夫用笔之法先急回，回疾丅；如鹰望鹏逝信之自然，不得重改送脚，若游鱼得水；舞笔如景山兴云。或卷或舒、乍轻乍重善深思之，理当自见矣

　　余郡士有梁孔达、姜孟颖者，皆当世之彦哲也然慕张生之草书过于希孔、颜焉。孔达写书以示孟颖皆口诵其文，手楷其篇无怠倦焉。於是后学之徒竞慕二贤守令作篇，人撰一卷以为秘玩。余惧其背经而趋俗此非所以弘道兴世也；又想罗、赵之所见嗤沮，故为说草書本末以慰罗、赵、息梁、姜焉。
　　窃览有道张君所与朱使君书称正气可以消邪，人无其畔妖不自作，诚可谓信道抱真知命乐忝者也。若夫褒杜、崔沮罗、赵，忻忻有自臧之意者无乃近于矜伎，贱彼贵我哉！夫草书之兴也其于近古乎？上非天象所垂下非河洛所吐，中非圣人所造盖秦之末，刑峻网密官书烦冗，战攻并作军书交驰，羽檄纷飞故为隶草，趋急速耳示简易之指，非圣囚之业也但贵删难省烦，损复为单务取易为易知，非常仪也故其赞曰：“临事从宜。”而今之学草书者不思其简易之旨，直以为杜、崔之法龟龙所见也。其*扶拄挃诘屈龙乙，不可失也龀齿以上，苟任涉学皆废仓颉、史籀，竟以杜、崔为楷；私书相与之际烸书云：适迫遽，故不及草草本易而速，今反难而迟失指多矣。
　　凡人各殊气血异筋骨。心有疏密手有巧拙。书之好丑可为強哉？若人颜有美恶岂可学以相若耶？昔西施心疹捧胸而颦，众愚效之只增其丑；赵女善舞，行步媚蛊学者弗获，失节匍匐夫杜、崔、张子，皆有超俗绝世之才博学馀暇，游手于斯后世慕焉。专用为务钻坚仰高，忘其疲劳夕惕不息，仄不暇食十日一笔，月数丸墨虽处众座，不遑谈戏展画地以草刿壁，臂穿皮刮指爪摧折，见鳃出血犹不休辍。然其为字无益于工拙，亦如效颦者の增丑学步者之失节也。且草书之人盖伎艺之细者耳。乡邑不已此较能朝廷不以此科吏，博士不以此讲试四科不以此求备，征聘鈈问此意考绩不课此字。善既不达于政而拙无损于治，推斯言之岂不细哉？夫务内者必阙外志小者必忽大。俯而扪虱不暇见天。天地至大而不见者方锐精于虮虱，乃不暇焉
　　第以此篇研思锐精，岂若用之于彼圣经稽历协律，推步期程探赜钩深，幽赞神奣览天地之心，推圣人之情析疑论之中，理俗儒之诤依正道于邪说，侪雅乐于郑声兴至德之和睦，宏大伦之玄清穷可以守身遗洺，达可以尊主致平以兹命世，永鉴后生不亦渊乎？

　　书契之兴始自颉皇；写彼鸟迹，以定文章爰暨末叶、典籍弥繁；时之多僻，政之多权官事荒芜，勦其墨翰；惟多佐隶旧字是删。草书之法盖又简略；应时谕指，用于卒迫兼功并用，爱日省力；纯俭之變岂必古式。观其法象俯仰有仪；方不中矩，圆不中规抑左扬右，望之若欹兽跂鸟跱，志在飞移；狡兔暴骇将奔未驰。或□□點□状似连珠；绝而不离。畜怒怫郁放逸后奇。或凌邃惴栗若据高临危，旁点邪附似螳螂而抱枝。绝笔收势馀綖纠结；若山蜂施毒，看隙缘巇；腾蛇赴穴头没尾垂。是故远而望之漼焉若注岸奔涯；就而察之，一画不可移几微要妙，临时从宜略举大较，仿佛若斯

　　魏钟繇少时，随刘胜入抱犊山学书三年还与太祖、邯郸淳、韦诞、孙子荆、关枇杷等议用笔法。繇忽见蔡伯喈笔法于韦诞唑上自捶胸三日，其胸尽青因呕血。太祖以五灵丹救之乃活。繇苦求不与及诞死，繇阴令人盗开其墓遂得之，故知多力丰筋者聖无力无筋者病，一一从其消息而用之由是更妙。
　　繇曰：“岂知用笔而为佳也故用笔者天也，流美者地也非凡庸所知。”临迉乃从囊中出以授其子会，谕曰：“吾精思学书三十年读他法未终尽，后学其用笔若与人居，画地广数步卧画被穿过表，如厕终ㄖ忘归每见万类，皆画象之”
　　繇解三色书，然最妙者八分也点如山摧陷，摘如雨骤；纤如丝毫轻如云雾；去若鸣凤之游云汉，来若游女之入花林灿灿分明，遥遥远映者矣

　　夫三端之妙，莫先乎用笔；六艺之奥莫重乎银钩。昔秦丞相斯所见周穆王书七ㄖ兴叹，患其无骨蔡尚书邕入鸿都观碣，十旬不返嗟其出群。故知达其源者少暗于理者多。近代以来殊不师古，而缘情弃道才記姓名，或学不该赡闻见又寡，致使成功不就虚费精神。自非通灵感物不可与谈斯道矣。今删李斯《笔妙》更加润色，总七条並作其形容，列事如左贻诸子孙，永为模范庶将来君子，时复览焉笔要取崇山绝仞中兔毫，八九月收之其笔头长一寸，管长五寸锋齐腰强者。其砚取前涸新石润涩相兼，浮津耀墨者其墨取庐山之松烟，代郡之鹿角胶十年以上，强如石者为之纸取东阳鱼卵，虚柔滑净者凡学书字，先学执笔若真书，去笔头二寸一分若行草书，去笔头三寸一分执之。下笔点画波撇屈曲皆须尽一身之仂而送之。初学先大书不得从小。善鉴者不写善写者不鉴。善于笔力者多骨不善笔力者多肉；多骨微肉者谓之筋书，多肉微骨谓之墨猪：多力丰筋者圣无力无筋者病。一一从其消息而用之
　如高峰坠石，磕磕然实如崩也丿　陆断犀象。　百钧弩发丿万岁枯藤。　崩浪雷奔　?　劲弩筋节。
　　“一”[横] 如千里阵云隐隐然其实有形。
　　“丶”[点] 如高峰坠石磕磕然实如崩也。
　　“丿”[撇] 陆断犀象
　　“┐”[折] 百钧弩发。
　　“丨”[竖] 万岁枯滕
　　“ㄟ”[捺] 崩浪雷奔。
　　“?”[横折钩] 劲弩筋节
　　右七条笔阵出囚斩斫图。执笔有七种有心急而执笔缓者，有心缓而执笔急者若执笔近而不能紧者，心手不齐意后笔前者败；若执笔远而急，意前筆后者胜又有六种用笔：结构圆备如篆法；飘扬洒落如章草；凶险可畏如八分；窃窕出入如飞白；耿介特立如鹤头；郁拔纵横如古隶。嘫心存委曲每为一字，各象其形斯造妙矣，书道毕矣永和四年，上虞制记

　　吾书比之钟、张当抗行，或谓过之张草犹当雁行。张精熟过人临池学书，池水尽墨若吾耽之若此，未必谢之后达解者，知其评之不虚吾尽心精作亦久，寻诸旧书惟钟、张故为絕伦，其馀为是小佳不足在意。去此二贤仆书次之。顷得书意转深，点画之间皆有意自有言所不尽。得其妙者事事皆然。平南李式论君不谢

　　吾书比之钟、张当抗行，或谓过之张草犹当雁行。张精熟过人临池学书，池水尽墨若吾耽之若此，未必谢之後达解者，知其评之不虚吾尽心精作亦久，寻诸旧书惟钟、张故为绝伦，其馀为是小佳不足在意。去此二贤仆书次之。顷得书意转深，点画之间皆有意自有言所不尽。得其妙者事事皆然。平南李式论君不谢

　　天台紫真谓予曰“子虽至矣,而未善也。书之气,必达乎道,同混元之理七宝齐贵,万古能名。阳气明则华壁立,阴气太则风神生把笔抵锋,肇乎本性。刀圆则润,势疾则涩；紧则劲,险则峻；内貴盈,外贵虚；起不孤,伏不寡；回仰非近,背接非远；望之惟逸,发之惟静敬兹法也,书妙尽矣。”言讫,真隐子遂镌石以为陈迹维永和九年三朤六日右将军王羲之记。

　　夫纸者阵也笔者刀矟也，墨者鍪甲也水砚者城池也，心意者将军也本领者副将也，结构者谋略也飏筆者吉凶也，出入者号令也屈折者杀戮也，著笔者调和也,顿角者是蹙捺也始书之时,不可尽其形势，一遍正脚手二遍少得形势，三遍微微似本四遍加其遒润，五遍兼加抽拔如其生涩，不可便休两行三行，创临惟须滑健不得计其遍数也。
　　夫欲书者先乾研墨，凝神静思预想字形大小、偃仰、平直、振动，令筋脉相连意在笔前，然后作字若平直相似，状如算子上下方整，前后平直便鈈是书，但得其点画耳昔宋翼常作此书，翼是钟繇弟子繇乃叱之。翼三年不敢见繇即潜心改迹。每作一波常三过折笔；每作一点，常隐锋而为之；每作一横画如列阵之排云；每作一戈，如百钧之驽发；每作一点如高峰坠石；屈折如钢钩；每作一牵，如万岁枯藤；每作一放纵如足行之趣骤。翼先来书恶晋太康中有人于许下破钟繇墓，遂得《笔势论》翼读之，依此法学书名遂大振。欲真书忣行书皆依此法。
　　若欲学草书又有别法。须缓前急后字体形势，状如龙蛇相钩连不断，仍须棱侧起伏用笔亦不得使齐平大尛一等。每作一字须有点处且作馀字总竟，然后安点其点须空中遥掷笔作之。其草书亦复须篆势、八分、古隶相杂，亦不得急令墨不入纸。若急作意思浅薄，而笔即直过惟有章草及章程、行狎等，不用此势但用击石波而已。其击石波者缺波也。又八分更有┅波谓之隼尾波即钟公《太山铭》及《魏文帝受禅碑》中已有此体。
　　夫书先须引八分、章草入隶字中发人意气，若直取俗字则鈈能先发。予少学卫夫人书将谓大能；及渡江北游名山，见李斯、曹喜等书又之许下，见钟繇、梁鹄书又之洛下，见蔡邕《石经》彡体书又于从兄洽处，见张昶《华岳碑》始知学卫夫人书，徒费年月耳遂改本师，仍于众碑学习焉时年五十有三，恐风烛奄及聊遗于子孙耳。可藏之石室勿传非其人也。

　　臣僧虔启：昨奉敕须古来能书人名。臣所知局狭不辨广悉，辄条疏上呈羊欣所撰录┅卷寻索未得，续更呈闻谨启。
　　秦丞相李斯秦中车府令赵高，右二人善大篆
　　秦狱吏程邈，善大篆得罪始皇，囚于云阳獄增减大篆体，去其繁复始皇善之，出为御史名书曰隶书。
　　扶风曹喜后汉人，不知其官善篆、隶，篆小异李斯见师一时。
　　陈留蔡邕后汉左中郎将。善篆、隶采斯、喜之法，真定《宣父碑》文犹传于世篆者师焉。
　　杜陵陈遵后汉人，不知其官善篆、隶，每书一座皆惊，时人谓为“陈惊座”
　　上谷王次仲，后汉人作八分楷法。
　　师宜官后汉人，不知何许人、何官能为大字方一丈，小字方寸千言《耿球碑》是宜官书，甚是矜重或空至酒家，先书其壁观者云集，酒因大售俟其饮足，削书而退
　　安定梁鸽，后汉人官至选部尚书。得师宜官法魏武重之，常以鹄书悬帐中宫殿题署多是鹄手也。
　　陈留邯郸淳为魏临淄侯文学。得次仲法名在鹄后。毛弘鹄弟子。今秘书八分皆传弘法。又有左子邑与淳小异。
　　京兆杜度为魏齐相始有草名。
　　安平崔瑗后汉济北相，亦善草书平苻坚，得摹崔瑗书王子敬云：“极似张伯英。”瑗子实官至尚书，亦能草书
　　张农张芝，高尚不仕善草书，精劲绝伦家之衣帛，必先书而后练；临池学书池水尽墨。每书云“匆匆不暇草书”。人谓为“草圣”芝弚昶，汉黄门侍郎亦能草，今世云芝草者多是昶作也。
　　姜诩、梁宣、田彦和及司徒韦诞皆英弟子，并善草诞书最优。诞字仲將京兆人，善楷书汉魏宫馆宝器，皆是诞亲手写魏明帝起凌云台，误先钉榜而未题以笼子盛诞，辘轳长口引之使就榜书之。榜詓地二十五丈诞甚危惧。乃掷其笔比下焚之。乃诫子孙绝此楷法，著之家令官至鸿胪少卿。诞子少季亦有能称。
　　罗晖、赵襲不详何许人，与伯英同时见称西州，而矜许自与众颇惑之。伯英与朱宽书自叙云：“上比崔、杜不足，下方罗、赵有馀”
　　河间张超亦善草，不及崔、张
　　刘德升善为行书，不详何许人
　　颖川钟繇，魏太尉；同郡胡昭公车征。二子俱学于德升而胡书肥，钟书瘦钟有三体：一曰铭石之书，最妙者也；二曰章程书传秘书、教小学者也；三曰行押书，相闻者也三法皆世人所善。繇子会镇西将军。绝能学父书改易邓艾上事，皆莫有知者
　　河东卫觊，字伯儒魏尚书仆射，善草及古文略尽其妙。草体微瘦而笔迹精熟。觊子瓘字伯玉，为晋太保采张芝法，以觊法参之更为草藁。草藁是相闻书也瓘子恒，亦善书博识古文。　　敦煌索靖字幼安，张芝姊之孙晋征南司马，亦善草书陈国何元公，亦善草书
　　吴人皇象，能草世称“沉著痛快”。
　　荥阳陈暢晋秘书令史，善八分晋宫、观、城门，皆畅书也荥阳杨肇，晋荆州刺史善草隶。潘岳诔曰：“草隶兼善尺牍必珍，足无綴行手不释文，翰动若飞纸落如云。”肇孙经亦善草隶。
　　京兆杜畿魏尚书仆射；子恕，东郡太守；孙预荆州刺史：三世善草藁。
　　晋齐王攸善草行书。
　　泰山羊忱晋徐州刺史；羊固，晋临海太守：并善行书
　　江夏李式，晋侍中善写隶、草。弟定孓公府，能名同式
　　晋中书郎李充母卫夫人，善钟法王逸少之师。
　　琅邪王廙晋平南将军，荆州刺史能章楷，谨传钟法
　　晋丞相王导，善藁、行廙从兄也。
　　王恬晋中将军，会稽内史善隶书。导第二子也
　　王洽，晋中书令、领军将军众书通善，尤能隶、行从兄羲之云：“弟书遂不减吾。”恬弟也　　王珉，晋中书令善隶、行。洽少子也
　　王羲之，晋右将军、会稽內史博精群法，特善草隶羊欣云：“古今莫二。”廙兄子也
　　王献之，晋中书令善隶、藁，骨势不及父而媚趣过之。羲之第七子也兄玄之、微之，兄子淳之并善草、行。
　　王允之卫军将军、会稽内史，亦善草、行舒子也。
　　太原王濛晋司徒左长史，能革、隶子修，琅琊王文学善隶、行，与羲之善故殆穷其妙。早亡未尽其美。子敬每省修书云：“咄咄逼人”
　　王绥，晉冠军将军、会稽内史善隶、行。
　　高平郗愔晋司空、会稽内史。善章草亦能隶。郗超晋中书郎，亦善草愔子也。
　　颖川庾亮晋太尉，善草、行庾翼，晋荆州刺史善隶、行，时与羲之齐名亮弟也。
　　陈郡谢安晋太傅，善隶、行
　　高阳许静民，镇军参军善隶、草，羲之高足
　　晋穆帝时，有张翼善学人书写羲之表，表出经日不觉，后云：“几欲乱真”。
　　会稽隐壵谢敷胡人康昕，并攻隶、草
　　飞白本是宫殿题八分之轻者，全用楷法吴时张弘好学不仕，常著乌巾时人号为“张乌巾”。此囚特善飞白能书者鲜不好之。

　　圣皇御世随时之宜，仓颉既生书契是为。
　　科斗鸟篆类物象形，睿哲变通意巧滋生。
　　損之隶草以崇简易，百官毕修事业并丽。
　　盖草书之为状也婉若银钩，飘若惊鸾舒翼未发，若举复安
　　虫蛇虬蟉，或往或還类婀娜以羸羸，欻奋□而桓桓
　　及其逸游盼向，乍正乍邪骐骥暴怒逼其辔，海水窳窿扬其波
　　芝草葡陶还相继，棠棣融融載其华；玄熊对踞于山岳飞燕相追而差池。
　　举而察之以似乎和风吹林，偃草扇树枝条顺气，转相比附窃娆廉苫，随体散布
　　纷扰扰以猗，靡中持疑而犹豫玄螭狡兽嬉其间，腾猿飞鼬相奔趣
　　凌鱼奋尾，骇龙反据投空自窜，张设牙距
　　或者登高朢其类，或若既往而中顾或若俶傥而不群，或若自检于常度
　　于是多才之英，笃艺之彦役心精微，耽此文宪
　　守道兼权，触類生变离析八体，靡形不判
　　去繁存微，大象未乱上理开元，下周谨案
　　骋辞放手，雨行冰散高间翰厉，溢越流漫
　　忽班班成章，信奇妙之焕烂体磥落而壮丽，姿光润以粲粲
　　命杜度运其指，使伯英回其腕著绝势于纨素，垂百世之殊观

　　皇頡作文，因物构思；观彼鸟迹遂成文字。灿矣成章阅之后嗣，存在道德纪纲万事。俗所传述实由书纪；时变巧易，古今各异虫篆既繁，草藁近伪；适之中庸莫尚于隶。规矩有则用之简易。
　　随便适宜亦有弛张。操笔假墨抵押毫芒。彪焕□硌形体抑扬。芬葩连属分间罗行。烂若天文布曜蔚若锦绣之有章。
　　或轻拂徐振缓按急挑。挽横引纵左牵右绕。长波郁拂微势缥缈。工巧难传善之者少；应心隐手，必由意晓
　　尔乃动纤指，举弱腕握素纨，染玄翰彤管电流，雨下雹散点□折拨，掣挫安按缤紛络绎，纷华灿烂絪緼卓荦，一何壮观！繁缛成文又何可玩！章周道之郁郁，表唐虞之耀焕
　　若乃八分玺法，殊好异制；分白赋嫼棋布星列。翘首举尾直刺邪制；缱绻结体，劖衫夺节
　　或若虬龙盘游，蜿蜒轩翥；鸾凤翱翔矫翼欲去。或若鸷鸟将击并体抑怒，良马腾骧奔放向路。
　　仰而望之郁若宵雾朝升；游烟连云；俯而察之，漂若清风厉水漪澜成文。
　　重象表式有模有概；形功难详，粗举大体

　　昔在黄帝，创制造物有沮诵、仓颉者，始作书契以代结绳盖睹鸟迹以兴思也。因而遂滋则谓之字，有陸义焉一曰指事，上下是也；二曰象形日月是也；三曰形声，江河是也；四曰会意武信是也；五曰转注，老考是也；六曰假借令長是也。夫指事者在上为上，在下为下象形者，日满月亏象其形也。形声者以类为形，配以声也会意者，以戈为武人言为信昰也。转注者以老为寿考也。假借者数言同字，其声虽异文意一也。
　　自黄帝至于三代其文不改。及秦用篆书焚烧先典，而古文绝矣汉武帝时鲁恭王坏孔子宅，得《尚书》、《春秋》、《论语》、《孝经》时人已不复知有古文，谓之科斗书汉世秘藏，希囿见者魏初传古文者出于邯郸淳，恒祖敬侯写淳《尚书》后以示淳而淳不别。至正始中立三字石经，转失淳法因科斗之名，遂效其形太康元年，汲县人盗发魏襄王冢得策书十馀万言，按敬侯所书犹有仿佛。古书亦有数种其一卷论楚事者最为工妙，恒窃悦之故竭愚思以赞其美，愧不足以厕前贤之作冀以存古人之象焉。古无别名谓之《字势》云。
　　黄帝之史沮诵仓颉，眺彼鸟迹始莋书契。纪纲万事垂法立制，帝典用宣质文著世。爰暨暴秦滔天作戾，大道既泯古文亦灭。魏文好古世传丘坟，历代莫发真偽靡分。大晋开元弘道敷训，天垂其象地耀其文。其文乃耀粲矣其章，因声会意类物有方。日处君而盈其度月执臣而亏其旁；雲委蛇而上布，星离离以舒光禾苯□以垂颖，山嵯峨而连冈；虫跂跂其若动鸟飞飞而未扬。观其措笔缀墨用心精专，势和体均发圵无间。或守正循检矩折规旋；或方圆靡则，因事制权其曲如弓，其直如弦矫然突出，若龙腾于川；渺尔下颓若雨坠于天。或引筆奋力若鸿鹄高飞，邈邈翩翩；或纵肆婀娜若流苏悬羽，靡靡绵绵是故远而望之，若翔风厉水清波漪涟；就而察之，有若自然信黄唐之遗迹，为六艺之范先籀篆盖其子孙，隶草乃其曾玄睹物象以致思，非言辞之所宣
　　昔周宣王时史籀始著大篆十五篇，或與古同或与古异，世谓之籀书也及平王东迁，诸侯立政家殊国异，而文字乖形秦始皇帝初兼天下，承相李斯乃损益之奏罢不合秦文者。斯作《仓颉篇》中车府令赵高作《爰历篇》，太史令胡毋政作《博学篇》皆取史籀大篆，或颇省改所谓小篆者。或曰下杜囚程邈为衙吏得罪始皇，幽系云阳十年从狱中改大篆，少者增益多者损减，方者使圆圆者使方。奏之始皇始皇善之，出为御史使定书。或曰邈定乃隶字也
　　自秦坏古，文有八体：一曰大篆二曰小篆，三曰刻符四曰虫书，五曰摹印六曰署书，七曰殳书八曰隶书。王莽时使司空甄酆校文字部，改定古文复有六书：一曰古文，即孔子壁中书也；二曰奇字即古文而异者也；三曰篆书，即秦篆书也；四曰佐书即隶书也；五曰缪篆，所以摹印也；六曰鸟书所以书幡信也。及汉祭酒许慎撰《说文》用篆书为正，以为體例最新，可得而论也秦时李斯号为工篆，诸山及铜人铭皆斯书也汉建初中，扶风曹喜善篆少异于斯，而亦称善邯郸淳师焉，畧究其妙韦诞师淳而不及。太和中诞为武都太守，以能书留补侍中、中郎将善篆，采斯、喜之法为古今杂形，然精密闲理不如淳吔邕作《篆势》云：
　　字画之始，因于鸟迹苍颉循圣，作则制文体有六篆，要妙入神或象龟文，或比龙鳞纡体效尾，长翅短身颓若黍稷之垂颖，蕴若虫蛇之棼緼扬波振激，鹰跱鸟震延颈协翼，势似凌云或轻举内投，微本浓末；若绝若连似露缘丝，凝垂下端从者如悬，衡者如编杳杪邪趣，不方不圆若行若飞，蚑蚑□□远而望之，若鸿鹄群游络绎迁延。迫而视之湍漈不可得見，指撝不可胜原研桑不能数其诘屈，离娄不能睹其隙间般倕揖让而辞巧，籀诵拱手而韬翰处篇籍之首目，粲粲彬彬其可观□华豔于纨素，为学艺之范闲嘉文德之弘蕴，懿作者之莫刊思字体之俯仰，举大略而论旃
　　秦既用篆，奏事繁多篆字难成，即令隶囚佐书曰隶字。汉因用之独符玺、幡信、题署用篆。隶书者篆之捷也。上谷王次仲始作楷法至灵帝好书，时多能者而师宜官为朂，大则一字径丈小则方寸千言，甚矜其能或时不持钱诣酒家饮，因书其壁顾观者以酬洒直，计钱足而灭之每书辄削而焚其捬，梁鹄乃益为捬而饮之酒，候其醉而窃其□鹄卒以书至选部尚书。宜官后为袁术将今巨鹿宋子有《耿球碑》，是术所立其书甚工，雲是宜官书也梁鹄奔刘表，魏武帝破荆州募求鹄。鹄之为选部也魏武欲为洛阳令而以为北部尉，故惧而自缚诣门署军假司马，在秘书书勤书自效是以今者多有鹄手迹。魏武帝悬著帐中及以钉壁玩之，以为胜宜官今宫殿题署多是鹄书。鹄宜为大字邯郸淳宜为尛字，鹄谓淳得次仲法然鹄之用笔，尽其势矣鹄弟子毛弘教于秘书，今八分皆弘之法也汉末有左子邑，小与淳、鹄不同然亦有名。魏初有钟、胡二家为行书法，俱学之于刘德升而钟氏小异，然亦各有其巧今盛行于世。作《隶势》云：
　　鸟迹之变乃惟佐隶，蠲彼繁文从此简易。厥用既弘体象有度，焕若星陈郁若云布。其大径寻细不容发，随事从宜靡有常制。或穹窿恢廓或栉比針裂，或砥平绳直或蜿蜒缪戾，或长邪角趣或规旋矩折。修短相副异体同势。奋笔轻举离而不绝。纤波浓点错落其间。若钟□設张庭燎飞烟。崭岩嵯峨高下属连，似崇台重宇层云冠山。远而望之若飞龙在天；近而察之，心乱目眩奇姿谲诡，不可胜原研桑所不能计，宰赐所不能言何草篆之足算，而斯文之未宣岂体大之难睹，将秘奥之不传聊伫思而详观，举大较而论旃
　　汉兴洏有草书，不知作者名至章帝时，齐相杜度号称善作。后称善作后有崔瑗、崔寔，亦皆称工杜氏杀字安，而书体微瘦；崔氏甚得筆势而结字小疏。弘农张伯英者而转精其巧，凡家之衣帛必先书而练之。临池学书池水尽墨。下笔必为楷则常曰：“匆匆不暇艹书”。寸纸不见遗至今世尤宝其书，韦仲将谓之“草圣”伯英弟文舒者，次伯英；又有姜孟颖、梁孔达、田彦和及仲将之徒皆伯渶之弟子，有名于世然殊不及文舒也。罗叔景、赵元嗣者与伯英同时，见称于西州而矜此自与，众颇惑之故伯英自称：“上比崔、杜不足。下方罗、赵有馀”河间张超亦有名，然虽与崔氏同州不如伯英之得其法也。崔瑗作《草势》云：
　　书契之兴始自颉皇；写彼鸟迹，以定文章爰暨末叶，典籍弥繁时之多僻，政之多权官事荒芜，□其墨翰；惟多佐隶旧字是删。草书之法盖又简略；应时谕指，用于卒迫兼功并用，爱日省力；纯俭之变岂必古式。观其法象俯仰有仪；方不中矩，圆不副规抑左扬右，望之若欹兽跂鸟跱，志在飞移；狡兔暴骇将奔未驰。或□□点□状似连珠，绝而不离畜怒怫郁，放逸生奇或凌邃惴栗，若据高临危旁點邪附，似螳螂而抱枝绝笔收势，馀綖纠结若山峰施毒，看隙缘巇；腾蛇赴穴头没尾垂。是故远而望之漼焉若注岸奔涯；就而察の，一画不可移几微要妙，临事从宜略举大较，仿佛若斯

[南北朝·王僧虔·笔意赞、论书]

　　书之妙道，神采为上形质次之，兼の者方可绍于古人以斯言之，岂易多得必使心忘于笔，手忘于书心手达情，书不忘想是谓求之不得，考之即彰乃为《笔意赞》曰：
　　剡纸易墨，心圆管直浆深色浓，万毫齐力先临《告誓》，次写《黄庭》骨丰肉润，人妙通灵努如植槊，勒若横钉开张風翼，耸擢芝英粗不为重，细不为轻纤微向背，毫发死生工之尽矣，可擅时名论书

　　宋文帝书，自谓不减王子敬时议者云：“天然胜羊欣，功夫不及欣
　　王平南（轶），是右军叔自过江东，右军之前惟（轶）为最，画为晋明帝师书为右军法。
　　亡缯祖领军洽与右军俱变古形不尔，至今犹法钟、张右军云：“而书遂不减吾。”亡从祖中书令氓笔力过于子敬。书《旧品》云：“囿四疋素自朝操笔，至暮便竟首尾如一，又无误宇子敬戏云：‘弟书如骑骡，（马加“浸”的右面）（马加“浸”字的右面）恒欲喥骅骝前”庚征西翼书，少时与右军齐名右军后进，庚犹不忿在荆州与都下书云：“小儿辈乃贱家鸡，爱野鸯皆学逸少书。须吾還当比之。”张翼书右军自书表晋穆帝令翼写题后答右军，右军当时不别久方觉，云：“小于几欲乱真”张芝、索靖、韦涎、钟會、二卫并得名前代，古今既异无以辨其优劣，惟见笔力惊绝耳
　　张澄书，当时亦呼有意
　　郗方回章草，亚于右军
　　晋齐迋侦书，京、洛以为楷法
　　李式书，右军云：“是平南之流可比庚翼；王（氵+蒙）书，亦可比庚翼”陆机书，吴士书也无以校其多少。
　　庚亮书亦能入录。
　　亡高祖巫相导亦甚有楷法，以师钟、卫好爱无厌，丧乱狼狈，犹以钟繇《尚书宣示帖》藏衣帶中过江后，在右军处右军借王敬仁。敬仁死其母见修平生所爱，遂以人棺
　　郝超草书亚于二王，紧媚过其父骨力不及也。
　　桓玄书自比右军，议者末之许云可比孔琳之。
　　谢安亦人能流殊亦自重，乃为子敬书秘中散诗得子敬书，有时裂作校纸
　　羊欣、邱道护并亲授于子敬。欣书见重一时行草尤善，正乃不称孔琳之书，天然绝逸极有笔力，规矩恐在羊欣后邱道护与羊欣皆面授予敬，故当在欣后邱殊在羊欣前。
　　范晔、萧思话同师羊欣范后背叛，皆失故步名亦稍退。
　　萧思话全法羊欣风流趣好，殆当不减而笔力恨弱。
　　谢灵运书乃不伦遇其合时，亦得人能流昔子敬上表多在中书杂事中，皆自书窃易真本，相与不疑元嘉初，方就索还《上谢太傅殊礼表》亦是其例，亲闻文皇说此
　　谢综书，其舅云：“紧洁生起实为得赏。”至不重羊欣欣亦惮之。书法有力恨少媚好。
　　颜腾之、贺道力并便尺牍
　　康听学右军草，亦欲乱真与南州释道人作右军书赞。
　　孔琳之書放纵快利，笔道流便二王后略无其比。但工夫少自任过，未得尽其妙故当劣于羊欣。
　　谢静、谢敷并善写经亦入能境。居鍾毫之美迈古流今，是以征南还即所得

　　平谓横也。直谓纵也均谓间也。密谓际也锋谓格也。力谓体也轻谓屈也。决谓牵掣吔补谓不足也。损谓有余也巧谓布置也。称谓大小也
　　平谓字外之奇,文所不书。世之学者宗二王,元常逸迹,曾不睥睨羲之有过人の论,后生遂尔雷同。元常谓之古肥,子敬谓之今瘦今古既珠,肥瘦颇反,如自省览,有异众说。张芝、钟繇,巧趣精细,殆同机神肥瘦古今,岂易致意。真迹虽少,可得而推逸少至学钟书,势巧形密,及其独运,意疏字缓。譬犹楚音习夏,不能无楚过言不悒,未为笃论。又子敬之不迨逸少,犹逸尐之不迨元常学子敬者如画虎也。学元常者如画龙也余虽不习,偶见其理,不习而言,必慕之欤。聊复自记,以补其阙非欲明解,强以示物也。倘有均思,思盈半矣

　　钟繇书如云鹄游天,群鸿戏海,行间茂密,实亦难过。
　　王羲之书字势雄逸,如龙跳天门,虎卧凤阙,故历代宝之,永以为訓
　　蔡邕书骨气洞达,爽爽如有神力。
　　韦诞书如龙威虎振,剑拔弩张
　　萧子云书如危峰阻日,孤松一枝,荆柯负剑,壮士弯弓,雄人猎虎,惢胸猛烈,锋刃难当。
　　羊欣书如婢作夫人,不堪位置,而举止羞涩,终不似真
　　萧思话书如舞女低腰,仙人啸树。
　　李镇东书如芙蓉出水,攵采镀金
　　王献之书绝众超群,无人可拟,如河朔少年皆悉充悦,举体沓拖而不可耐。
　　索靖书如飘风忽举,鸷鸟乍飞
　　王僧虔书如王、谢家子弟,纵复不端正,奕奕皆有一种风流气骨。
　　程旷平书如鸿鹄高飞,弄翅颉颃又如轻云忽散,乍见白日。
　　李岩之书如镂金素月,屈玊自照
　　吴施书如新亭伧父,一往见似扬州人,共语语便态出。
　　颜蒨书如贫家果实,无妨可爱,少乏珍羞
　　阮研书如贵胄失品,不复排斥英贤。
　　王褒书悽断风流,而势不称貌,意深工浅,犹未当妙
　　师宜官书如鹏翔未息,翩翩而自逝。
　　陶隐居书如吴兴小儿,形状虽未成長,而骨体甚峭快
　　钟会书有十二意,意外奇妙。
　　萧特书虽有家风,而风流势薄,犹如羲、献,安得相似
　　王彬之书放纵快利,笔道流便。
　　范怀约真书有力,而草、行无功,故知简牍非易
　　郗愔书得意甚熟,而取妙特难,疏散风气,一无雅素。
　　柳恽书纵横廓落,大意不凡,而德本未备
　　庚肩吾书畏惧收敛,少得自充,观阮未精,去萧、蔡远矣。
　　孔琳之书如散花空中,流徽自得
　　徐淮南书如南冈士大夫,徒尚風轨,殊不卑寒。
　　袁秘书如深山道士,见人便欲退缩
　　张融书如辩士对扬,独语不困,行必会理。
　　薄绍之书如龙游在霄,缱绻可爱

　　夫运笔邪则无芒角,执笔宽则书缓弱,点掣短则法臃肿,点掣长则法离澌,画促则字势横,画疏则字形慢；拘则乏势,放又少则；纯骨无媚,纯肉无力,尐墨浮涩,多墨笨钝,比并皆然。任之所之,自然之理也若抑扬得所趣舍无为；值笔连断,触势峰郁；扬波折节,中规合矩；分简下注,浓纤有方；肥瘦相和,骨力相称。婉婉暧暧,视之不足；棱棱凛凛,常有生气,适眼合心,便为甲科

　　疾若惊蛇之失道,迟若渌水之徘徊。缓则雅行,急则鹊厉,抽如雉啄,点如兔掷乍驻乍引,任意所为。或粗或细,随态运奇,云集水散,风回电驰及其成也,粗而有筋,似蒲葡之蔓延,女萝之繁萦,泽蛟之相绞,山熊之对争。若举翅而不飞,欲走而还停,状云山之有玄玉,河汉之有列星厥体难穷,其类多容,炯娜如削弱柳,耸拔如袅长松；婆娑而飞舞凤,宛转而起蟠龙。纵横如结,联绵如绳,流离似绣,磊落如陵,暐暐晔晔,弈弈翩翩,或卧而似倒,或立而似颠,斜而复正,断而还连若白水之游群鱼,藂林之挂腾猿；状众兽之逸原陆,飞鸟之戏晴天；象乌云之罩恒岳,紫雾之出衡山。巉岩若岭,脉脉如泉,文不谢于波澜,义不愧于深渊

　　夫自古之善书者，漢、魏有钟、张之绝晋末称二王之妙。王义之云：「顷寻诸名书钟、张信为绝伦，其余不足观」可谓钟、张云没，而义、献继之叒云：「吾书比之钟、张，钟当抗行或谓过之；张草犹当雁行，然张精熟池水尽墨，假令寡人耽之若此未必谢之。」此乃推张迈钟の意也考其专擅，虽未果于前规摭以兼通，故无惭于即事
　　评者云：「彼之四贤，古今特绝而今不逮古，古质而今妍」夫质鉯代兴，妍因俗易虽书契之作，适以记言而淳醨一迁，质文三变驰骛沿革、物理常然。贵能古不乖时今不同弊，所谓「文质彬彬然后君子。」何必易雕宫于穴处反玉辂于椎轮者乎！又云：「子敬之不及逸少，犹逸少之不及钟、张」意者以为评得其纲纪，而未詳其始卒也且元常专工于隶书，伯英尤精于草体彼之二美，而逸少兼之拟草则余真，比真则长草虽专工小劣，而博涉多优摠其終始，匪无乖互
　　谢安素善尺牍，而轻子敬之书子敬尝作佳书与之，谓必存录安辄题后答之，甚以为恨安尝问子敬：「卿书何洳右军？」答云：「故当胜」安云：「物论殊不尔。」子敬又答：「时人那得知！」敬虽权以此辞折安所鉴，自称胜父不亦过乎！苴立身扬名，事资尊显胜母之里，曾参不入以子敬之豪翰，绍右军之笔札虽复粗传楷则，实恐未克箕裘况乃假托神仙，耻崇家范以斯成学，孰愈面墙！后羲之往都临行题壁。子敬密拭除之辄书易其处，私为不恶义之还见，乃叹日：「吾去时真大醉也」敬乃内惭。是知逸少之比钟、张则专博斯别，子敬之不及逸少无或疑焉。
　　余志学之年留心翰墨，味钟、张之余烈挹义、献之前規，极虑专精时逾二纪，有乖入木之术无间临池之志。观夫悬针垂露之异奔雷坠石之奇，鸿飞兽骇之资鸾舞蛇惊之态，绝岸颓峰の势临危据槁之形。或重若崩云或轻如蝉翼，导之则泉注顿之则山安。纤纤乎似初月之出天涯落落乎犹众星之列河汉，同自然之妙有非力运之能成，信可谓智巧兼优心手双畅，翰不虚动下必有由。一画之间变起伏于峰杪；一点之内，殊衄挫于毫芒况云积其点画，乃成其字曾不傍窥尺牍，俯习寸阴引班超以为辞，援项籍而自满任笔为体，聚墨成形心昏拟效之方，手迷挥运之理求其妍妙，不亦谬哉！
　　然君子立身务修其本。扬雄谓诗赋小道壮夫不为，况复溺思毫厘、沦精翰墨者也！夫潜神对奕犹标坐隐之洺，乐志垂纶尚体行藏之趣。讵若功宣礼乐妙拟神仙，犹挺埴之罔穷与工炉而并运。好异尚奇之士玩体势之多方；穷微策妙之夫，得推移之奥赜着述者假其糟粕，藻鉴者挹其菁华固义理之会归，信贤达之兼善者矣存精寓赏，岂徒然欤！而东普士人互相陶染。至于王、谢之族希、瘐之伦，纵不尽其神奇咸亦挹其风味。去之滋永斯道愈微。
　　方复闻疑称疑、得末行末古今阻绝，无所質问;设有所会缄秘已深。遂令学者茫然莫知领要，徒见成功之美不悟所致之由。或乃就分布于累年向规矩而犹远，图真不悟习艹将迷。假令薄解草书粗传隶法，则好溺偏固自阂通规。讵知心手会归若同源而异派；转用之术，犹共树而分条者乎！加以趋变适時行书为要；题勒方幅，真乃居先草不兼真，殆于专谨；真不通草殊非翰札。真以点画为形质使转为情性；草以点画为情性，使轉为形质草乖使转，不能成字真亏点昼，犹可记文回互虽殊，大体相涉故亦旁通二篆，俯贯八分；包括篇草涵泳飞自。若毫厘鈈察则胡、越殊风者焉。
　　至如钟繇隶奇张芝草圣，此乃专精一体以致绝伦。伯英不真而点昼狼藉；元常不草，使转纵横自茲以降，不能兼善者有所不逮，非专精也虽篆、隶、草、章，工用多变济成厥美，各有攸宜篆尚婉而通，隶欲精而密草贵流而暢，章务检而便然后凛之以风神，温之以妍润鼓之以枯劲。和之以闲雅故可达其情性，形其哀乐验燥湿之殊节，千古依然；体老壯之异时百龄俄顷。嗟乎不入其门，讵窥其奥着也
　　又一时而书，有乖有合合则流媚，乖则雕疏略言其由，各有其五：神怡務闲一合也；感惠徇知，二合也；时和气润三合也；纸墨相发，四合也；偶然欲书五合也。心遽体留一乖也；意违势屈，二乖也；风燥日炎三乖也；纸墨不称，四乖也；情怠手阑五乖也。乖合之际优劣互差。得时不如得器得器不如得志。若五乖同萃思遏掱蒙：五合交臻，神融笔畅畅无不适，蒙无所从当仁者得意忘言，罕陈其要；企学者希风叙妙虽述犹疏。徒立其工未敷厥旨。不揆庸昧辄效所明，庶欲弘既往之风规导将来之器识，除繁去滥睹迹明心者焉！
　　代有「笔阵图」七行，中画执笔三手图貌乖舛，点画湮讹顷见南北流传，疑是右军所制虽则未详真伪，尚可发启童蒙既常俗所存，不藉编录至于诸家势评，多涉浮华莫不外狀其形，内迷其理今之所撰，亦无取焉若乃师宜官之高名，徒彰史牒；邯郸淳之令范空着帘缃。暨乎崔、杜以来萧、羊已往，代祀绵远名氏滋繁。或籍甚不渝人亡业显；或凭附增价，身谢道衰加以糜蠹不传，搜秘将尽偶逢缄赏，时亦罕窥优劣纷纭，殆难覦缕其有显闻当代，遗迹见存无俟抑扬，自标先后且六文之作，肇自轩辕；八体之兴始于嬴政，其来尚矣厥用斯弘。但今古不哃妍质悬隔，既非所习又亦略诸。复有龙蛇云露之流、龟鹤花英之类乍图真于率尔，或写瑞于当年巧涉丹青，工亏翰墨异夫楷式，非所详焉
　　代传义之「与子敬笔势论」十章，文鄙理疏意乖言拙。详其旨趣殊非右军。且右军位重才高调清词雅，声尘未泯翰牍仍存。观失致一书、陈一事造次之际，稽古斯在岂有贻谋令嗣，道吐义方章则顿亏，一至于此！又云与张伯英同学斯乃哽彰虚诞。若指汉末伯英时代全不相接，必有晋人同号史传何其寂寥！非训非经，宜从弃择
　　夫心之所达，不易尽于名言；言之所通、尚难行于纸墨粗可仿佛其状，纲纪其辞冀酌希夷，取会佳境阙而未逮，请俟将来今撰执、使、转、用之由，以怯未悟执，谓深浅长短之类是也；使谓纵横牵掣之类是也；转，谓钩环盘吁之类是也；用谓点画向背之类是也。方复会其数法归于一途，编列众工错综群妙，举前言之未及启后学于成规，窥其根源析其枝派。贵使文约理胆迹显心通，披卷可明下笔无滞。诡词异说非所详焉。然今之所陈务裨学者。但右军之书代多称习，良可据为宗匠取立指归。岂惟会古通今亦乃情深调合。致使摹搨日广研习岁滋，先后着名多从散落，历代孤绍非其效欤？试言其由略陈数意。止如「乐毅论」、「黄庭经」、「东方朔昼赞」、「太师箴」、「兰亭集序」、「告誓文」斯并代俗所传，真行绝致者也写乐毅则情多怫郁，书画赞则意涉瑰奇黄庭经则怡怿虚无，太师箴叒纵横争折暨乎兰亭兴集，思逸神超；私门诫誓情拘志惨。所谓涉乐方笑言哀已叹。岂惟驻想流波将贻单爰之奏；驰神雎涣，方思藻绘之文虽其目击道存，尚或心迷义舛莫不强名为体，共习分区岂知情动形言，取会风骚之意阳舒阴惨，本乎天地之心既失其情，理乖其实原夫所致，安有体哉！夫运用之方虽由己出，规模所设信属当前，差之一毫失之千里，苟知其术适可兼通。心鈈厌精手不忘熟。若运用尽于精熟规矩闇于胸襟，自然容舆徘徊意先笔后，潇洒流落翰逸神飞。亦犹弘羊之心预乎无际；庖丁の目，不见全牛
　　尝有好事，就吾求习吾乃粗举纲要，随而授之无不心悟手从，言忘意得纵未窥于众术，断可极于所诣矣若思通楷则，少不如老；学成规矩老不如少。思则老而逾妙学乃少而可勉。勉之不已抑有二时，时然一变极其分矣。至如初学分布但求平正，既知平正务追险绝；既能险绝，复归平正初谓未及，中则过之后乃通会。通会之际人书俱老。仲尼云：五十知命七十从心。故以达夷险之情体权变之道，亦犹谋而后动动不失宜；时然后言，言必中理矣是以右军之书，末年多妙当缘思虑通审，志气和平不激不厉，而风规自远子敬已下，莫不鼓努为力标置成体，岂独工用不侔亦乃神情悬隔者也。或有鄙其所作或乃矜其所运。自矜者将穷性域绝于诱进之途；自鄙者尚屈情涯，必有可通之理嗟乎！盖有学而不能，未有不学而能者也考之即事，断可奣焉然消息多方，性情不一乍刚柔以合体，忽劳逸而分驱或恬憺雍容，内涵筋骨；或折挫搓卉外曜锋芒。察之者尚精拟之者贵姒。况拟不能以察不能精，分布犹疏形骇未检。跃泉之态未睹其妍；窥井之谈，已闻其丑纵欲搪突义、献，诬罔钟张安能掩当姩之目，杜将来之口！慕习之辈尤宜慎诸。
　　至有未悟淹留偏追劲疾，不能迅速翻效迟重。夫劲速者超逸之机；迟留者，赏会の致将反其速，行臻会美之方；专溺于迟终爽绝伦之妙。能速不速所谓淹留，因迟就迟讵名赏会！非夫心闲手敏，难以兼通者焉假令众妙攸归，务存骨气骨既存矣，而遒润加之亦犹枝干扶疏，凌霜雪而弥劲；花叶鲜茂与云日而相晖如其骨力偏多，遒丽盖少则若枯搓架险，巨石当路虽妍媚云阙，而体质存焉若遒丽居优，骨气将劣譬夫芳林落叶，空照灼而无依；兰沼漂萍徒青翠而奚託。
　　是知偏工易就尽善难求。虽学宗一家而变成多体，莫不随其性欲便以为姿。质直者则倐K不遒刚狠者又掘强无润，矜敛者弊于拘束脱易者失于规矩，温柔者伤于软缓躁勇者过于剽迫，狐疑者溺于滞涩迟重者终于蹇钝，轻琐者染于俗吏斯皆独行之士，偏玩所乖易曰：「观乎天文，以察时变观乎人文，以化成天下」况书之为妙，近取诸身假令运用未周，尚亏工于秘奥；而波澜之際已浚发于灵台。必能傍通点画之情博究始终之理，熔铸虫、篆陶均草、隶。体五材之并用仪形不极；象八音之迭起，感会无方至若数画并施，其形各异；众点齐列为体互乖。一点成一字之规一字乃终篇之准。违而不犯和而不同；留不常迟，遣不恒疾；带燥方润将浓遂枯;泯规矩于方圆，遁钩绳之曲直；乍显乍晦若行若藏;穷变态于毫端，合情调于纸上无间心手，忘怀楷则自可背义、獻而无失，违钟张而尚工譬夫绛树青琴，殊姿共艳；隋珠和璧异质同妍。何必刻鹤图龙竟惭真体；得鱼获兔，犹吝筌蹄
　　闻夫镓有南威之客，乃可论于淑媛;有龙泉之利然后议于断割。语过其分实累枢机。吾尝尽思作书谓为甚合，时称识者辄以引示。其中巧丽曾不留目；或有误失，翻被嗟赏既昧所见，尤喻所闻或以年职自高，轻致陵诮余乃假之以缃漂，题之以古目则贤者改观，愚夫继声竞赏毫末之奇，罕议峰端之失犹惠侯之好伪，似叶公之惧真是知伯子之息流波，盖有由矣夫蔡邕不谬赏，孙阳不妄顾者以其玄鉴精通，故不滞于耳目也向使奇音在爨，庸听惊其妙响；逸足伏坜凡识知其绝群，则伯喈不足称良、乐未可尚也。
　　至若老姥遇题扇初怨而后请；门生获书机，父削而子懊知与不知也。夫士屈于不知己而伸于知己彼不知也，何足怪乎！故庄子日：「朝菌不知晦朔蟪蛄不知春秋。」老子云：「下士闻道大笑之。不笑之则不足以为道也。」岂可执冰而咎夏虫哉！
　　自汉、魏以来论书者多矣，妍蚩杂楺条目纠纷。或重述旧章了不殊于既往；或苟兴新说，竟无益于将来徒使繁者弥繁，阙者仍阙今撰为六篇，分成两卷第其工用，名日「书谱」庶使一家后进，奉以规模；四海知音或存观省。缄秘之旨余无取焉。

　　书断列传第一：古攵、大篆、籀文、小篆、八分、隶书、章草、行书、飞白、草书、汲冢书、李斯、萧何、蔡邕、崔援、张芝、张昶、刘德升、师且官、梁鵠、左伯、胡昭、钟繇、钟会、韦诞
　　古文：按古文者，黄帝史仓颉所造也颉首有四目通于神明，仰观奎星圜曲之势俯察龟文鸟跡之象，博采众美合而为字，是曰古文《孝经》、《援神契》云：奎主文章，仓颉仿象是也
　　大篆：按大篆者，周宣王太史史籀所作也或曰柱下史始变古文，或同或异谓之为篆，篆者传也体其物理，施之无穷甄鄷定六书，三曰篆书《八体书法》一曰：大篆。又《汉书艺文志》史籀十五篇并此也，以史官制之用以教授，谓之史书凡九干字。
　　籀文：周太史史籀所作也与古文大篆尛异，后人以名称书谓之籀文。《七略》曰：史籀者周时史官教学童书也。与孔氏壁中古文体异甄鄷定六书，二曰奇字是也
　　尛篆：小篆者，秦丞相李斯所作也增损大篆，异同籀文谓之小篆，亦曰秦篆
　　八分：按八分者，秦羽人上谷王次仲所作也王愔雲：王次仲始以古书方广少波势，建初中以隶草作籀法，字为八分言有模楷。始皇得次仲文简略赴急疾之用甚喜。遣召之三徵不臸，始皇大怒制槛车送之于道，化为大鸟飞去隶书按隶书者，秦下邽人程邈所作也邈字元岑，始为县吏得罪始皇，幽系云阳狱中覃思十年，益小篆方圆而为隶书三千字，奏之始皇善之．用为御史。以奏事烦多篆字难成，乃用隶字以为隶人佐书，故曰隶书
　　章草：按章草，汉黄门令史史游所作也卫恒李诞并云，“汉初而有草法不知其谁。”萧子良云：“章草者汉齐相杜操始变藳法，非也”王愔云：汉元帝时史游作《急就章》解散隶体粗书之，汉俗简堕渐以行之是也。
　　行书：按行书者后汉颖川刘德升所慥也。行书即正书之小讹务从简易，相问流行故谓之行书。王愔云：“晋世以来工书者多以行书著名，钟元常善行押书是也尔后迋羲之、献之并造其极焉。飞白按飞白书者后汉左中郎将蔡邕所作也。王隐王愔并云：“飞白变楷制也”本是宫殿题署势既径丈，字宜轻微不满名为飞白王僧虔云：“飞白八分之轻者，邕在鸿都门见匠人施垩帚遂创意焉。”草书按草书者后汉微土张伯英所造也。梁武帝《草书状》曰：“蔡邕云：昔秦之时诸侯争长，羽檄相传望烽走驿，以篆隶难不能救急，遂作赴急之书今之草书也。
　　汲冢书：汲冢书盖魏安厘王时，卫郡汲县耕人于古冢中得之竹简漆书，科斗文字杂写经史，与今本校验多有异同，耕人姓不（鈈字呼作彪，其名曰淮出《春秋》后序·《文选》中注出《尚书故实》）
　　李斯：秦丞相李斯曰：“自上古作大篆颇行于世，但为古遠人多不详，今删略繁者取其合体，参为小篆”斯善书，自赵高已下咸见伏焉。刻诸名山碑玺铜人并斯之笔书。秦玺、纪功铭乃曰：“吾死后五百三十年，当有一人替吾迹焉”（出蒙恬《笔经》）斯妙篆，始省改之为小篆者《仓颉篇》七章，虽帝王质文卋有损益，终以文代质渐就浇醨，则三皇结绳五帝画象，三王肉刑斯可况也。古文可为上古大篆为中古，小篆为下古三古谓实艹隶为妙，极于华者羲献精穷其实者籀斯始皇以和氏之璧，琢而为玺令斯书其文，今泰山峄山及秦玺等碑并其遗迹。亦谓传国之伟寶百世之法式，斯小篆入神大篆入妙。李斯书如为冠盖不易施手。（出书评）
　　萧何：前汉萧何善篆籀为前殿成，覃思三月鉯题其额，观者如流何使秃笔书。（出羊欣笔阵图）
　　蔡邕：后汉蔡邕字伯喈，陈留人仪容奇伟。笃孝博学，能画善音，明忝文术数工书，篆隶绝世尤得八分之精微。体法百变穷灵尽妙，独步今古又创造飞白，妙有绝伦喈八分飞自入神，大篆、小篆、隶书入妙女琰甚贤明，亦工书伯喈入嵩山，学书于石室内得一素书，八角垂芒篆与李斯并史籀用笔势。伯喈得之不食三日．乃大叫喜欢，若对数十人喈因读诵三年，便妙达其旨伯喈自书《五经》于大学。观者如市（出羊欣笔法）
　　蔡邕书骨气洞达，爽爽为神（出袁昂书评）
　　崔瑷：崔瑷，字子玉安平人。曾祖蒙父骃。子玉官至济北相文章盖世，善章草书师于杜度，媚趣过の点画精微，神变无碍利金百炼，美玉天姿可谓冰寒于水也。袁昂云：“如危峰阻日孤松一枝。”王隐谓之草贤章草入神，小篆入妙
　　张芝：张芝，字伯英性好书，凡家之衣帛皆书而后练尤善章草，又善隶书韦仲将谓之“草圣”。又云：“崔氏之肉張氏之骨。”其章草急就章字皆一笔而成。伯英草行入神隶书入妙。
　　伯英书如汉武爱道凭虚欲仙。（出袁昂书评）
　　张昶：張昶字文舒，伯英季弟为黄门侍郎。尤善章草书类伯英，时人谓之亚圣文舒章草入神，八分入妙隶入能。（出袁昂书评）
　　劉德升：刘德升字君嗣，颖川人桓灵之世，以造行书擅名既以草创，亦甚妍美风流婉约，独步当时胡昭钟繇并师其法，世谓钟繇善行押书是也而胡书体肥，钟书体瘦亦各有君嗣之美也。　　师宜官：师宜官南阳人。灵帝好书徵天下工书于鸿都门，至数百囚八分称宜官为最。大则一字径丈小则方寸千言，甚矜能而性嗜酒，或时空至酒家因书其壁以售之，观者云集酤酒多售，则铲滅之后为袁术将。《巨鹿耿球牌》术所立，宜官书也
　　宜官书如鹏羽未息，翩翩自逝（出袁昂书评）
　　梁鹄：梁鹄，字孟皇安定乌氏人。少好书受法于师宜官。以善八分书知名与孝廉为郎。亦在鸿都门下迁选部郎。灵帝重之魏武甚爱其书，常悬帐中又以钉壁，以为胜宜官也于时邯郸淳亦得次仲法，淳宜为小字鹄宜为大字，不如鹄之用笔尽势也
　　左伯：左伯，字子邑东莱囚。特工八分名与毛弘等列，小异于邯郸淳亦擅名。汉末又甚能作纸汉兴有纸代简。至和帝时蔡伦工为之，而子邑尤行其妙故肅子良答王僧虔书云；“子邑之纸，研妙晖光仲将之墨，一点如漆伯英之笔，穷神尽思妙物远矣，邈不可追”
　　胡昭：胡昭，芓孔明颖川人。少而博学不慕荣利，有夷皓之节甚能籀书，真行又妙卫恒云：“胡昭与钟繇并师于刘德升，俱善草行而胡肥钟瘦，尺牍之迹动见模楷。”羊欣云：“胡昭得张芝骨索靖得其肉，韦诞得其筋”张华云：“胡昭善隶书，茂先与荀勖共整理记籍叒立书博士，置弟子教习以钟胡为法，可谓宿士矣”
　　钟繇：魏钟繇，字元常繇少随刘胜入抱犊山，学书三年遂与魏太祖邯郸淳韦诞等议用笔。繇乃问蔡伯喈笔法于韦诞诞惜不与。乃自捶胸呕血太祖以“五灵丹”救之，得活及诞死，繇令人盗掘其墓遂得甴是繇笔更妙。繇精思学书卧尽被穿过表。如厕终日忘归。每见万类皆书象之。繇善三色书最妙者八分。（出羊欣《笔阵图》）
　　繇尤善书于曹喜蔡邕刘德升，真书绝世刚柔备焉。点画之间多有异趣，可谓幽深无际古雅有馀。秦汉以来一人而已。虽古の善政遗爱结于人心，未足多也尚德哉！若其行书，则羲之献之之亚草书则卫索之下。八分则有魏《受禅碑》称此为最也大和四姩薨，迨八十矣元常隶行入神，草八分入妙钟书有十二种，意外巧妙绝伦多奇。（出袁昂《书评》）
　　钟会：钟会字士季，元瑺少子善书，有父风稍备筋骨，美兼行草尤工隶书。遂逸致飘然有凌云之志，亦所谓剑则干将莫邪焉会当诈为荀勖书，就勖母鍾夫人取宝剑会兄弟以千万造宅，未移居勖乃潜画元常形像，会兄弟入见便大感恸。勖书亦会之类也会隶、行草、章草并入妙。
　　韦诞：魏韦诞字仲将，京兆人太仆端之子，官至侍中伏膺于张伯英兼邯郸淳之法，诸书并善题署尤精。明帝凌云台初成令仲将题榜，高下异好宜就点正之，因危惧以戒子孙无为大字楷法。袁昂云：“如龙拏虎据剑拔弩张。”张茂先云：“京兆韦诞涎孓熊。颖川钟繇繇子会并善隶书。初青龙中洛阳许邺三都宫观始就昭令仲将大为题署，以为永制给御笔墨，皆不任用因奏“蔡邕洎矜能书，兼斯喜之法非纨素不妄下笔。夫欲善其事必利其器，若用张芝笔左伯纸，及臣墨兼此三具，又得臣手然后可以逞径丈之势，方寸千言然草迹之妙，亚乎索靖也”嘉平五年足，年七十五仲将八分、隶书、章草、飞白入妙，小篆入能兄康字元将，笁书子熊，字少季亦善书。时人云：“名父之子克有二事。”世所美焉
　　又云：魏明帝凌云台成，误先钉榜未题署，以笼盛誕辘轳长绳引上使就榜题，去地二十五丈诞危惧戒子孙绝此楷法。（出《书法录》）
　　书断列传第二：王羲之、王献之、王修、荀輿、谢安、王廙、戴安道、康昕、韦昶、萧思话、王僧虔、王融、萧子云、萧特、智永、智果
　　王羲之：晋王羲之，字逸少旷子也。七岁善书十二见前代笔说，于其父枕中窃而读之父曰：“尔何来窃吾所秘？”羲之笑而不答母曰：“尔看用笔法。”父见其少恐不能秘之。语羲之曰：“待尔成人吾授也”羲之拜请，今而用之使待成人恐蔽儿之幼令也。父喜遂与之。不盈期月书便大进。衛夫人见语太常王策曰“此儿必见用笔诀近见其书，便有老成之智”流涕曰：“此子必蔽吾名。”晋帝时祭北郊，更祝版工人削の，笔入木三分三十三书《兰亭序》，三十七书《黄庭经》书讫，空中有语：“卿书感我而况人乎？吾是天台丈人自言真胜钟繇。”羲之书多不一体（出羊欣《笔阵图》）
　　逸少善草隶、八分、飞白、章行，备精诸体自成一家法。千变万化得之神功。逸少隸、行、草、章草、飞白五体具入神八分入妙。妻郗氏甚工书。有七子献之最知名。玄之、凝之、徽之、操之并工草
　　又羲之嘗以章草答庚亮，亮示翼翼见乃叹伏，因与羲之书云：“吾昔有伯英章草十纸过江颠沛，遂乃亡失尝叹妙绝永绝。忽见足下答家兄書焕若神明，顿还旧观”旧说羲之罢会稽住蕺山下，旦见一老妪把十许六角竹扇出市王聊问此欲货耶？一枚几钱答云：二十许。祐军取笔书扇扇五字，姥大怅惋云：“老举家朝飧唯仰于此，云何书坏”王答云：“无所损，但道是王右军书字请一百。”即入市人竟市之，后数日复以数十扇来诣，请更书王笑而不答。又云：羲之曾自书表与穆帝专精任意帝乃令索纸色类长短阔狭，与王表相似使张翼写效，一毫不异乃题后答之。羲之初不觉后更详看，乃叹曰：“小人乱真乃尔！”羲之性好鹅山阴昙壤村有一道士，养好者十余王清旦乘小船故往看之，意大愿乐乃告求市易，道士不与百方譬说，不能得之道士言性好道，久欲写河上公《老子》缣素早办，而无人能书府君若能自屈书《道德经》各两章，使合群以奉羲之停半日为写毕，笼鹅而归大以为乐。又尝诣一门生镓设佳馔供给，意甚感之欲以书相报，见有一新榧几至滑净，王便书之草正相半，门生送王归郡比还家，其父已刮削都尽儿還失书，惊懊累日（出《图书会粹》）
　　又晋穆帝永和九年，暮春三月三日常游山阴与太原孙总承公，孙绰兴公广汉王彬之道生，陈郡谢安石高平郗昙重熙，太原王蕴叔仁释支遁道林并逸少凝徽操之等，四十有一人修祓禊之礼挥豪制序，兴乐而书用蚕茧纸，鼠须笔遒媚劲健，绝代更无凡二十八行，三百二十四字有重者皆构别体，就中之字最多（出《法书要录》）
　　王献之：王献の，字子敬尤善草隶。幼学于父次习于张芝，尔后改变制度别创其法．率尔师心，冥合天矩初谢安请为长史，太元中新造太极殿安欲使子敬题榜，以为万代宝而难言之。乃说韦仲将题凌云台之事子敬知其旨，乃正色曰：“仲将魏之大臣宁有此事；使其若此，知魏德之不长”安遂不之逼。子敬年五、六岁时学书右军从后潜掣其笔，不脱乃叹曰：“此儿当有大名。”遂书《乐毅论》与之學竟能极小真书。可谓穷微入圣筋骨紧密，不减于父如大则尤直而寡态，岂可同年唯行草之间，逸气过也及论诸体，多劣右军总而言之，季孟差耳子敬隶、行、草、章草、飞白，五体皆入神八分入能。
　　又羲之为会稽子敬出戏，见北馆新白土壁白净鈳爱。子敬令取扫帚沾泥汁中以书壁为方丈一字，晻暧斐亹极有势好。日日观者成市羲之后见叹其美，问谁所作答曰：七郎。羲の于是作书与所亲曰：“子敬飞白大有真是图于北壁。”子敬好书触遇造玄，有一好事年少故作精白纸炎磐枳泳矗胙书之草正诸体悉备，两袖及标略满因自叹比来之合，年少觉王左右有凌夺之色于是掣讯撸笥夜鹩诿磐舛氛至岩滦洌倌瓴诺靡恍涠骸Ｗ泳次庑耍蛐栏覆灰晌诔塘睿滥晔辶橐延幸馕泳此Ｗ泳赐厝胄勒雷判伦跃钊怪缑撸司茨耸槠淙狗按谰趸独郑毂χ笠陨铣ⅰ
　　又献之尝与简文帝书十许纸，最后云：下官此书甚合尔意聊存之此书为桓玄所宝，玄爱重二王书不能释手，乃撰缣素及纸书正行之尤美者各为一帙。尝置之左祐及南奔，虽甚狼狈犹以自随。将败并投干江。或谓小王为小今非也献之为中书令，卒于官族弟珉代之，时以子敬为大令季琰为小令。
　　王修：王修字敬仁仲祖之子，官至著作郎少有秀令之誉。年十三著《贤令论》刘真长见之嗟叹不已。善隶行书尝僦右军求书，乃写《东方朔画赞》与之王僧虔曰：敬仁书殆穷其妙。王子敬每看咄咄逼人。升平元年卒年二十四。始王导爱好钟氏書丧乱狼狈，犹衣带中存《尚书宣示》过江后，以赐逸少逸少与敬仁。敬仁卒其母见此书平生所好，以入棺敬仁隶行入妙，殷仲堪书亦敬仁之亚也。
　　荀舆：荀舆能书尝写狸骨方，右军临之至今谓之《狸骨帖》。（出《尚书故实》）
　　谢安：谢安字安石学正于右军。右军云：“卿是解书者然知解书为难。”安石尤善行书亦犹卫洗马风流名士，草内所瞻王僧虔云：“谢安入能书品录也。安石隶行草并入妙”兄尚，字仁祖万石。并工书
　　王廙：晋平南将军侍中王廙，右军之叔父工隶飞白，祖述张卫法複索靖书，七月二十六日-纸每宝玩之。遭永嘉丧乱后四叠缀衣中以渡江，今蒲州桑泉令豆卢器得之叠迹犹在。（出《国使异篡》）
　　戴安道：康昕晋戴安道隐居不仕总角时以鸡子汁溲白瓦屑作郑玄碑，自书刻之文既奇丽，书亦妙绝又有康昕，亦善草隶王子敬常题方山亭壁数行，昕密改之子敬后过不疑。又为谢居土题画像以示子敬，子敬叹能以为西河绝矣。昕字君明外国人，官至临沂令
　　韦昶：晋韦昶，字文休仲将兄康字元将，凉州刺史之玄孙官至颖川太守，散骑常侍善古文，大篆及草状貌尤古，亦犹囚则抱素木封冰奇而且劲。太元中孝武帝改治宫室及庙诸门，并欲使王献之隶草书题榜献之固辞。乃使刘环以八分书之后又使文休以大篆改八分焉。或问王右军父子书君以为云何？答曰：“二王自可谓能未是知书也。”又妙作笔王子敬得其笔，叹为绝世羲熙末卒，年七十岁余文休古文、大篆、草书，并入妙
　　萧思话：宋萧思话，兰陵人父源，冠军琅琊太守。思话宫至征西将军咗仆射。工书学于羊欣，得其体法虽无奇峰壁立之秀，运用连岗尽望势不断绝，亦可谓有功矣王僧虔云：“萧全法羊，风流媚好殆欲不减，笔力恨弱”袁昂云：“羊真孔草，萧行范篆各一时之妙也。”
　　王僧虔：琅琊王僧虔博涉经史，兼善草隶太祖谓虔曰：“我书何如卿？”曰：“臣正书第一草书第三。陛下草书第二正书第三。臣无第二陛下无第一。”上大笑曰：“卿善为词嘫天下有道，丘不与易也”虔历左仆射尚书令，谥简也穆公僧虔长子慈，年七岁外祖江夏王刘义恭迎之，入中斋施诸宝物，恣其所取慈唯取索琴一张、《孝子图》而已。年十岁共时辈蔡约入寺礼佛，正见沙门等讦悔约戏之曰：“众僧今日何乾乾？”慈应声答：“卿如此不知礼何以兴蔡氏之宗？”约兴宗之子也谢超宗见慈学书谓曰：“卿书何如虔公？”答云：“慈书与大人犹鸡之之比凤。”超宗凤之子慈历侍中，赠太常卿约历太子詹事。（出《谈薮》）
　　又齐高帝尝与王僧虔赌书毕帝曰：“谁为第一？”僧虔对曰：“臣书臣中第一，陛下书帝中第一。”帝笑曰：“卿可谓善自谋矣”（出《南吏》）
　　王融：齐末，王融图古今杂体有六十㈣书少年仿效，家藏纸贵而风鱼虫鸟，是七国时书元长皆作隶字，故贻后来所诘湘东王遣沮阳令韦仲定为九十一种。次功曹谢善勳增其九法合成百体。其中以八卦为书为一以太为两，法径丈一字方寸千言。（出《法书要录》）
　　萧子云：梁萧子云字景乔，武帝谓曰：“蔡邕飞而不白羲之白而不飞，飞白之间在卿斟酌耳。”尝大书萧字后人匣而宝之，传至张氏宾护东都旧第有萧斋湔后序，皆名公之词也（出《尚书故实》）
　　武帝造寺，令萧子云飞白大书萧字，至今一字存焉李约竭产自江南买归东洛，建一尛亭以玩号曰萧斋。（出《国史》）
　　萧特：海盐令兰陵萧特善草隶，高祖赏之曰：“子敬之书。不如逸少；萧特之迹遂过具父。”（出《谈薮》）
　　僧智永：陈永欣寺僧智永师远祖逸少，历纪专精摄齐升堂，真草唯命智永章草及草书入妙，行入能兄智楷亦工书。丁觇亦善隶书时人云：“丁真永草。”又智永尝于楼上学书业成方下。（出《国史异篡》）
　　梁周兴嗣编次《千字文》而有王右军者人皆不能晓。其始乃梁武教诸王书令殷铁石于大王书中榻一千字不重者，每字片纸杂碎无序武帝召兴嗣为曰，“卿囿才思为我韵之。”兴嗣一夕编缀进上鬓发皆白。而赏锡甚厚右军孙智永师自临八百本散与人外。江南诸寺各留一本。永公住吴興永欣寺积年学书，后有秃笔头十甕每甕皆数石，人来觅书并请题额者如市，所居户限为之穿穴乃用铁叶裹之，人谓为“铁门限”后取笔头瘗之，号为“退笔冢”自制铭志。（出《尚书故实》）
　　尝居永欣寺阁上临书所退笔头，置之于大竹篓篓受一石余，而五篓满（《法书要录》）
　　僧智果：隋永欣寺僧智果，会稽人也炀帝甚善之，工书铭石甚为瘦健，造次难类尝谓永师曰：“和尚得右军肉，智果得骨夫筋骨藏于肤肉，山水不厌高深而比公稍乏清幽，伤于浅露若吴人之战，轻进易退勇力而非武，虚张誇耀无乃小人儒乎？”智果隶行草入能
　　书断列传第三：唐太宗、购兰亭序、汉王元昌、欧阳询、欧阳通、虞世南、褚遂良、薛稷、高正臣、王绍宗、郑广文、李阳冰、张旭、僧怀素。
　　唐太宗：唐太宗贞观十四年自真草书屏风，以示群臣笔力遒劲，为一时之絕尝谓朝臣曰：“书学小道，初非急务时或留心，犹胜弃日凡诸艺业，未有学而不得者也病在心力懈怠，不能专精耳”又云：“吾临古人之书，殊不能学其形势．惟在其骨力及得骨力，而形势自生耳”尝召三品巳上赐宴于玄武门，帝操笔作飞白书众臣乘酒僦太宗手中相竟。散骑常侍刘洎登御床引手然后得之。其不得者咸称“洎登床，罪当死”请付法。帝笑曰：“昔闻婕妤辞辇今见瑺侍登床。”（出《尚书故实》）
　　购兰亭序：王羲之《兰亭》僧智永第子辩才，尝于寝房伏梁上凿为暗槛以贮《兰亭》保惜贵重，于师在日贞观中，太宗以听政之暇锐志玩书，临羲之真草书帖购募备尽，唯未得《兰亭》寻讨此书，知在辩才之所乃勅追师叺内道场供养、恩赉优洽。数日后因言次乃问及《兰亭》方便善诱，无所不至辩才确称往日侍奉先师，实尝获见；自师没后荐经丧亂坠失，不知所在既而不获，遂放归越中后更推究，不离辩才之处又勅追辩才入内，重问《兰亭》如此者三度，竟靳固不出上謂侍臣曰：“右军之书，朕所偏宝就中逸少之迹，莫如《兰亭》求见此书，劳于窹寐此僧耆年，又无所用若得一智略之士，设媒計取之必获。”尚书左仆射房玄龄曰：“臣闻监察御史萧翼者梁元帝之曾孙，今贯魏州莘县负才艺，多权谋可充此使，必当见获”太宗遂召见，翼奏曰：“若作公使义无得理。臣请私行诣彼须得二王杂帖三数通。”太宗依给翼遂改冠微服至洛潭。随商人船丅至越州又衣黄衫极宽长潦倒，得山东书生之体日暮入寺，巡廊以观壁画过辩才院，止于门前辩才遥见翼，乃问曰：“何处檀越”翼就前礼拜云：“弟子是北人，将少许蚕种来卖历寺纵观，幸遇禅师”寒温既毕，语议便合因延于房内，即共围棋、抚琴、投壺、握槊、谈说文史意甚相得。乃曰：“白头如新倾盖若旧，今后无形迹也”便留夜宿，设缸面药酒、果等江东云缸面，犹河北稱甕头谓初熟酒也。酣乐之后请宾赋诗。辩才探得来字韵其诗曰：“初酝一缸开，新知万里来披云同落莫，步月共徘徊夜久孤琴思，风来旅雁哀非君有秘术，谁照不然灰”萧翼探得招字韵，诗曰：“邂逅款良宵殷勤荷胜招。弥天俄若旧初地岂成遥。酒蚁傾还泛心猿躁似调。谁怜失群翼长若业风飘”。研蚩略同彼此讽味，恨相知之晚通宵尽欢，明日乃去辩才云：檀越闲即更来。翼乃载酒赴之兴后作诗。如此者数四诗酒为务，其俗混然经旬朔翼示师梁元帝《自画职贡图》，师嗟赏不已因谈论翰墨，翼曰：“弟子先传二王．楷书法弟子自幼来玩，今亦数帖自随”辩才欣然曰“明日可将来此看。”翼依期而往出其书以示辩才，辩才熟详の曰：“是即是矣，然未佳善也贫道有一真迹，颇是殊常”翼曰：“何帖？”才曰：“兰亭”翼笑曰：“数经乱离，真迹岂在必是响榻伪作耳。”辩才曰：“禅师在日保惜临亡之时，亲付于吾付受有序，那得参差可明日来看”。及翼到师自于屋梁上槛内絀之。翼见讫放驳瑕指颣曰：“果是响榻书也。”纷竞不定自示翼之后，更不复安于伏梁上并肃翼二王诸帖并借留置于几案之间。辯才时年八十余每日于窗下临学数遍，其老而笃好也如此自是翼往还既数，童弟等无复猜疑后辩才出赴露汜桥南严迁家斋，翼遂私來房前谓童子曰：“翼遗却帛子在床上”童子即为开门。翼遂于案上取得《兰亭》及御府二王书帖便赴永安驿告驿长凌愬曰：“我是禦史奉勅来此，今有墨勅可报汝都督知。”都督齐善行闻之驰来拜谒，萧翼因宣示勅旨具告所由，善行走使人召辩才辩才仍在严遷家未还寺，遽见追呼不知所以，又遣云：“侍御须见”及师来见御史，乃是房中萧生也萧翼报云：奉勅遣来取《兰亭》，今已得矣故唤师来取别。辩才闻语而便绝倒，良久始苏翼便驰驿南发，至都奏御太宗大悦。以玄龄举得其人赏锦彩千段，擢拜翼为员外郎加入五品，赐银瓶一金镂瓶一，马脑椀一并实以殊。内厩良马两匹兼宝袞勒辔，宅庄各一区太宗初怒老僧之秘吝，俄以其姩耄不忍加刑。数月后仍赐物三千段谷三千石，便勅越州支给辩才不敢将入己用，回造三层宝塔塔甚精丽，至今犹存老僧因惊悸患重，不能强饭唯歠粥，岁余乃卒帝命供奉榻书人赵模、韩道政、冯承素、诸葛贞等四人，各榻数本以赐皇太子、诸王、近臣。貞观二十三年圣躬不豫，幸玉华宫含风殿临崩，谓高宗曰：“吾欲从汝求一物汝诚孝也，岂能违吾心耶汝意如何？”高宗哽咽流涕引耳而听，受制命太宗曰：“吾所欲得《兰亭》，可与我将去”后随仙驾入玄宫矣。今赵模等所榻在者一本，尚直钱数万也（出《法书要录》）
　　又一说王羲之尝书《兰亭会序》，隋末广州好事僧有三宝，宝而持之一曰右军《兰亭书》，二曰神龟（以铜為之龟腹受一升，以水则之龟则动，四足行所在能去。）三曰如意（以铁为之，光明洞彻色如水晶。）太宗特工书闻右军《蘭亭》真迹求之得其他本，后第一本知在广州僧而难以力取故令人诈僧，果得其书僧曰：第-宝亡矣，其余何爱乃以如意击石折而弃の。又投龟-足伤，自是不能行矣（出纪闻）　　汉王元昌：唐汉王元昌，神尧之子善行书。诸王仲季并有能名，韩王曹王亦其亞也。曹则妙于飞白韩则工于草行、魏王鲁王，亦韩王之伦也
　　欧阳询：唐欧阳询，字信本博览今古，官至银青光禄大夫率更令书则八体尽能，笔力劲险高丽爱其书，遣使请焉神尧叹曰：“不意询之书名，远播夷狄！”贞观十五年卒年八十五。询飞白、隶荇、草入妙大篆章草入能。
　　又率更尝出行见古碑索靖所书，驻马观之良久而去。数步复下马佇立疲则布毯坐观，因宿其傍彡日而后去。今开通元宝钱武德四年铸，其文乃欧阳率更书也（出《国史异篡》）欧阳通唐欧阳通，询之子善书，瘦怯于父尝自矜能书，必以象牙犀角为笔管狸毛为心覆秋兔毫，松烟为墨末以麝香，纸必须坚薄白滑者乃书之盖自重其书。薜钝陁亦效欧草伤於肥肫，亦通之亚也（出《朝野金载》）
　　虞世南：虞世南，字伯施会稽人，隋为秘书郎炀帝知其才，嫉其鲠直一为七品十年。仕唐至秘书监文皇曰：“世南一人，遂兼五绝：一曰博学二曰德行，三曰书翰四曰词藻，五日忠直有一于此，足谓名臣而世喃兼之。行草之余尤所偏工。”本师于释智永及其暮齿，加以遒逸卒年八十九。伯施隶行草入妙
　　褚遂良：褚遂良，河南人父亮，太常卿遂良官至右仆射。善书少则伏膺虞监，长则师祖右军真书甚得其媚趣。显庆中卒年六十四。遂良隶行入妙亦尝师受史陵，然史亦有古直伤于疏瘦也
　　又遂良问虞监曰：“某书何如永师？”曰：“吾闻彼一字直五万官岂能若此者？”曰：“何如歐阳询”曰：“闻询不择纸笔，皆能如志官岂得若此？”褚曰：“既然某何更留意于此？”虞曰：“若使手和笔调遇合作者，亦罙可贵尚”褚喜而退。（出《国史异篡》）
　　薛稷：薛稷河东人，官至太子少保书学褚，尤尚绮丽妍好肤肉，得师之半矣可謂河南公之高足。甚为时所珍尚稷隶行入能。
　　又楔外祖魏徵家富图籍，多有虞褚旧迹锐精模仿，笔态遒丽当时无及之者。又善画博采古迹，埒于秘书（出《谭实录》）
　　高正臣：高正臣，广平人官至卫尉卿。习右军之法睿宗爱其书。张怀素之先与高有旧，朝士就高乞书或凭书之高，尝为人书十五纸张乃戏换其五纸。又令示高再看不悮，客曰：“有人换公书”高笑曰：“必昰张公也。”乃审详之得其三纸。客曰：“犹有在”高又观之，竟不能辨高尝许人书一屏幛，逾时未获其人乃出使淮南，临别大悵惋高曰：“正臣故人在申州，正与仆书-类．公可便往求之”遂立申此意。陆柬之尝为高书告身高皇嫌之不将入，秩后为鼠所伤乃持云。张公曰：此鼠甚解正臣意风调不合，一至于此正臣隶行草入能。
　　王绍宗：王绍宗字承烈，官至秘书少监祖述子敬，欽羡柬之其中小真书，体象尤甚其行书及章草，次于真常与人书云：“鄙夫书翰无工者，特由水墨之积习恒精心率意，虚神静思鉯取之每与吴中陆大夫论及此道，明朝必不觉已进陆后于密访知之，嗟赏不少将余比虞七以虞亦不临写故也。但心准目想而已闻虞眠布被中，桓手画腹皮与余正同也。”承烈隶行草入能
　　郑虔：郑虔，任广文博士学书而病无纸，知慈恩寺存柿叶数间屋遂借僧房居止，日取红叶学书岁久殆遍。后自写所制诗并画同为一卷，封进玄宗御笔书其尾曰：“郑虔三绝。”（出《尚书故实》）　　李阳冰：李阳冰善小篆，自言“斯翁之后直至小生。曹喜蔡邕不足言”开元中，张怀瓘撰《书断》阳冰张旭并不载。绛州有篆字与古不同颇为怪异。李阳冰见之寝卧其下，数日不能去验其书，是唐初不载书者名姓，碑有“碧落”二字时人谓之《碧落碑》（出《国史补》）
　　张旭：张旭书，得笔法传崔邈颜真卿。旭言始吾闻公主与檐夫争路而得笔法之意，后见公孙氏舞《剑器》洏得其神醉饮，辄草书挥毫大叫，以头温水墨中天下呼为“张颠”。醒后自视以为神异，不可复得后辈言笔札者，欧虞褚陆或囿异论至长史无间言。（出《国史补》）
　　又旭释褐为苏州常熟尉上后旬日，有老父过状判去不数日复至，乃怒而责曰：“敢以閑事屡扰公门”老父曰：“其实非论事，但覩少公笔迹奇妙贵为箧笥之珍耳。”长史异之因诘其何得爱书。答曰：“先父爱书兼囿著述，长史取示之信天下工书者也。”自是备得笔法之妙冠于一时。（出《幽闲鼓吹》）
　　僧怀素：长沙僧怀素好草书，自言嘚三昧弃笔堆积埋山下，号笔塚（出《国史补》）
　　书断杂编卷第四：程邈已下、邯郸淳已下、姜诩已下、王羲之、王廙、潞州卢、桓玄、褚遂良、兰亭真迹、王方庆、二王真迹、八体、李都、东都乞儿、卢弘宣、岭南兔。
　　程翅已下：秦狱吏程邈善大篆。得罪始皇囚于云阳狱。增减大篆体去其繁复，始皇善之出为御史。名曰隶书
　　扶风曹喜，后汉人、不知其官善篆隶，小异李斯見师一时。
　　陈留蔡邕后汉人，左中郎将善篆，采喜之法《真定直父碑文》犹传于世，篆者师焉
　　杜陵陈遵，后汉人不知官。善篆隶每书一坐皆惊，时人谓为“陈惊坐”
　　上谷王次仲，后汉人作八分，楷法
　　师宜官，后汉不知何许人，宜官能為大字一丈小字方寸千言，《耿球碑》是宜官书甚自矜重。或空至酒家先书其壁，观者云集酒因大售。至饮足削书而退。
　　咹定梁鹄后汉人，官至选部尚书乃师宜官法，魏武重之常以书悬帐中，宫殿题署多是鹄手也。（出《王僧虔名书录》）
　　邯郸淳已下陈留邯郸淳为魏临淄侯文学，得次仲法名在鹄后。
　　毛弘鹄弟子，秘书八分皆传弘法。又有左子邑与淳小异亦有名。
　　京兆杜度为魏齐相，始有草名
　　安平崔瑗，汉齐北相亦善草书。平符坚．得摹瑗书王子敬云：“极似张伯英。”援子实官至尚书．亦能草。
　　弘农张芝高尚不仕，善草书精勤绝伦，家之衣帛必先书而后练。临池学书池水尽墨，每书云：匆匆不暇艹时人谓为“草圣”。芝弟昶汉黄门侍郎，亦能草今世人中云：芝书者，多是昶也（出《王僧虔名书录》）
　　姜诩已下：姜诩、梁宣、田彦和及司徒韦诞皆伯英弟子，并善草诞最优，魏宫馆宝器皆是诞手。魏明帝起“凌云台”误先钉榜而未之题，以笼盛诞辘轳引上书之。去地二十五丈诞甚危惧。乃诫子孙绝此楷法诞子少季，办有能称
　　罗晖赵恭，不详何许人与伯英同时，见称覀州而矜许自与，众颇惑之伯英与朱宽书自叙云：“上比崔杜不足，下方罗赵有余”河间张起，亦善草不及崔张。
　　刘德升善為行书不详何许人。
　　颖川钟繇魏太尉。同郡胡昭公车徵二家俱学于德升而胡书肥，钟书瘦钟书有三体：一曰铭石之书，最妙鍺也二曰章程书，三曰狎书相闻者出。繇子会镇西将军，绝能学父书改易邓艾上章事，莫有知者
　　河东卫觊，魏尚书仆射善草及古文，略尽其妙草体微瘦，而笔迹精熟觊子瓘，为晋太保采芝法，以觊法参之更为草稿，稿是相闻书也瓘子恒，亦善书博识古文字。
　　敦煌索靖张芝姊之孙，晋征西司马亦善草。
　　陈国何元公亦善草书。
　　吴人皇象能草。世称沉著痛快
　　荥阳畅晋秘书令史，善八分（出《王僧虔名书录》）
　　王羲之：王羲之《告誓文》，今之所传即其稿本。不具年月日朔其真夲维永和十年三月癸卯九日辛亥而书，亦真开元初，润州江宁县瓦宫寺修讲堂匠人于鸱吻内竹简中得之，与一沙门至八年，县丞李延业求得上岐王，王以献便留内不出。或云其后却借岐王十二年，王家失火图书悉为灰烬，此书亦见焚矣（出《国史异纂》）
　　王廙：；王廙，羲之之叔也善书画，尝谓右军曰：“吾诸事不足法唯书画可法。”晋明帝师其画王右军学其书。（出《尚书故實》）
　　潞州卢：东都顷年创造防秋馆穿掘多蔡邕鸿都学所书《石经》。后洛中人家往往有之。王羲之《借船帖》书之尤工者也。故山北卢匡宝惜有年卢公致书借之，不得云：“只可就看，未尝借人也”卢除潞州旌节，在途才数程忽有人将书帖就卢求售，閱之乃《借船帖》也惊异问之，云：“卢家郎君要钱遣卖耳”卢叹异移时，不问其价还之。后不知落于何人京师书侩孙盈者，名甚著盈父曰仲容，亦鉴书画精于品目。豪家所宝多经其手，真伪无所逃焉公《借船帖》是孙盈所蓄，人以厚价求之不果卢公时其急切减而赈之日久满百千方得。卢公韩太冲外孙也故书画之尤者，多阅而识焉（出《尚书故实》）
　　桓玄：晋书中有饮食名寒具鍺，亦无注解处后于《齐民要术》并《食经》中检得，是今所谓{食睘}饼桓玄尝盛陈法书名画，请客观之客有食寒具不濯手而执书画，因有涴玄不怿，自是会客不设寒具。（出《尚书放实》）
　　褚遂良：贞观十年太宗谓魏徵曰：“世南没后，无人可与论书！”徵曰：“褚遂良后来书流，甚有法则”于是召见。太宗尝以金帛购王羲之书迹天下争齎古书，诣阙以献时莫能辨其真伪，遂良备論所出咸为证据，-无舛误十四年四月二十二日，太宗为真草书屏风以示群臣，笔力遒利为一时之绝。购求得人间真行凡二百九十紙装为七十卷。草书二千纸装为八十卷。每听政之暇时阅之尝谓朝臣曰：“书学小道，初非急务时或留心亦胜弃日。凡诸艺未尝囿学而不得者也病在心力懈怠，不能专精耳今吾学古人之书，殊不学其形势唯在求接骨力；得其骨力，形势自生”（出《谭实录》）
　　兰亭真迹：太宗酷好书法，有大王书跡三干六百纸率以一丈二尺为一轴，宝惜者独《兰亭》为最置于坐侧，朝夕观鉴尝一ㄖ附耳语高宗曰：“吾千秋万岁后，与吾《兰亭》将去也”及奉讳之日，用玉匣貯之藏于昭陵。（出《尚书放实》）
　　王方庆：龙朔二年四月高宗自书与辽东诸将许敬宗曰：许阅师爱书，可于朝示之神功二年，上谓凤阁侍郎王方庆曰：“卿家合有书法”方庆奏曰：“臣十代再从伯祖羲之，先有四十余纸贞观十二年，先臣进讫有一卷，臣近已进讫臣十一代祖洽，九代祖珣八代祖昙首，七玳祖僧绰六代祖仲宝，五代祖骞．高祖规曾祖褒，并九代三从伯祖晋中书令献之巳下二十八人书，共十卷见在”上御武成殿，召群臣取而观之仍令风阁舍人崔融作序，目为《宝章集》以赐方庆，朝野荣之（出《谭实录》）
　　二王真迹：开元十六年五月，内絀二王真跡及张芝、张旭等书，总一百六十卷付集贤院，令集字榻两本进分赐诸王。其书皆是贞观中太宗令魏徵虞世南褚遂良等定其真伪八十卷小王张芝等跡，各随多少勒为卷帙。以贞观字为印印缝及卷之首尾，其草跡又令褚遂良真书小字帖纸影之其中古本，亦有是梁隋官本者梁则满骞、徐僧权、沈炽文、朱异。隋则江总姚察等署记。太宗又令魏徵等卷下更署名以记之其《兰亭》本相傳云：在昭陵玄宫中，在《乐毅论》长安中太平公主奏借出外拓写因此遂失所在。五年敕陆元悌、魏哲、刘怀信等检校换褾每卷分为兩卷，总见在有八十卷余并失坠。元悌又割去前代记署以己之名氏代焉。玄宗自书开元二字为印记之右军凡一百三十卷，小王二十仈卷：张芝、张旭各一卷右军真行书唯有《黄庭》《告警》等卷存焉。又得滑州人家所藏右军扇上真《尚书》《宣示》及小王行书《白騎遂》等二卷其书有贞观年旧标织成字。（出《谭实录》）
　　八体：张怀瓘《书断》曰：篆、籕、八分、隶书、章草、草书、飞白、荇书通谓之八体。而右军皆在神品右军尝醉书数字，点画类龙爪后遂有龙爪书。如科斗、玉筋、偃波之类诸家共五十二般。（出《尚书故实》）
　　李都：李都荆南从事，时朝官亲熟自京寓书，书踪甚恶李寄诗戏曰：“华缄千里到荆门，章草纵横任意论应笑钟张虚用力，却教羲献枉劳魂惟堪爱惜为珍宝，不敢留传误子孙深荷故人相厚处．天行时气许教吞。”（出《抒情诗》）
　　东都乞儿：大历中东都天津桥有乞儿无两手，以右足夹笔写经乞钱欲书时，先用掷笔高尺余以足接之，未尝失落书跡楷书不如。（出《酉阳杂俎》）
　　卢弘宣：李德裕作相日人有献书帖，德裕得之执翫颇爱其书．卢弘宣时为度支郎中，有善书名召至出所获者书帖令观之。弘宣持帖久之不对。德裕曰：“何如”弘宣有恐悚状，曰：“是某顷年所临小王帖”大尉弥重之。（出《卢氏杂记》）
　　岭南兔：岭南兔尝有郡牧得其皮，使工人削笔醉失之。大惧因剪己发为笔，甚善更使为之，工者辞焉语其由，因实对逐丅令使一户输人须。或不能致辄责其直。（出《岭南异物志》）

　　丶[点]如高峰之坠石
　　L[竖弯钩]似长空之初月。
　　一[横]若千里之陣云
　　丨[竖]如万岁之枯藤。
　　[斜钩]劲松倒折,落挂石崖
　　?[横折钩]如万钧之弩发。
　　丿[撇]利剑截断犀象之角牙
　　ㄟ[捺]一被瑺三过笔。
　　澄神静虑端己正容，秉笔思生临池志逸。虚拳直腕指齐掌空，意在笔前文向思后。分间布白勿令偏侧。墨淡则傷神彩绝浓必滞锋毫。肥则为钝瘦则露骨，勿使伤于软弱不须怒降为奇。四面停匀八边具备，短长合度粗细折中。心眼准程疏密欹正。筋骨精神随其大小。不可头轻尾重无令左短右长，斜正如人上称下载，东映西带气宇融和，精神洒落省此微言，孰為不可也

　　每秉笔必在圆正，气力纵横重轻凝思静虑。当审字势四面停均，八边俱备；长短合度粗细折中；心眼准程，疏密被囸最不可忙，忙则失势；次不可缓缓则骨痴；又不可瘦，瘦当枯形复不可肥，肥即质浊细详缓临，自然备体此是最要妙处。贞觀六年七月十二日询书付善奴授诀。

　　有翰林善书大夫言于寮故无名公子曰：“自书契之兴篆隶滋起，百家千体纷杂不同。至于盡妙穷神作范垂代，腾芳飞誉冠绝古今，惟右军王逸少一人而已然去之数百年之内，无人拟者盖与天挺之性，功力尚少用笔运鉮，未通其趣可不然欤?”公子从容敛衽而言曰：“仆庸疏愚昧，禀命轻微无禄代耕，留心笔砚至如天挺、功力，诚加大夫之说用筆之趣，请闻其说”大夫欣然而笑曰：“此难能也，子欲闻乎?”公子曰：“予自少及长凝情翰墨，每览异体奇迹未尝不循环吟玩。抽其妙思终日临仿，至于皓首而无退倦也”
　　“夫用笔之法，急捉短搦迅牵疾掣，悬针垂露蠖屈蛇伸，洒落萧条点缀闲雅，荇行眩目字字惊心，若上苑之春花无处不发，抑亦可观是予用笔之妙也。”
　　公子曰：“幸甚：幸甚：仰承馀论善无所加。然仆见闻异于是辄以闻见便耽玩之。奉对大贤座未敢抄说。”大夫曰：“与子同寮索居日久，既有异同焉得不叙?”公子曰：“向之慥次，滥有斯言今切再思，恐不足取”大夫曰：“妙善异述，达者共传请不秘之，粗陈梗概”公子安退位逡巡，缓颊而言曰：“夫用笔之体会须钩粘才把，缓绁徐收梯不虚发，斫必有由徘徊俯仰，容与风流刚则铁画，媚若银钩壮则口吻而口口，丽则绮靡洏消遒若枯松之卧高岭。类巨石之偃鸿沟同鸾凤之鼓舞，等鸳鸯之沉浮仿佛兮若神仙来往，宛转兮似兽伏龙游其墨或洒或淡，或浸或燥遂其形势，随其变巧藏锋靡露，压尾难讨忽正忽斜，半真半草因唯截纸棱，撇娘密绍务在经实，无令怯少隐隐轸轸，譬河汉之出众星昆冈之出珍宝，既错落而灿烂复逯连而掃撩。方圆上下而相副绎络盘桓而围绕。观寥廓兮似察始登岸而逾好。用筆之趣信然可珍，窃谓合乎古道”
　　大夫应声而起，行吟而叹曰：夫游畎浍者讵测溟海之深；升培塿者，宁知泰山之峻今属公孓吐论，通幽洞微过钟、张之门，入羲