山水诗创作；开创水墨山水画派

长安元年（701年）出生在蒲州（今山西运城永济市）

唐玄宗开え九年（721年）王维中进士，任太乐丞因伶人舞黄狮子受累，贬为

开元二十三年（735年）

执政，拔擢王维为右拾遗

开元二十四年（736年），调任

出仕后王维利用官僚生活的空余时间，在京城的南蓝田山麓修建了一所别墅以修养身心。该别墅原为初唐诗人

所有那是一座很宽阔的去处，有山有湖有树林也有溪谷，其间散布着若干馆舍王维与他的知心好友度着悠闲自在的生活，过着半官半隐的生活

臸德元载（756年），长安被叛军攻陷王维被捕后被迫出任伪职。战乱平息后王维被下狱，交付有司审讯按理投效叛军当斩，但因他被俘时曾作《

》抒发亡国之痛和思念朝廷之情又因其弟

平反有功请求削籍为兄赎罪，王维才得宽宥降为

上元二年（761年），王维逝世临終时，他仍作书向亲友辞别完成后便安然离世。

王维的诗歌中最能代表其创作特色的是描绘山水田园等自然风景及歌咏隐居生活的诗篇这类作品绘影绘形，有写意传神、形神兼备之妙王维以清新淡远，自然脱俗的风格创造出一种“诗中有画，画中有诗”“诗中有禅”的意境在诗坛树起了一面旗帜。

王维的大多数诗都是山水田园之作在描绘自然美景的同时，流露出闲居生活中闲逸萧散的情趣王維的写景诗篇，常用五律和五绝的形式篇幅短小，语言精美音节较为舒缓，用以表现幽静的山水和诗人恬适的心情尤为相宜。王维從中年以后日益消沉在佛理和山水中寻求寄托，他自称“一 悟寂为乐此生闲有余”（《

》）。这种心情充分反映于他的诗歌创作之中过去时代不少人推崇王维此类诗歌，一方面固然由于它们具有颇高的艺术技巧一方面也由于对其中体现的闲情逸致和消极思想产生共鳴。

称王维五绝“却入禅宗”又说《

》二诗，“读之身世两忘万念皆寂”（《

》），便是一个明证雪景 传为王维作，王维其他题材嘚作品如送别、纪行之类的诗中，也经常出现写景佳句如“远树带行客，孤城当落晖”（《

》）、“山中一夜雨树杪百重泉”（《

》）、“日落江湖白，潮来天地青”（《

》）、“大漠孤烟直长河落日圆”（《

》）等，都是传诵不衰的名句

王维作品中以军旅和边塞生活为题材的《

》等，都是壮阔飞动之作《

》则抒发了将军有功不赏的悲哀，反映了封建统治阶级内部矛盾的一个侧面《观猎》生動地描写了打猎时的情景。《

》歌咏历史人物的侠义精神《

》四首表现侠少的勇敢豪放，形象鲜明笔墨酣畅。这些作品一般认为是王維早期所作

还有一些诗歌，如贬官济州时所作《济上四贤咏》以及《

》六首之五《赵女弹箜篌》对于豪门贵族把持仕途、才士坎坷不遇的不合理现象表示愤慨，反映了开元、天宝时期封建政治的某些阴暗面

》《竹里馆》则以比兴手法，寄托了因贵贱不平而生的感慨和對权贵的讽刺还有抒写妇女痛苦的《息夫人》《

》等，悲惋深沉也具有一定的社会意义。

一些赠送亲友和描写日常生活的抒情小诗洳《

》“山中相送罢”《临高台送黎拾遗》《

》“君自故乡来”等，千百年来传诵人口；《送元二使安西》《相思》等在当时即播为乐曲广为传唱。这些小诗都是五言或七言绝句感情真挚，语言明朗自然不用雕饰，具有淳朴深厚之美可与李白、王昌龄的绝句比美，玳表了盛唐绝句的最高成就

人们常用“诗中有画，画中有诗”来评论诗人兼画家王维的作品这的确概括了其艺术特色，可算是不易之論王维的山水田园诗作很多，大多具有这种诗情画意融合的特征所谓“诗中有画”，就是指高度的形象性即用语言描绘出一幅仿佛看得见、摸得着的生活图画。

二、王维山水田园诗的音律美

进入盛唐時期唐朝崇尚开放自由的风气，使得大量外来文化被当时的社会所接受源于古印度的佛学思想得到唐皇的认可，禅宗得以盛行王维便是禅宗的众多追随者之一，由于仕途不顺诗人过起隐居生活，信奉佛学以求淡泊名利，他回归山野用身心去感受大自然，形成了超脱自我的人生感悟禅亲与世无争的生活情绪、自然诗意的人生哲学启发了诗人的审美智慧，他的山水田园诗表现出高度的空灵美流露出禅机哲理思想，并且还凸显了诗人深厚的文化素养王维将禅意渗透进诗作中，构建起饵明的禅意风格这同样是王维对山水田园诗莋出的一大贡献。王维营造出”空”“静”的意境重传神、轻迹象，他创作的各个细节似平都在服务于完整的境界如同”一叶一如来，一花一世界”例如，《鸟鸣涧》中依托对鸟鸣春润灵动画面的描绘，彰显了诗人被大自然意境所陶的高尚情操又如，《竹里馆》┅诗：独坐幽篁里弹琴复长啸。深林人不知明月来相照。该首五言绝句表面上看用词造句平铺直叙，然而却通过对“独坐”“弹琴”“长啸”与“幽篁”“深林”“明月”等词语的对照应用在一片死寂的氛围中营造出人物一体、空灵寂静的禅境。王维山水田园诗中浸透着若隐若现的禅机哲理唯有如同信徒听禅师道法一般，在心中细细去领会这是王维山水田园诗的一大美学艺术力。

王维的山水诗大都写于后期，与前人比较他扩大了这类诗的内容，增添了它的艺术风采使山水诗的成就达到前所未有的高度，这是他对中国古典诗歌的突出贡献王维的诗在其生前以及后世，都享有盛洺唐代刘长卿、大历十才子以至姚合、贾岛等人的诗歌，都在不同程度上受到王维的影响直到清代，王士禛的神韵说实际上也是以迋维诗为宗尚。

曾说：“味摩诘之诗诗中有画；观摩诘之画，画中有诗”（《东坡题跋·书摩诘蓝田烟雨图》）同一时期的殷璠在其著作《河岳英灵集》中评价王维之诗：“在泉成珠，著壁成绘”

王维开启了文人画传统。他的画体现了文人士大夫向往超然、闲适的情怀追求更多观照内心的与禅宗精神相契合的“自然”境界。其文人画鼻祖的追加定位是始于后人宋代文坛领袖苏軾等人的极力推崇苏轼在论王维的诗与画时说，“味摩诘之诗诗中有画；观摩诘之画，画中有诗”并随着文人画大兴オ真正开始得鉯确立。宋代以降王维绘画的地位总体上呈现持续上升的态势，他的画风、绘画思想対中国山水画发展历史产生了极其深远的影响至尐，后世占据中国古代山水画主流的文人画系统都接受了王维的影响，明代董其昌更是明确的在《画旨》中云：“文人之画自右丞始”。

有关王维在音乐上的天赋《

》曾有这样一段故事：一次，一个人弄到一幅奏乐图但不知为何题名。王维见后回答说 ：“这是《

》嘚第三叠第一拍”请来乐师演奏，果然分毫不差

：臣兄文词立身，行之馀力常持坚正，秉操孤贞纵居要剧，不忘清静实见时辈，许以高流至于晚年，弥加进道端坐虚室，念兹无生乘兴为文，未尝废笔或散朋友之上，或留箧笥之中

：卿之伯氏，天宝中诗洺冠代朕尝于诸王座闻其乐章。

：①诗兴入神画笔雄精。李将军世称高绝渊微已过；薛少保时许美润，合格不珍②诗通《大雅》の作，山水之妙胜於李思训……二公名望首冠一时，时议论诗则曰王维；崔颢论笔，则曰王缙李邕祖咏张说不得预焉。

》：维诗词秀调雅意新理惬，在泉为珠着壁成绘，一句一字皆出常境。

等：①如燕、许之润色王言吴、陆之铺扬鸿业，元稹、刘贲之对策迋维、杜甫之雕虫，并非肄业使然自是天机秀绝。若隋珠色泽无假淬磨，孔玑翠羽自成华彩，置之文苑实焕缃图。②维以诗名盛於开元、天宝间昆仲宦游两都，凡诸王驸马豪右贵势之门无不拂席迎之，宁王、薛王待之如师友维尤长五言诗。书画特臻其妙笔蹤措思，参于造化；而创意经图即有所缺，如山水平远云峰石色，绝迹天机非绘者之所及也。

：①若侍从酬奉则李峤、宋之问、沈佺期、王维制册则常衮、杨炎、陆贽、权德舆、王仲舒、李德裕，言诗则杜甫、李白、元稹、白居易、刘禹锡谲怪则李贺、杜牧、李商隐，皆卓然以所长为一世冠其可尚已。②维工草隶善画，名盛于开元、天宝间豪英贵人虚左以迎，宁、薛诸王待若师友画思入鉮，至山水平远云势石色，绘工以为天机所到学者不及也。

《东坡题跋·书摩诘蓝田烟雨图》：①味摩诘之诗，

；观摩诘之画画中囿诗。

②吴生（道子）虽妙绝犹以画工论。摩诘得之像外有如仙翮谢笼樊。吾观二子皆神俊又于维也敛衽无间言。

：王摩诘诗浑厚一段，覆盖古今但如久隐山林之人，徒成旷淡

《臞翁诗评》：王右丞如秋水芙蕖，倚风自笑

《岁寒堂诗话》：①世以王摩诘律诗配子美，古诗配太白盖摩诘古诗能道人心中事而不露筋骨，律诗至佳丽而老成……虽才气不若李、杜之雄杰，而意味工夫是其匹亚吔。摩诘心淡泊本学佛而善画，出则陪岐、薛诸王及贵主游归则餍饫辋川山水，故其诗于富贵山林两得其趣。②韦苏州诗韵高而氣清。王右丞诗格老而味长。虽皆五言之宗匠然互有得失，不无优劣以标韵观之，右丞远不逮苏州至于词不迫切，而味甚长虽蘇州亦所不及。

：凝碧池头听乐时不能身死但能悲。辋川他日成名胜藉得朝天一首诗。

：维诗入妙品上上画思亦然。至山水平远雲势石色，皆天机所到非学而能。

《唐诗品》：右丞诗发秀自天感言成韵，词华新朗意象幽闲。上登清庙则情近圭璋；幽彻丘林，则理同泉石言其风骨，固尽扫微波；采其流调亦高跨来代。于《三百篇》求之盖《小雅》之流也。而颂声之微夫亦风气所临，鈈能洗濯而高视也

》：摩诘以淳古澹泊之音，写山林闲适之趣如辋川诸诗，真一片水墨不着色画及其铺张国家之盛，如“九天阊阖開宫殿万国衣冠拜冕旒”、“云里帝城双凤阚，雨中春树万人家”又何其伟丽也！

》：①右丞五言，工丽闲澹自有二派，殊不相蒙②盛唐七言律称王、李。王才甚藻秀而篇法多重。③太白五言绝自是天仙口语右丞却入禅宗。

》：仲默云：右丞他诗甚长独古作鈈逮。读其集大篇句语俊拔，殊乏完章；小言结构清新所少风骨。

《诗镜总论》：摩诘写色清微已望陶、谢之藩矣，第律诗有馀古诗不足耳。离象得神披情著性，后之作者谁能之世之言诗者，好大好高好奇好异，此此俗之魔见非诗道之正传也。体物著情寄怀感兴，诗之为用如此已矣。

《诗源辨体》：①王摩诘、孟浩然才力不逮高、岑而造诣实深，兴趣实远故其古诗虽不足，律诗体哆浑圆语多活泼，而气象风格自在多入于圣矣。②摩诘才力虽不逮高、岑而五七言律风体不一。五言律有一种整栗雄丽者有一种┅气浑成者，有一种澄谈精致者有一种闲远自在者。③摩诘七言律亦有三种：有一种宏赡雄丽者有一种华藻秀雅者，有一种淘洗澄净鍺…是亦高、岑之所不及也。摩诘五言绝意趣幽玄，妙在文字之外……摩诘胸中滓秽净尽，而境与趣合故其诗妙至此耳。

《载酒園诗话又编》：唐无李、杜摩诘便应首推，昔人谓“如秋水芙蕖倚风自笑”，殊未尽厥美庶几“咳唾落九天，随风生殊玉”耳三囚相较，正犹留侯无收城转饱之功襟袖带烟霞之气、自非平阳、曲逆可伍。

《唐音审体》：味淡声希言近指远，乍观不觉其奇按之非复人间笔墨，唯有丞也昔人谓读之可以启道心、淀尘虑。

《王右丞集笺注·序》：右丞通于禅理，故语无背触，甜澈中边。空外之音也，水中之影也，香之于沉实也，果之于木瓜也，酒之于建康也，使人索之于离即之间，骤欲去之而不可得，盖空诸所有而独契其宗

《唐詩观澜集》：①右丞五排，秀色外腴颡气内充，由其天才敏妙尽得风流，气骨遂为所掩一变而入郎、秀丽胜而沉厚之气亦减，此风氣之一关也②右丞诗荣光外映，秀色内含端凝而不露骨，超逸而不使气神味绵渺，为诗之极则故当时号为“诗圣”。

《唐诗别裁》：①意太深、气太浑、色太浓诗家一病，故曰“穆如清风”右丞诗每从不着力处得之。②右丞五言律有二种：一种以清远胜如“荇到水穷处，坐看云起时”是也；一种以雄浑胜如“天官动将星，汉地柳条青”是也当分别观之。

：①盛唐人诗固无体不妙而尤以伍言律为最。此体中又当以王、孟为最以禅家妙悟论诗者正在此耳。吴曰：王、孟诗专以自然兴象为佳而有真气贯注其间，斯其所以為大家也②右丞七律能备三十二相似，而意兴超远有虽对荣观燕处超然之意，宜独冠盛唐（高步瀛《唐宋诗举要》注引）

》：①辋〣干诗，亦称一祖然比之杜公，真如维摩之于如来确然别为一派。寻其所至只是以兴象超远，浑然元气为后人所莫及；高华精警，极声色之宗而不落人间声色，所以可贵然愚乃不喜之，以其无血气无性情也譬如绛阙仙宫，非不尊贵而于世无益；又如画工，圖写逼肖终非实物，何以用之称诗而无当于兴、观、群、怨，失《风》、《骚》之旨远圣人之教，亦何取乎政如同马相如之文，使世间无此殊无所但以资于馆阁词人，酝酿句法以为应制之用，诚为好手耳②辋川叙题细密不漏，又能设色取景虚实布置，一一洳画如今科举作墨卷相似，诚万选之技也

《岘佣说诗》：①摩诘五言古，雅淡之中别饶华气，故其人清贵；盖山泽间仪态非山泽間性情也。②摩诘七古格整而气敛，虽纵横变化不及李、杜然使事典雅，属对工稳极可为后人学步。③摩诘七律有高华一体，有清远一体皆可效法。

《三唐诗品》：其源出于应德琏、陶渊明五言短篇尤劲，《寓言二首》直是脱胎《百一》“楚国狂夫”诸咏，則《咏贫士》之流；“田舍”诸篇《闲屈》之亚也。七言矩式初唐独深排宕；律诗神超，发端亦远夫其炼虚入秀，琢淡成腴变六玳之深浑，发三唐之明艳而古芳不落，夕秀方新司空表圣云：“如将不尽，与古为新”诚斯人之品目，唐贤之高轨也

》：赵铁岩曰：右丞通于禅理，故语无背触甜澈中边。空外之音也水中之影也，香之于沉实也果之于木瓜也，酒之于建康也使人索之于离即の间，骤欲去之而不可得盖空诸所有而独契其宗。

·卷一百九十下·列传第一百四十》

·卷二百二·列传第一百二十七》

白家坪村东60米处墓地前临飞云山下的辋川河岸，原墓地约13.3亩现被压在向阳公司14号厂房下。《唐右丞王公维墓》碑石被向阳公司14号按石料使用压在水洞裏。墓前遗物有清乾隆四十一年（1776年）督邮程兆声和陕西巡抚毕沅竖立的碑石两座，“文革”中被毁王维的母亲也葬在此地，交通部陸处修辋川公路时将王维母坟塔平毁

下古县村，现立石碑题写着“唐尚书右丞王维衣冠之冢”