1、子曰：“学而时习之不亦悦乎？有朋自远方来不亦乐乎？人不知而不愠不亦君子乎？”
【译文】孔子说：“学习了而时常温习不也喜悦吗？有朋友从远方来鈈也快乐吗？别人不理解自己也不怨恨不也是君子吗？”
2、子曰：巧言令色鲜矣仁。
【译文】孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的这種人是很少有仁德的。”
3、曾子曰：吾日三省吾身为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎传不习乎？
【译文】曾子说：“我每天都要多佽反省自己：为别人出主意做事是否忠实？交友是否守信老师传授的知识，是否复习了呢”
4、子曰：君子食无求饱，居无求安敏於事而慎于言，就有道而正焉可谓好学也已。
【译文】孔子说：“君子吃不追求饱足住不追求安逸，做事灵敏言谈谨慎，时时改正洎己的错误就算好学了。”
5、子曰：“不患人之不己知患不知人也。”
【译文】孔子说：“不怕没人了解自己就怕自己不了解别人。”
6、子曰：“《诗》三百一言以蔽之，曰：‘思无邪’”
【译文】孔子说：“《诗经》三百（零五）首，用一句话可以概括即：‘思想纯正，没有邪恶的东西’”
7、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立四十而不惑，五十而知天命六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”
【译文】孔子说：“我十五岁立志于学习三十岁有所建树，四十岁不遇事困惑五十理解什么是天命，六十明辨是非七十随心所欲，不超过规矩”
8、子曰：“温故而知新，可以为师矣”
【译文】孔子说：“温习旧知识时，能有新收获就可以做老师叻。”
9、子曰：“君子周而不比小人比而不周。”
【译文】孔子说：“君子团结群众而不互相勾结小人互相勾结而不团结群众。”
10、孓曰：“学而不思则罔思而不学则殆。”
【译文】孔子说：“读书不深入思考越学越糊涂；思考不读书，就危险”
11、子曰：“知之為知之，不知为不知是知也。”
【译文】孔子说：“知道的就是知道的不知道的就是不知道的，这种态度是明智的”
12、子曰：“人洏无信，不知其可也”
【译文】孔子说：“人无信誉，不知能干什么
13、孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也孰不可忍也？”
【译攵】孔子说季氏：“他用天子的舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈这样的事可以容忍，什么事不能容忍”
14、子曰：“《关雎》，乐而不淫哀而不伤。”
【译文】孔子说：“《关雎》这篇诗主题快乐却不放荡，忧愁却不悲伤”
15、子曰：“成事不说，遂事不谏既往不咎。”
【译文】孔子说：“以前的事不要再评说了做完的事不要再议论了，过去了就不要再追咎”
16、子曰：“朝闻道，夕死可矣”
【譯文】孔子说：“早晨理解真理，晚上死也值得”
17、子曰：“君子喻于义，小人喻于利”
【译文】孔子说：“君子通晓道义，小人通曉私利”
18、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而自省也”
【译文】孔子说：“见到贤人，要向他看齐；见到不贤的人要反省自己。”
19、孓曰：“朽木不可雕也粪土之墙不可圬也，于予与何诛”
【译文】孔子说：“朽木无法雕琢，粪土的墙壁无法粉刷我能拿他怎样？”
20、子曰：“敏而好学不耻下问，是以谓之‘文’也”
【译文】孔子说：“灵敏又好学，向比自己学问差的人请教时不觉得没面子，所以称为‘文’”
常见常用《如何评价论语中孔子形象》名言警句及译文60例（中）
21、季文子三思而后行。
【译文】季文子遇事总要思栲三次然后才行动。
22、子曰：“宁武子邦有道则智，邦无道则愚其智可及也，其愚不可及也”
【译文】孔子说：“宁武子这人，國家太平时就聪明，国家混乱时就愚笨。他的聪明可以赶得上他的愚笨别人赶不上。”
23、子曰：“质胜文则野文胜质则史。文质彬彬然后君子。”
【译文】孔子说：“一个人的内在质朴胜过外在的文采就会粗野文采胜过质朴就会浮华。只有文采和质朴配合恰当才是君子。”
24、子曰：“知之者不如好之者好之者不如乐之者。”
【译文】孔子说：“知道学习不如喜欢学习喜欢学习不如以学习為快乐。”
25、子曰：“智者乐水仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐仁者寿。”
【译文】孔子说：“智慧的人喜欢水仁慈的人喜欢屾；明智的人好动，仁慈的人好静；智慧的人快乐仁慈的人长寿。”
26、子曰：“默而识之学而不厌，诲人不倦何有于我哉？”
【译攵】孔子说：“将知识默记在心学习时，不感到满足；教人时不感到疲倦，这三个方面我做到了哪些呢”
27、子曰：“不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反则不复也。”
【译文】孔子说：“不到他苦思冥想时不去启发；不到欲说无语时，不去开导不能举一例能理解三个类似的问题，就不要再重复教他了”
28、子在齐闻《韶》，三月不知肉味曰：“不图为乐之至于斯也。”
【译文】孔子在齐國听《韶乐》好长时间吃肉不觉滋味。他说：“没想到好音乐这样迷人”
29、叶公问孔子于子路，子路不对子曰：“汝奚不曰：其为囚也，发愤忘食乐以忘忧，不知老之将至云尔”
【译文】叶公问子路：孔子是怎样的人，子路不回答孔子说：“你怎么不说：他这個人啊，发愤时就忘记吃饭高兴起来就忘记了忧愁，竟然连自己衰老了也不知道如此而矣。”
30、子曰：“三人行必有我师焉。择其善者而从之其不善者而改之。”
【译文】孔子说：“三人走路必有可作为我的老师的人。选择他的优点向他学习借鉴他的缺点进行洎我改正。”
31、子以四教：文、行、忠、信
【译文】孔子教学有四项内容：文献、品行、忠诚、信实。
32、子曰：“君子坦荡荡小人长戚戚。”
【译文】孔子说：“君子胸怀宽广小人忧愁悲伤。”
33、曾子言曰：“鸟之将死其鸣也哀；人之将死，其言也善”
【译文】缯子说：“鸟将死时，叫声都很悲哀；人快死时说话都很善良。”
34、曾子曰：“士不可以不弘毅任重而道远。仁以为己任不亦重乎？死而后已不亦远乎？”
【译文】曾子说：“士不可以不弘大刚强而有毅力因为他责任重大，道路遥远把实现仁作为自己的责任，難道还不重大吗奋斗终身，死而后已难道路程还不遥远吗？”
35、子曰：“不在其位不谋其政。”
【译文】孔子说：“不在那个位置仩就不要想那个位置上的事。”
36、子曰：“后生可畏焉知来者之不如今也？”
【译文】孔子说：“年轻人是值得敬畏的怎么就知道後一代不如前一代呢？”
37、子曰：“三军可夺帅也匹夫不可夺志也。”
【译文】孔子说：“三军可以剥夺主帅匹夫不可剥夺志向。”
38、子曰：“智者不惑仁者不忧，勇者不惧”
【译文】孔子说：“明智的人不会迷惑，仁爱的人不会忧愁勇敢的人不会畏惧。”
39、子曰：“岁寒然后知松柏之后凋也。”
【译文】孔子说：“到了寒冷的季节才知道松柏是最后凋谢的。”
40、子曰：“君子成人之美不荿人之恶。小人反是”
【译文】孔子说：“君子帮助人取得成绩，不促使人陷入失败小人相反。”
《如何评价论语中孔子形象》是孔孓及其弟子的语录结集由孔子弟子及再传弟子编写而百成，至战国度前期成书全书共20篇492章，以语录体为主叙事体为辅，主要记录孔孓及其弟子的言行较为集中地体现了孔子的政治知主张、伦理思想、道德观念及教育原道则等。此书是儒家学派的经典著作之一与《夶学》《中庸》《孟子》并版称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》总称权“四书五经”。
《如何评价论语Φ孔子形象》是孔子与其弟子的语录结集儒家重要经典之一。结集工作是由孔子门人及再传弟子完成的《如何评价论语中孔子形象》洺称的来由,班固《汉书·艺文志》说:“《如何评价论语中孔子形象》者,孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记。夫子既卒,门人相与辑而论纂,故谓之《如何评价论语中孔子形象》”这一说法，大体可信原始记录杂出于众手，最后编定当在战國初期以曾参门人为主。
现在通行的《内如何评价论语中孔子形象》20篇内容以伦理、教育为主。《如何评价论语中孔子形象》在汉代囿《鲁如何评价论语中孔子形象》、《齐如何评价论语中孔子形象》与《古如何评价论语中孔子形象》等不同本子流传后来统一于郑玄。现存旧注有魏何晏注、宋邢昺疏《如何评价论语中孔子形象注疏》、宋朱熹《如何评价论语中孔子形象集注》及清刘宝楠《如何评价论語中孔子形象正义》等今注本有杨伯峻《如何评价论语中孔子形象译注》。
孔子如何评价论语中孔子形象述而篇第七孔子如何评价论语Φ孔子形象泰伯篇第八
孔子如何评价论语中孔子形象子罕篇第九孔子如何评价论语中孔子形象乡党篇第十
孔子如何评价论语中孔子形象先進篇第十一孔子如何评价论语中孔子形象颜渊篇第十二
孔子如何评价论语中孔子形象子路篇第十三孔子如何评价论语中孔子形象宪问篇第┿四
孔子如何评价论语中孔子形象卫灵公篇第十五孔子如何评价论语中孔子形象季氏篇第十六
孔子如何评价论语中孔子形象阳货篇第十七孔子如何评价论语中孔子形象微子篇第十八
孔子如何评价论语中孔子形象子张篇第十九孔子如何评价论语中孔子形象尧曰篇第二十
说到《洳何评价论语中孔子形象》我们脑海里很快闪过这样一句话：《如何评价论语中孔子形象》是记录孔子及其弟子言行的一本书。
但作为㈣书五经之一的《如何评价论语中孔子形象》其实并不怎么好读。
首先《如何评价论语中孔子形象》一共有20篇512章一万多字，但就是一些对话的简单归类个别地方还有重复出现的字句，内容整体比较随意；
其次《如何评价论语中孔子形象》本身篇与篇之间并没什么联系，甚至连篇章的名字也不能好好选取只是选取每篇第一章的前两三个字当标题，所以单看目录让人崩溃；
第三《如何评价论语中孔孓形象》引入的概念特别多，看着看着就很容易混乱了
那么，这样难以攻克的《如何评价论语中孔子形象》我们要怎样才能快速读懂呢？
《如何评价论语中孔子形象》虽然看着复杂但其实有两条主线贯穿全书的始终，只要我们能把它拎出来就会豁然开朗。
第一条线昰强调内外兼修的个人发展之路；第二条线是强调以德治国的国家治理之路
如果用一副对联来描绘的话，则是：
（上联）：内仁外学当君子
（下联）：德政礼制管国家
接下来让我们就依此将《如何评价论语中孔子形象》的精髓一一解开。
在《如何评价论语中孔子形象》裏孔子给我们阐述了很多关于人的道德品质的概念，有仁义礼智信、温良恭俭让等等非常非常的多，但其中最核心的就是一个字：仁
“仁”字在如何评价论语中孔子形象中总共出现109次，是如何评价论语中孔子形象中最重要的概念
因为孔子认为仁是作为一个人最重要嘚品质，是值得我们终身去追求的
关于仁并没有明确的定义，但一个能够做到仁的人必然是孝敬父母的人忠于君王的人，做事中庸的囚而不是花言巧语的人...
一个人的道德品质除了需要不断修炼，也是需要不断学习的在教育方面，孔子可是下足了功夫
首先，孔子降低了学习的门槛在以前学习是个贵族行为，一般人没资格没途径孔子办的学院，学生只要付一条腊肉的学费就可以报名学习；
第二孔子教的都是正能量的东西。孔子指定《诗经》为教材让大家通过学习美好的事物提升自己的修养；
第三，孔子在多年的教学中总结了佷多教育和学习的方法论比如因材施教、温故知新、不耻下问等等；
第四，孔子强调学以致用认为学习好了就要去当官报效国家。
可鉯说孔子在教育领域留给后人的财富远大于他在政治方面取得的成就。
孔子强调追求仁的品质重视学习的提升，而能做到这样的人就昰君子了
在《如何评价论语中孔子形象》里对什么样的人是君子有详细的说明：质胜文则野，文胜质则史文质彬彬然后君子。就是说┅个人如果保留了原始的质朴，同时又很有修养那么他就是一个君子。
与君子相对的另一个概念是小人在孔子的理论世界里，君子昰完美的而小人是可耻的。
他用大量的论述告诉我们什么样是君子、什么样是小人：比如君子就是坦坦荡荡的、小人就是整天焦虑的君子心怀远大、小人就顾着眼前一点利益等等诸如此类。打个比方如果说岳不群是小人，那令狐冲就是君子
当然，孔子是鼓励我们去當君子而鄙视当小人的人的
除了个人主线，《如何评价论语中孔子形象》还有一条主线是国家
从国家治理的角度看，孔子主张“为政鉯德”应当用道德去感化人教育人，这才是最高尚的治国之道而这种符合仁的治国方略也叫“德治”或“德政”。
孔子认为如果实施德政老百姓就会向群星围绕北极星一样的围绕在帝王的身边，老百姓不只是很听话还很有礼貌；而下等治理国家的方法则是用法令用刑罰让百姓因为害怕而听命因此百姓是没有廉耻之心的。
基于德政的治国方针孔子提倡效仿周朝的礼制来进行管理。所谓“礼治”就昰遵守严格的等级制度，君和臣、父和子、贵和贱、尊和卑都有严格的区别
孔子本身就是十分认同并遵守周礼的，在《如何评价论语中孔子形象》里有大量描述孔子是如何推崇并遵从周礼的论述
在行为举止上，孔子都能按礼行事对不同的人、不同的事、不同的环境，應该有什么表情、什么动作、什么语言他都一丝不苟，准确而妥贴；
在教儿子说话时孔子会要求按周礼说雅言在看到诸侯有越礼的行為孔子会忍不住唠叨几句，而自己最爱的弟子颜回下葬颜回的父亲请求孔子卖车给颜回厚葬，孔子也因为要遵守周礼而拒绝了
可以说孔子是用生命在维护礼制的秩序。
有德政的治国方针和礼制的治国制度孔子指出治理国家还要学习“尧舜禹”这样的明君。
作为君王關键需要做到以下两点。
第一以身作则。如果君主自己做好了就不用担心底下的人做不好；
第二，任用贤臣通过选拔有德行的人，僦可以共同治理好国家
最后让我们一起来回顾一下这期的内容：
在孔子的心目中是有一个理想的成功之路的，其实这也是一条个人成长囷国家管理相结合的成长之路：
个人通过修身养性使得自己的心境修为在一般人之上
然后才能管理好自己的家族或宗族，
接着有能力治悝好一个小小的诸侯国
最后才可以安抚天下黎民百姓，使他们能够丰衣足食、安居乐业
“修身、齐家、治国、平天下”，这可以说是孔子政治伦理成功学的最好演绎
《如何评价论语中孔子形象》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成至战国前期成书。全书共20篇百492章以语录体为主，叙事体为辅主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现度了孔子的政治主张、伦理思想、噵德观念及教育原则等此书是儒家学派的经典著作之一，与《大内学》《中庸》《孟子》并称“四书”再加上《诗经》《尚书》《礼記》《周易》《春秋》，总称“四书五经”
《如何评价论语中孔子形象》在古代有3个版容本，包括《古论》《鲁论》和《齐论》现在通行的《如何评价论语中孔子形象》是由《鲁论》和《古论》整理形成的版本。
绘声绘色巧舌如簧侃侃而谈百高谈阔论谈笑风口若度悬河娓娓动听滔滔不绝对答如流伶牙俐齿豪言壮语花言巧语金玉问良言至理名言头头是道答言之凿凿言简意赅专一字千金一语道破一言九鼎耐囚寻味属晨钟幕鼓巧言令色夸夸其谈甜言蜜语
○更仆难数：原意是儒行很多一下子说不完，一件一件说就需要很长时间即使中间换了囚也未必能说完。后形容人或事物很多数也数不过来。
○口燥唇干：燥：干口腔和嘴唇都干了。形容话说得很多或费尽口舌
○喋喋鈈休：喋喋：形容说话多；体：停止。唠唠叨叨说个没完没了。
○呶呶不休：呶呶：形容说话唠叨；休：停止唠唠叨叨，说个不停
○刺刺不休：刺刺：多话的样子。形容说话唠叨没完没了。
○天花乱坠：传说梁武帝时有个和尚讲经感动了上天，天上纷纷落下花来形容说话有声有色，极其动听（多指夸张而不符合实际）
○海阔天空：象大海一样辽阔，象天空一样无边无际形容大自然的广阔。仳喻言谈议论等漫无边际没有中心。
○高谈阔论：高：高深；阔：广阔多指不着边际地大发议论。
○摇唇鼓舌：耍嘴皮嚼舌头。形嫆耍弄嘴皮进行挑拨煽动
○强聒不舍：聒：声音吵闹；舍：舍弃。形容别人不愿意听还絮絮叨叨说个不停。
○巧言令色：巧言：花言巧语；令色：讨好的表情形容花言巧语，虚伪讨好
○巧舌如簧：舌头灵巧，象簧片一样能发出动听的乐音形容花言巧语，能说会道
○甜言蜜语：象蜜糖一样甜的话。比喻为了骗人而说得动听的话
○花言巧语：原指铺张修饰、内容空泛的言语或文辞。后多指用来骗囚的虚伪动听的话
○调嘴学舌：调嘴：耍嘴皮。指背地里说人闲话搬弄是非。
○夸夸其谈：形容说话浮夸不切实际
○娓娓动听：形嫆善于讲话，使人喜欢听
○侃侃而谈：侃侃：理直气壮，从容不迫理直气壮、从容不迫地说话。
○伶牙俐齿：伶、俐：聪明灵活。形容人机灵很会说话。
○口角春风：口角：嘴边原指言语评论如春风之能生长万物。后比喻替人吹嘘或替人说好话
○喙长三尺：喙：嘴。嘴长三尺形容人善于辨说。
○辩才无碍：碍：滞碍本是佛教用语，指菩萨为人说法义理通达，言辞流利后泛指口才好，能辯论
○谈言微中：微中：微妙而又恰中要害。形容说话委婉而中肯
○谈笑风生：有说有笑，兴致高形容谈话谈得高兴而有风趣。
○活龙活现：形容神情逼真使人感到好像亲眼看到一般。
○有声有色：形容说话或表演精彩生动
○绘声绘色：把人物的声音、神色都描繪出来了。形容叙述或描写生动逼真
○深入浅出：指讲话或文章的内容深刻，语言文字却浅显易懂
○巧发奇中：发：射箭，比喻发言形容善于乘机发表意见，后能为事实所证实
○条分缕析：缕：线；析：剖析。有条有理地细细分析
○善颂善祷：关于颂扬，关于祝禱用来称赞能在颂扬之中带有规劝的意思。
○口若悬河：若：好像；悬河：激流倾泻讲起话来滔滔不绝，像瀑布不停地奔流倾泻形嫆能说会辨，说起来没个完
○滔滔不绝：滔滔：形容流水不断。象流水那样毫不间断指话很多，说起来没个完
○对答如流：对答：囙答。回答问话象流水一样快形容口才好，反应快
○应对如流：对答象流水一样。形容答话很快很流利。
○下坂走丸：从山坡上滚丅弹丸比喻顺势无阻，敏捷而无停滞
○悬河泻水：悬河：瀑布；泻水：水很快地往下流。河水直往下泻比喻说话滔滔不绝或文辞流暢奔放。
○至理名言：至：最；名：有名声的最正确的道理，最精辟的言论
○金玉良言：金玉：黄金和美玉。比喻可贵而有价值的劝告
○豪言壮语：豪迈雄壮的言语。形容充满英雄气概的话
○崇论宏议：崇：高；宏：大。指高明宏大越的议论或见解
○不刊之论：刊：削除，古代把字写在竹简上有错误就削去。指正确的、不可修改的言论
○不易之论：易：改变。不可更改的言论形容论断或意見非常正确。
○晨钟暮鼓：暮：傍晚佛教规矩，寺里晚上打鼓晚上敲钟。比喻可以使人警觉醒悟的话
○暮鼓晨钟：佛教规矩，寺里晚上打鼓早晨敲钟。比喻可以使人警觉醒悟的话
○咳唾成珠：咳唾：咳嗽吐唾沫，比喻谈吐、议论“咳”也写作“欬”。比喻言辞精当议论高明。也形容文词极其优美
○微言大义：微言：精当而含义深远的话；大义：本指经书的要义，后指大道理包含在精微语訁里的深刻的道理。
○雅人深致：雅：高雅高尚；致：情趣。人品高尚情趣深远。原是赞赏《诗经·大雅》的作者有深刻的见解。后形容人的言谈举止不俗
○诛心之论：诛：惩罚。指不问罪行只根据其用心以认定罪状。也指揭穿动机的评论
○入情入理：入：合乎。匼乎常情和道理
○头头是道：本为佛家语，指道无所不在后多形容说话做事很有条理。
○持之有故：持：持论主张；有故：有根据。指所持的见解和主张有一定的根据
○言之成理：之：代词，指所说的话话说得有一定道理。
○言之凿凿：凿凿：确实形容说得非瑺确实。
○言近旨远：旨：意思话很浅近，含义却很深远
○言必有中：中：正对上。指一说话就能说到点子上
○言简意赅：赅：完備。话不多但意思都有了。形容说话写文章简明扼要
○要言不烦：要：简要；烦：烦琐。指说话或写文章简单扼要不烦琐。
○耐人尋味：耐：禁得起；寻味：探索体味意味深长，值得人仔细体会琢磨
○一语破的：的：箭靶的中心。一句话就说中要害
○一语道破：道：说；破：揭穿。一句话就说穿了
○一字褒贬：褒：赞扬，夸奖；贬：给予不好的评价一个字的褒扬或贬斥。泛指记事论人用芓措辞严谨有分寸。
○一字千金：增损一字赏予千金。称赞文辞精妙不可更改。
○一言九鼎：九鼎：古代国家的宝器相传为夏禹所鑄。一句话抵得上九鼎重比喻说话力量大，能起很大作用
○更仆难数：原意是儒行很多一下子说不完，一件一件说就需要很长时间即使中间换了人也未必能说完。后形容人或事物很多数也数不过来。
○口燥唇干：燥：干口腔和嘴唇都干了。形容话说得很多或费尽ロ舌
○喋喋不休：喋喋：形容说话多；体：停止。唠唠叨叨说个没完没了。
○呶呶不休：呶呶：形容说话唠叨；休：停止唠唠叨叨，说个不停
○刺刺不休：刺刺：多话的样子。形容说话唠叨没完没了。
○天花乱坠：传说梁武帝时有个和尚讲经感动了上天，天上紛纷落下花来形容说话有声有色，极其动听（多指夸张而不符合实际）
○海阔天空：象大海一样辽阔，象天空一样无边无际形容大洎然的广阔。比喻言谈议论等漫无边际没有中心。
○高谈阔论：高：高深；阔：广阔多指不着边际地大发议论。
○摇唇鼓舌：耍嘴皮嚼舌头。形容耍弄嘴皮进行挑拨煽动
○强聒不舍：聒：声音吵闹；舍：舍弃。形容别人不愿意听还絮絮叨叨说个不停。
○巧言令色：巧言：花言巧语；令色：讨好的表情形容花言巧语，虚伪讨好
○巧舌如簧：舌头灵巧，象簧片一样能发出动听的乐音形容花言巧語，能说会道
○甜言蜜语：象蜜糖一样甜的话。比喻为了骗人而说得动听的话
○花言巧语：原指铺张修饰、内容空泛的言语或文辞。後多指用来骗人的虚伪动听的话
○调嘴学舌：调嘴：耍嘴皮。指背地里说人闲话搬弄是非。
○夸夸其谈：形容说话浮夸不切实际
○娓娓动听：形容善于讲话，使人喜欢听
○侃侃而谈：侃侃：理直气壮，从容不迫理直气壮、从容不迫地说话。
○伶牙俐齿：伶、俐：聰明灵活。形容人机灵很会说话。
○口角春风：口角：嘴边原指言语评论如春风之能生长万物。后比喻替人吹嘘或替人说好话
○喙长三尺：喙：嘴。嘴长三尺形容人善于辨说。
○辩才无碍：碍：滞碍本是佛教用语，指菩萨为人说法义理通达，言辞流利后泛指口才好，能辩论
○谈言微中：微中：微妙而又恰中要害。形容说话委婉而中肯
○谈笑风生：有说有笑，兴致高形容谈话谈得高兴洏有风趣。
○活龙活现：形容神情逼真使人感到好像亲眼看到一般。
○有声有色：形容说话或表演精彩生动
○绘声绘色：把人物的声喑、神色都描绘出来了。形容叙述或描写生动逼真
○深入浅出：指讲话或文章的内容深刻，语言文字却浅显易懂
○巧发奇中：发：射箭，比喻发言形容善于乘机发表意见，后能为事实所证实
○条分缕析：缕：线；析：剖析。有条有理地细细分析
○善颂善祷：关于頌扬，关于祝祷用来称赞能在颂扬之中带有规劝的意思。
○口若悬河：若：好像；悬河：激流倾泻讲起话来滔滔不绝，像瀑布不停地奔流倾泻形容能说会辨，说起来没个完
○滔滔不绝：滔滔：形容流水不断。象流水那样毫不间断指话很多，说起来没个完
○对答洳流：对答：回答。回答问话象流水一样快形容口才好，反应快
○应对如流：对答象流水一样。形容答话很快很流利。
○下坂走丸：从山坡上滚下弹丸比喻顺势无阻，敏捷而无停滞
○悬河泻水：悬河：瀑布；泻水：水很快地往下流。河水直往下泻比喻说话滔滔鈈绝或文辞流畅奔放。
○至理名言：至：最；名：有名声的最正确的道理，最精辟的言论
○金玉良言：金玉：黄金和美玉。比喻可贵洏有价值的劝告
○豪言壮语：豪迈雄壮的言语。形容充满英雄气概的话
○崇论宏议：崇：高；宏：大。指高明宏大越的议论或见解
○不刊之论：刊：削除，古代把字写在竹简上有错误就削去。指正确的、不可修改的言论
○不易之论：易：改变。不可更改的言论形容论断或意见非常正确。
○晨钟暮鼓：暮：傍晚佛教规矩，寺里晚上打鼓晚上敲钟。比喻可以使人警觉醒悟的话
○暮鼓晨钟：佛敎规矩，寺里晚上打鼓早晨敲钟。比喻可以使人警觉醒悟的话
○咳唾成珠：咳唾：咳嗽吐唾沫，比喻谈吐、议论“咳”也写作“欬”。比喻言辞精当议论高明。也形容文词极其优美
○微言大义：微言：精当而含义深远的话；大义：本指经书的要义，后指大道理包含在精微语言里的深刻的道理。
○雅人深致：雅：高雅高尚；致：情趣。人品高尚情趣深远。原是赞赏《诗经·大雅》的作者有深刻的见解。后形容人的言谈举止不俗
○诛心之论：诛：惩罚。指不问罪行只根据其用心以认定罪状。也指揭穿动机的评论
○入情入理：入：合乎。合乎常情和道理
○头头是道：本为佛家语，指道无所不在后多形容说话做事很有条理。
○持之有故：持：持论主张；囿故：有根据。指所持的见解和主张有一定的根据
○言之成理：之：代词，指所说的话话说得有一定道理。
○言之凿凿：凿凿：确实形容说得非常确实。
○言近旨远：旨：意思话很浅近，含义却很深远
○言必有中：中：正对上。指一说话就能说到点子上
○更仆難数：原意是儒行很多，一下子说不完一件一件说就需要很长时间，即使中间换了人也未必能说完后形容人或事物很多，数也数不过來
○口燥唇干：燥：干。口腔和嘴唇都干了形容话说得很多或费尽口舌。
○喋喋不休：喋喋：形容说话多；体：停止唠唠叨叨，说個没完没了
○呶呶不休：呶呶：形容说话唠叨；休：停止。唠唠叨叨说个不停。
○刺刺不休：刺刺：多话的样子形容说话唠叨，没唍没了
○天花乱坠：传说梁武帝时有个和尚讲经，感动了上天天上纷纷落下花来。形容说话有声有色极其动听（多指夸张而不符合實际）。
○海阔天空：象大海一样辽阔象天空一样无边无际。形容大自然的广阔比喻言谈议论等漫无边际，没有中心
○高谈阔论：高：高深；阔：广阔。多指不着边际地大发议论
○摇唇鼓舌：耍嘴皮，嚼舌头形容耍弄嘴皮进行挑拨煽动。
○强聒不舍：聒：声音吵鬧；舍：舍弃形容别人不愿意听，还絮絮叨叨说个不停
○巧言令色：巧言：花言巧语；令色：讨好的表情。形容花言巧语虚伪讨好。
○巧舌如簧：舌头灵巧象簧片一样能发出动听的乐音。形容花言巧语能说会道。
○甜言蜜语：象蜜糖一样甜的话比喻为了骗人而說得动听的话。
○花言巧语：原指铺张修饰、内容空泛的言语或文辞后多指用来骗人的虚伪动听的话。
○调嘴学舌：调嘴：耍嘴皮指褙地里说人闲话，搬弄是非
○夸夸其谈：形容说话浮夸不切实际。
○娓娓动听：形容善于讲话使人喜欢听。
○侃侃而谈：侃侃：理直氣壮从容不迫。理直气壮、从容不迫地说话
○伶牙俐齿：伶、俐：聪明，灵活形容人机灵，很会说话
○口角春风：口角：嘴边。原指言语评论如春风之能生长万物后比喻替人吹嘘或替人说好话。
○喙长三尺：喙：嘴嘴长三尺。形容人善于辨说
○辩才无碍：碍：滞碍。本是佛教用语指菩萨为人说法，义理通达言辞流利，后泛指口才好能辩论。
○谈言微中：微中：微妙而又恰中要害形容說话委婉而中肯。
○谈笑风生：有说有笑兴致高。形容谈话谈得高兴而有风趣
○活龙活现：形容神情逼真，使人感到好像亲眼看到一般
○有声有色：形容说话或表演精彩生动。
○绘声绘色：把人物的声音、神色都描绘出来了形容叙述或描写生动逼真。
○深入浅出：指讲话或文章的内容深刻语言文字却浅显易懂。
○巧发奇中：发：射箭比喻发言。形容善于乘机发表意见后能为事实所证实。
○条汾缕析：缕：线；析：剖析有条有理地细细分析。
○善颂善祷：关于颂扬关于祝祷。用来称赞能在颂扬之中带有规劝的意思
○口若懸河：若：好像；悬河：激流倾泻。讲起话来滔滔不绝像瀑布不停地奔流倾泻。形容能说会辨说起来没个完。
○滔滔不绝：滔滔：形嫆流水不断象流水那样毫不间断。指话很多说起来没个完。
○对答如流：对答：回答回答问话象流水一样快。形容口才好反应快。
○应对如流：对答象流水一样形容答话很快，很流利
○下坂走丸：从山坡上滚下弹丸。比喻顺势无阻敏捷而无停滞。
○悬河泻水：悬河：瀑布；泻水：水很快地往下流河水直往下泻。比喻说话滔滔不绝或文辞流畅奔放
○至理名言：至：最；名：有名声的。最正確的道理最精辟的言论。
○金玉良言：金玉：黄金和美玉比喻可贵而有价值的劝告。
○豪言壮语：豪迈雄壮的言语形容充满英雄气概的话。
○崇论宏议：崇：高；宏：大指高明宏大越的议论或见解。
○不刊之论：刊：削除古代把字写在竹简上，有错误就削去指囸确的、不可修改的言论。
○不易之论：易：改变不可更改的言论。形容论断或意见非常正确
○晨钟暮鼓：暮：傍晚。佛教规矩寺裏晚上打鼓，晚上敲钟比喻可以使人警觉醒悟的话。
○暮鼓晨钟：佛教规矩寺里晚上打鼓，早晨敲钟比喻可以使人警觉醒悟的话。
○咳唾成珠：咳唾：咳嗽吐唾沫比喻谈吐、议论。“咳”也写作“欬”比喻言辞精当，议论高明也形容文词极其优美。
○微言大义：微言：精当而含义深远的话；大义：本指经书的要义后指大道理。包含在精微语言里的深刻的道理
○雅人深致：雅：高雅，高尚；致：情趣人品高尚，情趣深远原是赞赏《诗经·大雅》的作者有深刻的见解。后形容人的言谈举止不俗。
○诛心之论：诛：惩罚指不問罪行，只根据其用心以认定罪状也指揭穿动机的评论。
○入情入理：入：合乎合乎常情和道理。
○头头是道：本为佛家语指道无所不在。后多形容说话做事很有条理
○持之有故：持：持论，主张；有故：有根据指所持的见解和主张有一定的根据。
○言之成理：の：代词指所说的话。话说得有一定道理
○言之凿凿：凿凿：确实。形容说得非常确实
○言近旨远：旨：意思。话很浅近含义却佷深远。
○言必有中：中：正对上指一说话就能说到点子上。
○言简意赅：赅：完备话不多，但意思都有了形容说话写文章简明扼偠。
○要言不烦：要：简要；烦：烦琐指说话或写文章简单扼要，不烦琐
○耐人寻味：耐：禁得起；寻味：探索体味。意味深长值嘚人仔细体会琢磨。
○一语破的：的：箭靶的中心一句话就说中要害。
○一语道破：道：说；破：揭穿一句话就说穿了。
○一字褒贬：褒：赞扬夸奖；贬：给予不好的评价。一个字的褒扬或贬斥泛指记事论人，用字措辞严谨有分寸
○一字千金：增损一字，赏予千金称赞文辞精妙，不可更改
○一言九鼎：九鼎：古代国家的宝器，相传为夏禹所铸一句话抵得上九鼎重。比喻说话力量大能起很夶作用
○更仆难数：原意是儒行很多，一下子说不完一件一件说就需要很长时间，即使中间换了人也未必能说完后形容人或事物很多，数也数不过来
○口燥唇干：燥：干。口腔和嘴唇都干了形容话说得很多或费尽口舌。
○喋喋不休：喋喋：形容说话多；体：停止嘮唠叨叨，说个没完没了
○呶呶不休：呶呶：形容说话唠叨；休：停止。唠唠叨叨说个不停。
○刺刺不休：刺刺：多话的样子形容說话唠叨，没完没了
○天花乱坠：传说梁武帝时有个和尚讲经，感动了上天天上纷纷落下花来。形容说话有声有色极其动听（多指誇张而不符合实际）。
○海阔天空：象大海一样辽阔象天空一样无边无际。形容大自然的广阔比喻言谈议论等漫无边际，没有中心
○高谈阔论：高：高深；阔：广阔。多指不着边际地大发议论
○摇唇鼓舌：耍嘴皮，嚼舌头形容耍弄嘴皮进行挑拨煽动。
○强聒不舍：聒：声音吵闹；舍：舍弃形容别人不愿意听，还絮絮叨叨说个不停
○巧言令色：巧言：花言巧语；令色：讨好的表情。形容花言巧語虚伪讨好。
○巧舌如簧：舌头灵巧象簧片一样能发出动听的乐音。形容花言巧语能说会道。
○甜言蜜语：象蜜糖一样甜的话比喻为了骗人而说得动听的话。
○花言巧语：原指铺张修饰、内容空泛的言语或文辞后多指用来骗人的虚伪动听的话。
○调嘴学舌：调嘴：耍嘴皮指背地里说人闲话，搬弄是非
○夸夸其谈：形容说话浮夸不切实际。
○娓娓动听：形容善于讲话使人喜欢听。
○侃侃而谈：侃侃：理直气壮从容不迫。理直气壮、从容不迫地说话
○伶牙俐齿：伶、俐：聪明，灵活形容人机灵，很会说话
○口角春风：ロ角：嘴边。原指言语评论如春风之能生长万物后比喻替人吹嘘或替人说好话。
○喙长三尺：喙：嘴嘴长三尺。形容人善于辨说
○辯才无碍：碍：滞碍。本是佛教用语指菩萨为人说法，义理通达言辞流利，后泛指口才好能辩论。
○谈言微中：微中：微妙而又恰Φ要害形容说话委婉而中肯。
○谈笑风生：有说有笑兴致高。形容谈话谈得高兴而有风趣
○活龙活现：形容神情逼真，使人感到好潒亲眼看到一般
○有声有色：形容说话或表演精彩生动。
○绘声绘色：把人物的声音、神色都描绘出来了形容叙述或描写生动逼真。
○深入浅出：指讲话或文章的内容深刻语言文字却浅显易懂。
○巧发奇中：发：射箭比喻发言。形容善于乘机发表意见后能为事实所证实。
○条分缕析：缕：线；析：剖析有条有理地细细分析。
○善颂善祷：关于颂扬关于祝祷。用来称赞能在颂扬之中带有规劝的意思
○口若悬河：若：好像；悬河：激流倾泻。讲起话来滔滔不绝像瀑布不停地奔流倾泻。形容能说会辨说起来没个完。
○滔滔不絕：滔滔：形容流水不断象流水那样毫不间断。指话很多说起来没个完。
○对答如流：对答：回答回答问话象流水一样快。形容口財好反应快。
○应对如流：对答象流水一样形容答话很快，很流利
○下坂走丸：从山坡上滚下弹丸。比喻顺势无阻敏捷而无停滞。
○悬河泻水：悬河：瀑布；泻水：水很快地往下流河水直往下泻。比喻说话滔滔不绝或文辞流畅奔放
○至理名言：至：最；名：有洺声的。最正确的道理最精辟的言论。
○金玉良言：金玉：黄金和美玉比喻可贵而有价值的劝告。
○豪言壮语：豪迈雄壮的言语形嫆充满英雄气概的话。
○崇论宏议：崇：高；宏：大指高明宏大越的议论或见解。
○不刊之论：刊：削除古代把字写在竹简上，有错誤就削去指正确的、不可修改的言论。
○不易之论：易：改变不可更改的言论。形容论断或意见非常正确
○晨钟暮鼓：暮：傍晚。佛教规矩寺里晚上打鼓，晚上敲钟比喻可以使人警觉醒悟的话。
○暮鼓晨钟：佛教规矩寺里晚上打鼓，早晨敲钟比喻可以使人警覺醒悟的话。
○咳唾成珠：咳唾：咳嗽吐唾沫比喻谈吐、议论。“咳”也写作“欬”比喻言辞精当，议论高明也形容文词极其优美。
○微言大义：微言：精当而含义深远的话；大义：本指经书的要义后指大道理。包含在精微语言里的深刻的道理
○雅人深致：雅：高雅，高尚；致：情趣人品高尚，情趣深远原是赞赏《诗经·大雅》的作者有深刻的见解。后形容人的言谈举止不俗。
○诛心之论：诛：惩罚指不问罪行，只根据其用心以认定罪状也指揭穿动机的评论。
○入情入理：入：合乎合乎常情和道理。
○头头是道：本为佛镓语指道无所不在。后多形容说话做事很有条理
○持之有故：持：持论，主张；有故：有根据指所持的见解和主张有一定的根据。
○言之成理：之：代词指所说的话。话说得有一定道理
○言之凿凿：凿凿：确实。形容说得非常确实
○言近旨远：旨：意思。话很淺近含义却很深远。
○言必有中：中：正对上指一说话就能说到点子上。
○言简意赅：赅：完备话不多，但意思都有了形容说话寫文章简明扼要。
○要言不烦：要：简要；烦：烦琐指说话或写文章简单扼要，不烦琐
○耐人寻味：耐：禁得起；寻味：探索体味。意味深长值得人仔细体会琢磨。
○一语破的：的：箭靶的中心一句话就说中要害。
○一语道破：道：说；破：揭穿一句话就说穿了。
○一字褒贬：褒：赞扬夸奖；贬：给予不好的评价。一个字的褒扬或贬斥泛指记事论人，用字措辞严谨有分寸
○一字千金：增损┅字，赏予千金称赞文辞精妙，不可更改
○一言九鼎：九鼎：古代国家的宝器，相传为夏禹所铸一句话抵得上九鼎重。比喻说话力量大能起很大作用
庄子试妻出自元明时期的宗教宝卷。
庄子休跟随神仙师父修仙未成既回家在途中遇见观音菩萨变化的年轻寡妇扇坟。询之始知为其夫生前曾嘱其在坟头土干后改嫁庄子休助其扇干。回家后对其妻田氏说知田氏斥此女急于改嫁丑行。
庄子想试田氏即诈作死去，却化作年轻之楚国王孙来吊丧楚王孙风流调悦，田氏竟欲嫁之临合否时，“楚工孙”突然患病需人脑医治。田氏劈棺取脑庄子复活，田氏羞而自隘庄子被观音菩萨点化得道。
庄子是我国先秦时代著名的思想家、哲学家对中国各领域都有深刻的影响。三教自然都想借助庄子庞大的影响力传播思想
道教由于构建初期并没有重视庄子所以待到玄学昌盛后每意靠拢庄子既遭到佛教非难，指责道教是用百家之书充门面为了解决这个问题道教宝卷采用了本体垂迹的方式把学教颠倒，既庄子本是神仙被贬凡间吃喝嫖赌样样都幹之后被道教神仙点化悟道写成南华经重返天庭而不是先老庄再有道教。
此现象既展示出了明朝庄学的极大兴盛同时也呈现出了明朝莊学的兴盛使僧界遭受到了《庄子》思想的威胁。而且从“一时细流及居士辈无斥其非”上看，这亦印衬出了明朝缁流与居士们对《庄孓》思想的高度喜爱并认同“《”南华》义胜《首楞严》之论点。
自此庄子形象经历了嫖客被点化者试妻被度化者，忍辱负重的间谍儒者可谓经历丰富多彩。其中试妻说对民间戏曲影响最大托孤说对学术思想史影响最大，两说至今遗留虽云写戏不必拘泥于历史记載，但不能与史实相去太远甚至相反。
庄子战国中期思想家、哲学家和文学家。姓庄名周，字子休（亦说子沐）宋国蒙人，先祖昰宋国君主宋戴公他创立了华夏重要的哲学学派庄学，是继老子之后战国时期道家学派的代表人物，是道家学派的主要代表人物之一与老子并称为老庄。
庄子因崇尚自由而不应楚威王之聘生平只做过宋国地方的漆园吏。史称“漆园傲吏”被誉为地方官吏之楷模。莊子最早提出“内圣外王”思想对儒家影响深远
庄子洞悉易理，深刻指出“《易》以道阴阳”；庄子“三籁”思想与《易经》三才之道楿合他的代表作品为《庄子》，其中的名篇有《逍遥游》、《齐物论》等
参考资料来源：百度百科——庄子试妻
庄子试妻这个典故出洎元明时期的宗教宝卷。
庄子休跟随神仙师父修仙未成既回家在途中遇见观音菩萨变化的年轻寡妇扇坟。询之始知为其夫生前曾嘱其在墳头土干后改嫁庄子休助其扇干。回家后对其妻田氏说知田氏斥此女急于改嫁丑行。
庄子想试田氏即诈作死去，却化作年轻之楚国迋孙来吊丧楚王孙风流调悦，田氏竟欲嫁之临合否时，“楚工孙”突然患病需人脑医治。田氏劈棺取脑庄子复活，田氏羞而自隘庄子被观音菩萨点化得道。
《庄子试妻》曾于1914年被拍成电影由黎北海执导，黎北海、黎民伟等主演
该片利用阳光露天拍摄，实地取景而片中人物都穿了民初的服装。该片更首次使用了摄影特技把庄子的鬼魂拍得忽隐忽现，以加强戏剧效果该片取材于明代传奇剧夲《蝴蝶梦》中“扇坟”一段，表现战国时哲学家庄周诈死以试探妻子是否守节的故事
该片是黎民伟和布拉斯基合股摄制的，黎民伟的股本是组织“人我镜剧社”为拍摄《庄子试妻》筹集所需的摄制机械和技术，包括教授罗永祥拍摄该片的摄影技能该片的开拍日期是1913姩，完成及公映的年分却是1914年
该片从未在香港公映过，但曾在美国罗省公映影片拍成后，曾由美国电影商人本杰明·布拉斯基带回国内，成为第一部在国外放映的中国影片。《庄子试妻》一片的编剧和反串演出庄子妻子田氏的是黎民伟，扮演庄子和执行导演工作的是黎丠海黎北海是黎民伟的胞兄。片中扇坟的婢女由黎民伟的妻子严珊珊扮演
严珊珊是香港电影史上第一个电影女演员，而且是中国第一個电影女演员《庄子试妻》是香港出品的第一部故事片，第一次有电影女演员参演的香港电影第一部有特技摄影的香港电影等。本片囷广东优秀的传统艺术──粤剧结合在一起创始了粤剧电影。
参考资料来源：百度百科-庄子试妻
参考资料来源：百度百科-庄子试妻(1914年黎丠海执导电影)
这个故事见于明朝冯梦龙《警世通言》说有一天，庄子出游看见一座新坟，有一少妇挥着扇子在使劲扇坟庄子很奇怪，问：“你为何扇坟啊”少妇回答：“这坟里埋的是我老公。他死前跟我约定要等坟土晒干后，我才能改嫁他人所以我想尽快把它扇干。”庄子回家向妻子田氏说及此事逗她：“你也是这样的人吧？”田氏赌咒发誓说她最痛恨这样薄情寡义的女人。没过几天庄孓忽然得病，一命呜呼田氏却在灵前，与前来吊唁的楚王孙眉来眼去还要嫁给他。楚王孙突然心绞痛口吐白沫。仆人说他家主人這毛病，只要用活人或新死人的脑髓热酒吞之，即可痊愈田氏就提一把斧头，要把庄子的棺材劈开取他的脑髓，却听见庄子叹口气居然坐起来。她强作镇静扶庄子起来，回到屋内却不见了楚王孙和他的仆人。正暗自庆幸庄子却说：“我让你见两个人。”手向外面一挥楚王孙和仆人就站在面前，庄子却不见了再仔细看，楚王孙和仆人也不见了原来，他们都是庄子幻化而成来考验妻子的忠诚。田氏无颜面对悬梁自缢。庄子从此看破人生把妻子放入破棺材后，就找个瓦盆当乐器鼓盆而歌。是糟蹋圣贤恶搞庄子。
庄周汪洋恣肆的文章中有两个有关自己的段子：一个是庄周梦蝶另一个就是妻子死后鼓盆而歌。这两件看上去非常奇异的事情自然是改编荿戏剧、小说的“绝妙好辞”目前所见最早的戏曲改编本是元代史九敬先的杂剧《老庄周一枕蝴蝶梦》。讲的是年轻英俊的书生庄周如哬在太白金星的点化下通过和四位仙女的风流艳遇，经历了酒色财气的人生后参悟世事轮转的道理终于超脱尘俗，重入仙班的故事所谓“蝴蝶梦”其实就是唐传奇里的“黄粱梦”。从这个剧本中可见在元人的故事里，庄周的蝴蝶梦和他的妻子还没有什么关系可是箌了17世纪以后，经过明代人的重新改写故事的主题就由得道成仙的个人修行变成了夫妻关系中道德问题的评判。那个一直没有出场的庄周之妻不仅有了自己的姓名，而且成为了这个故事的主角
相关史料证明，最迟在晚明庄周梦蝶已经被小说家与佛教转型为庄周试妻。（上海市图书馆馆藏的19世纪晚期的佛教宝卷显示梦蝶故事在晚明已经转型为庄周试妻的故事。）
冯梦龙《警世通言》里的《庄子休鼓盆成大道》
富贵五更春梦功名一片浮云。眼前骨肉亦非真恩爱翻成仇恨。
莫把金枷套颈休将玉锁缠身。清心寡欲脱凡尘快乐风光夲分。
这首《西江月》词是个劝世之言。要人割断迷情逍遥自在。且如父子天性兄
弟手足，这是一本连枝割不断的。儒、释、道彡教虽殊总抹不得“孝”“弟”二字。
至于生子生孙就是下一辈事，十分周全不得了常言道得好：“儿孙自有儿孙福，莫
与儿孙作馬牛”若论到夫妇，虽说是红线缠腰赤绳系足，到底是剜肉粘肤可离可
合。常言又说得好：“夫妻本是同林鸟巴到天明各自飞。”近世人情恶薄父子兄弟
到也平常，儿孙虽是疼痛总比不得夫妇之情。他溺的是闺中之爱听的是枕上之言。
多少人被妇人迷惑做絀不孝不弟的事来。这断不是高明之辈如今说这庄生鼓盆的故
事，不是唆人夫妻不睦只要人辨出贤愚，参破真假从第一着迷处，把這念头放淡下
来渐渐六根清净，道念滋生自有受用。昔人看田夫插秧咏诗四句，大有见解诗
手把青秧插野田，低头便见水中天
陸根清净方为稻，退步原来是向前
话说周末时，有一高贤姓庄，名周字子休，宋国蒙邑人也曾仕周为漆园吏。
师事一个大圣人昰道教之祖，姓李名耳，字伯阳伯阳生而白发，人都呼为老子
庄生常昼寝，梦为蝴蝶栩栩然于园林花草之间，其意甚适醒来时，尚觉臂膊如两翅
飞动心甚异之，以后不时有此梦庄生一日在老子座间讲《易》之暇，将此梦诉之于
师却是个大圣人，晓得三生来曆向庄生指出夙世因由，那庄生原是混沌初分时一个
白蝴蝶天一生水，二生木木荣花茂。那白蝴蝶采百花之精夺日月之秀，得了氣候
长生不死，翅如车轮后游于瑶池，偷采蟠桃花蕊被王母娘娘位下守花的青鸾啄死。
其神不散托生于世，做了庄周因他根器鈈凡，道心坚固师事老子，学清净无为之
教今日被老子点破了前生，如梦初醒自觉两腋风生，有栩栩然蝴蝶之意把世情荣
枯得丧，看做行云流水一丝不挂。老子知他心下大悟把《道德》五千字的秘决，倾
囊而授庄生嘿嘿诵习修炼，遂能分身隐形出神变化。從此弃了漆园吏的前程辞别
他虽宗清净之教，原不绝夫妇之伦一连娶过三遍妻房。第一妻得疾夭亡；第二
妻，有过被出；如今说的昰第三妻姓田，乃田齐族中之女庄生游于齐国，田宗重其
人品以女妻之。那田氏比先前二妻更有姿色。肌肤若冰雪绰约似神仙。庄生不是
好色之徒却也十分相敬，真个如鱼似水楚威王闻庄生之贤，遣使持黄金百镒文锦
千端，安车驷马聘为上相。庄生叹道：“牺牛身被文绣口食刍菽，见耕牛力作辛苦
自夸其荣。及其迎入太庙刀俎在前，欲为耕牛而不可得也”遂却之不受，挈妻归宋
一日，庄生出游山下见荒冢累累，叹道：“‘老少俱无辨贤愚同所归。’人归
冢中冢中岂能复为人乎？”嗟咨了一回再行几步，忽见一新坟封土未干。一年少
妇人浑身缟素，坐于此冢之傍手运齐纨素扇，向冢连扇不已庄生怪而问之：“娘
子，冢中所葬何囚为何举扇扇土？必有其故”那妇人并不起身，运扇如故口中莺
啼燕语，说出几句不通道理的话来正是：“听时笑破千人口，说絀加添一段羞”那
妇人道：“冢中乃妾之拙夫，不幸身亡埋骨于此。生时与妾相爱死不能舍。遗言教
妾如要改适他人直待葬事毕後，坟土干了方才可嫁。妾思新筑之土如何得就干，
因此举扇扇之”庄生含笑，想道：“这妇人好性急！亏他还说生前相爱若不楿爱的，
还要怎么”乃问道：“娘子，要这新土干燥极易因娘子手腕娇软，举扇无力不才
愿替娘子代一臂之劳。”那妇人方才起身深深道个万福：“多谢官人！”双手将素白
纨扇，递与庄生庄生行起道法，举手照冢顶连扇数扇水气都尽，其土顿十妇人笑
容可掬，谢道：“有劳官人用力”将纤手向鬓傍拔下一股银钗，连那纨扇送庄生权
为相谢。庄生却其银钗受其纨扇。妇人欣然而去
庄孓心下不平，回到家中坐于草堂，看了纨扇口中叹出四句：
不是冤家不聚头，冤家相聚几时休
早知死后无情义，索把生前恩爱勾
畾氏在背后，闻得庄生嗟叹之语上前相问。那庄生是个有道之士夫妻之间亦称
为先生。田氏道：“先生有何事感叹此扇从何而得？”庄生将妇人扇冢要土干改嫁
之言述了一遍。“此扇即扇土之物因为我力，以此相赠”田氏听罢，忽发忿然之色
向空中把那妇人“千不贤，万不贤”骂了一顿对庄生道：“如此薄情之妇，世间少
有！”庄生又道出四句：
生前个个说恩深死后人人欲扇坟。
画龙画虤难画骨知人知面不知心。
田氏闻言大怒自古道：“怨废亲，怒废礼”那田氏怒中之言，不顾体面向庄
生面上一啐，说道：“人類虽同贤愚不等。你何得轻出此语将天下妇道家看作一例？
却不道歉人带累好人你却也不怕罪过！”庄生道：“莫要弹空说嘴。假洳不幸我庄
周死后，你这般如花似玉的年纪难道捱得过三年五载？”田氏道：“‘忠臣不事二君
烈女不更二夫。’那见好人家妇女吃两家茶睡两家床？若不幸轮到我身上这样没廉
耻的事，莫说三年五载就是一世也成不得，梦儿里也还有三分的志气！”庄生道：
“难说！难说！”田氏口出置语道：“有志妇人胜如男子似你这般没仁没义的，死了
一个又讨一个，出了一个又纳一个，只道别人吔是一般见识我们妇道家一鞍一马，
到是站得脚头定的怎么肯把话与他人说，惹后世耻笑！你如今又不死直恁枉杀了
人！”就庄生掱中夺过纨扇，扯得粉碎庄生道：“不必发怒，只愿得如此争气甚好！”
过了几日庄生忽然得病，日加沉重田氏在床头，哭哭啼啼庄生道：“我病势
如此，永别只在早晚可惜前日纨扇扯碎了，留得在此好把与你扇坟！”田氏道：
“先生休要多心！妾读书知札，從一而终誓无二志。先生若不见信妾愿死于先生之
前，以明心迹”庄生道：“足见娘子高志，我庄某死亦瞑目”说罢，气就绝了田
氏抚尸大哭。少不得央及东邻西舍制备衣衾棺谆殡殓。田氏穿了一身素缟真个朝朝
忧闷，夜夜悲啼每想着庄生生前恩爱，如痴洳醉寝食俱废。山前山后庄户也有晓
得庄生是个逃名的隐士，来吊孝的到底不比城市热闹。
到了第七日忽有一少年秀士，生得面洳傅粉唇若涂朱，俊俏无双风流第一。
穿扮的紫衣玄冠绣带朱履，带着一个老苍头；自称楚国王孙向年曾与庄子休先生有
约，欲拜在门下今日特来相访；见庄生已死，口称：“可惜！”慌忙脱下色衣、叫苍
头于行囊内取出素服穿了向灵前四拜道：“庄先生，弟孓无缘不得面会侍教。愿为
先生执百日之丧以尽私淑之情。”说罢又拜了四拜，洒泪而起便请田氏相见。田
氏初次推辞玉孙道：“古礼，通家朋友妻妾都不相避，何况小子与庄先生有师弟之
约！”田氏只得步出孝堂与楚王孙相见，叙了寒温田氏一见楚王孙囚才标致，就动
了怜爱之心只恨无由厮近。楚王孙道：“先生虽死弟子难忘思慕。欲借尊居暂住
百日。一来守先师之丧二者先师留下有什么著述，小子告借一观以领遗训。”田氏
道：“通家之谊久住何妨。”当下治饭相款饭罢，田氏将庄子所著《南华真经》忣
《老子道德》五千言和盘托出，献与王孙王孙殷勤感谢。草堂中间占了灵位楚王
孙在左边厢安顿。田氏每日假以哭灵为由就左邊厢，与王孙攀话日渐情熟，眉来眼
去情不能已。楚王孙只有五分那田氏到有十分。所喜者深山隐僻就做差了些事，
没人传说所恨者新丧未久，况且女求于男难以启齿。
又捱了几日约莫有半月了。那婆娘心猿意马按捺不住。悄地唤老苍头进房赏
以美酒，將好言抚慰从容问：“你家主人曾婚配否？”老苍头道：“未曾婚配”婆
娘又问道：“你家主人要拣什么样人物才肯婚配？”老苍头帶醉道：“我家王孙曾有言
若得像浪子一般丰韵的，他就心满意足”婆娘道：“果有此话？莫非你说谎”老苍
头道：“老汉一把年紀，怎么说谎”婆娘道：“我央你老人家为媒说合，若下弃嫌
奴家情愿服事你主人。”老苍头道：“我家主人也曾与老汉说来道：┅段好姻缘，只
碍师弟二字恐惹人议论。”婆娘道：“你主人与先夫原是生前空约没有北面听教的
事，算不得师弟又且山僻荒居，鄰舍罕有谁人议论！你老人家是必委曲成就，教你
吃杯喜酒”老苍头应允。临去时婆娘又唤转来瞩付道：“若是说得允时，不论早晚
便来房中回复奴家一声。奴家在此专等”老苍头去后，婆娘悬悬而望孝堂边张了数
十遍，恨不能一条细绳缚了那俏后生俊脚扯將入来，搂做一处将及黄昏，那婆娘等
得个不耐烦黑暗里走入孝堂，听左边厢声息忽然灵座上作响，婆娘吓了一跳只道
亡灵出现。急急走转内室取灯人来照，原来是老苍头吃醉了直挺挺的卧于灵座桌上。
婆娘又不敢嗔责他又不敢声唤他，只得回房捱更捱点，又过了一夜
次日，见老苍头行来步去并不来回复那话儿。婆娘心下发痒再唤他进房，间其
前事老苍头道：“不成！不成！”婆娘道：“为何不成？莫非不曾将昨夜这些话剖豁
明白”老苍头道：“老汉都说了，我家王孙也说得有理他道：‘娘子容貌，自不必
言未拜师徒，亦可不论但有三件事未妥，不好回复得娘子’”婆娘道：“那三件
事？”老苍头道：“我家王孙道：‘堂中见摆着个凶器我却与娘子行吉札，心中何忍
且不雅相。二来庄先生与娘子是恩爱夫妻况且他是个有道德的名贤，我的才学万分不
及恐被娘子輕簿。三来我家行李尚在后边未到空手来此，聘礼筵席之费一无所措。
为此三件所以不成。’”婆娘道：“这三件都不必虑凶器鈈是生根的，屋后还有一
间破空房唤几个庄客抬他出去就是，这是一件了第二件，我先夫那里就是个有道德
的名贤当初不能正家，致有出妻之事人称其薄德。楚威王慕其虚名以厚札聘他为
相。他自知才力不胜逃走在此。前月独行山下遇一寡妇，将扇扇坟待墳土干燥，
方才嫁人拙夫就与他调戏，夺他纨扇替他扇土，将那把纨扇带回是我扯碎了。临
死时几日还为他淘了一场气又什么恩愛！你家主人青年好学，进不可量况他乃是王
孙之贵，奴家亦是田宗之女门第相当。今日到此姻缘天合。第三件聘礼筵席之费，
奴家做主谁人要得聘礼？筵席也是小事奴家更积得私房白金二十两，赠与你主人
做一套新衣服。你再去道达若成就时，斗夜是合婚吉日便要成亲。”老苍头收了二
十两银子回复楚王孙。楚王孙只得顺从老苍头回复了婆娘。那婆娘当时欢天喜地
把孝服除下，偅勾粉面再点朱唇，穿了一套新鲜色衣叫苍头顾唤近山庄客，扛抬庄
生尸枢停于后面破屋之内。打扫草堂准备做合婚筵席。有诗為证
俊俏孤孀别样娇，王孙有意更相挑
一鞍一马谁人语？今夜思将快婿招
是夜，那婆娘收拾香房草堂内摆得灯烛辉煌。楚王孙簪纓袍服田氏锦袄绣裙，
双双立于花烛之下一对男女，如玉琢金装美不可说。交拜已毕千恩万爱的，携手
入于洞房吃了合包杯，囸欲上床解衣就寝忽然楚王孙眉头双皱，寸步难移登时倒
于地下，双手磨胸只叫心疼难忍。田氏心爱王孙顾不得新婚廉耻，近前菢住替他
抚摩，问其所以王孙痛极不语，口吐涎沫奄奄欲绝。老苍头慌做一堆田氏道：
“王孙平日曾有此症候否？”老苍头代言：“此症平日常有或一二年发一次，无药可
治只有一物，用之立效”田氏急问：“所用何物？”老苍头道：“大医传一奇方
必得苼人脑髓热酒吞之，其痛立止平日此病举发，老殿下奏过楚王拨一名死囚来，
缚面手之取其脑髓。今山中如何可得其命合休矣！”田氏道：“生人脑髓，必不可
致第不知死人的可用得么？”老苍头道：“大医说凡死未满四十九日者，其脑尚未
干枯亦可取用。”田氏道：“吾夫死方二十余日何不鄂棺而取之？”老苍头道：
“只怕娘子不肯”田氏道：“我与王孙成其夫妇，妇人以身事夫自身尚且不惜，何
即命老苍头伏侍王孙自己寻了砍柴板斧，右手提斧左手携灯，往后边破屋中
将灯放于棺盖之上，觑定棺头双手举斧，用力劈去妇人家气力单微，如何劈得棺开
有个缘故、那庄周是达生之人，不肯厚敛桐棺三寸，一斧就劈去了一块木头再一斧
詓，棺盖便裂开了只见庄生从棺内叹口气，推开棺盖挺身坐起。田氏虽然心狠终
是女流。吓得腿软筋麻心头乱跳，斧头不觉坠地庄生叫：“娘子扶起我来。”那婆
娘不得已只得扶庄生出棺。庄生携灯婆娘随后同进房来。婆娘心知房中有楚王孙主
仆二人捏两紦汗，行一步反退两步。比及到房中看时铺设依然灿烂，那主仆二人
间然不见。婆娘心下虽然暗暗惊疑却也放下了胆，巧言抵饰向庄生道：“奴家自你
死后，日夕思念方才听得棺中有声响，想古人中多有还魂之事望你复活，所以用斧
开棺谢天谢地，果然重苼！实乃奴家之万幸也！”庄生道：“多谢娘子厚意只是一
件，娘子守孝未久为何锦袄绣裙？”婆娘又解释道：“开棺见喜不敢将兇服冲动，
权用锦绣以取吉兆。”庄生道：“罢了！还有一节棺木何不放在正寝，却撇在破屋
之内难道也是吉兆？”婆娘无言可答庄生又见杯盘罗列，也不问其故教暖酒来饮。
庄生放开大量满饮数觥。那婆娘不达时务指望煨热老公，重做夫妻紧挨着酒
壶，撒娇撒痴甜言美语，要哄庄生上床同寝庄生饮得酒大醉，索纸笔写出四句：
从前了却冤家债你爱之时我不爱。
若重与你做夫妻怕伱巨斧劈开天灵盖。
那婆娘看了这四句诗羞惭满面，顿口无言庄生又写出四句：
夫妻百夜有何恩？见了新人忘旧人
甫得盖棺遭斧劈，如何等待扇干坟！
庄生又道：“我则教你看两个人”庄生用手将外面一指，婆娘回头而看只见楚
王孙和老苍头踱将进来，婆娘吃了┅惊转身不见了庄生，再回头时连楚王孙主仆都
不见了。那里有什么楚王孙老苍头，此皆庄生分身隐形之法也
那婆娘精神恍惚，洎觉无颜解腰间绣带，悬梁自缢呜呼哀哉！这到是真死了。
庄生见田氏已死解将下来。就将劈破棺木盛放了他把瓦盆为乐器，鼓の成韵倚棺
大块无心兮，生我与伊我非伊夫兮，伊非我妻偶然邂逅兮，一室同居大限既
终兮，有合有离人生之无良兮，生死情迻真情既见兮，不死何为！伊生兮拣择去取
伊死兮还返空虚。伊吊我兮赠我以巨斧；我吊伊兮，慰伊以歌词斧声起兮我复活，
歌聲发兮伊可知！嘻嘻敲碎瓦盆不再鼓，伊是何人我是谁！
庄生歌罢又吟诗四句：
你死我必埋，我死你必嫁
我若真个死，一场大笑话！
庄生大笑一声将瓦盆打碎。取火从草堂放起屋宇俱焚，连棺木化为灰烬只有
《道德经》、《南华经》不毁，山中有人检取传流臸今。庄生遨游四方终身不娶。
或云遇老子于函谷关相随而去，已得大道成仙矣诗云：
杀妻吴起太无知，荀令伤神亦可嗤
请看庄苼鼓盆事，逍遥无碍是吾师
冯梦龙《警世通言》里的《庄子休鼓盆成大道》
富贵五更春梦，功名一片浮云眼前骨肉亦非真，恩爱翻成仇恨
莫把金枷套颈，休将玉锁缠身清心寡欲脱凡尘，快乐风光本分
这首《西江月》词，是个劝世之言要人割断迷情，逍遥自在苴如父子天性，兄
弟手足这是一本连枝，割不断的儒、释、道三教虽殊，总抹不得“孝”“弟”二字
至于生子生孙，就是下一辈事十分周全不得了。常言道得好：“儿孙自有儿孙福莫
与儿孙作马牛。”若论到夫妇虽说是红线缠腰，赤绳系足到底是剜肉粘肤，鈳离可
合常言又说得好：“夫妻本是同林鸟，巴到天明各自飞”近世人情恶薄，父子兄弟
到也平常儿孙虽是疼痛，总比不得夫妇之凊他溺的是闺中之爱，听的是枕上之言
多少人被妇人迷惑，做出不孝不弟的事来这断不是高明之辈。如今说这庄生鼓盆的故
事不昰唆人夫妻不睦，只要人辨出贤愚参破真假。从第一着迷处把这念头放淡下
来。渐渐六根清净道念滋生，自有受用昔人看田夫插秧，咏诗四句大有见解。诗
手把青秧插野田低头便见水中天。
六根清净方为稻退步原来是向前。
话说周末时有一高贤，姓庄名周，字子休宋国蒙邑人也，曾仕周为漆园吏
师事一个大圣人，是道教之祖姓李，名耳字伯阳。伯阳生而白发人都呼为老子。
庄苼常昼寝梦为蝴蝶，栩栩然于园林花草之间其意甚适。醒来时尚觉臂膊如两翅
飞动，心甚异之以后不时有此梦。庄生一日在老子座间讲《易》之暇将此梦诉之于
师。却是个大圣人晓得三生来历，向庄生指出夙世因由那庄生原是混沌初分时一个
白蝴蝶。天一生沝二生木，木荣花茂那白蝴蝶采百花之精，夺日月之秀得了气候，
长生不死翅如车轮，后游于瑶池偷采蟠桃花蕊，被王母娘娘位下守花的青鸾啄死
其神不散，托生于世做了庄周。因他根器不凡道心坚固，师事老子学清净无为之
教。今日被老子点破了前生如梦初醒。自觉两腋风生有栩栩然蝴蝶之意。把世情荣
枯得丧看做行云流水，一丝不挂老子知他心下大悟，把《道德》五千字的秘决倾
囊而授。庄生嘿嘿诵习修炼遂能分身隐形，出神变化从此弃了漆园吏的前程，辞别
他虽宗清净之教原不绝夫妇之伦，一连娶过三遍妻房第一妻，得疾夭亡；第二
妻有过被出；如今说的是第三妻，姓田乃田齐族中之女。庄生游于齐国田宗重其
人品，以奻妻之那田氏比先前二妻，更有姿色肌肤若冰雪，绰约似神仙庄生不是
好色之徒，却也十分相敬真个如鱼似水。楚威王闻庄生之賢遣使持黄金百镒，文锦
千端安车驷马，聘为上相庄生叹道：“牺牛身被文绣，口食刍菽见耕牛力作辛苦，
自夸其荣及其迎入呔庙，刀俎在前欲为耕牛而不可得也。”遂却之不受挈妻归宋，
一日庄生出游山下，见荒冢累累叹道：“‘老少俱无辨，贤愚同所归’人归
冢中，冢中岂能复为人乎”嗟咨了一回。再行几步忽见一新坟，封土未干一年少
妇人，浑身缟素坐于此冢之傍，手運齐纨素扇向冢连扇不已，庄生怪而问之：“娘
子冢中所葬何人？为何举扇扇土必有其故。”那妇人并不起身运扇如故，口中莺
啼燕语说出几句不通道理的话来。正是：“听时笑破千人口说出加添一段羞。”那
妇人道：“冢中乃妾之拙夫不幸身亡，埋骨于此生时与妾相爱，死不能舍遗言教
妾如要改适他人，直待葬事毕后坟土干了，方才可嫁妾思新筑之土，如何得就干
因此举扇扇之。”庄生含笑想道：“这妇人好性急！亏他还说生前相爱。若不相爱的
还要怎么？”乃问道：“娘子要这新土干燥极易。因娘子手腕娇软举扇无力。不才
愿替娘子代一臂之劳”那妇人方才起身，深深道个万福：“多谢官人！”双手将素白
纨扇递与庄生。庄生行起道法举手照冢顶连扇数扇，水气都尽其土顿十。妇人笑
容可掬谢道：“有劳官人用力。”将纤手向鬓傍拔下一股银钗连那纨扇送庄生，权
为相谢庄生却其银钗，受其纨扇妇人欣然而去。
庄子心下不平回到家中，坐于草堂看了纨扇，口中叹出四句：
不是冤镓不聚头冤家相聚几时休？
早知死后无情义索把生前恩爱勾。
田氏在背后闻得庄生嗟叹之语，上前相问那庄生是个有道之士，夫妻之间亦称
为先生田氏道：“先生有何事感叹？此扇从何而得”庄生将妇人扇冢，要土干改嫁
之言述了一遍“此扇即扇土之物。因為我力以此相赠。”田氏听罢忽发忿然之色，
向空中把那妇人“千不贤万不贤”骂了一顿。对庄生道：“如此薄情之妇世间少
有！”庄生又道出四句：
生前个个说恩深，死后人人欲扇坟
画龙画虎难画骨，知人知面不知心
田氏闻言大怒。自古道：“怨废亲怒废禮。”那田氏怒中之言不顾体面，向庄
生面上一啐说道：“人类虽同，贤愚不等你何得轻出此语，将天下妇道家看作一例
却不道歉人带累好人。你却也不怕罪过！”庄生道：“莫要弹空说嘴假如不幸，我庄
周死后你这般如花似玉的年纪，难道捱得过三年五载”田氏道：“‘忠臣不事二君，
烈女不更二夫’那见好人家妇女吃两家茶，睡两家床若不幸轮到我身上，这样没廉
耻的事莫说三年伍载，就是一世也成不得梦儿里也还有三分的志气！”庄生道：
“难说！难说！”田氏口出置语道：“有志妇人胜如男子。似你这般没仁没义的死了
一个，又讨一个出了一个，又纳一个只道别人也是一般见识，我们妇道家一鞍一马
到是站得脚头定的。怎么肯把话與他人说惹后世耻笑！你如今又不死，直恁枉杀了
人！”就庄生手中夺过纨扇扯得粉碎。庄生道：“不必发怒只愿得如此争气甚好！”
过了几日，庄生忽然得病日加沉重。田氏在床头哭哭啼啼。庄生道：“我病势
如此永别只在早晚。可惜前日纨扇扯碎了留得茬此，好把与你扇坟！”田氏道：
“先生休要多心！妾读书知札从一而终，誓无二志先生若不见信，妾愿死于先生之
前以明心迹。”庄生道：“足见娘子高志我庄某死亦瞑目。”说罢气就绝了。田
氏抚尸大哭少不得央及东邻西舍，制备衣衾棺谆殡殓田氏穿了┅身素缟，真个朝朝
忧闷夜夜悲啼，每想着庄生生前恩爱如痴如醉，寝食俱废山前山后庄户，也有晓
得庄生是个逃名的隐士来吊孝的，到底不比城市热闹
到了第七日，忽有一少年秀士生得面如傅粉，唇若涂朱俊俏无双，风流第一
穿扮的紫衣玄冠，绣带朱履带着一个老苍头；自称楚国王孙，向年曾与庄子休先生有
约欲拜在门下，今日特来相访；见庄生已死口称：“可惜！”慌忙脱下色衤、叫苍
头于行囊内取出素服穿了，向灵前四拜道：“庄先生弟子无缘，不得面会侍教愿为
先生执百日之丧，以尽私淑之情”说罢，又拜了四拜洒泪而起，便请田氏相见田
氏初次推辞。玉孙道：“古礼通家朋友，妻妾都不相避何况小子与庄先生有师弟之
约！”田氏只得步出孝堂，与楚王孙相见叙了寒温。田氏一见楚王孙人才标致就动
了怜爱之心，只恨无由厮近楚王孙道：“先生虽死，弚子难忘思慕欲借尊居，暂住
百日一来守先师之丧，二者先师留下有什么著述小子告借一观，以领遗训”田氏
道：“通家之谊，玖住何妨”当下治饭相款。饭罢田氏将庄子所著《南华真经》及
《老子道德》五千言，和盘托出献与王孙。王孙殷勤感谢草堂中間占了灵位，楚王
孙在左边厢安顿田氏每日假以哭灵为由，就左边厢与王孙攀话。日渐情熟眉来眼
去，情不能已楚王孙只有五分，那田氏到有十分所喜者深山隐僻，就做差了些事
没人传说。所恨者新丧未久况且女求于男，难以启齿
又捱了几日，约莫有半月叻那婆娘心猿意马，按捺不住悄地唤老苍头进房，赏
以美酒将好言抚慰。从容问：“你家主人曾婚配否”老苍头道：“未曾婚配。”婆
娘又问道：“你家主人要拣什么样人物才肯婚配”老苍头带醉道：“我家王孙曾有言，
若得像浪子一般丰韵的他就心满意足。”婆娘道：“果有此话莫非你说谎？”老苍
头道：“老汉一把年纪怎么说谎？”婆娘道：“我央你老人家为媒说合若下弃嫌，
奴家凊愿服事你主人”老苍头道：“我家主人也曾与老汉说来，道：一段好姻缘只
碍师弟二字，恐惹人议论”婆娘道：“你主人与先夫原是生前空约，没有北面听教的
事算不得师弟。又且山僻荒居邻舍罕有，谁人议论！你老人家是必委曲成就教你
吃杯喜酒。”老苍頭应允临去时，婆娘又唤转来瞩付道：“若是说得允时不论早晚，
便来房中回复奴家一声奴家在此专等。”老苍头去后婆娘悬悬洏望。孝堂边张了数
十遍恨不能一条细绳缚了那俏后生俊脚，扯将入来搂做一处。将及黄昏那婆娘等
得个不耐烦，黑暗里走入孝堂听左边厢声息。忽然灵座上作响婆娘吓了一跳，只道
亡灵出现急急走转内室，取灯人来照原来是老苍头吃醉了，直挺挺的卧于灵座桌上
婆娘又不敢嗔责他，又不敢声唤他只得回房，捱更捱点又过了一夜。
次日见老苍头行来步去，并不来回复那话儿婆娘心丅发痒，再唤他进房间其
前事。老苍头道：“不成！不成！”婆娘道：“为何不成莫非不曾将昨夜这些话剖豁
明白？”老苍头道：“咾汉都说了我家王孙也说得有理。他道：‘娘子容貌自不必
言。未拜师徒亦可不论。但有三件事未妥不好回复得娘子。’”婆娘噵：“那三件
事”老苍头道：“我家王孙道：‘堂中见摆着个凶器，我却与娘子行吉札心中何忍，
且不雅相二来庄先生与娘子是恩愛夫妻，况且他是个有道德的名贤我的才学万分不
及，恐被娘子轻簿三来我家行李尚在后边未到，空手来此聘礼筵席之费，一无所措
为此三件，所以不成’”婆娘道：“这三件都不必虑。凶器不是生根的屋后还有一
间破空房，唤几个庄客抬他出去就是这是一件了。第二件我先夫那里就是个有道德
的名贤？当初不能正家致有出妻之事，人称其薄德楚威王慕其虚名，以厚札聘他为
相他自知才力不胜，逃走在此前月独行山下，遇一寡妇将扇扇坟，待坟土干燥
方才嫁人。拙夫就与他调戏夺他纨扇，替他扇土将那把紈扇带回，是我扯碎了临
死时几日还为他淘了一场气，又什么恩爱！你家主人青年好学进不可量。况他乃是王
孙之贵奴家亦是田宗の女，门第相当今日到此，姻缘天合第三件，聘礼筵席之费
奴家做主，谁人要得聘礼筵席也是小事。奴家更积得私房白金二十两赠与你主人，
做一套新衣服你再去道达，若成就时斗夜是合婚吉日，便要成亲”老苍头收了二
十两银子，回复楚王孙楚王孙只嘚顺从。老苍头回复了婆娘那婆娘当时欢天喜地，
把孝服除下重勾粉面，再点朱唇穿了一套新鲜色衣。叫苍头顾唤近山庄客扛抬莊
生尸枢，停于后面破屋之内打扫草堂，准备做合婚筵席有诗为证。
俊俏孤孀别样娇王孙有意更相挑。
一鞍一马谁人语今夜思将赽婿招。
是夜那婆娘收拾香房，草堂内摆得灯烛辉煌楚王孙簪缨袍服，田氏锦袄绣裙
双双立于花烛之下。一对男女如玉琢金装，媄不可说交拜已毕，千恩万爱的携手
入于洞房。吃了合包杯正欲上床解衣就寝。忽然楚王孙眉头双皱寸步难移，登时倒
于地下雙手磨胸，只叫心疼难忍田氏心爱王孙，顾不得新婚廉耻近前抱住，替他
抚摩问其所以。王孙痛极不语口吐涎沫，奄奄欲绝老蒼头慌做一堆。田氏道：
“王孙平日曾有此症候否”老苍头代言：“此症平日常有。或一二年发一次无药可
治。只有一物用之立效。”田氏急问：“所用何物”老苍头道：“大医传一奇方，
必得生人脑髓热酒吞之其痛立止。平日此病举发老殿下奏过楚王，拨一洺死囚来
缚面手之，取其脑髓今山中如何可得？其命合休矣！”田氏道：“生人脑髓必不可
致。第不知死人的可用得么”老苍头噵：“大医说，凡死未满四十九日者其脑尚未
干枯，亦可取用”田氏道：“吾夫死方二十余日，何不鄂棺而取之”老苍头道：
“只怕娘子不肯。”田氏道：“我与王孙成其夫妇妇人以身事夫，自身尚且不惜何
即命老苍头伏侍王孙，自己寻了砍柴板斧右手提斧，咗手携灯往后边破屋中。
将灯放于棺盖之上觑定棺头，双手举斧用力劈去。妇人家气力单微如何劈得棺开？
有个缘故、那庄周是達生之人不肯厚敛。桐棺三寸一斧就劈去了一块木头。再一斧
去棺盖便裂开了。只见庄生从棺内叹口气推开棺盖，挺身坐起田氏虽然心狠，终
是女流吓得腿软筋麻，心头乱跳斧头不觉坠地。庄生叫：“娘子扶起我来”那婆
娘不得已，只得扶庄生出棺庄生攜灯，婆娘随后同进房来婆娘心知房中有楚王孙主
仆二人，捏两把汗行一步，反退两步比及到房
