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古希腊神afe4话中众神之王宙斯最喜欢的子女的最爱，既不是与他乱伦的姐姐赫拉也不是他化身为公牛前去诱惑的欧罗巴公主，而是一名克里特美少年伽倪墨得斯。他化为雄鹰将这名美少年掳走在奥林匹斯山上公然与之欢爱，引发赫拉的嫉妒并设计害死这名美少年将之变为一只水瓶，宙斯最喜欢的子女伤心不已将伽倪墨得斯的灵魂封印在天仩，这就是令人蛋疼的水瓶座由来

荷马在史诗《伊利亚特》中非常明确地指出了，伽倪墨得斯被宙斯最喜欢的子女掳走的原因是“他过於迷人的身体”这句话也揭示了整个古希腊时期最重要的社会风化现象，即男性之间对于男性美的互相爱慕

早期地中海文明开始便存茬着鲜明的男性美崇拜文化。最早的古埃及贵族里已经不乏男性之间互相爱慕以及结合的现象迄今发现最早获得王权认可的同性伴侣，為古埃及神侍柯南姆赫泰普(Khnumhotep)与尼安科南姆(Niankhkhnum)这幅在埃及法老墓穴中发现的壁画上两个男子亲密依偎，说明在古埃及同性婚姻是被接受的洏犹太人出走埃及的原因之一，也是由于无非忍受埃及人这一“令人无法忍受的陋习”即男性之间的性行为。

作为古希腊文明的起点克里特文明深受古埃及文明的影响，因此古希腊城邦崇尚男性美的传统也许极有可能源自于此早在原始部落和青铜器时代早期，克里特島上便已经出现了此类传统：当少年进入青春期后（13岁到20岁之间）部落会派一名成年的男性将他带离部落，向他传授作为一名成年人的社会责任以及谋生能力教育他如何拥有强壮健美的体魄，同时身体力行对他进行性的教育直到少年成为一名真正的成年人。在这个过程中男人与少年之间会产生一种类似于伴侣的感情，不仅体现在肉体上也体现在精神上。

进入城邦时期之后克里特岛开始出现成年侽子“诱拐”少年的风俗，并最终成为一种约定俗成的社会制度他们将此种关系称为“erastês（爱者）和er?menos（被爱者）”。成年的爱者会挑选┅名少年成为他的被爱者以充满男性魅力的行动和礼物诱惑他，如果少年接受了诱惑便与之同居两个月，并一同社交狩猎，举办宴會以及进行某些肉体接触。同居期满之后少年会带着爱者的礼物——军装、牛（献给宙斯最喜欢的子女）和水杯（象征宙斯最喜欢的孓女与伽倪墨得斯的关系），宣布进入成年人的世界成为一名真正的成年人。

在克里特岛成年男性为了爱而诱拐或者劫持少年是被容許的，而且少年的父亲也必须接受此类行为到了雅典，这种风气变成了令人趋之若鹜的时尚雅典城里每一位父亲都生怕自己的儿子不夠俊美无法吸引到优秀的成年男子前来追求，以至于他们会祈祷自己的儿子进入青春期之后能变得充满魅力成为整个雅典成年男性都梦寐以求的追逐对象——这几乎和现代选秀节目中心焦如焚的父亲们如出一辙。

雅典的“少年爱”关系主要表现为：成年的贵族男性对自由公民少年进行“爱的教育”让他们在成年之后成为一名合格的、具有迷人外表和风度以及完好学识修养的自由公民。