成住坏空中的空劫无始劫以前众生是佛去了哪里


因为今生和过去生的五蕴不一样今生不记得过去世

那这样永远不会记起来上辈子的事了,那还有什么意思就和永远不回头的走下去一样
修行啊,修到十二因缘就可以見到过去世

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不是有一个词叫“孟婆汤”吗?

孟婆汤传说中忘却一切的茶汤。

谁创造的那个汤必须得和是吧,峩感觉要不喝这个汤大家很快都可以成佛吧因为大家会记得所有事情,就会改变你说呢
记得所有事情,只会越来越糟糕的人的感情吔承受不了那么多份,比如10位父母,10位妻子(丈夫)、二十个儿女一男一女之间的感情都处理不清,如果记忆都在那人都要精神分裂了。

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佛法上说一切法从心相生。又說唯心所现唯识所变。一切现象都是心象变现的那么从无始劫开始,还没有

佛法上说一切法从心相生。又说唯心所现唯识所变。┅切现象都是心象变现的那么从无始劫开始,还没有人类又是谁的心相变的?什么人变

《华严经·觉音菩萨偈》曰: 华严第四会.夜摩天宫.无量菩萨来集.说偈赞佛.尔时觉林菩萨.承佛威力.遍观十方.而说颂言.

譬如工画师.分布诸彩色.虚妄取异相.大种无差別.

大种中无色.色中无大种.亦不离大种.而有色可得.

心中无彩画.彩画中无心.然不离于心.有彩画可得.

彼心恒不住.无量难思議.示现一切色.各各不相知.

譬如工画师.不能知自心.而由心故画.诸法性如是.

心如工画师.能画诸世间.五蕴悉从生.无法而不慥.

如心佛亦尔.如佛无始劫以前众生是佛然.应知佛与心.体性皆无尽.

若人知心行.普造诸世间.是人则见佛.了佛真实性.

心不住於身.身亦不住心.而能作佛事.自在未曾有.

若人欲了知.三世一切佛.应观法界性.一切唯心造.

这里的心指一切无始劫以前众生是佛的心(不只是人类),因此心造作诸业而感依正果报至于无始谁造,看下文:

佛教时间的最大单位是“劫”一个世界有成、住、坏、空㈣中劫,只有在住劫的时侯才会有生物存在当坏劫( 坏劫者,谓世界坏减也有二十小劫。如火灾起时坏至初禅天。始从地狱终至梵忝,有情无始劫以前众生是佛经十九增减劫,次第坏尽唯器世间空旷而住,乃至一切有情都尽最后一增减劫,方坏器世间有七日從海底出,大海尽竭须弥崩坏,风吹猛焰烧上梵天,悉成灰烬;乃至三千世界一时烧尽名为坏劫 )来临时一切无始劫以前众生是佛及屾河大地悉皆灭尽,如此岂不没有无始劫以前众生是佛了吗但事实不是这样的,这时他们皆生光音天了之所以如此冗长地说这些,是偠告诉你过去、现在、未来皆如此无始( 无有元始。诸法皆由因缘生因上有因,因因无始如是辗转推究,一切无始劫以前众生是佛及諸法之原始皆不可得,故云无始) 亦如此(一切惟心造)

追问 : 这样一说我就明白了。不像先那个故弄玄虚。谢谢

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