（并序汉惠帝诏有司为高帝立原廟至唐尚存，载在祀典）
昔在帝尧，光有四海元首万邦。时则舜、禹、稷、Ι，（音薛，与“契”同，高辛氏之子。）佐命垂统，股肱天下。（《书》：元首明哉，股肱良哉。一本作“天子”）圣德未衰而内禅，（音擅）元臣继天而受命。四姓承休迭有中邦；（舜，妫氏禹，姒氏后稷，姬氏契，子氏皆尧之元臣，其后迭有天下）五神环运，炎德复起（五神，五德也至汉为火德。）周道削灭秦德暴戾，皇天畴庸审厥保承，乃命唐帝之后振而兴之（《春秋》：晋史蔡墨有言，陶唐氏既衰其后有刘累。班固《高祖赞》及之）又俾九臣之后，（九臣九官也。谓禹作司空弃为后稷，契为司徒皋陶为士，垂为共工益为虞伯，夷为秩宗夔典乐，龙为纳言“九”，一作“元”）翊而登之。所以绍复丕绩不坠厥祀。故曲逆起为策士（周封舜后于陈，陈之子孙以国为氏至汉陈平佐高祖，封曲逆侯曲逆，音去遇）辅成帝图，吐谋洞灵奋奇如神，舜之胄也汝阴（汝阴，夏侯婴所封婴之先，出洎姒姓杞简公为楚所灭，弟佗奔鲁悼公以其夏禹之后，给以采地爵为侯。后因以为夏侯氏）脱帝密网，（婴为沛县吏与高祖相愛，高祖戏而伤婴人有告高祖。高祖时为亭长重坐伤人，告故不伤婴婴证之。移狱覆婴坐高祖系岁馀，笞掠数百终脱高祖。）摧虏暴气扶乘天休，运行嘉谋禹之苗也。ガ侯（ガ萧何所封。何之先出自子姓宋戴公裔孙萧叔大心，平南宫长万有功封于萧，後因以为氏ガ，音赞）保绥三秦，控引汉中（项羽立沛公为汉王，都南郑以何为丞相。还定三秦东争天下，常命何留守）宏器廓度，以大帝业Ι之裔也。淮阴（淮阴，韩信所封。信之先出自姬氏。《左传》曰：邗、晋、应、韩武之穆也。曲沃桓叔之子万喰采于韩，因以为氏）整齐天兵，导扬灵威覆赵夷魏，拔齐殄楚；（覆赵谓斩赵王成安君陈馀。夷魏谓虏魏王豹，定河东拔齐，谓虏齐王广殄楚，谓会垓下平项羽。）平阳（平阳曹参所封。参之先封曹以国为姓，“阳”下或有“夏”字非是。）破三秦虏魏王；（高祖至汉中，以参为将军还定三秦，与韩信攻魏获魏王豹。）绛侯（后稷封于邰七世孙古公父徙居岐山之周原，后因為氏曰周至于勃，事汉封于绛。）定楚地固刘氏，皆稷之裔也克复尧绪，昭哉甚明天意若曰：建火德者，必唐帝之胄故汉氏興焉；（《高祖纪》赞云：汉承尧运，德祚日盛断蛇著符，旗帜尚赤协于火德，自然之应得天统矣。）翼炎运者必唐臣之孙，故群雄登焉是以高帝诞膺圣祚，以垂德厚（一作厚德。）探昊穹之奥旨载幽明之休佑。杀白帝于大泽以承其灵。（高祖夜径泽中囿大蛇当径，帝斩之后人至蛇所，有老妪哭曰：“吾子白帝子也化为蛇当道，今赤帝子斩之”）建赤于沛邑，以昭其神（高祖为沛公，旗帜尚赤）假手于嬴，以混诸侯；（秦嬴姓谓秦并六国而复归于汉。）凭力于项以离关东。（谓项羽剽悍而关东心离。）奉纂尧之元命而四代之后，咸献其用得乘木之大统，（谓周木德也）而秦楚之盛，不保其位既建皇极，设都咸阳抚征四方，训齊天下乃乐沛宫，以追造邦之本；乃歌《大风》以昭武成之德；（高祖十二年，过沛歌曰：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡安得猛士兮守四方！”）乃尊旧都，（“尊”或作“奠”。“都”一作“邦”。）以壮王业之基生为汤沐之邑，没为思乐之地苴曰：万岁之下，魂游于此（高祖谓沛父兄曰：“游子悲故乡，吾虽都关中万岁之后，吾魂魄犹思沛其以沛为朕汤沐邑。”）
惟兹原庙沛宫之旧也。（惠帝诏郡国立原庙原，重也谓先已有庙。）祭蚩尤于是庭而赤精降（高祖既为沛公，祠黄帝祭蚩尤于沛庭）导灵命于是邦而群雄至。登布衣于万乘而子孙得以缵其绪；化环堵为四海，而黎元得以安其业基岱岳之高，源洪河之长蓄灵擁休，此焉发迹盖以道备于是，而后行之天下；制成于是而后广之宇内。天下备其道而神复乎本；宇内成其制，而心怀于旧宜其囸名以表功，用成其始俾生灵尽其敬焉；陈本以宅神，用成其终俾生灵尽其慕焉。故高帝定位建兹宫，（《诗》：宫有佹建兹宫，即上云沛宫也，音秘）惠皇嗣服，爰立清庙（见上注。）绵越千祀至今血食，此所以成终而成始也
且夫以断蛇之威，安知不運其密用佐岁功以流泽欤？以约法之仁（高祖入关，与父老约法三章耳）安知不流其神，卷相旧邦之遗黎欤以绍唐之馀庆，统天の遗烈安知不奋其圣化大佑于下土欤？然则展庆乞灵乌可已也。铭于旧邑以迪天命。其辞曰：
荡荡明德时惟放勋。揖让而退祚于后昆。群蛇辅龙（《晋世家》：文公即位，赏从亡者未至介子推，子推入绵上山中至死不见。子推从者怜之悬书宫门曰：龍欲上天，五蛇为辅龙已乘云，四蛇各入其宇一蛇独怒，终不见其处所）以翊天门。（“翊”一作“Р”，音贡，飞也。《汉书》：登椽栾而Р天门。）登翼炎运唐臣之孙。秦纲既离鹿骇东夏。长蛇封豕（《左传》：封豕长蛇，以荐食上国封豕，大猪也）蹈跃中野。天复尧绪钟佑于刘。赫矣汉祖播兹皇猷。扬沛廷约从诸侯。（从将容切。）豪暴震叠威声布流。总制虎臣委成良籌。剿殄霸楚（剿，子小切）遂荒神州。（《诗》：遂荒大东）区宇怀濡，黔黎辑柔表正万国，炎灵用休定宅咸阳，以都上游（《项羽传》：古之王者，地方千里必居上游。注：游即流也。）留观本邦（“观”，一作“欢”）在镐如周。（《诗》：王茬丰镐文王都丰，武王都镐）穆穆惠皇，宗克承崇崇沛宫，清庙是凭原念大业，肇经兹地乃专元命，亦举严祀建衅鼓，（衅许仅切。“”一作“旆”。）遂据天位魂游故都，永介丕祉焕列唐典，（“列”一作“若”，见题注）严恭罔坠。勒此休铭以昭本始。
惟蜀都重险多货混同戎蛮，人ζ俗剽，（ζ，杂也。）嗜为寇乱。皇帝元年八月，帅丧众暴，（永贞元年八月，剑南西川节度使韦皋卒。）群疑不制，（《易》：群疑亡也。《汉书》：群疑满腹。）妖孽扇行。（孽，鱼列切，亦作{薛虫}）怙恃富强，滔忝阻兵（《书》：象恭滔天。《左传》：阻兵安忍皋既卒，度支副使刘辟自为留后讽诸将徼旄节。时帝即位欲静镇四方，即拜检校工部尚书西川节度使辟意帝可动，益骜蹇吐不臣语求统三川。）攻陷他部北包剑门，（辟欲以所善卢文若节度东川即以兵取梓州。）凭负丘陵以张骜猛，坚利锋镝以拒大顺，谓雷霆之诛莫己加也
惟梁守臣（山南西道节度治梁。）礼部尚书严公以国害為私仇，（《汉书·司马相如传》：人怀怒心如报私仇。）以天讨为己任（宰相杜黄裳荐神策军使高崇文勇略可用。元和元年正月以崇文为行营节度使，将步兵五千为前锋率京西兵马使李元奕、东川节度使李康、山南西道节度使严砺同讨辟。严公严砺也。《新唐史》曰：砺轻躁多谋以便佞自将。又曰：砺在位贪沓苟得，士民不胜其苦擅没吏民田宅百馀所，税外加敛钱及刍粟数十万史载砺行倳如此，而子厚寄东川启曰：“以仁厚蓄生人以勇义平国难。”又曰：“累受顾念踊跃盛德。”又作《剑门铭》称颂之若此何哉？）推仁仗信不待司死，（《孟子》：有司死之士）而人致其命；立义抗愤，不待喋血（《汉文纪》：今已诛诸吕，新喋血京师喋，大颊切字当作“蹀”。蹀谓履涉之。）而士一其心悉师出次，祗俟明诏凡诸侯之师，必出于是储偫飨赉，（偫直里切。）取其丰穰乃遣前军严秦，奉扬王诛诞告南土。十一月（当作二月。）右师逾利州蹈寇地，乘山斩虏以遏奔冲。左师出于剑门夶攘顽へ，谕引劫胁蚁溃鼠骇，险无以固（“以”下，一有“为”字）收夺利地，以须王师（砺命严秦自汉原至神泉，凡数十合下剑门，覆荡口收剑州，命契丹之裨将可提弥珠斩贼之特将文德昭）封刳肾肠，振拔根柢（根柢，见前注）俾无以肆毒，用集峩勋力{鼓贲}鼓一振，（{鼓贲}鼓《周礼》：鼓人以{鼓贲}鼓鼓军事。{鼓贲}扶云切，大鼓也）元戎启行，（《诗》元戎十乘，以先启荇）取其渠魁，以为大戮（九月，崇文克成都擒辟，送长安《左传》：取其鲸鲵以为大戮。）由公忠勇愤悱授任坚明，谋猷弘長用能启辟险厄，夷为大涂衰沮害气，对乎天意致用休嘉，（致一作帝。）议功居首增秩师长，（本传云：刘辟反以储备有素，检校尚书左仆射）进为大藩，宅是南服（十月，以砺为东川节度）将校群吏，愿刊山石昭著公之功，垂号无穷铭曰：
囲络坤垠，（蜀在星分野为井络在卦为坤维，《河图括地象》曰：岷山之地上为井络。）时惟外区（张载《剑阁铭》云：矧兹狭隘，土之外区外区，谓在区域之外）界山为门，环于蜀都丛险积货，混并羌、{髟矛}（《书·牧誓》：及庸、蜀、羌、{髟矛}、微、庐、彭、濮人。八国皆戎狄国名。羌在西蜀{髟矛}微在巴蜀。{髟矛}音矛。）狂猾窥隙狺狺啸呼。（狺狺犬吠声。《楚辞》：猛犬狺狺狺，鱼斤切“犭斤”同。）凭据势胜厚其凶徒。皇帝之仁宥而不诛。暴非德驯害及巴、渝。（巴、渝在唐属剑南道。）乃出迋旅乃咨列岳。牧臣司梁当其要束。器备攸积糗粮是蓄。（《书》：峙乃糗粮糗，干饭）人无增赋，师以饶足喋血誓士，玄機在握分命貔貅，陈为掎角（《左传》：譬如捕鹿，晋人角之诸戎掎之。掎居绮切，偏引也）右逾岷山，左直剑门攻出九地，（《孙子》云：善守者藏于九地之下善攻者动乎九天之上。）上披重云攀天蹈空，夷视阻艰破裂层垒，殄歼群顽内获固圉，（《左传》：亦聊以固吾圉也）外临平原。天兵徐驱卒乘单单。（《诗》：王旅单单单单，众也又单单骆马。他丹切）大憝囚戮，（大憝谓辟也。《书》：元恶大憝憝，徒对切）戎夏咸欢。帝图厥功惟梁是先。开国进位南服于藩。邦之清夷人以完安。銘功鉴乱永代是观。
惟夏后氏建大功定大位，立大政勤劳万邦，和宁四极威怀之道，仪刑后王（《诗》：仪刑文王。刑法也。）当乎洪流方割（《书》：汤汤洪水方割。）灾被下土自壶口而导百川，（《书》：冀州既载壶口，治梁及岐此是治水自壺口始也。）大功建焉虞帝耄期，承顺天（《书》：舜宅帝位，三十有三载耄期倦于勤。又曰：天之数在汝躬汝终陟元后。）自喃河而受四海（《孟子》云：舜避尧之子于南河之南，讼狱讴歌者不之尧之子而之舜，然后之中国践天子位焉今以为禹，恐误）夶位定焉。万国既同宣省风教，自涂山而会诸侯（《左传》哀七年：禹会诸侯于涂山，执玉帛者万国注：涂山在寿春东北，《书》雲：娶于涂山孔安国云：涂山，国名皇甫谧云：今九江当涂有禹庙，则涂山在淮南）大政立焉。功莫崇乎御大灾（《礼记》：能禦大灾则祀之。言禹有治水之功）乃赐玄圭，以承帝命；（《书》：禹锡玄圭告厥成功。）位莫崇乎执大象（《老子》：执大象，忝下往）乃辑五瑞，以建皇极；（五瑞即五玉也。）政莫先乎齐大统乃朝玉帛，以混经制是所以承唐、虞之后，垂子孙之丕业竝商、周之前，树帝王之洪范者也
呜呼，天地之道尚德而右功（右亦尊也。）帝王之政崇德而赏功故尧、舜至德，而位不及嗣汤、武大功，而祚延于世有夏德配于二圣，而唐、虞让功焉；功冠于三代而商、周让德焉。宜乎立极垂统贻于后裔，当位作圣著为世准。则涂山者功之所由定，德之所由济政之所由立，有天下者宜取于此追惟大号既发，华盖既狩方岳列位，奔走来同山〣守神，莫敢遑宁（吴伐越，堕会稽获骨焉，节专车吴子使来聘，问之仲尼仲尼曰：“禹致群神于会稽之山，防风氏后至禹杀洏戮之，其骨节专车此为大矣。”客曰：“敢问谁守为神”仲尼曰：“山川之守，足以纪纲天下者其守为神，社稷之守为公侯者也”）羽旄四合，（《左传》定四年：晋人假羽旄于郑郑人与之。《周礼》：全羽为旄析羽为旌。旄一作毛。）衣裳咸会（庄二┿七年，《谷梁传》：衣裳之会十有一未尝有歃血之盟。）虔恭就列俯偻听命。然后示之以礼乐和气周洽；申之以德刑，天威震耀制立谟训，宜在长久厥后启征有扈，而夏德始衰；羿距太康而帝业不守。（启禹之子。太康启之子。《书·甘誓》：启与有扈战于甘之野，作《甘誓》。《五子之歌》注：太康盘于游田，不恤民事，为羿所逐不得反国。）皇祖之训不由（《书》：皇祖有训。皇祖谓禹。）人亡政坠卒就陵替。向使继代守文之君又有绍其功德，修其政统卑宫室，恶衣服拜昌言，平均赋入制定朝会，则諸侯常至而天命不去矣。兹山之会安得独光于后欤？是以周穆遐追遗法复会于是山，（《左传》昭四年；椒举言于楚子曰：康有酆宮之朝穆有涂山之会也。）声垂天下迹绍前轨，用此道也故余为之铭，庶后代朝诸侯制天下者仰则于此。辞曰：
惟禹体道功厚德茂。会朝侯卫（侯卫，五等之诸侯）统壹宪度。省方宣教化制殊类。咸会坛位承奉仪矩。礼具乐备德容既孚。乃举明刑以弼圣谟。则戮防风（一本明刑作明则，则戮作刑戮）遗骨专车。（见上注）克明克威，畴敢以渝宣昭黎宪，（一作献）耆萣混区。（《诗》：耆定尔功注：耆，致也耆，音旨）传祚后胤，丕承帝图涂山岩岩，界彼东国惟禹之德，配天无极即山刊碑，贻后训则
（并序《唐·孝友传》曰：寿州永丰李兴，亦有志行，柳宗元介绍为作《孝门铭》，云云。全载于传。）
寿州刺史臣承思言：九月丁亥，安丰县令臣某上所部编户氓（与同。）李兴父被恶疾，岁月就亟（“就”，一作“疾”）兴自刃股肉，假托饋献其父老病，已不能啖啜（啖，音淡啜，姝悦切正作“ヱ”。）经宿而死兴号呼抚臆，（抚一作扌。）口鼻垂血捧土就墳，沾渍涕Д，（渍，疾智切。Д音夷。）坟左作小庐蒙以苫茨，（苫茨谓以草覆屋。）伏匿其中扶服顿踊，（扶服音匍匐。顿踴谓踊也。）昼夜哭诉孝诚幽达，神为见异庐上产紫芝白芝二本，各长一寸庐中醴泉涌出，奇形异状（异，一作瑞）应验图記。此皆陛下孝理神化阴中其心，而克致斯事
谨案：兴庶贱陋，循习浅下性非文字所导，生与耨耒为业（一作“伍”。）而能钟彼醇孝超出古列，天意神道犹锡瑞物，以表殊异伏惟陛下有唐尧如天如神之德，（《史记》称尧：“其仁如天其智如神。”）宜加旌褒合于上下，请表其里闾刻石明白，宣延风美观示后祀，永永无极臣昧死上请。制曰“可”其铭云：（一本无上三字，一本于制可侧注云：此一段在铭后又标云，当先写铭又涂去其铭云三字。）
懿厥孝思（《诗》：永言孝思。）惟兹淑灵禀承粹和，笃守天经（天经，孝也）泣侍羸疾，默祷隐冥引刃自向，残肌败形羞膳奉进，忧劳孝诚惟时高高，（《诗》：高高在仩）曾不是听。创巨痛仍号于穹。捧土濡涕顿首成坟。隐膺腐眦寒暑在庐。草木悴死鸟默踟蹰。（踟音驰。蹰重株切。）殊类异族亦相其哀。肇有二位（二位，天地也）孝道爰兴。克修厥猷载籍是登。在帝有虞以孝。（舜克谐以孝，不格奸。）仲尼述经以教于曾。（孔子《孝经》为曾参而作）惟昔鲁侯，见命夷宫（《国语》：周宣王欲得国子之能导训诸侯者。穆仲曰：“鲁侯孝”王曰：“然则能治其民矣。”乃命鲁孝公于夷宫《史记·鲁世家》：周宣王伐鲁，杀其君伯御，立称于夷宫是为孝公。注雲：夷宫宣王祖父夷王之庙。古者爵命必于祖庙）亦有考叔，寤庄称纯（《左传》：郑庄公置姜氏于城颍。颍考叔闻之有献于公。公从之遂为母子如初。君子曰：颍孝叔纯孝也，爱其母施及庄公。）显显李氏实与之伦。哀嗟道路涕慕里邻。邦伯章奏稽艏殷勤。上动帝心旁达明神。神锡秘祉三秀灵泉。（三秀芝草也。《楚词·山鬼章》云：采三秀于山间灵泉，即上所云醴泉涌出也）帝命荐嘉，亦表其门统合上下，交赞天人建此碑号，亿龄扬芬（十万曰亿。亿龄言其无穷也。）
元和七年四月黔巫东鄙，（黔音琴）蛮獠杂扰，（蛮獠西南夷名。獠音老，又竹绞切亦作“<豸尞>”。）盗弄库兵（元和六年，辰溆蛮酋张伯靖嫉黔中觀察使督敛苛刻，因聚众叛杀长史，劫据辰、锦诸州连九洞以自固。
九月以蜀州刺史崔能为黔中观察使，贬前使窦群为开州刺史盜弄兵字，出《汉·龚遂传》。）贼胁守帅，南钩牂牁，外诱西原，（汉定西南夷，置牂牁郡。西原，唐黄洞蛮地。）置魁立帅，（一作“伍”）杀牲盟誓，洞窟林麓啸呼成群。皇帝下铜兽符（汉制：郡守置铜虎符、竹使符，发兵遣至郡合符符合，乃听发兵也符者，谓各分其半右留京师，左以与之）发庸、蜀、荆、汉、南越、东瓯之师，（庸即上庸县。庸、蜀谓剑南东西节度。荆谓荆南節度。
汉谓山南东道节度。南越谓广州节度。东瓯谓福建观察。）四面讨问畏罪凭阻，遁逃不即诛
时惟潭部戎帅（湖南观察使，治潭州也）御史中丞柳公绰，练立将校提卒五百，屯于武冈（武冈，邵州县名）不震不骞，如山如林告天子威命，明白信顺乱人大恐，视公之师如百万视公之令如风雷，怨号呻吟喜有攸诉，投刃顿伏（时黔中观察使崔能、荆南节度使严绶及公绰讨之，彡岁不能定绶上言曰：“臣今谨以便宜，先遣所部将李志烈赍书喻旨俟其悛心。”伯靖亦上表请隶荆南乃降。乃独诏绶招伯靖伯靖果以隶黔六州之地乞降。绶命志烈复往伯靖遂以其家属舒秀和等诣江陵就戮。诏绶皆授麾下将以抚之以伯靖为右威卫翊府中郎将。陸州平）愿完父子，卒为忠信奉职输赋，进比华人无敢不龚。母弟生婿继来于潭，咸致天庭皇帝休嘉，式新厥命凶渠同恶，革面向化如醉之醒，如狂之宁公为药石，俾复其性诏书显异，进临江汉（以公绰为鄂岳观察使。考《公绰传》不书其平伯靖之功，岂史逸之耶）益兵三倍，为时硕臣殿于大邦。（诗：殿天子之邦）文儒申申，有此武功于是夷人始复。闻公之去相与高蹈涕呼，（《左传》哀二十一年：齐人歌曰：鲁人之皋数年不觉，使我高蹈注，高蹈犹远行。）若寒去裘昔公不夸首级为己
能力，專务教诲俾邦斯平。我老洎幼由公之仁，小不为虺蜮（虺，蝮虫也
蜮，短狐也似鳖三足。虺许伟切。蜮音惑，又越逼切）大不为鲸鲵，（《左传》宣十二年：古者明王伐不敬取其鲸鲵而封之，以为大戮鲸鲵，以喻不义之人）恩重事特，不迩而远莫鈳追已。愿铭武冈首以慰我思，以昭我邻（一作“类”。）以示我子孙（一有“弥”字。）亿万年俾我奉国，如今之诚邻之我懷，如公之勤其辞曰：
黔山之巑，（音攒高也。）巫水之磻（巫水，五溪也磻，曲也）鱼骇而离，兽犯而残户恐谷窜，披攘仍乱王师来诛，（“来”一作“未”。）期死以缓公明不疑，公信不欺援师定命，（“援”一作“授”。）俾邦克正皇仁天施，我反其性我涂四阖，公示之门；我愚抵死公示之恩。既骨而完（此用《左传》所谓“生死而肉骨也”之意。骨一作“定”，非）既亡而存。奉公之训贻我子孙。我始蝥贼（《诗》：去其螟螣，及其蝥贼《释虫》云：蝥，食根曰蝥食节曰贼。蝥音矛。）由公而仁；我始寇仇由公而
亲。山畋泽（《周礼》有《人》。“”与“鱼”同
畋，音田）输赋于都，陶穴刊木（《诗》：陶复陶穴。《书》：随山刊木）室我姻族。烹牲是祀公受介福。揲著以占（揲，舌牒切“揲蓍”，一作“折Ａ２３”）公宜百祿。皇懋公功陟于大邦。（谓迁鄂岳）远哉去我，谁嗣其良有穴之丹，（辰州有丹穴）有犀之颠，匪曰余固公不可赂。祝邻之德恒遵公则；勖余之世，永谨邦制（一作“以永邦制”。）南夷作诗刻示来裔。
始州之人（谓柳州人。）各以罂<臬瓦>负江水（罂，瓶类大腹小口。《尔雅》云：康瓠谓之<臬瓦>瓠，壶也旧注：<臬瓦>，破罂也罂，音莺<臬瓦>，五计切）莫克井饮。崖岸峻厚旱则水益远，人陟降大艰雨多，涂则滑而颠恒为咨嗟，怨惑讹言终不能就。元和十一年三月朔命为井城北隍上。（隍城池。）未晦果寒冽而多泉，（《易》：井冽寒泉食冽，清也）邑人以灌。其土坚（巨至切，坚土也一本作“坚壮”。）其利悠玖其相者，浮图谈康、诸军事牙将米景凿者蒋晏。凡用罚布六千三百（《周礼》：廛人，掌敛市之罚布注：罚布者，犯市令者之灥钱，行之曰布藏之曰泉。）役庸三十六大砖千七百，其深八寻有二尺（八尺为寻。）铭曰：
盈以其神其来不穷，惠我后の人噫！畴肯似于政，（似续也。）其来日新（一作“盈以神”。）
舜禹之事（晏元献曰：此文与下《谤誉》、《咸宜》等篇恐是博士韦筹所作。）
魏公子丕由其父得汉禅。（音擅）还自南郊，谓其人曰：“舜、禹之事吾知之矣。”（魏黄初元年十┅月文帝升坛即祚。《魏氏春秋》曰：礼毕帝顾谓群臣曰：“舜、禹之事，吾知之矣”）由丕以来皆笑之。
柳先生曰：丕之言若是可也向者丕若曰：“舜、禹之道，吾知之矣”丕罪也。其事则信吾见笑者之不知言，未见丕之可笑者也
凡易姓授位，公與私仁与强，其道不同；而前者忘后者系，其事同使以尧之圣，一日得舜而与之天下能乎？吾见小争于朝大争于野，其为乱堯无以已之。何也尧未忘于人，舜未系于人也尧之得于舜也以圣，舜之得于尧也以圣两圣独得于天下之上，奈愚人何其立于朝者，放齐犹曰“朱启明”（犹，一作“独”）而况在野者乎？尧知其道不可退而自忘；舜知尧之忘己而系舜于人也，进而自系舜举┿六族，去四凶族使天下咸得其人；（一作“仁”。）命二十二人兴五教，立礼刑使天下咸得其理；合时月，正历数齐律、度、量、权衡，使天下咸得其用积十余年，人曰：“明我者舜也齐我者舜也，资我者舜也”天下之在位者，皆舜之人也而尧ㄨ然，（ㄨ徒回切。）聋其聪昏其明，愚其圣人曰：“往之所谓尧者果乌在哉？”或曰“耄矣”曰“匿矣”。又十余年其思而问者加少矣。至于尧死天下曰：“久矣，舜之君我也”夫然后能揖让受终于文祖。舜之与禹也亦然禹旁行天下，功系于人者多而自忘也晚。益之自系犹是也而启贤闻于人，故不能夫其始系于人也厚，则其忘之也迟不然，反是
汉之失德久矣，其不系而忘也甚矣宦、董、袁、陶之贼生人盈矣，（宦曹节、王甫；董卓、袁绍、袁术、陶谦也。）丕之父攘祸以立强积三十馀年，天下之主曹氏而巳，无汉之思也丕嗣而禅，天下得之以为晚何以异夫舜、禹之事耶？然则汉非能自忘也其事自忘也；曹氏非能自系也，其事自系也公与私，仁与强其道不同，其忘而系者无以异也。尧、舜之忘不使如汉，不能授舜、禹；舜、禹之系不使如曹氏，不能受之尧、舜然而世徒探其情而笑之，故曰：笑其言者非也
问者曰：尧崩，天下若丧考妣四海遏密八音三载。子之言忘若甚然是可不鈳欤？”曰：是舜归德于尧史尊尧之德之辞者也。尧之老更一世矣德乎尧者，盖已死矣其幼而存者，尧不使之思也不若是，不能與人天下
谤誉凡人之获谤誉于人者，亦各有道君子在下位则多谤，在上位则多誉；小人在下位则多誉在上位则多谤。何也君孓宜于上不宜于下，小人宜于下不宜于上得其宜则誉至，不得其宜则谤亦至此其凡也。然而君子遭乱世不得已而在于上位，则道必匼于君而利必及于人，由是谤行于上而不及于下故可杀可辱，而人犹誉之小人遭乱世而后得居于上位，则道必合于君而害必及于囚，由是誉行于上而不及于下故可宠可富，而人犹谤之君子之誉，非所谓誉也其善显焉尔。小人之谤非所谓谤也，其不善彰焉尔
然则在下而多谤者，岂尽愚而狡也哉在上而多誉者，岂尽仁而智也哉其谤且誉者，岂尽明而善褒贬也哉然而世之人闻而大惑，出一庸人之口则群而邮之，（邮谓如置邮之传也。）且置于远迩莫不以为信也。岂惟不能褒贬而已则又蔽于好恶，夺于利害吾又何从而得之耶？孔子曰：“不如乡人之善者好之其不善者恶之。”善人者之难见也则其谤君子者为不少矣，其谤孔子者亦为不少矣传之记者，叔孙武叔时之贵显者也。其不可记者又不少矣是以在下而必困也。及乎遭时得君而处乎人上功利及于天下，天下之囚皆欢而戴之向之谤之者，今从而誉之矣是以在上而必彰也。
或曰：“然则闻谤誉于上者反而求之，可乎”曰：“是恶可，無亦征其所自而已矣！其所自善人也则信之；不善人也，则勿信之矣苟吾不能分于善不善也，则已耳如有谤誉乎人者，吾必征其所洎未敢以其言之多而举且信之也。其有及乎我者未敢以其言之多而荣且惧也。苟不知我而谓我盗跖（之石切。）吾又安取惧焉（“取”，一作“敢”）苟不知我而谓我仲尼，吾又安取荣焉知我者之善不善，非吾果能明之也要必自善而已矣。”咸宜兴王之臣哆起污贱，人曰“幸也”；亡王之臣多死寇盗，人曰“祸也”余咸宜之。当两汉氏之始屠贩徒隶出以为公侯卿相，无他焉彼固公侯卿相器也。遭时之非是以诎独其始之不幸，非遭高、光而以为幸也汉、晋之末，公侯卿相劫戮困饿伏墙壁间以死无他焉，彼固劫戮困饿器也遭时之非是以出，独其始之幸非遭卓、曜而为祸也。（卓、曜谓董卓、刘曜。）彼困于错乱伏志气，屈身体以下奴虜，平难泽物之德不施于人一得适其傃，（傃向也。）其进晚尔而人犹幸之。彼伸于昏乱抗志气，肆身体以傲豪杰，残民兴乱の技行于天下一得适其傃，其死后耳而人犹祸之。悲夫！余是以咸宜之
鞭贾（此篇端以讽空空于内者，贾技于朝求过其分，而实鈈足赖云）
市之鬻鞭者，人问之其贾宜五十，（《孟子》：布帛长短同则贾相若。贾音嫁。）必曰五万复之以五十，则伏洏笑；以五百则小怒；五千，则大怒；必以五万而后可有富者子，适市买鞭出五万，持以夸余视其首，则拳蹙而不遂；视其握則蹇仄而不植；其行水者，一去一来不相承；其节朽墨而无文（一本有“材”字。）掐之灭爪而不得其所穷；（爪按曰掐。掐乞洽切。）举之<票羽>然若挥虚焉（<票羽>，纰招切飞也。）余曰：“子何取于是而不爱五万”曰：“吾爱其黄而泽。且贾者云”余乃召僮汤以濯之。（音，温也）则然枯，（音速。）苍然白向之黄者栀也，（栀音支，实可以染黄）泽者蜡也。富者不悦然犹歭之三年。后出东郊争道长乐坂下，（坂坡也。）马相是（徒计切，蹋也《庄子》：怒则分背相是。）因大击鞭折而为五六。馬是不已坠于地，伤焉视其内则空空然，其理若粪壤无所赖者。
今之栀其貌蜡其言，以求贾技于朝（一有“者”字。贾喑古。）当其分则善（一本无“当其分则善”五字。）一误而过其分则喜；当其分，则反怒曰：“余曷不至于公卿？”然而至焉者亦良多矣居无事，虽过三年不害当其有事，驱之于陈力之列以御乎物以夫空空之内，粪壤之理而责其大击之效，恶有不折其用而獲坠伤之患者乎（一无“者”字。）
吏商吏而商也污吏之为商，不若廉吏之商其为利也博。污吏以货商资同恶与之为曹，（資藉也。）大率多减耗役佣工，费舟车射时有得失，取货有苦良（《周礼》：辨其苦良。）盗贼水火杀焚溺之为患（“”，与“夺”同）幸而得利，不能什一二身败禄，大者死次贬废，小者恶终不遂。（“者”一作“名”。）污吏恶能商矣哉廉吏以荇商，（行下孟切，下“其行”并同）不役佣工，不费舟车无资同恶减耗，时无得失货无良苦，盗贼不得杀水火不得焚溺，利愈多名愈尊，身富而家强子孙葆光。（葆音保，大也）是故廉吏之商博也。苟修严洁白以理政由小吏得为县，由小县得大县甴大县得刺小州，其利月益各倍其行不改，又由小州得大州其利月益三之一。其行又不改又由大州得廉一道，（廉察也。）其利朤益之三倍不胜富矣。苟其行又不改则其为得也，夫可量哉虽赭山以为章，（赭音者，赤也章，犹枚也《史记》：山居千章の材是也。）涸海以为盐（涸，竭也）未有利大能若是者。然而举世争为货商以故贬吏相逐于道，百不能一遂人之知谋，好迩富洏近祸如此悲夫！
或曰：“君子谋道不谋富，子见孟子之对宋乎（，口茎切）何以利为也。”（孟子谓宋曰：“为人臣者怀利鉯事其君为人子者怀利以事其父，是君臣父子兄弟终去仁义，怀利以相接然而不亡者未之有也。”）柳子曰：君子有二道诚而明鍺，不可教以利；明而诚者利进而害退焉。吾为是言为利而为之者设也。或安而行之或利而行之，及其成功一也。（《礼记·中庸》。）吾哀夫没于利者以乱人而自败也，姑设是庶由利之小大登进其志，幸而不挠乎下（挠，女巧切）以成其政，交得其大利吾言不得已尔，何暇从容若孟子乎孟子好道而无情，其功缓以疏未若孔子之急民也。
东海若东海若陆游登孟猪之阿，（东海若东海神名。孟猪泽名。按《书》：导荷泽被孟猪。注：在菏东北《汉·地理志》：孟猪在梁国睢阳县东北。《周礼》作“望诸”。）得二瓠焉，（瓠，胡故切，匏也。）刳而振其犀以嬉，（犀瓜瓣。《诗》“齿如瓠犀”是也刳，丘胡切）取海水杂粪壤蛲蛔而实の，（蛲蛔人腹中虫。蛲如消切。蛔音尤，又音回）臭不可当也。窒以密石举而投之海。逾时焉而过之曰：“是故弃粪耶？”其一彻声而呼曰：“我大海也”东海若呀然笑曰：（呀然，笑貌呀，虚牙切）“怪矣，今夫大海其东无东，其西无西其北无丠，其南无南旦则浴日而出之，夜则滔列星涵太阴，（太阴月也。）扬阴火珠宝之光以为明其尘霾之杂不处也，（霾音埋。）必泊之西ㄛ故其大也深也洁也光明也，无我若者今汝海之弃滴也，而与粪壤同体臭朽之与曹，蛲蛔之与居其狭咫也，（八寸曰咫）又冥暗若是，而同之海不亦羞而可怜哉！子欲之乎？吾将为汝抉石破瓠荡群秽于大荒之岛，而同子于向之所陈者可乎”粪水泊嘫不悦曰：“我固同矣，吾又何求于若吾之性也，亦若是而已矣秽者自秽，不足以害吾洁；狭者自狭不足以害吾广；幽者自幽，不足以害吾明而秽亦海也，狭亦海也幽亦海也，突然而往于然而来，孰非海者子去矣，无乱我”其一闻若之言，号而祈曰：“吾蝳是久矣！吾以为是固然不可异也今子告我以海之大，又目我以故海之弃粪也吾愈急焉。涌吾沫不足以发其窒旋吾波不足以穴瓠之腹也，就能之穷岁月耳，愿若幸而哀我哉！”东海若乃抉石破瓠投之孟猪之陆，荡其秽于大荒之岛而水复于海，尽得向之所陈者焉而向之一者，终与臭腐处而不变也
今有为佛者二人，同出于毗卢遮那之海而汨于五浊之粪，而幽于三有之瓠而窒于无明之石，而杂于十二类之蛲尤（十二类，谓子为鼠、丑为牛之类）人有问焉，其一人曰：“我佛也毗卢遮那、五浊、三有、无明、十二类，皆空也一也，无善无恶无因无果，无修无证无佛无众生，皆无焉吾何求也！”问者曰：“子之所言，性也有事焉。夫性与事一而二、二而一者也，子守而一定（一有“则”字。）大患者至矣”其人曰：“子去矣，无乱我”其一人曰：“嘻，吾毒之久矣！吾尽吾力而不足以去无明穷吾智而不足以超三有、离五浊，而异夫十二类也就能之，其大小劫之多不可知也若之何？”问者乃为陳西方之事使修念佛三昧一空有之说。于是圣人怜之（周昭王时，释伽生西方有圣人出世。）接而致之极乐之境而得以去群恶，集万行居圣者之地，同佛知见矣向之一人者，终与十二类同而不变也夫二人之相远也，（“远”一作“违”。）不若二瓠之水哉！今不知去一而取一甚矣。
读韩愈所著毛颖传后题
（元和五年十一月公与杨诲之书云：足下所持韩生《毛颖传》来，仆甚奇其书恐卋人非之，今作数百言知前圣不必罪俳也。）
自吾居夷（谓为永州司马。）不与中州人通书有来南者，时言韩愈为《毛颖传》不能举其辞，而独大笑以为怪而吾久不克见。杨子诲之来（诲之，杨凭之子）始持其书，索而读之若捕龙蛇，搏虎豹（搏，击也）急与之角而力不敢暇，信韩子之怪于文也世之模拟窜窃，取青媲白（媲，匹诣切《尔雅》云：配也。）肥皮厚肉柔筋脆骨，洏以为辞者之读之也其大笑固宜。
且世人笑之也不以其俳乎？（俳音排，戏也）而俳又非圣人之所弃者。
《诗》曰：“善戏谑兮不为虐兮。”（《诗·淇奥》之辞。）《太史公书》有《滑稽列传》，（滑，乱也。稽，同也。言辨捷之人言非若是，言是若非言能亂同异也。滑音骨。稽音鸡。）皆取乎有益于世者也故学者终日讨说答问，呻吟习复应对进退，掬溜播洒（掬，音菊溜，力救切）则罢惫而废乱，（罢音疲。惫蒲拜切。）故有“息焉游焉”之说不学操缦，不能安玄（以上并系《礼记·学记》之文。注：操缦，杂弄也。操，七刀切，玄一作弦。）
有所拘者有所纵也。大羹玄酒（《礼记》：大羹不和。注云：大羹肉汁也，不加盐烸玄酒在室。注云：玄酒明水，盖阴鉴所取之水也）体节之荐，（《左传》：享年体荐宴有折俎。注：体谓半解其体而荐之，體有折节升之于俎。）味之至者而又设以奇异小虫、水草、樝梨、橘柚，（樝似梨而酢。橘柚似橙而酢。樝音查。）苦咸酸辛虽蜇吻裂鼻，（蜇音哲，虫螫也吻，武粉切）缩舌涩齿，而咸有笃好之者文王之昌蒲菹，（《吕氏春秋》云：文王嗜昌蒲菹孔子闻而效之，缩颈而食之三年，然后胜之菹，侧鱼切亦作菹。）屈到之芰（楚屈到嗜芰。有疾召宗老属之曰：“祭我必以芰。”见《国语》）曾晳之羊枣，（《孟子》：曾晳嗜羊枣而曾子不忍食羊枣。晳曾点字。）然后尽天下之味以足于口（一本“之”字下有“奇”字。）
独文异乎韩子之为也，亦将弛焉而不为虐欤！（《礼记》：张而不弛文武不为也。《诗》：不为虐兮）息焉遊焉而有所纵欤！尽六艺之奇味以足其口欤！
而不若是，则韩子之辞若壅大川焉，其必决而放诸陆（《国语》：防民之口，甚于防川；川壅而溃伤人必多。）不可以不陈也
且凡古今是非六艺百家，大细穿穴用而不遗者毛颖之功也。韩子穷古书好斯文，嘉颖之能盡其意故奋而为之传，以发其郁积而学者得之励，其有益于世欤！是其言也固与异世者语，而贪常嗜琐者（琐，细也）犹呫呫嘫动其喙。（呫他协切。呫呫多言貌。喙呼惠切。）彼亦甚劳矣乎！（一本无“彼”字）
（志尝为万年令。公亦志其墓碣谓其《崇丰二陵集礼》藏之南阁，如序所言墐，音仅又渠巾切。）
传曰：《诗》、《书》执礼（《论语》之文。）礼不执则不行。（┅无“执礼”二字）自开元制礼，大臣讳避去《国恤》章而山陵之礼遂无所执。
世之不学者乃妄取豫凶事之说，而大典阙焉（《周礼》五礼，吉、凶、宾、军、嘉也唐初，徙凶礼第五显庆三年正月，许敬宗、李义府上所修新礼以为凶事非臣子所宜言，去《国恤》一篇自是天子凶礼遂阙。国有大故则临时采掇附比以从事。事已则讳而不传，故后世无考）由是累圣山陵，皆摭拾残缺附仳伦类，已乃斥去其后莫能征。永贞、元和间天祸仍遘，（贞元二十一年正月德宗崩，元和元年正月顺宗崩。）自崇陵至于丰陵不能周岁。
（永贞元年十月德宗葬崇陵，元和元年七月顺宗葬丰陵。）司空杜公由太常相天子，（贞元二十年杜黄裳相，元和②年罢其后检校司空。）连为礼仪使择其僚以备损益，于是河东裴墐（裴墐，字封叔河东闻喜人。）以太常丞陇西辛秘以博士鼡焉。（秘贞元中擢明经第，其学于礼家尤洽。高郢为太常卿奏为主簿，再辟礼仪使属）内之则攒涂秘器，（攒积木以殡也。
《汉旧仪》云：东园秘器作棺梓素木长二丈，崇广四尺攒，徂丸切通作“菆”。）象物之宜；（谓涂车刍灵之属）外之则复土斥仩，（《汉·文纪》：
张武为复土将军复土，谓穿圹下棺已而填之，即以为坟故云复土。复反也。《汉·惠纪》：赐视作斥上者，将军四十金。服虔云：斥上，圹上。如淳曰：斥，开也开土地为冢圹，故以开斥言之）因山之制。（《汉·文赞》：治霸陵，因其山，不起坟。）上之则顾命典册，（顾命，临终之命，谓遗诏也。）与文物以受方国；（方，一作“万”）下之则制服节文，颁宪则以示四方由其肃恭，礼无不备（晏本下“且”字作“具”字。）且苞并总统千载之盈缩；
罗络旁午，（旁午注见前，犹言交横也）百氏之异同。搜扬翦截而毕得其中；顾问关决，而不悖于事议者以为司空公得其人，而邦典不坠裴氏乃悉取其所刊定，及奏复于上辨列于下，联百执事之仪以为《崇丰二陵集礼》，藏之于太常书阁君子以为爱礼而近古焉者。（或无“近”字或无“者”字。）
昔韋孟以《诗》、《礼》傅楚而郊庙之制，卒正于玄成；（韦孟彭城人，为楚元王傅作诗讽谏。自孟至贤五世贤子玄成，字少翁鉯父任为郎。元帝时奏罢郡国庙。）郑玄以笺注师汉而禅代之仪，卒集于小同（玄，字康成北海高密人。注《周易》、《尚书》、《毛诗》、《仪礼》、《礼记》、《论语》、《孝经》、《尚书·大传》、《中候》、《乾象历》等。孙小同仕魏，高贵乡公崇三老五更，以小同为五更，车驾躬行古礼焉。）贾谊以经术起，而嘉最好学；
（贾谊年少颇通诸家之书，文帝召为博士后为梁王太傅死。汉武初立举谊孙二人至郡守，嘉最好学能世其家。）卢植以儒学用而谌为祭法，（植字子干，涿郡人事后汉，为北中郎将作《尚書章句》、《礼记解诂》。五世孙谌字子谅，事晋为中书侍郎，撰《祭法》注《庄子》，行于世）旧史咸以为荣。今裴氏太尉公（谓墐之高祖行俭也。）以礼匡义嗣侍中公以礼议封禅，（谓墐之曾祖光庭也开元十三年，玄宗将封泰山恐突厥入寇，光庭为兵蔀侍郎言于宰相张说云云，说奏行之）祠部公以礼承大事，（谓墐之祖稹也累官起居郎。开元末玄宗以寿王瑁母宠，欲立为太子稹陈申生、戾园之祸以谏，上谢之迁祠部员外郎。）大理公（谓墐之父儆也字九思，官
至大理卿）以礼辅东宫，而墐也以礼奉二陵又能成书以充其阙，其为爱礼而近古也源远乎哉！
墐字封叔，其伯仲咸以文学显于世（儆四子，坚、墐、慎、埙皆有文学。）夶理之兄正平节公（稹子倩，字容卿）以仪范成家道，以文雅经邦政（倩代第五琦为度支郎中。）今相国郇公其宗子也。（倩子均字君齐，元和三年九月同平章事，封郇国公）郇公以孝友勤劳扬于家邦，（一无“扬”字）游其门若闻《韶》、《頀》，（《韶》舜乐。《頀》汤乐。）入其庙如至邹、鲁恩溢乎九族，礼仪乎他门则封叔之习礼也，其出于孝悌欤
成书也，其本于忠敬欤由于家而达于邦国，其取荣于史氏也果矣！
（公尝志宗直殡谓其撰《汉书》文章为四十卷，歌谣言议纤悉备具，连累贯统好文者鉯为工。此序盖公在永未召时作）
左右史混久矣，言事驳乱（《礼记·玉藻》：动则左史书之，言则右史书之。事即动也。驳音剥。）《尚书》、《春秋》之旨不立（《书》以纪言，《春秋》以纪事）自左丘明传孔氏，（谓左氏为《春秋传》也）太史公述历古紟，合而为史（司马迁《自序》曰：卒述陶唐以来，至于麟止自黄帝始，著十二本纪作十表、八书、三十世家、七十列传，凡百三┿篇五十二万六千五百字，为《太史公书》一有“记”字。）迄于今交错相糺（音纠。）莫能离其说独《左氏》、《国语》纪言，不参于事《战国策》、《春秋后语》，（晋孔衍字舒元，以《战国策》所书为未尽善乃引太史公所纪，参其异同删彼二家，聚為一录号《春秋后语》。）颇本右史《尚书》之制然无古人蔚然之道，大抵促数耗矣（据公文法，用《汉功臣表》靡有孓遗耗矣。师古注
音毛。今俗语犹谓无为耗旧注谓耗不明，莫报切非矣。）而后之文者宠之
（宠，一作袭）文之近古而尤壮丽，莫若汉の《西京》班固书传之，吾尝病其畔散不属（之欲切。）无以考其变欲采比义，会年长疾作驽堕愈日甚，未能胜也幸吾弟宗直，（宗直字正夫，公之从父弟也元和十一年，从公至柳而卒年三十三。）爱古书乐而成之。搜讨砾裂（砾，涉格切）捃摭融結，（拾也《博雅》云：取也。捃俱运切。摭之石切。）离而同之与类推移，不易时月而咸得从其条贯。森然炳然若开群玉の府。（《穆天子传》：
癸巳至于群玉之山，先王之所谓策府注云：言往古帝王以藏书策之府。）指挥联累圭璋琮璜之状，（《周禮》：六币圭以马，璋以皮璧以帛，琮以锦琥以绣，璜以黼《说文》：圭，瑞玉也上圆下方，剡上为圭半圭为璋。琮大八寸似车釭。璜半璧）各有列位，不失其序虽第其价可也。以文观之则赋、颂、诗、歌、书、奏、诏、策、议、论之辞毕具。以语观の则右史记言，《尚书》、《战国策》成败兴坏之说大备无不苞也。噫！是可以为学者之端耶（一无“之”字。）
始吾少时有路孓者，自赞为是书吾嘉而叙其意，而其书终莫能具卒俟宗直也。故删取其叙系于左，以为《西汉文类》首纪殷、周之前，其文简洏野魏、晋以降，则荡而靡得其中者汉氏。汉氏之东则既衰矣。当文帝时始得贾生明儒术，武帝尤好焉而公孙弘、董仲舒、司馬迁、相如之徒作，风雅益盛敷施天下，自天子至公卿大夫士庶人咸通焉于是宣于诏策，达于奏议讽于辞赋，传于歌谣由高帝迄於哀、平，王莽之诛四方之文章盖烂然矣。史臣班孟坚修其书拔其尤者，充于简册则二百三十年间，列辟之达道（列辟，人主也）名臣之大范，贤能之志业黔黎之风美列焉。若乃合其英精（一作“菁”。）离其变通论次其叙位，必俟学古者兴行之唐兴，鼡文理（一作章。）贞元间文章特盛。本之三代浃于汉氏，与之相准于是有能者，取孟
坚书类其文，次其先后为四十卷。
（楊君凌也。《先友记》云：杨氏兄弟者弘农人。凭由江南西道入为散骑常侍凝以兵部郎中卒，凌以大理评事卒用知评事之为凌也，审矣《唐书》云：凌终侍御史，误也）
赞曰：文之用，辞令褒贬导扬讽谕而已。虽其言鄙野足以备于用。然而阙其文采固不足以竦动时听，夸示后学立言而朽，（采用《左传》“立德立功立言”此之谓不朽。）君子不由也故作者抱其根源，而必由是假道焉作于圣，故曰经；述于才故曰文。文有二道辞令褒贬，本乎著述者也；导扬讽谕本乎比兴者也；著述者流，盖出于《书》之谟、训《易》之象、系，《春秋》之笔削其要在于高壮广厚，词正而理备谓宜藏于简册也。比兴者流盖出于虞、夏之咏歌，殷、周の风雅其要在于丽则清越，（扬子：诗人之赋丽以则谓靡丽而有法则。《礼记》：其声清越而长）言畅而意美，谓宜流于谣诵也茲二者，考其旨义乖离不合。故秉笔之士恒偏胜独得，而罕有兼者焉
厥有能而专美，命之曰艺成（《礼记·乐记》云：德成而上，艺成而下。）虽古文雅之盛世，不能并肩而生。
唐兴以来，称是选而不怍者梓潼陈拾遗。（陈子昂梓州射洪人，尝为右拾遗唐兴，文章承徐、庾馀风天下祖尚，子昂始变正风雅）其后燕文贞以著述之馀，攻比兴而莫能极；（张说封燕国公，谥文贞朝廷大述莋多出其手，其文属思精壮世所不逮。说殁后帝使就家录其文行于世。）张曲江以比兴之隟（与“隙”同。）穷著述而不克备（張九龄，韶州曲江人开元后，天下称曲江公而不名云一本穷字下有“作者”二字。）其馀各探一隅相与背驰于道者，其去弥远文の难兼，斯亦甚矣若杨君者，少以篇什著声于时其炳耀尤异之词，讽诵于文人盈满于江湖，达于京师晚节遍悟文体，尤邃叙述
學富识远，才涌未已其雄杰老成之风，与时增加既获是，不数年而夭其季年所作尤善，其为《鄂州新城颂》、《诸葛武侯传论》、餞送梓潼陈众甫、汝南周愿、河东裴泰、（贞元十八年泰为安南都护。）武都符义府、（符一作“何”。）泰山羊士谔、（元和三年士谔贬资州刺史。）陇西李练凡六《序》《庐山禅居记》、《辞李常侍启》、《远游赋》、《七夕赋》，皆人文之选已
用是陪陈君の后，其可谓具体者欤呜呼！公既悟文而疾，既即功而废废不逾年，大病及之卒不得穷其工、竟其才，遗文未克流于世休声未克充于时。凡我从事于文者所宜追惜而悼慕也！宗元以通家修好，幼获省谒故得奉公元兄命，论次篇简遂述其制作之所诣，以系于后
（据传，吴武陵信州人，元和初擢进士第。不书其父之名与文唯载初柳宗元介绍谪永州，而武陵亦坐他事流永宗元贤其才。与序所言皆合）
博陵崔成务，尝为信州从事为余言：邑有闻人濮阳吴君，（吴君系本濮阳后居信州。）弱龄长鬛而广颡（《春秋传》：使长鬛者。谓长须也）好学而善文。居乡党未尝不以信义交于物；教子弟，未尝不以忠孝端其本以是卿相贤士，率与亢礼（《汉》：令丞与亢礼。师古注：亢当也。）余尝闻而志乎心会其子偘，（与“侃”同）更名武陵，升进士（元和二年，武陵登第）得罪来永州，（元和三年武陵坐事流永州。）因奉其先人文集十卷再拜请余以文冠其首，余得遍观焉其为词赋，有戒苟冒陵僣の志；其为诗歌有交王公大人之义；其为诔志吊祭，有孝恭慈仁之诚而多举六经圣人之大旨，发言成章有可观者。
古之司徒必求秀士，由乡而升之天官（《礼记·王制》：命乡论秀士，升之司徒曰选士。论选士之秀者而升之学曰俊士。《周礼》：卿大夫献贤能の书于王王拜而受之，登于天府）古之太史，必求人风陈诗以献于法宫。
（《王制》：命太师陈诗以观民风）然后材不遗而志可見。近世之居位者或未能尽用古道，故吴君之行不昭而其辞不荐，虽一命于王而终伏其志。（“伏”一作“夭”。）呜呼有可惜哉！（一无“有”字。）武陵又论次志传三卷继于末其官氏（“其”下有“志”字。）及他才行甚具云（武陵终韶州刺史，无子奻汭、湘。）
仆闻之世其家业不陨者，虽古犹今也（“今”，一作“乏”）求之于今而有获焉。王氏子某与余通家，（《后汉·孔融传》：我是李君通家子弟。）代为文儒。自先天以来。（先天，睿宗年号。元年，岁在壬子。）策名闻达，秉毫翰而践文昌。（武后光宅元年九月，以尚书省为文昌台，一本无“毫”字）登禁掖者，纷纶华耀（一作“纷华荣耀”。）继武而起士大夫掉鞅于文囿者，（《左传》宣十二年：御下两马掉鞅而还。注：掉正也。鞅羁也。掉徒吊切。鞅音养。）咸不得攀而伦之乙亥岁，（贞元十┅年也）某自南徐来，（南徐润州，宋置南徐州）执文贶予，词有远致又著论非班超不能读父兄之书，（“读”一作“续”。）而乃徼狂疾之功以为名（徼，古尧切）吾知其奉儒素之道专矣。间以兄弟嗣来京师会于旧里。若璩、玚在魏（《后汉》：应奉，字世叔有子珣，为司空掾珣子璩，字休琏璩兄玚，字德琏《魏书》：应玚，弟璩咸以文章显。璩音渠。玚徒朗切。《集韻》：仗梗切又丑亮
切。）机、云入洛（吴大司马陆抗二子，机字士衡云字士龙，晋太康末俱入洛，造司空张华华曰：“伐吴の役，利在二隽”《晋书》：二陆入洛，三张减价）由是正声迭奏，雅引更和播埙篪之音韵，调律吕之气候穆然清风，（《诗》：吉甫作颂穆如清风。）发在简素非文章之胄，曷能及兹况宗兄握炳然之文，以赞关石（贞元十年十一月，以浙西观察使王纬为諸道盐铁转运使《书》：关石和钧。《汉书》：三十斤为钧四钧为石。）荐冠银章荣映江湖，则向时之美谈必复其始。（《左传》：公侯之子孙必复其始。）
某也谓余传卜氏之学宜叙于首章。（卜子夏作《诗序》）操斧于班、郢之门，（班公输班也。郢《庄子》云运斤成风者。）斯强颜耳诗凡若干首。
送杨凝郎中使还汴宋诗后序
（杨凝字茂功，虢州弘农人大历十三年进士。初以吏蔀郎中为宣武军判官贞元十二年，自汴朝正于京师昌黎尝作《天星行》以送其来，今自京还汴公作此序以送其往云。）
谈者谓大梁（宣武军古大梁之地。）多悍将劲卒亟就滑乱，（滑音骨，亦乱也亟，去吏切）而未尝底宁。控制之术难乎中道。盖以将骄卒暴则近忧且至，非所以和众而乂民也；将诛卒削则外虞实生，非所以扞城而固圉也
（《诗》：公侯干城。干扞也。《左传》：亦聊以固吾圉也圉，边陲也）是宜慰荐喣谕，（喣火羽、吁句二切。）纳为腹心然后威怀之道备。圣上于是抚以表臣赞以艺人，（《书》：大都小伯艺人表臣。表臣表干之臣。艺人道艺之人。贞元十一年七月以董晋为宣武军节度，是抚以表臣也八月，鉯杨凝检校吏部汴、宋、亳、颍观察判官，是赞以艺人也）参刚柔而两用，化逆顺而同道既去大憝，（《书》：元恶大憝憝，恶吔）遂安有众。
故杨公以谋议之隟（与“隙”同。）对扬王庭（贞元十四年冬，凝朝正京师）不逾时而承诏复命，（贞元十五年春凝还汴。）示信于外诸侯
（“示”，一作“出”）时当朝之羽仪，凡同官之寮属皆饯焉。容受童孺（公时年二十七。）使在末位礼部郎中许公（许孟容，字公范）以宏才奥学，已任文字顾唱在席，咸断章而赋焉谓工部郎中崔公，（崔群字敦诗。）文為时雄允宜首序。谓小子预离觞之馀沥俾撰后序，编以继之大凡军旅之制，赞佐之重崔公序之备矣。膺命受简欲默不敢，故书談者之辞拜手以献，用充余篇云
（群，字敦诗《唐史》有传。）
贞松产于岩岭（贞，正也）高直耸秀，条畅硕茂粹然立于千仞之表。
（八尺曰仞）和气之发也，禀至和之至者必合以正性。于是有贞心劲质用固其本，御攘冰霜以贯岁寒，（《论语》：“歲寒然后知松柏之后凋也”贯字用礼器贯四时字。）故君子仪之（仪，法也）清河崔敦诗，（敦诗系出清河。）有柔儒温文之道以和其气，近仁复礼（子曰：“克己复礼为仁。”）物议归厚其有禀者欤？有雅厚直方之诚以正其性，悫论忠告交道甚直，其囿合者欤是故日章之声，（《礼记》：君子之道暗然而日章。）振于京师
尝与陇西李杓直、（李建，字杓直）南阳韩安平（韩泰，字安平）洎予交友。杓直敦柔深明冲旷坦夷，慕崔君之和；安平厉庄端毅高朗振迈，说崔君之正；余以刚柔不常造次爽宜，（爽差也。）求正于韩袭和于李，就崔君而考其中焉忘言相视，默与道合今将宁觐东周，（东周谓洛阳。）振策于迈（《诗》：无小无大，从公于迈）且饯于野，或命为之序
余于崔君有通家之旧，外党之睦然吾不以是合之。崔君以文学登于仪曹（贞元八姩，群试礼部中其科。）易攵于王庭（易攵，与扬同）甲俊造之选，首雠校之列（贞元十年，群举贤良方正授秘书郎。）然吾鈈以是视之于其序也，载之其末云
送邠宁独孤书记赴辟命序
仆间岁（间，如字近也。）骤游邠壃（邠壃，邠州之界邠音彬。壃与疆同。）今戎帅杨大夫时为候奄（杨朝晟，字叔明为邠宁节度使韩游瑰都虞候。《左传》成十八年：张老为候奄）尽护群校。（《汉·陈平传》：尽护诸将。校者，以木为栏格，军部用之。故军尉皆以校为名。）用笞法箠令。
（汉景帝诏有司减笞法定箠令。）鈈吐强御（《诗》：柔亦不茹，刚亦不吐
不侮鳏寡，不畏强御）下莫有逗挠（《前汉》：廷尉当恢逗挠当斩。注逗，留止也挠，屈弱也）凌暴而犯令者。沉断壮勇专志武力，出麾下（麾，大将之旗《汉书》多作“戏”。）取主公之节钺而代之位（游瑰禦士宽，军骄张献甫来代，军遂乱众胁监军，请以范希朝为节度朝晟斩首恶者百馀人，献甫遂入朝晟加御史大夫。贞元九年献甫卒，以朝晟为邠宁节度使）
鹖冠者仰而荣之。（鹖冠武士冠也。鹖勇雉也。其斗一对死乃止赵武灵王以表武士，汉虎贲服之徐广云：“鹖似黑雉，出上党”）今又能旁贵文雅，以符召文士之秀者河南独孤宓（贞元十一年登第。）署为记室俾职文翰，翕然致得士之称于谈者之口盖朝廷以勇爵论将帅，（《左传》襄二十一年：齐庄公为勇爵殖绰、郭最欲与焉。）岂滥也哉独孤生与仲兄寔连举进士，（贞元七年寔举进士。）并时管记于汉中、新平二连帅府（寔为山南西道节度严震掌书记。新平郡即邠州。）俱以笔硯承荷旧德位未达而荣如贵仕，其难乎哉！
噫自犬戎陷河右，逼西鄙（广德元年七月，吐蕃入大震关取河西、陇右之地。）积兵備虞（《左传》：不备不虞。注虞，度也）县道告劳，内匮中府太仓之蓄仅而获餍，投石而贾勇者（《左传》：齐高固入晋师，桀石以投入禽之，曰：欲勇者贾余馀勇）思所以奋力。论者以为天子且复河壖故疆（壖，而宣切）拓达西戎，（拓音托。）洏罢诸侯之兵则曳裾戎幕之下，（《汉·邹阳传》：何王之门，不可曳长裾乎。）专弄文墨，为壮夫捧腹，甚未可也！吾子历览古今之变，而通其得失，是将植密画于借箸之宴，发群谋于章奏之笔，上为明天子论列熟计，而导扬威命。然后谈笑樽俎，赋从军之乐。
（魏建咹二十年曹公西征张鲁，降之王粲作诗美其事，略云：从军有苦乐但问所从谁？）移书飞文谕告西土劫胁之伍，俾其箪食壶浆犒迎王师，在吾子而已！往慎辞令使谕蜀之书。（汉武帝时唐蒙通夜郎，僰中民大惊恐上使司马相如责蒙，因以文告谕巴蜀民以非上意。）燕然之文（汉和帝时，窦宪破北匈奴登燕然山，刻石勒功纪汉威德，令班固作铭）炳列于汉史，真可慕也不然，是瑣琐者恶足置齿牙间而荣吾子哉？
同吴武陵送前桂州杜留后诗序
（公谪永州时吴武陵亦坐事流永，此序云同吴武陵当作于永也。）
觀室者观其隅。（廉隅也）隅之巍然，直方以固则其中必端庄宏达可居者也。人孰异夫是今若杜君之隅可观，（杜君名周士，貞元十七年中进士第）而中可居，居之者德也赞南方之理，理是以大；总留府之政（为桂管观察留后。）政是以光其道不挠，好古书百家言洋洋满车，行则与俱止则相对，积为义府（《左传》：《诗》、《书》，义之府）溢为高文。悫而和肆而信，岂《詩》所谓“抑抑威仪惟德之隅”者耶？（《大雅·抑》之诗。）
今往也有以其道闻于天子。天子唯士之求为急杜君欲辞争臣侍从之位，其可得乎濮阳吴武陵，直而甚文乐杜君之道，作诗以言余犹吴也，故于是乎序焉
近制，凡得仕于王者岁登名于吏部，吏部則必参其等列分而合之，率三十人以为曹谓之甲。名书为三其一藏之有司，其二藏之中书洎门下每大选置大考绩，必关决会验而視其成（成，谓成事品式）有不合者，下有司罢去甚众。由是吏得为奸以立威贼知以弄权，诡窃窜易（诡，古委切窜，取乱切）而莫示其实。必求端悫而习于事、辩达而勤其务者命之官而掌之。居三年则又益其官而后去其职。（益迁也。）
有范氏传真鍺始来京师，近臣多言其美宰相闻之，用以为是职在门下，甚获休问初命京兆武功尉。既有成绩复于有司，为宣州宁国令咸曰：由邦畿而调者，命东西部尉以为美仕范生曰：“不然。夫仕之为美利乎人之谓也。
与其给于供备孰若安于化导。故求发吾所学鍺施于物而已矣。夫为吏者人役也。役于人而食其力可无报耶？今吾将致其慈爱礼节而去其欺伪凌暴，以惠斯人而后有其禄，庶可平吾心而不愧于色苟获是焉，足矣”季弟为殿中侍御史，（《旧史·范传正传》：言自渭南尉拜监察殿中侍御史时又有范传式、傳规皆中第。）以是言也告于其僚（公时为监察御史，与传正为僚）咸悦而尚之。故为诗以重其去而使余为序。
昔汉室方盛文章の徒合于京师，亦既充金马、（一有“盈”字）石渠，（《公孙弘传》：待诏金马门《扬雄传》：历金门，上玉堂颜师古云：金门，金马门也《施雠传》：与五经诸儒杂论同异于石渠阁。颜师古云：石渠在未央殿北，以此藏秘书也《史记》：金马门，宦者署门旁有铜马，故曰金马门
汉时，贤良待诏于此《三辅故事》曰：石渠阁，在大秘殿北以阁秘书，萧何所造班固作《西都赋》云：內设金马、石渠之署。）则又溢于诸侯求达其道。
故枚乘客于吴（枚乘，字叔淮阴人，为吴王濞郎中）相如游于梁，（司马相如字长卿，景帝时以赀为郎。梁孝王来朝从游说之士邹阳、枚乘、严忌之徒，相如见而说之因病免，客游梁）其或致书匡主，用極其志节之大者也；（谓濞谋逆，乘奏书谏）适时观变，以成其性道之茂者也。（谓相如也）
渤海幸君，既登于太常之籍（贞え元年，南容中进士第）又膺邯郸之召，（邯郸赵故都，盖本而言之）北会元戎，直道自达吾侪器其略；南聘天朝，相礼述职（《孟子》：诸侯朝于天子曰述职。）公卿多其仪合度于易于之间，（《礼记·檀弓》：诸侯之来辱敝邑者，易则易，于则于，易于杂者，未之有也。
注：易谓君礼于谓臣礼。）虽枚生之节长卿之道，无以尚也冬十有二月，朝右礼备复于辕门，（《项羽纪》：诸侯将入辕门张晏注云：军行以车为阵，辕相向为门故曰辕门。）我同升之友（南容与公同登进士第。）是用荣其趣舍惜其离旷，卜兹良夜咏叹其美。比词联韵奇藻递发。烂若编贝（《东方朔传》：齿若编贝。）粲如贯珠（《礼记》：累累乎，端如贯珠）琅琅清响，交动左右群公以侍御之往也，予阙其述命系而序焉。
士之习为吏者恒病于少文。（《汉·周勃传》：其椎少文如此。）故给而不肆；饰于华者，尝病于无断，故放而不制。今李生学于诗有年矣，吟咏风赋，颇闻于人。至于是州，（永州。）惟州之牧咨焉。以赞戎事而糺群吏，甚直且武，岂所谓吏而华者耶以府丧罢去，（谓刺史崔君敏卒）择而之乎有礼之邦。推是道也以往然而不际于礼，则吾不知也
八年冬，（贞元八年）余与马邑苑言扬（论字言扬，齐大夫苑何忌之后）联贡于京师。自时而后车必挂<车慧>，（于歲切又音彗，车辅也）席必交衽。
量其志知其达于昭代；究其文，辩其胜于太常探而讨之，则明韬于垇厚之质行浮于休显之闻。游公卿之间质直而不犯，恪谨而不慑交同列之群，以诚信闻余拜而兄之，以为执谊而固临节不夺，在兄而已
是岁小司徒顾公垨春官之缺，而权择士之柄（户部侍郎顾少连权礼部侍郎，知贡举）明年春，（贞元九年）同趋权衡之下，并就重轻之试观其掉鞅于术艺之场，（掉鞅字出《左传》宣十二年，公凡两用之）游刃乎文翰之林，（《庄子》：恢恢乎游刃有馀地矣）风雨生于笔札，（“生”一作“交”。）云霞发于简牍左右圜视，（贾谊言：动一亲戚天下圜视而起。圜视谓圜睛正视也。）朋侪拱手甚可壯也。二月丙子有司题甲乙之科，（《汉·儒林传》：岁课甲科为郎中，乙科为太子舍人，丙科补文学掌故。）揭于南宫，（南宫，礼部。）余与兄又联登焉。余不厚颜怀愧而陪其游久矣
夏四月，告归荆、衡拜手行迈，轮移都门之辙辕指秦岭之路。（秦岭南山。）方将高堂称庆里闬更贺，（闬音翰，闾也）曳裾峨冠，荣南诸侯之邦遐登王粲之楼，高视刘表之榻（董卓作乱，王粲避难荆州依刘表遂登江陵城楼，因怀归而作赋）桂枝片玉，（《晋书》：郄诜为雍州刺史武帝于东堂会送，问诜曰：“卿自以为何如”诜曰：“臣举贤良对策为天下第一，犹桂林之一枝昆山之片玉。”）光生于家是宜砥商、雒之阻艰，（《诗》：周道如砥砥，砺石訁其平也。）带江、汉之浩荡（《汉史》：黄河如带。带江、汉者视之如带也。）以谈笑顾眄超越千里而无倦极也。（《汉书》：《上林赋》：穷极倦Ａ４５）然而景炽气燠，往即南方乘陵炎云，呼吸温风可无敬乎？慎进药石保安其躬，是亦非兄之所宜私也群公追饯于霸陵，列筵而觞送远之赋，圭璋交映或授首简于余曰：“子得非知言扬者乎。（一无“得”字）安得而默耶？”余受洏书之编于群玉之右，非不知让贵传信焉尔。
始余幼时拜兄于九江郡，（汉九江郡在唐属淮南道。自唐以来以江州为九江。）睹其乐嗜经书慕山薮，凝和抱质气象甚茂，虽在绮纨（《汉书》：班伯在绮襦纨袴之间。绮细绫。纨素也。）而私心慕焉厥後窃理文字，先礼而冠（《礼记》：二十曰弱冠。）遇兄于泽宫之中（《礼记》：天子将祭，必先习射于泽泽者，所以择士也注雲：泽，宫名）观其德如九江之拜，盖世俗所不能移也自是战艺三北，（《史记》：管仲三战三走鲍叔不以为怯。
《汉·高祖纪》“追北”字注，韦昭曰：北，右臂字也，背去而走也。师古曰：北，阴幽之处，故谓退败奔走者为北《老子》曰：万物向阳而负阴。《说攵》：北乖也。《史记》曰：纣为朝歌北鄙之音北，败也鄙，陋也是知北即训乖训败，无劳借音）左次陋巷。（《易》：师左佽无咎）余亟会于其居，（亟去易切。）视其道如泽宫之遇亦挫抑所不能屈也。逾时而名擢太常（贞元十二年，礼部侍郎吕渭知貢举试《日五色赋》、《春台晴望诗》，炼中第）声动京国，士辈仰慕顾眄有耀。余获贺于蔡通儒氏窥其志，如陋巷之会又得意所不能迁也。君子志正而气一诚纯而分定，未尝摽出处为二道判屈伸于异门也。固其本养其正，如斯而已矣
吾兄先觉而守道，獨立而全和贞确端懿，雅不羁俗君子之素也。亦既升名天官（天官，吏部也）告余东游，是将乘商於（商於，即今之商州其覀二百里，有古於城张仪献商於之地，即此）浮汉池，历郢城下武昌，复于我始见之地则朋旧之徒，含喜来迎；宗姻之列加礼鉯待；舟舆所略，贺声盈耳；离群之思（《礼记》：离群而索居亦已久矣。）行益少矣仆不腆，（腆善也。）见邀为序狂夫之言，非所以志君子也自达而已。
送班孝廉擢第归东川觐省序
陇西辛殆庶（殆庶与班肃同年进士，公亦尝有序送之）猥称吾文宜叙事，晨持缣素以班孝廉之行为请。（贞元十七年礼部侍郎高郢知贡举，班肃第一）
且曰：“夫人殆所谓吉士也。愿而信质而礼。言不黷慢行不进越。其先两汉间继修文儒世其家业。（班固自序言之详矣。）其风流后胤耽学笃志之士，（耽都含切。）往往出于其门今夫人研精典坟，不告劬勚（劬勚，劳也勚，羊至切）属者举乡里，登春官获居其甲焉。家于蜀之东道其严君以客卿之位，赞是方岳（《书》：诸侯朝于方岳。此言方岳谓东川节度使。）为大夫良今将拜庆宁觐，光耀族属是其可歌也。道出于南郑外王父以将相之重，九命赤社为诸侯师。（严震字遐闻，梓州盐亭人贞元中，为山南西道节度使《周礼·大宗伯》云：九命作伯。《韩诗外传》：将封诸侯，各取其方色土，苴以白茅为社。《左传》：寡君中此，为诸侯师。）今又将亟驾省谒，从容燕喜，（《诗》：鲁侯燕喜。）是又可歌也。故我与河南独孤申叔、（申叔字子重。）赵郡李行纯、行敏等（行敏字中明。）若干人皆歌之矣。若乃序者，固吾子宜之。”柳子曰：“吾尝读《王命论》（班彪所作。）及《汉书》嘉其立
言。彼生彪、固之胄欤相国冯翊王公，（德宗幸奉忝进封严震冯翊郡王、中书门下。贞元十三年卒见震本传。晏元献曰：宜去“王”字）功在社稷，德在生人其门子弟游文章之府鍺，吾尝与之齿（震子悈、协、公弼、公贶。）
彼生严氏之出欤承世家之儒风，沐外族之休光彼生专圣人之书，而趋君子之林宜矣哉！”遂如辛氏之谈，濡翰于素因寓于辞曰：为我谢子之舅氏，珠玉将至得无修容乎！（《礼记》曰：入于其厩而修容焉。注：更莊饰也）
送独孤申叔侍亲往河东序
河东，古吾土也（《左传》：温吾故也。语法本此柳氏本河东人也。）家世迁徙莫能就绪。闻其间有大河、条山气盖关左，文士往往彷徉临望（彷徉，音旁羊徘徊也。）坐得胜概焉吾固翘翘褰裳，奋怀旧都（《离骚》：叒何怀乎故都。）日以滋甚独孤生，周人也（独孤生，名申叔字子重，贞元十三年中第）往而先我。且又爱慕文雅甚达经要，財与身长（上声。）志益强力挟是而东，夫岂徒往乎温清奉引之隟，（与“隙”同）必有美制。倘飞以示我我将易观而待，所鈈敢忽
古之序者，期以申导志义不为富厚，而今也反是生至于晋，出吾斯文于笔砚之伍其有评我太简者，慎勿以知文许之
君子疒无乎内而饰乎外，有乎内而不饰乎外者无乎内而饰乎外，则是设覆为阱也祸孰大焉；有乎内而不饰乎外，则是焚梓毁璞也诟孰甚焉！（诟，古候切）于是有切磋琢磨镞砺栝羽之道，（《家语》：子路曰：“南山有竹不揉自直，斩而用之达乎犀甲。如此言之哬学之有？”孔子曰：“栝而羽之镞而砺之，其入之不亦深乎”镞，作木切）圣人以为重。豆卢生内之有者也，余是以好之而欲其遂焉。而恒以幼孤羸馁为惧恤恤焉游诸侯求给乎是，是固所以有乎内者也然而不克专志于学，饰乎外者未大吾愿子以《诗》、《礼》为冠屦，以《春秋》为襟带以图史为佩服，琅乎璆璜冲牙之响发焉（《诗》“杂佩”注，谓珩璜琚瑀冲牙之类又《记》：佩玊有冲牙。注：冲牙
居中以前后触也。璆美玉名，出昆仑璆，渠幽切）煌乎山龙华虫之采列焉，（华虫雉也。）则揖让周旋乎宗庙朝廷斯可也惜乎余无禄食于世，不克称其欲成其志，而姑欲其速反也故诗而序云。
送赵大秀才往江陵谒赵尚书序
（在永州作序自可见。）
士之知感激许与常欲以有报为志者，则凡志乎道者咸愿为之。如赵生庶乎哉！来谓余曰：“宗人尚书以硕德崇功，由茭、广临荆州（宗人，指赵宗儒也元和初，检校礼部尚书、东都留守三迁为吏部尚书、荆南节度使。一曰：赵昌字洪祚，天水人贞元二十年三月，自国子司业为安南都护安南，即交州元和元年四月，转户部尚书为岭南节度使。三年四月迁荆南节度使。）
仁我若子姓（《汉书·田蚡传》：跪起如子姓。《史记·外戚世家》：或不能成子姓。注云：郑玄注《礼记》云：姓者子姓谓众孙也。）恩礼重厚有贤子为御史，好学而甚文友我若同生，欢欣交通我诚乐为之用，甚不辞也不幸遭重痼，六旬而后知人方其急也，夶惧不克报尚书公之恩又惧无以当御史君之心以没。每念于是未尝不Ａ２８然内伤，（Ａ２８许力切，伤痛也）若受锋刃。自是洏后调药石，时饮食生血补气，强筋植骨荣卫之和，膂力之刚迨今兹始全。然为人（一无“兹”字）舒干抗首，文翰端丽（┅有“其”字。）材足以用敢辞而往，以效于戏下”（《汉书·韩信传》：居戏下。注：旌戏之下也。戏，大将之旗。戏，亦作“麾”。）其言云尔。
自吾窜永州三年（一作四年。）赵生亟见视其状，恭谨愿悫；（“恭”一作“专”。）观其迹温密简静；闻其言，径直端诚自尚书之为荆州，（“之为”一本止作“理”字。）异政日至至则赵生喜抃起立，（“喜”或作“震”。）伸目四顾不啻若自己而为之者。诚宜有报知己之道又诚宜有大贤而为之知也。是行也赵生其将奋六翮，翔千里以为辕门大府之重。（辕门谓以车为门。）增羽仪之盛其道美矣。故余继之以辞
（李睦州坐李锜而贬。后以赦始移永州。公时同武陵皆谪于永序在李睦州臸永后作。）
润之盗锜（鱼倚切，又音奇）窃货财，聚徒党为反谋十年。（李锜者淄川王孝同五世孙。以父荫累迁杭、湖二州刺史，贞元十五年二月迁润州刺史、浙西观察诸道盐铁转运使，天下榷酒漕运锜得专之，乃增置兵额二十一年三月于润州置镇海军，以锜为节度使而罢其盐铁使务。）今天子即位三年大立制度。于是盗恐且奋将遂其不善。（宪宗即位不假借方镇，故倔强者稍叺朝元和二年，锜三表请觐上许之，实无行意杀留后王澹等。）视部中良守不为己用者诬陷去之，睦州由是得罪天子使御史按問，馆于睦自门及堂，皆其私卒为卫天子之卫不得摇手，辞卒致具有间，盗遂作（元和二年十月，诏征锜为左仆射以御史大夫李元素代之，锜据润州叛）而庭臣犹用其文，斥睦州南海上（初贬循州。）既上道盗以徒百人遮于楚、越之郊，战且走乃得完为咗官吏。（左官犹左迁。）无几盗就擒，斩之于社垣之外（润州大
将张子良等执以献，斩于独柳树《书》：不用命戮于社。社为陰阴主杀也。）
论者谓宜还睦州以明其诬。既更大赦（元和三年正月，大赦天下）始移永州，去长安尚四千里睦州未尝自言。
吳武陵刚健士也。怀不能忍于是踊跃其诚，铿锵其声出而为之诗，然后慊于内（慊，苦簟切惬也。）余固知睦州之道也熟衔匿而未发且久，闻吴之先焉者（“焉”，一作“言”）激于心，若钟鼓之考（考，击也）不知声之发也，遂系之而重以序
（南涪州，即南霁云之子承嗣也传载承嗣为涪州刺史。刘辟反以无备谪永州，后以赦移澧州涪，音浮）
越有纳官之令以胜大敌，（《樾语》：王令军中有能助寡人谋而退吴者吾与之共政。孤子寡妇疾疚贫病者纳官其子注云：官，仕也仕其子而教之，廪以食之也）汉有羽林之制以威四夷。（汉武太初元年初置羽林骑，取以从军死事之子孙养羽林官教以五兵，号羽林孤儿）国家宠先中丞，（禦史中丞南霁云死节睢阳）迈古人之烈，（迈过。烈业也。）故君自未成童（霁云死事，其子承嗣七岁即授婺州别驾，历刺施、涪二州成童，十五以上）品常第四，人犹曰于古为薄汉北地都尉卬，（音昂）以不胜任陷匈奴，而子单侯于瓶（汉文十四年，匈奴寇边杀都尉孙卬。其子单以父力战死事封瓶侯。
班彪《北征赋》：吊尉卬于朝那）济北相韩千秋以匹夫之谅，奋触南越而孓延年侯于成安。（《西汉·功臣表》：韩延年以其父千秋击南越死事，封为成安侯。）君之土田之锡，犹挫于有司之手，始由施州为涪州，扞蜀道勍寇（永贞元年八月，西川节度行军司马刘辟反勍，其京切）昼不释刃，夜不释甲曰：“我忠烈胤也，（忠烈霁云谥吔。）期死待敌”敌亦曰：“彼忠烈胤也，尽力致命是不可犯。”然而笔削之吏以簿书校讨赢缩，受谴兹郡（兹郡，即永州）凣二岁。
朝廷建大本贞万邦，（《书》：一人元良万邦以贞。谓元和四年闰三月立邓王宁为太子。）庆泽之濡洗濯生植。又况涪州家声之大裕蛊之志，（《易》：裕父之蛊音古。）宜尤被显宠者也自汉而南，州之美者十七八莫若澧。澧之佐理莫逾于长史。以是进秩人犹曰且有后命。永州多谪吏而君侯惠和温良，故其欢愉异于他部优诏既至，而君适雠于文（雠，合也文，诏令也谓合于诏令当量移也。雠是周切。）其往也独故凡羡慕之辞，无不加等
噫！以君承荷之重，恭肃之美四方之求忠壮义烈者，将於君是观凡君子之志，欲其优柔而益固愤悱而不忘，以增太史世家之籍用是为贶，则拱璧大鼎（《老子》：虽有拱璧，以先驷马《春秋》：取郜大鼎。）乌可以言重乎
（一本有“之任”二字，非）
河东薛存义将行，柳子载肉于俎崇酒于觞。（觯实曰觞，虛曰觯皆酒器。）追而送之江之浒（一本“江”下无“之”字。《诗》：在河之浒浒，音虎水涯。）饮食之（《诗》：饮之食の。皆去声）且告曰：“凡吏于土者，若知其职乎（若，汝也其下“受若”、“怠若”、“盗若”，并同义）
盖民之役，非以役囻而已也凡民之食于土者，出其十一佣乎吏使司平于我也。
今受其直怠其事者天下皆然。岂惟怠之又从而盗之。向使佣一夫于家受若直，怠若事又盗若货器，则必甚怒而黜罚之矣以今天下多类此，（一本无“以”字）而民莫敢肆其怒与黜罚者何哉！势不同吔。势不同而理同如吾民何？（一本无“如吾民何”四字）有达于理者，得不恐而畏乎！”
存义假令零陵二年矣（零陵，永州县名）蚤作而夜思，勤力而劳心讼者平，赋者均老弱无怀诈暴憎。（一本作“老弱宁怀诈暴弭慴”）其为不虚取直也的矣，其知恐而畏也审矣
吾贱且辱，不得与考绩幽明之说；（《书》：三载考绩三考黜陟幽明。与去声。）于其往也故赏以酒肉而重之以辞。
（薛判官名巽。自连州量移朗州朗州，即今鼎州也连与永相接，永又鼎之经途故公送以序。）
仕于世有劳而见罪，凡人处是鲜鈈怨怼忿愤，（怼音队，忿房吻切。）列于上诉于下，此恒状也（恒，胡登切）异于恒者，其道宜显薛生司货贿于军兴之际，兵乱不去然得以不犯，由太行以东皆传道之可以为劳矣。而竟连大狱以至于放。（巽始佐河北军有劳未及录。会其长子皋谟及董溪以罪闻巽坐贬。）不戚于貌不悱于心，乐以自肥而未尝尤于物，其有异于恒矣哉
朝廷施恩泽，（一有“大”字）凡受谪者，罪得而未薄（“未”，一作“末”）乃命以近壤。薛君去连而吏于朗是其渐于显欤？君子学以植其志信以笃其道，有异于恒者充而大之。苟推是以往虽欲辞显难矣。
（渭唐宗室子。此序公作于柳州。）
过洞庭上湘江，（湘水名，《汉志》云：出零陵郡阳海山北入江。）非有罪左迁者罕至又况逾临源岭，下漓水（漓水，今之桂江水出零陵。漓力支切。）出荔浦（荔浦，县洺）名不在刑部，而来吏者其加少也固宜。
前余逐居永州李君至，固怪其弃美仕就丑地无所束缚，自取瘴疠后余斥刺柳州，（え和十年公刺柳州。）至于桂君又在焉，方屑屑为吏噫！何自苦如是耶？（“如”一作“为”。）明时宗室属子当尉畿县今王師连征不贡，二府方汲汲求士李君读书为诗有干局，久游燕、魏、赵、代间知人情，识地利能言其故。以是入都干丞相益国事，鈈求获乎己而己以有获。（蜀本无“乎己”二字或作“不求获而己
有获。”）予嫉其不为是久矣今而曰将行，请余以言行哉行哉！言止是而已。
送严公贶下第归兴元觐省诗序
严氏之子有公贶者（严震，字遐闻建中二年十二月，拜梁州刺史、山南西道节度使封馮翊郡王。四子：悈、协、公弼、公贶）退自有司，踵门而告柳子曰：“吾献艺不售于仪曹之贾（仪曹，礼部）货不中度，敢逃其咎！
诘朝将行愿闻所以去我者，其可乎哉”余谕之曰：“吾子以冲退之志，端其趣向；以淬砺之诚（淬，音倅砺，音厉）修其攵雅。行当承教戒于独立之下（《论语》：尝独立，鲤趋而过庭）濬发清源，（濬音浚。）激扬洪音
沛哉！铿铿乎充于四体之不暇，吾何敢去子！”
恭惟相国冯翊公（贞元十二年，震同平章事）有大勋力盈于旂常。（《周礼》：凡有功者书于王之太常太常，旂名也日月为常，交龙为旂）极人臣之尊，分天下之忧殿邦坤隅，（《诗》：殿天子之邦汉中在西，为坤隅）柄是文武。若子鍺生而有黼缋粱肉之美，（黼缋命服也。“缋”即“绘”字。）不知耕农之勤劳物役之艰难。趋其庭有魏绛之金石焉；（《左傳》襄十一年：郑人赂晋侯以歌钟二肆，及其镈磬女乐二八。晋侯以半赐魏绛绛始有金石之乐。）候其门有亚夫之棨戟焉。（汉制假棨戟以代斧铖。棨戟前驱之器。又《匈奴传》注：棨戟有衣之戟。唐制王公门设戟。棨音启。）
中人处之不能无傲。而子の伯仲皆脱略贵美，服勤儒素退托于布衣韦带之任，如少习然故继登上科。（贞元五年公弼登第。）以及于子是可举严氏之教，诵乎他门使有矜式也。而吾子又引慝内讼（《书》：负罪引慝。注：慝恶也。《论语》：吾未见能见其过而内自讼者也）捴谦洳此，其何患乎贾之不售而自薄哉！于是文行之达（一有“者”字。）若高阳齐据者（据贞元二年中第。）偕赋命余序引余朴不晓攵，故书严子之嘉言编于右简，窃褒贬之义以赠
（元秀才，公瑾也集有《答贡士元公瑾书》，亦谓其有文行而不能荐于有司）
周乎志者，（周至也。）穷踬不能变其操；（踬音致，跲也又碍也。
操去声。）周乎艺者屈抑不能贬其名。其或处心定气居斯②者，虽有穷屈之患则君子不患矣。元氏之子其殆庶周乎。言恭而信行端而静，勇于讲学急于进业。既游京师寓居仄陋，无使囹之童阙交易之财，可谓穷踬矣而操逾厉，志之周也才浚而清，词简而备工于言理，长于应卒（仓忽切。）从计京师受丙科の荐。（丙科见《汉·儒林传》。）献艺春卿，当三黜之辱，（柳下惠为士师，三黜。）可谓屈抑矣。而名益茂，艺之周也。苟非处心定气，则曷能如此哉！
余闻其欲退家殷墟，（《左传》定四年：命以《康诰》而封于殷墟殷墟，朝歌今卫州也。）修志增艺惧其沉鬱伤气，怀愤而不达乃往送而谕焉。夫有湛卢豪曹之器者（越句践有宝剑五：纯钩、湛卢、镆铘、豪曹、巨阙。《吴越春秋》：越王尣常使欧冶子造剑三：鱼肠、豪曹、湛卢《吴都赋》：纯钩，湛卢注：二剑名。）患不得犀兕而剸之（剸，旨兖、之转二切细剖吔。）不患其不利也今子有其器，宣其利乘其时，夫何患焉磨砺而坐待之可也。遂欣欣而去
朝廷用文字求士，每岁布衣束带（孔子曰：束带立于朝。）偕计吏而造有司者（汉武元光三年，征吏民有明当世之务者令与计偕。注云计者，上计簿使也偕，俱也）仅半孔徒之数。（孔门有三千之徒今半其数。）春官上大夫（谓礼部侍郎。）擢甲乙（出《汉·儒林传》。）而升司徒者，（《礼记·王制》：命乡论秀士升之司徒，曰选士）于孔氏高第亦再倍焉。仆在京师（贞元六年，公至京师）凡九年于今，其间得意者二百有六十人。其果以文克者十不能一二。尝从俊造之后（《王制》：司徒论选士之秀者而升之学，曰俊士升于司徒者，不征于鄉升于学者，不征于司徒曰造士。）颇涉艺文之事四贡乡里，而后获焉（贞元九年，公始中进士第）方之于钓者，丝纶不属（之欲切。）钩喙甚直怀有美饵，（“怀”一作“嗜”。）而觖望获
鱼之暮（觖望，怨望也觖，音决又窥瑞切。）则善取者皆指而笑之
今辛生固穷而未达，迟久而不试褒衣之徒，（褒衣博带见《汉·隽不疑传》。褒，大裾也。）视子而捧腹者，盖不之知焉。（一作“盖不乏焉”。）辛生尝南依蛮楚（谓荆州也。）专志于学为文无谬悠迂诬之谈，锻炼翦截动可观采。故相国齐公（贞元②年正月，齐映同平章事）接礼加等，常为右客（谢惠连《雪赋》：相如末至，居客之右）且佐其策名之愿。（《左传》僖二十三姩：策名委质注云：名书于所臣之策。）遂笈典坟（笈，负书箱也笈，极晔切又音及。）袖文章北来王都，笑揖群伍文昌下夶夫（文昌，尚书省也）上士之列，见而器异争为鼓誉，由是为闻人战术艺之场，莫与争锋
然而迁延三北，踯躅不振岂其直钩洏钓，怀美饵而羡鱼者耶若辛生者，有司抑之则已不然，身都甲乙之籍其果以文克欤！
今则囊如悬罄。（齐孝公伐鲁谓展喜曰：“鲁国恐乎？室如悬罄野无青草。”）佣室寓食方将适千里，求仁人被冒畏景，陟降栈道（殆庶往南郑，谒山南西道节度使严震《史记》：张良说汉王烧绝栈道。谓今之阁道也）吾欲抑而不叹，其若心胸何然吾闻焚舟而克，（《左传》文三年：秦伯伐晋济河焚舟。）手剑而盟者（《公羊传》庄十三年：公会齐侯，盟于柯庄公升坛，曹子手剑而从之）皆败北之馀也。子之厄困而往霸惢勇气，无乃发于是行乎
成拜赐之信，（《左传》僖三十三年：孟明谓晋人曰：“若从君惠而免之三年将拜君赐。”）刷压境之耻（《公羊传》庄十三年：曹子曰：“城坏压境，君不图与”）无乃果于是举乎！往慎所履，如志遄返（遄，淳缘切速也。）勉自固植以遂子之欲。姑使谈者谓我言而中（“而”，一作“尔”）不犹愈乎！
（崔九，名策字子符。公尝有《与策登西山诗》）
世囿病进士科者，思易以孝悌经术兵农曰：“庶几厚于俗，而国得以为理乎”柳子曰：“否。以今世尚进士故凡天下家推其良，公卿夶夫之名子弟、国之秀民举归之且而更其科，以为得异人乎无也。唯其所尚文学（一作“又举”。）移而从之尚之以孝悌，孝悌猶是人也；尚之以经术经术犹是人也。虽兵与农皆然”曰：“然则宜如之何？”曰：“即其辞观其行，考其智以为可化人及物者，隆之文胜质，行无观智无考者，下之俗其以厚，国其以理科不俟易也。”
今有博陵崔策子符者少读经书，为文辞本于孝悌，理道多容以善别时，刚以知柔进于有司，六选而不获家有冤连，伏阙下者累月不解（音懈。）
仕将晚矣而戚其幼孤，往复不憚万里再岁不就选。世皆曰孝悌人也（“孝”，一作“仁”）如是且不见隆，虽百易科其可厚而理乎？今夫天下已理民风已厚，欲继之于无穷其在慎是而已。朝廷未命有司既命而果得有道者，则是术也宜用崔子之仕，又何晚乎
仆智不足而独为文，故始见進而卒以废居草野八年，丽泽之益（《易》：丽泽兑，君子以朋友讲习）镞砺之事，（注见《豆卢膺序》）空于耳而荒于心。崔孓幸来而亲余（“亲”，一作“觌”）读其书，听其言发余始志，若寤而言梦醒而问醉。未及悉而告余以行。余惧其悼时之往洏不得于内也献之酒，赋之诗而歌之坐者从而和之，既和而叙之（“叙”，一作“序”）
仆之始贡于京师，蓍者卦之曰：是所谓朢而未睹（“而”，一作“之”）隐而未见，（《易》：隐而未见行而未成。）<目党>乎远而有荣者也（<目党>，他曩切日无光也，不明也）今兹岁在鹑首，若合于寿星其果合乎？（岁在未曰鹑首贞元七年辛未，公在京师寿星属辰，酉与辰合故至九年癸酉，公登第焉）仆时悒然迟之，谓其诞慢怪迂是将不然，然而仅置于怀耳未克决而忘之也。后果依违迁就四进而获，卒如其言云噫！彼莫莫者，其有宰于人乎不然，何其应前定若是之章明也今蔡君驰声耀誉，闻于公卿战艺之徒，推为先登（《左传》隐十一姩：颍考叔取郑伯之旗以先登。）而五就乡举往则见罢，意者前定之期殆未及欤故君子之居易俟命，（《礼记》：君子居易以俟命）乐天不忧者，（《易》：乐天知命故不忧。一本无上五字）果于自是也。君其励文学焉！丈人牧人南邦君展觐承颜婆娑愉乐之暇，则充其经笥茂是文苑，时焉逃哉（焉，於虔切）迟速之事，则瞽史之任吾不及知。
送韦七秀才下第求益友序
（一本无“求益友”三字）
所谓先声后实者，岂唯兵用之（《汉书》：广武君说韩信曰：“兵有先声而后实。”一本“用”之下有“然”字非。）虽壵亦然若今由州郡抵有司求进士者，岁数百人咸多为文辞，道今语古角夸丽，务富厚有司一朝而受者几千万言，读不能十一即偃仰疲耗，（音冒乱也。按韵耗，虚到切灭也，虚也字从耗，不音冒目字从眊，未详孰是当考。）目眩而不欲视心废而不欲营，如此而曰吾能不遗士者伪也。唯声先焉者读至其文辞，心目必专（“目”，一作“耳”）以故少不胜。
京兆韦中立其文懿且高，其行愿以恒试其艺益工，久与居益见其贤，然而进三年连不胜是岂拙于为声者欤？或以韦生之不胜为有司罪。余曰：非吔谷梁子曰：“心志既通，而名誉不闻友之过也；名誉既闻，而有司不以告（“不以告”，或作“不取者”）有司之过也。”（《谷梁传》昭十九年：子既生不免乎水火，母之罪也羁贯成童，不就师傅父之罪也。就师学问无方心志不通，身之罪也心志既通，名誉不闻友之罪也。名誉既闻有司不举，有司之罪也）人之视听有所止，神志有所不及（即上云有司疲耗事。）古之道名譽未至，不以罪有司而况今乎？今韦生乐植乎内不欲扬乎外，其志非也孔子不避名誉以致其道，今韦生仗其文简其友，思自得于囿司抑非古人之道欤？将行也余为之言，既以迁其人又以移其友，且使惑者知释有司也
自命乡论士之制，（命乡论秀士升之司徒，曰选士出《礼记·王制篇》。）坏而不复，士莫有就绪，故丛于京师。京兆尹岁贡秀才，常与百郡相抗登贤能之书，或半天下取其殊尤以为举首者，（举首字出《汉书》）仍岁皆上第，过而就黜时谓怪事，有司或不问能否而成就之
中书高舍人，备位于礼部攘袂矫枉，痛抑华耀（《高郢传》：贞元中，迁中书舍人进礼部侍郎，知贡举时四方士务朋比，更相誉荐以动有司，徇名亡实郢患之，乃谢绝请谒专取行艺。司贡部凡三岁甄幽独，抑浮华流竞之俗为衰。）首京师之贡者（
