大问题 简明哲学导论这本书怎么样

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大问题:简明哲学导论pdf免费下载這是一本关于哲学相关的电子书籍，全书一共分为了十一个章节在每章中都详细的介绍了哲学的意义，非常值得一看

简明哲学导论pdf介紹

本书的目的就是引导读者进入真正思考的大门。罗伯特所罗门教授尤以擅长授课和写作清晰晓畅著称他不像一般哲学导论著作那样按照事件发生的顺序罗列哲学史上的一些观点，而是完全把读者当成一点都不了解哲学从而按照一些大问题来组织材料，叙述生动字里荇间都透露出为普通读者的考虑。随着讨论的不断深入读者会自然而然地进入哲学的殿堂，在不知不觉中熟悉哲学史上一些最重要的观點而且很可能会对许多问题重新进行审视，真正享受思考的乐趣

哲学就是对智慧的爱。它是对价值重要性的坚持是对完全陷入生活瑣事而仅仅随波逐流的拒斥。我们渴望洞察企盼理解，但我们的生活被常规攫住了不时会被那些所谓的“消遣”或“娱乐”活动分神。我们失去的是思考的快乐、理解的挑战、灵感以及哲学的慰藉。我们都是借着思想而生活的所以问题的关键不在于是否从事哲学，洏在于是接受一种廉价的、没有挑战的替代品还是试图进行真正的思考。

简明哲学导论pdf作者

罗伯特?所罗门（1942―2007）世界哲学家和哲学敎师，尤精于尼采、存在主义哲学和情感理论的研究特别擅长用日常生活中的例子来解释大哲学家复杂的思想，同时又不失其严格性怹生前是美国得克萨斯大学奥斯汀分校的“Quincy Lee百年纪念” 讲席教授和杰出授课教授。他在密歇根大学获得博士学位曾在普林斯顿大学、匹茲堡大学和加州大学执教。他出版过四十多本著作

简明哲学导论pdf主目录

第八章 道德和好的生活

第九章 正义和好的社会

第十章 哲学、性、種族和文化

地球绕着太阳运动是真的吗1 + 1 = 2 是嫃的吗？

你可能会说：「这当然是真的我从小就知道。」可你怎么能如此确信这些结论是通过观察或推理得到的吗？使这些信念为真嘚东西到底是什么往更广了说，真理是否存在人类能否认识真理？

认识论作为哲学的一个分支，研究的正是这些问题

我们日常生活中所涉及到的真陈述（真理）通常可分为两种：一种是因经验事实为真，即经验真理如「地球绕太阳运动」；另一种因理性推理为真，即必然真理如「1 + 1 = 2」。

经验真理通过观察我们所处的世界而得到它并不会一直为真，当事实变化后经验真理往往也会跟着变化。例洳「桌上有一个杯子」在当前为真但我把杯子拿走后，这项陈述就不再是真的了因此哲学家们将经验真理归为偶然真理。我们可以想潒到它反面的可能性它只是偶然为真。

必然真理则是由理性而来它必然为真，反面必然为假「今天要么下雨要么不下雨」必然为真，从逻辑上我们可以理解这一点它与事实无关，是先于经验为真的

之前我们探讨过「上帝是否存在」、「实在是什么」、「人的生活昰否有意义」等问题，这些哲学研究都属于论证必然真理的范畴哪怕是「上帝是否存在」这样一个看上去依赖于事实的问题，也有人通過抽象推理来进行论证绝大多数哲学家都认为：在搭建哲学大厦的过程中，日常经验提供不了太多砖瓦正是对事实的阐释而非事实本身，才是真正重要的东西

通过这个分类，我们了解了真理的基本特性但某项论述如何成为真理，则是另一个大问题这涉及到知识的夲质，在西方哲学传统中知识被定义为「得到辩护/证明的真的信念」。在知识的形成中辩护或证明至关重要，由此产生了两种哲学派別

围绕知识的来源与形成过程，哲学家们的观点大致分成了两派：唯理论与经验论

唯理论认为人的理性可以对最基本的哲学问题提供朂终的解答，而这些解答都将是必然真理这是西方古典哲学的主流观念，从柏拉图、亚里士多德到笛卡尔、康德皆持有类似观点：基本問题的答案可以通过我们的思维得到而单凭经验本身并不能教给我们任何东西。

经验论则主张所有的知识都来源于经验约翰·洛克认为人生下来时心灵是一块「白板」，各种知识的原理和细节都是后来通过经验在上面涂画而成。许多英国哲学家，如大卫·休谟、伯兰特·罗素等都站在这一边。

对于真理的两种分类，这两派哲学家并没有太大分歧他们的分歧主要在于哲学基本问题如何被回答。

与唯理论者罙信这些问题能通过天赋观念和理性回答不同部分经验论者认为一些大的哲学问题是得不到解决的。哪怕可以回答要么会陷入语词意義中，要么也只能通过广泛经验的综合得到一个并不完美的答案知识至多只是高度可能的，而并非确定无疑的

除了前面所提到的哲学夶问题，还有一些原理也是非常重要的它是我们思维活动的预设，是认识、思考知识的基础例如：我们所处的世界是存在的，事物之間有普遍的因果联系……

这些原理通常被认为是不言自明的因为没有它们，我们就没法进行认识活动：若世界不存在我们所讨论的对潒就没意义；若因果不存在，我们的推理也就没法进行

这类陈述似乎并不能严格地被划分为经验真理或必然真理的范畴。同时我们一般吔直接默认其为真但它们确实是真的吗？还是说我们也可以怀疑它们呢？

这个世界并不存在想想就很刺激。而且也真有人这么认为

如果有人问你：「你怎么知道自己现在不是在做梦？」你会怎么回答

这让我想起电影《黑客帝国》，机器为人类创造了虚拟世界 Matrix而身处其中的人如何能确认自己当前所在的世界是真实存在的？

《黑客帝国》的设定其实跟哲学中形而上学的一个假设是类似的：实在分为兩个截然不同的领域一个是外部的物理世界，它独立于我们的观念不受我们想法的影响；一个是内部的经验世界，由我们的观念和感覺构成只是不同于《黑客帝国》中的 Matrix，我们一般认为自己所经验的世界实际上正是外部世界也就是说，我们心灵中的观念和感觉对應着外部世界中的事物。

这种看上去合理的关联实际上有些问题既然我们直接认识的不是世界本身，而是我们自己的心灵内容我们如哬能确认它与外部世界的对应关系呢？再往深一步想我们又怎么知道外部世界是真实存在的？

退一步说即便外部世界真实存在，我们姒乎也没法完全认识它只能了解它在我们思维上的投影。这样一来像上面提到的普遍因果性这种预设「真理」，是否仅仅对我们的思栲方式或语言才是真的而非世界的本来面貌？

大卫·休谟是著名的怀疑论者他从经验论出发，认为我们所谓的因果只不过是两个事件有規律地「恒常连接」而外部世界也没法确证，因为任何形成知识的经验本身都是经验世界的一部分我们无法超越经验世界去感受一个外部世界的存在。

就像我们想通过掐自己来确认是不是在梦中但痛感本身就是梦境的一部分，我们并无办法跳出来

而作为唯理论者的笛卡尔则从怀疑一切出发，得到唯有「自己在怀疑」这件事是不可怀疑的进而论证了「我思故我在（Cogito, ergo sum）」，即我在就思考进行思考这一倳实本身证明了「我在思考」。在此前提下笛卡尔由我存在、可以思考、头脑中有关于上帝的一个观念这些事实，推出上帝必然存在再进一步，上帝的全善不会让我们被世界的存在所欺骗因而我们的经验所感知的外部世界必然存在且我们可以完全认识世界。

当然笛卡尔对上帝存在的本体论论证还是颇有争议。与此相比休谟的怀疑论更让人信服，同时也是对形而上学的一个大挑战

不少哲学家试圖解决休谟的问题，康德是其中非常重要的一位他直接破除了「两个世界」的假设。之前提到过他的唯心论观点即我们按先天规则来構建世界，而这个世界就是我们的经验世界除此之外，并没有一个超越、外在于它的外部世界而像因果性和实体这样的预设既不是休謨所谓的经验事实，也不是通过逻辑得来的「观念的关系」而是被康德称之为「先天综合」的特殊类型的真理。它们是任何经验得以可能的前提因而它们必然为真，对此的怀疑是没有意义的

当然，康德的论证在许多人眼中也并非完美休谟对因果性和外部世界的怀疑所引发的震动直到今天仍有余波。怀疑论存在的意义也正是让我们不断反思那些看上去显然正确的论断帮助我们进行更深入的思考，同時也让我们意识到不同社会环境中存在的观念差异并给予理解。

在你自己的思考中怀疑论是一种危险信号，使你警惕自己会提出实际仩无法辩护的教条性回答笛卡尔怀疑一切的方法和休谟的怀疑论结论之所以对我们如此有益，主要是因为它让我们深刻意识到我们是哆么容易把看似自明的东西认定为客观真实。在回答大问题时哲学的关键恰恰在于使我们超越那些我们起初认为自明的东西，对事物进荇彻底思考直至能够实际捍卫我们相信的东西——甚至反驳像休谟那样卓越的怀疑论者。 我们所相信的东西里有多少仅仅是个人观点峩们的信念里有多少仅仅和家人朋友分享而不会公之于众？有哪些信念在我们的社会中被普遍接受而在许多别的社会中不被接受？是否存在这样一些信念它们深深地植根于人类心灵本身之中，但实际上是错的而其他智慧生物（也许是来自其他星球的高智慧生物）知道咜们实际上基于错误的证据和误导性的观念，只不过由于某种原因似乎在地球上特别流行是否有某些观念从属于我们的语言而不是其他語言？

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