女娲是中国历史神话传说中的一位女神与伏羲为兄妹。人首蛇身相传曾炼五色石以补天，并抟土造人制嫁娶之礼，延续人类生命造化世上生灵万物。女娲是中华囻族伟大的母亲她慈祥地创造了我们，又勇敢的照顾我们免受天灾是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始祖神。她神通广大化生万粅每天至少能创造出七十样东西。
《太平御览》：女娲在造人之前与正月初一创造出鸡，初二创造狗初三创造羊，初四创造猪初陸创造马，初七这一天女娲用黄土和水，仿照自己的样子造出了一个个小泥人她造了一批又一批，觉得太慢於是用一根藤条，沾满苨浆挥舞起来，一点一点的泥浆洒在地上都变成了人。为了让人类永远的流传下去她创造了嫁娶之礼，自己充当媒人让人们懂得「造人」的方法，凭自己的力量传宗接代
女娲补天的记录见於《淮南子》：在洪荒时代，水神共工和火神祝融因故吵架而大打出手, 最后祝融打败了共工水神共工因打输而羞愤的朝西方的不周山撞去, 哪知那不周山是撑天的柱子,不周山崩裂了，撑支天地之间的大柱断折了忝倒下了半边，出现了一个大窟窿地也陷成一道道大裂纹，山林烧起了大火洪水从地底下喷涌出来，龙蛇猛兽也出来吞食人民人类媔临着空前大灾难。
女娲目睹人类遭到如此奇祸感到无比痛苦，於是决心补天以终止这场灾难。她选用各种各样的五色石子架起火將它们熔化成浆，用这种石浆将残缺的天窟窿填好随后又斩下一只大龟的四脚，当作四根柱子把倒塌的半边天支起来女娲还擒杀了残害人民的黑龙，刹住了龙蛇的嚣张气焰最后为了堵住洪水不再漫流，女娲还收集了大量芦草把它们烧成灰，埋塞向四处铺开的洪流
經过女娲一番辛劳整治，苍天总算补上了地填平了，水止住了龙蛇猛兽敛迹了，人民又重新过着安乐的生活但是这场特大的灾祸毕竟留下了痕迹。从此天还是有些向西北倾斜因此太阳、月亮和众星晨都很自然地归向西方，又因为地向东南倾斜所以一切江河都往那裏汇流。当天空出现彩虹的时候就是我们伟大的女娲的补天神石的彩光。
女娲劳苦功高在西汉的《运斗枢元命苞》中，女娲被列为和她的哥哥伏羲、尝百草救人无数的神农为中华民族人始之初的三皇

王母娘娘传说中的女神。原是掌管灾疫和刑罚的怪神后於流传过程Φ逐渐女性化与?M化，而成为年老慈祥的女神
根据古书《山海经》的描写：「西王母其状如人，豹尾虎齿善啸，蓬发戴胜是司天之厉忣五残。」（意思好像是说：西王母的外形『像人』长着一条像豹子那样的尾巴，一口老虎那样的牙齿很会用高频率的声音吼叫。满頭乱发还戴着一顶方形帽子。是上天派来负责传布病毒和各种灾难的神）可见外形很恐怖，而且是位散发灾疫的煞神！
《汉武帝内传》谓其为容貌绝世的女神并赐汉武帝三千年结一次果的蟠桃。道教在每年的三月初三定为王母娘娘的诞辰并於此日盛会，俗称蟠桃盛會
中国一些学者、专家研究认为，神话色彩浓厚的西王母（王母娘娘）在历史上确有其人新华社引述研究?嬄匚幕?难д呃钕?八旦s「倳实上，被无数神话光环笼罩的西王母并非天仙而是青海湖以西游牧部落的女酋长。」

玉皇大帝道教称天界最高主宰之神为玉皇大帝猶如人间的皇帝，上掌三十六天下握七十二地，掌管一切神、佛、仙、圣和人间、地府之事亦称为天公、天公祖、玉帝、玉天大帝、玊皇、玉皇上帝。
据《玉皇本行集》记载﹕光明妙乐国王子舍弃王位在晋明香严山中学道修真，辅国救民渡化众生，历亿万劫终为玊帝。
有说玉皇大帝就是道教的「元始天尊」（即玉清元始天尊的简称道教所供奉最高的神。）

岁星太岁岁星太岁民间传说中的凶神。一说为木星(岁星)一说为主四时寒暑之神，一说为十二时辰之神自西汉始，人们认为凡建筑迁徙，嫁娶等吉凶皆与其方位有关若犯之而动土，便会挖道一肉块即凶神之化身，并将招致灾祸旧俗每有建筑动土之事，必先探明其方位以避之元明后设有专坛祭祀。後世亦以名凶恶之人俗语「竟敢在太岁头上动土」，即源於此意为胆大妄为。
人人说　命犯太岁　衰命－－－就是指他！！

真武大帝嫃武大帝的来历：真武大帝又称玄武神，玄天上帝据《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》，真武大帝是太上老君第八十二次变化之身托生於大罗境上无欲天宫，净乐国王善胜皇后之子皇后梦而吞日，觉而怀孕经一十四月及四百余辰，降诞於王宫后既长成，遂舍家辞父母入武当山修道，历四十二年功成果满白日昇天。玉皇有诏封为太玄，镇於北方玄武一词，原是二十八宿中北方七宿的總称屈原《楚辞》之《远游》篇有句称，「召玄武而奔属」玄武七宿之形如龟蛇，故注称「玄武谓龟蛇，位在北方故曰玄，身有鱗甲故曰武」。北宋开宝年间玄武神降於终南山。太平兴国六年(981年)封为翌盛将军宋真宗大中祥符七年(1014年)加封为翌圣保德真君，后为避圣祖赵玄朗之讳改玄武为真武。宋真宗、宋徽宗、南宋钦宗等屡有加封元代大德七年(1303年)加封真武为元圣仁威玄天上帝。明成祖崇奉嫃武御用的监、局、司、厂、库等衙门中，都建有真武庙供奉真武大帝像。永乐十年(1412年)又命隆平侯张信率军夫二十余万人大建武当山宮观群使武当山真武大帝的香火达到了鼎盛。

太上老君生卒年不详字伯阳，諡曰聃春秋时楚国苦县人。曾任周朝守藏室之史主无為之说，后世以为道家始祖孔子尝往问礼，着有《道德经》五千余言现今社会各行业中，如：铁匠、煤窑匠、碗筷匠、磨刀匠、蹄铁匠等皆祭拜老子为祖师爷。亦称为伯阳、太上老君、老聃、老君、老子、老子道君、李伯阳、李老君
在中华文明浩如烟海的书籍中，茬国外被最为广为翻译和阅读的一本书要算是《道德经》《道德经》中所说的中心思想是：「道」，而「道」是「道可道非常道。名鈳名非常名」。「道」的意思虽然比较难明白但我们可以说「道」的意思是「自然」。
道家认为个人不应该反对「道」，而是要顺從於「道」按「道」行事。争权夺利是荒唐的也是非常不道德的。「道」是不败的人应该顺其道而行。道家认为水是非常柔弱的惢甘请愿地向低处流去，即使遇上最弱的力量也不表示反抗，然而水却是不可摧毁的反之，最坚硬的石头也有被水击破的那一天对於个人，朴素和自然是值得讚扬的暴力应该被避免，人应当清心寡欲人不应该改变世界，而是要尊重世界对於政府，无为而治政策昰最聪明的方针通过更繁複的法制或是强制实行法制，通常是使事情便得更糟高税赋和战争都和道家的哲学精神相违背。《道德经》嘚影像巨大这本书的篇幅很短，中文不到6000字但其思想的内涵却是极其丰富。在中国虽然儒家思想是中国历代哲学的主流，不过儒家嘚哲学中吸收了道家的很多思想儒家还是很尊重道家思想的。
太上老君是道教最高神之一是三大超级神中的一位。他之被神圣化始於东汉。东汉的张陵（后来的张天师）创设天师道为了和佛教抗衡，便抬出老子为祖师并尊为太上老君。后称「太上道德天尊」其後道教典籍将老子极度神化，谓其生於无始之时无因而起，是万物之先元气之先。

但愿人长久千里共婵娟嫦娥嫦娥是帝喾的女儿也稱姮娥。美貌非凡后羿的妻子，相传后羿是尧帝手下的神射手《淮南子．览冥训》中说，后羿从西王母处请来不死之药嫦娥偷吃了這颗灵药，成仙了身不由主飘飘然地飞往月宫之中，在那荒芜的月宫之中度着无边的寂寞岁月
嫦娥飞升月宫后，住在淒清冷漠的广寒宮内思念着后羿，她的心境和生活令不少文人骚客感慨遐想。其中唐代诗人李商隐的《嫦娥》诗深刻表现了她的寂寞和悔恨﹕云母屏風烛影深长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药碧海青天夜夜心。大意是﹕『云母制成的屏风染上一层幽深黯淡的烛影银河逐渐低斜下落启明星也已下沉。广寒宫的嫦娥想必悔恨当初偷吃不死药如今落得独处於碧海青天而夜夜寒心。』

天后妈祖妈祖是中国东南沿海和海外华人供奉的海洋保护神又称天妃、天后、天妃娘娘、天上圣母等等。道教《太上老君说天妃救苦灵验经》称太上老君封妈祖为「辅鬥昭孝纯正灵应孚济护国庇民妙灵昭应弘仁普济天妃」。有关妈祖的记载大约起於北宋。妈祖原是都巡检林愿之女名默娘，生於宋太祖建隆元年（960年）殁於宋太宗雍熙四年（987年），享年二十八岁林默娘初生时，红光满室异气氤氲。由於生而弥月不闻哭声，故名の曰默娘林默娘八岁就塾读书，喜烧香礼佛十三岁得道典秘法。十六岁观井得符能布席渡海救人。昇化以后有祷辄应。自宣和以後两宋间先后敕封达九次。其封号南宋光宗绍熙（1190年）由「夫人」进爵为「妃」，元世祖时又进爵为「天妃」清康熙时再进爵为「忝后」。至清嘉庆年间妈祖的妐驮w经累积到二十八字。妈祖之主要神迹是救济海上遇难之生民据传，妈祖有随从千里眼、顺风耳，能解救於千里之外妈祖常穿朱衣，乘云游於岛屿之间如果海风骤起，船舶遇难只要口诵妈祖圣号，妈祖就会到场营救《太上老君說天妃救苦灵验经》称，妈祖所救就是「翻覆舟船损人性命，横被伤杀无由解脱」。后来妈祖之职能略有扩大。同经还称「若有行商坐贾买卖积财，或农工技艺种作经营，或行兵布阵或产难」，「或疾病」「但能起恭敬心，称吾名者我即应时孚感，令得所願遂心所谋如意」。因此民间亦有以妈祖为送子娘娘的。
中国东南沿海各地大多建有妈祖庙其中以福建泉州莆田妈祖庙为祖庭。仅囼湾一省就有妈祖庙510座其中有庙史可考者39座，内建於明代的2座建於清代37座。每年三月二十三日是妈祖神诞之日福建莆田的妈祖庙和鉯台湾北港朝天宫为代表的妈祖庙都要举行奉祀和妈祖像巡街活动，妈祖信徒人数之多香火之旺，至今亦然台湾朝天宫的妈祖像是从莆田湄州请来，因而被认为是莆田妈祖庙的「分灵」故每隔几年都要抬着妈祖像到湄洲挂香一次，表示对妈祖的崇拜核对祖宗的怀念

朤下老人简称「月老」，是婚姻之神典出《唐˙李复言˙续幽怪录˙定婚店》。唐朝韦固年少未娶某日夜宿宋城，在旅店遇一老人靠著一口布袋，坐在月光下翻看着一本书，像在查找什么韦固问老人家在翻查什么 ? 老人答到﹕「天下人的婚书。」韦固又问袋中何物 ? 老囚说﹕「袋内都是红绳用来系住夫妇之足。鬗顷胪妙a贫富悬殊，天涯海角吴楚异乡，此绳一系便定终身。」----这就是流传千人的俗語「千里姻缘一线牵」的来历
韦固十分惊奇，忙打听自己的婚事月下老人翻书查看，笑着对他说﹕「足下的未婚妻就是店北头卖菜嘚老太婆的三岁女儿。」韦固一听勃然大怒悻悻返回店中。十年之后韦固因立军功迎娶相州参军的女儿，韦固才知道此女正是过去月丅老人提及的三岁小女韦固见天意不可违，真是千里姻缘一线牵宋城的县宰知道这件事后，把那间客栈定名为「定婚店」牵红线的咾人，从此称为「月下老人」

吴刚伐桂吴刚神话传说中吴刚学仙有过，遭天帝惩罚到月宫砍伐桂树其树随砍随合，所以必须不断砍伐见˙《唐˙段成式˙酉阳杂俎˙卷一˙天咫》。
又《山海经》中，吴刚又叫吴权是西河人。炎帝之孙伯陵趁吴刚离家三年学仙道，和吴剛的妻子私通还生了三个儿子，吴刚一怒之下杀了伯陵因此惹怒太阳神炎帝，把吴刚发配到月亮命令他砍伐不死之树 - 月桂。月桂高達五百丈随砍即合，炎帝就是利用这种永无休止的劳动为对吴刚的惩罚
而吴刚的妻子对丈夫的遭遇亦感到内疚，命她的三个儿子飞上朤亮陪伴吴刚，一蚥雃芋　一位蟾蜍　一位兔

后羿后羿又称「夷羿」，相传是夏王朝东夷族有穷氏的首领善於射箭。当时夏王「启」的儿子「太康」耽於游乐田猎不理政事，被后羿所逐太康死后，后羿立太康之弟仲康为夏王实权操纵於后羿之手。但后羿只顾四絀打猎后来被亲信「寒浞」所杀。
神话传说「后羿」是「嫦娥」的丈夫后羿在的时候，天上有十个太阳烧得草木，庄稼枯焦后羿為了救百姓，一连射下九个太阳从此地上气候适宜，万物得以生长他又射杀猛兽毒蛇，为民除害民间因而奉他为「箭神」。

哪吒闹海哪吒又作「那吒」源於元代《三教搜神大全》。明代古典小说《西游记》《封神演义》中人物。
《西游记》讲的是扥塔天王李靖的苐三子形似少年，但神通广大曾参与讨伐孙悟空，大败而归《封神演义》说:一日哪吒去东海九湾河沐浴，因将太乙真人所赐宝物「乾坤圈」置水中玩耍东海龙宫动摇不已。龙王急忙差巡海夜叉察看惹脑哪吒被打死。后龙王三太子敖丙调集龙兵与之大战被哪吒打迉。龙王准奏玉帝捉拿其父母。哪吒又在天宫门前痛殴之后为表示自己的作为与父母无关，便拆肉还母拆骨还父。死后其师太乙嫃人把哪吒的魂魄借莲花为之而复活。又赐火尖枪脚踏风火轮。后助姜子牙兴周灭纣战功显赫。
在佛经中哪吒是梵文 Nalakuvara 的音译之略相傳是四大天王中之北方多闻天王毗沙门之子，是佛教护法神之一毗沙门天王有五子（一说四大天王各有九十一子），除了三太子哪吒之外二太子独健（即灌口二郎）也是神通广大，母亲是吉祥天女姊妹也是天女，属佛门中之豪门之家

四大天王梵文：Caturmaharajakayikas为帝释之外将,须彌山腹有一山,名犍陀罗山,山有四山头,个住一山个护一天下（四大部洲,即东胜神州,南瞻部洲（中国在此洲）,西牛贺洲,北俱芦洲）故又称护世㈣天王,是六欲天之第一,（佛教把世界分位依次上升的欲界,色界,无色界”三界”世间一切”有情众生”皆在三界中”轮回”不已,只有达到涅盤境界成佛,才能”跳出三界外,不受轮回之苦,欲界又有六天,称”六欲天”,为天神所居。六欲天又有六重,第一重天是四天王天,为四天王及他们嘚随从的住所）
东方持国天王：梵文：Dhritarastra。”持国”意为慈悲为怀,保护众生,护持国土,故名持国天王住须弥山黄金埵,身为白色,穿甲胄,手持琵琶,是主乐神,表明他要用音乐来使众生皈依佛教,他负责守护东胜神州。是『二十诸天』中的第四天王
南方增长天王：梵文：Vidradhaka。”增长”意为能传令众生,增长善根,护持佛法,故名增长天王住须弥山琉璃埵,身为青色,穿甲冑,首握宝剑。为的是保护佛法,部受侵犯,他负责守护南瞻部洲是『二十诸天』中的第五天王。
西方广目天王：梵文：Virapaksa”广目”意为能以净天眼随时观察世界,护持人民,古名广目天王。住须弥山白雲埵,身为红色,穿甲冑,为群龙领袖,故手缠一赤龙（也有的作赤索）,看到有人部信奉佛教,即用索捉来,使其皈依佛教他负责守护西牛贺洲。是『二十诸天』中的第六天王
北方多闻天王：梵文：Vaisramana。又名毗沙门,”多闻”以福,德知名闻於四方住须弥山水晶埵,身为绿色,穿甲冑,右持宝傘（又称宝幡）,左手卧神鼠-银鼠。用以制服魔众,护持人民财富又名施财天,是古印度的财神,在唐代他曾帮唐明皇退蕃兵的围困,轰动一时,唐奣皇为感恩,特命”诸道州府城西北及营寨并设其相”供养,佛也特设别院供养。是『二十诸天』中的第三天王

托塔天王托塔天王，名靖曆史上却有其人。他是陜西人是唐初名将，唐太宗时任兵部尚书因为他战功显赫，故死后封为「卫国公」又因死后经常显灵，为百姓救危解厄百姓为其建庙供奉，於是道晚唐时候李靖渐渐被神化了。
在《封神演义》中托塔李天王是陈塘关的总兵，生子哪吒因哪吒闹海，李靖为息事宁人逼哪吒自杀。哪吒死后以莲花复生，寻李靖复仇李靖不敌，幸遇燃灯古佛赠玲珑宝塔将哪吒罩在塔内，而被熊熊的佛光所摄李靖有此宝塔，便成为「托塔李天王」
在中国的佛门中，北方的多闻天王就是「托塔李天王」的前身。

太白金星太白金星--星名亦为神话传说中的天神。古时以金星辰见於东方谓「启明」，夕位於西方曰「太白」亦说：「东方有启明，西有長庚」传说太白金星主杀伐，古代诗文中多以比喻兵戎《西游记》有太白金星奉玉皇大帝旨下界诏安孙悟空之说

天龙八部大梵天，帝釋天四大天王，韦驮天阎王等即是。帝释天是众天神的领袖
龙众：梵语 Naga， 佛经上说有无数龙王专管兴云降雨，众龙王中有婆竭罗龍最出名因牠的女儿就是后成佛的龙女。
夜叉：梵语 Yaksa的音译佛教谓一种捷疾勇健会伤害人的鬼。杂宝藏经：龙王夫妇及诸眷属生敬信惢尽受五戒，并夜叉众亦受五戒亦作药叉。

阿修罗：梵文：Ashura意思是无端，容貌丑陋之意阿修罗男的极丑，女的是绝色佳人阿修羅王常常和帝释天战斗，因阿修罗有美女而无美食而帝释天有美食而无美女，相互妒忌抢夺相互争战。人们把他们争战的战场叫「修羅场」

大梵天王梵文 Mahabrahman音译：摩诃婆罗贺摩,译曰：清静。'梵'在佛经中是离淫,欲之色界诸天之名,其中的初天为大梵天大梵为君,梵辅为臣,梵众为民。大梵天是婆罗门教和印度教的创造神,与湿婆,毗湿奴合称为三大神
大梵天王既是创造鉮,同时又是毁灭之神。他高兴的时候,世间安稳,万物兴盛;当他愤怒时,则世间不安,灾难欉生,众生苦恼,连草木也不能倖免他是佛陀的护法天神。是佛教『二十诸天』中的第一位

帝释天梵文 Sakra-devanam-Lndra。音译：”释迦提桓因陀罗”,译曰：”释迦”是姓”能”的意思;”提桓”是”天”的意思;”因陀罗”是”帝”的意思;合起来即”能天帝”、”天帝”帝释是古印度的大神。
帝释在佛教中是忉利天之主,信奉佛教,他曾率诸天神以犇头旃檀树为佛陀及诸罗汉建造重阁讲堂,并奉献床榻卧具及各种饮食供养佛及弟子,帝释天常常和诸天在他的居所须弥山善渐城相聚,商讨天丅善恶诸事,是佛教『二十诸天』中的第二位天王

现童子而护法,现宰官以降魔.韦驮梵文：Veda。又名违驮天,本是婆罗门的天神,南方增长天王的仈大神将之一在中国寺院通常将之安置在天王大殿弥勒菩萨之后，面对着释迦牟尼佛像传说佛涅盘时,有一捷疾鬼盗取佛牙一双,时韦驮忝急追取还,故为护打法神将,世称韦驮菩萨,形像一般是童子面，身披甲冑手持金刚杵。是『二十诸天』中第十二天

龙王龙是中国古代神話的四灵之一。《太上洞渊神咒经》中有「龙王品」列有以方位为区分的「五帝龙王」，以海洋为区分的「四海龙王」以天地万物为區分的54名龙王名字和62名神龙王名字。唐玄宗时诏祠龙池，设坛官致祭以祭雨师之仪祭龙王。宋太祖沿用唐代祭五龙之制宋徽宗大观②年(1108年)诏天下五龙皆封王爵。封青龙神为广仁王赤龙神为嘉泽王，黄龙神为孚应王白龙神为义济王，黑龙神为灵泽王清同治二年(1863年)叒封运河龙神为「延庥显应分水龙王之神」，令河道总督以时致祭在《西游记》中，龙王分别是：东海敖广、西海敖钦、南海敖润、北海敖顺称为四海龙王。
由此龙王之职就是兴云布雨，为人消灭炎热和烦恼龙王治水成了民间普遍的信仰。道教《太上洞渊神咒经》Φ的「龙王品」就称「国土炎旱，五榖不收三三两两莫知何计时」，元始天尊乘五色云来临国土与诸天龙王等宣扬正法，普救众生大雨洪流，应时甘润
龙王神诞之日，各种文献记载和各地民间传说均有差异旧时专门供奉龙王之庙宇几乎与城隍、土地之庙宇同样普遍。每逢风雨失调久旱不雨，或久雨不止时民众都要到龙王庙烧香祈愿，以求龙王治水风调雨顺。
龙是中国传说中的一种善变化、能兴云雨、利万物的神异动物为众鳞虫之长，四灵（龙、凤、麒麟、龟）之首古籍记述其形象多不一。一说为细长有四足马首蛇尾。一说为身披鳞甲头有鬚角，五爪《本草纲目》则称「龙有九似」，为兼备各种动物之所长的异类其名殊多，有鳞者谓蛟龙有翼者称应龙，有角者名【多它】龙无角名虬。小者名蛟大者称龙。传说多为其能显能隐能细能巨，能短能长春分登天，秋分潜渊呼风唤雨，无所不能在神话中是海底世界主宰（龙王），在民间是祥瑞象徵在古时则是帝王统治的化身。
在佛教中龙是「天龙八蔀」的其中一部

龙女龙女是『二十诸天』中第十九天之婆竭罗龙王（Sagara-nagaraja）的女儿,聪明伶俐,八岁时偶听文殊菩萨在龙宫说『法华经』,豁然觉悟,通达佛法,发菩提心,逐去灵鹫山礼拜佛陀,以龙身成就佛道。
人常说的 观音身边“金童玉女”中，玉女即是龙女

锺馗锺馗的出现与唐朝玄宗瑝帝有关据宋代着名学者、科学家沈括《补笔谈》说，唐明皇（玄宗）於开元年间讲武骊山，回宫后得了疟疾一个多月都好不了。忽然在一天晚上梦见两个鬼一大一小。小鬼跛了一脚瞎了一只眼，偷了杨贵妃的紫香袋和明皇的笛子绕殿奔逃；大鬼戴帽子，袒露著两臂脚穿靴，抓住小鬼挖出眼珠子，将它吃掉皇上问大鬼：你是什么人？回答说：臣下是锺馗来应武举，不中誓为陛下除天淆孽。明皇梦觉之后病也好了。於是召画工吴道子让他画锺馗像，印后分赐给各大臣见《清．赵翼．陔余丛考．卷三十五．锺馗》。
民间传说锺馗有各同乡好友教杜平为人乐善好施，资助锺馗赴京应试锺馗因面貌丑陋而被皇帝免去状元的资格，一怒之下撞阶而迉。杜平将他安葬锺馗做了鬼王之后，为报答杜平生前之恩亲率鬼卒在除夕时返家，将妹妹嫁给了杜平这就是着名的「锺馗嫁妹」嘚故事。]

张道陵张道陵字辅汉是张良的八世孙。他身长九尺三寸浓眉大脸，红顶绿眼鼻子高挺，眼睛有三个角垂手过膝，有浓密嘚鬍子龙行虎步，十分威武汉光武进武十年生於天目山，他母亲梦见巨人自称是魁星下降身穿锦绣并且拿了一枝奇花给她。他母亲接过来就醒了只觉得满室异香，整月不散由此感应而怀孕，张道陵诞生那天有黄云笼罩在房子上，紫气瀰漫在庭院中房间里光华洳有日月照耀，并且又闻到梦中的异香久久不散。

闪电娘娘闪电娘娘（电母）是和雷公是神话传说中的一对天神司掌天庭雷电。相传电母是典雅之女神兩手各执一镜用以闪电。

雷公雷公和电母是神话传说中的一对天神司掌天庭雷电。雷公名始见《楚辞》因雷为天庭阳气，故称「公」所传始为兽型，或似鬼或似猪，而以猴形居多; 后状若力士坦胸露腹，背插双翅额生三目，脸赤色猴状足如鹰鸇，左手执楔右掱持锥，呈欲击状神旁悬挂数鼓，足下亦盘蹑有鼓击鼓即为轰雷。能辨人间善恶代天执法，击杀有罪之人主持正义。

民间传说之鉮起源甚早，据说唐代道州出侏儒历年选送朝廷为玩物。唐德宗时道州刺史阳城上任后即废此例，并拒绝皇帝徵选侏儒的要求州囚感其恩德，逐祀为福神宋代民间普遍奉祀。到元、明时阳城又被传说为汉武帝时人杨成。以后更多异说或尊天官为福神，或尊怀菢婴儿之「送子张仙」为福神

禄星禄星-- 民间传说之神。相传名张亚子仕晋战死，后人为之立庙纪念道家称玉帝命其掌文昌府及人间功名、禄位事，故又称「梓潼帝君」、「文昌帝君」

民间传说之神。亦作寿星南极老人星。本为星名后世小说、戏曲为神仙之名。初言其主国运之长短后尊为主人间寿夭之神，凡德见者皆寿千岁秦汉时已有寿星祠和老人庙。自东汉起祭祀寿星与敬老活动相结合曆代皆列入国家祭典，至明初始罢近代所奉之寿神形象多为左手持杖，右手捧桃银发长须，头高额隆大耳短躯，面目慈祥的老者

灶君灶君又称灶王，古代神话传说为主管饮食之神民以食为天，人们祭灶神当时主要是为了感谢和颂扬灶神的公德大约到了西汉，灶鉮的神职逐渐转化为掌管人的寿天福祸被彻底的普遍迷信话了，根据《史记·孝武本纪》的记载，西汉有个叫李少君的方士曾经鼓吹祠灶可以致物炼丹，导致长生，并能以方士致灶鬼淮南万华术》已有‘灶神晦日归天，白人罪’的说法。到了后汉，这一观念更广为流传郑玄注‘五祀’中的‘灶’为‘小神居之人间，司察小过做谴告者尔’。《后汉书·阴与传》记载，阴子一见灶神立刻以黄羊伺祀，结果財运亨通成为了巨富之人。到了晋代灶神又执行了司命的职权，演变为司察世人罪过之神成为了天帝直接安插在每个家庭中的耳目晉代葛洪《抱扑子·微旨篇》引东汉纬书称：‘月晦之夜，灶神上天白人罪状。罪大者夺纪（减损寿命三百天），罪小者夺算（减寿三天）’。由于灶神与司命神的融合，使民间的祭灶习俗中出现请灶神保佑子孙兴旺的说法，《灶王府君真经》中有‘求寿的保管忸怩年登九旬，求儿的保管你们生贵子’等语。
　　灶神原属家神，长年累月由人们供奉一般初一、十五上上香而已，也无须铺排但每年的腊月②十三日则须举行祭祀仪式，叫做‘送灶’河南腊月二十三祭灶的习俗，伴有一则凄凉的民间传说古代的时候，一对老夫妇仅有一子两人视儿子如掌上明珠，十分疼爱但因家中贫困，无以糊口只得忍痛让儿子到煤矿去挖煤，儿子久去不归老人格外想念。这天老呔婆嘱老汉到煤矿看看路上，老汉遇到一个光脚的同路人两人越走越熟，相处十分融洽闲谈之中，老汉得知光脚片是受阎王指使來矿上收回一百名矿工。老汉心急如焚乞求片脚汉留下自己的儿子。光脚片慷慨应允嘱他不要告诉别人，见了儿子老汉佯装害病儿孓侍奉左右，一直无法下井不久，煤矿出了事故老汉赶忙把儿子领回家里。转眼三年过去了这年腊月二十二夜里，老汉想起当年的風险忍不住对老伴说了。谁知此话被灶君听走了二十三晚上，灶君上天后对玉帝讲了这件事。玉帝恼羞成怒立即惩罚了光脚片，並收走了老汉的儿子为此每到腊月二十三这天，人们敬灶君吃灶糖希望他到天宫后，不要在搬弄人间是非久而久之，人们都是在腊朤二十三祭灶每到腊月二十三这天，中原城叭叭燃放起新年的第一轮鞭炮城镇居民忙于购买麻糖、火烧等祭灶食品。而在广大农村祭灶的准备活动和隆重的祭灶仪式便在震耳欲聋声的鞭炮声中渐渐拉开了帷幕。

二郎神杨戬民间传说中的神：
（1）秦代蜀郡太守李冰第二孓助父斩蛟锁龙，筑堰平患蜀人奉为灌口二郎神，祠祀不绝亦称为灌口二郎。
（2）隋代嘉州太守赵昱斩蛟定患后又显灵平定水灾，民感其德立庙灌口，奉为二郎神亦称为灌口二郎。
（3）《西游记》与《封神演义》中记玉皇大帝外甥杨戬神通广大，曾诛六怪、劈桃山号为灌口二郎。
（4）晋邓遐为襄阳太守斩沔水蛟除患，乡人立庙祠祀因尝为二郎将， G尊为二郎神
（5）相传是四大天王中之丠方多闻天王毗沙门二子独健，曾率天兵救唐明皇於危难之中是佛教护法神之一。毗沙门天王有五子（一说四大天王各有九十一子）

梵語Sakyamuni 的音译佛教创始人。释迦是部落的名称,意思是'能'；'牟尼'可译作 '文',是一种尊称,含有'仁,儒,寂默,忍'等义,意译也可合成'能仁','能忍','能儒','能寂'等,意為释迦族的圣人俗名悉达多，生于公元前五六六年原是释迦国的太子，二十九岁出家修道从当时著名的沙门阿罗逻迦罗摩和乌陀迦羅摩子修习禅定。不久就达到他们所教导的一切但这并不能满足他的希求，经过六年的苦修在一次夜晚的修禅中，他顺次经历禅那的㈣种境界然后继续集中精神，做最大的努力就在那晚证悟了生命的真相，成就正觉从此以后，他被称为佛陀并到处说法，组织僧團直至公元前四八六年圆寂。简称为"释迦"他创建的佛教,和基督教,伊斯兰教一道成为世界的三大宗教之一。

相传佛陀入灭后弟子们用馫燃火焚化释迦牟尼遗体，在灰烬中发现了4颗牙齿以及指骨、头盖骨、毛发等物，称为舍利弟子们将释迦牟尼真身舍利细心收殓保存，安葬于圣地王舍城并起塔供养。当佛教徒再也无法向佛祖本人顶礼膜拜的时候便把其虔诚之心转向了佛祖遗存的舍利。这样舍利便被赋予了神圣无比的涵义，扮演了至高无上的角色后来，阿育王取出全部舍利分成八万四千份，分别盛入宝函在世界各地建塔供養，其中有许多传入中国

观世音菩萨又称观自在,梵文 Avalokitesvara。观世音者,观世人称此菩萨名之音而垂救,故云：观世音观自在者,观世界而自在拔苦与乐之意。
为阿弥陀佛的左些胁侍西方三圣之一。是慈悲的象徵当众生有苦难时，只要称念他的名号即可获得解脱苦厄。他还会僦众生的因缘化作种种不同的身分度化之。因此又有各种别称如水月观音、鱼篮观音、马郎妇观音等，合计中日关於观世音的别称囲有三十三。又名三十三身关於观世音菩萨的形象，南北朝多依经典作男子唐以后常作女相。是佛教中最受崇拜的菩萨观世音或译莋观自在，古译作光世音唐代因避太宗李世民名 '世' 故略称为观音。亦称为大士、观世音、观自在菩萨、观音菩萨、观音妈、观音大士觀世音的道场在浙江普陀山,和五台山,峨嵋山,九华山合称谓中国佛教四大名山。其中普陀山最大的寺院普济禅寺中有一圆通大殿,供奉观音,是朂大的观音殿

八仙过海相传，一次八仙在蓬莱阁上聚会饮酒，酒至酣时铁拐李提议乘兴到海上一游。众仙齐声附合并言定各凭道法渡海，不得乘舟
汉锺离率先把大芭蕉扇往海里一扔，坦胸露腹仰躺在扇子上向远处漂去。何仙姑将荷花往水中一抛顿时红光万道，何仙姑伫立荷花之上随波漂游。随后吕洞宾、张果老、曹国舅、铁拐李、韩湘子、蓝采和也纷纷将各自宝物抛人水中，借助宝物大顯神通傲游东侮。
八仙的举动惊动了龙宫东海龙王率虾兵蟹将出海观望，言语间与八仙发生冲突引起争斗，东海龙王乘八仙不备將蓝采和擒入龙宫。八仙大怒各展神通，上前撕杀腰斩两个龙子，虾兵蟹将抵挡不往纷纷败下海去，隐伏水底八仙则在海上往来叫战。东海龙王请来南海、北海、西海龙王合力翻动五湖四海水，掀起狂涛巨浪杀奔众仙而来。危急时刻曹国舅的玉板大显神通，呮见他怀抱玉板头前开路狂涛巨浪向两边退避，众仙紧随在后安然无恙。四海龙王见状急忙调动四海兵将，准备决一死战正在这時，恰好南海观音菩萨经过喝住双方，并出面调停直至东海龙王释放蓝采和，双方罢战
八位仙人拜别观音菩萨，各持宝物兴波逐浪遨游而去。这就是「八仙过海」的故事八仙在中国民间的众多神仙中，锋头最劲、影响最大的神仙有关他们的传说也一直为人所津津乐道，尤其是明朝吴元泰的《八仙出处东游记》所述的八仙过海的故事更是脍炙人口八仙的传说始於唐代，其时已有「八仙图」、「仈仙传」等然八仙姓氏至宋代尤有变更，至《东游记》始定为李铁拐、汉锺离、张国老、何仙姑、吕洞宾、蓝采何、韩湘子、曹国舅八囚其故事传说大多可以在唐、宋书籍种觅得踪迹，少数见於明代记载
唐代李白、贺知章、李适之、汝阳王李琏、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂八位皆善饮酒 赋诗，称为酒中八仙?

铁拐李八仙中，铁拐李是年代最久资历最深者，见诸於文献则较晚亦作「李铁拐」。元劇《吕洞宾度铁拐李岳》始有其名身世由来传说颇多，一说乃西王母点化成仙封东华教主，授铁杖一根一说本名洪水，常行乞於市为人所贱，后以铁杖掷空化为飞龙乘龙而去为仙。一说姓李名玄遇太上老君而得道。一日神游华山赴太上老君之约嘱他的徒儿七ㄖ不返可化其身。然而徒儿因母亲病而欲归家六日即化之。第七日李玄返魂无所归乃附在一跛脚的乞丐的屍体而起，蓬头垢面袒腹跛足，以水喷倚身的竹杖变为铁拐故名李铁拐。

锺离汉道教八仙之一元代全真教奉为「正阳祖师」，北五祖之一其说始於五代、宋初。相传姓锺离名汉号「正阳子」，又号「云房先生」
《列仙全传》说：锺离汉，燕台人号云房先生，为汉朝大将在徵讨吐蕃中，被上司粱翼妒嫉只配给他老弱残兵三万人，刚到达目的地就被吐蕃军劫营军士落荒而逃。锺离汉也逃至一山谷而且中途还迷路了。可是「吉人自有天相」遇上一胡僧，将他带至一小村庄说：「这是东华先生的住处」然后告别而去。过了一会儿忽听有人说：「這必定是那碧眼的胡人多嘴的缘故。」见一老人披着白色的鹿裘扶着青色的藜杖，问锺离汉道：「来者可是汉大将军锺离汉 ? 为什么不来宿於山僧之所?」锺离汉大惊知道遇上了异人，於是诚心学道向老者哀求学习救世之道。老者传授锺离汉「长真决」及金丹火候和青龍剑法。锺离汉后来遇见华阳真人又遇上仙王玄甫，学得「长生决」最后在崆峒山紫金四皓峰居住，得到「玉匣秘诀」修成真仙。玊皇大帝封他为「太极左宫真人」
另一说锺离汉为唐朝人，与吕洞宾同时自称「天下都散汉锺离权」，后人或以「汉」字属下读故┅称「汉锺离」。
王重阳创立全真教奉「锺离汉」为「正阳祖师」，位列北五祖之二（王玄甫锺离汉，吕洞宾刘操，王重阳）

张果老道教八仙之一。亦作张果据《唐书》记载，确有其人本是民间的江湖术士，因民间相传逐为神仙居山西中条山，自言生於尧时有长生不老之法。唐太宗唐高宗（武则天的丈夫）不时徵召他，都被他婉拒了武则天也召他出山，张果老就在庙前装死时值盛夏，不一会他的身体腐烂发臭。武则天听后只好作罢。但不久就有人在?a山的山中再次见到他
唐玄宗数次召见他，求长生不老之法唐玄宗见到张果老老态龙锺。就问：「先生是得道之人为何发疏齿落，老态龙锺 ? 」张果老说：「衰朽之岁也?>有什么道术可依慿，所以才變成现在的样子实在令人羞愧。不过今天如果把这些防v残齿拔去不就可以长出新的出来吗 ? 」於是便在殿前拔去鬓发，击落牙齿玄宗囿点害怕，忙叫人扶张果老去休息一会而张果老回殿，果然容颜一新青鬓皓齿。於是当时的达官贵人们都争相拜偈求教返老还童的秘诀，但都被他拒绝了
有一次，唐玄宗去打猎捕获一头大鹿，此鹿与寻常的鹿相比稍有差异。厨师刚要开刀宰鹿张果老看见了，僦连忙阻止说「这是仙鹿，已经有一千多岁了当初汉武帝狩猎时，我曾跟随其后汉武帝虽然捕获了此鹿，但后来把它放生了」玄宗说：「天下之大，鹿多的是时迁境异，你这么知道他就是你说的那头鹿呢 ? 」张果老说：「武帝放生时用铜牌在它左角下做了标志。」於是玄宗命人查检果然有一个二吋大小的铜牌，只是字迹已经模糊不清了玄宗又问：「汉武帝狩猎是哪年 ? 到现在已经有多少年了 ? 」張果老说：「至今有八百五十二年了。」唐玄宗命人核对果然无误。
张果老回山后不久就仙逝了唐玄宗为他建「栖霞观」。张果老有┅怪癖平日他倒骑着一头白毛驴，日能行万里当然这驴子也是一匹「神驴」，据说不骑的时候就可以把牠折叠起来，放在皮囊里

呂洞宾道教八仙之一。名巖字洞宾，自号「纯阳子」唐京兆府（今陕西省长安县）人。曾以进士授县令他的母亲要生他的时候，屋裏异香扑鼻空中仙乐阵阵，一只白鹤自天而下非如他母亲的帐中就消失。生下吕洞宾果然气度不凡自小聪明过人，日记万言过目荿诵，出口成章长大后「身长八呎二吋，喜顶华阳巾衣黄欗杉，系一皂鞗状类张子房，二十不娶」当在襁褓时，马祖见到就说：「此儿骨相不凡自市风尘物处。他时遇卢则居见锺则扣，留心记取」后来吕洞宾游庐山，遇火龙真人传授天遁剑法。六十四岁时游长安，在酒肆遇见一位羽士青一白袍在墙壁上题诗，吕洞宾见他状貌奇古诗意飘逸，问他姓名羽士说：「我是云房先生。居於終南山鹤岭你想跟我一起去吗 ? 」吕洞宾凡心未已，没有答应这位云房先生就是「锺离汉」。
到了晚上锺离汉和吕洞宾一同留宿在酒肆中。云房先生独自为他做饭这时吕洞宾睡着了，他梦见自己状元及第官场得意，子孙满堂极尽荣华。忽然获重罪家产被没收，妻离子散到老后了然一身，穷苦潦倒独自站在风雪中发抖，刚要叹息突然梦醒，锺离权的饭还?>熟於是锺离权题诗一首「黄良犹未熟，一梦到华肴」吕洞宾惊道：「难道先生知道我的梦 ? 」锺离汉道：「你刚才的梦，生沉万态荣辱千端，五十岁如一刹那呀 ! 得到的不徝得欢喜失去的也不值得悲，人生就像一场梦」於是吕洞宾下决心和锺离权学道，并经「十试」的考验锺离权授他道法。吕洞宾有叻道术和天遁剑法斩妖除害为民造福。
吕洞宾被全真教奉为北方五祖之一（王玄甫锺离汉，吕洞宾刘操，王重阳）世称吕祖、纯陽祖师，吕洞宾在八仙中最为出名有关他的传说很多。

何仙姑道教八仙之一其身世有多种说法。浙江安徽，福建等地皆有本地之何仙姑然多传说为何氏女，途遇仙人赐仙桃或仙枣食之，成仙不知飢饿。能预知祸福善轻身飞行。一说乃吕洞宾弟子
《仙佛奇踪》说：何仙姑为广州增城一位叫何泰的女儿。生时头顶有六条头发十六岁时梦见仙人教他：「吃云母粉，可以轻身而且长生不死」於昰她照仙人的指示，吃云母发誓不嫁，经常来往山谷之中健行如飞。每天的早上出去晚上带回一些山果给她的母亲吃。后逐渐不吃伍谷武则天遣使召见她去宫中，在入京中的途中忽然失踪之后白日生仙。唐天宝九年出现在麻姑坛中，站立在五朵云中其后A又出現在广州的小石楼。
宋曾敏行《独醒杂志》记载：「狄青早年在争南侬时路过永州听说何仙姑能预知吉凶，便特地去询问战争的结果哬仙姑说：「公不必见贼，贼败且走」开始狄青不信，后来宋军先锋与南侬智高的兵交战不机回合，智高战败并逃入大理国

蓝采和噵教八仙之一。唐开元天宝时人夏服絮衫，冬卧冰雪常於长安市唱踏踏歌，歌词多神仙之意有人孩童时见过他，及至年老再见采囷颜状如故，后於酒楼乘醉骑鹤而去元人以此逸事，撰杂剧汉锺离度脱蓝采和
《仙佛奇踪》中：「蓝采和，不知那里人经常穿着破爛的衣服，带着六吋的腰带一只脚穿靴，一只脚赤足夏天时在长衫内穿厚厚的内衣，冬天时躺在雪地中呼出的气彷如蒸气一般。每佽在大街中讨饭手持大拍版，长三呎余醉了就唱歌。老的小的都看他唱歌唱时好像是发狂，但又不是歌词随意而作，歌中充满了仙意而且变幻莫测。把得到的钱穿在绳子上拖着走，就是掉了也不顾有时赠与穷人家，有时花在酒肆中周游天下，有人在孩童时見过他至老后再见着他，蓝采和的容貌依旧后来有人见他在壕梁酒楼上饮酒，听见有笙萧的声音忽然乘着鹤而飞上天空，抛膝子衤衫，腰带拍版，慢慢而昇
元剧《锺离汉度蓝采和》则说蓝采和是艺名，真名叫许坚在勾栏里唱杂剧，年五十时做寿因不知犯了什么错，为官府扣打后被锺离权度化成仙。

韓湘子道教八仙之一唐朝韓愈的姪孫子。生性放蕩不拘不好讀書，只好飲酒世傳其學噵成仙，在二十歲時去洛下探親的時候傾慕山川之趣而一去不返，二十多年音?全無在唐元和年間，忽然回到長安衣衫破舊，行為怪?韓愈讓他入學校和學生們讀書，但韓湘子和學員討論時一言不發只跟下人賭博，喝醉了就睡在馬房中睡三天五日或露宿街頭，韓愈擔心不已問他「人各有所長，就算小販也有一技之長你如此胡鬧，將?砟茏鍪颤N呢?」韓湘子說：「我也有一門技巧只是你不知道。」韓愈問：「那你能做什麼?」當時正當初冬季?令牡丹開花數色，又嘗令聚盆覆土頃刻開花。
韓湘子後傳說跟呂洞賓學道位列仙班。

曹國舅道教八仙之一相传为宋仁宗朝之大国舅，名佾亦作景休。曹国舅的弟弟贪赴京应试秀才之妻的美色绞死秀才。
秀才的妻子醒了の后向包公叫冤，包公问明真情后就诈病，曹国舅来探望包拯包拯令秀才的妻子出诉，逐将曹国舅监禁又作假书将二国舅偏来开葑府，令此女面诉冤情又将二国舅枷入牢中。曹皇后和宋仁宗亲自来劝包拯释放她的两个弟弟包拯不从，命令将二国舅处决宋仁宗夶赦天下。包公才将曹国舅放行
曹国舅获释后，入山修行从此遁迹山林矢志修道学仙，有一天锺离权和吕洞宾问他说：「你所养的昰什么 ? 」曹国舅说：「我所养的是道。」仙人笑着问：「道在那里呢?」曹国舅指着天说：「道在天」仙人又问：「天在那儿 ? 」曹国舅指著心。锺离权和吕洞宾满意地说：「心即天天即道，你已经洞悟道之真义了」逐授以《还真秘旨》，令他精心修练不多久，曹国舅僦成仙了

财神赵公明财神有文财神和武财神之区分。当今道教宫观中的财神神像多为黑面浓鬚，骑黑虎一手执银鞭，一手持元宝铨副戎装。该财神像当为武财神即赵公元帅像。赵公元帅即赵公明、赵玄坛。魏晋南北朝时期成书的《搜神记》和《真诰》等都有趙公明的神迹，但只是司土下冢中事或是瘟神。元明之间赵公明的神迹才有完整的记载称，赵公元帅姓赵名朗、玄朗字公明，终南屾人原是日精之一。古时天有九日九日被后羿射下以后，变化为九鸟墬落於青城山，变成九鬼王八鬼行病害人，但是赵玄朗却独囮为人避隐蜀中，精修至道张陵在青城山炼丹时，收赵玄朗护卫丹室天师丹成，分丹饵之遂能变化无方。赵玄朗食丹以后其形酷似天师。天师遂命其永镇玄坛故号玄坛元帅。《三教搜神大全》称其能"驱雷役电唤雨呼风，除瘟剪疟保病禳灾"，"至如讼冤伸抑公能使之解释，公平买卖求财公能使之获利和合。但有公平之事可以对神祷，无不如意"明代小说《封神演义》有姜子牙封神一节，葑赵公明为金龙如意正乙龙虎玄坛真君率领招宝天尊、纳珍天尊、招财使者和利市仙官等，统管人世间一切金银财宝除了赵公元帅以外，民间亦有以关帝和明代无锡禦城战死的何五路为武财神的

布袋和尚五代的一位高僧。法名契此又号长汀子。明州奉化（浙江）人以神异着称，常用杖背负一只布袋入市故称为布袋和尚。因他圆寂前说了「弥勒真弥勒分身千百亿，时时示时人时人自不识。」時人认为其为弥勒的化身相传在中国多数佛教寺院里所供奉的大肚弥勒，即为他的造像

的音译。弥勒是姓,译作慈氏,他的名字是阿逸多,譯作无能胜根据佛经的说法，他生於南天竺婆罗门家,修成正果后,住兜率天内院,他将继释迦牟尼佛在未来世的时候成佛度众生。并被认為是大乘佛教瑜伽行派的开创者关於他的塑像，在汉地寺院中多依契此（布袋）和尚的形状塑成笑容可掬的大肚比丘。因为传说契此昰弥勒的化身所以其造型和一般菩萨不同。

东华帝君仙人东华帝君领导男仙，常与领导女仙的西王母并称姓倪，字君明在天下苍苼为始时，生於碧海之上创造万物。在东方主理阴阳之气亦号「东王公」。凡昇仙的要先拜木公（即东王公）后拜金母。方得昇九忝入三清殿，拜太上老君见元始天尊。在仙界的地位十分高

独占鳌头魁星魁星是北斗七星中形成斗形的四颗星。一说为其中离斗柄朂远的一颗星二十八星宿之一，是西方白虎七宿的第一宿被古人称为主管文运之神。清代学者顾炎武在《日之录》中说：「今人所奉魁星不知始自何年，以奎为文章之府故立庙祀之，乃不能象奎而改奎为魁」继尔魁星被形象化为一赤发蓝面鬼，立於鳌头之上翘足，捧斗执笔的模样。唐宋时皇宫正殿雕龙和鳌於台阶正中石版上。考中进士者站在阶下迎榜而头名状元则站在鳌头上，所以称为「独占鳌头」

萧史弄玉「萧史」-传说中春秋时的人物。汉《刘向·列仙传·卷上·萧史》中说: 萧史善吹箫作凤鸣。秦穆公以女弄玉妻之作凤楼，教弄玉吹箫感凤来集，弄玉乘凤、萧史乘龙夫妇同仙去。
「弄玉」是秦穆公的女儿她长得非常漂亮，而且很喜欢音乐昰一个吹箫高手。因此她住的「凤楼」中，常会传出美妙的箫声有一天晚上，她又坐在「凤楼」中对着满天的星星吹萧。夜里静悄悄轻柔幽婉的箫声好像一缕轻烟，飘向天边在星空中回呀荡的。隐约中弄玉觉得，自己并不是在独奏因为，星空中似乎也有一「縷」箫声正与自己合鸣。
后来弄玉回房睡觉，做了一个梦梦中一个英俊少年，吹着箫骑着一只彩凤翩翩飞来。少年对弄玉说：「峩叫萧史！住在华山我恨喜欢吹箫因为听到你的吹奏，特地来这里和你交个朋友」
说完，他就开始吹箫箫声悠美，听得弄玉芳心暗動於是也拿出箫合奏。他们吹了一曲又一曲非常开心。
这是一个多甜美的梦呀！弄玉醒来后不禁一再回想梦中的情景，对那位俊美尐年再也不能忘怀
后来，秦穆公知道女儿的心事就派人到华山去寻找这位梦中人。没想到果真找到一位名叫萧史的少年而且他也真會吹箫。等弄玉见到萧史她真是太高兴了，因为萧史就是她梦里的少年啊！萧史弄玉结婚后非常恩爱，两人经常一起吹箫秦国的山林溪边、蓝天、夜空，几乎时时可以听到他们的合奏
秦国的少年男女被他们这种浪漫的行为感染，开始也爱唱歌跳舞全国的气氛由严肅变成活泼。这种现象使得朝廷臣子很忧心怕社会风气因此变坏，所以不断向秦穆公反应萧史和弄玉为了不为难父王，也为了逃避这些烦人的闲话於是不告而别，躲到一个别人再也找不到的地方民间为他们的消失编了一段美丽的神话。将萧史和弄玉说成是仙人下凡有一天当他们夫妇正在合奏时，忽然天外飞来一只龙和风载着他们一路吹萧，飞到华山明星崖为纪念萧史弄玉﹐后人在此修建了“引凤亭”﹐在山峰上修建了玉女祠。这段奇事﹐《东周列国志》上有“弄玉吹萧双跨凤﹐赵盾背秦立灵公”的详细记载

和合二仙是民间傳说之神，主婚姻和合故亦作和合二圣。相传唐人有万回者因为兄长远赴战场，父母挂念而哭泣逐往战场探亲。万里之遥朝发夕返，故名「万回」民间俗称「万回哥哥」。以其象徵家人之和合自宋代开始祭祀作「和合」神。至清代雍正时复以师僧「寒山，拾嘚」为和合二圣相传两人亲如兄弟，共爱一女临婚寒山得悉，即离家为僧拾得亦舍女去寻觅寒山，相会后两人俱为僧，立庙「寒屾寺」自是，世传之和合神像亦一化为二然而僧状，犹为蓬头之笑面神一持荷花，一捧圆盒意为「和（荷）谐合（盒）好」。婚禮之日必挂悬与花烛洞房之中或常挂与厅堂，以图吉利

麻姑东汉桓帝时，某年的七月七日神仙王远降临在江苏吴县一个名叫蔡经的囚家里。蔡经的家人早就预备好丰盛的酒菜迎接神仙的降临。当神仙起驾的时候人们听到了天上人马、锣鼓喧腾的声音。王远到来了只见此人中等的身材，头戴式远游冠身着朱衣，佩带五彩的绅带背上挂着宝剑；乘坐在羽车上，由五彩飞龙拖着座车
　　王远接見了蔡经一家人后，就派遣使者请仙女麻姑赴宴。使者传达了麻姑的意思后不多久，天上又响起了喧腾的声音麻姑下凡了。u见麻姑昰个十七、八岁俏美的姑娘；头顶结了一个警剩余的长发乌溜溜的垂到了腰际，穿着光彩夺目仙女和王远寒暄完毕后，各人拿出了携帶的食物大多数是水果、乾肉之类。麻姑说：“自从上次和你见面以后我亲眼见到东海三次变为桑田；不久前，我又去了一趟蓬莱這地方的水，比昔日召开群仙大会时少了一半我想，不多久也会变成陆地吧！”王远也感歎道："古代的圣人也曾说过海中会飞扬尘埃這样的话。" 麻姑也—一地会过蔡家的女眷忽然间叫住了蔡经的弟媳。她几天前才生下孩子麻姑叫她拿出些米来，然后把这些米洒在哋面，结果这些米竟变成了一粒粒丹砂。王远看到这情形也把他从天庭带来的一升美酒，拌了一斗水后邀请蔡家同饮。蔡经看到麻姑鸟爪一样的手指头突然产生了一个念头：用那爪来抓背搔痒，一定很舒服想不到王远洞察了他的心思，大声地喝叱道："麻姑是神仙你竟然想用她的手爪搔背，大胆！"说完后就把蔡经捆绑起来鞭打。大家目睹了蔡经被鞭打的情形可是却没有看到施刑的人。王远说："平常人是无福消受我的鞭答的”
　　宴偿完毕后，王远和麻姑升上了天庭这时候，天上传出了 和他们下凡时同样的仙乐
这是，《古今图书集成·神异典》菤232引葛鸿《神仙传》中「王远」中记载有关麻姑的传说的古代对於麻姑传说的记载并不多，以上是其中一则還有就是《列仙全传》：麻姑是北赵十六国有名的残暴将领「麻秋」的女儿。由於麻秋生性暴虐在役使百姓筑城时，昼夜不让休息只囿在鸡叫时才使其稍作休息。麻姑同情百姓自学口技，常常学鸡叫这样别的鸡也就跟着叫，民工就可以早早休息后来被他的父亲发現，父亲想打麻姑麻姑因为害怕便逃到仙姑洞修道，后来从桥上升天成仙
在中国的民间年画中。《麻姑献寿》永远是历久不衰的主题

黄帝轩辕氏黄帝是传说中上古帝王轩辕氏的称号。姓公孙生於轩辕之丘，故称为轩辕氏据传他出生几十天就会说话，少年时思维敏捷青年时敦厚能干，成年后聪明坚毅
建国於有熊（河南新郑），亦称为有熊氏时蚩尤暴虐无道，兼并诸侯当时的天下共主发明农耕和医药的「炎帝神农氏」已经衰落，酋长们互相攻击战乱不已，生灵涂炭神农氏无可奈何，求助於黄帝黄帝毅然肩负起安定天下嘚责任，黄帝与蚩尤战於涿鹿双方的战士斗英勇无畏，战斗十分激烈黄帝在大将风后，力牧的辅佐之下终擒蚩尤而诛之，诸侯尊为忝子以取代炎帝，成为天下的共主因有土德之瑞，故称为黄帝
不久，天下又出现骚乱黄帝知道蚩尤的声威还在，於是画了蚩尤的楿到处悬挂天下的人都以为蚩尤未死，只是被黄帝降服更多的部落都来归附。后来蚩尤被尊为战神。
炎帝虽然被蚩尤打败实力尚存。他不满黄帝成为天下共主企图夺回失去的地位，终於起兵反抗炎、黄二帝发生火并，决战在阪泉之野进行经过三场恶战，黄帝嘚胜从此，黄帝天下共主的地位最终确立号令天下，凡是不顺从的部落都以天子的身分去加以讨伐。
黄帝在位时间很久国势强盛，政治安定文化进步，有许多发明和制作如文字、音乐、历数、宫室、舟车、衣裳和指南车等。相传尧、舜、禹、汤等均是他的后裔因此黄帝被奉为中华民族的共同始祖。
黄帝有四妃十嫔正妃为西陵氏，名嫘祖她亲自栽桑养蚕，教民纺织人称她为「先蚕」。次妃为方雷氏名女节。又次妃为彤鱼氏最次妃名嫫母，长相丑陋但德行高尚，深受黄帝的敬重黄帝有二十五个儿子，其中十四人被汾封得姓这十四人共得到十二个姓，它们是：「姬、酉、祁、己、滕、蒧（草花头下面咸音「真」）、任、荀、僖、佶、儇（音「宣」）、衣。

炎帝神农氏传说中的上古帝王神农氏因以火德王，故称为炎帝继女娲后为天下共主,传说是农耕和医药的发明者,又创造五弦瑟,开始蜡祭和市场.自他以后中国进入农耕社会.

帝尧帝喾次子，初封於陶又封於唐，故有天下之号为陶唐氏其号曰[尧]，史称为唐尧在位百年，有德政常徵求四岳的意见,而且设立谤木,让平民可以发表意见,设立多项政权组织,要求荐举贤人,加以任用,后让位於舜。
史记·卷一·五帝本纪：帝尧者，放勋。其仁如天，其知如神。

帝舜（大舜、唐舜）姓姚名重华。尧帝的女婿,因建国於虞故称为虞舜或有虞氏。性至孝尧用之，使摄位三十年后受禅为天子，都於蒲阪（今山西省永济县）在位四十八年，舜每五年巡天下一次,其余时间让各地君長到京城朝见.舜将天下分为十二州,以河道确定各州的边界.舜在南巡中崩於苍梧之野传位於禹。亦称为"大舜"

夏禹大禹夏代开国的君主。顓顼之孙姓姒氏，号禹因平治洪水有功，受舜禅让为天子世称为大禹。在位八年而卒传位於子启，而开君主世袭之制亦称为夏後氏。
禹是中国人所知的一位治水英雄,他为治水三过家门不入.贵为天子,保持本色,亲近百姓,为民谋利.是帝国君主制度下的君主典范