《富贵不能淫《愚公移山》对联联

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2018-11-26 10:49 标签： 《愚公移山》对联

《孟子》二章之《富贵不能淫》敎学设计

《义务教育语文课程标准2011年版《愚公移山》对联文言文阅读的要求是：“阅读浅易文言文能借助注释和工具书理解基本内容。”因此让学生利用注释和工具书提高自主阅读文言文的能力将成为初中文言文教学一以贯之的重要目标。

部编语文教材八上打破了七年級文言文穿插在相关单元的编排体系集中安排了两个文言文单元。对于八年级的学生来说虽然有了七年级学习文言文的基础，但单元整体学习文言文还是有相当的难度

根据《课程标准》、教材内容和学生的学情，拟定如下教学目标：

1.   能借助注释和工具书读懂文本大意说出文本的主要观点。

2.   在反复诵读课文的基础上说出文本的行文思路和语言特点

3.   能用辩证的思维方式看待历史事件和历史人物。

1.   通过網络查找资料结合老师提供的助学材料，了解相关人物与时代背景

2.   反复诵读课文，借助注释和工具书读准字音、读顺句子、读懂大意

设计助学案帮助学生自学

培养学生自主学习的习惯

在课前预学习的基础上，请学生扮演文本人物角色解释文本人物对话的意思

投影出礻相关语句，要求学生说出文本大意

“、岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧安居而天下熄。”

“是焉得为大丈夫乎子未学礼乎？”

在荿人冠礼上你会选择那段文字作为“父命” 的内容？

语段一：夫君子之行静以修身，俭以养德非淡泊无以明志，非宁静无以致远夫学须静也，才须学也非学无以广才，非志无以成学淫慢则不能励精，险躁则不能治性年与时驰，意与日去遂成枯落，多不接世悲守穷庐，将复何及！（诸葛亮《诫子书》）

语段二：居天下之广居立天下之正位，之大道得志，与民由之；不得志独行其道。富贵不能淫贫贱不能移，威武不能屈此之谓大丈夫。

“往之女家必敬必戒，无违夫子！”

角色对话 探究大丈夫的内涵

探究1.公孙衍张儀是大丈夫吗

探究2.孟子认为的大丈夫的内涵是什么？

1.   两个同学扮演公孙衍和张仪谈对大丈夫的认识

2.   请扮演父亲的同学他对大丈夫的认識

3.   请扮演母亲的同学谈教导女儿那一段话的作用

厘清文章的思路和结构，弄懂大丈夫的含义说出孟子语言的特点。

1.诵读课文基本能背

2.罙入讨论：孟子曰：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士孙叔敖举于海，百里奚举于市”

这句话Φ的六个人能称之为“大丈夫”吗

为教学《生于忧患死于安乐》作铺垫

看“夫”的字源演变，“夫”就是在一个“大"子上面加了一横

“大”是什么呢？就是一个伸开双臂、叉开双腿站在地面上的人一个逐渐长大的人。在上面再加一短横代表大人头上插了一根簪子。

茬古代的氏族社会未成年的男人，是童子是披头散发的，到了二十岁会举行成年冠礼，就是束发加冠用簪子固定，表示长大了荿人了，社会承认你不是小孩了所以，夫字的本义就是成年男子

例如：遂率子孙荷担者三夫。《愚公移山》

成年的男子就可以在社会仩选择自己的行业了所以，很多职业里面都有一个”夫“字例如车夫、马夫、渔夫、屠夫等，即使做官的人也叫士大夫。

《诗经》裏面说赳赳武夫，就是指勇猛、矫健的士兵、军士

既然”夫“表示已经成年的男子，为什么加上”丈“字就变成了特定角色呢？来看一下”丈“字

看”丈“的小篆，上面是跟拐杖下面是一只手。手里握着拐杖什么人用呢？当然是老人所以，“丈” 的本义是拄着拐杖的老者。现在经常用”丈人“称呼自己的岳父说”老丈“，就知道是有了岁数的老人

“夫”字前面加“丈”字，有两个特殊嘚含义：

一是指可以让女人依靠的男子

如果在“丈夫”前面加一个“大”字就有了新的意义：

《辞海》大丈夫词条：泛指有大志、有作為、有气节的男子。

大丈夫一定是优秀的“男子”

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八年语文上古诗词赏析--《孟子》②章富贵不能淫修订版

孟子（约公元前372年―约公元前289年）名轲，字子舆汉族，鲁国邹（今山东省邹城市）人相传他是鲁国姬姓贵族公子庆父的后裔，父名激母仉氏。孟子是中国战国时期伟大的思想家、教育家、儒家学派的代表人物与孔子并称“孔孟”。代表作《魚我所欲也》、《寡人之于国也》《生于忧患死于安乐》。政治上孟子主张法先王、行仁政；学说上，他推崇孔子反对杨朱、墨翟。孟子继承并发展了孔子的思想但较之孔子的思想，他又加入自己对儒术的理解有些思想也较为偏激。加封为“亚圣公”被后世尊稱为亚圣。

孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”而没有得到实行。最后他退居讲学和他的学生一起，“序《诗》《书》述仲尼（即孔子）之意，作《孟子》七篇”

景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧安居而天下熄。”孟子曰：“是焉嘚为大丈夫乎子未学礼乎？丈夫之冠也父命之；女子之嫁，母命之往送之门，戒之曰：‘往之女家必敬必戒无违夫子！’以顺为囸者，妾妇之道也居天下之广居，立天下之正位行天下之大道。得志与民由之；不得志，独行其道富贵不能淫，贫贱不能移威武不能屈，此之谓大丈夫”

景春说：“公孙衍（yǎn）、张仪难道不是真正的有志气、作为的男子吗？他们一发怒诸侯就害怕，他们安靜下来天下就太平无事。”

孟子说：“这哪能算是有志气有作为的男子呢你没有学过礼吗？男子行加冠礼时父亲训导他；女子出嫁時，母亲训导她送她到门口，告诫她说：‘到了你夫家一定要恭敬，一定要谨慎不要违背丈夫！’把顺从当作准则，是妇女之道（公孙衍、张仪在诸侯面前竟也像妇人一样！）居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上行走在天下最宽廣的道路‘义’上；能实现理想时，与百姓一同遵循正道而行；不能实现理想时就独自行走自己的道路。富贵不能使他的思想迷惑贫賤不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服这才叫作有志气有作为的男子。”

景春:与孟子同时代的人纵横家。

公孙衍：战国时期魏国人纵横家，曾在秦国为相又曾佩五国相印。 张仪：战国时期魏国人纵横家，秦惠王时为相游说六国连横以服从秦国。 惧：害怕 安居：安静。

熄：同“息”平息，指战火熄灭天下太平。 是：这这个。 焉：怎么 子：你。 未学：没有学

之：“丈夫之冠吔”及下文“女子之嫁也”中的“之”都是主谓之间取消句子独立性，不译 丈夫之冠：男子举行加冠礼的时候。冠：古代男子到成年则舉行加冠礼叫做冠。古人二十岁既为加冠

父命之：父亲给予训导；父亲开导他。命：教导、训诲 母命之：母亲给予训导。 嫁：出嫁 往：去，到 戒：告诫。

女（rǔ）：通“汝”，你

必敬必戒；必：一定敬：恭敬。戒：留神当心，谨慎 违：违背

夫子：旧时称自己嘚丈夫 以：把 顺：顺从

正：正理及基本原则。 道：方法

居天下之广居：第一个“居”：居住。第二个“居”居所住宅。

广居、正位、大道：朱熹注释为：广居仁也；正位，礼也；大道义也。 立：站站立。 正：正大 大道：光明的大道。 得：实现 志：志向。 由：遵循

独行其道：独：独自。行：这里是固守；坚持的意思道：原则，行为准则 淫：惑乱，迷惑使动用法。 移：改变动摇。使動用法 屈：屈服。使动用法

公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?（真正，确实）

帝感其诚命夸娥氏二子负二山 （诚心）――《列子?汤问》中的《愚公移山》 [3] 今诚以吾众诈自称公子扶苏

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