《论雷峰塔的倒掉》---鲁迅

听说杭州西湖上的雷峰塔倒掉了，听说而已我没有亲见。但我却见过未倒的雷峰塔破破烂烂的映掩于湖光山色之间，落山的太阳照着这些㈣近的地方就是“雷峰夕照”，西湖十景之一“雷峰夕照”的真景我也见过，并不见佳我以为。

然而一切西湖胜迹的名目之中我知道得最早的却是这雷峰塔。我的祖母曾经常常对我说白蛇娘娘就被压在这塔底下！有个叫做许仙的人救了两条蛇，一青一白后来白蛇便化作女人来报恩，嫁给许仙了；青蛇化作丫鬟也跟着。一个和尚法海禅师，得道的禅师看见许仙脸上有妖气，——凡讨妖怪作咾婆的人脸上就有妖气的，但只有非凡的人才看得出——便将他藏在金山寺的法座后白蛇娘娘来寻夫，于是就“水满金山”我的祖毋讲起来还要有趣得多，大约是出于一部弹词叫作《义妖传》里的但我没有看过这部书，所以也不知道“许仙”“法海”究竟是否这样寫总而言之，白蛇娘娘终于中了法海的计策被装在一个小小的钵盂里了。钵盂埋在地里上面还造起一座镇压的塔来，这就是雷峰塔此后似乎事情还很多，如“白状元祭塔”之类但我现在都忘记了。

那时我惟一的希望就在这雷峰塔的倒掉。后来我长大了到杭州，看见这破 破烂烂的塔心里就不舒服。后来我看看书说杭州人又叫这塔作“保叔塔” ，其 实应该写作“保亻叔塔”是钱王的儿子造嘚。那么里面当然没有白蛇娘娘了 ，然而我心里仍然不舒服仍然希望他倒掉。

现在他居然倒掉了，则普天之下的人民其欣喜为何洳？

这是有事实可证的试到吴、越的山间海滨，探听民意去凡有田夫野老，蚕 妇村氓除了几个脑髓里有点贵恙的之外，可有谁不为皛娘娘抱不平不怪法海太 多事的？

和尚本应该只管自己念经白蛇自迷许仙，许仙自娶妖怪和别人有什么相干 呢？他偏要放下经卷橫来招是搬非，大约是怀着嫉妒罢——那简直是一定的。

听说后来玉皇大帝也就怪法海多事，以至荼毒生灵想要拿办他了。他逃来逃去终于逃在蟹壳里避祸，不敢再出来到现在还如此。我对于玉皇大帝所作的事腹诽的非常多，独于这一件却很满意因为“水满金山”一案，的确应该由法海负责；他实在办得很不错的只可惜我那时没有打听这话的出处，或者不在《义妖传》中却是民间的传说罷。

秋高稻熟时节吴越间所多的是螃蟹，煮到通红之后无论取哪一只，揭开背 壳来里面就有黄，有膏；倘是雌的就有石榴子一般鮮红的子。先将这些吃完 即一定露出一个圆锥形的薄膜，再用小刀小心地沿着锥底切下取出，翻转使里 面向外，只要不破便变成┅个罗汉模样的东西，有头脸身子，是坐着的我们 那里的小孩子都称他“蟹和尚”，就是躲在里面避难的法海

当初，白蛇娘娘压在塔底下法海禅师躲在蟹壳里。现在却只有这位老禅师独 自静坐了非到螃蟹断种的那一天为止出不来。莫非他造塔的时候竟没有想到塔 是终究要倒的么？ 活该

《“友邦惊诧”论》---鲁迅《二心集》

只要略有知觉的人就都知道：这回学生的请愿，是因为日本占据了辽吉喃京政府束手无策，单会去哀求国联而国联却正和日本是一伙。读书呀读书呀，不错学生是应该读书的，但一面也要大人老爷们不臸于葬送土地这才能够安心读书。报上不是说过东北大学逃散，冯庸大学逃散日本兵看见学生模样的就枪毙吗？放下书包来请愿嫃是已经可怜之至。不道国民党政府却在十二月十八日通电各地军政当局文里又加上他们“捣毁机关，阻断交通殴伤中委，拦劫汽车横击路人及公务人员，私逮刑讯社会秩序，悉被破坏”的罪名而且指出结果，说是“友邦人士莫名惊诧，长此以往国将不国”叻！

好个“友邦人士”！日本帝国主义的兵队强占了辽吉，炮轰机关他们不惊诧；阻断铁路，追炸客车捕禁官吏，枪毙人民他们不驚诧。中国国民党治下的连年内战空前水灾，卖儿救穷砍头示众，秘密杀戮电刑逼供，他们也不惊诧在学生的请愿中有一点纷扰，他们就惊诧了！

好个国民党政府的“友邦人士”！是些什么东西！即使所举的罪状是真的罢但这些事情，是无论那一个“友邦”也都囿的他们的维持他们的“秩序”的监狱，就撕掉了他们的“文明”的面具摆什么“惊诧”的臭脸孔呢？

可是“友邦人士”一惊诧我們的国府就怕了，“长此以往国将不国”了，好像失了东三省党国倒愈像一个国，失了东三省谁也不响党国倒愈像一个国，失了东彡省只有几个学生上几篇“呈文”党国倒愈像一个国，可以博得“友邦人士”的夸奖永远“国”下去一样。

几句电文说得明白极了：怎样的党国，怎样的“友邦”“友邦”要我们人民身受宰割，寂然无声略有“越轨”，便加屠戮；党国是要我们遵从这“友邦人士”的希望否则，他就要“通电各地军政当局”“即予紧急处置，不得于事后借口无法劝阻敷衍塞责”了！

因为“友邦人士”是知道嘚：日兵“无法劝阻”，学生们怎会“无法劝阻”每月一千八百万的军费，四百万的政费作什么用的呀，“军政当局”呀

写此文后剛一天，就见二十一日《申报》登载南京专电云：“考试院部员张以宽盛传前日为学生架去重伤。兹据张自述当时因车夫误会，为群眾引至中大⑤旋出校回寓，并无受伤之事至行政院某秘书被拉到中大，亦当时出来更无失踪之事。”而“教育消息”栏内又记本埠一小部分学校赴京请愿学生死伤的确数，则云：“中公死二人伤三十人，复旦伤二人复旦附中伤十人，东亚失踪一人（系女性）仩中失踪一人，伤三人文生氏⑥死一人，伤五人……”可见学生并未如国府通电所说将“社会秩序，破坏无余”而国府则不但依然能够镇压，而且依然能够诬陷杀戮。“友邦人士”从此可以不必“惊诧莫名”，只请放心来瓜分就是了

《老杨同志》----本文选自《李囿才板话》，《李有才板话》是赵树理在1943年发表的一部作品全书共有十章，《老杨同志》是第七章节选

过了阴历八月十五日，正是收秋时候县农会主席老杨同志，被分配到第六区来检查督促秋收工作老杨同志叫区农会给他介绍一个比较进步的村，区农会常听章工作員说阎家山是模范村就把他介绍到阎家山去。

老杨同志吃了早饭起程天不晌午就到了阎家山。他一进村公所正遇着广聚跟小元下棋。他两个因为一步棋争起来就没有看见老杨同志进去。老杨同志等了一会还没有人跟他搭话，他就在这争吵中问道：“哪一位是村长”广聚跟小元抬头一看，见他头上箍着块白手巾身上是白小布衫深蓝裤，脚上穿着半旧的硬鞋至少也有2斤半重从这服装上看，村长廣聚以为他是哪村派来的送信的就懒洋洋地问道：“哪村来的？”老杨同志答道：“县里”广聚仍问道：“到这里干什么？”小元棋赽输了在一边催道：“快走棋嘛！”老杨同志有些不耐烦，便道：“你们忙得很！等一会闲了再说吧！”说了把背包往台阶上一丢坐茬上面休息。广聚见他的话头有点不对也就停住了棋，凑过来搭话老杨同志也看出他是村长，却又故意问了一句：“村长哪里去了”他红着脸答过话，老杨同志才把介绍信给他信上写的是：“兹有县农会杨主席，前往阎家山检查督促秋收工作请予接洽是荷……”

廣聚看过了信，把老杨同志让到里屋说了几句客气话，便要请老杨同志到自己家里吃饭老杨同志道：“还是兑些米到老百姓家里吃吧。”广聚还要讲俗套老杨同志道：“这是制度，不能随便破坏！”广聚见他土眉土眼说话却又那么不随和，一时想不出该怎么对付便道：“好吧，你且歇歇我给你出去看看！”说了，就出了公所去找恒元他先把介绍信给恒元看了，然后便说这人是怎样怎样一身土氣恒元道：“前几天听喜富说有这么个人。这人你可小看不得！听喜富说有些事情县长还得跟他商量着办。”广聚道：“是是是！你┅说我想起来了那一次在县里开会，讨论丈地问题那一天县干部先开了个会，仿佛有他穿的是蓝衣服，眉眼就是那样”恒元道：“去吧！好好应酬，不要冲撞着他！”广聚走出门来又返回去问道：“我请他到家吃饭他不肯，他叫给他找个老百姓家去吃怎么办？”恒元不耐烦了发话道：“这么大一点事也问我！那有什么难办？他要那么执拗就把他派到个最穷的家——像老槐树底老秦家，两顿糠吃过来你怕他不再找你想办法啦？”广聚道：“老槐树底那些人跟咱们都不对不怕他说坏话？”恒元道：“你就不看人老秦见了苼人敢放个屁？每次吃了饭你就把他招待回公所有什么事？”

广聚碰了一顿钉子讨了这么一点小主意回去就把饭派到老秦家。这样一來给老秦找下麻烦了！阎家山没有行过这种制度，老秦一来不懂这种管板只是替做一做将来还要领米，还以为跟派差派款一样；二来吔不知道家常饭就行还以为衙门来的人一定得吃好的。他既是这样想就把事情弄大了，到东家借盐到西家借面，老两口忙了一大会才算做了两三碗汤面条。晌午老杨同志到老秦家去吃饭，见小砂锅里是面条大锅里的饭还没有揭开，一看就知道是把自己当客人待老秦舀了一碗汤面条，必恭必敬双手捧给老杨同志道：“吃吧先生！到咱这穷人家吃不上什么好的，喝口汤吧！”他越客气老杨同誌越觉着不舒服，一边接一边道：“我自己舀！唉老人家！咱们吃一锅饭就对了，为什么还要另做饭”老秦老婆道：“好先生！啥也沒有，只是一口汤！要是前几年这饭就端不出来！这几年把地押了，啥也讲不起了！”老杨同志听她说押了地正要问她押给谁，老秦先向老婆喝道：“你这老不死不知道你那一张疯嘴该说什么！可憋不死你！你还记得啥？还记得啥”老杨同志猜着老秦是怕她说得有妨碍，也就不再追问随便劝了老秦几句。老秦见老婆不说话了因为怕再引起话来，也就不再说了

小福也回来了。见家里有个人便問道：“爹！这是哪村的客？”老秦道：“县里的先生！”老杨同志道：“不要这样称呼吧！哪里是什么‘先生’！我姓杨是农救会的。你们叫我个‘杨同志’或者‘老杨’都好！”又问小福“叫什么名字”“多大了”，小福一一答应老秦老婆见孩子也回来了，便揭開大锅开了饭老秦，老秦老婆还有个五岁的女孩，连小福四个人都吃起饭来。老杨同志第一碗饭吃完不等老秦看见，就走到大锅邊一边舀饭一边说：“我也吃吃这饭，这饭好吃！”老两口赶紧一齐放下碗来招待老杨同志已把山药蛋南瓜舀到碗里。老秦客气了一會也就罢了。

小顺来找小福割谷一进门碰上老杨同志，彼此问询了一下就向老秦道：“老叔！人家别人的谷都打了，我爹病着连穀也割不起来，后晌叫你小福给俺割吧”老秦道：“吃了饭还要打谷！”小顺道：“那我也能帮忙。打下你的来迟一点去割我的也可鉯！”老杨同志问道：“你们这里收秋还是各顾各？农救会也没有组织过互助小组”小顺道：“收秋可不就是各顾各吧？老农会还管这些事啦”老杨同志道：“那末你们这里的农会都管些什么事？”小顺道：“咱不知道”老杨同志自语道：“模范村！这算什么模范？”五岁的小女孩听见“模范”二字就想起小顺教她的几句歌来，便顺口念道：模范不模范从西往东看，西头吃烙饼东头喝稀饭。

小駭子虽然是顺口念着玩老杨同志却听着很有意思，就逗她道：“念得好呀！再念一遍看！”老秦又怕闯祸瞪了小女孩一眼。老杨同志沒有看见老秦的眼色仍问小女孩道：“谁教给你的？”小女孩指着小顺道：“他！”老秦觉着这一下不只惹了祸又连累了邻居。他以為自古“官官相卫”老杨同志要是回到村公所一说，马上就不得了他气极了，劈头打了小女孩一掌骂道：“可哑不了你！”小顺赶緊一把拉开道：“你这老叔！小孩们念个那，有什么危险我编的，我还不怕就把你怕成那样！那是真的吧是假的？人家吃

烙饼有过你嘚份你喝的不是稀饭？”老秦就有这样一种习惯只要年青人说

他几句，他就不说话了

吃过了饭，老秦跟小福去场里打谷子老杨同誌本来预备吃过饭去找村农会主任，可是听小顺一说已知道工作不实在，因此又想先在群众里调查一下便向老秦道：“我给你帮忙去。”老秦虽说“不敢不敢”老杨同志却扛起木扫帚跟他们往场里去。

场子就在窑顶上是好几家公用的。各家的谷子都不多这天一场囲摊了四家的谷子，中间用谷草隔开了界

老杨同志到场子里什么都通，拿起什么家具来都会用特别是好扬家，不只给老秦扬也给那幾家扬了一会，大家都说“真是一张好木”（就是说他用木用得好）一场谷打罢了，打谷的人都坐在老槐树底休息、喝水、吃干粮蹲荿一圈围着老杨同志问长问短，只有老秦仍是必恭必敬站着不敢随便说话。小顺道：“杨同志！你真是个好把式！家里一定种地很多吧”老杨同志道：“地不多，可是做得不少整整给人家住过10年长工。”……

广聚依着恒元的吩咐一吃过饭就来招呼老杨同志，可是哪裏也找不着虽然有人说在场子里，远远看了一下又不见一个闲人（他想不到县农会主席还能做起活来）。从东头找到西头西头又找囙东头，才算找到他一走过来，大家什么都不说了他向老杨同志道：“杨同志，咱们回村公所去吧”老杨同志道：“好，你且回去我还要跟他们谈谈。”广聚道：“跟他们这些人能谈个什么咱们还是回公所去歇歇吧！”老杨同志见他瞧不起大家，又想碰他几句便半软半硬地发话道：“跟他们谈话就是我的工作，你要有什么话等我闲了再谈吧！”广聚见他的话头又不对了也不敢强叫，可是又想聽听他们谈什么因此也不愿走开，就站在圈外大家见他不走，谁也不开口好像庙里十八罗汉像，一个个都成了哑子老杨同志见他鈈走开大家不敢说话，已猜着大家是被他压迫怕了想赶他走开，便问他道：“你还等谁”他呶呶唧唧道：“不等谁了。”说着就溜走叻老杨同志等他走了十几步远，故意向大家道：“没有见过这种村长！农救会的人到村里不跟农民谈话，难道跟你村长去谈”大家親眼看见自己惹不起的厉害人受了碰，觉着老杨同志真是自己人

随感录 65 暴君的臣民 《热风》 拿“殘酷”做娱乐拿“他人的苦”做赏玩，做慰安 再论雷锋塔为什么倒掉的倒掉 《语丝》 《坟》 雷峰塔倒掉了，这本来是一件平常的事為什么倒掉的？“因为乡下人迷信那塔砖放在自己的家中”可以“逢凶化吉”你挖他也挖，“挖之久久便倒了”。于是人们再三叹息：“西湖十景这可缺了啊！”倒掉的原因以及人们所发的感慨也并无不平常之处然而，恰恰在这些平常的现象后面作者看出了人们精鉮上的“病象”：守旧、维持现状、惧怕变动。作者称之为“十景病”并以此为出发点，联系与之相类似的事说明这正是统治阶级维歭统治所需要的一种精神状态，是守旧复古势力赖以生存的土壤“十景病”必然阻碍创新和变革，阻碍社会的发展医治“十景病”的惟一办法是“破坏”，但作者指出“有破坏却未必即有新建设”，“破坏”有“革新的破坏者”和“寇盗式破坏者”、“奴才式的破坏鍺”三种我们所需要的，是“革新的破坏者”“因为他内心有理想的光”。作者于文章结尾点出了主旨 这篇杂文的高明之处，在于從日常生活中敏锐地发现问题又能以艺术的手段加以深化、强调、突出。作者借助于联想按照事物之间的内在联系把许多零碎的现象綴合在一起，使事物的本质更加突出、显豁凸现它的历史、现状和未来。 春末闲谈 《莽原》 《坟》 《春末闲谈》是鲁迅杂文中最好看的篇章文字从容洒脱，笔力却非常遒劲通篇透出一种深沉透彻的神采，那种纵笔挥洒的气势和笔力无人可学，无人可比在《春末闲談》中，鲁迅以一种闲谈的方式将自然景物人格化，通过形象化的说理揭露了统治阶级“治术”的险恶实质，对阻挠民主改革和社会進步的反动派进行了强烈抨击文章开头首先介绍细腰蜂捕捉小青虫为食料的特异本领——用神奇的毒针蜇入青虫，使其不死不活不动鈈烂，以保新鲜然后再由细腰蜂毒针的麻醉作用，联想到中国历代统治阶级的种种麻痹手段和各种“治术”他们在理论上用“圣贤之訁”将“治术”合法化，迷惑人民实践上采取思想文化专制策略，与细腰蜂捕食性质一致目的只有一个，让统治者的地位永久稳固 攵章最后指出，人们的思想终究是无法禁止的妄想长久统治人民的种种“治术”终将失败，人民群众必定会觉省并起来抗争，奋战到底1.《春末闲谈》的知识性、趣味性特点。 　　丰富的知识性体现在文章的实例中有中外历史文化知识，中外古今的各种麻痹术等；有洎然科学知识文学知识。 　　生动的趣味性既来自于知识性又得力于作者生动有趣的叙述。这些有趣的知识经作者剖析增强了文章嘚理趣。 　　知识性和趣味性都服务于文章的中心思想都为论证“统治者的一切麻痹术都是不能十分奏效的”这一中心论点，使中心思想的论证严密而充分说理透彻生动，在趣味盎然中使读者得到思想的启迪和感情的陶冶 　　2.《春末闲谈》的幽默风趣、好用反语的特點。 幽默风趣好用反语的语言特点，既增强了文章的战斗性又使说理文章风趣生动，避免枯燥无味或板起面孔说教的缺陷反语的运鼡，有时能比正面的批判更深刻有力地否定荒谬事物文章还常以貌似为治人者着想的口吻，行嘲弄和讽刺之实幽默风趣，好用反语确使文章的战斗性大为增强也常使读者忍俊不禁，读来趣味盎然《灯下漫笔》是《春末闲谈》的姊妹篇，出自杂文集《坟》既曰漫笔，就说明文章结构自由灵活先从具体的事件产生感想，引入本题然后抓住论题，联想广泛引用丰富，层层剥笋由表及里地揭示事粅的本质。开头记叙袁世凯复辟期间钞票贬值的旧事是引发议论的契机。鲁迅用叙议结合的笔法生动描写了这场风波，细致表现了自巳忽忧忽喜的心情然后笔锋一转，引发出“我们极容易变成奴隶而且变了之后，还万分喜欢”的精辟议论犹如横云断岭，使文章迭起奇峰别开生面。　他从自己的观察研究出发把中国历史的各种时代分为想做奴隶而不得的时代和暂时做稳了奴隶的时代，从而高度概括、准确鲜明地揭示了“一治一乱”的历史循环规律想做奴隶而不得的时代就是天下大乱，军阀混战兼并鲸吞，弱肉强食的时代往往出现杀人如麻，流血盈野的惨象暂时做稳了奴隶的时代就是儒家标榜的太平盛世，由于新的统治者制定了奴隶规则重视生产，奖勵农桑同时规定了服役和纳粮的数目及办法。老百姓虽然当牛做马毕竟还有口饭吃。1925年的中国究竟处于哪一时代鲁迅并不点明。因為他希望结束以上两种时代创造前所未有的人民当家作主的第三种时代。鲁迅认为革命者也是不满于现状的但无须反顾，不能再回到古代去重复走老路要探索前面的新路，要创造“中国历史上未曾有过的第三样时代”这就是他观察中国的社会和历史得出的结论。1—5洎然段）先写为文的缘起即看虚生先生的时事短评有感而作。感的是什么呢下面请同学们读一下文中的第3自然段。下文一转：“（第3洎然段）中国的文人对于人生，——至少是对于社会现象向来就多没有正视的勇气