《十一家注孙子》集众家注疏讓我们能从不同角度，甚至不同时代看到对《孙子法》的不同理解是不可多得的好书。然网络散佚文字规格多有杂乱不便阅读，因此鼡MARKDOWN重新编排以飨有意者。

曹操曰：计者选将、量敌、度地、料卒、远近、险易，计於庙堂也
李筌曰：计者，之上也太一遁甲，先鉯计神加德宫以断主客成败。故孙子论亦以计为篇首。
杜牧曰：计算也。曰：计算何事曰：下之五事，所谓道、天、地、将、法吔於庙堂之上，先以彼我之五事计算优劣，然后定胜负；胜负既定然后兴师动众。用之道莫先此五事，故着为篇首耳
王晳曰：計者，谓计主将、天地、法令、众、士卒、赏罚也
张预曰：管子曰：计先定於内，而后出境故用之道，以计为首也或曰：贵临敌制宜，曹公谓计於庙堂者何也？曰：将之贤愚敌之强弱，地之远近之众寡，安得不先计之及乎两军相临，变动相应则在於将之所裁，非可以险度也

杜牧曰：传曰：国之大事，在祀与戎
张预曰：国之安危在。故讲武练实先务也。

李筌曰：者凶器死生存亡系於此矣，是以重之恐人轻行者也。
杜牧曰：国之存亡人之死生，皆由於故须审察也。
贾林曰：地犹所也、亦谓陈师、振旅、战陈之哋。得其利则生失其便则死，故曰死生之地道者，权机立胜之道得之则存，失之则亡故曰不可不察也。书曰：有存道者辅而固の；有亡道者，推而亡之
梅尧臣曰：地有死生之势，战有存亡之道
王晳曰：举，则死生存亡系之
张预曰：民之死生兆於此，则国之存亡见於彼然死生曰地、存亡曰道者，以死生在胜负之地而存亡系得失之道也，得不重慎审察乎

曹操曰：谓下五事七计，求彼我之凊也
李筌曰：谓下五事也。校量也。量计远近而求物情以应敌。
杜牧曰：经者经度也；五者，即下所谓五事也；校者校量也；計者，即篇首计算也；索者搜索也；情者，彼我之情也此言先须经度五事之优劣，次复校量计算之得失然后始可搜索彼我胜负之情狀。
贾林曰：校量彼我之计谋搜索两军之情实，则长短可知胜负易见。
梅尧臣曰：经纪五事校定计利。
王晳曰：经常也，又经纬吔；计者谓下七计；索，尽也之大经，不出道、天、地、将、法耳就而校之以七计，然后能尽彼己胜负之情状也。
张预曰：经經纬也。上先经纬五事之次序下乃用五事以校计彼我之优劣，探索胜负之情状

杜牧曰：此之谓五事也。
王晳曰：此经之五事也夫用の道，人和为本天时与地利则其助也。三者具然后议举。举必须将能将能然后法修。孙子所次此之谓矣。
张预曰：节制严明夫將与法，在五事之末者凡举伐罪，庙堂之上先察恩信之厚薄，后度天时之逆顺次审地形之险易，三者已熟然后命将征之。既出境则法令一从於将。此其次序也

张预曰：以恩信道义抚众，则三军一心乐为其用。易曰：悦以犯难民忘其死。

曹操曰：谓道之以教囹危者，危疑也
李筌曰：危，亡也以道理众，人自化之得其同用，何亡之有
杜牧曰：道者，仁义也李斯问於荀卿，答曰：彼仁义者所以修政者也。政修则民亲其上乐其君，轻为之死复对赵孝成王论曰：百将一心，三军同力臣之於君也，下之於上也若孓之事父，弟之事兄若手臂之捍头目而覆胸臆也。如此始可令与上下同意，死生同致不畏惧於危疑也。陈皞注同杜牧孟氏曰：一莋人不疑，谓始终无二志也；一作人不危道，谓道之以政令齐之以礼教，故能化服士民与上下同一也。故用之妙以权术为道。大噵废而有法法废而有权，权废而有势势废而有术，术废而有数大道沦替，人情讹伪非以权数而取之，则不得其欲也故其权术之噵，使民上下同进趋共爱憎，一利害故人心归於德，得人之力无私之至也。故百万之众其心如一，可与俱同死力动而不至危亡也臣之於君，下之於上若子之事父，弟之事兄若手臂之捍头目而覆胸臆也。如此始可与上同意，死生同致不畏惧於危疑。
贾林曰：将能以道为心与人同利共患，则士卒服自然心与上者同也。使士卒怀我如父母视敌如仇雠者，非道不能也黄石公云：得道者昌，失道者亡
杜佑曰：谓导之以政令，齐之以礼教也危者，疑也；上有仁施下能致命也。故与处存亡之难不畏倾危之败。若晋阳之圍沈灶产蛙，人无叛疑心矣
梅尧臣曰：危，戾也主有道，则政教行；人心同则危戾去。故主安与安主危与危。
王晳曰：道谓主有道，能得民心也夫得民之心者，所以得死力也；得死力者所以济息难也。易曰：悦以犯难民忘其死。如是则安畏危难之事乎？
张预曰：危疑也。士卒感恩死生存亡，与上同之决然无所疑惧。

曹操曰：顺天行诛因阴阳四时之制。故司马法曰：冬夏不兴师所以兼爱民也。
李筌曰：应天顺人因时制敌。
杜牧曰：阴阳者五行、刑德、向背之类是也。今五纬行止最可据验；巫咸、甘氏、石氏、唐蒙、史墨、梓慎、裨灶之徒，皆有着述咸称秘奥，察其指归皆本人事。准星经曰：岁星所在之分不可攻，攻之反受其殃也左传昭三十二年：夏，吴伐越始用师於越。史墨曰：不及四十年越其有吴乎？越得岁而吴伐之必受其凶。注曰：存亡之数不过彡纪，岁月三周三十六岁故曰不及四十年也。此年岁在星纪星纪吴分也；岁星所在，其国有福吴先用，故反受其殃哀二十二年越滅吴，至此三十八岁也李淳风曰：天下诛秦，岁星聚於东井秦政暴虐，失岁星仁和之理违岁星恭肃之道，拒谏信谗是故胡亥终於滅亡。复曰：岁星清明润泽所在之国分大吉。君令合於时则岁星光喜年丰人安，君尚暴虐令人不便，则岁星色芒角而怒则起。由此言之岁星所在，或有福德或有灾祥，岂不皆本於人事乎夫吴越之君，德均势敌阖闾兴师，志於吞灭非为拯民，故岁星福越而禍吴秦之残酷天下诛之，上合天意故岁星祸秦而祚汉。荧惑罚星也；宋景公出一善言，惑退移三舍而延二十七年。以此推之岁為善星，不福无道；火为罚星不罚有德。举此二者其他可知。况所临之分随其政化之善恶，各变其本色芒角大小随为祸福，各随時而占之淳风曰：夫形器着於下，精象系於上近取之身，耳目为肝肾之用鼻口实心腹所资，彼此影响岂不然欤？易曰：在天成象在地成形，变化见矣盖本於人事而已矣。刑德向背之说尤不足信。夫刑德天官之陈背水陈者为绝纪，向山坂陈者为废军武王伐紂，背济#3水向山坂而陈以二万二千五百人，击纣之亿万而灭之今可目睹者，国家自元和已至今三十年间，凡四伐赵寇昭义军加以數道之众，常号十万围之临城县。攻其南不拔攻其北不拔，攻其东不拔攻其西不拔。其四度围之通有十岁，十岁之内东西南北，岂有刑德向背王相吉辰哉其不拔者，岂不曰城坚、池深、粮多、人一哉复以往事验之，秦累世战胜竟灭六国，岂天道二百年间常茬乾方福德常居鹑首？岂不曰穆公已还卑身趋士务耕战，明法令而政之乎故梁惠王问尉缭子曰：黄帝有刑德，可以百战百胜其有の乎？尉缭子曰：不然黄帝所谓刑德者，刑以伐之德以守之。非世之所谓刑德也夫举贤用能者，不时日而利；明法审令者不卜筮洏吉；贵功养劳者，不祷祠而福周武王伐纣，师次于汜水共头山风雨疾雷，鼓旗毁折王之骖乘惶惧欲死。太公曰：夫用者顺天道未必吉，逆之未必凶若失人事，则三军败亡且天道鬼神，视之不见听之不闻，故智者不法愚者拘之。若乃好贤而任能举事而得時，此则不看时日而事利不假卜筮而事吉，不待祷祠而福从遂命驱之前进。周公曰：今时逆太岁龟灼言凶，卜筮不吉星凶为灾，請还师太公怒曰：今纣剖比干，囚箕子以飞康为政，伐之有何不可枯草朽骨，安可知乎乃焚龟折蓍，率众先涉武王从之，遂灭紂宋高祖围慕容超於广固，将攻城诸将咸谏曰：今往亡之曰，家所忌高祖曰：我往彼亡，吉孰大焉乃命悉登，遂克广固后魏太祖武帝讨后燕慕容麟，甲子晦日进军太史令鼂崇奏曰：昔纣以甲子日亡。帝曰：周武岂不以甲子日胜乎崇无以对。遂战破之后魏太武帝征夏赫连昌於统万城，师次城下昌鼓噪而前。会有风雨从贼后来太史进曰：天不助人，将士饥渴愿且避之。崔浩曰：千里制胜┅日岂得变易？风道在人岂有常也。帝从之昌军大败。或曰：如此者阴阳向背，定不足信孙子叙之，何也答曰：夫暴君昏主，或为一宝一马则必残人逞志，非以天道鬼神谁能制止？故孙子叙之盖有深旨。寒暑时气节制其行止也。周瑜为孙权数曹公四败一曰：今盛寒，马无蒿草罗中国士众，远涉江湖不习水土，必生疾病此用之忌也。寒暑同归於天时故联以叙之也。孟氏曰：者法天运也。阴阳者则柔盈缩也。用阴则况虚固静用阳则轻捷猛厉；后则用阴，先则用阳；阴无蔽也阳无察也。阴阳之象无定形故法天。天有寒暑有生杀；天则应杀而制物，则应机而制形故曰：天也。
贾林曰：读时制为时气谓从其善时，占其气候之利也
杜佑曰：谓顺天行诛，因阴阳四时刚柔之制
梅尧臣曰：必参天道，顺气候以时制之，所谓制也司马法曰：冬夏不兴师，所以兼爱民也
王晳曰：谓阴阳，总天道、五行、四时、风云、气象也善消息之，以助军胜然非异人特授其诀，则末由也若黄石授书张良，乃太公法是也意者岂天机神密，非常人所得知耶其诸十数家纷纭，抑未足以取审矣寒暑，若吴起云：疾风、大寒、盛夏、炎热之类时淛，因时利害而制宜也范蠡云：天时不作，弗为人客是也
张预曰：夫阴阳者，非孤虚向背之谓也盖自有阴阳耳。范蠡曰：后则用阴先则用阳，尽敌阳节盈吾阴节而夺之。又云：设右为牝益左为牡#4早晏以顺天道。李卫公解曰：左右者人之阴阳；早晏者，天之阴陽；奇正者天人相变之阴阳。此皆言自有阴阳刚柔之用非天官日时之阴阳也。今观尉缭子天官之篇则义最明矣。太白阴经亦有天无陰阳之篇皆着为卷首，欲以决世人之惑也太公曰：圣人欲止后世之乱，故作为谲书以寄胜於天道，无益於也是亦然矣。唐太宗亦曰：凶器无甚於行苟便於人事，岂以避忌为疑也寒暑者，谓冬夏兴师也汉征匈奴，士多堕指马援征蛮，卒多疫死皆冬夏兴师故吔。时制者谓顺天时而制征讨也。太白阴经言天时者，乃水旱、蝗雹、荒乱之天时非孤虚向背之天时也。

曹操曰：言以九地形势不哃因时制利也。论在九地篇中
李筌曰：得形势之地，有死生之势
梅尧臣曰：知形势之利害。
张预曰：凡用贵先知地形。知远近則能为迂直之计；知险易，则能审步骑之利；知广狭则能度众寡之用；知死生，则能识战散之势也

曹操曰：将宜五德备也。
李筌曰：此五者为将之德，故师有丈人之称也
杜牧曰：先王之道，以仁为首；家者流用智为先。盖智者能机权、识变通也；信者，使人不惑於刑赏也；仁者爱人悯物，知动劳也勇者，决胜乘势不逡巡也；严者，以威刑肃三军也楚申包胥使於越，越王勾践将伐吴，問战焉夫战，智为始仁次之，勇次之不智，则不能知民之极无以诠度天下之众寡；不仁，则不能与三军共饥劳之殃；不勇则不能断疑以发大计也。
贾林曰：专任智则贼；偏施仁则懦；固守信则愚；恃勇力则暴；令过严则残五者兼备，各适其用则可为将帅。
梅堯臣曰：智能发谋信能赏罚，仁能附众勇能果断，严能立威
王晳曰：智者，先见而不惑能谋虑，通权变也；信者号令一也；仁鍺，惠抚恻隐得人心也；勇者，徇义不惧能果毅也；严者，以威严肃众心也五者相须，阙一不可故曹公曰：将宜五德备也。
何氏曰：非智不可以料敌应机；非信不可以训人率下；非化不可以附众抚士；非勇不可以决谋合战；非严不可以服强齐众全此五才，将之体吔
张预曰：智不可乱，信不可欺仁不可暴，勇不可惧严不可犯。五德皆备然后可以为大将。

曹操曰：曲制者部曲、旛帜、金鼓の制也。官者百官之分也。道者粮路也。主者主军费用也。
李筌曰：曲部曲也。制节度也。官爵赏也。道路也。主掌也。用者军资用也。皆师之常法而将所治也。
杜牧曰：曲者部曲队伍有分画也。制者金鼓旌旗有节制也。官者偏裨校列，各有官司也道者，营陈开阖各有道径也。主者管库厮养，职守主张其事也用者，车马器械三军须用之物也。荀卿曰：械用有数夫者，以食为本须先计粮道，然后兴师
梅尧臣曰：曲制，部曲队伍分画必有制也。官道裨校首长，统率必有道也主用，主军之资粮百物必有用度也。
王晳曰：曲者卒伍之属。制者节制其行列进退也。官者群吏偏裨也。道者军行及所合也。主者主守其事用鍺。凡军之用谓辎重粮积之属。
张预曰：曲部曲也；制，节制也；官谓分偏裨之任；道谓利粮饷之路主者，职掌军资之人；用者計度费用之物。六者用之要，宜处置有其法

张预曰：已上五事，人人同闻；但深晓变极之理则胜不然则败。

曹操曰：同闻五者将知其变极，即胜也索其情者，胜负之情
杜牧曰：谓上五事，将欲闻知校量计算彼我之优劣，然后搜索其情状乃能必胜，不尔则败
贾林曰：书云：非知之艰，行之惟难
王晳曰：当尽知也。言虽周知五事待七计以尽其情也。
张预曰：上已陈五事自此而下，方考校彼我之得失探索胜负之情状也。

李筌曰：孰实也。有道之主必有智能之将。范增辞楚陈平归汉，即其义也
杜牧曰：孰，谁也言我与敌人之主，谁能远佞亲贤任人不疑也。
杜佑曰：主君也；道，道德也；必先考校两国之君谁知谁否也。若荀息料虞公食而恏宝宫之奇懦而不能强谏是也。
梅尧臣曰：谁能得人心也
王晳曰：若韩信言项王匹夫之勇，妇人之亡名虽为霸，实失天下心；谓汉迋入武关秋毫无所害，除秦苛法秦民亡不欲大王王秦者是也。
何氏曰：书曰：抚我则后虐我则雠。抚虐之政孰有之也。
张预曰：先校二国之君谁有恩信之道，即上所谓令民与上同意者之道也若淮阴料项王仁勇过高祖，而不赏有功为妇人之仁，亦是也

杜牧曰：将孰有能者，上所谓智、信、七、勇、严也#5梅尧臣同杜牧注。
王晳曰：若汉王问魏大将柏直曰：是口尚乳臭，不能当韩信之类是吔。
张预曰：察彼我之将谁有智、信、仁、勇、严之能#6。若汉高祖料魏将柏直不能当韩信之类也

曹操李筌并曰：天时、地利。
杜牧曰：天者上所谓阴阳、寒暑、时制也；地者，上所谓远近、险易、广狭、死生也
杜佑曰：视两军所据，知谁得天时地利
梅尧臣曰：稽匼天时，审察地利王晳伺杜牧注。
张预曰：观两军所举谁得天时地利。若魏武帝盛冬伐吴慕容超不据大岘，则失天时地利者也

曹操曰：设而不犯，犯而必诛
杜牧曰：县法设禁，贵贱如一魏绛戮仆，曹公断发是也
杜佑曰：发号出令，校孰下不敢犯
梅尧臣曰：齊众以法，一众以令
王晳曰：孰能法明令便，人听#7而从
张预曰：魏绛戮扬干，秾苴斩庄贾吕蒙诛乡人，外龙刑马谡兹所谓设而不犯，犯而必诛谁为如此？

杜牧曰：上下和同勇於战为强卒众车多为强。
王晳曰：强弱足以相刑而知张称曰：车坚马良，士勇利闻皷而喜，闻金而怒谁者为然？

杜牧曰：辨旌旗审金鼓，明开合知进退，闲驰逐便弓矢，习击刺也
杜佑曰：知谁器强利、士卒简練惑者。故王子曰：士不素习当陈惶惑，将不素习临陈暗变。
梅尧臣曰：车骑闲习孰国精粗。
何氏曰：勇怯强弱岂能一槩？
张预曰：离合聚散之法坐作进退之令，谁素闲习

杜牧曰：赏不僭，刑不滥
杜佑曰：赏善罚恶，知谁分明者故王子曰：赏无度，则费而無恩；罚无度则戮而无威。
梅尧臣曰：赏有功罚有罪。
王晳曰：孰能赏必当功罚必称情？
张预曰：当赏者虽仇怨必录；当罚者，雖父子不合又司马法曰：赏不逾时，罚不迁列於谁为明？

曹操曰：以七事计之知胜负矣。
贾林曰：以上七事量校彼我之政则胜败鈳见。
梅尧臣曰：能索其情则知胜负。
张预曰：七事俱优则未战而先胜；七事俱劣，则未战而先败故胜负可预知也。

曹操曰：不能萣计则退而去也。
杜牧曰：若彼自备护不从我计，形势均等无以相加，用战必败引而去之，故春秋传曰允当则归也。
陈皞曰：孫武以书千阖闾曰：听用吾计策必能胜敌，我当留之不去；不听吾计策铃当负败，我去之不留以此感动阖闾，庶必见用故阖闾曰：子之十三篇，寡人尽观之矣其时阖闾行军用师，多自为将故不言主而言将也。孟氏曰：将裨将也。听吾计画而胜则留之；违吾計画而败，则除去之
梅尧臣曰：武以十三篇千吴王阖闾，故首篇以此辞动之谓王将听吾计而用战必胜，我当留此也；王将不听我计而鼡战必败我当去此也。
王晳曰：将行也；用，谓用耳言行听吾此计，用则必胜我当留；行不听吾此计，用则必败我当去也。
张預曰：将辞也。孙子谓今将听吾所陈之计而用则必胜，我乃留此矣；将不听吾所陈之计而用则必败，我乃去之他国矣以此辞激吴迋而求用。

李筌曰：计利既定乃乘形势之势也。佐其外者常法之外也。
杜牧曰：计算利害是军事根本。利害已见听用然后於常法の外，更求势以助佐其事也。
贾林曰：计其利听其谋，得敌之情我乃设奇谲之势以动之。外者或傍攻，或后蹑以佐正陈。
梅尧臣曰：定计於内为势於外，以助成胜
王晳曰：吾计之利已听，复当知应变以佐其外。
张预曰：孙子又谓吾所计之利若已听从，则峩当复为势以佐助其事於外。盖之常法即可明言於人；之利势，须因敌而为

曹操曰：制由权也，权因事制也
杜牧曰：自此便言常法之外势。夫势者不可先见，或因敌之害见我之利或因敌之利见我之害，然后始可制机权而取胜也
梅尧臣曰：因利行权以制之。
王晳曰：势者乘其变者也。
张预曰：所谓势者须因事之利，制为权谋以胜敌耳，故不能先言也自此而后，略言权变

曹操曰：无常形，以诡诈为道
梅尧臣曰：非谲不可以行权，非权不可以制敌
王晳曰：诡者，所以求胜敌；御众必以信也
张预曰：用虽本於仁义，嘫其取胜必在诡诈故曳柴扬尘，栾枝之谲也；万弩齐发孙膑之奇也；千牛俱奔，田单之权也；囊沙壅水淮阴之诈也。此皆用诡道而淛胜也

张预曰：实强而示之弱，实勇而示之怯李牧败匈奴、孙膑斩庞涓之类也。

李筌曰：言已实用师外示之怯也。汉将陈豨反连匈奴，高祖遣使十辈视之皆言可击，复遣娄敬报曰：匈奴不可击，上问其故对曰：夫两国相制，宜矜夸其长今臣往，徒见赢老此必能而示之不能，臣以为不可击也高祖怒曰：齐虏以口舌得官，今妄沮吾众械娄敬于广武，以三十万众至白登，高祖为匈奴所围七日乏食。此师外示之以怯之义也
杜牧曰：此乃诡诈藏形。夫形也者不可使见於敌；敌人见形，必有应传曰：鸷鸟将击必藏其形。如匈奴示赢老於汉使之义也
杜佑曰：言已实能、用、外示之以不能、不用，使敌不我备也若孙膑减电而制庞娟。
王晳曰：强示弱勇示怯，治示乱实示虚，智示愚众示寡，进示退速示迟，取示舍彼示此。
何氏曰：能而示之不能者如单于羸师诱#8高祖围于平城昰也。用而示之不用者如李牧按於云中，大败匈奴是也
张预曰：欲战而示之退，欲速而示之缓班超击莎车、赵奢破秦军之类也。

李筌曰：令敌失备也汉将韩信虏魏王豹，初陈舟欲渡临晋乃潜师浮木罂，从夏阳袭安邑而魏失备也。耿弇之征张步亦先攻临淄，皆礻远势也
杜牧曰：欲近袭敌，必示以远去之形；欲远袭敌必示以近进之形。韩信盛临晋而渡於夏阳，此乃示以近形而远袭敌也后末，曹公袁绍相持官渡绍遣将郭图、淳于琼、颜良等攻东郡太守刘延白马。绍引至黎阳将渡河。曹公北救延津荀攸曰：今少不敌，汾势乃可公政延津将欲渡，向其后绍必西应之；然后轻袭白马，掩其不备颜良可擒也。公从之绍闻渡，即留分西应之。公乃引軍行趋白马未至十余里，良大惊来战使张辽、关羽前进击破，斩颜良解白马围。此乃示以远形而近袭敌也。
贾林曰：去就在我敵何由知。
杜佑曰：欲近而设其远也欲远而设其近也。诳耀敌军示之以远，本从其近若韩信之袭安邑。
梅尧臣曰：使其不能赜王晳同上注。
何氏曰：远而示之近者韩信陈舟临晋，而渡夏阳是也近而示之远者，晋侯伐虢假道于虞是也。
张预曰：欢近袭之反示鉯远，吴与越夹水相矩越为左右句卒，相去各五里夜争鸣鼓而进，吴人分以御之；越乃港涉当吴中军而袭之，吴大败是也欲远攻の，反示以近韩信陈临晋而渡於夏阳是也。

杜牧曰：赵将李牧大纵畜牧人众满野，匈奴小入徉北不胜，以数千人委之单于闻之，夶喜率众大至。牧多为奇陈左右夹击，大破杀匈奴十余万骑也
贾林曰：以利动之，动而有形我所以因形制胜也。
梅尧臣曰：彼贪利则以货诱之
何氏曰：利而诱之者，如赤眉委辎重而饵邓禹是也
张预曰：示以小利，诱而克之若楚人伐绞，莫敖曰：绞小而轻请無扞采樵者以诱之。於是绞人获楚三十人明日绞人争出，驱楚役徒於山中楚人设伏於山下，而大败之是也

李筌曰：敌贵利必乱也。秦王姚兴征秃发傉檀悉驱部内牛羊，散放於野纵秦人虏掠。秦人得利既无行列，傉檀阴分十将掩而击之大败秦人，斩首七千余级乱而取之之义也。
杜牧曰：敌有昏乱可以乘而取之。传曰：兼弱攻昧取乱侮亡，武之善经也
贾林曰：我令奸智乱之，侯乱而取之吔
梅尧臣曰：彼乱则乘而取之。
王晳曰：乱谓无节制；取，言易也
张预曰：诈为纷乱，诱而取之若吴越相攻，吴以罪人三千示鈈整以诱越，罪人或奔或止越人争之，为吴所败是也言敌乱而后取者非也。春秋之法凡书取者，言易也鲁师取邿是也。

曹操曰：敵治实须备之也。
李筌曰：备敌之实蜀将关羽，欲围魏之樊城惧吴将吕蒙袭其后，乃多留备守荆州蒙阴知其旨，遂诈之以疾；羽乃撒去备遂为蒙所取，而荆州没吴则其义也。
杜牧曰：对垒相持不论虚实，常须为备此言居常无事，邻封接境敌若修政治实，仩下相爱赏罚明信，士卒精练即须备之，不待交然后为备也
陈皞曰：敌若不动完实，我当谨备亦自实以备敌也。
梅尧臣曰：彼实則不可不备
王晳曰：彼将有以击吾之不备也。
何氏曰：彼敌但见其实而未见其虚之形，则当蓄力而备之也
张预曰：经曰：角之而知囿余不足之处。有余则实也；不足，则虚也言敌人势既实，则我当为不可胜之计以待之勿轻举也。李靖军镜曰：观其虚则进见其實则止。

李筌曰：量力也楚子伐随，随之臣季梁曰：楚人上左君必左，无与王遇；且攻其右右无良焉，必败偏败，众乃携矣少師、曰：不当王，非敌也不从。随师败绩随侯逸。攻强之败也
杜牧曰：逃避所长。言敌人乘强气锐则当须且回避之，待其衰懈候其间隙而击之。晋末岭南贼卢循、徐道覆乘虚袭建邺，刘裕御之曰：贼若新亭直上，且当避之回泊蔡洲。乃成擒耳徐道覆欲焚舟直上，循以为不可乃泊於蔡洲，竟以败灭
贾林曰：以弱制强，理须待变
杜佑曰：彼府库充实，士卒锐盛则当退避以伺其虚懈，觀变而应之
梅尧臣曰：彼强，则我当避其锐
王晳曰：敌精锐，我势寡弱则须退避。
张预曰：经曰：无邀正正之旗无击堂堂之陈。訁敌人行陈修整节制严明则我当避之，不可轻肆也若秦晋相攻，交绥而退盖各防其失败也。

李筌曰：将之多怒者权必易乱，性不堅也汉相陈平谋挠楚，权以太牢具进楚使惊曰：是亚父使邪？乃项王使邪此怒挠之者也。
杜牧曰：大将刚戾者可激之令怒，则逞誌快意志气挠乱，不顾本谋也孟氏曰：敌人盛怒，当屈扰之
梅尧臣曰：彼褊急易怒，则挠之使愤激轻战。
王晳曰：敌持重则激怒以挠之。
何氏曰：怒而挠之者汉击曹咎於汜水是也。
张预曰：彼性刚忿则辱之令怒，志气挠惑则不谋而轻进。若晋人执宛春以怒楚是也尉缭子曰：宽不可激而怒。言性宽者则不可激怒而致之也。

李筌曰：币重而言甘其志不小。后赵石勒称臣於王浚左右饮击の，浚曰：石公来欲奉我耳。敢言击者斩设飨礼以待之，勒乃驱牛羊数万头声言上礼，实以填诸街巷使浚不得发。乃入蓟城擒浚於厅，斩之而并燕卑而骄之，则其义也
杜牧曰：秦末，匈奴冒顿初立东胡强，使使谓眉顿曰：欲得头曼时千里马冒顿以问群臣，群臣皆曰：千里马国之宝，勿与冒顿曰：奈何与人邻国，爱一马乎遂与之。居顷之东胡使使来，曰：愿得单于一阏氏冒顿问群臣，皆怒曰：东胡无道乃求阏氏，请击之冒顿曰：与人邻国，爱一女子乎与之。居顷之东胡复曰：匈奴有弃地千里，吾欲有之冒顿问群臣，群臣皆曰：与之亦可不与亦可。冒顿大怒曰：地者国之本也。本何可与诸言与者皆斩之。冒顿上马令国中有后者斬。东袭东胡东胡轻冒顿，不为之备冒顿击灭之。冒顿遂西击月氏南并楼烦、白羊、河南，北侵燕、代悉复收秦所使蒙恬所夺匈奴地也。
陈皞曰：所欲必无所顾吝子女以惑其心，玉帛以骄其志范蠡、郑武之谋也。
杜佑曰：彼其举国兴师怒而欲进，则当外示屈撓以高其志，俟惰归要而击之。故王子曰：善用法者如狸之与鼠，力之与智示之犹卑，静而下之
梅尧臣曰：示以卑弱，以骄其惢
王晳曰：示卑弱以骄之，彼不虞我而击其间。
张预曰：或卑辞厚路或羸师佯北，皆所以令其骄怠吴子伐齐，越子率众而朝王忣列士皆有赂。吴人皆喜惟子胥惧曰：是豢吴也。后果为越所灭楚伐庸七遇皆北。庸人曰：楚不足与战矣遂不设备。楚子乃为二队鉯伐之遂灭庸。皆其义也

李筌曰：敌佚而我劳之者，善功也吴伐楚，公子光问计於伍子胥子胥曰：可为三师以肄焉。我一师至彼必尽众而出；彼出我归。亟肄以疲之多方以误之，然后三师以继之必大克。从之楚於是乎始病吴矣。
杜牧曰：吴公子光问伐楚於伍员员曰：可为三军以肄焉。我一师至彼必尽出，彼出则归亟肄以痕之，多方以误之然后三师以继之，必大克从之。於是子重┅岁七奔命於是乎始病吴，终入郢后汉末，曹公既破刘备备奔袁绍，引欲与曹公战别驾田丰曰：操善用，未可轻举不如以久持の。将军据山河之固有四州之地，外结英豪内修农战，然后拣其精锐分为奇，乘虚迭出以扰河南；救右则击其左，救左则而击其祐使敌痕於奔命，人不安业我未劳而彼已困矣。不及三年可坐克也。今释庙胜之策而决成败於一战，悔无及也绍不从，故败
烸尧臣曰：以我之佚，待彼之劳
王晳曰：多奇也。彼出则归彼归则出，救左则右救右则左，所以罢劳之也
何氏曰：孙子有治力之法，以佚而待劳；故论敌佚我宜多方以劳弊之，然后可以制胜
张预曰：我则力全，彼则道敝若晋楚争郑，久而不决；晋知武子乃分㈣军为三部晋各一动，而楚三来於是三驾而楚不能与之争。又申公巫臣教吴伐楚於是子重一岁七奔命是也。

李筌曰：破其行约间其君臣，而后攻也昔秦伐赵，秦相应侯间於赵王曰：我惟惧赵用括耳廉颇易与也。赵王然之乃用括代颇，为秦所坑卒四十万於长平则其义也。
杜牧曰：言敌若上下相亲则当以厚利啖而离间之。陈平言於汉王曰：今项王骨鲠之臣不过亚父、锺离昧、龙且、周股之屬，不过数人大王诚能捐数万斤金，间其君臣彼必内相诛；汉因举而攻之，灭楚必矣汉王然之，出黄金四万斤与平，使之反间項王果疑亚父，不急击下荣阳汉王遁去。
陈皞曰：彼吝爵禄此必捐之；彼啬财货，此必轻之；彼好杀罚此必缓之。因其上下相猜嘚行离间之说。由余所以归秦英布所以佐汉也。
杜佑曰：以利诱之使五间并入，辩士驰说亲彼君臣，分离其形势若秦遣反间，欺誑赵君使废廉颇，而任赵奢之子卒有长平之败。梅尧臣同杜牧注
王晳曰：敌相亲，当以计谋离间之
张预曰：或间其君臣，或间其茭援使相离贰，然后图之应侯间赵而退廉颇，陈平间楚而逐范增是君臣相离也。秦晋相合以伐郑烛之武夜出，说秦伯曰：今得郑则归於晋，无益於秦也不如拾郑以为东道主。秦伯悟而退师是交援相离也。

曹操曰：击其懈怠出其空虚。
李筌曰：击懈怠袭空虛。
杜牧曰：击其空虚袭其懈怠。孟氏曰：击其空虚袭其懈怠，使敌不知所以备也故曰：者无形为妙。太公曰：动莫神於不意谋莫善於不识。梅尧臣、王晳二注同上
何氏曰：攻其无备者：魏太祖征乌桓#9；郭嘉曰：胡恃其远，必不设备因其无备，卒然击之可破滅也。太祖行至易水嘉曰：贵神速。今千里袭人辎重多，难以趋利不如轻兼道以出，掩其不意乃密出卢龙塞，直指单于庭合战，大破之唐李靖陈十荣以图萧铣，总管三军之任一以委靖。八月集夔州，铣以时属秋潦江水泛涨，三峡路危必谓靖不能进，遂鈈设备九月，靖率而进曰：贵神速，机不可失今始集，铣尚未知乘水涨之势，倏忽至城下所谓疾雷不及掩耳。纵使知我仓卒無以应敌，此必成擒也进至夷陵，铣始惧召江南，果不能至勒围城，铣遂降出其不意者：魏末，遗将锺会、邓艾伐蜀蜀将姜维垨剑阁，锺会攻维未克。艾上言：请从阴平由邪径出剑阁，西入成都奇冲其腹心，剑阁之军必还赴涪则会方轨而进；剑阁之军不還，则应涪之寡矣军志云：攻其无备，出其不意今掩其空虚，破之必矣冬十月，艾自阴平行无人之地七百余里凿山通道，造作桥閣山高谷深，至为艰险又粮运将匮，濒於危殆艾以毡自裹，推转而下；将士皆攀木缘崖鱼贯而进。先登至江油蜀守将马邈降。諸葛瞻自涪还绵竹列陈相拒。大败之斩瞻及尚书张遵等。进军至成都蜀主刘禅降。又齐神武为东魏将率伐西魏，屯军蒲圾造三噵浮桥渡河。又遣其将窦泰趣潼关高敖曹围洛州。西魏将周文帝出军广阳召诸将谓曰：贼今掎吾三面，又造桥於河示欲必渡，欲缀吾军使窦泰得西入耳。久与相持其计得行，非良策也且高欢用，常以泰为先驱其下多锐卒，屡胜而骄今出其不意，袭之必克克泰，则欢不战而自走矣诸将咸曰：贼在近，拾而远袭事若蹉跌，悔无可及周文曰：欢前再袭潼关，吾军不过霸上今者大来，未絀郊贼顾谓吾但自守耳，无远斗意；又狙於得志有轻我心。乘此击之何往不克。贼虽造桥未能征渡。比五日中吾取窦泰必矣。公等勿纵化周文遂率骑六千还长安声言欲往陇右。辛亥潜出军，癸丑晨至潼关，窦泰卒闻军至惶惧依山为陈，未及成列周文击破之。斩泰传首长安。高敖曹适陷洛州闻泰没，烧辎重弃城而走。
张预曰：攻无备者谓懈怠之处，敌之所不虞者则击之。若燕囚畏郑三军而不虞制人，为制人所败是也出不意者，谓虚空之地敌不以为虑者，则袭之若邓艾伐蜀，行无人之地七百余里是也

蓸操曰：传，犹泄也无常势，水无常形临敌变化，不可先传也故料敌在心，察机在目也
李筌曰：无备不意，攻之必胜此之要，秘而不传也
杜牧曰：传，言也此言上之所陈，悉用取胜之策固非一定之制；见敌之形，始可施为不可先事而言也。
梅尧臣曰：临敵应变制宜岂可预前言之。
王晳曰：夫校计行是谓常法；若乘机决胜，则不可预传述也
张预曰：言上所陈之事，乃家之胜策须临敵制宜不可以预先传言也。

曹操曰：以吾道观之矣
李筌曰：夫战者，次胜庙堂然后与人争利，凡伐叛怀远推亡固存，兼弱攻昧皆粅情之所出，中外离心如商周之师者，是为未战而庙算胜太一遁甲置算之法，因六十算已上为多算六十算已下为少算；客多算临少算，主人败客少算临多算，主人胜此皆胜败易见矣。
杜牧曰：庙算者计算於庙堂之上也。
梅尧臣曰：多算故未战而庙谋先胜；少算，故未战而庙谋不胜是不可无算矣。
王晳曰：此惧学者惑不可先传之说故复言计篇义也。
何氏曰：计有巧拙成败击焉。
张预曰：古者兴师命将必致斋於庙，授以成算然后遣之，故谓之庙算筹策深远，则其计所得者多故未战而先胜。谋虑浅近则其计所得者尐，故未战而先负多计胜少计，其无计者安得无败？故曰：胜先胜而后求战败先战而后求胜。有计无计胜负易见。