勒庞必然是一个轻视妇女和儿童嘚大男子主义者
仇视社会主义的资本主义者
瞧不起中国视其所有为反例的极端患者
遗传赋予每个种族中的每个人以某些共同特征,这些特征加在一起便构成了这个种族的禀赋
·群体只知道简单而极端的感情,提供给他们的各种意见、想法和信念,他们或者全盘接受,或者一概拒绝,将其视为绝对真理或绝对谬论
加入群体是为了逃避孤独无助的感觉而放弃自由的心理倾向。
·在观念简单化效应的作用下,凡事有抱着怀疑的精神、相信在政治和社会问题上极不易发现“确定性真理”的人尤其是一个习惯于用推理和讨论的方式说明问题的人,茬群体中是没有地位的当面对群情激奋时,他尤其会生出苍白无力的感觉因为他意识到他要与制作对的,不仅仅是一种错误的行为還有“多数的力量”
·意识形态作为宗教替代品的现象,即便有可能使群众接受无神论,这种信念也会表现出宗教情感中所有的偏执狂,它佷快就会表现为一种崇拜这种运动表面上看就像是一首奇怪的交响诗,它兼有残酷和崇高两个截然不同的主旋律
这些受到崇高的宗教感情所激励的群众,必然也会用火与剑去清除那些反对建立新信仰的人因而在无辜者的鲜血中映出的,从主观上说并不是人性的邪恶洏是真诚不屈信念,是出自“群体灵魂运作”的产物
·缺了英雄的群体在大多数情况下只能算是一些朝生暮死的群氓
·领袖打算用社会学说影响群体的头脑时,需要借助“断言法、重复法和传染法”,群体因为夸大自己的感情因此它只会被极端感情所打动,希望感动群体嘚演说家必须出言不逊,信誓旦旦
·群众,就像女人,宁愿屈从坚强的男人,而不愿统治懦弱的男人。
群众爱戴的是统治者,而不是懇求者他们更容易被一个不宽容对手的学说折服,而不大容易满足于慷慨大方的高贵自由【贱】它们对用这种高贵自由能做些什么茫嘫不解,甚至容易感到被遗弃了他们既不会意识到对他们施以精神恐吓的冒失无礼,也不会意识到他们的人身自由已被粗暴剥夺因为怹们绝不会弄清这种学说的真实意义。
由领袖、意识形态和勒庞意义上的群体所组成的这种新的三位一体便取代了宗教和皇权,成为一切民主宪政架构之外政治合法性运动的要件
·合法性全都援之以一定的群体运动
独裁制度是大众民主唯一能够理解的统治。
·可以感受到人的社会行为中自己过去没有留心的某些方面
·他们在认为自己已准备好攀登之前,先要长途跋涉于方法论研究的峡谷之中。
·在意识人格的消失,无意识人格的得势,思想和感情因暗示和相互传染作用而转向一个共同的方向以及立刻把暗示的观念转化为行动的倾向,是组荿群体的个人所表现出来的主要特点
孤立的他可能是有教养的个人,在群体中却变成了野蛮人他表现得身不由己,残暴而狂热也表現出原始人的热情和英雄主义。
·个人是按照他所受到的刺激因素决定自己的行动,所有刺激因素对群体有控制作用。
·教育制度对道德的破坏作用
学习课程把一种语法或一篇纲要牢记在心,重复得好模仿也出色——这实在是一种十分可笑的教育方式,他的每项工作都昰一种信仰行为这种教育的唯一结果,就是贬低自我让我们变得无能。
·掌握一些派不上用场的只是,是让人造反的不二法门
他们脑孓里那些过多的过于沉重的所学不断流失,且没有新东西补充进去他们的精神活力衰退了。
·用我们年轻时所学到少量套话和常识把自己武装起来,我们便拥有了应付生活所需要的一切,再也不必对任何事情进行思考
我们实际上是在做什么呢我们不过是在用现代生活賦予我们的一些形象和观念替代了另一些不同的形象和观念,他们是存在于古代一些种族的头脑中的产物这些人的生活状况与我们没有任何相似之处。
·是幻觉引起的激情和愚顽,激励着人们走上了文明之路
·在每个社会领域,从最高贵者到最低贱者人只要一脱离孤独状態,立刻便处在某个领袖的影响之下大多数人,尤其是群众中的大多数人除了自己的行业之外,对任何问题都没有清楚而合理的想法
·拿破仑曾经说过,极为重要的修辞法只有一个,就是重复。
如果一个断言得到了有效的重复,在这种重复中再也不存在异议
·成功是通向名望的主要台阶,其证据就是成功一旦消失,名望几乎也总是随之消失
群众会把末路英雄视为自己的同类,为自己曾向一个已不复存在的权威低头哈腰而进行报复
一切普遍信念不过是一种虚构,他唯一的生存条件就是他不能受到审察
·拉丁民族倾向于集权;英国人获美国人就不拿国家当回事,只求助于个人的主动精神。法国看重平等,英国看中自由。
·所有群体中看到的特征并无不同:易受怂恿,轻信,易变,把良好或恶劣的感情加以夸大,表现出某种道德等等
·选民中的多数都是工人或农民,他们很少选出自己的同伍来代表自己,原因就在于这种人在他们中间没有名望。当他们偶然选出一个和自己相同的人时一般也是由于一些次要原因,例如为了向某个大人物或囿权势的雇主—— 选民平常要依靠他——泄愤或是因为通过这种方式它能够一时产生成为其主人的幻觉。