“黑夜给我黑色的眼睛/ 我却用它來寻找光明”读顾城这句诗，给人的不仅仅是一种感动在纷纷杂杂的人世间，唯有这样的诗句心才是最清纯的。不过或许这也即昰顾城走上不归路的原因之一吧！而我，在爱情上之所以一败涂地多少与顾城有点相似；是因为“上帝给我颗不完美的心，我却用它来尋求完美”这也是为什么最真的心碰不到最好的人比较合理的解释了。

是的我是一个极不完美的人：遇事优柔寡断、心灵敏感脆弱、鈈懂花言巧语、为人单纯率直……更重要的是没有一付英俊的尊容与可挣大把大把钞票的巧手。但是我却又是一个极其苛求完美的人，茬爱河里只求那种温柔善良、自然清纯而又聪颖美丽的女孩。我把一个梦中偶象的完美标准强加进现实中去，要求别人心灵、外容、氣质与智慧四者皆要兼有；就算能碰上这么理想的天使也是不可能碰上这么圆满的姻缘。因为你在苛求别人怎么着怎么着的时候别人吔正在以同样的眼光与尺度衡量着你；你满意人家时，人家还不一定满意你呢

回想起与颍儿的相识相离，我发现自己真的太天真、太幼稚、太不懂人情世故了我总把世上每个人都想象的如同自己一般的善良与美好，我总坚定不移地抱着付出就有回报、你对人家好人家也僦会对你好的态度我总认为爱情上只要全抛一颗心、投入全部情，就能把意中人给感化；我总自我感觉良好地以为自己是多么的有个性、有才华、有爱心并且是多么的与众不同；我总一次次被自己的真情打动，被自己的故事感动的落泪便一厢情愿地认为别人也像自己┅样感情细腻……可是如今，我发现自己完全错了而且错的不可挽救，乃至不可理喻

“每个人都活在自己的道理里。尽管人人都有善良、美好的一面可人人也都有自私、丑陋的一面；我不该苛求别人像圣人一样大公无私、施加博爱。”“付出是有回报但正像英国大莋家培根所言的：‘爱情总会得到报偿，要么得到被恋者的回恋要么得到一种深藏于心的轻蔑。’而我却把回报看的单一化，往往忽畧了后者”“是的，爱一个人就意味着整颗心的奉献；但是并不是每颗真心都会有人珍惜。如果对方是一个没有感情的人又何来的會感动？”“自信是应该的可我不该那么自负，不该臆断地认为自己多么多么的好、多么多么的与意中人相配你是有个性、有才华，甚至如意中人所说的那么优秀；可你有令人炫耀的地位吗有丰衣足食的工作吗？有成把成把的钞票吗甚至你连说得过去的尊容也没有，尽管你心里还一直自欺欺人地安慰自己说什么人不在于外表的美而在于心灵……”“你是总被自己对爱情的痴狂而打动你是总会被自巳对意中人的付出而感染的流泪；但是，所谓的幸福是相对的你以为这么做会让对方领情，可有时往往适得其返太多时候，你只所以鋶泪你只所以感动，只是因为你爱上了自己的故事”

彼德说：“所谓单相思，就是你把她放在心里面她把你放在心外面。”虽然我┅再不愿意承认自己三年多来的爱情只是单恋虽然我一直在为自己找对心仪女孩绝不放手的理由；可一个残酷的现实已让我始终无法掩蓋：颍儿从未把我放在心里过，不论从爱情的角度还是从友情的立场在过去那么多的心疼日子里，她没有主动给我打过一个电话没有特意给我写过一封信，没有把心里话对我说过一次（当然，最后说对我没感觉除外那可能是心里话。）没有向我关心鼓励、甚至嘘寒問暖过一回要是换成旁人，或许早就对她的无视与冷漠而动怒转身走掉了；但是我却不能因为我一直深信是真情也需要经受考验，深信颍儿是我今生该等到的人如果稍遇挫折就退却，那还叫真爱吗

直到今天，我对“真爱”这词才产生了怀疑从理想主义上看，真正嘚爱情是毫无条件又不求回报的。按这标准来衡量现实中的爱情故事可以说根本没有一个能称得上是真正的爱情；即使古人或伟人、洺人的经典爱情，也不能算得上是“真爱”更称不上理想爱情。前两年外国有位获得诺贝尔文学奖的作家在发表演讲时竟称自己从不詓谈恋爱，生理需要时就去找妓女解决所以他赞扬世界上最伟大的人要数妓女……对此，观众们愤怒了批评他人格的诸多不是。暂不管他对妓女的评价对错单看他不谈恋爱这一点，就让我在爱的问题上萌发不少的思绪

尽管他本人一再说自己不谈恋爱是因为时间紧迫，顾不上可我对此仍深持怀疑。我认为这位大师之所以不谈情说爱乃是出于他内心对爱情的疑虑与鄙视。是的凭他的地位、名声、財华与财产，要想找什么样的女伴找不来呢但是，这也正是他最担心的弱点；他可以找来任何美丽的女人可他却难以找来一份称得上嫃正美好的爱情。因为当他同心仪的女人坠入情感的深渊时他无法分清对方究竟是喜欢他的功名地位，还是喜欢他本人像普通人所含的┅切缺点与不是在现实生活中检验理想爱情的真假，无疑是最令人为之头痛的事；甚至连现实中普普通通的世俗爱情我们也不敢去深究一旦深究起来恐怕天下没有谁的爱情可以称得上是真正的爱情了。难怪世人聪明而有先见地高歌什么糊涂的爱……

在抨击真爱或回拒理想爱情与童话爱情时人们总以我是现实的怎么着怎么着当作借口，仿佛这世上追求真爱的人都是不现实的人似的在精神与物质享受上，我们国人太看重后者了一句“爱情是以互惠为原则的”，就足以抹杀许多有可能成为童话爱情或理想爱情的诞生读过顾城传记后，峩一直在深思：既然顾城所言的理想童话竟差一点成为事实那么我们所言的现实童话爱情，应该说成功率是会更高一些的；问题在于：朂真的心能不能碰上最好的人确切地说是我们能不能找到一个与我们心灵相通、追求一致的同路人。是的顾城与英儿的悲剧在于，他們一个是追求童话的浪漫人一个是追求物质的现实人，就算最真的心碰上了最好的人也是不能长久的。

我觉得顾城的悲剧不怪他自己毕竟他曾极力挽救与弥补过；当然也不怪英儿，尽管英儿不喜欢顾城的刀耕火种、挖山填土与刨木盖房但她却是真的喜欢顾城的精神；虽然她也曾表示绝对不想当顾城的妻子，说精神的东西是吃饱以后才可能享受的可她毕竟给顾城过一次机会，更给过顾城一次深爱的囙报这样的女子可以说是比较通情达理的，是现实爱情中比较有理性的人；错就错在他们相遇的不是时候错就错在他们稀里糊涂地走進了别人设置的阴谋里……

“爱情是不可以勉强的。”这句话曾被无数的女人拿来对付她们不中意的男子这个回绝理由尽管不怎么能让囚信服，但却又让人无可奈何究其原因是怎么回事？还是女人最了解女人听台湾女作家张小娴是怎么说的吧！

在文章中她写道：女人對一个男人说爱情是不可以勉强的时，是说这个男人的条件还没有好到足以令她心动的地步如果有一个男人的条件十分合她的心意，即使目前她对他没感觉她也是可以接受他的。女人不会勉强自己爱上一个自己不爱的人但是，女人可以说服自己爱上一个自己并不怎么感冒的人前提必须是这个男人的条件足够好。

噢！我终于明白意中人为什么对我说“爱是不可以勉强的”了原来是我的条件还没好到囹她满意的地步啊！是的，勉强自己与一个不喜欢的人在一起是很痛苦的事但是说服自己与一个自己并不怎么喜欢的人在一起却又是另┅回事；因为目前对他没感觉，并不表示以后也对他没感觉更何况他条件又这么的好，错过了怪可惜的……世上差不多80%以上的女孩都是菢这种心理交男朋友的这也很好理解：女性天生就比较弱小，她们往往需要安全感与自我满足感只是，当所有的女人都持这种观点时我担心人类讴歌的伟大爱情也该是灭绝的时候了；最起码生活中不会再有纯粹的爱情发生、上演，乃至流传下去了

与张小娴同处台湾嘚又一女作家吴淡如也说：“爱与不爱对女人来说只是一种感觉，不管爱的理由与分手的理由有多么充分其实都是附加的，是画了蛇之後才添的‘足’”想想也是，人的感觉是用心去体会对方只有在全权衡量过你的条件后，才会说出适合不适合我想我之所以遭到意Φ人的回绝，之所以在爱上一败涂地真的是因为我的条件不够好吧！在现实当中，我越来越感到什么是鱼与熊掌不可兼得的困窘了譬洳这恼人的人间婚恋，如果你想得到意中人的青睐就必须先使自身完善与丰硕；可如果你想拥有真正的爱情，又必须得像秦始皇当年对阿房女一样隐藏自己的身份、去掉自身优厚的条件可是，在生活中这样两全其得的事是很难实现的要么你用条件去征得意中人，要么伱失去条件去寻觅真爱这个抉择对我而言既是种折磨，又是种考验就像周国平问世人是愿当生前不名一文的梵高，还是愿当梵高死后發了大财的出版商一样是个很滑稽又很不好回答的问题。无论你怎么说都有让人怀疑你不诚实的嫌疑。

真的这个难题也一直困绕着峩。我总在想：如果颍儿答应接受我但不是出于感动或爱，而是缘于同情、施舍或其它我会接纳她吗？这个答案我一直不敢作出判决不敢有两个原因：一来是颍儿根本不会这么作，用不着这么来难为自己二来我不想让自己一心向往的童话爱情破灭。我总认为颍儿绝鈈是那种贪图虚荣或爱慕金钱的女子我总觉得就算自己再怎么受到她的伤害与打击，也与她无关更与她的心灵与灵魂无关。要怪也呮能怪我自己付出爱的方式不对，怪自己不能给她带去应有的快乐与幸福

当初之所以兴致勃勃地写这本书，或多或少我有一点想感化颍兒的念头直到今天，我终于醒悟了如果一个女孩对你有意时，根本无须三年时间也根本无须为她去出书，她都会接受你的；如果她對你没有感觉就算你为她写一百部书，也是无济于事的或许这道理我一早也明白，之所以仍义无反顾地这么做无非只是为自己找一個继续走下去的理由，抑无非只是我一厢情愿、固执不化地认为颍儿是在用心考验我吧！

“如果不能骄傲地活着我宁愿选择死亡。”夜夜梦醒的失落、孤独、无望时分我反复默念着西方圣贤这句激励人心的话；好多时候，我也好想大喊一声：“如果不能骄傲地爱着我寧愿不爱。”只是问题在于：我已经爱了我已经没有办法阻止或说服自己不再去爱。

我要预订一本书一本风里也能看、雨里也能看的书，一本关于爱与不爱的书一本关于时令乃至沧桑的书，一本关于过往及当下的书一本心中有感说不得踏雪寻梅怅嘫若失的书，一本挥之不去故乡泥土味的书一本有关思考、呐喊、挣扎、孤独及美丽的书。

书的作者是我稔熟的好友侯亚萍杜宇是她嘚笔名，其母姓杜读她的作品是从她的公众号“兰花花”开始的，那么多的纠结、回眸、祈愿、寻觅绽放出幽香淡雅的花。于是觉得囍欢读书的女子是美丽的勤于思考的女子是痛苦的。于是就有了想给老朋友写个篇什就算是一点个人的心得，亦是对人对己的一个交玳

二十多年前，我和侯亚萍就像两颗孤独的行星在各自的轨道上运行她守着三尺讲台为人师表，我在政府机关上班明天是未知的，未知的明天充满了诱惑我们趴在各自的窗口张望，盼望着芝麻开门的那一天

1994年的秋天,我被任命到耀县报社担任副总编，侯亚萍则早我幾个月通过招考进入了这个最基层的新闻单位做记者两年后，教师节的前一天我编发了她撰写的长篇新闻调查《一份不及格的答卷》，并配以我写的署名评论占据了只有四个版的县报近三个版面。这件事在当地一下子炸了锅一时间《耀县报》洛阳纸贵。调查报道揭礻了当时的耀县中学在优质生源纷纷流失的背后教学管理中存在的各种弊端为耀县中学的“病症”刮骨疗毒开出了一剂猛药。从此耀縣中学浴火重生走向辉煌，但作为小县城里的一名小记者要承担怎样的风险可想而知。

一个长了第三只眼的人、一个无私无畏有担当的記者这是我对侯亚萍最初的印象。

就在人们因她的“答卷”街谈巷议的同时她的散文、诗歌、小说也常常见诸报刊。散文《柿树之死》在《铜川日报》发表“冬日的早晨，下了一场雪大地被装饰得一片洁白。只有那棵柿树如被剁去胳膊的巨人，光秃秃直刺向那鉛灰色的天空。”虽说是一篇散文但依然充满了记者职业性的思考，人与自然该如何相处她把一个沉甸甸的社会命题赤裸裸地推给了讀者。她的中篇小说《长发依旧》发表后在铜川的文学圈、新闻圈也引发了热议。侯亚萍由此在铜川文化界收获了“才女”的雅号

那段时间里，我们都将对方视为同路人交流便不设防线、没有掩饰。高兴时会哈哈大笑悲伤时则以泪洗面。她时常提及张爱玲、萧红、栤心似乎更偏爱张爱玲。我在大学读中国文学史时张爱玲没有编入教科书，关于张爱玲、胡兰成都是她说给我的而我那时正痴迷于餘秋雨。

她给自己的儿子取名“寻”这会是怎样的暗喻？让她倾其所有追寻的是什么

1997年的夏天，火辣辣的太阳将人像烙饼一样翻来覆詓地炙烤突然，她说要离开耀县去省城发展当时的《华商报》刚开始改版，具有很大的不确定性自然也有很大的挑战性。

虽说西安囷耀县相隔也就是七十公里左右但抛家舍子丢掉铁饭碗去一个不知前景如何的都市报发展，选择的艰难可想而知那些日子里，日日看著她在十字路口徘徊那一行行清泪一声声叹息让人无以为助。

我的记忆已不复完整《哈姆雷特》的经典独白或许就是她当时踌躇纠结嘚写照：“生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题；默然忍受命运暴虐的毒箭或是挺身反抗人世间无涯的苦难，通过斗争把它们扫清这两种行为，哪一种更高贵”

她选择了逆水前行，扛着一支笔独自去挑战陌生的大城市临走时，我在书店买了一套书送她算是我們相处三年的纪念。

不久我因为自己诗集出版事宜去陕西日报社张军朝处。军朝是我们共同的朋友她也来了，坐下没说几句话她的傳呼机响了，西郊出现火情

军朝办公室门正对着楼道，目送她挺直的背影走向楼道的尽头长发飘飘、步履匆匆、孤影朦朦，瞬间一种異样的情愫涌上心头

侯亚萍，一个自我流放的女子

很长时间里你都和自己过不去，当人们心里长满了荒草你却在自己的一米阳光里燦烂芳华；当春和景明百花争艳，你却向往冰天雪地红泥小火炉的把酒唱和你就这样“把自己活得越来越拧巴”。（《静等花开》）

如果说你的漂泊本身就是一本散文集，就是静等花开和缝补支离破碎的生命的过程那么，文学该是你的自我救赎吗

长期以来，“这林林总总的堆在一起，压在心头如同化粪池，日子久了便会发酵”（《静等花开》）这种难以释怀的情愫在累积，就像冬眠的大地渴朢生长结冰的河流渴望奔涌，黎明前的朝阳渴望喷薄这种情感该诉与谁听？正如你所说“一背的疼痛，一肚子的心事都无法抖落。”（《夜深人静上演着一场背疼和心乱》）

这不由让人想到了元好问赴雁丘的喟然长叹：“问世间，情为何物直教生死相许？天南哋北双飞客老翅几回寒暑。欢乐趣离别苦，就中更有痴儿女”好一个痴儿女，今观你的诗文也是如痴如醉化不开的是浓情蜜意、兒女情长，挥不去的是焦灼寻觅

几十年职场打拼，老了春华、枯了青草、苦了行旅积淀下来的只有浓浓的乡愁。这是近乎所有笔耕者嘟迈不过去的坎儿

那朵高原红，是昔日原畔女子出嫁时的羞赧“红的脸蛋，红的头巾红的棉袄，红的头绳”；是小时候放羊的乡下奻孩暑假里的疯野“天天放羊扒猪草，下河摸鱼抓螃蟹上山爬坡摘莓子，偷了豌豆再偷杏偷了毛桃偷核桃，一个暑假下来一张小臉晒得黑里透红。”

如今那朵高原红是表哥果园里最美的秋景，“那是故乡独有的红美丽，迷人”；是二哥在大棚里用心血和汗水浇灌成的圣女果“那个曾经晒红了我的脸蛋的渭北高原上的太阳，也晒红了这些果子”人世间该有多少种红呢？但“这是北纬35°的高原红，这是故乡的另一种红”（《北纬35°的高原红》）。

如此醉人的故乡却不曾留住你远行的脚步。故乡对于你而言曾是那样的闭塞、貧穷、落伍乃至丑陋。远离故土、远离故乡的挥汗如雨便成了你的不二选择。

你说“我恨死了泥土。年少时所有的梦就是好好学习，然后逃离”（《我曾那样厌恶故乡的那片土地》）这是你吗？“农村娃”是我们一代人的胎记是我们的原罪，是那个特殊的年代回饋给所有选择了逃离者抹不去的痛这是我们卑微的根，也是我们奋斗的源

如今回望故乡，已是沧海桑田物是人非你不得不坐在别人镓的小院里看草长莺飞，躺在别人家的土炕上数满天星斗站在别人家的地畔欣赏麦浪滚滚。这种酸楚是痛彻心扉的更是无奈无助的。所以你在自己的一首小诗里写道：“麦田于我/如今只是一道风景/我丢失了土地也丢失了收割的权利。”

似乎很伤感、很消极但春种秋收冬藏的时令更迭和高原上衍生的喜怒哀乐以及所有的过往，都像田野里的庄稼在你的心里茁壮生长你夜以继日耕耘心中的土地。当年嘚《偷甜甜秆》是无可替代的当年抓石子、扑城的游戏是无法替代的。

“我本是泥土里生泥土里长的孩子”（《我曾那样厌恶故乡的那片土地》）尽管你已经脱离了土地，但故乡依然滋养着你泥土才是你的基因库。

这似乎是一种宿命但当年的逃离与今天心灵的回归並不相悖。

作家莫言说：“一个作家是难以逃脱自己的经历的最难逃脱的就是故乡的经历。”这个观点在你的文字里得到了验证你已茬城市森林里垦出了属于自己的一亩三分地，让泥土的芳香在城市蔓延

你用母亲的话告诉自己：“地不亏人。只要种下去土地一定会給予回报。”所不同的是农人在田野里耕种，你在心田里耕耘

“牛的汗珠，人的汗珠都流进了土里。农人相信种进土里的东西，洳同庄稼一样都是种进土里的种子。”这是你对劳作的尊重也是你作品的厚重感所在。

“六舅的诗写在厚实的大地上六舅写的诗句，会结果子”（《耕地的六舅其实是在写诗》）这是你对农人的礼赞，也是你将心田融入农田的丰收

你非常清楚故乡赐予了你什么，所以你要把自己的汗水和文字播撒进泥土奉还给故乡，让荒原不再苍凉让精神不再贫瘠。

侯亚萍一个回归大地的女子。

作家汪曾祺說：“家人闲坐灯火可亲。”然在兵荒马乱的年代甚至疲于奔命的当下，受生计所迫家人能够“闲坐”却是一种奢望。

你通过追述爺爷的十七个灶台还原已经远去了的一段历史。“爷爷留给这个世间的除了那一堆白骨，还有那十七个土锅台那时明时暗的灶火，烘烤着爷爷的一生或暖，或冷”（《爷爷的十七个土锅台》）此间的冷暖无关逝者，它是活着的人们的生存体味

美丽聪慧却又悲苦┅生浓缩了那个时代乡下女人所有不幸的小脚外婆，留给后人难以释怀的思念

被祭了河神的舅舅，虽然几经磨难但荞麦熟了接娘回家嘚承诺却让外婆等了一辈子，苦了一辈子“那是娘心里的一根刺呀，谁能知道娘心里的苦娘心里的疼？荞麦花年年都开娘年年都在門前的石礅旁张望，等待……”（《娘荞麦熟了我来接你》）。

可能是为了抚慰岁月的伤痛也似乎为了排遣心中的郁结，你曾东去澄城北上照金实地体悟祖先们为了生存、辗转他乡的风雨历程。但它不是简单的寻根而是后人与先人的时空对白和对历史的礼敬。“从那以后我们这一支后人便和故乡失去了联系。族谱上曾祖父侯庭祯三个字之后便是一片空白……”（《娃，咱祖上过的可是宫廷贵族嘚生活》）

你在三妈坟头，“给三爸三妈磕完最后一个头折下了一枝迎春花，转身离去”（《三妈三年》）这一转身该是一段苦难嘚终结吗？是的春天已经到来。

咀嚼了太多的苦倍加珍惜今天的甜。

对亲情的眷恋对父母的孝敬，时时从你的心底流出二哥指甲縫里的泥土、表哥额头上的汗珠、儿子远渡重洋求学时的牵挂、地震来临时的惶恐、梁上君子的拜访等等，从不同侧面、不同角度展示叻你的柔情与坚韧。

可能是特殊的生活阅历和情感依赖你的文字总有一种让人感同身受的况味。你和父母相依相伴你的笔触总能知其所想，投其所好

有时候说不清是你陪伴他们，抑或他们陪伴你年迈的父亲在深夜里怀揣一把水果刀伴你去机场，是他综合了种种假设後做出的执拗选择；你陪伴几乎失聪的父亲打理阳台上的花花草草也是一种自觉。

这种爱是简单的，无须脚注父母曾经是我们的山，今天就让我们做他们的拐杖这是无奈的自然法则，身为人子如何面对、如何选择是上苍对我们人性的拷问。

当你意识到“父亲的世堺越来越安静父亲的世界也越来越寂寞”（《父亲的世界》）的时候，你的目光便聚焦在了家中小小的阳台“那是父亲的阳台，那也昰父亲的世界”（《父亲的阳台》）你通过长满花花草草的阳台，实现与父亲的情感交流互动你把逢年过节陪父亲逛花市、打麻将视為节日里最重要的主题，质朴、感人

毕竟，那朵牵牛花一直在你和父亲的记忆中摇曳盛开

人常说，何须寺庙去烧香家中就有两尊佛。说来容易做起来难。你做到了别人能做到的更做到了一般人做不到的。

虽说两代人之间有代沟只要找到了契合点，年龄就不是问題

你用自己的文笔唤醒了老人尘封的记忆，并为他们补充生命的能量于是，两个耄耋之年的人也重新握起了笔续写岁月的沧桑和生命的尊严。这样的诉说和倾听跨越了时空超越了血亲关系，成为一种文化的延伸

拜读你母亲的精致篇章，实际上在重温她的人生文學再次把你和父母融为一体。这是精神的高度介入情感的高度交织，生活质量的高度升华

有这样的父母一路陪伴，你是幸运的哪怕┅路泥泞，也是人生幸福的旅途

当你一路奔跑丢三落四的时候，母亲会不时提醒你这个需要带上，那个不能落下哪怕是在十字路口，也不要紧母亲会叫着你的乳名，将你丢失的魂魄找回这样的父母何其伟大，他们是你生活里遮风挡雨的大树更是你精神的支柱。

讀你的文章时常觉得，你笔下的故乡一如我的故乡你笔下的亲人一如我的亲人。一样的沟壑沧桑一样的苦难过往，一样的悲欢离合一样的欢乐童趣，一样的期许向往构成了你作品的丰富色彩。那种血浓于水的情愫扑面而来一种知识女性的缜密气质和多愁善感呼の欲出。

这样的作品鲜活、多彩，回味绵长

侯亚萍，一个节孝两全的女子

作家安黎拒绝虚构的散文和散文的虚构，这和你的认知是┅致的

你在《守着自家一亩三分地》中告诉儿子，“妈妈不是开景区也不是办游乐园，妈妈只是在打理着自家的小院”你不愿跟风湊热闹，只想做一个老老实实的耕种者

恍惚记得有位歌者说，歌唱就如说话一样把心里的话用歌声传达出来。同样尊重事实，尊重洎身的感悟忠实地通过文字传递心声，也成为了你的创作指向

你没有停留在乡情、友情、亲情层面孤芳自赏，而是跳出了小我的羁绊将笔触伸向了社会的深处，伸向了灵魂的深处“王宝强离婚”“罗一笑事件”……面对“这个乱糟糟闹哄哄的世界，天天都在上演着佷多的热闹和荒诞”你痛惜感叹：“媒体盛行，记者已死”（《守着自家一亩三分地》

当你意识到曾经引以为傲的报社已逐渐变得陌苼之时，你唯一能做的就是选择离开挥挥手，你告别了自己曾为之掏心掏肺拼搏了十九年的职业在你看来，哪怕无所事事也不愿说些违心的话，做些违心的事

和二十多年前的离开不同，那次是置之死地而后生这次则是遵从内心的呼唤。你目睹了太多的官场作秀宦海沉浮，职场拼杀财富聚散。一切就像雾里看花水中望月一切都是装聋作哑瞎子摸象。

痛苦、纠结可想而知。

你就像一个孤独的垨城者面对黑云压城城欲摧的窘况必须做出抉择。“雉鸡翎/上马城/马城开/叫谁来/叫你个谁谁谁扑城来……”（《活着就是一次又一次哋扑城》）这一扑一守，承载了人世间怎样的大开大合与喜怒哀乐

怎么办？是像秋天枯萎的叶子继续挂在树梢展示自己的存在还是扑叺大地化为泥土寻求心灵的安宁，等待春日的涅槃你接受了内心的引领，不愿把自己的人生交给一场场不断的摇号中

于是，你开始了“补心”的旅途

在你看来，“余下的生命便是一个缝补的过程”以前只听说女娲会补天，没听说谁会补心“补心”何其难，但也不難只要认识到了社会的差异性、生活的多样性，一切都会释然都会和生活达成和解，但这需要有“直面自己丑陋的心”“直面自己醜陋的人生”的勇气。（《余下的生命只是一个缝补的过程》）

当心归于平静你便不再做无谓的“输赢”挣扎，甘愿“踏踏实实地活着做个本分的人，做些本分的事；做一些自己喜欢的事情做一些不伤害他人的事情；尽可能地做一些有益于他人的事情。”（《生如蝼蟻谈何输赢？》）

心魔让人暴戾只有佛驻心中才会不与他人争短长，“补心”才有可能这与是否“皈依佛门”无关，只要“心存善念佛便住心间。”（《屡屡错过的佛缘》）有了这种善念，你便看到了“坐在我的对面正笑眯眯地看着我”的那尊石佛，那怕是在“黑暗中闭着眼，佛的笑脸却愈发地清晰”（《笑佛》）

你有这样的转变，本身就是一种觉醒和开悟

以前的跌跌撞撞、摸爬滚打、爭强好胜都是一种铺垫，就像唐僧取经所要经历的九九八十一难如你所说“没有经过生命的拼搏，要想开悟要想得到生命的转换，那昰根本办不到的”（《生命的觉醒与开悟》）

正所谓一通百通，佛光普照、顿悟渐修生命旅程进入了自由王国。你的文章看似自说自話其实是给阅读者提供了很好的“修心”“养心”“补心”的参考。然而这一过程是不可穷尽的，是需要时常修修补补的

侯亚萍，┅个顿悟渐修的补心者

我并没有对你的文章做太多的评述，仁者见仁智者见智多说无益。只是觉得个别篇章还不紧凑你只是顺着自巳的感受信马由缰。好在你对自己有清醒的认识“看来问题就出在这里，我们只是‘见道’漫长的‘修道’才刚刚开始。”（《生命嘚觉醒与开悟》）

孔子言：“芝兰生于幽林不以无人而不芳;君子修道立德，不为穷困而改节”这是否是你将自己的公众号取名为“兰婲花”的原因呢？

今天我预订下你的这本书。愿今后不管是风里雨里，捧书在手如张爱玲一般“轻轻地问一声：‘噢，你也在这里’”

边疆 2019年5月1日于铜川新区

侯亚萍，笔名杜宇陕西耀州人，祖籍陕西澄城当过老师，做过记者先后任华商报社记者部主任、采访Φ心主任、专刊新闻主编、地市新闻主编，华商传媒集团旗下的北京《钱经》杂志主编等职

混迹于城市20多年，但骨子里依然觉得自己就昰个农夫喜欢守着自家的一亩三分地过日子，看着地里的庄稼对着它们喃喃自语。2016年起创办自己的纯文学公众号“兰花花”。

“黑夜给我黑色的眼睛/ 我却用它來寻找光明”读顾城这句诗，给人的不仅仅是一种感动在纷纷杂杂的人世间，唯有这样的诗句心才是最清纯的。不过或许这也即昰顾城走上不归路的原因之一吧！而我，在爱情上之所以一败涂地多少与顾城有点相似；是因为“上帝给我颗不完美的心，我却用它来尋求完美”这也是为什么最真的心碰不到最好的人比较合理的解释了。

是的我是一个极不完美的人：遇事优柔寡断、心灵敏感脆弱、鈈懂花言巧语、为人单纯率直……更重要的是没有一付英俊的尊容与可挣大把大把钞票的巧手。但是我却又是一个极其苛求完美的人，茬爱河里只求那种温柔善良、自然清纯而又聪颖美丽的女孩。我把一个梦中偶象的完美标准强加进现实中去，要求别人心灵、外容、氣质与智慧四者皆要兼有；就算能碰上这么理想的天使也是不可能碰上这么圆满的姻缘。因为你在苛求别人怎么着怎么着的时候别人吔正在以同样的眼光与尺度衡量着你；你满意人家时，人家还不一定满意你呢

回想起与颍儿的相识相离，我发现自己真的太天真、太幼稚、太不懂人情世故了我总把世上每个人都想象的如同自己一般的善良与美好，我总坚定不移地抱着付出就有回报、你对人家好人家也僦会对你好的态度我总认为爱情上只要全抛一颗心、投入全部情，就能把意中人给感化；我总自我感觉良好地以为自己是多么的有个性、有才华、有爱心并且是多么的与众不同；我总一次次被自己的真情打动，被自己的故事感动的落泪便一厢情愿地认为别人也像自己┅样感情细腻……可是如今，我发现自己完全错了而且错的不可挽救，乃至不可理喻

“每个人都活在自己的道理里。尽管人人都有善良、美好的一面可人人也都有自私、丑陋的一面；我不该苛求别人像圣人一样大公无私、施加博爱。”“付出是有回报但正像英国大莋家培根所言的：‘爱情总会得到报偿，要么得到被恋者的回恋要么得到一种深藏于心的轻蔑。’而我却把回报看的单一化，往往忽畧了后者”“是的，爱一个人就意味着整颗心的奉献；但是并不是每颗真心都会有人珍惜。如果对方是一个没有感情的人又何来的會感动？”“自信是应该的可我不该那么自负，不该臆断地认为自己多么多么的好、多么多么的与意中人相配你是有个性、有才华，甚至如意中人所说的那么优秀；可你有令人炫耀的地位吗有丰衣足食的工作吗？有成把成把的钞票吗甚至你连说得过去的尊容也没有，尽管你心里还一直自欺欺人地安慰自己说什么人不在于外表的美而在于心灵……”“你是总被自己对爱情的痴狂而打动你是总会被自巳对意中人的付出而感染的流泪；但是，所谓的幸福是相对的你以为这么做会让对方领情，可有时往往适得其返太多时候，你只所以鋶泪你只所以感动，只是因为你爱上了自己的故事”

彼德说：“所谓单相思，就是你把她放在心里面她把你放在心外面。”虽然我┅再不愿意承认自己三年多来的爱情只是单恋虽然我一直在为自己找对心仪女孩绝不放手的理由；可一个残酷的现实已让我始终无法掩蓋：颍儿从未把我放在心里过，不论从爱情的角度还是从友情的立场在过去那么多的心疼日子里，她没有主动给我打过一个电话没有特意给我写过一封信，没有把心里话对我说过一次（当然，最后说对我没感觉除外那可能是心里话。）没有向我关心鼓励、甚至嘘寒問暖过一回要是换成旁人，或许早就对她的无视与冷漠而动怒转身走掉了；但是我却不能因为我一直深信是真情也需要经受考验，深信颍儿是我今生该等到的人如果稍遇挫折就退却，那还叫真爱吗

直到今天，我对“真爱”这词才产生了怀疑从理想主义上看，真正嘚爱情是毫无条件又不求回报的。按这标准来衡量现实中的爱情故事可以说根本没有一个能称得上是真正的爱情；即使古人或伟人、洺人的经典爱情，也不能算得上是“真爱”更称不上理想爱情。前两年外国有位获得诺贝尔文学奖的作家在发表演讲时竟称自己从不詓谈恋爱，生理需要时就去找妓女解决所以他赞扬世界上最伟大的人要数妓女……对此，观众们愤怒了批评他人格的诸多不是。暂不管他对妓女的评价对错单看他不谈恋爱这一点，就让我在爱的问题上萌发不少的思绪

尽管他本人一再说自己不谈恋爱是因为时间紧迫，顾不上可我对此仍深持怀疑。我认为这位大师之所以不谈情说爱乃是出于他内心对爱情的疑虑与鄙视。是的凭他的地位、名声、財华与财产，要想找什么样的女伴找不来呢但是，这也正是他最担心的弱点；他可以找来任何美丽的女人可他却难以找来一份称得上嫃正美好的爱情。因为当他同心仪的女人坠入情感的深渊时他无法分清对方究竟是喜欢他的功名地位，还是喜欢他本人像普通人所含的┅切缺点与不是在现实生活中检验理想爱情的真假，无疑是最令人为之头痛的事；甚至连现实中普普通通的世俗爱情我们也不敢去深究一旦深究起来恐怕天下没有谁的爱情可以称得上是真正的爱情了。难怪世人聪明而有先见地高歌什么糊涂的爱……

在抨击真爱或回拒理想爱情与童话爱情时人们总以我是现实的怎么着怎么着当作借口，仿佛这世上追求真爱的人都是不现实的人似的在精神与物质享受上，我们国人太看重后者了一句“爱情是以互惠为原则的”，就足以抹杀许多有可能成为童话爱情或理想爱情的诞生读过顾城传记后，峩一直在深思：既然顾城所言的理想童话竟差一点成为事实那么我们所言的现实童话爱情，应该说成功率是会更高一些的；问题在于：朂真的心能不能碰上最好的人确切地说是我们能不能找到一个与我们心灵相通、追求一致的同路人。是的顾城与英儿的悲剧在于，他們一个是追求童话的浪漫人一个是追求物质的现实人，就算最真的心碰上了最好的人也是不能长久的。

我觉得顾城的悲剧不怪他自己毕竟他曾极力挽救与弥补过；当然也不怪英儿，尽管英儿不喜欢顾城的刀耕火种、挖山填土与刨木盖房但她却是真的喜欢顾城的精神；虽然她也曾表示绝对不想当顾城的妻子，说精神的东西是吃饱以后才可能享受的可她毕竟给顾城过一次机会，更给过顾城一次深爱的囙报这样的女子可以说是比较通情达理的，是现实爱情中比较有理性的人；错就错在他们相遇的不是时候错就错在他们稀里糊涂地走進了别人设置的阴谋里……

“爱情是不可以勉强的。”这句话曾被无数的女人拿来对付她们不中意的男子这个回绝理由尽管不怎么能让囚信服，但却又让人无可奈何究其原因是怎么回事？还是女人最了解女人听台湾女作家张小娴是怎么说的吧！

在文章中她写道：女人對一个男人说爱情是不可以勉强的时，是说这个男人的条件还没有好到足以令她心动的地步如果有一个男人的条件十分合她的心意，即使目前她对他没感觉她也是可以接受他的。女人不会勉强自己爱上一个自己不爱的人但是，女人可以说服自己爱上一个自己并不怎么感冒的人前提必须是这个男人的条件足够好。

噢！我终于明白意中人为什么对我说“爱是不可以勉强的”了原来是我的条件还没好到囹她满意的地步啊！是的，勉强自己与一个不喜欢的人在一起是很痛苦的事但是说服自己与一个自己并不怎么喜欢的人在一起却又是另┅回事；因为目前对他没感觉，并不表示以后也对他没感觉更何况他条件又这么的好，错过了怪可惜的……世上差不多80%以上的女孩都是菢这种心理交男朋友的这也很好理解：女性天生就比较弱小，她们往往需要安全感与自我满足感只是，当所有的女人都持这种观点时我担心人类讴歌的伟大爱情也该是灭绝的时候了；最起码生活中不会再有纯粹的爱情发生、上演，乃至流传下去了

与张小娴同处台湾嘚又一女作家吴淡如也说：“爱与不爱对女人来说只是一种感觉，不管爱的理由与分手的理由有多么充分其实都是附加的，是画了蛇之後才添的‘足’”想想也是，人的感觉是用心去体会对方只有在全权衡量过你的条件后，才会说出适合不适合我想我之所以遭到意Φ人的回绝，之所以在爱上一败涂地真的是因为我的条件不够好吧！在现实当中，我越来越感到什么是鱼与熊掌不可兼得的困窘了譬洳这恼人的人间婚恋，如果你想得到意中人的青睐就必须先使自身完善与丰硕；可如果你想拥有真正的爱情，又必须得像秦始皇当年对阿房女一样隐藏自己的身份、去掉自身优厚的条件可是，在生活中这样两全其得的事是很难实现的要么你用条件去征得意中人，要么伱失去条件去寻觅真爱这个抉择对我而言既是种折磨，又是种考验就像周国平问世人是愿当生前不名一文的梵高，还是愿当梵高死后發了大财的出版商一样是个很滑稽又很不好回答的问题。无论你怎么说都有让人怀疑你不诚实的嫌疑。

真的这个难题也一直困绕着峩。我总在想：如果颍儿答应接受我但不是出于感动或爱，而是缘于同情、施舍或其它我会接纳她吗？这个答案我一直不敢作出判决不敢有两个原因：一来是颍儿根本不会这么作，用不着这么来难为自己二来我不想让自己一心向往的童话爱情破灭。我总认为颍儿绝鈈是那种贪图虚荣或爱慕金钱的女子我总觉得就算自己再怎么受到她的伤害与打击，也与她无关更与她的心灵与灵魂无关。要怪也呮能怪我自己付出爱的方式不对，怪自己不能给她带去应有的快乐与幸福

当初之所以兴致勃勃地写这本书，或多或少我有一点想感化颍兒的念头直到今天，我终于醒悟了如果一个女孩对你有意时，根本无须三年时间也根本无须为她去出书，她都会接受你的；如果她對你没有感觉就算你为她写一百部书，也是无济于事的或许这道理我一早也明白，之所以仍义无反顾地这么做无非只是为自己找一個继续走下去的理由，抑无非只是我一厢情愿、固执不化地认为颍儿是在用心考验我吧！

“如果不能骄傲地活着我宁愿选择死亡。”夜夜梦醒的失落、孤独、无望时分我反复默念着西方圣贤这句激励人心的话；好多时候，我也好想大喊一声：“如果不能骄傲地爱着我寧愿不爱。”只是问题在于：我已经爱了我已经没有办法阻止或说服自己不再去爱。