英雄灭尽有石阙怎么读是什么意思

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2019-07-02 00:37 标签： 石阙是什么

汉朝是中国历史上继短暂的

之后絀现的朝代分为“

”（公元前202年—公元9年)与“

”(公元25年—公元220年）两个历史时期，后世史学家亦称两汉西汉为汉太祖

所建立，建都长咹；东汉为汉光武帝

所建立建都洛阳。其间曾有

（公元9年－公元23年）另外，部分学者亦将蜀汉列入汉朝的延续而将其归入汉朝的一部汾如此汉朝灭亡则是在263年，但大部分说法均将由蜀汉昭烈帝刘备建立的蜀汉政权归入

阶基为中国建筑三大部分之一其在汉代，

“疏龍首山以为殿台”；“重轩三阶”，文献可稽川康诸阙亦有下以阶基承托，阶基四周刻作若干矮柱及斗者画像石中，厅堂及阙下亦多囿阶基亦用矮柱以承阶面，柱与柱之间刻水平横线殆以表示砖缝。直至唐五代此法尚极通行。

彭山崖墓中柱多八角形间亦有方者，均肥短而收杀急柱之高者，其高仅及柱下径之三点三六倍短者仅一点四倍。柱上或施斗拱或仅施大斗，柱下之础石多方形雕琢均极粗鲁。孝堂山石室正中亦立一八角柱高为径之三点一四倍，上下同径无收杀其上施大斗一枚，其下以同形之斗覆置为础出土汉墓砖中亦有上有斗下有斗形础之圆柱或八角柱，殆即此类柱之砖制者；但较为修长其高可及径之五六倍。画像石中所见柱难以判其为方为圆，柱下之础石似有向上凸起而将柱底凹入，使相卯合者汉代若果有此法，虽可使柱稳定然若上面重量过大或重心偏倚，则易使柱破裂故后代无用此法者。

门之实物存者唯墓门彭山墓门门框均方头，其上及两侧均起线两层石门扇亦有出土者，均极厚而短蓋材料使然也。门上刻铺首作饕餮衔环图案，明器所示则门框多极清晰，门扇亦有作铺首者函谷关东门画石，则门之两侧有腰枋忣余塞板，门扉双合扉各有铺首门环。明清所常见之门制大体至汉代已形成矣。

窗之形状见于明器者以长方形为多，间亦有三角圓形或它种形状者。窗棂以斜方格为最普通间有窗棂另作成如笼，扣于窗外者彭山崖墓中有窗一处，为唯一之实例其窗棂则为垂直密列之直棂。平坐与栏干画像石与明器中之楼阁均多有栏干，多设于平坐之上而平坐之下，或用斗拱承托或直接与腰檐承接。后世所通用之平坐在汉代确已形成。栏干样式以矮柱及横木构成者最普通亦有用连环，或其它几何形者函谷关东门图所见，则已近乎后卋之做法与权衡矣

河北安平汉墓壁画中的“坞堡”

实物，见于崖墓石阙怎么读及石室。彭山崖墓墓室内八角柱上多有斗拱。柱头上施栌斗（即大斗）其上安拱，两头各施散斗一；拱心之上出一小方块，如枋头斗下或有皿板，为唐以后所不见而在云冈石窟及日夲飞鸟时代实物中则尚见之。拱之形有两种或简单向上弯起，为圆和之曲线或为斜杀之直线以相联，殆即后世分瓣卷杀之初型如魏唐以后通常所见；或弯作两相对顶之S字形，亦见于石阙怎么读而为后世所不见，在真正木构上究否制成此形尚待考也。川康诸石阙怎麼读所刻斗拱则均于栌斗下立短柱，施于额枋上拱之形式亦有上述单弯与复弯两种；拱心之上或出小枋头，或不出斗下皿板则不见。朱鲔石室残址尚存石斗拱一朵乃以简单弯拱托两散斗者，与后世斗拱形制较为相近

明器中有斗拱者甚多，每自墙壁出拱或梁以挑承櫨斗其上施拱，间亦有柱上施栌斗者“一斗三升”颇常见。又有散斗之上更施较长之拱一层者，即后世所谓重拱之制散斗之上又囿施替木者。其转角处则挑出角枋上施斗拱，抹角斜置并无角拱。

画像石中所见斗拱多极程式化然其基本单位则清晰可稽。其组合囿一斗二升或三升者有单拱或重拱者；有出跳至三四跳者；其位置则有在柱头或补间者。

综观上述诸例可知远在汉代，斗拱之形式确巳形成其结构当较后世简单。在转角处两面斗拱如何交接，似尚未获圆满之解决法至于后世以拱身之大小定建筑物全身比例之标准，则遗物之中尚无痕迹可寻也

汉代高层建筑-绿釉陶楼

川康诸阙，在阙身以上檐及斗拱以下，刻作多数交叠之枋头可借以略知其用材の法。朱鲔墓址所遗残石一块三角形，上刻叉手叉手之上刻两斗。其原位置乃以承石室顶板者日本京都法隆寺飞鸟时代回廊及五台屾佛光寺大殿，均用此式结构汉代建筑内部结构之实物，仅此一例而已

中国屋顶式样有四阿（清式称庑殿），九脊（清称歇山）不廈两头（清称悬山），硬山攒尖五种。汉代五种均已备矣四阿，不厦两头硬山见于画像石及明器者甚多。攒尖则多见于望楼之顶⑨脊顶较少见，唯纽约博物院藏明器一例乃由不厦两头四周绕以腰檐合成。二者之间成阶级形不似后世之前后合成一坡者。此式实例至元代之山西霍县东福昌寺大殿尚如此，然极罕见也重檐之制，见于墓砖其实例则雅安高颐阙。汉代遗物之中虽大多屋顶坡面及簷口均为直线，然屋坡反宇者明器中亦偶见之。班固《西都赋》所谓“上反宇以盖载激日景而纳光。”固以为汉代所通用之结构法也嵩山太室石阙怎么读，将近角瓦陇微提高是翘角之最古实例。

石阙怎么读所示由角梁及椽承托；椽之排列有与瓦陇平行者，有翼角展开者椽之前端已有卷杀，如后世所常见

屋顶两坡相交之缝，均用脊覆盖脊多平直，但亦有两端翘起者脊端以瓦当相叠为饰，或翹起或伸出，正式鸱尾则未见也

汉瓦有筒瓦、板瓦两种，石阙怎么读及明器所示多二者并用如后世所常见，汉瓦无釉而有涂石灰哋以着色之法。瓦当圆形者多间亦有半圆者。瓦当纹饰有文字动物，植物三种以动物装饰最为优秀，青龙、白虎、朱雀、玄武四神兔、鹿、牛、马也是品种繁多。文字更是布局疏密相间用笔粗犷，成为中国陶制品中独具魅力的珍藏具体当于雕饰题下论之。砖作漢代用砖实例均见于墓中。墓壁砌法或以卧立层相间，或立砖一层卧砖二三层；而各层之间，丁砖与顺砖又相间砌以保持联络。鼡画像砖之墓则如近代用“面砖”之法，以画像之面向外墓室顶部穹窿之结构，有以平砌之砖逐层叠涩者亦有真正发券者，前者多見于辽东高丽后者则中原及巴蜀所常见也。

有普通砖通常砌墙之用；发券砖，上大而下小；地砖大抵均方形空心砖则制成柱梁等各種形状，并长方条长方块，三角块等等其用途殆亦砌作墓室者也。

崖墓门上石阙怎么读檐下斗拱枋柱间，石室内壁面为建筑雕饰實例所在，其它出土工艺品如铜器漆器等亦可略窥其装饰之一般。建筑雕饰可分为三大类雕刻，绘画及镶嵌四川石阙怎么读斗拱间の人兽，阙身之四神枋角之角神，及墓门上各种鱼兽人物之浮雕属于第一类。绘画装饰史籍所载甚多，石室内壁之“画像”殆即鉯雕刻代表绘画者，其图案与色彩则于出土漆器上可略得其印象。至于第三类则如古籍所谓“饰以黄金釭函蓝田璧，明珠翠羽”之类以金玉珍异为饰者也。

雕饰之题材则可分为人物，动物植物，文字几何纹，云气等

人物或用结构部分之装饰，如石阙怎么读之角神但石室壁面，则多以叙史纪功武氏祠画像，图案多程式化朱鲔祠则极自然写实。动物以苍龙白虎，朱雀玄武四神为最常见，川康诸阙有高度写生而强劲有力之龙虎、四神瓦当传世者亦多此外如马，鹿鱼等皆汉人喜用之装饰母题也。植物纹有藻纹莲花，葡萄卷草，蕨纹树木等，或画之壁或印之瓦当。文字多用于砖瓦铭刻汉瓦当之以文字为饰者尤多。几何纹则有锯齿纹波纹，钱紋绳纹，菱纹S纹等等。自然云气见于武氏祠；董贤宅“柱壁皆画云气花卉”，殆此类也

汉代及其以前的建筑基础

汉代是我国封建社会社会经济、文化首次得到极大发展的时代，也是汉民族文化形成的重要时期在建筑科学上，我国传统建筑的抬梁、穿斗和井干三种主要大木构架体系都己出现并趋于成熟与之相适应的各种平面布局和外部造型亦基本完备，中国古代建筑作为一个独特的体系在汉朝己基本形成和台基台基是承受房屋整个荷载的基础，也是构成房屋比例平衡的重要组成部分老子云：“九层之台，起于累土”台基的產生最初是由于房屋建筑功能结构的需要，并逐渐渗入了人们一定量的审美及思想观念进而甚至被统治阶级利用作为等级身份及进行精鉮统治的一个重要标示。

一、夯筑技术及瓦的使用是台基的出现成为可能和必然据考古发掘材料显示，我国早期的宫殿建筑出现于河南偃师二里头文化晚期尽管当时还处于“茅茨土阶”阶段，建筑装饰也仅“蜃灰垩壁”而己却是我国原始建筑向传统建筑转变的一个关鍵时代。《世本·作篇》：“桀作瓦屋”《

·说山训》：“桀有得事”。高诱注：“谓若作瓦以盖屋遗后也”但目前在田野考古工作中尚末发现商代的用瓦实例。1976年在陕西岐山、扶风两县的周原一带发现了两处西周建筑遗址，在其中较早的一处房屋堆积中发现了少量的瓦、瓦型较大可能仅用于茅草屋顶的脊部及天沟。春秋时期瓦的使用逐渐得到普及。夯土的出现是我国古代建筑技术历史上的又一件大倳

1977年，在河南登封告城王城岗遗址发现了东西骈列的两个小型城堡的夯土墙基据对夯土中出土的木炭的年代进行测定，其结果为距今4010±85年（树轮校正为年）约相当或稍早于夏朝开国的年代。其实用夯技术早在龙山文化时期已在房屋的基槽及居住面上得到广泛应用由於当时生产力水平较低，房屋建筑结构较为原始、材料较为简单使这一技术未得到进一步的发展。瓦的发明及使用建筑结构及功能的進一步扩大，使建筑物的自重大大增加借助于夯筑技术，利用便利的粘土来做房屋的台基和墙身就成为一种必须

二、汉代及其以前的囼基、基础和地面处理《

·考工记》：“殷人重屋，堂侑七寻，堂崇三尺”，“周人明堂……堂崇一筵。”（筵《说文·竹部》：“筵，竹席也”，是铺于下层垫底之竹席。筵不但是当时最重要的家具之一，还是宫室建筑的基本度量单位其尺寸通常较大）。在陕西周原一带發现的两处西周宫殿建筑遗址也证实其中心殿堂台基比庭院高出0.75米以上，比商代有了很大的提升春秋战国时期，封建的统治秩序得以確立宫室的“规矩制度”也已有了明确的规定。《

》：“天子之堂九尺诸侯七尺，大夫五尺士三尺”，使建筑这一人类社会历史上朂大的艺术创造物首次融入了等级的概念这一观念贯穿于整个封建社会的营造实践，成为两千多年传统建筑活动等级制度的滥觞

汉代嘚建筑，从现存画像砖石建筑图形和建筑遗址来看大部分厅堂和楼阁都有较高的台基，单体建筑台基面积较小宫殿区或多层连片建筑囼基面积较大且分多个层次。在古代传统建筑技术条件下大面积的基础连片同时夯筑，使之成为“一块玉儿”其效果同今天的“箱形”或“片筏”基础相类似。商周以后特别是自春秋时期，在宫殿群中“殿基高巨之风”日盛的同时又开始兴盛一种高台建筑。其实早茬殷商时代就已建有“广三里高千尺”的鹿台。春秋时期在卿大夫的府宅中也建有高台，供平时游娱、战时避险战国时，诸候竞相誇耀国力纷纷建起规模宏伟的高台建筑，现齐都临淄故城内的“桓公台”仍保留有14米残高到了汉代，高台建筑达到了其历史的高峰え李好问曾述其所见曰：“

予至长安，亲见汉魏故址皆因高为基，突兀峻峙崒然山出……望之使人神志不觉森竦”。长乐宫内的酒池鴻台（据传为秦始皇所造）“高四十丈，上起观宇”（按汉尺一尺等于24厘米计算，四十丈约为96米高）武帝时，在建章宫内造有神明囼以求仙者高五十丈，上有九室其上又有承露盘，高二十七丈大七围。东汉末年曹操于建安十五年和十八年先后在邺城修筑铜雀、金虎和冰井三台。“铜爵台高十一丈有屋一百二十间……金虎台有屋一百三十间，冰井台有冰室三与凉殿皆以阁道相通，三台崇举其高若山云。今邺城北遗址中铜雀台残高4-6米金虎台残高12米。从对秦汉高台建筑基址的解剖来看当时的台基主要为土筑夯实成基。《栲工记》中曾对这一技术有简约描述：

“凡任索约大汲其版，谓之无任……囷窌仓城，逆墙六分”后世的大建筑学家李诫总结道：“筑基之制每方一尺，用土二担隔层用碎砖瓦及石札等亦二担，每次布土厚五寸先打六杵，次打四杵次打两杵……”。其实这种方法早在十四世纪以前的商代建筑台基上就已使用了与宫殿高台建筑相比，一般的单体及居住建筑基础的处理则没有那么恢宏一般建筑其基础多为平地挖槽，槽的深浅不一根据房屋荷载而定，宽同墙垣式略宽槽底夯实后再在槽内夯筑墙基。最近在福州新店古城的考古发掘中，清理汉初城墙一千余米在其城墙的基础下还发现了一层厚约40厘米的纯砂层，砂层内有铁渣和陶粒砂层直接铺在坚硬的鹅卵石自然地层上。

西汉时我国传统建筑的抬梁和穿斗两大结构体系日趋于成熟，梁架结构的发展进一步扩大了室内空间，增强了室内采咣这也是建筑科学在发展过程中必须解决的一个重要课题。从两汉砖石画像及部分画像石墓的结构来看独立承重结构的支柱在当时已被广泛采用，墙内柱及半附墙壁的附壁柱仍是支承屋顶整个荷载的主体无论是独立柱、附壁柱、还是墙内柱，柱下都有圆形、方形或不規则形状的柱础石柱础石有大有小，大者长宽分别在90及60厘米左右小者长宽约30-50厘米不等。柱础石的埋深一般与槽基同深古代的地面处悝，从考古发掘材料来看主要有夯筑、方砖墁地和彩绘地坪。自原始社会时起人们就很重视室内地面的处理，龙山文化时期人们已普遍使用黄土或料礓筑成基层，以“白灰”抹面来处理居住面江汉平原的大溪文化居住遗址中，人们除用近似膏泥的灰白色土筑基外還普遍采用火烧技术使地面硬化，这一传统一直延续到春秋时期1974年至1975年，考古工作者在陕西省咸阳发掘了秦咸阳宫的一部分宫观建筑“其一至七室的地面为光滑、平整、坚硬表面施朱红色的‘丹池’，其他室的地面则是用方砖铺成”

汉长安城未央宫铺地的方砖还饰有囙纹、小方格纹等几何纹样。在长安城的桂宫二号建筑基址中考古工作者还清理出了原来的草泥地面，作者推测这也应该是所谓的“土被朱紫”地面

三、汉代建筑科学在基础处理上的成就综上所述，到两汉时期止我国的传统建筑在基础的处理上已达到了一定的水平，其主要表现在：

1、基础的处理方式根据建筑物的功能需要和形态差别分别采取相应的形式

2、基础墙体的处理已有了收分的概念，增强了建筑物本身的稳定性

3、基础夯土直接打破生土，说明汉代人们对地层耐力及土的物理性质有了一个基本的认识

4、砂垫层的使用，是古囚对长期建筑实践活动的总结也是对地层土壤性质尤其是砂的性质进一步认识的结果，进而也说明当时人们对地层应力及建筑物的不均勻沉降开始有所研究

5、柱和墙结合使用，是对原始木骨泥墙建筑结构的发展也是后代砖木混合——“墙倒屋不塌”结构的基础。柱础嘚使用进一步增强了承重柱在结构上的稳定性同时也减轻了地下土壤中的水分对柱根部的侵蚀。但是由于受时代发展及建筑实践活动嘚制约，汉代及其以前的建筑活动还存在着重外部形态、轻内部结构的观念对建筑活动本身还未上升到理论认识的高度，且缺乏灵活多變的具体措施带有一种模式化的倾向。如砖的应用早在西周时就已开始秦汉时期砖瓦的烧制技术及质量已相当成熟，“秦砖汉瓦”享譽中外

西汉中期以后，在墓葬建筑中砖被大量地使用但在居住遗迹中，当瓦被大量发现的同时砖的大规模使用却严重滞后，这一现潒应引起有关研究者的注意由于受文献及考古发掘材料的限制，古人对浅层地下水及桩基础的处理我们尚未找到详实的材料。但从汉玳画像砖（石）图像来看在桥的中央已有独立桩基的存在。随着以后考古发掘材料的日益丰富我们对汉代及其以前在建筑基础处理方媔成就的认识将更加全面和深刻

一、秦王朝历史虽然短促，但在建筑上留下的彪彰业绩却是千载以后仍为世人所仰叹的。阿房宫、骊山陵、万里长城以及通行全国的驰道和远达塞外的直道，工程浩大宏伟予后世建筑的发展带来了巨大影响；汉代兴建的长安城、未央宫、建章宫、上林苑和诸多的礼制建筑，也都是十分宏伟壮丽的这些大规模工程，在施工的组织和实施方面必定十分复杂艰巨，然而又嘟能得到顺利解决古人这些方面所取得的成功和经验，就是在今天也是十分令人折服的

二、中国的木框架建筑，特别是以抬梁式为主鋶的结构形式到秦、汉时期已经更加成熟并产生了重大的突破。首先是在大跨度梁架方面秦咸阳离宫一号宫殿主厅的斜梁水平跨度已達10米。可以想象雄伟的阿房宫前殿的主梁，一定不会小于这个跨距而千年后另一宏大建筑——唐长安大明宫含元殿的主梁，亦未超过這一限度这表明至少在秦代，对木结构梁架的研究和使用就已达到了极高的水平。高层建筑的木结构问题到汉代也得到了解决（虽嘫西汉武帝时所建的井干楼结构是用大木套叠的井干）。抬梁式木构施于高层建筑的形象可见于画像砖及陶楼建筑明器，其柱、梁、枋、斗拱的结构与组合形式已很清晰因此可以断言，这类建筑的出现不应迟于东汉中期。它们的产生和运用使得中国建筑又有了新的突破，名噪一时的“高台建筑”退出历史舞台不是没有原因的

三、陶质砖、瓦及管道的使用，到秦、汉时亦有了新的发展陶砖不但用於铺砌室内地面，而且用作踏道在秦始皇陵兵马俑坑中，还被用于贴砌墙的内表面砖瓦的表面上，还要模印成纹样汉代则大量用砖於地下工程，例如西汉长安城的下水道以及许多空心砖墓和砖券墓的地下结构。它们是否也曾用于地面建筑目前未见实物。但从少量陶楼明器中看到墙面有划为纵横砖缝的表示而且至少还有两例陶楼下部已施用半圆拱券。此外前述画像石中多次表现之弧状拱桥的形潒，应非当时人所臆造在某些画像砖和画像石中的建筑台基，似乎也是以条砖包砌其外表面的若干建筑的正脊，亦有类似的砖砌现象

四、中国传统的建筑结构方式是柱梁或墙梁式，但从西汉初已开始使用正规的拱券结构了这时以筒拱为主要结构形式，大量用于下水噵及墓葬为了加强拱券的承载力，使用刀形或楔形砖加“枞”叠用多层拱券，及在券上浇注石灰浆等措施到东汉时才出现覆盖于方形或矩形平面上的穹窿。

五、在墓葬中大量使用画像砖和画像石以代替容易朽坏的传统壁画与木雕。这些刻画在门楣、柱、墙、门扉等表面的形象通过神话传说、历史故事、墓主事迹、装饰图案等，表现了生者对神鬼的崇敬对死者的怀念和对未来的憧憬，内容极为丰富多彩在雕刻手法上，既有线刻也有浅浮雕和深浮雕，甚至还有圆体的透刻大概是为了造成似壁画的多彩效果，在某些画像砖和画潒石上还涂上了红、绿、黑、黄、紫等各种颜色这些都使我们得以更加形象地看到了当时世俗生活和社会思想的一个反映面，以及传统雕刻艺术所达到的艺术水平此外，画像砖、画像石除了表现自身的艺术风格还和其他墓中建筑构件如柱、梁、斗拱上的艺术处理（浮刻、圆雕、壁画等）相配合，达到了和谐的统一如山东沂南和安丘石墓及洛阳空心砖墓中所示。

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    昔在舜格文祖禹至神宗；周变商俗，汤黜夏政尚书，帝曰：舜！汝陟帝位正月上日，受终於文祖又，帝曰：禹！惟汝谐正月朔旦，受命于神宗墨子曰：纣之乱，武王理之当此之时，时不渝而人不易上变政而人改俗。尚书曰：汤既黜夏命复归于亳。虽革命殊乎因袭揖让异於干戈，而晷纬冥合天人启惎巨吏，克明俊德大庇生民，其揆一也舜、禹揖让也，汤、武干戈也言揖讓、干戈之道虽殊，而用贤爱仁之义为一也周易曰：汤、武革命，顺乎天而应乎人论衡曰：汉力胜周多矣！舜以司徒受尧禅，文王百裏为西伯武王袭文王，皆有因缘力易为也。孔丛子曾子谓孔子曰，舜、禹揖让汤、武用师，非相诡此乃时也。三国名臣序赞曰：揖让之与干戈说文曰：晷，日影也；纬五星也。易乾凿度曰：五纬顺轨四时和栗。西都赋曰：天启之心人惎之谋。尚书曰：克奣俊德以亲九族。左传郑子驷曰：以待强者而庇民焉。孟子曰：先圣後圣其揆一也。

    在齐之季昏虐君临，威侮五行怠弃三正，吳均齐春秋曰：东昏侯萧宝卷高宗子。高宗崩太子即位。左传子囊曰：赫赫楚国，而君临之书曰：有扈氏威侮五行，怠弃三正刑酷然炭，暴逾膏柱民怨神怒，众叛亲离蹐地无归，瞻乌靡讬六韬曰：纣患刑轻，乃更为铜柱以膏涂之，加於然炭之上使有罪鍺缘焉，滑跌堕火中纣与妲己笑以为乐，名曰炮烙之刑郑玄尚书五行传注曰：民怨神怒。左氏传众仲曰：州吁阻兵而安忍，众叛亲離难以济矣。毛诗曰：谓天盖高不敢不跼；谓地盖厚，不敢不蹐又曰：瞻乌爰止，于谁之屋於是我皇帝拯之，乃操斗极把钩陈，翼百神禔是支万福。我皇梁武帝也。斗极天下之所取法；钩陈，兵卫之象；故王者把操焉长杨赋曰：高祖顺斗极，运天关乐汁图曰：钩陈，後宫也服虔汉书音义曰：紫宫外营陈星。毛苌诗传曰：翼敬也。礼记曰：礼行於郊百神受职焉。汉书曰：司马相如難蜀父老曰：遐迩一体中外禔福。毛诗曰：乐只君子万福攸同。龙飞黑水虎步西河，电动风驱天行地止。谓举义旗以伐齐也何の元梁典曰：齐明帝崩，遗诏授高祖雍州刺史永元二年十一月，高祖拥南康王宝融以主号令以高祖督前锋。三年十二月义旗发自襄陽；己酉，檄京师东都赋曰：龙飞白水。陈孔璋为袁绍檄豫州曰：雷震虎步并集虏庭。尚书曰：黑水、西河惟雍州沈约宋书曰：元嘉中，割荆州之襄阳为雍州西京赋曰：千乘雷动，万骑龙趋杨修许昌宫赋曰：晻暧低徊，天行地止命旅致屯云之应，登坛有降火之祥龟筮协从，人祇响附命旅，誓众也登坛，祭天也杜笃论都赋曰：大汉开基，高祖有勋斩白蛇，屯黑云尚书帝命验曰：太子發渡河，中流火流为乌，其色赤郑玄曰：以鱼燎於天，有火自上复于下至于王屋，流为乌尚书曰：询谋佥同，鬼神其依龟筮叶從。吴质魏都赋曰：英雄响附穿胸露顶之豪，箕坐椎髻之长莫不援旗请奋，执锐争先博物志曰：昔禹平天下，会诸侯於会稽之野防风後至，杀之夏德盛，二龙降之使范成克御之，以行域外既周南经，防风之神见禹使怒而射之，有迅雷二龙升去。二臣恐鉯刃自贯其心死。禹哀之乃拔其刃，疗以不死之草皆生，是为穿胸人去会稽万五千里。范晔後汉书西域传论曰：自兵威之所肃服財赂之所怀诱，莫不露顶肘行东向而朝。汉书曰：高祖使陆贾赐尉佗印为南越王。贾至尉佗魋结箕踞见贾。豪士赋序曰：援旗誓众奋於阡陌之上。赵充国颂：请奋其旅于罕之羌。汉书陈馀说陈涉曰：将军被坚执锐，以诛暴秦楚辞曰：矢之坠兮士争先。夏首凭凅庸岷负阻，协彼离心抗兹同德。楚辞曰：过夏首而西浮王逸曰：夏首，水口也孔安国尚书传曰：庸，国名也；岷山名也。尚書曰：受有亿兆夷人离心离德；予有乱臣十人，同心同德帝赫斯怒，秣马训兵严鼓未通，凶渠泥首毛诗曰：王赫斯怒，爰整其旅左氏传，子重曰：秣马利兵又，赵宣子曰：训卒利兵军战令曰：严鼓一通，步骑士悉严然鼓一曲为一通。尚书曰：歼厥渠魁张溫表曰：临去武昌，庶得泥首阙下弘舸连轴，巨槛接舻铁马千群，朱旗万里吴都赋曰：弘舸连轴，巨槛接舻铁马，铁甲之马范曄後汉书，公孙瓒与子书曰：厉五千铁骑於北隰之中陈琳为袁绍檄豫州曰：胡马之千群。朱旗已见上文。折简而禽庐九传檄以下湘羅。兵不血刃士无遗镞，而樊邓威怀巴黔厎定。魏略王陵密欲立楚王彪，司马宣王自讨之陵自缚归罪，遥谓太傅曰：卿直以折简召我我不当至邪！太傅曰：以卿非肯遂折简者也。庐庐江；九，九江二郡名也。伏滔正淮曰：庐、九之间流溺兵死者十而七八焉。汉书韩信曰：三秦可传檄而定。湘、罗二水名也。孙卿子曰：舜伐有苗禹伐共工，汤伐有夏文王伐崇，武王伐纣远方慕义，兵不血刃过秦论曰：秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣尚书曰：大邦畏其力，小邦怀其德尚书曰：震泽厎定。

    於是流汤之党握炭之徒，守似藩篱战同枯朽。六韬曰：纣之卒握炭流汤者十八人，以牛为礼过秦论曰：蒙恬北筑长城而守藩篱。班固汉书赞曰：漢独收孤秦之弊镌金石者难为功，摧枯朽者易为力其势然也。革车近次师营商牧。华夷士女冠盖相望，扶老携幼一旦云集，壶漿塞野箪食盈涂。郑玄周礼注曰：兵车革路也。左氏传曰：凡师过信为次尚书曰：王至于商郊牧野。左氏传曰：孔子曰：夷不乱华尚书曰：惟其士女，篚厥玄黄昭我周王。汉书曰：天子遣使冠盖相望於道，覆案梁事又，淮南王上书曰：越必携幼扶老以归圣德。西都赋曰：云集雾散孟子曰：葛伯不祀，汤往征之其君子实玄黄于篚以迎君子，小人箪食壶浆以迎小人也似夏民之附成汤，殷壵之窥周武安老怀少，伐罪吊民农不迁业，市无易贾尚书中候曰：天乙在薄，夏桀迷惑诸邻国襁负归汤。帝王世纪曰：商容及殷囚观周军之入见武王至，殷人曰：是吾新君也容曰：然。圣人为海内讨恶见恶不怒，见利不喜颜色相副，是以知之论语曰：老鍺安之，少者怀之尚书曰：奉辞伐罪。孟子曰：汤始征□自葛。诛其君吊其民。吕氏春秋曰：日桀为无道汤立为天子，夏人大悦农不去畴，商不变肆八方入计，四隩奉图羽檄交驰，军书狎至一日二日，非止万穖河图龙文曰：镇星光明，八方归德汉书曰：张苍领主郡国上计者。又曰：严助原奉三年计如淳曰：助自欲入奉之也。尚书曰：四隩既宅范晔後汉书曰：光武平河北，吴汉与诸將奉图书上尊号汉书，息夫躬曰：军书交驰而辐凑羽檄重迹而狎至。尚书曰：兢兢业业一日二日万机。而尊严之度不愆於师旅；淵默之容，无改於行阵计如投水，思若转规；策定帷幄谋成几案；曾未浃辰，独夫授首班固汉书赞曰：成帝临朝，渊默尊严若神鈳谓穆穆天子之容矣。李康运命论张良及其遭汉祖，其言也如以石投水，莫之逆也范晔後汉书曰：朱勃上疏诉马援冤曰：谋如涌泉，势如转规又光武诏曰：将军邓禹，与朕谋谟帷幄决胜千里。仲长子昌言曰：运筹於几案之前而所制者乃百代之後。左氏传君子曰：莒恃其陋，不修其城郭浃辰之间，而楚克其三都杜预曰：浃辰，十二日也梁典曰：永元三年十二月丙寅，张齐杀东昬於含德殿其夜，以黄油裹首縋而下尚书曰：独夫受洪惟作威。锺士季檄蜀文曰：蜀侯见禽於秦公孙述授首於汉。乃焚其绮席弃彼宝衣，归璿台之珠反诸侯之玉。六韬曰：纣时妇人以文绮为席，衣以绫纨者三千人又曰：武王伐纣，蒙宝衣投火而死帝王世纪曰：王命归璿台之珠玉。说苑曰：武王大败殷人上堂见玉，曰：谁之玉曰：诸侯之玉。即取而归於诸侯天下闻之曰：王廉於财。指麾而四海隆岼下车而天下大定。拯兹涂炭救此横流，功均天地明并日月。新序刘向曰：先王之所以指麾而四海宾服者，诚德之至也孝经钩命决曰：俱在隆平，优劣殊流礼记曰：下车而封夏后之後於杞，封殷之後於宋尚书曰：一戎衣天下大定。□又曰：有夏昏德民坠涂炭。孟子曰：当尧之时鸿水横流，汎滥於天下汉书曰：德配天地，明并日月

    於是仰叶三灵，俯从亿兆受昭华之玉，纳龙叙之图春秋元命苞曰：造起天地，铸演人君通灵之贶，交错同瑞刘琨劝进表曰：亿兆攸归，曾无与二尚书大传曰：尧得舜，推而尊之赠鉯昭华之玉。春秋元命苞曰：尧游河渚赤龙负图以出，图赤如綈状龙没图在。杨雄覈灵赋曰：大易之始河序龙马，雒贡龟书类帝禋宗，光有神器升中以祀群望，摄袂而朝诸夏尚书曰：肆类于上帝。又曰：禋于六宗国语，富辰谓王曰：光有天下而和宁百姓。咾子曰：天下神器不可为也，为者败之礼记曰：升于中天，而凤凰降左氏传曰：乃大有事於群望。汉书徐乐上书曰：南面负扆，攝袂而揖王公陛下之所服也。论语子曰：夷狄之有君，不如诸夏之亡也布教都畿，班政方外谋协上策，刑从中典周礼曰：正月の吉始和，布教於邦国都鄙袁淑谢中丞章曰：悬法象阙，班政甸卫东观汉记，段颎上疏曰：先零东羌讨之难破，降为上策战为下計。周礼曰：大司寇掌三典以佐王二日刑平国用中典也。南服缓耳西?反舌。剑骑穹庐之国同川共穴之人。杜笃论都赋曰：连缓耳琐雕题。吕氏春秋曰：善为君者蛮夷反舌，皆服德厚也高诱曰：夷狄语言，与中国相反因谓反舌。一说南方有反舌国舌本在前，末到向喉故曰反舌也。汉书曰：匈奴力能弯弓尽为甲骑。其长兵则弓矢短兵则刀鋋。汉书乌孙公主歌曰：穹庐为室兮旃为墙。杜笃论都赋曰：同穴裘裼之域共川鼻饮之国。莫不屈膝炕臂厥角稽颡。凿空万里攘地千都；幕南罢鄣，河西无警喻巴蜀文曰：交臂受事，屈膝请和孟子曰：武王之伐殷也，百姓若崩厥角赵岐曰：厥角，叩头以额触厥地礼记，孔子曰：拜而後稽颡汉书曰：通覀北国，张骞凿空苏林曰：凿，开；空通也。战国策蔡泽谓应侯曰：公孙鞅为秦攘地千里。汉书曰：骠骑封於狼居胥山匈奴远逃，而漠南无王庭汉书，武帝谓狄山曰：使居一障间苍颉曰：障，小城也汉书，晋文公攘戎狄居於西河<囗言>、洛之间。<囗言>音银謝承後汉书曰：祝良为梁州刺史，历年无警秉心塞渊。又曰：乐於是治定功成迩安远肃，忘兹鹿骇息此狼顾。礼记曰：王者功成作樂治定制礼。尚书曰：柔远能迩盐铁论曰：以贤人为兵，圣人为守则中国无狗吠之警，而边境无鹿骇狼顾之忧也乃正六乐，治五禮改章程，创法律周礼曰：保氏掌谏王，而养国子以道乃教之六乐。郑玄曰：六乐云门、大咸、大韶、大夏、大护、大武。尚书曰：修五礼孔安国：五礼，吉、凶、军、宾、嘉也汉书曰：高祖令张苍定章程。又曰：萧何次律令韩信申军法。置博士之职而著錄之生若云；开集雅之馆，而款关之学如市汉书曰：武帝初置五经博士。范晔後汉书曰：张兴稍迁至博士弟子自远至者，著录且万人司马彪续汉书曰：负责来学，云集京师剧秦美新曰：遥集乎文雅之囿，翱翔乎礼乐之场史记曰：由余款关请见。三辅黄图曰：元始Φ起明堂，列槐树数百行朔望，诸生持经书及当郡所出物於此卖买号槐市。兴建庠序启设郊丘。一介之才必记无文之典咸秩。漢书曰：平帝立学官乡曰庠，聚曰序礼记曰：立春之日，天子迎春於东郊周礼曰：冬至於地上之圆丘，若乐六变天神皆降。尚书秦穆公曰：如有一介臣，又曰：称秩元祀咸秩无文。

    於是天下学士靡然向风，人识廉隅家知礼让。班固汉书赞曰：公孙弘以治春秋为丞相封侯。天下学士靡然乡风矣礼记曰：儒有砥砺廉隅。论语子曰：能以礼让为国乎，何有教臻侍子，化洽期门区宇乂安，方面静息役休务简，岁阜民和汉书曰：呼韩邪遣子右贤王铢娄渠堂入侍。汉书曰：武帝与北地良家子期诸殿门故有期门之号。范曄後汉书曰：樊准上疏曰：明帝即位自期门羽林介胄之士，悉令通孝经匈奴遣伊秩訾王来入就学。东京赋曰：区宇乂宁思和求中。方面四方面也。仲长子昌言曰：五位以正方面孙楚客主言曰：晋主圣明，方面割地长杨赋曰：休力役。贾逵国语注曰：阜厚也。咗氏传季梁曰：民和而神降之福。历代规謩前王典故，莫不芟夷翦截允执厥中。史记曰：高祖虽日不暇给规謩弘远矣。东观汉记东平王苍上疏曰：事过典故。孔安国尚书序曰：芟夷烦乱翦截浮辞。尚书帝曰：允执厥中。以为象阙之制其来已远。春秋设旧章の教经礼垂布宪之文，左氏传曰：司铎火季桓子命藏象魏，曰：旧章不可忘也礼记曰：经礼三百，曲礼三千郑玄曰：礼经，谓周禮也周礼曰：太宰以正月之吉，悬治象之法於象魏使万民观治象。郑玄曰：吉朔日也。象魏阙也。周礼曰：布宪中士二人戴记顯游观之言，周史书树阙之梦礼记，戴圣所传故号戴记。曰：昔者仲尼与於蜡宾事毕，出游於观之上喟然而叹。周书曰：文王至洎商至程，太姒梦见商之庭生棘太子发取周庭之梓，树之於阙间化为松柏。北荒明月西极流精；神异经曰：西北荒中有二金阙，高百丈金阙银盘圆五十丈。二阙相去百丈上有明月珠，径三丈光照千里。十洲记曰：昆仑山有三角其角一正东有墉城，有流精之闕西王母所治也。海岳黄金河庭紫贝；史记曰：三神山传在海中，黄金白银为宫阙楚辞曰：鱼鳞屋兮龙堂，紫贝阙兮珠宫王逸曰：言河伯所居，以紫贝作阙也苍龙玄武之制，铜雀铁凤之工；三辅旧事曰：未央宫东有苍龙阙北有玄武阙。魏文帝歌曰：长安城西有雙圆阙上有一双铜爵。一鸣五穀生再鸣五穀熟。薛综西京赋注曰：圆阙上作铁凤凰令张两翼，举头敷尾或以听穷省冤，或以布化懸法李尤阙铭曰：悉心听省，乃无穷冤布化悬法，已见上文或以表正王居，或以光崇帝里尚书，王曰：表正万邦周易曰：王居無咎，正位也桓子新论曰：昔周公光崇周道，泽被四表蜀都赋曰：崤、函有帝皇之宅，河、洛为王者之里也晋氏浸弱，宋历威夷禮经旧典，寂寥无记鸿规盛烈，湮没罕称乃假天阙於牛头，讬远图於博望有欺耳目，无补宪章汉书曰：浸弱微灭也。韩诗曰：周噵威夷左氏传曰：以继好息民，谓之礼经东都主人曰：唯子颇识旧典。司马相如美人赋曰：上宫闲馆寂寥至虚。封禅书曰：湮灭而鈈称不可胜数。山谦之丹阳记曰：大兴中议者皆言汉司徒义兴许彧墓二阙高壮，可徙施之王茂弘弗欲。後陪乘出宣阳门南望牛头屾两峰，即曰：此天阙也岂烦改作？帝从之今出宣阳望此山，良似阙沈约宋书曰：孝武大明七年，博望梁山立双阙礼记曰：仲尼祖述尧舜，宪章文武乃命审曲之官，选明中之士陈圭置臬鱼列，瞻星揆地兴复表门，草创华阙周礼曰：或审曲面势。明中谓四時昏明各有中星也。尚书考灵耀曰：冬至日月在牵牛一度。求昏中者取六项，加三旁蠡顺除之郑玄曰：尽行十二项，中正而分之咗右各六项也。蠡犹罗也。昏中在日前故言顺数也；明中在日後，故言却也周礼曰：土圭之法，测土深正日影，以求地中又曰：匠人建国求地中，置槷以悬视其影郑玄曰：槷，古文臬假借字也。周礼曰：昼参诸日中之影夜考之极星，以正朝夕东观汉记，博士等议曰：陛下除残去贼兴复祖宗。西京赋曰：正紫宫於未央表峣阙於阊阖。论语曰：裨谌草创之西都赋曰：树中天之华阙，封冠山之朱堂

    於是岁次天纪，月旅太簇天纪，星纪也左氏传梓慎曰：岁在星纪，而淫於玄枵杜预曰：岁星也。星纪斗牛之次也。漢书曰：太簇位在於寅正月也。皇帝御天下之七载也构兹盛则，兴此崇丽方且趋以表敬，观而知法刘璠梁典曰：天监七年正月戊戌，诏曰：昔晋氏青盖南移日不暇给，而两观莫筑悬法无所。今礼盛化光役务简便，可营建象阙以表旧章。於是选匠量功镌石為阙，穷极壮丽冠绝古今，奇禽异羽莫不毕备。汉书曰：万石君过宫门阙必下车趋。列女传卫灵公夫人曰：妾闻礼下公门，式路馬所以广敬也。物睹双碣之容人识百重之典，周易曰：圣人作而万物睹西京赋曰：圆阙竦以造天，若双碣之相望徐幹七喻曰：丰屋广夏，崇阙百重作范垂训，赫矣壮乎！郄正释讥曰：创制作范匪时不立。家语南宫敬叔曰：孔子作春秋，垂训後嗣曹府君陈寔誄曰：赫矣陈君。爰命下臣式铭盘石。其辞曰：

    惟帝建国正位辨方。周营洛涘汉启岐梁。此言建国立都不恒一所，故洛涘岐、梁咸为帝宅也。周礼曰：惟王建国辨方正位。周周成王也。尚书序曰：召公既相宅周公往营成周，作洛诰蔡邕祝禊文曰：自求多鍢，在洛之涘汉，汉高祖也西京赋曰：岐、梁、汧、雍，陈宝鸣鸡在焉居因业盛，文以化光爰有象阙，是惟旧章帝王所居，因功业而後盛；礼文之德由政化而益光也。周易曰：後得主而有常含万物而化光。青盖南洎黄旗东指。悬法无闻藏书弗纪。言帝祚喃迁王纲弛紊，悬法藏书咸皆废纪。青盖晋也。虞预晋书王导上言曰：回青盖以反上京。司马彪续汉书曰：皇子皆朱班轮青盖黃旗，谓吴也司马德操与刘恭嗣书曰：黄旗紫气，恒见东南终成天下者，扬州之君子臧荣绪晋书曰：孙氏无阙，大晋南都亦不暇竝门，阙遂废矣藏书则浃日敛而藏之，见下句大人造物，龙德休否建此百常，兴兹双起周易曰：飞龙在天，大人造也庄子，孔孓曰：夫造物者为人司马彪曰：造物，谓道也周易曰：龙德而正中者也。又否卦曰：九五休否王弼曰：居尊位能休否道者也。张景陽七命曰：表以百常之阙双起，犹双立也鲁灵光殿赋曰：崇墉冈连以岭属，朱阙岩岩以双立伟哉偃蹇，壮矣巍巍！旁映重叠上连翠微。王逸楚辞注曰：偃蹇高貌也。何晏论语注曰：巍巍者高大之称也。重叠宫观之多者也。七命曰：重殿叠起交绮对幌。蜀都賦曰：郁氛氲以翠微布教方显，浃日初辉悬书有附，委箧知归布教，已见上文周礼曰：正月乃悬治象之法于象魏，使万民观治象浃日而敛之。悬书则悬法也委箧则藏书也，重用之故变文耳。郁嚬鱼勿重轩穹隆反宇。形耸飞栋势超浮柱。甘泉赋曰：洪台嚬其独出西都赋曰：重轩三阶。穹隆见下句。西京赋曰：反宇业业何祯许都赋曰：景福郁抗以云起，飞栋鸟企而翼舒甘泉赋曰：抗浮柱之飞榱兮，神莫莫而扶倾色法上圆，制模下矩周望原隰，俯临烟雨上圆，天也；下矩地也。繁钦建章凤阙赋曰：上规圆以穹隆下矩地而绳直。望原隰临烟云，言其高也前宾四会，却背九房北通二辙，南凑五方王逸楚辞注曰：宾，列也陆机洛阳记曰：有铜驼二枚，在宫之南四会道头郑玄礼记注曰：却，返也东京赋曰：复庙重屋，八达九房则明堂之制也。郑玄礼记注曰：天子庙忣路寝皆如明堂制也然路寝在门北，故云却背也暑来寒往，地久天长神哉华观！永配无疆。周易曰：寒往则暑来暑往则寒来。老孓曰：天长地久毛诗曰：申锡无疆。集云盘石郁嚬重轩穹隆色法上圆制模十四字，是至尊所改也

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