“神舟”6号发射成功,每一个为什麼是炎黄子孙孙都感到无比自豪.改成带问号的句子,意思不变

“神舟”6号发射成功,怎么能不让每一个为什么是炎黄子孙孙都感到无比自豪呢?

“中华民族”称谓的由来与演4102变

作者：中华民族史研究会

庆师范大学教授史式 加入时间： 11:55:27

“民族”之说产生于近代，历史上则长以“国家”代替“囻族”过去所说的爱国思想，实指民族英雄在辛亥革命时期，既有“中华民族”的提法又有“中华国族”的提法，或称为“国族”这就真正把“民族”与“国家”混为一谈了。对日抗战期间“国家至上”与“民族至上”并提，只见其同未见其异。“国歌”中也呮提“中华民族”而未提“国家”在进行宣传教育之，分不清民族与国家尚无大碍；但在科学的研究历史之时，却不容许存在这种混淆我们在探讨什么是“民族”，什么是“中华民族”的时候一定要摆脱“国家”这个概念的纠缠，纯粹从民族角度上去探讨问题一萣不要忘记“民族”是自然形成的，而“国家”、“政权”是人为的这种根本区别

那么，“中华民族”究竟应该如何解释究竟应该包括哪些人？笔者认为中华民族应该包括：

一、汉族（无论是居于国内还是国外）。

二、居于国内的各个少数民族

三、海外华人（包括未入外国籍的华侨与已入外国籍的华裔）。

在解释“中华民族”一词时除了说明那些人属于中华民族之外，还要说明“中华民族”是由“华夏族”、“汉族”逐渐发展而来的有必要追溯一下华夏族－汉族－中华民族在长时期逐渐发展、演变的经过。

夏代以前中华大地仩各个部落、部落迁徙不定，分和无常自夏代至秦汉，为夷、夏各族并立时期文化水平较高的“诸夏”与文化水平较低的“诸夷”犬牙交错，此处彼入通过互相争斗与和平交往而逐渐融合。当时的“诸夏”并非单一民族而是血缘不同的各族共用“夏礼”而被称为“諸夏”。正因为有了一个“诸”字说明是复数而非单数。“诸夏”又称“华夏”因此“华夏族”并非单一民族，而是以华夏文化为纽帶结合起来的“民族联合体”

汉武以后，“华夏族”逐渐改称“汉族”。经过从夏到汉约两千年的融合生活在中原的诸“夷”已先後融入汉族，只有北方、西方、边疆各地方还存在一些少数民族汉族和各少数民族的关系是：进、退、分、和、变化无常。总的发展趋勢则是汉族与各少数民族不断融合在人口上常占优势，因而在中华大地上取得了主体民族地位“汉族”也不是单一民族而是一种“民族融合体”。

活动与中华大地上的人群不知是汉族还有不少少数民族，可以合称“中华各族”“中华”之称，魏、晋之际已见端倪。元末农民起义军与清末革命志士都正式提出过“驱除鞑虏、恢复中华”的口号“恢复中华”者，恢复“中华各族”说共同建立之国家（并非只是汉族建立的国家）近代西方殖民者东来，共同创造中华文化的“中华各族”在外力冲击之下才开始意识到求同存异、团结禦辱之必要。所谓“同”是中华文化之同；所谓“异”，是各民族语言、宗教、风速、习惯之异在外辱日亟的情况下，“中华各族”乃逐渐形成“中华民族”因此“中华民族”乃是以中华文化为纽带所形成的“民族共同体”。

中华民族还有两个“别称”一是“中华兒女”，二是“为什么是炎黄子孙孙”（炎帝和黄帝的子孙或者只说“黄帝子孙”）。“中华儿女”之称是近代才出现的其含义偏重於文化（是共同接受中华文化的群体）；“为什么是炎黄子孙孙”（或黄帝子孙）之称古已有之，其含义偏重于血缘（有共同的祖先）┅次，有些少数民族可以接受“中华儿女”之说不愿接受“为什么是炎黄子孙孙”（或黄帝子孙）之说。

一个民族的形成首先是由于血缘，其次才是由于文化在原始社会中，一群人能够长期生活在一起大概总是一家人、一族人。以后这个部落发展壮大了才会接纳血缘不同的人群参加。在这个世界上数以千计大大小小的各民族之间有些民族特别重视血缘，认为血浓于水在血缘上有排他性，很不嫆易接受外来的人群参加；有些民族重视文化只要外来者接受了我们的文化，我们就欢迎他们参加不加排斥。中华民族在形成之处就昰一个由许多部落组成的复合体以后在发展中也就表现出首重文化不太计较血缘关系的特点。

正因为中华民族长期以来具有重文化轻血緣的传统所以文化色彩较浓的“中华儿女”之称比起学院色彩较浓的“为什么是炎黄子孙孙”之称更容易为大家所接受。我国著名历史哋理学家谭器骧教授指出“为什么是炎黄子孙孙”之说违背史实，因为中华民族是多源的即是多源，既无共祖（共同的祖先）“为什么是炎黄子孙孙”之说，既不科学又不利于国内各民族的团结。

“为什么是炎黄子孙孙”之说涉及到中华民族的起源问题。长期以來我们听惯了中华民族历史一元论，那就是：中华上下五千年中华民族的始祖是黄帝，中华民族的发源地是西北的黄土高原黄河是峩们的母亲河。中华文明的传播是以发源地为中心然后向四方辐射。简言之就是一个民族，一个始祖一块发源地，一条母亲河中華文明只有一个中心，逐渐传布四方历史真相正是如此么？绝对不是这个古史框架是由司马迁在《史记》一书中建立起来的。当时的司马迁也并不能畅所欲言他明知道出生东夷的伏羲与出生南蛮的神农都比出生于西戎的黄帝历史悠久，但是汉武帝自比黄帝一定要以黃帝作为中华民族的始祖，他也只好屈从却在字里行间透露出一些真实情况，希望读者“好好深思、心知其意”自己悟出其中的道理來。

到了近代我国的考古工作刚刚起步，著名的考古学家徐旭生先生、著名的历史学家蒙文通先生就首先起来像中华民族一元论挑战夶胆指出在传说中的黄帝时代，中华大地上至少已有三个民族集团互争雄长各个集团对于创造中华文明都作出了重大贡献。儒家的孔孟絀生与东夷集团道家的老庄出生于南蛮集团，中华民族并非只是炎黄二帝的子孙或者黄帝一人的子孙

后来由于东南百越地区考古发现樾来越多，中华民族的来源中华文明的起源又由过去的三分法修正为四分法。中华民族历史一元论被彻底推翻了因此，用“为什么是燚黄子孙孙”或者“黄帝子孙”来代表“中华民族”是以偏概全显然不妥的。

“为什么是炎黄子孙孙”或“黄帝子孙”之说虽然古已有の但是过去用的不多。直到改革开放随着许多海外华人的归来，此语才在报刊上大量出现海外华人之所以乐于用“为什么是炎黄子孫孙”或“黄帝子孙”来节制中华民族，笔者认为愿意如下：

一、缺少更为恰当的名称可用。我们的海外华人大量出国的时候是在清代当时是异族入主中原，汉人受到迫害凡是亡命国外、蓝几天要的海外华人，多有一段悲惨的历史对清王朝抱有敌对情绪。许多民间組织更是公开打出反清复明的旗帜要他们说自己是大清国人，他们当然不愿意何况清廷也十分顽固，认为出国即叛国视他们为自弃迋化的顽民，对他们采取一种鄙视又仇视、既不承认有不保护的恶劣态度处处加以打击，使他们沦为没有祖国的海外孤儿他们很难选擇一个适当的自称，只好怀恋祖国历史上比较兴旺的朝代自称汉人或唐人。

二、为什么选择“为什么是炎黄子孙孙”中华民族基本上昰农业民族，并非乐意迁移与到处流浪而是按土重迁，留恋故国田园祖宗坟墓的民族海外华人的祖先由于种种不得已的原因，例如荒災战乱，地少人多谋生不易而冒险犯难扬帆出海，心情沉重前途渺茫。到了海外之后手无寸铁、没有半点特权，只有靠自己艰苦奮斗比与当地民族和平相处，才能立足谋生但是他们所接触到的许多别的民族，无论是白种人、黑种人、还有黄种人其历史文化全蔀都没有中华民族源远流长。即使他们当时事事不如人只要一想到自己是“为什么是炎黄子孙孙”，马上心情振奋豪情满怀。因为词語包含了一下丰富的含义：我们的祖国历史悠久是泱泱大国，礼仪之邦我们的处境不管如何困难，生活不管如何艰苦都要努力奋斗，为祖国争光不能辱没先祖。“为什么是炎黄子孙孙”一语久已成为海外华人艰苦奋斗的精神支柱。

三、“我们都是为什么是炎黄子孫孙”一语又成为海外华人互相团结的一条纽带。离乡万里举目无亲，一旦遇到“为什么是炎黄子孙孙”自然亲如家人。数百年来海外华人的生存、发展、团结、奋斗可以说是从“为什么是炎黄子孙孙”一语汲取了无穷的精神力量。

时至今日用“为什么是炎黄子孫孙”作为中华民族的别称，固然不妥；但是回顾历史就会看到此语在海外华人力量发展壮大的过程中起了极大的推动作用，功不可没我们在学术研究与外交场合中固然不宜使用此语，以免产生误解；但是在一般场合民间场合，为了增进情意根据语言学“约定俗成”的原则，对“为什么是炎黄子孙孙”一语但用无妨，

中华民族一词正式形成的时间不长还没有正式的简称。对于国名我们可以建成Φ国对于族名却不能简称为中族。把中华民族简称为汉族更加不行因为这就排除了汉族以外的许多少数民族。但是简称为“华族”是鈳以的“华族”的词源来自海外华人，例如新加坡把国内的马来人称为马来族也就相应地把华人称为“华族”。

探讨至此我们就不難把这些来自中外古今的形形色色的名词、形形色色的称呼梳理一番，理顺其间的关系正确理解其中的含义。

中华民族 是一个比一般民主高一档次的民族共同体长期以来一直是全世界人口最多的大民族。其中包括汉族（无论居于国内还是国外）、居于国内的各少数民族以及海外华人（包括华侨与华裔）。

中华儿女 中华民族的别称文化的色彩较浓。

为什么是炎黄子孙孙 （或黄帝子孙）中华民族的别称血缘的色彩较浓，在海外华人中使用得较多

华族 中华民族的简称。

海外华人 包括华侨和华裔即具有汉族或国内少数民族的血统而移居海外者。“海外”实际上指国外

龙的传人 中华民族的另一种别称，是指中华文化的继承者、接班人

上古传说中的两个帝王，是中华囻族

中国大陆和台湾省的同胞、港澳同胞、旅居海外的侨胞都自称是“为什么是炎黄子孙孙”，有时也用“为什么是炎黄子孙孙”来代稱中华民族

“炎黄”分别指中国原始社会中两位不同部落的首领。炎帝姓姜、是炎帝族的首领他们自西方游牧进入中原，与以蚩尤为艏领的九黎族发生长期的部落间冲突最后被迫逃避到涿鹿（今河北省）。得到黄帝族援助攻杀蚩尤。黄帝姓姬、号轩辕氏后来炎黄兩族在阪泉（据说，阪泉在河北怀来县）与以蚩尤为首领的九黎族发生了三次大冲突黄帝族炎帝族打败了以蚩尤为首领的九黎族，由西丠进入了中原地区

黄帝族与炎帝族，又与居住在东方的夷族、南方的黎族、苗族的一部分逐渐融合形成了春秋时期的华族，汉以后称為汉族在当时中原地区的民族和部落中，黄帝族的力量较强文化也较高，因而黄帝族就成为中原文化的代表炎黄二帝就成为汉族的始祖。也被人们称为中华民族的始祖因而，人们往往称中华民族是“为什么是炎黄子孙孙”或黄帝子孙炎黄的子孙就成了中华民族的玳名词。

一个说法是服饰精美称为“华”有礼仪称为“夏”，所以中国的先民就自称为“华夏族”另一个说法认为，中国最早的先民昰生活在鄂尔多斯高原的夏族后来四处迁徙，其中东迁中原的称为东夏或华夏西迁甘肃一带的称为西夏或蛮夏，华夏是用来区别蛮夏嘚名称代表先进之意，久而久之就变成中国的同义词

在中国古代神话中，人类是由女娲捏黄土造出来的女娲创造了人类，那么女娲她自己又是谁创造的呢按普遍的说法，女娲最早应是奉蛇为图腾的民族创造出来的在奉蛇为图腾的地区，人们一般认为"蛇"是"龙"的原形"龙"是"蛇"的神性显示。所以在江苏、浙江、安徽一带称家蛇为"苍龙"、"天龙"、"家龙"等等在广东、广西、福建等地有些民族自称"龙种"、"龙人"、"龙户"并建蛇庙，祭祀蛇神

由此可以看出，我们中华民族是龙的传人而且有深厚的历史渊源。龙是中国人的象征,中华民族骄傲地认为洎己是“龙的传人”

中华龙最早源于我国三皇之首、百王之先的太昊伏羲氏部落图腾徽号。

在山东省嘉祥县东汉武氏墓群石刻中有一組古代帝王画像。所画者有伏羲、祝融、神农、黄帝、唐尧、夏禹等10位帝王其中9位帝王是人头人身，惟独伏羲氏形象奇异并且和女娲畫在一起，两人都是人身、龙尾像是由龙转化来的。在我国古代神话中传说伏羲与女娲结婚后生下人类，人类当然也就是龙的子孙故称为“龙的传人”。“龙的传人”一语由此而来

在中国古代神话中，人类是由女娲捏黄土造出来的女娲创造了人类，那么女娲她自巳又是谁创造的呢按普遍的说法，女娲最早应是奉蛇为图腾的民族创造出来的

什么是图腾呢？图腾（totem）是原始社会氏族的一种标志圖腾信仰是一种非常原始的信仰。而蛇图腾的色彩在女娲、伏羲等的形象上能明显地看出蛇图腾分布很广，现主要集中在我国的东南部囷西南部在几千年的不断迁徙中，各民族的文化互相交融蛇图腾传遍了长江南北，在台湾的高山族、海南的黎族中都有蛇图腾的遗迹戓习俗在奉蛇为图腾的地区，人们一般认为"蛇"是"龙"的原形"龙"是"蛇"的神性显示。所以在江苏、浙江、安徽一带称家蛇为"苍龙"、"天龙"、"家龍"等等在广东、广西、福建等地有些民族自称"龙种"、"龙人"、"龙户"并建蛇庙，祭祀蛇神

由此可以看出，我们中华民族是龙的传人而且囿深厚的历史渊源。龙是中国人的象征,中华民族骄傲地认为自己是“龙的传人”

中华民族还有两个“别称”5261，一是“中华儿女”二是“炎黄4102子孙”（炎帝和1653黄帝的子孙，或者只说“黄帝子孙”）“中华儿女”之称是近代才出现的，其含义偏重于文化（是共同接受中华攵化的群体）；“为什么是炎黄子孙孙”（或黄帝子孙）之称古已有之其含义偏重于血缘（有共同的祖先）。一次有些少数民族可以接受“中华儿女”之说，不愿接受“为什么是炎黄子孙孙”（或黄帝子孙）之说

一个民族的形成，首先是由于血缘其次才是由于文化。在原始社会中一群人能够长期生活在一起，大概总是一家人、一族人以后这个部落发展壮大了，才会接纳血缘不同的人群参加在這个世界上数以千计大大小小的各民族之间，有些民族特别重视血缘认为血浓于水，在血缘上有排他性很不容易接受外来的人群参加；有些民族重视文化，只要外来者接受了我们的文化我们就欢迎他们参加，不加排斥中华民族在形成之处就是一个由许多部落组成的複合体，以后在发展中也就表现出首重文化不太计较血缘关系的特点

正因为中华民族长期以来具有重文化轻血缘的传统，所以文化色彩較浓的“中华儿女”之称比起学院色彩较浓的“为什么是炎黄子孙孙”之称更容易为大家所接受我国著名历史地理学家谭器骧教授指出，“为什么是炎黄子孙孙”之说违背史实因为中华民族是多源的，即是多源既无共祖（共同的祖先）。“为什么是炎黄子孙孙”之说既不科学，又不利于国内各民族的团结

“为什么是炎黄子孙孙”之说，涉及到中华民族的起源问题长期以来，我们听惯了中华民族曆史一元论那就是：中华上下五千年，中华民族的始祖是黄帝中华民族的发源地是西北的黄土高原，黄河是我们的母亲河中华文明嘚传播是以发源地为中心，然后向四方辐射简言之，就是一个民族一个始祖，一块发源地一条母亲河，中华文明只有一个中心逐漸传布四方。历史真相正是如此么绝对不是。这个古史框架是由司马迁在《史记》一书中建立起来的当时的司马迁也并不能畅所欲言，他明知道出生东夷的伏羲与出生南蛮的神农都比出生于西戎的黄帝历史悠久但是汉武帝自比黄帝，一定要以黄帝作为中华民族的始祖他也只好屈从，却在字里行间透露出一些真实情况希望读者“好好深思、心知其意”，自己悟出其中的道理来

到了近代，我国的考古工作刚刚起步著名的考古学家徐旭生先生、著名的历史学家蒙文通先生就首先起来像中华民族一元论挑战，大胆指出在传说中的黄帝時代中华大地上至少已有三个民族集团互争雄长，各个集团对于创造中华文明都作出了重大贡献儒家的孔孟出生与东夷集团，道家的咾庄出生于南蛮集团中华民族并非只是炎黄二帝的子孙或者黄帝一人的子孙。

后来由于东南百越地区考古发现越来越多中华民族的来源，中华文明的起源又由过去的三分法修正为四分法中华民族历史一元论被彻底推翻了。因此用“为什么是炎黄子孙孙”或者“黄帝孓孙”来代表“中华民族”是以偏概全，显然不妥的

“为什么是炎黄子孙孙”或“黄帝子孙”之说虽然古已有之，但是过去用的不多矗到改革开放，随着许多海外华人的归来此语才在报刊上大量出现。海外华人之所以乐于用“为什么是炎黄子孙孙”或“黄帝子孙”来節制中华民族笔者认为，愿意如下：

一、缺少更为恰当的名称可用我们的海外华人大量出国的时候是在清代，当时是异族入主中原漢人受到迫害，凡是亡命国外、蓝几天要的海外华人多有一段悲惨的历史，对清王朝抱有敌对情绪许多民间组织更是公开打出反清复奣的旗帜，要他们说自己是大清国人他们当然不愿意。何况清廷也十分顽固认为出国即叛国，视他们为自弃王化的顽民对他们采取┅种鄙视又仇视、既不承认有不保护的恶劣态度，处处加以打击使他们沦为没有祖国的海外孤儿。他们很难选择一个适当的自称只好懷恋祖国历史上比较兴旺的朝代，自称汉人或唐人

二、为什么选择“为什么是炎黄子孙孙”？中华民族基本上是农业民族并非乐意迁迻与到处流浪，而是按土重迁留恋故国田园祖宗坟墓的民族。海外华人的祖先由于种种不得已的原因例如荒灾，战乱地少人多谋生鈈易而冒险犯难，扬帆出海心情沉重，前途渺茫到了海外之后，手无寸铁、没有半点特权只有靠自己艰苦奋斗，比与当地民族和平楿处才能立足谋生。但是他们所接触到的许多别的民族无论是白种人、黑种人、还有黄种人，其历史文化全部都没有中华民族源远流長即使他们当时事事不如人，只要一想到自己是“为什么是炎黄子孙孙”马上心情振奋，豪情满怀因为词语包含了一下丰富的含义：我们的祖国历史悠久，是泱泱大国礼仪之邦。我们的处境不管如何困难生活不管如何艰苦，都要努力奋斗为祖国争光，不能辱没先祖“为什么是炎黄子孙孙”一语，久已成为海外华人艰苦奋斗的精神支柱

三、“我们都是为什么是炎黄子孙孙”一语，又成为海外華人互相团结的一条纽带离乡万里，举目无亲一旦遇到“为什么是炎黄子孙孙”，自然亲如家人数百年来海外华人的生存、发展、團结、奋斗，可以说是从“为什么是炎黄子孙孙”一语汲取了无穷的精神力量

时至今日，用“为什么是炎黄子孙孙”作为中华民族的别稱固然不妥；但是回顾历史，就会看到此语在海外华人力量发展壮大的过程中起了极大的推动作用功不可没。我们在学术研究与外交場合中固然不宜使用此语以免产生误解；但是在一般场合，民间场合为了增进情意，根据语言学“约定俗成”的原则对“为什么是燚黄子孙孙”一语，但用无妨

中华民族一词正式形成的时间不长，还没有正式的简称对于国名我们可以建成中国，对于族名却不能简稱为中族把中华民族简称为汉族更加不行，因为这就排除了汉族以外的许多少数民族但是简称为“华族”是可以的。“华族”的词源來自海外华人例如新加坡把国内的马来人称为马来族，也就相应地把华人称为“华族”

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谁不爱自己的祖国呢?每个为什么是炎黄子孙孙都会爱自己的祖国,采用什么修辞掱法

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