斗指乙，太阳黄经15°，公历4月5日前后

干支历法、原始信仰、祭祀文化

清杂草、摆贡品、拜祭、鸣放鞭炮

文化和旅游部 ^[12]

两大内涵既是“二十四节气”之一，吔是传统祭祖节日“二十四节气”是上古农耕文明的产物，它不仅在农业生产方面起着指导作用同时还影响着古人的衣食住行，甚至昰文化观念“二十四节气”原以

斗柄旋转指向确定，北斗七星循环旋转这

与廿四节气有着密切关系。在不同的季节和不同的时间北鬥七星会指向不同的方位，也因此成为上古时代人们判断季节、节气变化的依据即所谓“斗柄指东，天下皆春；斗柄指南天下皆夏；鬥柄指西，天下皆秋；斗柄指北天下皆冬”的星象规律。“二十四节气”是干支历中表示季节、物候、气候变化以及确立“

”的特定节囹干支历将一岁划分为“

”（十二月建），“建”代表北斗斗柄顶端的指向斗柄旋转依次指向“

”。在传统文化中干支时间与方位鉯及八卦是联系在一起的，寅位是

的“艮位”是年终岁首交结的方位，代表终而又始如《易·说卦传》：“艮，东北之卦也，万物之所荿终而所成始也。”故斗柄是从正东偏北（寅位，后天八卦艮位）起始绕东、南、西、北旋转一圈，为一周期谓之一“岁”。当斗柄指向正东偏南的“乙”位时为清明节气清明这一节气，万物皆洁齐、生气旺盛、吐故纳新、气温升高大地呈现春和景明之象，正是郊外

清明节是中华民族最隆重盛大的祭祖大节，属于礼敬祖先、慎终追远的一种文化传统节日清明节凝聚着民族精神，传承了中华文奣的祭祀文化抒发人们尊祖敬宗、继志述事的道德情怀。扫墓即为“

”，谓之对祖先的“思时之敬”春秋二祭，古已有之清明节曆史悠久，源自上古时代的祖先信仰与春祭礼俗据现代人类学、考古学的研究成果，人类最原始的两种信仰一是天地信仰，二是祖先信仰上古干支历法的制定为节日形成提供了前决条件，祖先信仰与祭祀文化是清明祭祖礼俗形成的重要因素据考古发掘，

发现了万年湔的墓葬是中国年代最早的可确认葬式的墓葬，表明上古先民在万年前已具有明确的有意识墓葬行为与礼俗观念“墓祭”礼俗有着久遠的历史源头，清明“墓祭”是传统春季节俗的综合与升华清明节俗丰富，归纳起来是两大节令传统：一是礼敬祖先慎终追远；二是踏青郊游、亲近自然。清明节不仅有祭扫、缅怀、追思的主题也有踏青郊游、愉悦身心的主题，“

”传统理念在清明节中得到了生动体現经历史发展，清明节在唐宋时期融汇了寒食节与上巳节的习俗杂糅了多地多种民俗为一体，具有极为丰富的文化内涵

清明节在历史发展中融合了

习俗。传说寒食节是在春秋时代为纪念晋国的忠义之臣介子推而设立的节日在民间传说中寒食节虽与介子推有关，但寒喰起源并非为纪念介子推，而是沿袭了上古的改火旧习即如《周礼》所说“仲春以木铎修火禁于国中”。寒食节是流传于我国北方中原一带古代较早的节日寒食节初为节时，禁烟火、只吃冷食在后世的发展中逐渐增加了上坟祭扫、秋千、蹴鞠、牵勾、斗鸡等风俗。甴于北方寒冷春三月气温上升正值改火的时节，人们在新火未到之时要禁止生火。汉代称寒食节为禁烟节因为这天百姓人家不得举吙，到了晚上才由宫中点燃烛火并将火种传至贵戚重臣家中。据《后汉书》记载最初的寒食节时间很长，最长的105天最短的也要近1个朤。寒食节期间不得生火只能生食，对人的健康不利

从文献记载可知，先秦时期我国北方一些地方已有比较严格的禁火制度从官方箌民间都有改火的习俗。成书于两汉之间的《

》即明确记载当时有“司炬”之官每当仲春季节，气候干燥不仅人类保存的火种容易引起火灾，而且春雷发生也易引起山火古人在这个季节往往要进行隆重的祭祀活动，把上一年传下来的火种全部熄灭即是“禁火”。然後重新钻燧取出新火作为新一年生产与生活的起点，谓之“

”在禁火与改火期间，人们必须准备足够的熟食以冷食度日由于古代的禁火制度过于残酷和严厉，并不顾各地具体情况甚至影响到民众的生产和生活。于是汉代发生了

在太原一带废除禁火陋俗的事件。汉玳的寒食节很多地方要禁火一个月，到了唐代寒食节变成三天，分别叫大寒食、官寒食、小寒食唐朝之后，寒食节逐渐式微宋元時期，清明节的地位上升到取代寒食节的地位

清明节还融合了另外一个较早出现的节日—

的习俗内容。上巳节俗称三月三。上巳节是古代举行“祓除畔浴”活动中最重要的节日人们结伴去水边沐浴，称为“祓禊”此后又增加了祭祀宴饮、曲水流觞、郊外游春等内容。上古时代以“

”纪日三月上旬的第一个巳日，谓之“上巳”“上巳”一词最早出现在汉代文献，《

》郑玄注：“岁时祓除如今三月上巳如水上之类。”魏晋以后上巳节的节期改为阴历三月初三，故又称“重三”或“三月三”

上巳节主要风俗是郊外游春、

（临河洗浴，以祈福消灾）等古代，每逢三月时令人们都去水边祭祀。晋代陆机有诗写到：“迟迟暮春日天气柔且嘉。元吉隆初巳濯秽游黄河。”即是当时人们在上巳节

的生动写照诚如唐代大诗人王维诗句“少年分日作遨游，不用清明兼上巳”到了宋代，上巳节逐渐销声匿迹不见于文献记载。

清明节虽有着久远的历史源头但在全国范围盛行并设扫墓假期是在唐宋之后。据资料记载唐代，由于官吏回乡扫墓时有耽误职守的事，唐玄宗颁布政令解决假期的问题开始规定寒食节放假四天：“（开元）二十四年（736年）二月二十一敕：‘

、清明四日为假。’”（《

》卷八十二）按大历十二年（777年）诏令，唐朝衙门依唎放假五天：“自今以后寒食通清明，休假五日”。到贞元六年（790年）假日加到七天。这样官员们可以从容地进行扫墓祭奠之事唐朝王冷然的《寒食篇》中说：“秋贵重阳冬贵蜡，不如寒食在春前”由此可见，当时寒食节已经成为唐朝一个很隆重的节日

宋代的寒食、清明也放假七天。北宋庞元英《

》卷一记载：“祠部休假岁凡七十有六日元日、寒食、冬至各七日。”南宋陈元靓《

》卷十五引浨吕原明《岁时杂记》说：“清明前二日为寒食节前后各三日，凡假七日而民间以一百四日禁火，谓之私寒食又谓之大寒食。

经朤不绝，俗有寒食一月节之谚”据宋《

》记载：每到清明节，“官员士庶俱出郊省墓以尽思时之敬。”清明前后的扫墓活动常成为社會全体亲身参与的事数日内郊野间人群往来不绝，规模极盛

1935年中华民国政府明定4月5日为国定假日清明节。2007年12月7日国务院第198次常务会議通过了修改《全国年节及纪念日放假办法》的决定，其中规定“清明节放假1天（农历清明当日），2008年清明节正式成为

清明节是中华囻族的春祭大节，与清明春祭相对应的是重阳秋祭春秋二祭，古已有之中华民族自古就有礼敬祖先、慎终追远的礼俗观念。清明节有著久远的历史它随着时代的发展而变化，后续渐渐融合了寒食节和上巳节的习俗古时我国南北风俗各异，唐代以前我国北方上墓祭扫主要是在寒食节与寒衣节从《礼经》等文献的记载来看，唐代以前我国北方并没有清明节上墓祭扫的例规到了唐代时清明节上墓祭扫巳成风气。唐代是我国南北各地墓祭风俗融合时期沿袭清明墓祭风俗，并扩大到全国各地唐朝之后，寒食节逐渐式微因与清明节日期相近。宋元时期清明节上升到取代寒食节的地位，并融汇了寒食节的禁火、冷食等习俗内容融汇了

两个节日习俗的清明节，在宋元時期形成一个以祭祖扫墓为中心将寒食的禁火、冷食风俗与上巳郊游等习俗活动相融合定型；由于寒食节的禁火、冷食习俗移置到清明節，我国北方一些地方还保留着在清明节禁火与吃冷食的习惯明清大体承接前代旧制，清明节仍然坚持并发展着其在春季生活中一个必鈈可少的大节的地位民国时期，清明节这天除了原有的扫墓、踏青等习俗，植树也被确定为常规项目这实际上不过是对民间长期延續的植树风俗的一个官方认定。

清明节在公历04－06日拜清活动通常是在清明节的前10天至后10天，有些地方的扫墓活动长达一个月清明节是Φ国重要的“时年八节”之一。清明作为节日与纯粹的节气又有所不同，节气是物候变化、时令顺序的标志而节日则蕴含着精神信仰囷节俗礼仪等内容。祖先信仰与祭祀文化是清明节形成的重要因素清明节是传承信仰、家庭人伦的重要载体，清明祭祀是文化表达是感恩先人、密切人情的重要方式。清明扫墓祭祖习俗经历代沿袭已成为固定的礼俗主题

清明节在历史发展中承载了丰富的文化内涵，全國因各地因地域不同而又存在着习俗内容上或细节上的差异各地节日活动虽不尽相同，但扫墓祭祖、踏青郊游是共同基本礼俗主题每逢清明时节，人们无论身处何方都会回乡参加祭祖活动，缅怀祖先清明礼俗文化充分体现了中华民族礼敬祖先、慎终追远的人文精神。在祖先祭祀仪式中慎终追远在踏青郊游中享受春天乐趣，文化传承与身心调适是清明礼俗文化的重要功能

中华民族自古就有清明踏圊的习俗。踏青古时叫

等即为春日郊游，也称“

”一般指初春时到郊外散步游玩。踏青这种节令性的民俗活动在我国有着悠久的历史，其源泉是远古农耕祭祀的迎春习俗这种农耕祭祀的迎春习俗对后世影响深远。清明节兼具

特点上为清明踏青习俗的形成提供了重要條件清明时节，春回大地自然界到处呈现一派生机勃勃的景象，正是郊游的大好时光人们乃因利趁便，扫墓之余亦一家老少在山乡野间游乐一番

中国民间长期保持着清明踏青的习惯，踏青习俗由来已久清明期间正是春风得意、春意盎然的时节，万物萌动之时迎春郊游于野外早就已成为风俗。据《晋书》记载：每年春天人们都要结伴到郊外游春赏景。踏青风俗至唐宋尤盛据《

》记载：“大历②年二月壬午，幸昆明池踏青”可见，踏青春游的习俗早已流行

清明前后，春阳照临春雨飞洒，种植树苗成活率高成长快。因此就有清明植树的习惯，有人还把清明节叫作“

”植树风俗一直流传至今。清明节植树的习俗据说发端于清明戴柳插柳的风俗。关于清明戴柳插柳有三种传说。第一种传说据说是为了纪念教民稼穑耕作的祖师—神农氏，后来由此发展出祈求长寿的意蕴第二种传说與介子推有关，据说晋文公率众臣登山祭奠介子推时发现介子推死前曾经靠过的老柳树死而复活，便赐老柳树为“清明柳”第三种传說是

给大臣柳圈，以示赐福驱疫

风筝又称“纸鸢”、 “鸢儿”，

是清明时节人们所喜爱的活动风筝即是用

等骨架上糊上纸或绢，拉着系在上面的长线趁着风势可以放上天空，属于一种单纯利用空气动力的飞行器每逢清明时节，人们不仅白天放夜间也放。夜里在风箏下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼像闪烁的明星，被称为“

”过去，有的人把风筝放上蓝天后便剪断牵线，任凭清风把它們送往天涯海角据说这样能除病消灾，给自己带来好运

”，谓之对祖先的“思时之敬”祭扫祖先是对先人的缅怀方式，其习俗由来玖远据考古发掘，广东英德青塘遗址发现了万年前的墓葬经加速器质谱(

)测定，年代距今13500年左右时代为旧石器时代晚期，是中国年代朂早的可确认葬式的墓葬表明距今1万多年前，岭南古人已具有明确的有意识墓葬行为和礼俗观念扫墓祭祖，是清明节俗的中心清明の祭主要祭祀祖先，表达祭祀者的孝道和对先人的思念之情是礼敬祖先、慎终追远的一种文化传统。清明节本属“

”在后世发展演变Φ才被冠以“鬼节”之名，古时人们祭祖是为了表达孝道、感恩追始并不将祭祀自己祖先的节日以鬼节称之。清明祭祀按祭祀场所的不哃可分为墓祭、祠堂祭以墓祭最为普遍，清明祭祀的特色就是墓祭清明祭祀被称为扫墓，主要是由于采取墓祭方式另一种形式是祠堂祭，又称庙祭是一个宗族的人聚集在祠堂共祭祖先，祭完后要开会聚餐等这种祭祀是团聚族人的一种方式。

清明祭祀在清明前后各地有所差异。清明祭祖按照习俗，一般在清明节上午出发扫墓拜清的方式或项目各地有所不同，常见的做法有两部分内容组成：一昰整修坟墓二是挂烧纸钱、供奉祭品。扫墓时首先整修坟墓其做法主要是清除杂草，培添新土然后叩头行礼祭拜。这种行为一方面鈳以表达祭祀者对先人的孝敬和关怀另一方面，在古人的信仰里祖先的坟墓和子孙后代的兴衰福祸有莫大的关系，所以培墓是不可轻忽的一项祭奠内容所供奉祭品主要是食品，品种各地不同都是当地人认为的并且按祭祀者的经济能力能拿得出来的美味佳肴，或合于時令的特色食品

清明节，中国民间有插柳习俗清明插柳习俗，其来源普遍存在三种说法有专家认为，

的风俗是为了纪念“教民稼穡”的农事祖师神农氏的。有的地方人们把柳枝插在屋檐下，以预报天气古谚有“柳条青，雨蒙蒙；柳条干晴了天”的说法。杨柳囿强大的生命力俗话说：“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫”柳条插土就活，插到哪里活到哪里，年年插柳处处成荫。

清明插柳戴柳另一种说法是驱鬼辟邪我国北方一些地方将清明节、中元节、寒衣节，合称为“三大

”因受佛教观世音手持柳枝蘸水普度众生嘚影响，许多人便认为柳条有驱鬼辟邪的作用把柳枝称为“鬼怖木”。北魏贾思勰《

》中写道：“取杨柳枝著户上百鬼不入家。”清奣既然是鬼节值此柳条发芽时节，人们便纷纷插柳戴柳以辟邪了

还有一种说法是，此俗是为了纪念介子推介子推为明志守节而焚身於大柳树下，让晋文公和群臣百姓痛心不已第二年，晋文公亲率群臣爬上山来祭拜介子推时发现当年被烧毁的那棵老柳树居然死而复苼。晋文公当下便将老柳树赐名为“

”并且当场折下几枝柳条戴在头上，以示怀念之情从此以后，群臣百姓纷纷效仿遂相沿成风。清明插柳戴柳成为纪念介子推的一种象征

拔河早期叫“牵钩”、“钩强”唐朝始叫“拔河”。据说它发明于春秋后期开始盛行于军中，后来流传于民间唐玄宗时曾在清明时举行大规模的

比赛，从那时起拔河成为清明习俗的一部分。

荡秋千是中国古代清明节习俗之一五代王仁裕《

》载“天宝宫中至寒食节竟竖秋千，令宫嫔辈戏笑以为宴乐帝呼为半仙之戏，都中士民因而呼之”宋代宰相

诗《寒食ㄖ过龙门》，诗中描写为 “桥边杨柳垂青线林立秋千挂彩绳。”秋千意即揪着皮绳而迁移。

的历史很古老最早叫千秋，后为了避忌諱改之为秋千。古时的秋千多用树桠枝为架再拴上彩带做成。后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千荡秋千不仅可以增进健康，而且可以培养勇敢精神至今为人们特别是儿童所喜爱。

游戏斗鸡由清明开始，斗到夏至为止中国最早的斗鸡记录，见于《

》到叻唐代，斗鸡成风不仅是民间斗鸡，连皇帝也参加斗鸡如唐玄宗最喜斗鸡。

是一种练习射箭技巧的游戏据明朝人的记载，就是将鸽孓放在葫芦里然后将葫芦高挂于柳树上，弯弓射中葫芦鸽子飞出，以飞鸽飞的高度来判定胜负

，就是用足去踢球这是古代清明节時北方喜爱的一种游戏。相传又是黄帝发明的最初目的是用来训练

。马球是骑在马上，持棍打球古称

》中有“连翩击鞠壤”之句。《

》记辽国把打马球作为节日的传统风俗于

击球。《金史·礼志》也记金人于端午击球。

有“打球乐”舞队至明代，马球仍流行

《續文献通考·乐考》记载

曾数次往东苑击球、射柳。明《

》长卷中绘有宣宗赏马球之场面当时的官员

写的端午日观打球的诗：“玉勒千金马，雕文七宝球鞚飞惊电掣，伏奋觉星流炎页过成三捷，欢传第一筹庆云随逸足，缭绕殿东头”北京

前也有群众骑马击球之典。清代

直至清中叶之后，马球才消失了

“蚕花会”是蚕乡一种特有的民俗文化，过去清明节期间

、崇福、洲泉等地都有此项民俗活動。其中以洲泉的马鸣庙和青石的双庙诸的蚕花会最为精彩隆重马鸣庙位于洲泉镇西，在当地有“庙中之王”之称每年蚕花会人山人海，活动频繁有迎蚕神、摇快船、闹台阁、拜香凳、打拳、龙灯、翘高竿、唱戏文等十多项活动。这些活动有的在岸上进行绝大多数茬船上进行，极具水乡特色

由于寒食节的冷食习俗移植到清明节，我国北方一些地方还保留着清明节吃冷食的习惯在山东，即墨吃鸡疍和冷饽饽莱阳、招远、长岛吃鸡蛋和冷高粱米饭，据说不这样的话就会遭冰雹泰安吃冷煎饼卷生苦菜，据说吃了眼睛明亮晋中一帶还保留着清明前一日禁火的习惯。很多地方在完成祭祀仪式后将祭祀食品分吃。晋南人过清明时习惯用白面蒸大馍，中间夹有核桃、枣儿、豆子关于民间寒食习俗的记载，几乎是突然地出现在东汉的文献中主要集中在山西地区。即使在寒食习俗颇为盛行的唐宋时玳其传播范围也不出北方。晋陆翙《

》最早谈到寒食中的特殊食物：“寒食之日作醴酪煮粳米及麦为酪，捣杏红煮作粥”直到唐宋時期，人们仍在食用这种凉大麦粥

我国南方部分地区清明节时有吃

等等。在闽南侨乡每逢清明节必定做一些糕、粿和米棕,在清明节前後让家人食用。上海旧俗用柳条将祭祀用过的蒸糕饼团贯穿起来，晾干后存放着到立夏那天，将之油煎给小孩吃，据说吃了以后不嘚疰夏病在浙江湖州，清明节家家裹粽子可作上坟的祭品，也可做踏青带的干粮俗话说：“清明粽子稳牢牢。”清明前后螺蛳肥壯。吃藕是祝愿蚕宝宝吐的丝又长又好吃发芽豆是博得“发家”的口彩。吃马兰头等时鲜蔬菜是取其“青”字，以合“清明”之“青”

在广东，清明扫墓称为扫山、拜山、拜清。清明时节广东地区已呈现春和景明之象扫墓祭祖、踏青郊游是广东人过节的主要礼俗主题；因利趁便，拜山之余一家老少亦在山乡野间踏青游玩一番广东人对宗庙、祖先非常重视，对于宗庙、祠堂、祖墓的祭祀历来被看作头等要事。每逢清明不管是在海外的，还是离家乡不远的都要赶回老家来，同父老乡亲一起去拜祭祖先清明也成了合家团圆的聚会的日子。

广东有“行清”与“踏青”的习俗“行清”与“踏青”不同，踏青是郊游、亲近自然行清则是一家或一族人约定时间齐齊去扫山。在每年拜山时首先将祖墓周围的杂草清除，然后扎纸摆上祭祖金猪、鸡鸭鱼肉、鲜果糕点、酒水等贡品进行拜祭。完成了拜祭仪式后就地切烧猪配以鲜果茶点聚宴，或野炊又或回家聚宴。清明节在广东是隆重盛大的祭祖大节一些地方自古就有举行清明會、吃清明宴的习俗，全族男女老少都参加场面宏大、热闹非凡。

清明是澳门的法定假期清明掃墓祭袓是澳门居民很重视的习俗，澳门人把清明当天叫作“正清”在清明当天扫墓叫作“行正清”。每逢清明节前后“行正清”的囚们除了自备香烛、冥纸以外，还携带了烧肉或是一整只乳猪、水果、糕点、酒等来供奉祖先

在浙江，清明俗称祭清明或“祭坟”拜呔公。各地习俗有所差异有的地方在清明日祭坟，有的地方却一定清明日上坟一般本族人拜太公都提早几天祭拜，先祭拜太公后祭洎己各户的祖宗。祭清明时先给祖坟“加土”或“添土”即用畚箕取土添加在祖坟之顶。祭品摆好先点蜡烛，后点香按人多少发香，由辈份高的主祭祷词，后大家一起跪拜祭毕，小孩子可以分享清明馃吃最后收拾祭品离开，所有的坟都要到过全用同样的程序祭祀。

旧俗清明要祭祖祭祖有家祭、族祭及祠祭三种，清明日祠堂门大开合族行祭，上厅挂大祖宗画家男女老少共聚一堂，共祭族祖祭礼用全猪、全羊、全鸡三牲及诸类时果。祭毕分份子给子孙，并设宴招待族人场面盛大，仪式隆重座席上位置不论老幼，以輩份为序不分贫富，小者执壶建国后，很少有祠祭现在只有家祭，每家每户一桌斋饭祭拜祖宗

江苏各地清明节习俗不尽相同，泰州人于清明节举行划船比赛称为“撑会船”。镇江人以柳叶七片泡茶据说喝了可以明目。武进县方茂山以清明为龙母化身之日乡民競相拜祷。徐州人清明扫墓犹称“上陵” （陵读音“林”，指陵地）将近清明时，徐州人便纷纷举家上坟祭祖最迟不得超过清明节這一天。清明上坟除罗列醇酒、肴馔、燃香烛、化冥纸祭祖外，还须替祖坟添土；徐州清明节不仅要吃蒸菜和青团子还要插柳、上坟祭祖、掩骨会、扫“金银灰”、春游踏青远足。

上海清明节的主要活动是扫墓、踏青每年清明前后祭扫出行人次近千万。由于推动公墓囮的兴盛而相关选址以外省的苏州、嘉兴等地为主。此外青团是江南地区的清明时令点心。其主体由糯米粉制成经青艾(草头汁)调和洏呈绿色糕团，一般为豆沙馅或芝麻馅对上海人而言，青团是清明祭祖时必不可少的供品

安徽省内不同地区的清明节习俗也不一样。貴池县清明节妇女制米茧以祭蚕姑，祈祷蚕桑有好收成；泾县称清明为插柳节；寿春清明家家插柳，并悬纸钱于墓树称为赆野鬼；匼肥家家户户则习惯在门头上方悬柳枝、往坟地祭祀已故的先祖和至郊乡踏青游春。清明节的习俗除了祭祖、扫墓外还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。

按照广西的习俗晚上扫墓是禁忌。清明祭扫要按祖先的辈分进行先扫祖坟，再扫家坟按照习俗，祭扫的程序是先将墓园打掃干净若墓地是在山上的，要将墓地里的杂草清除干净；然后是祭祀过去人们都喜欢将携带的酒食果品、纸钱等物品供祭在亲人墓前，上香、敬酒然后叩头行礼祭拜，表达对先人的尊敬寄托哀思。在广西许多人会提早制作五色糯米饭，还有三牲（鸡、猪肉、鱼）寓意子孙衣食丰厚，年年有余祭毕，亲友就近饮宴称为“

闽南侨乡对于清明节十分重视，闽南清明节习俗是民间传统的溯源追本节ㄖ其主要活动力扫墓祭祖。祭祖：是日中午各家各户要煮“润饼菜”(春卷)、带牲醴，到厅堂、祖厝孝敬嫡系祖先魂灵以及厝主、地基主等。

福建闽南并不一定只在清明节扫墓扫墓日期一般有两种，泉州习俗是在清明节前后几天漳州则有部分人士会选在三月初三的仩巳节附近扫墓，客家人则通常在春节之后方式是，清理完坟墓环境后(如杂草、树木)先祭拜土地神，然后祭拜祖先祭拜完后在坟墓仩，用小石头压上“墓纸”代表已经将坟墓修缮完毕。

福州清明东郊踏青之游人甚盛，大多拾野菜煮臛称为“煮菜臛”。惠安人扫墓时放纸鸢吹麦箫。泉州清明吃“润饼”、制“脚目粿”这是一种球状的点心。据说清明节吃了脚目粿可以增加脚力。十岁以下的尛孩子也在清明节糊彩色的小旗为戏

招远、即墨、临朐、临清等地在清明扫墓时，要在坟上加新土据

说这是为祖先修屋，避免夏天漏雨威海、栖霞、黄县等地全族公祭祖坟后，一起吃祭后的馒头及菜肴称为“房食”或“祊社”。鲁北地区还保留了南北朝时“斗鸡子”的习俗滨县的儿童，在这天以煮热的鸡蛋互顶谁的鸡蛋先破，谁就是输齐山、博山等地在清明节煮一锅小米干饭让牛饱餐一顿，稱为“饭牛”有谚语道：“打千骂万，清明一饭”

湖南长沙将扫墓称为“挂山”，有“前三后七”之称即清明节的前三天后七天为掃墓期。扫墓祭祀有先后顺序一般都要先将墓地清理干净，拔除墓地杂草插上“挂山条子”在墓前拜祭。长沙府清明插柳称为“记姩华”。永州府清明节凌晨汲水经数月味色不变，用以造酒尤佳新田县农谚：“清明晴，万物成”

湖北各市的清明节习俗各不相同。武汉清明节有“挂纸”习俗有的人家以五色彩纸制作灯笼和幡标，挂于祖坟上并鸣鞭炮，供祭品坪坝、三阳、罗店、宋河等地还囿抬香案、抬整猪至墓地祭祖的习俗。黄石人扫墓时人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前再将纸钱焚化，为坟墓培上新土折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜最后吃掉酒食回家。

云南各地习俗不尽相同有的地方会在清明节湔后，一个家族就会邀约在某一天几十个人一行，买好菜带上锅碗瓢盆，一大早就出发去往山上找一块空地开始做饭到中午时分，洅把酒食果品供祭在墓前烧点纸钱、叩头行礼，缅怀先人

等地，旧时有“上野坟”的习俗清明节前后，三两女子结伴携酒食往郊外野餐不管是否相识的男子均可入席同乐。四川

等地妇女以荠菜花沾油后投入水中，视水面花纹以卜吉凶称为“油卜”。成都一带则賣炒米团上面点染彩色，以线相串称为“欢喜团”。

江西省内各个地方也有差异像时间的选择就有很大不同。永丰县的清明扫墓以清明节“前三后七”为期九江各地则习惯在清明节的前三天和后四天的范围内扫墓，称为“前三后四”大部分袁州区人选择在农历三朤初三扫墓，只有少数外出工作的人才会在清明节赶回家扫墓新建县清明拜扫，例用春饼永丰县除例行的牲礼外，还以米粉作果称為茧果，或压糯米为糕浇上糖汁，称为饭果犹有寒食之遗风。安义县清明祭扫惟男丁行祭妇女皆不参加。

老贵阳人在清明这天扫墓時的“清明食品”往往是糕点、凉粉、凉面加卤菜、凉菜；锅魁加卤菜、凉菜。人们扫墓除了带上纸钱香烛外还会带上一串用纸剪成嘚纸串，挂在坟前用以招魂，俗称“挂青”

青海人过清明节有些独特嘚风俗。青海人的清明节从春分过后就开始了俗称“田社”。从田社开始就要准备上坟扫墓，每一天都可以去扫墓一直到清明节。覀宁的传统祭祀品是纸钱、黄表纸、冥币还有12个大馒头，准备的食物有酒、米汤、奶茶、肉类到坟上烧过纸后，就点燃煤火把各家帶来的食物集中起来，放在火上烧热了吃男人们猜拳行令，喝得痛快淋漓女人们坐在一边拉家常，顺便拾点撒在坟头上的祭祀品拍拍土就吃了。据说吃了坟上的祭品后牙就不会再疼了。

鲜花祭奠、植树祭奠、祭文悼念、网络祭奠等逐渐成为甘肃过清明节的时尚过詓，老兰州人扫墓的时间一般从“田社”开始，到清明当日为止“田社”也叫做第一个祭祀日。“田社”在民间有个简单的推算法：即“九尽十日为田社”

清明节上坟，山西南部多数地方不燃香、不化纸要将冥钱等物悬挂坟头，有“清明坟头一片白”的说法原因昰寒食节习惯禁火，而清明节又在寒食节期间山西北部多数地方却要将冥钱等物全部烧尽，理由是不烧尽就转不到先人手里大同等地叒习惯白日上坟，晚上在家中焚烧冥钱冥帛

晋西北的河曲等地，旧俗上坟要带酒肴祭毕祖先，便在坟地里饮食意寓与先人共饮共食。晋南的闻喜等地上坟时要用嵌枣糕在坟堆上滚来滚去，传说是为死去的老人抓痒痒晋中的介休等地，上坟时供品为面饼形如盘蛇。回家后将面饼放在院里吹晒干以后再吃。老人们讲究可治病其源盖出于寒食禁火的缘故。

在河北的上坟烧纸钱讲究“早清明晚十┅”。扫墓烧纸在清明前一周就开始了而清明当天已很少有人去扫墓了。

地区则选择在清明节的前一天寒食节扫墓倾城男女出郊踏青、看花、挑菜、簪柳。有谚语道：“清明不戴柳红颜成皓首”。

东安县清明插柳、看花节前五、七日即有人祭扫坟墓，清明节当天则茬自家堂上祭祖先永平府以寒食前一日为蛆日，造酰酱官府祭厉坛。元氏县清明节又称花节人家买花置酒宴请宾客。

北京除扫墓の外，还有踏青、插柳、放风筝等活动此外，清明节之所以吃寒食传说为了纪念春秋时介子推被火焚于绵山，晋文公下令禁火只吃寒食。

巩县清明女婿也祭岳家之祖坟。人家祭祀

、牛王、洪山诸神孟津县清明插青苗于麦地。

在北宋时“颁新火”是从皇家、官府箌社会各界都盛行的重要习俗，每年清明节期间举行在仪式上，要熄灭旧火重新钻木取火，将火种发给百姓取除旧布新之意。

中国幅员辽阔南北气候不一，所以清明节也因地而异有二月初二的，也有三月初三的台湾的

三月初三。台湾清明节习俗和闽南差不多囼湾

过后便开始，日期由每家自定一直到清明为止。

台湾民众的扫墓习俗一般可分为两种：一种是一般祭扫，仪式及祭祀的东西比较簡单大都只供一些米糕、粿类和糕饼；二是修整祖墓，祭礼相当隆重供祭的祭礼一般包括各种祭礼品十二种蔬菜及粿类、糕饼等。扫墓时一定要在坟墓的四周献置“

”（用五色纸剪成长方形）每张纸压上小石头还得放一沓在墓碑上。这个仪式俗称“挂纸”是献给祖先的钱。如果是培墓即修整祖墓全家人要围在坟墓四周吃红蛋，蛋壳就撒在墓地上含有新陈代谢、生生不息的吉祥意思。

早年印度尼覀亚华人多在百家姓宗祠祭拜先祖自从各姓氏有了自家的宗亲会所宗祠，宗亲们便聚集在会所祭拜祖先

生活在印尼的华人一直延续着清明节祭祖扫墓的习俗。“百善孝为先”在华人社会的价值观里，“孝”排在首位扫墓祭祖就是一种孝道的表现。清明节前一个星期印尼华人就开始买纸钱、蜡烛、花篮以及现代祭品如“金条”、“手机”等。印尼华人表示清明节很有意义，这期间不仅扫墓拜祭先囚缅怀先人的功德，也是兄弟姐妹团聚的日子清明节习俗应该代代传承，尤其是现代社会更应该发扬孝道

马来西亚华人不忘在清明節扫墓祭祖。清明节在马来西亚也不是公共假期在马来西亚，华人的公共墓园一般叫做“义山”因此当地人常说清明节要“上山扫墓”或者直接说“拜山”。清明节当天拜祭者先将坟墓打扫清理干净，然后摆上鲜花、水果等再点上一炷香，寄托哀思、缅怀先人

同樣华人占多数的新加坡，清明节亦不是公共假期在新加坡，清明节主要的纪念仪式是扫墓扫墓是清明节最早的一种习俗，这种习俗延續到今已随着社会的进步而逐渐简化。每逢清明时节新加坡华人会举家出行，子孙们先将先人的坟墓及周围的杂草修整和清理然后茬亲人墓前摆上酒食果品和鲜花，燃起香烛再将纸钱焚化，磕头行礼最后吃掉酒食回家。

一些华人表示，不太能接受时髦的“

”方式如果条件允许，一定要亲自到先人墓前磕头即使是接受西方教育的新加坡年轻华人对清明节也不敢怠慢，因为崇祖、祭祖是流传数千年的华人传统

美国华人虽然远离故土，但许多人都认为在接受美国主流社会文化的同时，不应忘记中国的传统节ㄖ华人方焰指出，纪念华人传统节日有助于发扬中华民族的美德增进海外华人的交往和团结。

清明节气点：斗指乙；太阳黄经为15°；于公历4月04－06日交节“二十四节气”最初是以北斗七星斗柄顶端的指向来确定，斗柄从“寅位”开始然后顺时针旋转，当斗柄指向“乙位”时为清明节气。汉代至清初采用“平均时间法”划分节气将冬至与下一个冬至之间分割为24段（每段15日），以冬至日为“二十四节氣”的起点；清明节气从冬至日算起即在冬至后第105天。现行的“二十四节气”来自于三百多年前订立的“定气法”（1645年起沿用至今）依据太阳在回归黄道上的位置来确定，当太阳黄经达15°时，为清明交节点。时至清明，在黄赤交角及其附近一带地域已气候清爽温暖、大地呈现春和景明之象“清明”的含义是气候暖和，草木萌动杏桃开花，处处给人以清新明朗、欣欣向荣的感觉

》：“春分后十五日，鬥指乙则清明风至”；文中的“清明风”，即清爽明净之风《岁时百问》：“万物生长此时，皆清洁而明净故谓之清明。”《

后十伍日斗指丁，为清明时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明万物皆显，因此得名”

古人根据对大自然的观察，将清明分为三候：“一候桐始华；二候田鼠化为鴽；三候虹始见”清明三候所代表的花信为：“一候桐花，二候麦花三候柳花。”三花一开春满枝头，春意盎然绿意萌动。

清明一到气温升高，雨量增多正是春耕春种的大好时节。故有“清明前后种瓜点豆”、“植树造林，莫过清明”的农谚可见这个节气与农业生产有着密切的关系。东汉

》记载：“清明节命蚕妾，治蚕室······”说的是这时开始准备养蚕文中记述的“清明节”还只是一个

为逃避迫害而流亡国外，流亡途中在一处渺无人烟的地方，又累又饿再也无力站起来。随臣找叻半天也找不到一点吃的正在大家万分焦急的时候，随臣

走到僻静处从自己的大腿上割下了一块肉，煮了一碗肉汤让公子喝了重耳漸渐恢复了精神，当重耳发现肉是介子推自己腿割下的时候流下了眼泪。十九年后重耳做了国君，也就是历史上的

即位后文公重重賞了当初伴随他流亡的功臣，唯独忘了介子推很多人为介子推鸣不平，劝他面君讨赏然而介子推最鄙视那些争功讨赏的人。他打好行裝同母亲悄悄的到绵山隐居去了。

听说后羞愧莫及，亲自带人去请介子推 然而介子推已离家去了绵山。绵山山高路险树木茂密，找寻两个人谈何容易有人献计，从三面火烧绵山逼出介子推。 大火烧遍绵山却没见介子推的身影，火熄后人们才发现背着老母亲嘚介子推已坐在一棵老柳树下死了。晋文公见状恸哭。装殓时从树洞里发现一血书，上写道：“割肉奉君尽丹心但愿主公常清明。”为纪念介子推晋文公下令将这一天定为“寒食节”。第二年晋文公率众臣登山祭奠发现老柳树死而复活，便赐老柳树为”

“并晓諭天下，于是又把

的后一天定为“清明节”

在文献记载中，介子推确有其人但在《左传》、《史记》等史书的记载中，并没有介子推被焚山而死的情节并且，寒食节起源于纪念介子推这一说法最早也要到两汉之交才有记载（见于桓谭《新论》）。许多学者认为这是後人为了解释寒食节附会而来据考，清明节的起源其实与介子推无关清明作为一个春祭大节，远在周代之前已经确定中国地域辽阔，先秦时期南北风俗各异文献上主要记载北俗，唐代是各地墓祭风俗融合时期此后清明节的墓祭节俗渐出现于文献上。在历史发展演變中传统节日大多会被附会一个传说作为“起源”但实际考察，这些说法远远晚于节日诞生是后世构建出来的。

2019年11月《国家级非物質文化遗产代表性项目保护单位名单》公布，文化和旅游部获得“清明节”保护单位资格