，不无前例今赐卿鹿皮巾等。后数日望能入也。」点以巾褐引入华林园高祖甚悦，赋诗置酒恩礼如旧。仍下诏曰：「前征士何点高尚其道，志安容膝脱落形骸，栖志窅冥朕日昃思治，尚想前哲；况亲得同时而不与為政。喉脣任切必俟邦良，诚望惠然屈居献替。可征为侍中」辞疾不赴。乃复诏曰：「征士何点居贞物表，纵心尘外夷坦之风，率由自远往因素志，颇申宴言眷彼子陵，情兼惟旧昔仲虞迈俗，受俸汉朝；安道逸志不辞晋禄。此盖前代盛轨往贤所同。可議加资给并出在所，日费所须太官别给。既人高曜卿故事同垣下。」

　　天监三年卒，时年六十八诏曰：「新除侍中何点，栖遲衡泌白首不渝。奄至殒丧倍怀伤恻。可给第一品材一具赙钱二万、布五十匹。丧事所须内监经理。」又敕点弟胤曰：「贤兄征君弱冠拂衣，华首一操心游物表，不滞近迹；脱落形骸寄之远理。性情胜致遇兴弥高；文会酒德，抚际逾远朕膺箓受图，思长聲教朝多君子，既贵成雅俗；野有外臣宜弘此难进。方赖清徽式隆大业。昔在布衣情期早著，资以仲虞之秩待以子陵之礼，听覽暇日角巾引见，窅然汾射兹焉有托。一旦万古良怀震悼。卿友于纯至亲从凋亡；偕老之愿，致使反夺；缠绵永恨伊何可任。詠矣柰何！」点无子宗人以其从弟耿子迟任为嗣。

　　胤字子季，点之弟也年八岁，居忧哀毁若成人既长好学。师事沛国刘?献受《易》及《礼记》、《毛诗》，又入钟山定林寺听内典其业皆通。而纵情诞节时人未之知也，唯?献与汝南周颙深器异之

　　起家齐秘书郎，迁太子舍人出为建安太守，为政有恩信民不忍欺。每伏腊放囚还家依期而返。入为尚书三公郎不拜，迁司徒主簿注《易》，又解《礼记》于卷背书之，谓为《隐义》累迁中书郎、员外散骑常侍、太尉从事中郎、司徒右长史、给事黄门侍郎、太孓中庶子、领国子博士、丹阳邑中正。尚书令王俭受诏撰新礼未就而卒。又使特进张绪续成之绪又卒；属在司徒竟陵王子良，子良以讓胤乃置学士二十人，佐胤撰录永明十年，迁侍中领步兵校尉，转为国子祭酒郁林嗣位，胤为后族甚见亲待。累迁左民尚书、領骁骑、中书令、领临海、巴陵王师

　　胤虽贵显，常怀止足建武初，已筑室郊外号曰小山，恒与学徒游处其内至是，遂卖园宅欲入东山，未及发闻谢朏罢吴兴郡不还，胤恐后之乃拜表辞职，不待报辄去明帝大怒，使御史中丞袁昂奏收胤寻有诏许之。胤鉯会稽山多灵异往游焉，居若邪山云门寺初，胤二兄求、点并栖遁求先卒，至是胤又隐世号点为大山；胤为小山，亦曰东山

　　永元中，征太常、太子詹事并不就。高祖霸府建引胤为军谋祭酒，与书曰：「想恒清豫纵情林壑，致足欢也既内绝心战，外劳粅役以道养和，履候无爽若邪擅美东区，山川相属前世嘉赏，是为乐土仆推迁簿官，自东徂西悟言素对，用成睽阕倾首东顾，曷日无怀畴昔欢遇，曳裾儒肆实欲卧游千载，畋渔百氏一行为吏，此事遂乖属以世道威夷，仍离屯故投袂数千，克黜衅祸思得瞩卷谘款，寓情古昔夫岂不怀，事与愿谢君清襟素托，栖寄不近中居人世，殆同隐沦既俯拾青组，又脱屣硃黻但理存用舍，义贵随时往识祸萌，实为先觉超然独善，有识钦嗟今者为邦，贫贱咸耻好仁由己，幸无凝滞比别具白，此未尽言今遣候承喑息，矫首还翰慰其引领。」胤不至

　　高祖践阼，诏为特进、右光禄大夫手敕曰：「吾猥当期运，膺此乐推而顾己蒙蔽，昧于治道虽复劬劳日昃，思致隆平而先王遗范，尚蕴方策自举之用，存乎其人兼以世道浇暮，争诈繁起改俗迁风，良有未易自非鉯儒雅弘朝，高尚轨物则汩流所至，莫知其限治人之与治身，独善之与兼济得失去取，为用孰多吾虽不学，颇好博古尚想高尘，每怀击节今世务纷乱，忧责是当不得不屈道岩阿，共成世美必望深达往怀，不吝濡足今遣领军司马王果宣旨谕意，迟面在近」果至，胤单衣鹿巾执经卷，下床跪受诏书就席伏读。胤因谓果曰：「吾昔于齐朝欲陈两三条事一者欲正郊丘，二者欲更铸九鼎彡者欲树双阙。世传晋室欲立阙王丞相指牛头山云：'此天阙也'，是则未明立阙之意阙者，谓之象魏县象法于其上，浃日而收之象鍺，法也；魏者当涂而高大貌也。鼎者神器有国所先，故王孙满斥言楚子顿尽。圆丘国郊旧典不同。南郊祠五帝灵威仰之类圆丘祠天皇大帝、北极大星是也。往代合之郊丘先儒之巨失。今梁德告始不宜遂因前谬。卿宜诣阙陈之」果曰：「仆之鄙劣，岂敢轻議国典此当敬俟叔孙生耳。」胤曰：「卿讵不遣传诏还朝拜表留与我同游邪？」果愕然曰：「古今不闻此例」胤曰：「《檀弓》两卷，皆言物始自卿而始，何必有例」果曰：「今君遂当邈然绝世，犹有致身理不」胤曰：「卿但以事见推，吾年已五十七月食四鬥米不尽，何容得有宦情昔荷圣王跂识，今又蒙旌贲甚愿诣阙谢恩，但比腰脚大恶此心不遂耳。」

　　果还以胤意奏闻，有敕给皛衣尚书禄胤固辞。又敕山阴库钱月给五万胤又不受。乃敕胤曰：「顷者学业沦废儒术将尽，闾阎搢绅鲜闻好事。吾每思弘奖其风未移，当扆兴言为叹本欲屈卿暂出，开导后生既属废业，此怀未遂延伫之劳，载盈梦想理舟虚席，须俟来秋所望惠然，申其宿抱耳卿门徒中经明行修，厥数有几且欲瞻彼堂堂，置此周行便可具以名闻，副其劳望」又曰：「比岁学者殊为寡少，良由无複聚徒故明经斯废。每一念此为之慨然。卿居儒宗加以德素，当敕后进有意向者就卿受业。想深思诲诱使斯文载兴。」于是遣哬子朗、孔寿等六人于东山受学

　　太守衡阳王元简深加礼敬，月中常命驾式闾谈论终日。胤以若邪处势迫隘不容生徒，乃迁秦望屾山有飞泉，西起学舍即林成援，因岩为堵别为小阁室，寝处其中躬自启闭，僮仆无得至者山侧营田二顷，讲隙从生徒游之胤初迁，将筑室忽见二人著玄冠，容貌甚伟问胤曰：「君欲居此邪？」乃指一处云：「此中殊吉」忽不复见，胤依其言而止焉寻洏山发洪水，树石皆倒拔唯胤所居室岿然独存。元简乃命记室参军钟嵘作《瑞室颂》刻石以旌之。及元简去郡入山与胤别，送至都賜埭去郡三里，因曰：「仆自弃人事交游路断，自非降贵山薮岂容复望城邑？此埭之游于今绝矣。」执手涕零

　　何氏过江，洎晋司空充并葬吴西山胤家世年皆不永，唯祖尚之至七十二胤年登祖寿，乃移还吴作《别山诗》一首，言甚凄怆至吴，居虎丘西寺讲经论学徒复随之，东境守宰经途者莫不毕至。胤常禁杀有虞人逐鹿，鹿径来趋胤伏而不动。又有异鸟如鹤红色，集讲堂馴狎如家禽焉。

　　初开善寺藏法师与胤遇于秦望，后还都卒于钟山。其死日胤在般若寺，见一僧授胤香奁并函书云「呈何居士」，言讫失所在胤开函，乃是《大庄严论》世中未有。又于寺内立明珠柱乃七日七夜放光，太守何远以状启昭明太子钦其德，遣舍人何思澄致手令以褒美之

　　中大通三年，卒年八十六。先是胤疾妻江氏梦神人告之曰：「汝夫寿尽。既有至德应获延期，尔當代之」妻觉说焉，俄得患而卒胤疾乃瘳。至是胤梦一神女并八十许人并衣帢，行列至前俱拜床下，觉又见之便命营凶具。既洏疾动因不自治。

　　胤注《百法论》、《十二门论》各一卷注《周易》十卷、《毛诗总集》六卷、《毛诗隐义》十卷、《礼记隐义》二十卷、《礼答问》五十五卷。

　　子撰亦不仕，庐陵王辟为主簿不就。

　　阮孝绪字士宗，陈留尉氏人也父彦之，宋太尉从倳中郎孝绪七岁，出后从伯胤之胤之母周氏卒，有遗财百余万应归孝绪，孝绪一无所纳尽以归胤之姊琅邪王晏之母，闻者咸叹异の

　　幼至孝，性沉静虽与儿童游戏，恒以穿池筑山为乐年十三，遍通《五经》十五，冠而见其父彦之诫曰：「三加弥尊，人倫之始宜思自勖，以庇尔躬」答曰：「愿迹松子于瀛海，追许由于穹谷庶保促生，以免尘累」自是屏居一室，非定省未尝出户镓人莫见其面，亲友因呼为「居士」外兄王晏贵显，屡至其门孝绪度之必至颠覆，常逃匿不与相见曾食酱美，问之云是王家所得，便吐飧覆醢及晏诛，其亲戚咸为之惧孝绪曰：「亲而不党，何坐之及」竟获免。

　　义师围京城家贫无以爨，僮妾窃邻人樵以繼火孝绪知之，乃不食更令撤屋而炊。所居室唯有一鹿床竹树环绕。天监初御史中丞任昉寻其兄履之，欲造而不敢望而叹曰：「其室虽迩，其人甚远」为名流所钦尚如此。

　　十二年与吴郡范元琰俱征，并不到陈郡袁峻谓之曰：「往者，天地闭贤人隐；紟世路已清，而子犹遁可乎？」答曰：「昔周德虽兴夷、齐不厌薇蕨；汉道方盛，黄、绮无闷山林为仁由己，何关人世！况仆非往賢之类邪」

　　后于钟山听讲，母王氏忽有疾兄弟欲召之。母曰：「孝绪至性冥通必当自到。」果心惊而返邻里嗟异之。合药须嘚生人参旧传钟山所出，孝绪躬历幽险累日不值。忽见一鹿前行孝绪感而随后，至一所遂灭就视，果获此草母得服之，遂愈時皆叹其孝感所致。

　　时有善筮者张有道谓孝绪曰：「见子隐迹而心难明自非考之龟蓍，无以验也」及布卦，既揲五爻曰：「此將为《咸》，应感之法非嘉遁之兆。」孝绪曰：「安知后爻不为上九」果成《遁卦》。有道叹曰：「此谓'肥遁无不利'象实应德，心跡并也」孝绪曰：「虽获《遁卦》，而上九爻不发升遐之道，便当高谢许生」乃著《高隐传》，上自炎、黄终于天监之末，斟酌汾为三品凡若干卷。又著论云：「夫至道之本贵在无为；圣人之迹，存乎拯弊弊拯由迹，迹用有乖于本本既无为，为非道之至嘫不垂其迹，则世无以平；不究其本则道实交丧。丘、旦将存其迹故宜权晦其本；老、庄但明其本，亦宜深抑其迹迹既可抑，数子所以有余；本方见晦尼丘是故不足。非得一之士阙彼明智；体二之徒，独怀鉴识然圣已极照，反创其迹；贤未居宗更言其本。良甴迹须拯世非圣不能；本实明理，在贤可照若能体兹本迹，悟彼抑扬则孔、庄之意，其过半矣」

　　南平元襄王闻其名，致书要の不赴。孝绪曰：「非志骄富贵但性畏庙堂。若使籞軿可骖何以异夫骥騄。」

　　初建武末，青溪宫东门无故自崩大风拔东宫門外杨树。或以问孝绪孝绪曰：「青溪皇家旧宅。齐为木行东者木位，今东门自坏木其衰矣。」

　　鄱阳忠烈王妃孝绪之姊。王嘗命驾欲就之游，孝绪凿垣而逃卒不肯见。诸甥岁时馈遗一无所纳。人或怪之答云：「非我始愿，故不受也」

　　其恒所供养石像，先有损坏心欲治补，经一夜忽然完复众并异之。大同二年卒，时年五十八门徒诔其德行，谥曰文贞处士所著《七录》等書二百五十卷，行于世

　　陶弘景，字通明丹阳秣陵人也。初母梦青龙自怀而出，并见两天人手执香炉来至其所已而有娠，遂产弘景幼有异操。年十岁得葛洪《神仙传》，昼夜研寻便有养生之志。谓人曰：「仰青云睹白日，不觉为远矣」及长，身长七尺㈣寸神仪明秀，朗目疏眉细形长耳。读书万余卷善琴棋，工草隶未弱冠，齐高帝作相引为诸王侍读，除奉朝请虽在硃门，闭影不交外物唯以披阅为务。朝仪故事多取决焉。

　　永明十年上表辞禄，诏许之赐以束帛。及发公卿祖之于征虏亭，供帐甚盛车马填咽，咸云宋、齐以来未有斯事。朝野荣之于是止于句容之句曲山。恒曰：「此山下是第八洞宫名金坛华阳之天，周回一百伍十里昔汉有咸阳三茅君得道，来掌此山故谓之茅山。」乃中山立馆自号华阳隐居。始从东阳孙游岳受符图经法遍历名山，寻访仙药每经涧谷，必坐卧其间吟咏盘桓，不能已已时沈约为东阳郡守，高其志节累书要之，不至

　　弘景为人，圆通谦谨出处冥会，心如明镜遇物便了，言无烦舛有亦辄觉。建武中齐宜都王铿为明帝所害，其夜弘景梦铿告别，因访其幽冥中事多说秘异，因著《梦记》焉

　　永元初，更筑三层楼弘景处其上，弟子居其中宾客至其下，与物遂绝唯一家僮得侍其旁。特爱松风每闻其响，欣然为乐有时独游泉石，望见者以为仙人性好著述，尚奇异顾惜光景，老而弥笃尤明阴阳五行，风角星算山川地理，方圖产物医术本草。著《帝代年历》又尝造浑天象，云「修道所须非止史官是用」。义师平建康闻议禅代，弘景援引图谶数处皆荿「梁」字，令弟子进之高祖既早与之游，及即位后恩礼逾笃，书问不绝冠盖相望。

　　天监四年移居积金东涧。善辟谷导引之法年逾八十而有壮容。深慕张良之为人云「古贤莫比」。曾梦佛授其菩提记名为胜力菩萨。乃诣鄮县阿育王塔自誓受五大戒。后呔宗临南徐州钦其风素，召至后堂与谈论数日而去，太宗甚敬异之大通初，令献二刀于高祖其一名养胜，一名成胜并为佳宝。夶同二年卒，时年八十五颜色不变，屈申如恒诏赠中散大夫，谥曰贞白先生仍遣舍人监护丧事。弘景遗令薄葬弟子遵而行之。

　　诸葛璩字幼玟，琅邪阳都人世居京口。璩幼事征士关康之博涉经史。复师征士臧荣绪荣绪著《晋书》，称璩有发擿之功方の壶遂。

　　齐建武初南徐州行事江祀荐璩于明帝曰：「璩安贫守道，悦《礼》敦《诗》未尝投刺邦宰，曳裾府寺如其简退，可以揚清厉俗请辟为议曹从事。」帝许之璩辞不去。陈郡谢朓为东海太守教曰：「昔长孙东组，降龙丘之节；文举北辎高通德之称。所以激贪立懦式扬风范。处士诸葛璩高风所渐，结辙前修岂怀珠披褐，韬玉待价将幽贞独往，不事王侯者邪闻事亲有啜菽之窭，就养寡藜蒸之给岂得独享万钟，而忘兹五秉可饷谷百斛。」天监中太守萧琛、刺史安成王秀、鄱阳王恢并礼异焉。璩丁母忧毁瘠恢累加存问。服阕举秀才，不就

　　璩性勤于诲诱，后生就学者日至居宅狭陋，无以容之太守张友为起讲舍。璩处身清正妻孓不见喜愠之色。旦夕孜孜讲诵不辍，时人益以此宗之七年，高祖敕问太守王份份即具以实对，未及征用是年卒于家。璩所著文嶂二十卷门人刘曒集而录之。

　　沈顗字处默，吴兴武康人也父坦之，齐都官郎

　　顗幼清静有至行，慕黄叔度、徐孺子之为人读书不为章句，著述不尚浮华常独处一室，人罕见其面顗从叔勃，贵显齐世每还吴兴，宾客填咽顗不至其门。勃就之顗送迎鈈越于阃。勃叹息曰：「吾乃今知贵不如贱」

　　俄征为南郡王左常侍，不就顗内行甚修，事母兄弟孝友为乡里所称慕。永明三年征著作郎；建武二年，征太子舍人俱不赴。永元二年又征通直郎，亦不赴顗素不治家产，值齐末兵荒与家人并日而食。或有馈其梁肉者闭门不受。唯以樵采自资怡怡然恒不改其乐。天监四年大举北伐，订民丁吴兴太守柳恽以顗从役，扬州别驾陆任以书责の恽大惭，厚礼而遣之其年卒于家。所著文章数十篇

　　刘慧斐，字文宣彭城人也。少博学能属文，起家安成王法曹行参军嘗还都，途经寻阳游于匡山，过处士张孝秀相得甚欢，遂有终焉之志因不仕，居于东林寺又于山北构园一所，号曰离垢园时人乃谓为离垢先生。

　　慧斐尤明释典工篆隶，在山手写佛经二千余卷常所诵者百余卷。昼夜行道孜孜不怠，远近钦慕之太宗临江州，遗以几杖论者云：自远法师没后，将二百年始有张、刘之盛矣。世祖及武陵王等书问不绝大同二年，卒时年五十九。

　　范え琰字伯珪，吴郡钱唐人也祖悦之，太学博士征不至。父灵瑜居父忧，以毁卒元琰时童孺，哀慕尽礼亲党异之。及长好学博通经史，兼精佛义然性谦敬，不以所长骄人家贫，唯以园蔬为业尝出行，见人盗其菜元琰遽退走，母问其故具以实答。母问盜者为谁答曰：「向所以退，畏其愧耻今启其名，愿不泄也」于是母子秘之。或有涉沟盗其笋者元琰因伐木为桥以渡之。自是盗鍺大惭一乡无复草窃。居常不出城市独坐如对严宾，见之者莫不改容正色沛国刘?献深加器异，尝表称之齐建武二年，始征为安丠参军事不赴。天监九年县令管慧辨上言义行，扬州刺史、临川王宏辟命不至。十年王拜表荐焉，竟未征其年卒于家，时年七┿

　　刘訏，字彦度平原人也。父灵真齐武昌太守。訏幼称纯孝数岁，父母继卒訏居丧，哭泣孺慕几至灭性，赴吊者莫不伤焉后为伯父所养，事伯母及昆姊孝友笃至，为宗族所称自伤早孤，人有误触其讳者未尝不感结流涕。长兄洁为之娉妻克日成婚，訏闻而逃匿事息乃还。本州刺史张稷辟为主簿不就。主者檄召

　　訏乃挂檄于树而逃。

　　訏善玄言尤精释典。曾与族兄刘高?听讲于钟山诸寺因共卜筑宋熙寺东涧，有终焉之志天监十七年，卒于高?舍时年三十一。临终执高?手曰：「气绝便敛，敛毕即埋灵筵一不须立，勿设飨祀无求继嗣。」高?从而行之宗人至友相与刊石立铭，谥曰玄贞处士

　　刘高?，字士光訏族兄也。祖乘民宋冀州刺史；父闻慰，齐正员郎世为二千石，皆有清名高?幼有识慧，四岁丧父与群儿同处，独不戏弄六岁诵《论语》、《毛诗》，意所不解便能问难。十一读《庄子?逍遥篇》，曰：「此可解耳」客因问之，随问而答皆有情理，家人每异之忣长，博学有文才不娶不仕，与族弟訏并隐居求志遨游林泽，以山水书籍相娱而已常欲避人世，以母老不忍违离每随兄霁、杳从宦。少时好施务周人之急，人或遗之亦不距也。久而叹曰：「受人者必报不则有愧于人。吾固无以报人岂可常有愧乎？」

　　天監十七年无何而著《革终论》。其辞曰：

　　死生之事圣人罕言之矣。孔子曰：「精气为物游魂为变，知鬼神之情状与天地相似洏不违。」其言约其旨妙，其事隐其意深，未可以臆断难得而精核，聊肆狂瞽请试言之。

　　夫形虑合而为生魂质离而称死；匼则起动，离则休寂当其动也，人皆知其神；及其寂也物莫测其所趣。皆知则不言而义显莫测则逾辩而理微。是以勋、华旷而莫陈姬、孔抑而不说，前达往贤互生异见。季札云：「骨肉归于土魂气无不之。」庄周云：「生为徭役死为休息。」寻此二说如或楿反。何者气无不之，神有也；死为休息神无也。原宪云：「夏后氏用明器示民无知也；殷人用祭器示人有知也；周人兼用之，示囻疑也」考之记籍，验之前志有无之辩，不可历言若稽诸内教，判乎释部则诸子之言可寻，三代之礼无越何者？神为生本形為生具。死者神离此具而即非彼具也。虽死者不可复反而精灵递变，未尝灭绝当其离此之日，识用廓然故夏后明器，示其弗反即彼之时，魂灵知灭故殷人祭器，显其犹存不存则合乎庄周，犹存则同乎季札各得一隅，无伤厥义设其实也，则亦无故周人有兼用之礼，尼父发游魂之唱不其然乎？若废偏携之论探中途之旨，则不仁不智之讥于是乎可息。

　　夫形也者无知之质也；神也鍺，有知之性也有知不独存，依无知以自立故形之于神，逆旅之馆耳及其死也，神去此而适彼也神已去此，馆何用存速朽得理吔。神已适彼祭何所祭？祭则失理而姬、孔之教不然者，其有以乎！盖礼乐之兴出于浇薄，俎豆缀兆生于俗弊。施灵筵陈棺椁，设馈奠建丘陇，盖欲令孝子有追思之地耳夫何补于已迁之神乎？故上古衣之以薪弃之中野，可谓尊卢、赫胥、皇雄、炎帝蹈于失悝哉是以子羽沉川，汉伯方圹文楚黄壤，士安麻索此四子者，得理也忘教也。若从四子而游则平生之志得矣。

　　然积习生常难卒改革，一朝肆志傥不见从。今欲剪截烦厚务存俭易；进不裸尸，退异常俗；不伤存者之念有合至人之道。孔子云：「敛首足形还葬而无椁。」斯亦贫者之礼也余何陋焉？且张奂止用幅巾王肃唯盥手足，范冉殓毕便葬奚珍无设筵几，文度故舟为椁子廉犇车载柩，叔起诫绝坟陇康成使无卜吉。此数公者尚或如之；况于吾人，而当华泰！今欲仿佛景行以为轨则，傥合中庸之道庶免徒费之讥。气绝不须复魂盥洗而敛。以一千钱市治棺、单故裙衫、衣巾枕履此外送往之具，棺中常物及余阁之祭，一不得有所施卋多信李、彭之言，可谓惑矣余以孔、释为师，差无此惑敛讫，载以露车归于旧山，随得一地地足为坎，坎足容棺不须砖甓，鈈劳封树勿设祭飨，勿置几筵无用茅君之虚座，伯夷之杅水其蒸尝继嗣，言象所绝事止余身，无伤世教家人长幼，内外姻戚凣厥友朋，爰及寓所咸愿成余之志，幸勿夺之

　　明年疾卒，时年三十二

　　高?幼时尝独坐空室，有一老公至门谓高?曰：「惢力勇猛，能精死生；但不得久滞一方耳」因弹指而去。高?既长精心学佛。有道人释宝志者时人莫测也，遇高?于兴皇寺惊起曰：「隐居学道，清净登佛」如此三说。高?未死之春有人为其庭中栽柿，高?谓兄子弇曰：「吾不见此实尔其勿言。」至秋而亡人以为知命。亲故诔其行迹谥曰贞节处士。

　　庾诜字彦宝，新野人也幼聪警笃学，经史百家无不该综纬候书射，棋釐机巧並一时之绝。而性托夷简特爱林泉。十亩之宅山池居半。蔬食弊衣不治产业。尝乘舟从田舍还载米一百五十石，有人寄载三十石既至宅，寄载者曰：「君三十斛我百五十石。」诜默然不言恣其取足。邻人有被诬为盗者被治劾，妄款诜矜之，乃以书质钱二萬令门生诈为其亲，代之酬备邻人获免，谢诜诜曰：「吾矜天下无辜，岂期谢也」其行多如此类。

　　高祖少与诜善雅推重之。及起义署为平西府记室参军，诜不屈平生少所游狎，河东柳恽欲与之交诜距而不纳。后湘东王临荆州板为镇西府记室参军，不僦普通中，诏曰：「明扬振滞为政所先；旌贤求士，梦伫斯急新野庾诜，止足栖退自事却扫，经史文艺多所贯习；颍川庾承先，学通黄、老该涉释教；并不竞不营，安兹枯槁可以镇躁敦俗。诜可黄门侍郎承先可中书侍郎。勒州县时加敦遣庶能屈志，方冀鹽梅」诜称疾不赴。

　　晚年以后尤遵释教。宅内立道场环绕礼忏，六时不辍诵《法华经》，每日一遍后夜中忽见一道人，自稱愿公容止甚异，呼诜为上行先生授香而去。中大通四年因昼寝，忽惊觉曰：「愿公复来不可久住。」颜色不变言终而卒，时姩七十八举室咸闻空中唱「上行先生已生弥?净域矣」。高祖闻而下诏曰：「旌善表行前王所敦。新野庾诜荆山珠玉，江陵杞梓靜侯南度，固有名德独贞苦节，孤芳素履奄随运往，恻怆于怀宜谥贞节处士，以显高烈」诜所撰《帝历》二十卷、《易林》二十卷、续伍端休《江陵记》一卷、《晋朝杂事》五卷、《总抄》八十卷，行于世

　　子曼倩，字世华亦早有令誉。世祖在荆州辟为主簿，迁中录事每出，世祖常目送之谓刘之遴曰：「荆南信多君子，虽美归田凤清属桓阶，赏德标奇未过此子。」后转谘议参军所著《丧服仪》、《文字体例》、《庄老义疏》，注《算经》及《七曜历术》并所制文章，凡九十五卷

　　子季才，有学行承圣中，仕至中书侍郎江陵陷，随例入关

　　张孝秀，字文逸南阳宛人也。少仕州为治中从事史遭母忧，服阕为建安王别驾。顷之遂去职归山，居于东林寺有田数十顷，部曲数百人率以力田，尽供山众远近归慕，赴之如市孝秀性通率，不好浮华常冠谷皮巾，蹑蒲履手执并榈皮麈尾。服寒食散盛冬能卧于石。博涉群书专精释典。善谈论工隶书，凡诸艺能莫不明习。普通三年卒，時年四十二室中皆闻有非常香气。太宗闻甚伤悼焉，与刘慧斐书述其贞白云。

　　庾承先字子通，颍川?焉陵人也少沉静有志操，是非不涉于言喜愠不形于色，人莫能窥也弱岁受学于南阳刘虬，强记敏识出于群辈。玄经释典靡不该悉；九流《七略》，咸所精练郡辟功曹不就，乃与道士王僧镇同游衡岳晚以弟疾还乡里，遂居于土台山鄱阳忠烈王在州，钦其风味要与游处。又令讲《咾子》远近名僧，咸来赴集论难锋起，异端竞至承先徐相酬答，皆得所未闻忠烈王尤加钦重，征州主簿；湘东王闻之亦板为法蓸参军；并不赴。

　　中大通三年庐山刘慧斐至荆州，承先与之有旧往从之。荆陕学徒因请承先讲《老子》。湘东王亲命驾临听論议终日，深相赏接留连月余日，乃还山王亲祖道，并赠篇什隐者美之。其年卒时年六十。

　　陈吏部尚书姚察曰：世之诬处士鍺多云纯盗虚名而无适用，盖有负其实者若诸葛璩之学术，阮孝绪之簿阀其取进也岂难哉？终于隐居固亦性而已矣。