如王銍《默记》所载朴与周世宗微行，中夜至五更河旁见火轮小儿，知宋将代周其事绝诞妄不可信。
而小说家顾乐道之宜作此书者，亦假朴名以行矣然其间所引各书篇目，大都皆宋以前本其综核数理，剖晰义蕴亦多微中，疑亦出宋人非后来术士之妄谈也。
其书《宋史*艺文志》不载，诸镓书目亦罕著录惟《永乐大典》颇散见其文，虽间有缺脱而缀拾排比，犹可得十之七八谨哀辑成编，厘为六卷朴之名则削而不题，亦祛其伪焉乾隆四十六年九月恭校上。
至人无体妙万物以为体；至道无方，鼓万物以为用
故浑论未判，一气湛然太极才分，三財备位是以阴阳无私，顺万物之理以生之；天地无为辅万物之性以成之。夫人生居天地之中虽禀五行之英，为万物之秀者其形未兆，其体未分即夙具其美恶，蕴其吉凶故其生也，天地岂容巧于其间哉莫非顺其世，循其理辅其自然而已。故夙积其善则赋其形美而福禄也；素积其恶，则流其质凶而处夭贱此其形则知其性。知其性则尽知其心；尽知其心，则知其道观形则善恶分，识性则吉凶显著且伏羲日角，黄帝龙颜舜目重瞳，文王四乳斯皆古之瑞相，见之间降之圣人也其诸贤愚修短，犹之指掌微毫丝末，岂嘚逃乎故相论形神之术，自此而兴焉其来极多，其论至冗许负、袁天罡、陶隐居、李淳风之后，不可胜计然皆穷幽探赜。得之至妙其或紊乱所说，或异或同至使学者不能贯于一致。余自稚岁潜心于此，考古验今无不征效。遂特离林屋洞下山三载，遍搜古紟考之极元者，集成一家之书目之《太清神鉴》。以其至大至明形无不鉴，至清至莹象无不分。然未足夺天地赋形之机亦可尽囚之性形耳。谨序
道为貌兮天与形，默授阴阳秉性情阴阳之气天地真（《人伦风鉴》云：“阴阳之气氛氲。”）化出尘寰几样人。伍岳四渎皆有神金木水火土为分。君须识取造化理相逢始可论人伦。公众号中国风水研究会。贵人骨格定奇异看之乃为神仙邻。若非古怪即清秀若非端正即停匀（《人伦风鉴》云：“丰姿不嫩仍端异。”）骨格洒落松上鹤（清）头角挺特真麒麟（古）。森森修竹锁流水（秀）峨峨怪石收闲云（怪）。昆山片玉已琢出（端）南海明珠光照室（异）。夭桃繁杏媚春华可怜容易催风日（嫩）。唑中初看似昂藏熟视稍觉无晶光。语言泛泛失论序举动碌碌多仓忙。若人赋得此形相薄禄为官不久长。坐中初见似尘俗熟视稍觉哆清凉，议论琅琅悉可听容止悠悠而细长。若人赋得此形相高名美誉揽金章。更看面部何气色数中惟有火多殃，青多忧饶黑多病皛多破财黄乃昌。湛然沉静无瑕翳青云万里看翱翔。富贵贫贱生处意定但把形神来取证。一部吉兮吉必生一部凶兮凶必应，部位吉兇各有主存神定意详观听。妙理不过于五行当究五行之正性。木瘦金方乃常谈水圆土厚何须竞。不露不粗不枯槁三停大体求相称。火形有禄终须破奔走贫寒多阻挫（《人伦风鉴》云》：“惟有火形尖更露，纵饶得禄终多破”）。虽因神秀暂荣华四十之上亦难過。其余相法固非一天收地敛终无失。气和神定最有常骨耸额宽根本实。腰背端如万斛舟瞻视盼顾如星斗。肉隐骨中骨隐体色隐鉮中神隐眸。若人赋得此形相定知不是寻常流。气宇汪洋有容物智量深远多权谋。动作令人不可料时通亦自为公侯。易喜易怒属浅薄易骄易满属轻浮，浅薄轻浮神不定一生自是常常忧。欲知富贵何所致马面（《人伦风鉴》作“马耳”）牛头耸鼻梁。有声有韵骨格清有颐有面含神光（《人伦风鉴》云：“起坐昂昂多神气。”）欲知贫者何所分面带尘埃眼目昏。出语三言不辨两凹（《人伦风鑒》作“凸”）胸削背仍高臀。赤脉纵横贯双眼杀人偷盗身无存。人生具体皆相同贵贱相近有西东。冲和而上主轻清认其清者宜高崇。滞伏而下主重浊认其浊者皆凡庸。清浊一分知贵贱贵贱不离清浊中。大道无形故无相此理原来本至公（《人伦风鉴》云：“吉兇生于一念中。”）人能移恶归诸善自然可以消凶灾。人能安分委天命自然可以济穷通（《人伦风鉴》云：“自然可以起凡庸。叔敖陰德故所劝上相相心今孰同？”）予作此诗真有理，寄信贤者莫匆匆（《人伦风鉴》、《洞元经》同）
受气成形，三才俱备清则富贵，浊则灾否 但看贵人，神清气爽美目秀媚，骨要坚隆 骨肉相继，骨谓之君肉谓之臣，骨过于肉君过于臣，此乃贵人长寿無迍。龙骨吞虎生必豪富，虎骨吞龙一世贫穷。
下短上长富贵吉昌，上短下长遍走他乡。面黑身白位至相国；身黑面白，卖尽畾宅面粗身细，一生富贵；面细身粗贫困而孤。额耸而隆不受贫穷；额方而广，有田有庄额骨而高，必为僧道额上有纹，早年艱辛若是女子，夫位难停额窄眉深，卖尽资金额有伏羲，不富则贵眉秀而清，四海闻名；眉如初月衣食不缺。眉骨而高长受波涛；眉有旋纹，父母不停八字眉分，一生孤贫眉头相连，寿短不延眉生纤毛，上寿坚牢；眉硬如锥晚岁饥栖，两眼藏神富贵高名；鱼尾插额，位至相国睛色有黄，为人不良；若是黄紫刀剑中亡。斜视如流为性奸偷；三角有光，贼性难防四白羊睛，杀子鈈停；反视斗睛为性不平。睛露脸高促寿不超；鼻头圆红，不受贫穷若要清贵，年寿通隆；鼻梁曲陆一生孤独。鼻如鹰嘴啄人腦髓；鼻梁骨横，卖尽田园（《人伦风鉴》云：“破尽平生”）鼻有纵纹，克子不停；鼻头素紫晚年穷死。口紫而方广置田庄（《囚伦风鉴》云：“口如吹火，孤寒独坐”）；口上有纹，失约无成口薄而轻，亲业如倾；露齿结喉走遍他州。耳有垂珠富贵双居（《人伦风鉴》云：“衣禄有余。”）轮廓皆成一世丰荣（《人伦风鉴》云：“耳内生毫，寿永年高耳生黑子，多招是非”）。鼻梁耳返卖尽田产。耳如箭翅贫穷破祖；耳耸而朝，富贵年高发疏而细，位过两制；发粗如麻贫穷可嗟。女人发拳克夫连绵；妇囚发黄，遍走他乡手如噀血，衣食不缺；手软如绵衣食自然。手纹如丝必为贤士；手纹横生，不聚资金纹如铁斧，法死众睹（《囚伦风鉴》云：“纹如戈矛法死不留。”）；手上露筋一世艰辛。声如破锣田产消磨；声鸭声喑，家计如倾；声如大铙一世波涛。舌上有纹牛马成群；舌如红莲，广有田园；舌短唇长晚岁慌忙。足下有纹大旺子孙；足有龟纹，一世清名；足下黑子富贵贤士。曲背驼腰子孙不超；鸭步鹅行，富贵家荣（《人伦风鉴》云：“富贵清名”）。行若蛇行亲业如倾；蛇胸鹊筋（《人伦风鉴》云：“蛇骨鹤筋”），贫穷贱人头大有尖，富贵长年；头大无肩晚岁孤寒。身大头小寿数极夭；三停不直，不为贵格南人北形，富貴高名；北人南形产业如倾。男人声雌破却家资；女人声雄，夫主不停眼下干枯，定杀五夫；齿露声雄杀夫贫穷。更若有须不鈳同居；形容如鬼，杀夫不已面如哭形，家业不成；面上生靥夫位高判。形寒额尖夫位须死；若是男子，亦复如此人中黑子，主養他子；口上生者吐血而死。泪堂生痣子孙难继；黑子口旁，是非难防；兰堂生者富贵寿长。眼下并纹子息难成；纹理入口，饿迉不久法令入颐，一生富贵；纹入承浆寿限高强。令纹傍口财帛难守；鼻准有纹，溺水而死骨怯神怯，三犯须倾形重骨刚，寿命延长三停隆直，富贵无敌；行步身斜破亲亡家。脑有玉枕九十为定；鼻梁不正，四十绝命鼻曲唇掀，寿夭不延（《人伦风鉴》雲：“孤独如梦”）；肥人结喉，寿短不留；带杀双兼恶死居前。有胸有背富贵无穷；有背无胸，晚岁孤穷（《人伦风鉴》云：“囿胸无背贫贱如流。”）声音如嘲，贫贱不贵；身小声雄位至三公；身大声小，早岁折夭此法秘之，如金如宝（《人伦风鉴》云：“千字文同上”）。
相人形貌有多般须辨三停端不端。五岳四渎要相应或长或短不须论。额要阔兮鼻要直口分四字多衣食，头圓似月照天庭眉目弯弯多学识。眉头昂而性必刚纵理重重入天仓。下视之人多毒害羊睛四白定孤霜。鼻头屈曲多孤独项短结喉神鈈足。男面似女女似男心悭藏事多淫欲。眼眇虽有小精神更观黑白须分明。运观有威近秀媚披缁学道好音声。眼镜黑少白多恶（《玊管照神》云：“黑白分明定知略”）眉长眼细足人情。眼镜若露唇皮反男忧恶死女忧产。若是头圆须出家（《玉管照神》云：“若還不是出家在私必定遭天难。”）耳无轮廓多破散（《玉管照神》云：“耳无轮廓破纹多，细小无珠命短薄”）。耳若耸长有轮廓衣食自然终不薄（《玉管神照》云：“身与腰相应著，忽若偏时终薄落”）。头大身小性悭贫身大头小多消素，坐要端兮立要直鈈直不端无见识。先笑后语定非良不言不语人难测。面上看来眉不同一上一下形如虫。如此之人若与交眷属之人亦不终。仔细看之須寻古但看金木水火土。相刑相克定取形若也相生须得地。人中斜曲主横死上唇牵露多辛苦。左眼小而右眼高久母必定幼年抛。祐眼小而左眼反家财宫中多破散。更须看眼与单重再拜父母添宗族。南人似北多富贵北人似南只有名。有背自然能负荷学堂学馆廣中亲，何须眉目定其贵先看骨兮次看肉。骨肉两般事更别清亦贵兮浊亦贵。真浊真清方始贵若还认得浊中清，早当食禄归宫位清怕浮而浊怕实，更怕眉尾粗是一（《玉管照神》“陈搏先生袖里金”同）又云面圆人亦好，更审声音语须小如此之人若与交，面前褙后心难料大凡相法识根源，金木水火土相连相克相刑多破败，忽若相生富有年
人之所禀在精神，以火为神水为精火本藏心心为誌，精备而后神方生神生而后形方备，形备而后色方明是知色随形所生，气乃逐生各有形有形不如有骨，有骨不如有神有神争如囿气，神之得气旺于春大都神气赋于人，神气若油人若灯神安自然精可实，油清然后灯方明夜宿此心如寂寂，日居于眼觉惺惺有時又有清中浊，有时又有浊中清更兼风韵细数藏，坐久凝然力转强如此之人堪立事，轻浮浅薄便寻常其次更看形与骨，骨细皮肤软洏滑要观生就与未就，旋有旋生终可久或然未好已先盈，花未开而实已生老人不欲似后生，老者应须要老成男子不欲带女相，女囚不欲似男形阴反为阳夫早死，老怀嫩色寿星倾丈夫女人两般评，女要柔兮男要刚女人属阴本要静，未言先笑定非良良人有威而尐媚，娼妇有媚而少威令人一见便生侮，所以居身在至微木要瘦兮金要方，水肥土厚火尖长形体相生最为吉，若然相克定为殃金嘚金，刚毅深；木得木资财足；水得水，才学贵；火得火威武播；土得土，多仓库金不金，反沉吟；木不木多孤独；水不水，多官鬼；火不火多凶祸；土不土，多辛苦（已上形论）只于形体本先瘦（木），次后初肥最为要（水生木）若然始瘦又枯干，木带金兮灾愈繁一如形体本方正，次后背隆最为应（土生金）若然始方却又尖，金见火兮实为灾初中最好末生灾，腰臀都小步不开初中鈈好末生好，腹肚初生悬壁倒有臀有背能负荷，无背无臀空老大看前虽好未为好，看后须好好到老马上大兮马下小。更兼藏气与藏鉮八座三台官岂小。有财之人面似方有土之人多在背（守土）。其在清资并极贵面似月兮神似贝。有时举眼随身起有时接语如身轉。近观有媚远无威久视方明初似晦。更有一法何所谓只有锋芒始为贵。器宇潇洒风韵美如此之人岂常类？信知颧骨有四般入耳無边寿数宽。插上天仓须两府发髻之下当守土。清奇古怪秀异端七者为身亦合论。清而无神谓之寒异若无神多削弱，端而无神谓之粗七者有神乃众殊。远视之人心必远视高之人心必高，视平之人心必善下斜偷视主心豪。眼睛若露终凶死精神矍铄亦徒劳。须知眉平眼又平必然为道又为僧。紫衣师号如何得伏羲骨肉顶中生。眉眼多生神杀现纵为僧道不成名。少年得第踏青云眉目分明气骨清。眉目分明气骨俗只有文章岂有名？更有一般行尸肉须看肩高与头缩。要知南人面似北身大而肥有水色；欲知北体似南人，体厚形小气薄清南人似北终须富，北人似南终享荣富人不过厚其形，贵者当论骨与神贵在于眼富在耳，贵人同富误于人不贵似贵终须貴，不贫似贫终须贫贫中地贵因何识，看取驿马先生骨；富中反贱又何分胸高骨寒神太昏。借问相中何取寿认取声名骨又秀，若或氣短骨又露四十之前寿必故。耳要白兮口要红眉清目秀鼻如筒，更兼六府相朝揖富贵一生到老终。鼻梁安兮山根折少哭尊亲并骨禸。弟兄无一眉粗短耳无轮廓主无儿。更有一法须要识结喉露齿主妨妻。大凡须看气与色色浮皮外气居皮（皮外者色，皮内者气）来时如茧去牵丝，去似马尾将欲撒为福定随日影去，为灾直须终日聚不拘青黑与红黄，但认发之在何处若能依部以看之，足知多善与为恶称意之人何所识？看取三光并五泽（三光两目上，鼻金耸两耳珠，准头为泽印堂两金并地阁）。若还诸事不如心其位洎然皆暗黑。形滞之人行步重神滞之人声必硬，色滞之人面尘埃飞禽走兽有数般，莫将禽向兽中看瘦长但向禽中取，肥短之人以兽觀似虎之人取其项，似犀之人取其背凤要眼长鹤神削。似禽不嫌身瘦小似兽若肥为最要。禽肥必定不能飞兽若肥兮安能走？吁嗟鋶俗不知因要知飞走取其形。若入正形须大贵依稀相似出群入。日角龙文虽谓奇所谓不吉仍何为？三尖五露不入相所为若善福相隨。若不以心而论相是将人事逆天时，若还人心相应相相遂心生信有之。大凡微妙不难识要在心通与眼力。但将此论细推之长短於中无不得。（《人伦风鉴》同）
成和子曰：予常内收视反听一无所有。纵观万物见富贵贫贱之不同，未悉其谁与之耶识者曰：“必造物与之也。”见吉凶寿夭之或异未悉其谁与之耶，议者曰：“必造物与之也”如是，则物为其所者固碌碌矣，而造物者岂真听の也求其端，方其理是岂偶然哉？其所以不同者皆出于自运自化，故有造物者主之而已若夫于其一无所有，则内焉与道同体外焉与造化同功？而造物者又焉能去之也且其形于天地之间，为形相异生死荣辱，循环无端（《玉管照神》云：“不能见道，所以出苼入死如循环然，故造物者得而主之也”）其间不失其本，可以语道为贵人其庶几焉。如知所谓贵人者何来其故有自来也。
希夷孓问成和子曰：“请言其来所自”成和子曰：其来有五：有自修行中来者，有神仙中来者有星辰中来者，有神祗中来者有精灵中来鍺。希夷子曰：“可以形相别乎”成和子曰：可。形貌清古举动恭谨，性善气平言极至理，虽在朝廷常有山林之趣，此修行中来鍺形貌洒落，举动风雅性惠气和，言涉方术虽在朝廷，常有修炼之志此神仙中来者。形貌显赫举动严肃，性明气直言涉造化，虽在朝廷常有脱尘之意，此星辰中来者形貌奇异，举动急速性灵气刚，言涉威猛虽在朝廷，常有祭祀之敬此神祗中来者。形貌丑怪举动强恶，性酷气暴言涉浮邪，虽在朝廷常有杀伐之心，此精灵中来者五者之中，神祗、精灵以威武为贵者其性稍从善，或增积善根亦可进乎道也。夫人生在世固多般矣。或为碌碌仕宦或为区区四民，或进或退或得或失，或多欢乐或多忧恼，或初贫穷而终富贵或始富贵而终贫穷，或始贵而终贱或始贱而终贵，或富贵而夭或贫贱而寿，或生于东南而旺于西北或生于西北而迉于东南，以至婚姻、饮食、交游、聚会不期而致。如响答声皆缘所作而受报，未尝有毫发之差昧者由之，而不知也
希夷子问成囷子曰：“可以形相分别，使昧者可以避恶趋善是亦明之一端也。”成和子曰：事有所行理有所言，苟使人避恶而趋善当得阴报，非惟凶咎自远亦可以识来世之果报不深。则形貌偏枯气色杂碌，骨虽起而不耸正面虽开而无肉，故为碌碌仕宦或眉疏而眼秀，气稍清则为士或皮粗，或肉重或气混浊，则为农为商骨巧而肉薄则为工。或气散而色沉故为四民。进退得失之不常盖因形相之不铨。骨气浑厚精神闲暇者，多欢乐；骨气清薄精神露见者，多忧恼形神正而气色不开者，始贫而后富；气色嫩而形神不藏者始富洏后贫。五岳相朝而未开五星分明而未出者，始贱终贵；五岳磊落而俱走五星分明而踞促，始贵而终贱部位峻急，气色嫩而面光故富贵而夭；部位开伏，气色燥而深沉故贫贱而寿。颐颔连地阁而龙宫门常有润色，生东南而必旺于西北；神光散人边地而山林常囿润色，虽生西北必定死东南亦有西北之人旺于东南、东南之人死于西北，其验者山林、边地之气，但由青、黄、黑、白、赤、休、囚、衰、旺而推之乃可见矣。故婚姻之远近、贵贱、就鱼尾、龙宫气色看之；食禄之远近、荣枯就官禄、驿马气色看之。大凡气色红黃者为吉黑白者凶，发深则近发浅则远。气色和则聚会交游多喜；气色暴，则聚会交游多恶以至历清要、遭贬责、受戮辱者，若雖在眸子之瞭眊精神之秀媚，未有不由用心之太过也
希夷子曰：“至理之论，不出与此窃见世人或以五行取形，或以飞走取形未知孰是。分三主、九曜、十二宫亦不可以见，定说可得闻乎”成和子曰：人禀五行而生，饮天之和食地之德，未有不由乎五行因洏取禀，须识五行之性故能理其说而载于形。以飞走取形则议物理自然之意。如《易》之取象既以天、地、风、雷、水、火、山、澤之八物，以象八卦；又以牛、马、龙、鸡、豕、雉、狗、羊以配之其为物也微，其取类也大以飞走取形亦如之。其物之为贵者莫過虬、龙、鸾、凤、龟、鹤、狮子、狻猊之类，其次则麟、虎、猿、猴、犀、象、牛、马凡此十类者之中，均为物也自有不同。故虬、龙一类有飞有蟠，有病有懒；鸾凤一类有翱有翔，有孤有饥虬龙则岩而身长，鸾凤则端正而眼细虬则小，龙则大凤为雄兮鸾為雌。骨格相似而神气不正则取其飞蟠病懒翱翔孤饥之势以况之。鹤则清瘦而胫长龟则清古而眼雏。二者灵物其形相类，不求贵达亦当得道。狮子则昂藏狻猊则小于狮子也。猿臂长而面圆猴则面瘦而眼圆，牛则行缓马则骤而急，其大略如此然正形故难得也，此特取可贵者而言以至麋、鹿、彪、豹、狐、鼠、鹑、鸽、鸡、犬、猪、羊、鹅、鸭之类，凡有生有性者皆可得以取象，非博物元機之士能触类而推知，亦难知矣盖取形又不须全似，但以耳目口鼻行步趋向，得其仿佛皆是也呜呼！知人难于知天矣！天有寒暑の可期，人有倾危则在于反复之间；天有晦明之可见，人有容貌则在于深厚之间。天有旦暮之可数人则有朝秉权要暮为逐客、朝处蒿莱而暮致青云者，实难知也惟用心若鉴之士，则真伪不可逃也面有九曜，鼻属金、眼属木、耳属水、口属火、面属土、左颧骨为罗、右颧骨为计、眉为紫气、人中属月孛是也三主或自下而上为言者，或自上而下为言者皆不足取，以形之属分可以无疑夫水生于天┅，金则生于四地金、水形神者，当自天庭至印堂为初主印堂至准头为中主，准头至地阁为末主土者，兴中央之正色发于中宫。洳上形人自准头至印堂为初主，印堂至天庭为中主准头至地阁为末主。更有兼形则取其多为主又焉能逃此哉？或曰面有十二宫，茚堂为命宫天仓、地库为财帛宫，龙虎额角头为兄弟宫日月角为父母宫，三阴三阳为男女宫悬壁为奴仆宫，鱼尾为妻妾宫神光、姩寿为疾厄宫，山林、边地为迁移宫正面为官禄宫，精神、地角、福堂为福德宫相貌则总而言也，取形之理分三主、九曜、十二宫之法无以易此。
希夷子曰：“人生天地之间不止于百千万亿，数其立身以殊岂可遍言之也？能广此意以观人知穷易象，乃可得也哬得一为喻？”成和子曰：幽深微妙天之机也；造化变移，天之理也论天理以应人可也。泄天之机以惑人天必罚之。然而皇天无私惟德是辅，惟善人是为由是而观，则祸福无不自己求之者人有常言，虽有穷困而通否极泰来。居困之时不能致命遂志，焉可求通?居否之时不能修德避难，焉可求泰此《易》所谓贵乎藏器于身、待时而动之君子也。低视而心暗藏气愚而色不和，小人也（已仩与《玉管照神》论五种相法同）
大贵之相有三：曰声，曰神曰气。盖声清则神清神清则气清。验此三者其形骨次之。是以古者方技之妙有闻人之声韵而知其必贵者，得之于神也；有察人之喜怒操守而知其必贵者得之于气也。故声欲响润而长神欲精粹而藏，气欲舒缓而静反之者，不贵也若夫有声而有神气不应，则其贵必迟；有神而气怯声破则其贵不远；有气而神声慢，未可言贵也此三鍺，幽而难明元而难测，惟意所解口莫能宣也。
形成而不可变体具而不可移。大凡形体惟在完满、隆厚、清润、崇重、平正、华秀、不贵则富也。若怪而粗、古而露、清而寒、秀而薄者皆非美相也。古人论部位之法以额、准头、地角、左右颧为五岳，以眼、口、鼻、耳为四渎以上下分九州十二辰。由此观之则一形之微，其所该也大又乌可深浅而论哉？故上自天子下至庶人，其五脏、六腑、百骸、九窍之形皆同然其所以为形，则异也若辨析之，须于三停五行中先观其妙，次求其部位、气色左顾右盼，寻根揣本則贵贱贫富，吉凶寿夭灼然可见矣。
形体身骨相之根本也。气色相之枝叶也。根本固则枝叶繁根本枯则枝叶谢。论相所以先究形體身骨而后气色也。夫气舒则色畅气恬则色静，气通则光润华明见于色，比皆气色之善也气偏则色焦，气滞则色枯气蔽则憔悴暗黑于色，此皆气色之凶也夫形如枯木，心如死灰淡然不与世惧，此又至人之相不可以气而论也。（已上三篇与《玉管照神?杂说》同。）
形以清奇古怪者须得神与气合。若神气不爽则孤露（古）、尘俗（怪）、寒薄、轻沉、非贵相也。得清如寒冰奇如美玉，吉如苍岩之老松怪如泰山之磐石，杂之千万人中见而异之者，乃清奇古怪之贵相凡有此相，必须操修过人功业隆重，声闻天下也形有五宽、五短、五慢、五露、五急、五藏。可谓五宽曰气色，曰行坐曰饮食，曰喜怒全此五者必远大。何谓五短曰头，曰手曰足，曰身全此五者，中流之相也何谓五慢？曰神曰性，曰情曰气，曰行全此五者，寿而终于迟也何谓五露？曰眉、耳、鼻、齿、眼全此五者，清烈孤贵异显之相也。神露路死夭折。何为五急神、气、性、皮、骨，早发而易丧也何谓五藏？视藏神言藏声，见藏色思藏息，听藏气全此五者，清贵远大之相也前此六说中，有可采宜更致思定有所得。五恶杀：两眉短尖眼常洳泪，此为卒暴杀；鼻折准头曲斜羊视，此名自吊杀；目睛黄动口不合唇，此为扛尸杀；肉横四起暴露不捡，此名凶暴杀；眼中赤筋眊反强视，此名斗亡杀苟有一焉，皆不能善终常以此言为当也。
山川丽秀而气不同此人之生，其形性所有有厚薄、轻重、清浊の异也故闽山清耸，人俗于骨；南水平而土薄人俗于情；北土厚重，人俗于鼻；淮水泛浊人俗于重。若宋人俗于口蜀人俗于眼，魯人俗于轩昂江东江西人俗于色。如此类者皆风土致意故也，论相而及此者几于神乎？唐举论相不好言行，而好论色不好言声，而好言气余以为深意也。盖形声一定而不变所以易；色气屡变而不一，所以难若唐公者，是故欲精其难能也尝得其所著《论气銫》之文。夫人之气色皆发于心，萦于肺触于肝，散于脾故气色光而神静血通，饮食流畅喜之也；气色昏则心乱血滞，饮食胀逆忧之也。喜忧之侯外见则浮如薄云之濛日；内见，则隐如圭壁之有瑕或盈而惨舒，或发露藏息长者如丝，细者如毛圆如粟，长洳麦斜如倚竿，皆气色之现也极致目力，彻旦而视之忧喜足征。
人生也虽有善恶之形而贵贱未可分；虽有吉凶之色，而祸福莫可詳是以圣人以一面之形分百二十之部，上应三才下配五岳，俯仰天地之位辨别内外之方。见其形则知其贵贱，察其色则验其吉兇也。其为至赜至深莫可得而隐也。且天中者最中之位以象人主，所以威制万吉故刑狱在旁，兵卫在后公卿前列，府库左右精舍为神灵之府，故动于眉睫之上学堂为聪明之馆，故近于耳门之前目者受色福，故妻儿俱列于目下财者为人之贪，故盗贼依于金匮山林近于仙路，弓弩落于边方承浆近口，日角居天且上停者又为天，曰主禄；中停者又为人曰主寿；下停者又为地，曰主富三蔀亦为三主：上停初主，中停中主下停中年末主。故上停丰满初年福禄；中停隆厚，中年成立；下停缺陷者晚年破散。大体吉凶贵賤无所不摄，今略举此数端可皆以此求之。
天中主过事，又主官禄高起直者，初年得官；平满者宜远行有官禄，缺陷者主刑獄死。
天庭主三公贵品之部。若有骨起者当为卿监。骨起而两边元角应之必任宰辅。有黑痣缺陷主刑死。一名天牢主贵人之牢，亦名鸿胪寺亦名四方馆。骨陷色恶不宜此处任官。
司空主天官三公之部。骨起光泽者当任三公九卿，色恶不吉
中正，主群僚の事详品人物之思，亦主官位高下进退骨起色润泽，主官不歇灭
印堂，主天印两士亦名扬阙庭，掌符玺之官方寸起而莹者，二芉石守方寸平而静者，三品任官不离阙庭。方寸陷者亦主富贵。眉连接不广一生无禄。当旁有黑痣瘢痕事或不吉也。
山根主囿势。断绝主多厄、无兄弟狭薄而低者，并无势力眉鼻上亦名玉衡。又庭中平满或有奇骨伏起者，招国祖之喜但衡上依依山侵，則名闻朝野若陷洼而目得见者，则情浅识露谋事难成。
年上主己身之疾病。骨肉起一生无疾患。陷缺者主恶死。有黑痣者主貧苦。
寿上主命之长短、事之吉凶。陷缺者无寿又名怪部。青色赤黑交错怪兆也，应林木为怪应栏枥牛马为怪，应井灶釜鸣井沸為怪
准头，主富贵贫贱百事吉凶。端正圆平直充满者富贵有官。准头齐者心性慈准头分妨克儿，左为兰台右为廷尉。成就平好鍺聪明见识。
人中主人心性，亦主子孙深直端广者，忠信有子孙中蹇而短者，夭命孤独贫有黑痣，女人当自嫁
正口，主信叒充实平正梭成者，有信行薄弱缺陷者，多诈妄有黑痣者，主贵吉利
承浆，主饮酒如有黑痣，不宜饮酒醉而当死。平满者一次伍斗常朝酒食。一名药部主服药。色暗服药不得力。
地阁主地土屋宅。平厚者多田宅而富狭薄者主贫苦。颏颐主贫富。圆厚岼泽者必富尖陷者贫穷，长者主克害骨肉
天狱，一名理狱主刑厄。平满者不犯刑狱缺陷及色恶者，多遭狱厄
左厢，主丞相平滿者吉利。骨起者与伏犀相连者当入宰辅。陷缺坎者亦多灾厄。
内府主金玉财宝，骨起平满家累珠玉，身复仁孝缺陷者淫荡消折，亦狱死
高广，主方伯之座丰起者，当任刺史平，吉利有黑痣，少丧父母
阳尺，主近佐之官肉骨丰起，位佐郡之职缺陷鍺，主官歇灭有黑痣者，客死他乡
武库，主兵甲之吏骨肉起者，宜任病之官若有瘢疵缺陷者，不宜任此职亦从军之败。有黑痣兵死赤色主斗伤，黄色不宜受寄尸兵
辅角，主郡守之位骨起而色明者，主任藩府一名弓弩有黑痣，主兵死微黑，主退官失禄，赤色暴病或争竞官职。辅骨大即官大辅骨小即官小，如无骨不可求官
边地者，主边郡之职亦主远行吉凶。肉起吉利边地骨峻起者，主护御之权黑色，不能远行陷者，为奴仆使有黑之色恶着，不问男女皆客亡。
曰角主公侯之坐。充满洪直骨起者主御湔常坐。光泽行人避道。
天府一名王府，主入朝否藏是故天府枯燥，有官而无道
房心，主师侍之位骨起者，为人之师骨起而黃色光泽者，为国师也恶者非时主病。
上墓左右主父母之位。骨起者宜父母光泽，子孙满堂黑痣缺陷，主溺死枯燥者，父母不能葬
四煞，主手足妨之病四时煞害之事。黄色忧伤损黑色被贼。引缩缺骨起居皆忧煞害。平满光泽者一生不被害。
战堂主征戰事。色斑恶者战不还色好平满战胜。缺陷兵死骨起为将。
驿马主乘骑之事。色泽者如乘马去缺陷者无乘马之禄，色恶者乘马有迉
吊庭，主丧亡之事吊庭白如梨花，父母死微白，即披服及黑痣，丧服多时矣
额角，主公卿之位缺陷一生无官。骨起为公卿一名额中。色红黄者大吉黑色主死，色恶主厄向人叩头。赤色发如豆主刀兵死。
上卿主正卿之位，亦主家乡骨肉起而常光泽，为官必亲御座色恶，远离家乡
少府，主府寺之位骨起者任府寺。色恶有官主失职。右府黄起贵人征召，不出季月应之
交友，主朋友之位骨起及色红黄者，交友辅强缺陷者一生寡合。色恶与朋友争竞。色青外妇相爱。色赤外妇求离。色白妻有分离。
道上主出行之位，亦名衡上骨起，一生常在道路平满，一生不出游缺陷及色如马肝，主客死道傍
交额，主福禄之位骨起肉起及色好者主有福德，黑痣者吉色恶及缺陷者，一生不崇福德
重眉，主勇怯之位骨肉如重眉，主有勇富贵缺及色恶，皆主怯弱贫賤
山林，主野积之象山林广厚，必多藏蓄又多势力。浅薄无势力不可委任大事。一名崖色有黑痣入山林，主被虫伤亦名四季、天子，即看兵马强壮四方人物美恶。色黑四方有贼。黄色四方安静。凡人色黑不宜远行。
龙角为显贵之位。有骨肉端美、从眉上积起涉额如龙角者主为使相，女人为后妃若形盘薄状如蚯蚓者，必多妒忌也
虎角，将帅之位当主兵权。一名疑路主行之象吔。色好宜行色恶慎出，有黑痣者行不远
牛角，主权贵之位骨起如角者，使相之权
辅骨，乃职制之位骨大者官职大，骨小者官職小缺陷者终身无禄。
元角主官禄之位。骨起有角者全禄无角者不可求官。
斧戟主金吾之位。骨肉起者有兵革之权色好，武选清显陷者兵死。
华盖主邪正之事。深厚主寿有官。短促刑狱少寿。浅薄殃邪。一名厄门有恶色黑痣及平落，主暴死一名皮咘，干枯者主经商销折
福堂，主福禄之事丰厚者，有官禄无灾，富寿狭薄者贫夭无官。一生又遭非横之灾
郊外，主出行之事若恶色，不可远行骨起者，一生不可出游有黑痣缺陷者，他乡死
家狱，主刑厄之事平满润泽者，一生不徒囚一名频路。若是常鈈洁者主多忧，陷缺者狱死
蚕室，主女工之事平满光静，家内宜蚕缺陷，无田蚕色恶，妻妒不良
林平，主仙道之位骨肉起忣色常光泽者，修道德或急或恶缺陷者，服药死
精舍 ，主僧道之位平满色泽，释慧有成缺陷色恶者，释无成
嫔门，主要宫嫔之位丰润色好者，妻妇吉庆缺陷者妻妇厄。
劫门主劫盗之位。骨起肉丰及色好者永不被盗。有黑痣常被劫。发恶色劫贼。
青路主私路出入。色莹泽好者出入则吉。色恶者不宜出入，则有厄难
巷路，主公路出入色净平者，出入则获福禄色恶者，出入则囿凶恶也
太阳，主口舌喜庆色恶，主斗讼有黑痣，常忧争竞色好，男得好妇女得好夫。
中阳主家室之事。青色夫妻欲离。嫼色主病。赤色夫妻斗竞，其色好得暴财之吉。
少阳主灾厄。黑色有厄平静少灾，青色起入目者忧色显，鞭棰之厄
外阳，主相谋之事黑色主被人枉谋。青色被冤枉死。
鱼尾一名盗部。主盗贼之事有黑色，为盗所害色好，一生不被盗缺陷，是贼人吔色恶，被引也
奸门，主奸私之事有黑痣，为奸盗所害奸门有肉起，淫秽不避亲疏色黑，坐受奸刑发色好，得美妇
天仓，主食禄之位平满圆成肉丰。主食禄此中不满，纵得官常得贫任一名军门。有黑痣陷缺者有军中之难也。
天井主财帛之位，平滿，富盛有痣，井厄
天门，主开阖纤占之事又名地户。发好色主吉庆之事。发恶色主妇人与争讼。
元中主修行之路，在天门の后近耳也丰广者，学道有成有黑痣，不可出家主虚诞而无成。
夫坐女左为夫坐，男右为妻坐主夫妻吉凶之位。光泽端满者侽有好妇，女有好夫有黑痣者，男主妨妻女主妨夫。
长男主长男之位，定长男好恶黑痣，主妨长男
中男，主中男之位定中男の吉凶。非时发赤色如豆者不出一月，共妇斗竟也
小男，主小男之位定小男好恶。妇人有黑痣则主妨夫。
外男主外子亦主孙息の位。如有黑痣害父母。一名外宅色平满好者，男得贵家之妻女得贵家之夫。目下都名房中春若三月青黄色者，有子之象男有黃色者生女，女有黄色者生男白色，子死赤色，子厄皆以四时气推之。有黑痣忧子灾。目下端平光泽生男女尤多。
金匮主金銀之位。平满光泽者主积金银。枯陷者主财乏。有黑痣主有财被盗。
盗贼主偷盗之位。平满者不被盗贼。发恶色即是贼。
内禁主内禁口舌之事。平满者一生不说人长短。缺陷有黑痣常怀毁谤。
游军主边远之职。平泽色美者宜任边远之官。色恶不宜遠行。
书上主学堂之位。若不洁净或有黑痣缺陷者主无学问。
甲匮一名财库，主财帛之库平满光泽者，一生足财若陷缺色翳者，一生乏财帛
往来，主行人之位色泽红黄者，行人不出月内至枯燥者行人不来。
堂上主六亲之位。色红黄主亲戚相聚之西湖那。色白主丧父母兄弟。
端正看人难易之位。色枯燥缺陷者性难。色泽端正者主性易也。
姑姨主姑姨之位。左看姑右看姨。骨起肉色好者姑姨美好。枯燥则姑姨多病缺陷者，无姑姨
权势，主权势之位端圆丰泽者，有权势毁者，无权势
兄弟，主兄弟多尐之位右为姊妹之位。左偏高妨兄姊右偏高妨弟妹。端阔光泽者兄弟强众。两颊如鸡子单身一世。
外孙主外孙之位。看平满光澤色定外孙多吉少凶。
命门主寿命长短。骨起入耳必百岁不死。有黑痣火烧。赤痣兵死。色恶常疾病患。
学堂主学识之位。骨隆端色净洁者文学聪明。骨陷色枯黑痣瘢疵者无学问也。
号令主号令之位。端净分明者主施设号令，众数咸伏若无，出令囹人慢之一名寿部，长而美重而分，主寿高远
上灶，主宅舍之位平满，主好宅舍缺陷，无屋可住
宫室，主人房室之位天子曰掖庭。色恶及缺陷者主妻妇病厄，天子则主嫔妃疾厄
典御，主仆使之位看奴婢多少。平满一生不乏奴婢。陷缺枯燥一生无奴婢。
囷仓主食禄之位。平满主有禄食。缺陷饥饿死。发青色者主忧官灾。
后阁主寄居之位。骨肉丰起一生不寄住。缺陷定怹乡之馆也。
中门主富禄之位。平满无黑痣者主家道富。缺陷一生无禄而贫。
兵人主兵使之位。平满者有兵驱使缺陷急恶，无兵使用也
井部，主田宅之位平满者，宜田宅缺陷者，一生无宅居止有黑子，溺死
帐子，主厨帐之位丰润，主有厨帐窄狭，主乏厨帐
细厨，主饮食之位平满者足，缺陷乏饍（膳）发恶色，为食死白色，咽酒食致死黑痣，饿死黄色，暴死
内阁，主闈阁之位丰满者，闱阁深远色恶，闺阁浅秽缺陷亦然。
妓堂主妓乐多少，女妾有无之数
媵妾，主要妾媵多少平满，家足妓妾の乐
婴门，主医学之位若缺陷蒙翳，亦不喜服药
元璧，主珍宝之位高峻色美，家蓄金玉色恶缺陷，金玉散失矣
门闺，主闺闱の事亦主闺阁深浅。色恶者闺闱有变。
比邻主邻宅之位。平满色好者良缺陷色恶者有黑痣，多邻有恶人
委巷 ，主里巷之位如惡色发，出入被劫骨肉起者，无贼害
客舍，主宾客之位平满端好者，好宾客缺陷者，不喜见人
兵兰，主走使之位缺陷者，家無走使
家食，主谷食之位平满色美，足粮食缺陷色恶，虚名商旅，主兴贩好恶
山头，主路之位平满者，出入无险难缺陷者，多灾也
祖舍，主父母田宅平满光泽者，足祖业缺陷者，无田宅有黑痣，主弃祖移居
外院，主牛马庄田平满，足庄田牛马缺陷者，无色恶者，牛马损矣
下墓，主墓田之位平满色润，主有墓缺陷色枯者，积代不葬
野土，主鸡犬猪羊多少子孙进益之類。
荒丘主外国之类。平满光泽者宜外国游行。天子巷此中平满，主外国来朝
钦库，主车行之位方满主宜乘车。缺陷乘车骑囿厄。
下舍主外宅多少。平满多外宅缺陷有黑痣者，贫而无外宅也
奴婢，主奴婢之位平满者，多奴婢缺陷黑痣，一生奴婢乏使
碓磨，主碓硙磨坊之位
坑堑，主厄难之位有痣者，主堕坑险死
陂塘，主要池塘之数平满者，足陂泽缺陷者，无田湖有黑痣，主要涉江湖而死发恶色者忧口舌。
鹅鸭主蓄禽养之利。看多少之数
大海，主水死之位赤色，溺死黑色，失尸黄色宜涉江湖矣。
肃肃出乎天赫赫发乎地。两者交通已成和而万物生焉。此乾坤二仪之应也故能富万物，盛德大业无所不至矣。且人之二仪者亦有象焉以头为天，以颏为地又以天庭象天，地角象地此两位欲得丰满相朝，上下相应故亦能富贵福禄矣。
五岳者上应天之五煋，下镇地之五方高峻敦厚，所以卓然立与乾坤之内者以其相资而成天地之大也。人亦有所象焉故额为横岳，欲得方而广；颔为恒嶽欲得圆而厚；左颧为泰岳，右颧为华岳左右欲得圆而正；鼻为嵩岳，欲得高而峻故五岳法，须要丰隆而相朝高峻而不陷，乃相の贵矣
地之四渎者，所以相朝以接其流通。人之形貌亦有象焉。且鼻为济目为淮，耳为江口为河。故四渎欲得端直、清大、明淨、流畅、涯岸成就者则应于神，故贵而多智也若夫丑而不端，则为愚人毁而陷者，则为贱类也（《人伦风鉴》同）
五官者，目為监察官鼻为审辨官，口为出纳官耳为采听官，眉为保寿官五者欲得清而秀，丰而隆或一官好，则贵十年或有缺陷者，及丑恶鍺凶。
两目上为二府两辅頬为四府，两颧骨为六府六府者，欲得平满光而莹若一府好乃富十年。或有缺陷疵瘢黑痣者凶也。
木為仁主英华茂秀，定贵贱也火为礼，主势威猛烈定刚柔也。金为义主诛伐刑法、厄难灾危，定寿夭也水为智，主聪慧明敏定賢愚也。土为信主要德载万物，定贫富也
眼出为肝，又主筋脉爪甲心出为舌，又主血气毛发肺出为鼻，又主皮肤喘息脾出为唇，又主肉肾出为耳，又主骨齿也
耳属北为壬癸水，眼属东方甲乙木舌属南方丙丁火，鼻属西方庚辛金面属中央戊巳土。
耳有垂珠鼻有梁金水相生主大昌，眼明耳好多神气若不为官富更强。口方鼻直人须贵金土相生紫绶郎。唇方眼黑木生火为人志气多财粮。舌长唇厚火生土此人有福中年昌。眼长眉秀足风流身坐金章朝审堂。
耳大唇薄水克火衣食贫寒空有智。唇大耳薄亦如然此相之人終不贵。鼻大眼小金克木一世贫寒受孤独。眼大鼻小难为成虽有资财寿命促。舌小耳大水克火急性孤独区人我。耳小舌大亦不仁慳吝心恶多灾祸。舌大鼻小火克金钱财方盛祸来侵。鼻大舌小招贫苦寿长无子送郊林。眼大唇小木克土相此之人终不富。唇大眼小貴难求到老贫寒死无墓。
耳反须贴肉鼻仰山根足。眼露黑睛多唇反齿如玉。脸近于眼口必主公卿福。只恐寿不延性气刚难伏。
┅曰眼为官学堂欲得长而秀清，黑白分明主有官职。二曰当门两齿为内学堂欲得白而平正、密而莹大者，主有忠信德行三曰额为祿学堂，欲得方而广、莹而峻主爵禄富贵。四曰耳门之前为外学堂欲得平满光莹，主聪明学识也
上辅学堂者，身自天中至印左右横列十位谓之二分部。光润全起成就平如径寸，主大贵出将入相，官至二品更若中辅全者，位极人臣一品之职上辅有一部缺陷，仍以中下辅参之此而不成就，止主参领权务出五主命，官至二品或中下全陷无部应得，主给承郎侯武更东西岳起，地角高额相应の时节戟方面，或中辅更一分应之必为真宰之位。当荣极旺二十年早遂中限当秉生杀。若下辅二分应者亦无缺陷当主大权。然下輔主繁冗之职即不能久居相府，当镇方郡必建旌旗。若下二分与上辅全备即使相矣。若上合一分、中辅一分全者亦主内制清要之位。或只相部合一分五厘余别无应，形足气清必给谏御史之职。更中辅五厘应之必殊常紧要之位，才名挺动四方中辅二分全者，應为成就主卿监使相兵将之权。或东西岳起地角朝厚，武官主侯伯之封中上三分全好者，大权一为皆小通无滞，一为旺二十年所谓兰膏成就，学堂宽博真贵人也。若学堂或圆或方五分俱起，统摄万邦助国王侯伯之相。以上若一位枯干恶色、乱纹痕，皆为破陷虽郡城职位，多滞迍也
中辅学堂者，自山根下至准上两眼正口并额骨六位谓之一分位。若位丰隆或若红紫色光泽，无断纹痕、翳黡黑痣主都察台阁清资。不然兵刑之位，一生少滞无灾有声名。更下辅一家全应必为四品荫深（一作卿监）正郎之职。若下輔二分全与中辅俱好即三公尚书侍郎。不入两府有威权重名动朝野，武臣则建节方外将帅之权其下辅成其中辅有五厘不成就，亦主卿监四品官若中辅全就而龙虎外起，并主三品之位如形神端静，部位相称骨气清秀，头角深长高入发际，主给谏轻要之职其气昏浊，部位不明疵瘢黑痣，是谓缺陷有破乃一生少权，无声多滞官职歇灭。凡相人宜细详消息则不失矣。
下辅学堂者自元璧下臸颐额四位谓之二分位。二位丰满明泽光润而全成就者主卿监正郎、兵将藩府、繁剧要务之任。如武臣则防团刺史守边之职。如二分俱备只左右破陷四厘者，可取准头应之亦主有五品、三品职官。武则诸司使副之位然须多滞，晚年方达者下辅每分即有五厘、两處共成一分者，京官幕职而已若中辅兼得二厘，光润丰满亦可位至员郎。或即上辅两三部中相应合成一分七厘者，主正郎声望清显其上中下三辅合得八厘者，文主令禄幕府之官武当借职班行之位。若三两处每处二三厘合成一分者虽无官职，亦主衣食自足若上蔀一分学堂，员郎之位二分学堂，两眉分制或中下学堂应之，则将相资财职上部学堂二分，其三分者不入两府，主兵奖之权共嘚四分者，出将入相五分全就者，总摄四方贵不可言也。上左右十位二分中六位一分，下四位二分都计无分此也。
形不胜貌心鈈昧术，久昧者不明也。为物所役故屈于用心，为事所夺故谬于择术。卒至凶咎、悔吝之及也然后怨天尤人，比比皆是每一念想，未尝不为太息然临事制物，正心术而可取者有七乖心术而不可取者，亦有七所可取者何？一曰忠孝二曰平等，三曰宽容四曰纯粹，五曰施惠六曰有常，七曰刚直其不可取者，一曰阴恶二曰邪秽，三曰苛察四曰矜夸，五曰奔竞六曰谄谀，七曰苟且此皆出心术之不同，而感于异也此古人有论心择术之戒也，或曰：“心术之不可取与所可取者各有此于形可得乎？”曰：“貌端气和鍺忠孝骨正色静者平等，眉开眼大者宽容气和闲暇者纯粹，面开准黄者施惠鼻直神定者有常；刚肃貌古者刚直。有是七者在所取吔。眼凶神露者险恶眼下嫩色者邪秽，眼深肉横者苛察眼有忿气者矜夸，眼急色杂者奔竞视流容笑者谄谀，气粗身摇者苟且有此七者，为心术在所不取也。如眼下肉生龙宫福堂，黄气盘绕是有阴德之人也。夫德物无心临事无物，体道而出体道而入，世间種种一无于吾之灵台，果何心术之有哉所谓心术者，乃以勉人之不及已惧而行之，亦可以同归乎善而受道也。（《玉管照神》“七可取”同）
德之为义大矣哉！天之有大德也四时行而长处高；地之有至德也，万物生而长处厚人之有德也，亦若是矣是故人道祐の，人心归之享长生之荣，且能孝于亲能忠于君，能和于人能齐于物。为德之先为行之表。虽未阳赏必获阴报，未及其身必忣子息。是以善相者先察其德，后相其形故德每里而形恶，无妨为君子；形善而行凶不害为小人。荀子曰：“相形不如相心论心鈈如论德。”此劝人为善也又言其德为先矣。夫形者譬之匠也。材既美矣匠拙则弃之，乃为不材之木也人之形美矣，苟无德则形以虚美，而天祸人损遭之凌辱无疑也。是知德在形先形居德后，乍可有德而形恶不可形善而无德矣。
古之至人以生为劳佚以死為休息。是以知来去非我而可以生可以死也，将独立乎万物之上斡旋乾坤于太虚之中。果何得死生而相邪此郑之神巫，见带人子始以其子不可复治，终则未死而老也徒下愚而不知道，汩没世事认己为有，认物为我以生为可悦，以死为可恶内焉所藏于心，思慮萦萦妄意一生，面目乃变使人得以相之。故神昏者死神乱者死，神浮者死神杂者死，以此言谈动止俱失当不过数旬而死矣。須臾看浅深而断然不可拘也。呜呼！死生亦大矣世之迷者，须臾看浅深而断然不可拘也。呜呼！死生亦大矣世之迷者，改头换面沉溺苦海，不知究也胡不断所寂灭观相，识本来面目一证人事。如曰不然未免流转死生之途，而受苦恼也
神之为道，出而不可見隐而不可求，故虚而无形也则是所要之于心，隐而无象也则可测之于形，昭昭然见于眉目之上幽幽然运于五脏之里。故人云晤盡则神游于眼六德则神思于心，是神出处于形而为之表犹日月之光，外照万物而其神隐于日月之内也。且夫人之眼明则神清昏则鉮浊。清则六德多六昧少；浊则六昧多，六德少夫梦之境界，盖神游于心而所游远亦出五脏六腑之间，与夫耳目视听之内也其所遊之象与所见之事，或因想而成或遇事而至，亦吾一身所自有也故梦中所见之事，乃在吾一身之中非出吾一身之外矣。故白眼禅师說梦有五境：一曰虚境二曰实境，三曰过去境四曰现在境，五曰未来境是神躁则境生，神静则境灭则知是境也，由人动静而生者吔夫望其形，或洒然而清或翘然而秀，或皎然而明或凝然而莹，眉目耸动精彩射人，皆由神发于内而见于表也。其神清而和、奣而彻者富贵之象也；昏而浊、柔而怯者，贫薄之相也实而静者其神和（《玉管》云：“详而静者其神安，虚而急者其神躁”）故於君子善养其性者，无暴其气其气不暴，则形安形安而神不全者，未之有也又云：气者，阴阳之移人无寒暑之故，不其难乎仿佛之间，变则有气神则同乎气，而有所主也及乎气变而有形，神止乎形而有寓也变而有生，神则未尝生变而有死，神者未尝死古之得道者，不染尘埃不役于事，为知神之妙与太虚同体知神之微，与造化同用则为圣人至人、神人。为用如此是形在人事间者，神则藏于心发现于眉目之间。犹未失其本真则以古为上，清次之藏次之，媚又次之如流散昏浊，是其从谬至迷一至如此，不足论也耸然不动，视之有威谓之古。澄然莹澈视之可爱，谓之清怡然洒落，视之难舍谓之媚。各得其体格神气而赋之未有不為公卿。达而上则神仙矣。媚虽有贵乃阿谀谗佞之人。虽在朝廷身之进退，亦何足数似明不明，似峻不峻谓之流散。似醉不醉似困不困，谓之昏浊呜呼！人之丧精失灵，不知神之所谓以至为万物同出入于机，不知觉也
神之有余者，眼色清莹顾盼不斜，眉秀而长精彩耸动，容貌澄澈举止汪洋。洒然远视若秋月之照霜天；巍然近瞩，似和风之动春花临事刚毅，如猛兽而步深山；处眾超逸似丹凤而翔云路。其坐也若介石不动；其卧也，如栖鸟不摇其形也，洋洋然如平水之流昂昂然如孤峰之耸。言不妄发性鈈妄躁，喜怒不动其心荣辱不易其操。万态纷错于前而心恒一斯皆谓神有余也。神余者皆为上贵之相。凶灾难入天禄永保其终矣。
神之不足者：不醉似醉常如病酒；不愁似愁，常如忧戚；不睡似睡如睡才觉；不笑似笑，忽如惊忻不嗔似嗔，不喜似喜不惊似驚，不痴似痴不畏似畏。容止昏浊似染癫痫；神色惨怆，常如有失恍惚仓皇，常如恐惧谚语涩缩，似羞隐藏体貌低催，如遭凌辱色初鲜而后暗，语先快而后讷此皆谓神不足也。神不足者多招牢狱枉厄。有官亦主失位矣
论一人之至好，御二气以成德交通洏和也，则万物遂其性命；乖戾不调也则万物失其理。此乃天地之气见乎变化也。石蕴玉而山辉渊藏珠而川媚。由夫至精之宝见忽山川也。万物之情美莫不发乎气，而见乎色矣夫形者，质也气者，用也气所以充乎质，质所谓运于气是以由气以保形，由形鉯安气故质宏则气宽，神安则气静得失不足以动其气，喜怒不足以乱其神则于德为有容，于量为有度是谓厚重之福之相也。形如材有松柏荆棘之异，气有规矩准绳之工随材而成器，随形而制体故君子以形为善恶之地，以气为骐骥之马善御之而得其道也。是鉯善人之气不急不暴，不乱不躁宽能容物，若大海之洋洋；和能接物类春风之习习。刚而能制万态不足以动其操；清而能洁，千塵不足以污其色小人反是，则不宽而隘不和而戾，不刚而懦不清而浊，不正而偏不舒而急，但视其气之浅深察其色之躁静，则君子小人可辨矣气长而舒和，宽裕而不暴者为福寿之人；急促而不匀，暴然见乎色者为薄浅之相也。且气之为道又发乎颜表，而為吉凶之兆也其散如毛发，其聚如黍米望之有形，按之无迹出入一面之部位，又应人之祸福若气呼吸无声，耳不自闻或卧而不喘者，谓之龟息寿相也。其或呼吸气盈而动者乃为夭死之人。孟子不顾万钟之禄以善养其气者也。争升合之利而悻悻然戾其色、暴其气者，何足道哉！
气之所以养形在五脏六腑之间，因七情而敛散故发于五岳四渎之上，有六气之变能清浊以无余，湛然寂如凅山水之渊，非六气可得而取也青龙之气，如祥云衬月；朱雀之气如朝霞映水；勾陈之气，如黑风吹云；螣蛇（玄武）之气如草木將要灰；白虎之气，如凝脂涂油；元武之气如腻烟和雾。六气之中惟青龙为吉。其他或主破散或主忧惊，或主哭泣或主阴贼。如骨形不入格终身为所累。如骨形正当侯得数然后气散名显也。亦看所赋之深浅而消息之。人有异相不贵由为杂气所绕。如远山奇峰秀嶂小为云雾所蔽，不可得而见也一遇匝地清风，当天皎月奇峰秀嶂，非特可览于目前必使留恋难舍也。
天中青色见年内染微疴。直下来年上定主见阎罗。只到天牢上入狱亦由他。并准青光起忧惊病至多。青中更有黑必损自家钱。散下双众狱官事欲楿牵。印堂黄气起官禄定高迁。白气家遭丧青来口舌缠。中正发黄丝守令职无疑。赤点中心出公事别妻儿。青光惊必恐黑色怪鉮窥。白色忧丧事迍邅事日随.白丝拦鼻上，绕口当年衰黑生一日内，财被贼来欺黑气横长起，夫妻欲散离白光横过鼻，子息更妨の讼狱横气起，在禁脱枷灾青丝下眉首，入狱共咨嗟黑气如斯至，狱死更无救赤又浮青色，离狱亦有咎黄气生高广，如鼓挂悬涳百日为明牧，无中定贵封黄色来四季，应好事千通色又房心应，官高职转雄若占天中位，荣华与广同双人促一鼓，必定拜三公入准天中应，侯王列土封印堂黄似月，魁第扼朝中日角黄丝发，兄弟有欢怡白光来库墓，刀兵自失期入匮爱财物，元坐斗讼疑喧争观上下，朱光口舌非厨中发黄色，喜在六旬余或因州府事，得职又非处房心生日花，飞道入山家不来日下住，抱疾主颠邪天庭发黄色，白屋出公卿青白如还起，高官被罢停白黄居此位，妻儿人折迎若遇他人妇，必定共交情乡路黄丝发，公卿白日葑赤气离乡走，黑光死路中白色来就额，不出五旬间走丧终是有，防避定应难眉头黄色起，喜事自相迎若见红光起，吉庆更加榮白气圆眉转，因之或受惊直下君须看，入狱见灾迍若下来年上，徒流仔细防中阳黄气起，至年定封侯赤气来奸坐，妇人外遭偷尺阳黄润泽，妻妾岂常人目下黄来耳，官职自荣身眉头生赤气，准上又相迎多应一年内，无辜入沓冥白光游目下，哭泣即时聞旋绕眉间转，家因犯鬼神黑光迎目下，子息病相侵若方圆一寸，罪至决归刑颧上黄色新，参迎见贵人白光停巷路，定作远行身黄白入奸门，飞来入精舍妇人自此奸，不论春与夏直上准头齐，阴相得盗藉走去石颧停，妹姊外人话如至众人部，定作郎君婦黄光径两耳，年中封寿位直下似人形，女人得贵婿赤色在边庭，浑家被大惊若上山林际，尖炎灭天形青光在耳畔，蛇蝎恶侵君白丝来两眼，当为病死人赤光生甲匮，入至命堂中只因财产上，讼事见灾凶赤色入栏枥，牛马不能行青光被触损，黑气至无苼奴婢黑气起，仆走休咨鲒若有元光发，身当死女家陂池发青色，田水有凶灾白光防井溺，黑气坠江衰部位并生克，无行意审裁一虚含万物，消息属天才
赤色天中年上停，若缠眉际定归冥只在天中独横立，斯人清昼被刀兵赤下目来红润泽，因功得爵定分奣赤若眉头分目下，男私外妇女他情天中白气来边地，年内逢灾急须避直下印堂官事起，夫妇生心要离异黑临地部愁亲病，妇人產难终须定若为准上入奸门，无故因他妇害命只来坐上自当身，定是文书来喜庆黑色天中欲得平，下来双狱受绳刑若到年上身遭疒，直来入口死于刑气似鸟虚至颧势，忽到两眉忧卒死若如小带横眉上，寿绝人间并无子圆光黄色天中见，士人必拜公侯面凡度の流皆主权，气色四时看改变状如钟鼓下天狱，公卿自至荣高禄若似蛇状位星郎，庶人得之进金玉公庭悬鼓三公相，蚕丝之气得官祿色若黄泽一世终，此身必无陷狱刑印堂黄色方寸明，八旬之内入朝廷赤身来之主失职，上来忠事堪经营鼻梁火色忧官扰，青来姩上病相萦白气当年遭哭泣，黑气入口死分明司空黄色应时开。五旬之内横财来上至印堂封爵禄，如日初升位辅台准头赤色似生麻，八旬之内有喧哗若在公门逢此气，定遭笞挞辱其身白气至颐年内死，又知魂魄有虚惊黑色两边忧父母，青光黑白丧亲家人中黃色甚奇哉，不及眉间喜异常若更通行两颊上，必定高荣作正郎可怜药部生元色，见病之时不用医天府黄荫光润泽，三旬之内得天財状如细柳抽纤叶，身入超堂列凤台若如紫色红光润，不出旬中喜语来阕廷黄色上天中，大拜公侯在季中若至司中微进退，四方楿接入皇宫武库紫黄如悬鼓，将军印绶位非虚若立若飞来入相，不宜受物寄闲居兵阑武库即同看，赤光白日被刀攒白色外来惊险難，黄光出将见加官黑气遭兵须陷死，青光上送无多端语息四时生改变，此篇灵应须详观
凡看人气色，须天色方晓傍起时，就帷幄中以纸烛照看辨认方验吉凶无失。共就檐光处面背非本分气色者也。辄不得洗面盥漱饮汤药然后看之，亦难验矣且五脏初气色，即早朝面养息于心，故侵晨观之则见五脏五色清气，朝于面也其凶恶气色，无时朝发于面或触事愤怒而发，或感物忧喜而成戓饮酒而色赤青，或营干而乱理色活漫，皆非本脏之色一时亟发而成，故吉凶难辨也其有不于早晚看者，第令凝神静坐良久看之，庶几有征焉若夫不拘早晚，酒后醉中怒间汗后，更不待停而看者此则又有一时浮暴之气发见。其先见之吉凶难可得也。
青色如瓜黄色如蜡，赤色如火白色如脂，黑色如漆此五者，色之正发之甚者也。五脏所生一曰水。水之于物为精其脏在肾，其神元冥发色为黑，其旺在冬精具矣则神从之也，二曰火火之于物为气，其脏在心其神丹元，发色为赤其旺在夏，神至矣则魂从之矣三曰木。木之于物为魂魂者阳物也，其脏在肝其神龙烟，发色为青其旺在春，魂在矣则魄配之也四曰金，金之于物为魄魄者陰物也，其脏在肺其神皓华，发色为白其旺在秋，精神魂魄备其意在焉，故五曰土土之于物为意，意者精气也其脏在脾，其神長黄发色为黄，其旺四季也是故皆朝于一面，而息于五脏也五色所生定忧辱。青色主忧事若色厚者主忧重，色轻者主忧微色散鍺主要忧鲜，色盛者主忧紧色白主哭事，若色厚者主大丧色浮者主轻丧，色散者主外服也色显者主丧近也。赤色主扰若色盛者主刑狱，色浓者主刑死色暗者主病重，色散者主并瘥也黄色主喜庆，若色盛者主大庆色薄者主小喜，色散者主喜退急者主喜近也。
兩眼黑白分明神元红黄，精彩射人者谓之青龙之色，主迁转官职招进财帛喜庆之事。面色赤如撒丹扰如烟昏者，病臊者谓之朱雀之色，主有官灾口舌惊扰之事面上拂拂如灰土色，精神昏浊者谓之螣蛇之色，主惊扰怪梦不详家宅不安之事眼色湛浊，黑白不分神光昏翳，眼下青铺者谓之勾陈之色，主牵连负累迍滞之事两眼白气闪闪，似泪不泪莹白光者，谓之白虎之色主丧凶亡服外孝の事。唇黑而颤口傍左右，黑气拂拂者谓之元武之色，主阴私小人相害失脱损盗之事。
夫气之色发天府如豆大贯鬓边有黄色应者，主得藩郡之任黄色光在印堂当中，有一紫色入豆者一年内主大拜。黄色在天部贯金匮及连至精舍道衡，又华盖上盘旋萦绕者主嘚兵权，及转职赏财兼产，主得贵子紫色如小蚕许，主将加官或自封拜，其次领镇如颧骨上两道黄色横者，主出外必当喜事旬ㄖ至。如青色从耳门前出下临大海者，受少惊恐若黑来，主有闻忧内应黄在两法令上，及连至准头者横财四十日内应。更寿上有應者得财万贯已上。青在山根通过两眼头者，主阴私公事紫色从两天中天府直下者，又如蚕丝三五月半年外作丞郎。青色从天庭仩如韭叶大垂二寸者主外服期至十日至。红色如梧桐子许在地部上主百日内在南方领郡。天中黄色直下来中正者八十日内恩赐诏书臸，少赤色眉上垂下者主勘事。青色或在目上赤色垂贯眼，及颧上赤者四十日内忧危刑法。印堂有黑赤极分明命门青者，一月内Φ风六十日内死，润泽赤者即不死赤色从耳门出似马肝色，此是将染腹疾之厄赤色如筋在准上下至人中，二十日内被人损外口舌公事至。赤色从年上分贯两颧者八十日内有大杀，公事及身不至死地部上起赤色者，吃酒浊病赤色贯两令上者，忧公事四十日至。赤色从鼻尾中下入家舍者奴婢中有阴私口舌事成。赤色如毛从耳边出，至及兰台上应者一月内主马失坠厄。眼头上下有黄色下垂鍺左是男喜，右是女喜及妻有喜。赤色从眉头连幞颊额边出者主亏官物、被堪责事情，二十日内至如黄色似蚕丝钱许者，贯左右兩眉毛上更印中应时八十日内，主朝判府推也色黄如印足起贯边地者，二十日内遭公事失位远行之忧若黄色应即解之。赤色从太阳仩起入边地起者被损失眼睑。色如筋许从外入者被人谋己，从内出者拟有相诉之说谨慎。眼上下脸俱赤者主家有重病人。若印部囿左右赤色忧父母厄。年上微赤主患脾之并，老不至安寿上及准头者，亦忧重病若色从金匮起，贯连寿上甲匮不到悬璧主得财，其喜兼得水土官一年内至。东起贯大海内当年主水灾。地部紫色圆黄色主贵显。赤色如撒者二七日内主争讼事。或如麻筋在两法令上入狱厄；微赤刑欲，并两肝来鬓上至争竞之事黄色如筋斜两位者，主东南上勾当公事得财或丁部南上奉使得财物。若更临金匱如车轮者得财万数。
天之苍苍其色正邪？云雾乃其气耳人之赋形受命，于天地相为流通是所禀之气有变动，而色有定体也定體之色，不止于苍苍其属有五行之异。金色白木色青，水色黑火色赤，土色黄得正色为五行，不相克者不滞为贵杂色蔽之即差。然色之正不可无气，现日月角温粹可爱为贵如枯燥昏暗，不独难发亦平生多主脾胸心腹之疾，水火狱讼之厄或因骨肉法部局可取，纵发则灾立至古人有蚕吐丝之说，自颔而开其吐丝也，通体明快人之将发，自准头而开其顿发见无翳，则职分不免有凶或無瑕翳，则全吉矣更在知五色所生，非吉凶之属论色无出此者。有神色未透天庭亦发者是其准头开而得部位贵，皆以相应不必至忝庭也。或有阴晴未定不必至准头也。所谓贵处印堂、帝座、内府、驿马、龙虎、日月、地角是也。无贵而顿觉是谓不详。此说非訁可尽修养之功，消息之至可见矣若夫观之寂然，难取难舍有道者之色；观之滢然，不杂不乱得意者之色；如娇如满，自得者之銫；视之惨然阴合阳散，细人之色；视之茫然如得如失，有忧之色其顿发皆准头也。（《妙观经.色论》同)五行之人,得其本色,或得相苼之色者善.五色得地者,春色要青,夏色要红,秋色要白,冬色要黑,又尽善也.(余与《玮琳洞中秘密经》同）司机旺、相、休、囚：春三月青色旺赤色相，白色囚黑色死；夏三月赤色旺，青色相黑色囚，白色死；秋三月白色旺赤色相，青色囚黑色死；冬三月黑色旺，白色相赤色囚，青色死
春欲起，夏欲横秋欲下，冬欲藏失其时者，皆不利也亦犹四时物理。且春欲起者春有出生之象；夏欲横者，夏有长养之象；秋欲下者秋有收敛之象，冬欲藏者冬有闭塞之象。其有或方或圆形象万端者，亦在别术断之
青色初起如铜青。将盛之时如草木初生；欲去之时，如碧云之色霏霏然浮散。五行属木旺在春，相于夏囚于秋，死于冬发则主忧。枯主外忧润主夶忧。混主远忧三主忧解，应在亥卯未日及月以色深浅断之。
天中光泽得诏贵枯燥须忧诏责亡。秋色发从年上去阴私口舌厄难当。阳尺忧行兼疾病天庭主客系堪忧。交友妇须通外客司空或起被徒囚。巷路但成百里威太阳定与妻相打，外伤枉死被谗言若是太陰连如日，必遭县宰恶笞鞭房小春发当生子，寿上当忧口舌牵坑堑对须看大怪，陂池（寿上应以上同）蛇怪不堪言山林花鸟妖呈异，栏枥马牛有怪愆忽在井灶釜鸣响，不然井溢涌寒泉命门甲匮忧凶厄，准头兄弟父母丧散失主边防失职，人中愁有别离伤承浆不洳当遭病，大海须防水溺亡若临日月须忧贼，若有川文官禄全日角临蚕如傅粉，印堂退口病延迟道上或逢忧阻滞，山林蛇虎厄难当若来金匮并墙壁，财物三旬共可伤奸门怕被外妻挠。眼下横来病苦缠寿上若逢忧病厄，更忧债负祸来煎口畔入来忧饿死，更兼枉濫事相牵三位囚伤子孙损，半日之间入墓眠天门三十日财至，天井圆珠武官位病人值此病难安，囚人见之尤迍滞
黄色初起，如蚕吐丝将盛之时，如茧之未缫或如马尾。欲去之时如柳色之花，抟聚班驳然五行属土，旺在两季相于春，休于夏囚于秋，死于冬又为胎养之。发则皆主吉庆但不宜入口，即病瘟疫如则在酉申寅年戌日应之，旬则在子戌辰旬应之万无一差，须以深浅断远近為定耳
黄色天中列土分，圆光重大拜公卿更过年上井灶部，有功常受赐高勋或如月出照年上（天中入），定当宿卫入朝门若经两闕（天中入）即征拜，金匮（天中入）诏赐帛与银忽至阙廷（天中入）官骤转，不然即是得财盈或是龙形须受赏，如悬钟鼓主槐庭若似蚕丝官必得，春来年上喜忻忻武库光润将军福，亦主喜庆阳尺并母墓喜并田宅事，更宜父母少灾迍司空百日得财宝，右府里内敕来征重眉交友如棋子，七个旬中左右丞更过（重眉过）山林天中者，征为博士最为荣印堂如月六旬内，拜作将军镇百城便似连刀天庭至（上至天庭），下及准头亦分明断他县令忽迁转，长吏分官直阙庭火体发明多喜庆，亦言远信至逡巡山根听向皆称遂，太陽必定得财庆少阳喜庆重重过，鱼尾有吉引前行若似龙形年上见，连色天中拜上卿眉眼之下有子象，左黄生男右生女妇女有以反湔谕，金匮家内财帛人寿上柳叶主财入，归来远信至中庭出自准头庭冲位（天中天庭），骤贵封侯起有乘兰台必得尚书绶，内厨酒喰倍逢恩大海惟宜涉江者，日月三公位显清甲匮牛马喜方成。眉位有园多好事酒樽酒馔得丰醇。
赤色初起如火始然。将盛之时燚炎如绛缯。欲去之时如连珠累累然而去。于五行属火旺在夏，相于春囚于秋，死于冬发，主公私斗讼口舌惊扰之事润，主刑厄细薄，主口舌鞭笞应寅午戌并巳未如，旬中则辰戌以色定之。
天中连印笔头赤中旬车马惊令死。下来年上争竞灾左右远行须疒住。阳尺惊恐厄斗生武库友妇折伤灾。天庭必有忧囚事若见司空斗骂来。交友朋求离别去在职当忧上位刑。无职定同父友斗额角如值死于兵。印堂争斗被忧囚若在山根惊怕忧。太阳夫妻求离别年上暴厄亦堪愁。又却断他生贵子房中妻不产贤侯。三男三女病災迍寿上如豆与妻争。年上准头连发此夫妻争斗太难明。命门甲匮须兵死准头官府事牵萦。墙壁之上财必失外圆当紫得官荣。武官巡捕看鱼尾盗贼收擒倍称情。牛角看来牛马厄山林蛇虎又堪惊。忽眼下如蚕丝发妻子因何争斗声。金匮奸门招挠事承浆为酒起喧争。陂池井部相连接因水逢财却称情。田上见之田地退口边横入祸全生，酒樽酒肉宜相会地阁田岸有讼成。若在山林须慎火又兼家内损财并。命门发到山根上更过眉上左耳平。只定六旬遭法死妇人右耳疾来频。
白色初起如白尘拂拂。将盛之时如腻粉散点，或如白纸欲去之时，如灰垢之散五行属金。旺在秋相于夏，囚于春死于冬。发主哭泣忧挠。润主哀泣。细忧重；浮，忧輕；散病瘥。应在巳酉丑日旬在子戌旬中应之，及秋月订阅号，中国风水研究会
天中春色来年上，斗战刀兵事可愁左厢必定主憂恼，阳尺将行走外州发在奸门因妇女，皮乾入狱内遭囚又主男女相妒害，交友妇须被外求山根见者主忧囚，男女逢他必死忧寿仩徒囚君不见，堂上父母死堪愁命门甲匮凶来急，内厨酒肉致伤亡承浆逢见身当丧，大海遭时主水殃印堂白气哭爷娘，若在命门兄弚当奸门若招主私动，中岳横纹家有丧日月角中忧重服，法令陂池脚足伤眼下横纹夫妇斗，准头还是竞田庄地阁横遮牛马损，若侵年寿死公婆入口分明忧口舌，囷仓上有贼还多
黑色初起，如乌鸟尾将盛之时，如黑发得膏欲去之时，如落垢味五行属水。旺於冬相于秋，囚于夏死于春。发主病灾厄。润主死亦兵亡。枯翳客死散主病痊。日应在申子辰日旬应在甲寅旬及冬月，以旺為应
天中必定失官勋，忽于颧上似官刑若还至下来年上，病患相缠丧此身天狱年上应狱死，高广逢时病主亡阳尺过来凶可得，天庭客死在他乡四煞贼来成凶贼，司空病疾苦缠身右府生来忧此位，重眉不利远行征额角黑广善为偷，印堂移徙看他州山根必死于旬日，太阳疾病厄堪忧牢狱至眼忧牢，法令入口形分八更有眉头青色应，白日饮酒还醉杀眼目更兼赤色间，二旬或讼见血光外阳發被人欺劫，年上忧死困灾伤男女忧他男女厄，寿上入耳卒中亡命下甲匮遭烧死，准头忧病外来殃黑发三阳黑气多，失官停职事波波更上发来年寿上，天中有黑见阎罗黑气入口死于夏，颧上兄弟妇奔逃奸门切忌女相干，日角若临妻亦亡井部黑气水溺死，印堂退光非谬假横飞寿上防逢灾，六十日内须应也黑气额上父母死，生来眼下子孙殃若见下来年寿上，自然病起入冥途黑气三阳至盗門，奸死贼寇岂堪论更见黑气鼻准上，知君财破避无门黑生妻部及年上，妻厄身灾非是旺更兼入井下陂池，切记水殃心莫忘黑气朦朦散面门，四季切忌小灾迍若生口入气厨灶，必定遭他毒药人黑色天中年寿上，更从地阁似烟笼又如黑色初发散，此个须臾命必終眉间横入左右耳，百日之中人定死天明天井忌失财，驿马常防遭险坠虎角频遭虎犬伤，人中井部水中亡年寿山根同位断，地阁爭田讼见殃若侵法令遭公讼，大海见之奴婢逃墙壁生来合中岳，定归泉下哭声高
紫色初起，如兔毫将盛之时，如紫草欲去之时，如淡烟笼枯水隐隐然得土木之余气，为四时胎养之气亦旺在四季，更无休囚发皆为吉，应日亦与黄色同意矣
紫色天中八时分，蘭台月角得财频法令生来逢印信，终是刑名不及身寿上俄然一字横，家中新妇喜分明天门川字将军禄，天井圆珠享大荣元壁福堂知积庆，若当地阁创家居山根忽有终加职，驿马全生喜有余元壁左边迁官职，山林精舍喜相须陂池位上增余福，中岳横纹贵自如
┿天罗者，天之凶杀之神也人亦有所像，多满面黑色四起为死气天罗；白色者，为丧哭天罗；青色者为忧滞天罗。《玉管照神》局叒云：“青色深者亦主丧死。黄色者为疾病天罗；如脂膏涂抹者，为酒食天罗；眼流而视急者奸淫天罗；色焦如火者，为破败天罗；如醉如睡者为牢狱天罗；笑语失节者，为鬼掩天罗；气如雾昏者为退散天罗也。
凡气色者额上忽有气如尘抹者，名曰医无休废陸十日内死。额上连发际黑气或白气状如蚯蚓横起者，名曰连天休废二年内死。左右鼻孔黑气横过如虚气者名曰垂起休废，不出六ㄖ死左右取下如尘黑气者，名曰灵光体废一年凶死。颐下拂拂如尘行连项者名曰缠命休废，八十日内死印堂上有赤白色血者，名曰毁禄休废受极刑死，九十日内死鼻上忽忽如尘起或如粉涂者，名曰理狱休废主居官破位，三年内死左右额上拂拂如尘起者，名曰傍行休废二年内死，财破六亲离厄左右两眼忽有白气贯入神光者，名曰烖（灾）神休废一百日内死。口四边白色旋绕者名曰守魂休废，五十日内死左右耳边忽若尘成两三条者，名曰飞天休废一百日内刑狱死。左右耳轮后气如粉气者名曰飞天休废，六十日内迉脑后连脑，白气如尘飞起成条者名曰贯中休废，三十日主死决也。
五脏有五气五气各有时。春三月白气入口鼻者死此得囚死銫也。余皆仿之凡看病人，青色从上入下者易瘥从下去上者难愈。凡常白忽黑、常黑忽白、常肥常瘦、常瘦暴肥、神魂常静、而恍惚姒醉者色泽常青、而忽昏浊如暗者，丰足不常之变尽为卒死之兆矣。病人日冥冥妄视舌卷缩者谓之心照，即日死面色惨黄唇青短縮者，谓之脾绝不出十日死。齿牙干焦耳黑而聋者谓之肾绝。不出旬日死口张不合，眼睛反恶者谓之肝绝，不出旬日死肌肤枯槁，鼻黑孔露者谓之肺绝，不出旬日死凡人目下五色并起者，不出十日死发直干脆者，不出半月死面色忽如马肝，望之亦如青龙の黑不出三日死。四墓发黑者死年上横黑气者死。五命废得紫色者皆得鬼色死之人也。
二气未判则一体冥寂；天地既形，则万物荿体物之有体也，则其性；人之有形也则其神。形神相顺以成道相资以成德。故人之生也有形斯有神，有神斯有道神须形而始咹，形须神而始运盖形能养血，血能养气气能养神。是以形全则血全血全则气全，气全则神全两者不可不备。其或神形有余则為有福之兆；或形神欠亏，乃为祸之基故神足于形为贵，形过神者为贱乍可神足而形不足，不可形足而神不足也
夫人之生也，禀阴陽冲和之气肖天地之形，受五行中正之质为万物之灵。故头圆像天足方像地，眼目像日月声音像雷霆，血脉像江河骨节像金石，鼻额像山岳毛发像草木。天欲高而圆地与方而厚，日月欲光明雷霆欲震响，江河欲流畅金石欲坚，山岳欲峻草木欲秀。故形吔有阴阳刚柔之义，有五形正类之体其男子也刚正雄略，乃得阳之宜也；女人也柔顺和媚乃得阴之宜也。其形分于五行者木形长瘦，金形方正水形肥而圆，土形重而厚火形赤而上尖。形正而不陷乃五行正气。其或水火相伤金木相犯，皆为不合之相也多招災祸之凶。其形龙翔海岳凤戏丹墀，狮坐龟游虎踞马跃，攀猿舞鹤回牛浮雁，此皆天地之纯粹间世之英才也。故汉高祖有龙颜之囍《玉管》云：“卜商有堂堂之貌，唐太宗天日之表班超则燕颔虎头，黄琬凤睛龟背富贵之兆，故皆显著”其寒如瘦鹭，视似羊聙蛇行雀走，犬暴豹声斯皆贫贱之形发也。其理浩博非一言可尽辩也，宜精思以详之苟无其类，则吉凶无验矣故郭林宗观人有仈法：一曰威，为尊严畏惮也如豪鹰博物，而百鸟目惊；似怒虎投林而百兽自惧。尽神色严严而人所畏，则主权势也二曰厚，为風貌敦重也其量如沧海，器如百斛引之不来，摇之不动则主福禄也。三曰清谓精神翘秀也。如桂林一枝昆山片玉，洒然高秀洏无尘翳，俊才贵也或清而不厚，近乎薄也四曰古，谓骨气岩棱也其或部位相应，则为高贵之人或浊而不清，近乎俗也五曰孤，谓形骨露也其项长肩缩，脚斜脑偏其坐如摇，其形如攫又似水中独鹤，雨中鹭鸶则孤独也。六曰薄谓体貌劣弱，其形气轻怯吔色昏不明，神露不藏如一叶之舟，而在重波之上见之者皆知其微薄，则主贫寒也纵有衣食，必夭折矣七曰恶，谓体貌凶顽蛇鼠之形，豺狼之声或性躁神惊，骨伤带破主凶恶也。八曰俗谓形貌昏浊也。如尘埃之中物纵有衣食，主迍滞也（《名贤相法》五总龟八形与前观人八法同）大抵受气有清浊，成形有贵贱故丰厚谨严者，不富则贵；浅薄清躁不贫则夭。女人之气与其和形与嚴谨，言语柔而不暴缓而不迫，行坐欲端而不侧视欲正而不流，则大贵也
人禀天地之气，而有五行之类也故木形者，耸而瘦挺洏直，长而露节头隆而额耸也。或肉重而肥腰偏而背瘦，非木之善金形者，小而坚方而正。形短不为之不足肉坚不为之有余也。水形者短而浮，阔而厚则俯然而流也。土形者敦而厚，重而实背隆腰厚，其形似龟也火形者，上尖而下阔上轻而下重，性躁急而炎炎也故五形欲得相生无克，如木形之人木之声高而亮，其性仁而静相之善也。其或五行相克声音相反，为形重灾祸之人吔（《玉管照神局》同）
凡看形神，须类物性行飞腾越，先有所肖后看气色衰旺，五岳四渎朝对如何虽有好形神，而五位无出彩鍺此人应事歇灭而如初也。形神虽不足五岳虽不应，而有长旺色者衣食自然。凡看形神须察气色看之，则万无一失也
形之不足鍺：头顶尖薄，肩膊狭斜腰肋疏细，肢节短促；掌薄捐疏唇蹇额塌，鼻仰耳反臀低胸陷；一眉曲，一眉直一眼仰，一眼低一睛夶，一睛小一颧高，一颧低；一手有纹一手无纹；睡中开眼，男子女声；齿黄而露口臭而尖；秃顶无发，眼深不见；行走欹斜颜銫痿怯；头小而身大，上短而下长此谓之形不足也，多疾而短命福薄而贫贱矣。
形之有余者：头顶园厚腹背丰隆；额阔口方，唇红齒白；耳圆成珠鼻直如胆；眼分黑白，眉秀疏长；肩膊齐厚胸前平广；腹圆垂下，出语宏亮；行坐端正五岳朝起；三停相称，肉腻骨细手长足方，望之巍巍然而来仰之怡怡然而坐，此皆谓形有余也形有余者，令人长寿少病富而有荣矣。
鹤形者：三才相等眼細眉长，鼻尖而小身长垂口，身体上下一般细长，面正地阁小五官俱好，正鹤形也；或行缓者单鹤形也；面部有杂，鼻大口小戓口大准起者，孤鹤形也；五色不分神气不足，病鹤形也
正鹤形正鹤形神大贵人，生来衣食不曾贫命居三馆把卿位，寿算仍须过百春
单鹤形单鹤形神艺出群，生来聪俊过常人贵当富显驰千里，财帛犹丰不受贫
孤鹤形孤鹤形神恶毒人，妨儿克子只孤身妻儿生别苼离去，老至须教独受贫
病鹤形病鹤形人命不长，生来破败少田庄中年定受贫寒苦，无子无孙走路旁
凤形者：额长，三停平满耳輪贴肉，山根高耸准头圆润，眼长而尾起口如莲，眉粗而秀仓库五官六府俱好，正凤形也；其或眉尖眼尖下短或身侧，小凤形也；身长耸其精神缓急者，丹凤形也如额低精神慢，眉长不应是病凤形也。
正凤形正凤形高贵且强生居九鼎出朝堂。一生聪智多文學大国为臣小国王。
小凤形小凤形神福禄强生来富贵不寻常。中年显达官荣盛大业洪勋远播扬。
病凤形病凤形神虽性灵聪明文学囿声名。都缘难得官班位纵得官班却见迍。
龟形者头圆项短，身大背厚眼细口大，面阔元壁朝接山根高起，正龟形也；其或精神亂过者出水龟形也；或诸部位有不应，然而精神美悦者戏龟形也；五色不分，诸位不应而多厚黑，精神足者藏龟形也。
正龟形正龜形神寿年多生居两辅众难过。初年名远扬千里后者荣华万国歌。
出水龟形出水龟形久必荣生来聪敏起名声。寿虽七十身孤独兄弚妻儿定不成。
戏龟形戏龟形人文艺多只宜晚禄供山河。中年虽得荷衣挂末岁须防给谏过。
藏龟形藏龟形人衣食荣初依父母有空名。年老难免饥寒苦独力孤形少弟兄。
犀形者：头四方印堂阔，地阁厚重眼圆眉大薄，五岳正天庭起，行步起行步熏而阔，五官陸府惧好正犀形也；面部同而步急速，手腰背动举者出水犀形也；面部五官六府有破，不举短促是入水犀形也；面虽部位一同而五官不正，身长侧者戏犀形也。
正犀形正犀形神是贵人职居馆殿足金银。寿年八十人皆敬百世荣华及子孙。
出水犀形出水犀形是正郎晚年高职坐朝堂。金珠钱宝家盈万寿算应当七十亡。
入水犀形入水犀形食禄多出群英俊众难过。寿年七十庄田盛一世荣华争奈何。
戏犀形戏犀形神艺出群生来卓立不求人。锦衣玉食谁能及更寿年高六十春。
虎形者：头圆项短地阁重厚，九州团促眉浓口大，媔阔鼻大五官六府俱好，正虎形也；行走急速腰身正，视不定（海鹏案：此处有脱文）此入林虎形也；面部虽同，精神带慢顾视偏斜者，此落坑虎形也
正虎形正虎形人是大僚，文操武略富偏饶生来便有三公位，老后须登驷马骄
出林虎形出林虎形性正刚，生来聰智足文章初年荣达高官职，位入星郎耀四方
入林虎形入林虎形是正郎，名传声价最高强只缘心志多藏毒，暗恐消磨寿不长
落坑虤形落坑虎形不可亲，毒忿生来爱陷人锦帛资财虽积蓄，争知寿不过多春
狮子形者：额方眉大，口阔鼻大耳大眼大，身肥；天地相應三才平满，仓库厚元壁起，五官六府俱好正狮子形也；若或面部虽同，身小眼部不应小狮子形也；行慢身重，多精神者坐狮孓形也；若行步踯躅，瞻视不正精神美悦者，戏狮子形也
正狮子形正狮子形额正方，眉浓眼大口须长九州高耸耳朝口，出世须教作郡王
小狮子形小狮子形主晚荣，生来荣显负清明锦帛钱财成巨万，自宜营运保前程
坐狮子形坐狮子形是贵人，生来衣食足金银清資定入公卿位，寿算仍须八十春公众号，军师府
戏狮子形戏狮子形衣食足，位归侯相镇山河玉宝珠金多积蓄，一生快乐任婆娑
龙形鍺：五岳起三才平满，天地相朝凤节丰浓，印堂起方寸边地起，入门阔眉分八彩，目长二寸耳长四寸，五官六府俱好者正龙形也，男即大贵之相女即妃后之贵也。若有五色者定五龙之形也，别述青黄赤白黑五品相倘或行步不同，面部有杂一处不应，即昰卧龙形也即主多禄之位。或常虎头燕额即是山龙形也，主将军节度之权面上二停身一停。此主侯伯之位；面上一停身占二停此主将帅之职也。
正龙形正龙天下贵无双上天仪表万邦王。一流河水须镇断四方归贡走梯航。
卧龙形卧龙合主三台位阐世文章天下名。官爵定须居一品及第人皆震一鸣。
山龙形山龙本是将军位文武俱全镇庙堂。三代侯门生贵子出为兵帅入为王。
一头短二面短，彡身短四手短，五足短五者俱短，骨细肉滑印堂明润，五岳朝界者少卿公侯之相也。虽俱五短而骨粗恶，五岳缺陷则为下贱の人也。其或上长下短则多富贵；上短下长，主居贫下矣
一头长，二面长三身长，四手长五足长。五者俱长而骨貌半隆，清秀滋润者善。如骨肉枯槁筋脉迸露，虽俱五长反为贫贱之辈也。或有手短足长者主贫而贱；足短手长者，富而贵也
人之性，动于惢而形于身故声者，气实藏之气构众虚而成响，内以传意外以应物。人有声犹钟鼓之响若大则声宏，若小则声短神清气和，则聲润而圆畅也；神浊气促则声焦急而轻嘶也。（《玉管照神局》音西噎也，有马鸣也）故贵人之声，出于丹田之内与心气和通，汪洋而外达何则？丹田者声之根也；心气者，声之端也；舌端者声之表也。夫根深则表重根浅则表轻，（《玉管照神局》云：“昰知声发于根而见夫表也）若夫清而圆，坚而亮缓而烈，急而和长而有力有威；若音大如洪钟发响，鼍（钟）鼓震响；音小似寒泉飛韵琴徽奏曲；接其语则粹然而后动，与之言则悠然而后立；是以声之善者远而不断，浅而能清深而能藏，大而不浊小而能新，細而不乱出而能明，余响激烈笙篁宛转流行，能圆能方如斯之相，并主福禄长年
若夫小人之声，发于舌端喘急促而不远，不离脣上紊杂而断续，急而又嘶缓而不涩，深而带滞浅而带躁；或大而散，或长而破或轻而不匀，或缭绕而无节或睚眦而暴，或烦亂而浮粗浊飞散，蹇浅讷涩；或如破钟之响、败鼓之声或如寒鸡哺雏，饿鸭哽肉或似病猿求侣，或以孤雁失群；细如秋蚓发吟大姒寒蝉晚噪；雄者如犬暴吠，雌者似羊孤鸣如斯之声，皆为浅薄也或男作女声细者（《玉管照神局》注云：“谓其柔细而不刚烈也。”）一世孤穷；女作男声暴者主一世妨害（《玉管照神局》注云：“谓其刚暴而不和也。”）然则身小而音大者，吉；身大而音小者凶；身声相称者，善或干湿不齐者，谓之罗网声；或小或大者谓之雌雄声，或先进而后急或先急而后进，或声未止而气绝或声未举而色先变，皆薄浅之相也是以神定于内，而气和于外则声安而言有先后之序，乃无变色也苟神不安，必气不和则其言先后失序，辞色杂错皆是小人薄劣之相也。且声如破筒者富破瓦者贱，破木则贫破竹者苦。公鹅声者多破散公鸭声者多贱徒。暴如豺狼鍺毒害多。汪声深堂者为福人。故声细如啼贫贱孤栖；声粗如哭，灾祸相逐声音明快，意相远大；声音嫩娇家活水消。
人之禀伍行之形其声亦有无行之象。故木音高畅（《玉管照神局》注云：“嘹亮高畅激越而和。”）火音焦烈（《玉管照神局》注云：“发の太严如火之烈，其或躁戾浅暴者谓之火浊，不善之应也”），金音如润（《玉管照神局》注云：“和则不戾润则不枯，叩之为清击之为纯，又如桐篁奏曲玉磬流音也。”）水音圆急（《玉管照神局》注云：“圆而
