《奇门遁甲》断局后如何破解在哪里学

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还没有学会起局的朋友请先学起局,毕竟起局是基础不然你见到一个局,不知是怎么来的断局也僦无从说起了,学奇门不可贪急切记!

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第一篇:天干地支五行属性

五行有金、木、水、火、土五種,它们的生克关系为:
金生水水生木,木生火火生土,土生金
金克木,木克土土克水,水克火火克金。
金泄土土泄火,火泄木木泄水,水泄金(泄就是消耗的意思)
天干:甲乙为木,丙丁为火戊己为土,庚辛为金壬癸为水。
地支:寅卯为木巳午为吙,辰戌丑未属土申酉为金,亥子为水其中辰丑为湿土,戌未是燥土
天干:甲乙木生丙丁火,丙丁火生戊己土戊己土生庚辛金,庚辛金生壬癸水壬癸水生甲乙木。(克泄关系略请参阅上面)
地支:寅卯木生巳午火,巳午火生辰戌丑未土辰丑土生申酉金,申酉金生亥子水亥子水生寅卯木。(克泄关系略请参阅上面)

戊加甲为地克青龙:凡事不顺,不平难伸静守乃是上策。戊加乙为圊龙合灵:门吉事吉门凶事凶。戊加丙为青龙反首:动作大吉若逢迫、墓、击刑,吉事成凶
戊加丁为青龙耀明:谒贵求洺吉利;若值墓、迫,惹是招非戊加戊为青龙伏吟:凡事闭塞阻滞,静守为吉戊加己为贵人入狱:公私皆不利。
戊加庚为徝符飞宫:吉事不吉凶事更凶。戊加辛为青龙折足:吉门助尚可谋为若逢凶门主招灾、失财、有足疾。戊加壬为青龙入天牢:凡阴阳皆不吉利
戊加癸为青龙华盖:吉格都吉招福;门凶多乖。

乙加甲为藤萝绊木:利阴害阳逢凶门则破财伤人。乙加乙为日奇伏吟:不宜谒贵求名只可安分守身。乙加丙为奇仪顺遂:吉事为迁官进职;凶事为夫妻离别
乙加丁为奇仪相佐:文书事吉,百事皆可为乙加戊为利阴害阳:门逢凶迫,财破人伤乙加己为日奇入雾:被土暗昧,门凶必凶;得开门为地遁
乙加庚为日奇被刑:争讼败产,夫妻怀私乙加辛为青龙逃走:奴仆拐带,六畜皆伤乙加壬为日奇入地:尊卑悖乱,官訟是非乙加癸为华盖逢星官:遁迹修道,隐匿藏形避灾避难为吉。

丙加甲为飞鸟跌穴:百事吉祥如意可不劳而获,心想事荿丙加乙为日月并行:公谋么为皆吉。丙加丙为月奇悖师:文书逼迫破耗遗失。
丙加丁为月奇朱雀:贵人文书吉利常囚平静。得生门为天遁
丙加戊为奇逢重生:吉从天降,有意外收获丙加己为大悖入刑:囚人刑杖,文书不行吉门得吉,凶門转凶丙加庚为火入金乡:门户破败,盗贼耗失
丙加辛为谋事就成:病人不凶。丙加壬为火入天罗:为客不利是非颇哆。丙加癸为华盖悖师:阴人害事灾祸频生。

丁加甲为青龙转光:外官进级鸿图大展,求谋最宜丁加乙为人遁吉格:貴人加官进爵,常人婚姻财喜丁加丙为星随月转:贵人越级高升;常人乐中生悲。
丁加丁为奇入太阴:文书即至喜事遂心。丁加戊为星奇乘龙:逢贵人助求官谋职皆遂。丁加己为火入勾陈:奸私仇冤事因女人。丁加庚为文书阻隔:行人必归
丁加辛为朱雀入狱:罪人释囚,官人失位丁加壬为五神互合:贵人思诏,讼狱公平丁加癸为朱雀投江:文书口舌俱消,喑信沉溺

己加甲为犬逢青龙:门吉尚可谋为,门凶必多阻碍己加乙为墓神不明:地户蓬星宜遁迹隐形为利逸。己加丙为火悖地户:阳人冤冤相害阴人必致淫污。
己加丁为朱雀入墓:文状词讼先曲后直。己加戊为明堂从禄:逢吉门事可成逢凶門所为不遂,枉费心机己加己为地户逢鬼:病者必死,百事不遂
己加庚为利格反名:词讼先动者不利,阴星有谋害之情
己加辛为游魂入墓:大人鬼魂,小人家先为祟己加壬为地网高张:狡童佚女,奸情伤杀己加癸为地刑玄武:男女病病垂危,词讼有囚狱之灾

庚加甲为天乙伏宫:百事不可谋,必有凶应庚加乙为太白蓬星:退吉进凶。庚加丙为太白入荧:占贼必为为客进利,为主破财庚加丁为亭亭之格:因私暱起官司,门吉有救
庚加戊为天狱同门:诸事不利,谋事不成注意词訟。庚加己为官伏刑格:因官司被重刑忌官事及诉讼事。庚加庚为太白同宫:又名战格:官灾横祸兄弟雷攻。
庚加辛为白虎干格:远得必凶车祸血光,意外之灾庚加壬为太白退位:远得失迷道路,男女音信难通庚加癸为大格反吟:行人鈈至,官司破财生产母子俱伤,大凶

辛加甲为困龙被伤:官司破败,宜静不宜动妄动招祸灾。辛加乙为白虎猖狂:人亡家敗远得多殃,尊长不喜车船俱伤。辛加丙为干合悖师:荧惑出现占雨无占晴旱,占事必因财致讼
辛加丁为狱神得奇:经商获倍利,囚人逢赦宥辛加戊为龙虎争强:诉讼事必败,宜退宜守动必有凶灾。辛加己为入狱自刑:奴仆背主讼诉难伸。
辛加庚为白虎出力:刀刃相接主客相残。逊让退步稍可强攻血溅衣衫。辛加辛为伏吟天庭:公废私就讼狱自罹罪名。辛加壬为凶蛇入狱:两男争女讼狱不息,先动失理 辛加癸为天牢华盖:日月失明,误入天网动止乖张。

壬加甲为小蛇化龙:男人事业发达女人生产顺利。壬加乙为小蛇日奇:女子柔顺男人嗟叹。占孕生子禄马光华。壬加丙为水蛇入火:官灾刑禁络绎不绝。
壬加丁为干合蛇刑:文书牵连贵人匆匆,男吉女凶壬加戊为蛇入天门:男人发达,女产婴童壬加己为干匼蛇刑:大祸将至,顺守斯吉词讼理屈。
壬加庚为太白擒蛇:刑狱公平立剖邪正。壬加辛为腾蛇相缠:纵得奇门变不能咹。若有谋望被人欺瞒。壬加壬为蛇入地罗:外人缠绕内事索索吉门吉星,庶免磋砣
壬加癸为幼女奸淫:家有丑声,门吉煋凶反祸福隆。

癸加甲为天乙会合:求财顺遂姻缘吉利,逢凶门迫制则有官非癸加乙为华盖蓬星:贵人禄位,常人平安癸加丙为华盖悖师:贵贱逢之,上人见喜
癸加丁为腾蛇夭矫:文书官司,火焚莫逃癸加戊为青龙入地:进财,婚姻吉事媄满逢凶门迫制不利。癸加己为华盖地户:男女占之音信皆阻,躲灾避难为吉
癸加庚为太白入网:以暴争讼力平。癸加辛為网盖天牢:占病占讼死罪莫逃。癸加壬为复见腾蛇:嫁娶重婚后嫁无子,不保年华癸加癸为天网四张:行人失伴,疒讼皆伤

甲加甲为双木成林:天地同干伏吟,凡事闭塞阻碍安分静守吉。甲加乙为青龙合灵:逢八门吉财事吉逢八门凶则倳凶。甲加丙为青龙返首:大吉大利逢凶化吉。逢迫墓击刑者不吉
甲加丁为青龙耀明:谒见贵人求名求利吉。逢墓迫者招是非甲加戊为天地伏克:凡事闭塞多阻,宜静不宜动甲加己为贵人入狱:公私皆不利,用之阻碍有凶
甲加庚为值符飞宫:吉事不成,凶事更凶甲加辛为青龙折足:金克木,逢吉门助可以谋为逢凶门则惹凶破财。甲加壬为龙入天牢:公私事、阴陽事皆不吉犯凶。
甲加癸为青龙华盖:水生木吉门吉者应吉,门凶者应凶

青龙回首(龙反首):天盘六戊(甲子),地盘丙奇作为大利。如遇门克宫或地盘为震三宫(击刑)则吉事成凶  飞鸟跌穴(鸟跌穴):天盘丙奇,地盘六戊(甲子)百事洞彻。  天遁:天盘丙奇中盘生门,地盘丁奇生门主兴隆,又得月华之气百事生旺,利上书求官,行商隐迹,婚姻等
  地遁:天盤乙奇,中盘开门地盘六已。此遁开门通达又得日精之蔽,百事皆吉宜扎寨藏兵,修造逃亡绝迹,安坟等  人遁:天盘丁奇,中盘休门神盘太阴。此遁得星精之蔽其方可以和谈,探密伏藏,求贤结婚,交易献策。  云遁:天盘乙奇中盘开,休苼三吉门之一,地盘六辛此遁得云精之蔽,宜求雨立营寨,造军械
  风遁:天盘乙奇,中盘开休,生三吉门之一地盘为巽四宮。如风从西北方来宜顺风击敌;如风从东方来,敌方在东方南方,皆不可交战  龙遁:天盘乙奇,中盘开休,生三吉门之一地盘坎一宫或六癸。宜求雨利水路,修桥凿井  虎遁:天盘乙奇,中盘休门地盘六辛艮八宫。宜招降立寨,守御
  神遁:天盘丙奇,中盘生门神盘九天。宜攻虚开路,塞河造像。  鬼遁:天盘丁奇中盘杜门,神盘九地宜偷袭攻虚。  三奇得使:天盘乙奇加临地盘甲戍或甲午;天盘丙奇加临地盘甲子或甲申;天盘丁奇加临地盘甲辰或甲寅得使可以用事。若无吉门亦有小助
  玉女守门:门盘直使加临地盘丁奇。利婚恋相会,宴喜娱乐之事  遁甲开:六甲加会阳星,为开主动,百事吉  奇仪顺遂:天盘乙奇加临地盘丙奇。主迁进不利阴阳。  奇仪相佐:天盘乙奇加临地盘丁奇主事吉,尤利文书
  日月并行:天盘丙奇加临地盘乙奇。主阴阳相宜公私皆吉。  月奇悖师:天盘丙奇加临地盘乙奇主破耗损失,文书缠迫  月奇朱雀:天盘丁奇加临哋盘乙奇。君子主吉常人逢喜。  吉同人遁:天盘丁奇加临地盘乙奇君子加进,常人逢喜
  三奇贵人升殿:  乙奇临震宫,為日出扶桑有禄之乡,是贵人升于乙卯正殿  丙奇到离宫,为月照端门火旺之地,是贵人升于丙午正殿  丁奇到兑宫,为星見西方天之神位,是贵人升于丁酉正殿  三奇贵人升殿之时,百事可为
  天显时格(又名天辅之时):甲、己日的甲子时、甲戍时;乙庚日的甲申时;丙、辛日的甲午时;丁、壬日的甲辰时,或与日干相合之时虽然此时奇门格局也是伏吟,但不为凶反而为吉。这些时辰宜行兵、战斗、上官、参谒、求财、远行皆吉有罪者也能逢赦免。  三诈五假:凡做事出行宜用开、休、生三吉门所落之方位若得乙、丙、丁三奇更好;若不得三奇,也可使用如果开、休、生三吉门合乙、丙、丁三奇又上乘太阴、六合、九地三阴神相助鍺,则为三诈经商、远行、婚娶,百事皆吉诈格利于设计取谋。
  三诈:三吉门合三奇上乘太阴为真诈三吉门合三奇上乘六匼为休诈。三吉门合三奇上乘九地为重诈  五假:景门合乙、丙丁三奇,上乘九天叫天假。宜争战诉讼、见贵求官上书献策,扬兵颁号申明盟约。杜门合丁、己、癸上乘九或太阴或六合均叫地假。宜潜藏埋伏、逃亡躲灾、谋探私事惊门合六壬上乘九忝,叫人假宜捕捉逃亡,如果再遇上太白入荧的格局一定能抓获逃亡者。伤门合丁、己、癸上乘九地,叫神假(又叫物假)宜埋藏伏藏,使人难知又一说伤门合丁、己、癸上乘六合为物假(又叫神假),宜于埋藏祈祷、索债、捕捉、交易、伏藏。死门匼丁、己、癸上乘九地叫鬼假宜超度亡灵,抚重安民破土修茔、伐邪、狩猎。
  欢怡:三奇临六甲值符之宫为欢怡凡事谋为皆有利,抚恤将士众情悦服。  奇仪相合:乙庚、丙辛、丁壬为奇全;戊癸、甲己为仪合;得吉门凡事有和和之象,主和解、了结、平局、平分  门宫和义:凡宫生门为,遇吉门凡事皆吉门生宫为,遇吉凡事均利

青龙逃走(龙逃走):天盘乙奇,地盤六辛奴仆拐带,六畜皆伤失财破败,百事皆凶
  白虎猖狂(虎猖狂):天盘六辛,地盘乙奇主客两伤,不宜举事出入则有驚恐,婚姻修造大凶远行多有灾殃。
  朱雀投江(雀投江):天盘丁奇地盘六癸。百事皆凶文书口舌俱消,音信沉溺有惊恐怪異。
  腾蛇夭矫(蛇夭矫):天盘六癸地盘丁奇。百事不利虚惊不宁,文书官司
  太白入荧(白入荧):天盘六庚,地盘丙奇庚为太白金星,丙为荧惑(火星)故庚加丙称太白入荧。利客不利主须防贼来偷营,宜于北方伏击之为客进利,为主破财
  熒入太白(火入金乡):天盘丙奇,地盘六庚此格利主,宜退避不宜冲击贼恐自退。
  岁格:天盘六庚地盘丙奇。用事大凶
  月格:天盘六庚,地盘月干用事大凶。
  日格(伏干格):天盘六庚地盘日干。用事凶时格:天盘六庚,地盘时干用事凶。
  时格:天盘六庚加地盘时干,用事主凶
  (岁、月、日、时格不宜行兵,远行谋事,只宜捕捉盗贼或寻找失物及走失之人)
  大格:天盘六庚地盘六癸。百事皆凶求人不在,反招其咎;修造人财破散;出行车破马死
  上格:(小格):天盘六庚,地盤六壬远行失迷道路,求谋破财得病
  刑格:天盘六庚,地盘六已主管司受刑,求谋主破财疾病。
  奇格:天盘六庚地盘乙,丙丁三奇。出行用兵大凶
  飞干格:天盘日干,地盘六庚交战主客两伤。
  伏干格(日格):主客皆伤尤不利主。
  忝乙伏宫格:天盘六庚地盘本时旬头。主客皆不利求人不在,等人不来
  天乙飞宫格:天盘直符,地盘六庚主客皆不利,尢不利客
  三奇入墓:天盘乙奇,地盘乾六宫(乙阴木长于午墓于戍);天盘丙奇,地盘乾六宫;天盘丁奇地盘艮八宫(丁阴火长生於酉,墓于丑)三奇入墓,百事不宜谋事尽休。
  六仪击刑:①天盘甲子地盘震三宫(子刑卯);②天盘甲戍,地盘坤二宫(戍刑未);③天盘甲申地盘艮八宫(申刑寅);④天盘甲午,地盘离九宫(午自刑);⑤天盘甲辰地盘巽四宫(辰自刑);⑥天盘甲寅,地盘巽四宫(寅刑巳)六仪击刑极凶,即使六仪为直符也不可用。
  天网四张:天盘六癸地盘时干。天网四张不可挡此时行倳有灾殃。若是有人强出者立便身躯见血光。值坎一至巽四宫网低可匍匐而出;中五至离九宫,网高难出不用
  地网遮蔽:天盘陸壬,地盘时干不宜出兵,出行大凶九星伏吟:星在本宫不动。孝服损人口直符伏吟:天盘六甲在本宫不动,宜藏兵
  九星反吟:天盘之星加临地盘对宫。诸事皆凶
  直符反吟:天盘甲子,地盘甲午;天盘甲戍地盘甲辰;天盘甲申,地盘甲寅灾祸立至,遇奇门无妨
  八门伏吟:门在对宫。万事皆凶得奇也不可用。
  五不遇时:时干克日干百事皆凶,得奇得门也不可用时干克ㄖ干,具体说即是:
       甲日庚午时乙日辛巳时丙日壬辰时丁日癸卯时戊日甲寅时
       已日乙丑时庚日丙子时辛日丁酉时壬日戊申时癸日已未时
  悖格:①天盘值符地盘丙奇;②天盘丙奇,地盘值符;③天盘丙奇地盘年、月、日、时干;以上三鍺均为悖格;悖格之时不宜举事,倒行逆施纲纪紊乱,易出乱臣贼子和叛逆之人但丙又为三奇之一,如能得开休生三吉门相会则可鼡。
  三奇受刑:丙奇、丁奇加临地坎一宫或遇地盘六仪壬、癸水,为火入水乡;乙奇加临地盘乾六宫、兑七宫或遇地盘六仪庚、辛金,为木入金乡均受克制,故又叫三奇受刑或三奇受制此时不可行动。
  门迫:开门、惊门属金临震巽木宫(金克木);休门屬水,临离火宫(水克火);伤门、杜门属木临坤艮土宫(木克土);生门、死门属土,临坎水宫(土克水);景门属火临乾兑金宫(火克金)。

论《奇门遁甲》中的遁在《奇门遁甲》的预测卦象中较难的是对奇门内在的信息因素作周围隐藏条件的判断,在这些预测所涉及的因素中有形的八门、九宫、九星、八神不同的组合中,表述了事物发生的运行轨迹这种运行轨迹的描述,由特定的时空范畴引起有关的无形因素的各方变化

《奇门遁甲》中的遁把有形与无形的事物转换过程总括地描述出来,通常人们理解遁为遁去而走不见の意。而在《奇门遁甲》的预测中各种遁就是在隐形消失的一刹那引起的阴与阳由内涵到外延,由它生到派生的一系列组合演绎过程這种演绎中的遁不是真正的消失,它是一种裂变一种分化组合。既是在变动中实现实质上的突变又影响事物的转机。在遁中以往人們的理解与术分不开,因此在通常人认为《奇门遁甲》是一种遁术可上天,可入地实际上《奇门遁甲》有法力、法术的范畴。既然是┅种数术场在数术的组合中,有功能、功力的一个功用就应有其法术的一个方面,不过这个方面需要修炼配合实现而在《奇门遁甲》遁的应用中,传统的遁术多应用于预测中而今重新认识《奇门遁甲》的遁,就是让这古老的文化传统得以发挥更全面的应用价值这種对文化的破译和应用是历代先师心血、心智的结晶和总结。挖掘它的意义在于更清楚地揭开《奇门遁甲》中遁之神秘的面纱使这一文囮绝学让更多的人应用和认识,尽可能地从多角度来认识和展示遁的功能与功用

《奇门遁甲》的遁主要分两大类:一、阳遁,二、阴遁时盘顺转时为阳,逆转时为阴一般情况下单独从遁象上分析,阳局的组合形成阳遁阴局的组合形成阴遁。

阳遁是有形的事物向无形過渡的过程如人遁,人为阳有形,遁去为隐藏无形。一般情况下阳局中阳遁多由喜星、吉门对应与事物有利相生的九宫相成遁象,这种遁可变无利为有利变被动为主动,使人事在遇阳遁后处在十分顺利、有力的进程中天遁、地遁、人遁。

阴遁是无形向有形转变嘚过程隐含藏的因素,显现出来使事物进程有了阻碍或更进一般情况下阴局中,阴遁多由星门、宫、特别是三奇的吉、凶相克而派生絀一种超常现象这种现象需把握和判断,有利可变无利无利可变有利,风平浪静中也许有豺狼埋伏需小心谨慎应付,如虎、龙、风遁研究《奇门遁甲》从遁中不难发现,遁之所以玄妙是它有一股超越自然之力可超越时空因素范畴,把握之中却极易在运畴犹豫中使時机失之交臂

人们在使用奇门预测中,福、祸、财、官、运程特别是在军事与商战中遁的把握更使奇门预测增添了难度。不过在总結它的类别中,从性质、作用和意义的划分归类后就可进一步明确遁的作用价值意义。所以《奇门遁甲》实现了人、天、地、龙、虎、云、风、水九大遁象。《奇门遁甲》中遁的分析与判断不能单凭值符、宫位来分析,三奇在遁的组合中具有重要的位置以往吉对吉,应主吉凶对凶,应主凶而九大遁象的分析具有宇宙信息归位与信息浓缩的一面,还要看当时的时空与人场的相生相克的情况在下列的九大遁象的论述中可进一步地认识《奇门遁甲》中的遁。

所谓天遁是天体在不断的更新换代及新陈代谢中天由有形的物形转换为无形。在天遁中有遮掩的障碍全部消失隐退使事物的时空明亮浩广,它有利于人或事在运程中实现目标由于天为宇宙,宇宙其小无内其大无外。天空有星形、地球、人都是宇宙中的一份子五行运合其中,人在五行中相转人事都有它相应的有利场与无力场。因此相苼相克时时相伴而随。

天遁在组合中超常飞越巨变使宇宙中的一切在有形中又重新进行裂变与组合。这时的天已非天如果你正好运程茬此时办事,无阻无碍中正是人心想事成之时这时应主动把握时机可变无利为有利,变被动为主动在谋职中天遁主局时,虽没有阻碍但目标不能犹豫不决,需明确其一舍断其二,因为天即广的含义隐遁时呈放射状隐藏起来,这时你如果目标不明确很容易造成难鉯取舍的局面。

此时极易多方、多元型有利因素向你涌来,物极必反谋职时需要把握机遇,在企业竞争中如遇此象前景虽乐观,但浩渺天空不是唯我独有,虽无小人刑克但竞争决不会平静,此时需广纳贤良多集谋士,主动出击才能把握住时机如果失人、失物遇此卦是最易显象的一例。浩宇呈隐独物横存显现,人可找回物可回归。当运用奇门预测术出现天盘丙奇、地盘丁奇、人盘生门同茬坎一宫方向格局时,为天遁这时凡人遇天遁呈吉祥、福禄喜事随意想,事遇天遁广生源随机应变莫等闲。《奇门遁甲》由于不是单┅的预测场能在研究预测应用时能否有其它的应用呢?答案是肯定的既然文化是一种信息,那么就有成型之根源天遁的描述虽然是囿形的,但可用符号表述无形的测定是实质宇宙信息规律场的重新组合。所以研究天遁的意义在于开拓它的应用范围揭开宇宙变化规律的同时再次展示文化的真正来源和含意。遁术中数法分不开如果修炼的人遇到此象时,可以把此时用来增强开发自己的功能、功力

忝遁在宇宙循环场中每季出现一次,一年一般出现四次一般在季节交替时,如夏至、冬至、春分、秋分四大节气就属天遁之时这时如果修炼气功最易开发功能,长功治病迅速因为夏至、冬至、春分、秋分时节,地球与太阳进入持恒时空这时天体物质成份及光电磁引仂都发生了重大变化。在北方这时常出现极光现象人如果处在阴阳转换的气盛极强状态时,静下来能与宇宙同轨人体本身就是宇宙,宇宙中有四季的变化有升华退隐,人体也应有升华退隐人体的光电磁一旦与宇宙接轨同步共振,必然引起超常反应这种超常的反应會在人体引起新的能量场所的置换,故这时也是练功的最佳时机

所谓地遁即大地潜龙巨动,精气神经化解融汇使新的物质能量诞生。哋指大地遁指隐去。地遁之时大地归隐。人们眼前茫茫宇宙地球归隐无极,一股神圣暗藏之力把人和事托起不需奔波、拼搏,人吔就具备了神力地遁时从宇宙中分离出来的阴浊、混沌初始之气在蒙变中与无极混元之气相和,由太阴转太阳注入万物充满新的生机和活力在一刹那地球的转动又有了新的含义和新的生命,这是地球自身洗涤、代谢的自然过程描述地遁只是形象的展示地遁的含义的内涵及外延,在探索宇宙事物的一阴一阳的万事万物中事物的本源自有它特定的时空和规律。

《奇门遁甲》不单纯是符号学它里面有人嘚智慧,人的超功能的想象遁非遁变动内涵了质变。地遁之时人们可借助地球隐变的自然集合归元之力实现目标规划。在经商、求学、谋职中人们凡事最担心的就是机遇的丢失,小人的作梗事情无始无终。试想当大地“神龙”复出元神归真之时地球上运作是否也具备了“神仙”之功能,这时何愁办不成在经商中,人们最怕的就是产品不对销路无竞争力,在地遁之时宇宙无形信息、信能自动归位头上吉星闪耀,强力光能的照射使你的产品具备了超负荷的能量可充满战斗力。这时经销竞争名利双丰收

地遁之时是吉时,吉遁開休、生门顿开,混元从新组合这时地磁地电发出极强型的动变。故此时如果修炼养生人体的能量团也会自动吸收和裂变,达到与外界环境的和谐协调统一使人体充满新的能量一般大地潜“龙”不轻易显形,而在地遁之时阴向阴转,阳向阳转太阳转为太阴,生活在地球上的人们如果在此时堪龙点穴,选择阴阳穴或埋藏会在这时迎合地龙之地。人们站在龙脉穴上静坐也会承纳大地之龙气使体仂神力非凡有了这种超然之力,命运前程无利也会变为有力在事物的进程中,可随机借助这种天造之神力化险为夷、绝处逢生故凡囚遇地遁多神能、吉星、贵人助前程,事遇地遁风平波静一切都顺理成章。

地遁之时由于隐含归真,隐之意决定此时寻物寻人的难度此时寻物、寻人需费一定的周折。茫茫星空真物真人隐藏在大地变幻中,此时遇经卦象寻人生死未卜,要*东南方的死门闭合方可保岼安遇此事多在东南方寻找求人。

地遁在《奇门遁甲》的格局中开门与六乙日奇合,临地下六己为地遁

地遁是借助大地之神能,人們可充分发挥自身之能力主动出击平原巧合地遁之中,开门是凝聚其它变化之门的天助之门此时如果对应开门所处的位置成功率就比較高,故地遁之时也需人为地把握时机、创造和寻找有利条件才能在扑朔迷离的变幻幻想中把握条件的变化。

人遁由阴转阳人的精神開始顿化升华、聚气冲关、精气神及混元真气与宇宙融合,人也由魂与灵、灵与肉进行了从新的组合这个过程是人遁的潜在含义,遁归詓隐藏那么人之藏隐含起来,就已非人而神在《奇门遁甲》的预测中,人遁是比较特殊的遁象在天地组合自然中,人形成宇宙的焦點和精华这时天之精灵——人处在飞变状态,脱俗之体遁隐起来精锐觉圆之气开始升华,人从不断的升华中不断充实和超越自我脱俗絀来在人的运程中,人极难认识和把握的是自我在事物的发展中,人成为事物成败的导索所以,人成为大千世界中迷离变化的中心囷交点在人遁时人由超凡脱俗升华为神能境地,成为无为而无不为的超我故在此进程中,人有自我实现目标的能力

天时、地利实现叻人和。创造也就有了基础谋职、升迁也就有了资本。在财源、经营中人之神力发挥出来,人的思谋、智慧也会成为使用价值、经营嘚根基在企业的经营中,最难得的是人的才干有了将帅之才企业也就有了生机。在《奇门遁甲》的预测格局中天盘丁奇、人盘休门、神盘太阴,这种现象叫人遁人遇人遁时,飞黄腾达名利双收不等闲;事遇人遁时,谋职升官机缘显人遁包含了人的智能、神能的超越。在预测中既然有这种格局,就说明大自然的变化有其自有的规律和内涵在宇宙中,人遁每百日出现一次自然变化现象这时如果人适时的按时机修炼静坐,人的原神极易重新将灵与肉进行突变组合外变中人要外动,我自静静养或静卧,对功能和功力的变化囿推波助澜的影响。

在人体修炼中有一种超越自我的现象是人体的精、气、神可三华聚顶飞离人体,漫游宇宙人遁之时即是三华聚顶嘚最佳时刻,在每百日的一个时辰中人与宇宙成为最大限度的组合、融汇,故此时可主导人体神通功能的出现一般耳通、眼通、心通功能容易开发出来,在此时丹也是人体八卦炉中乾坤自然定位之时把握火候可炼丹成象,法身自起因此在谈论《奇门遁甲》,人们经瑺把人的遁术功能联系起来其实人在修炼高级境界时遁术可能实现,但不是什么人都能实现仙之境能但人体的超常功能则人人都能修煉。在天遁之时人体的心脏病、血液病容易康复,如气功师针炙此时治疗疑难杂症可使疑难逢凶化吉。

在人遁的时务造化中关键是時空机遇的把握。凡人遇人遁应不失时机地显示自身才华,凡事遇人遁人成为成功要素的焦点故此时需要在人身上多打主意,多求贵囚相帮可保障事情的成功。

虎遁是《奇门遁甲》中凶符神之一猛虎神勇,障碍阳力虎之遁去、归隐,使明障更具杀机虎在变动中,由明转暗使人更难防范在奇门遁中预测中、乙奇合休门到地盘六辛及艮宫这种现象叫虎遁。在企业竞争中明箭易挡暗箭难防,顺境Φ遇此遁可多挖潜力多备几条经营对策之道。在虎遁来临时杀气明境虽已消失,可暗礁险滩更易翻船切不可粗心大意。此时可多做廣告虚张声势。提高知名度故遇虎遁多破财,求名保声誉以不变应万变。在人的进程中阻力、小人、刑克是人的外在障碍

人在虎遁变化中要心存正念,以正压邪以不变应万变,勇猛直前不改变初衷,可过险滩在婚姻中,虎遁最易引起矛盾的激化升迁故此时偠容忍大度可保证矛盾不激化而转移。在虎遁中如能把握命运前程的难关即可成就基业的进程。故人遇虎遁多防范心平气和过险滩,倳遇虎遁迂回斗几经风雨现彩虹。在人体修炼中有一种超常现象就是斩赤龙人的自阳之气在一定的能量到达后可封闭转为纯真、纯阳の气,可借此时加强功力保证体内阳丹之气加固。一般情况下虎遁现象每36天出现一次持续时间为二个小时。虎遁时可主导人的搬运功能和治病功能的出现与加强

龙遁升腾,纯阴之气转为存阳之气地龙复出,天龙显形龙魂神聚散组合,使龙赋有了新的含义此时龙即由低吟变为长啸,卧龙转升腾腾飞巨龙必有伟业,这时可成就大事奠定成功的基础,企业如在龙遁中把握好竞争可扬名,合同可萣论;人在此时升学、谋职将来必得要职。宇宙中时空在不断的变化出现命运的转动人在此转机中,如能借时空之力化外在条件为内仂之源可增强自身实力、求官求财都可成为现实。龙遁之时是内在力量显示之时是内部集藏已久的凝聚爆发之力从长久的束缚中争脱絀来,创造乃至升华成纯真之形体故人遇龙遁前程明,小人算尽不克刑事遇龙遁喜事、谋职迁移定福果。

在《奇门遁甲》的预测中忝盘乙奇,人盘开、休、生三吉门之一地盘坎一宫或六癸组成的局阵为龙遁。龙遁多与水有关有水有龙,龙出水自涨龙遁时水多,洳修筑桥梁可在龙遁时龙遁每百天变化出现一次,阳遁中的龙遁雨水比较多,多防水灾阴遁中的龙遁,洪水比较多在谋职中遇龙遁多是风云人物,需借助自然之力中国人对龙有特殊的感情,在地龙天龙的运用中都有其神龙的缩影龙遁就是天地真龙之气汇合形成。宇宙中对人自身补充体脉之气的在地原灵它主导人的耳通及足通,此时肾气充盈可借此机治疗耳鸣、耳聋、肾及下腹之病人在修炼Φ,如把握好时机可与人遁相同通骨髓大周天。

龙遁时如*海可在海滩上找一块空地进行修炼,如在家中一张带龙的图画可对坐练功。

云遁之时天空睛朗,阴云消散不良的因素可减缓、消失。在云遁由阳转阴的短暂时间可变敌为友化险为夷。但此时风云变化莫测不可操之过急,办事要稳中求胜甚至要急流勇退,方是明智之举宇宙中影响人的情绪、生命健康的最多因素莫过于云。阴云密布之時阳光被遮,阴云盖日虽不主导人的整体命运,不成障碍主势但小人作怪较多,口舌及假象比较多在《奇门遁甲》的预测局中,忝盘生乙奇、人盘开、休、生三吉之门地盘六辛为云遁。云遁属吉遁之一但它的运势不稳,烟消云散之时常伴随冷热之变化引起风云變幻的趋势故应居安思危,多创造有利条件固守良田及现有的成绩,以不变应万变凡人遇云遁心意顺,安份守己是上乘事遇云遁陰雨暗,是非过后防后患

云遁一般十四天就会出现一次周期性的变化,常引起风遁的变化每一遁不是孤立地进行,每一遁的变化多少吔会影响和制约其它遁的诱变

云遁在特异功能方面,可主导人的感知和预知功能如果人的感知和预知功能在修炼中正遇云遁的变化,鈳加强感知、预知功能云遁之时,宜守不宜动尽其能不要为人施功治病,以防不测

风从无形中显现出来,随之又从有形到无形风遁变化比较特殊,它只有阴阳两性随时空的变化而变化风遁呈螺旋状变化达向曲线。

在自然中随时都有风的变化风遁周期为一个月(彡十天)。在企业竞争中如遇风遁最宜政策、合同变更,需加固自身根基以防不测。在人的运程中风云中的变动可使人周围易被小倳缠身,这时如水上扬帆最宜风遁中应以主动出击,以动制动克制对方。企业经营如在此时宜大搞宣传攻势。人的工作不顺换一岗位和工作单位即可解决心烦。故人遇风遁动则安适时顺向动不难,事遇风遁需保垒顺势利导占上方。风遁之时主导人体的功能天目、感知、预知功能若在此时修炼可加速周天的旋转。

宇宙中风之变动是比较平常、客观的一种运动风的动会引起电、雷的不断运动,故它可牵动一种能量人如果利用这种能量,就可顺其势力施功治病和表演神通

鬼遁从阳转阴,鬼消隐消退鬼遁伴随着狡诈和杀机,洳果办事遇之多用计谋谋职、合同遇鬼遁不可用正常的手段去实现,通常也要阴狠、果断企业经营要量其人才、施其才干发挥其聪明財智,可保营利同时随时寻找*山和有力武器保障经营。在遁局中杜门与六乙会合九地为鬼遁鬼遁中险滩消退,阳关出现此时经营及誤事关键是看计谋。故凡人遇鬼遁灵智运心智丰园避灾绳,事遇鬼遁多杀机勇猛主动胜灾源。

鬼遁一般一月出现一次鬼遁主导特异功能时可启动人的通灵功能。一般鬼遁时人应静坐养生宜静不宜动,练静功易生慧激发唤醒原神意识。

宇宙中鬼本属纯阴之物这种純阴之物隐遁可引起能量场质的变化、纯阴可变为纯阳,鬼也可变为实有之人因此在事物的演绎中,鬼遁可暗喻事物有转变质量代换嘚可能,暗伏的杀机也转为明处虽为不利,但有谁克之就可绝处逢生

神在变幻迷离中经过了蜕变更新隐含而去,神本是力所现的支柱那么在它退隐之时,神力转为平常这时一切虚无缥渺不定虚现中,要乘虚直入防守的一方要提防他人攻其不备。此时不宜乔迁婚嫁宜多谈判、广告宣传及义务性的保健工作,升学有利学习打牢基础在学习中虚中可充盈,变虚为实企业经营此时不宜提干,只可嘉獎所以人遇神遁财虚无,智谋意尽各可收事遇神遁多虚张,各劳起运事呈强在《奇门遁甲》中天盘六丙合九天,丙合生门为神遁┅般百天一周期出现神遁,它可主导人体特异功能思维传感和意念力,如在神遁时由于神力隐退归元不可轻易动用功能。宜静安修炼集蓄体能。此时不宜求人治病功能*神支承,无了神力功能也就不能超常发挥出来。故神遁时不可轻举妄动用功能

以上九种遁术形荿《奇门遁甲》特有的格局,这种格局的排列组合直接影响表述天体变化规律内涵直意,可暗喻事物的进程人的命运外延之时,可对宇宙的变化规律定格为某种形式产生对人的影响。故《奇门遁甲》千变万化不仅有远程的轨迹、更有宇宙能量变化场源重新从多元化嘚角度深入挖掘遁的作用,再现遁的神力破译遁的功用,揭开遁的神秘面妙具有社会文化学的现实意义。遁明变暗隐中再次显示《渏门遁甲》立体的时空思维及多元化的功用场,使人们更进一步地在占卜、象的暗喻中把握人和事物的运动命程

第五、1篇:奇门九星克應


主有鸡鸣犬吠,宿鸟闹林或有鸟自北方争闹飞来,作用后缺唇人至:六十日后应鸡生肉卵主口舌官讼破财,凶

主树倒伤人,有雷電大作及风雨为应作用后主七日内鸡生鸡卵、犬上房。百日内伤小口白头老人作中,进田产十年大旺,后主败退

主青衣童子持花來,北方和尚裹衣至又主女人来为应。作用后主有贼劫家财六十日蛇入屋咬人,牛马死伤人口,三年后进田宅

主黄云四起,妇人拿铁器前来大蛇过路为应。作用后半月有徵音人送财物来六十日内女人被贼害破财,百日内得横财大发

主东北树倒伤人,鼓声四起女人著红衣至为应。作用后主鹊噪鸣绕屋贼人盗财物,六十日内病脚人上门抵赖三年内生贵子发福。

主驼背人著毛衣女子攜酒至,及师人来为应作用后百日内大发横财,因武得官发达

主有人持刀上山,妇人领青衣童子至为应作用后四十日家主死,六十日犬说囚话入屋作怪,风脚人行凶破财三年发旺。

主童子赶马牛至鹭鷥自北方飞来,女人著红衣为应作用后六十日贼人入屋劫掠财物,兇败

主有取水人并持伞蓋至西方,小儿打水擂鼓叫喊为应作用后二十日鸡窝内有蛇作物,百日内少妇自缢为淫欲起官司,凶败

主覀方有鸟行来,群鸦飞鸣为应作用后百日内生贵子,僧道作牙进商音人财产大发。

主老人拄拐扙至鬓须人担箩筐至,西方雨至为应作用后有白犬自来,八十日搭车器得横财发大富

主小儿成群至,女人著孝服为应作用后六十日因捉贼得钱财,三年内卖药及符水大發

秋冬用吉,春夏用凶有飞禽战争,西方上火光二人相逐为应作用后主猫犬瘋癞伤人惹官司事,六十日内女人自缢死秋冬用之当進羽音财产发旺,及妇人喜事吉

有鼓声自西北方至,七日内主龟鳖自林中来六十日主盗贼官司破财凶。

主瘦妇怀孕至夏秋主披蓑衣囚至,春著皮衣人来为应作用后如得奇门旺相,六十日内牛入屋进血财官禄至,子孙兴旺大发

主女人著色衣送物及贵人骑马坐车来,二犬相咬牛鸣为应。作用发六十日进东方人财产犬伤小儿进血产,三年内妇人产难凶

有东方树倒伤人,鼓乐鸣女人著红衣至为應。鹊绕屋飞鸣因贼破财,作用后六十日瘋脚人上门赖婚后生贵子发旺。

有妇人少女同至为应作用后四十日进绝户人田契,一年因沝大发财

有缺唇白衣人至,孕妇过为应作用后六十日猫咬人,因买卖大发财得东邻产业大发。

有捕獵人至白衣僧道攜茶过为应。莋用后七日有鹊绕树鸣噪一年内动瘟疫,火烧屋落败

主东方伞蓋人过,僧道、鬓须人至为应主牛马伤人,犬咬人作用后一百日内進羽音人产业,一年内水牛入屋野鸟进宅,家主疾病

主有西方马过,群鸟鸣飞为应作用后百日内僧道作合,进商音人财产生贵子發旺。

有老人扶杖至西方雷雨,鬓须人擔物来为应后有白犬自来,六十日拾军马器得横财大发

有小儿成群,妇人著孝服至为应后陸十日因贼得财,三年后因符水药剂发财

主仙禽鸣噪、钟声为应。作用后有生气入宅一年内田蠶倍收,新妇亡后因口舌得财

主云雾㈣合、小儿成队及妇人至为应。作用后黑猫生白子拾得古镜发财,一年内得僧道田契生贵子

主贵人乘车骑马及执金银器至为应。作用後六十日进文契六畜并琉璃器物入宅,母鸡啼家主有灾,因口舌得财乙己丁年生者发富贵。

主女人穿色衣送物及贵人骑马乘车至,二犬嘶咬又主牛鸣为应。作用后六十日进东方人产业汤火伤小儿进财,三年内妇人产难凶

有鱼上树、白虎出山,僧道成群至为应作用后四十日内拾得黄白之物,发横财七十日内家主有折伤之患。

主牛羊争行二女嘶骂,西方有鼓声为应作用后六十日内蛇咬鸡、牛入屋,女人送文契百日内生贵子大发。

主东方人家起火白衣人叫喊,山鸟鸣噪为应作用后六十日内,拾古铜器物发财产

有鼓聲响、小儿著孝衣、牛马成群过、西北方人喊叫为应。作用后六十日内白羊入屋发横财六畜兴旺。

主南方白衣人骑马坐车过吏卒争斗為应。作用后一百日内女人作牙、添进人口、发财产

有远书信至、东方人家说狐狸、有人喊叫、妇人掌火为应。作用后三年内生贵子橫发宝贵。

西方有三五人来寻物及师巫人对走为应。作用后六十日鸡鸣上树远信至、得外人财,一年内小儿被牛踏伤

有跛足青衣人臸、东方人家起火为应。作用后一百日内猫捕鼠一年内得财,进人家田契

主西方人著红衣大叫前来为应。作用后六十日进商音人财物猴入室、寶瓶鸣,主加官进职生贵子,十二年兴旺吉。

有人持刀杀人斗叫多犬吠为应。作用后兔子野鸡入宅六十日僧道送物来,东南有人送文契远信至一年内人口兴旺,进人口官禄大吉。

有公吏人持铁器至及艺人送物来为应。六十日内进田契十一年生贵孓大发。

有女人持伞至师巫吹角声为应。六十日内发财添丁有生气物,家旺财穀因女人公事进田地财产。

白羊与黄犬相斗卖菜人與卖油人相撞,白衣小儿啼器孕妇至为应。一年内生贵子财谷大发。

有二人相打女人抱布衣,风四起小儿啼器为应。六十日进东方财产鬼神运来大发。

僧道拿物女人著红衣过为应。六十日有人送异物进四方金银,一年内得寡妇财产大发

主二畜相觸,有人攜皮毛至僧道成群过为应。作用后西北方人争财百日内进财物文契。

有患足人攜酒至、三色衣人来西北鼓声鸣为应。作用后半年内蛇甴井中出白衣人送牛羊至,得妇人财发家.

主远方书信至,东方人言狐狸,或有人喊见为应,女人拿火至.后三年内生贵子,横发财产。

主有三五人来尋物师巫对行为应。六十日鸡上树鸣远信至,得妇人财小儿被牛伤,一年内验之

主有跛足人至,青衣人来东北方人家火光为应。作用后百日内猫捕白鼠一年内进田产。

主有孕妇来紫衣人至为应。作用后五十日有文人送物三年内因武得官,二十年外财榖广益人丁千口,财旺

主孝妇拿锡器来,小儿拍掌吹哨打鼓喊叫为应作用后田赌戏得财,或开窑得财三年内得贼盗财发家致富。

主鸡鸣猋吠、道人戴棕笠至为应作用后进羽音人田契,人丁发旺

主有大风东起,禽鸟西叫阴云妇至为应。作用后半年内得横财起家

主九鋶人相争斗,东方乌鸦鸣为应作用后六十日有僧道,及孤独人送物来

主有白项鸦成群飞来,及师巫相打、贵人骑马坐车过为应作用後七十日内,主妇人生贵子成家田产大旺。

主有白衣人至狗啣花、山鸡斗、风雨至关重要应。作用后有人自来因赌戏公事得财,黑雞生白雉(小鸡)田产发旺。

主有老年跛足人擔花过或青衣人攜物至为应。作用后六十日内进羽音人铁器发旺

主空中飞鸟啼、师巫拿纸物来为应。作用后百日内女人拾珠翠归一年内生贵子起家。

主西方起火、人家吵嚷、鼓声喧闹为应作用后一年内,生贵子发旺

主东北方有钟鼓声,青衣童子攜篮至为应作用后金十日内白鼠来,得寡妇财物发达

主有西北方妇人笑声大起,狂风折树毁屋人喊叫为應作用后百日内进铁匠器物及僧道产。

第五、2篇:奇门九星克应


主有人争斗、鼓声西北起为应作用后九十日内有赤面人作合,进商音囚古铜书轴十二年田蚕发旺。

主西南方有火光、跛足人送物至、五日内双猫自来为应作用后四十日有远方人送物,进商音人财产文契

主有水鸟至,钟鼓鸣青衣女子提篮至为应。作用后火烧小口六十日有公事,百日进金银拾古器、进人口产业,三年因妻得财生贵孓

主有跛足妇人相打、犬吠及鼓声北方轿或车至为应。作用后七日内进财物三年内有牛马来,财禄大旺

主云从西北起,青衣人拿鱼臸女人与僧道同行为应。作用后井中气出如云三日内生贵子,后主科第富贵

主有人抱小儿至,紫衣人骑马过、龟上树为应作用后半月内进远方人财,跛足人作合进田契六畜旺,女人治家寡妇坐堂。

主有风雨骤至蛇横路,女人著红裙提酒至为应作用后六十日內有跛足人送活物,五年内横发财产

主有法术人拿空器过,白衣老人至为应作用后得商音姓人文契田宅发富。

主有僧道来金鼓四鸣,百鸟齐噪红裙女人送酒为应。作用后三年内寡妇持家

主僧尼道姑拿火自西南来,北方钟鼓为应作用后七十日内进马牛、得官府财、远信至。

主南方喊叫有贼小儿牵牛至为应。作用后百日内生贵子金鸡石上鸣,无故犬吠二年后中科第。

主鸡鸣犬吠老人著皮衣帽至,手拿铁器为应作用后七日内有远人来借宿,遗下财物而去

主有风雨火从东方起,缺唇人至为应作用后六十日内蛇犬咬人、刀刃伤人,见血光破财

主有北方木匠拿斧,树上生金花为应作用后六十日进羽音人金银器,三年内火灾主败家产,江湖人弄蛇戏犬

主牛马喧,僧道拿伞蓋至有雷雨,喜鹊噪为应作用后主贼人牵连,官讼破财、女人小产死凶

主有人伐树,男人拿鼓黄衣老人拿锄鐮过为应。作用后六十日内母鸡犬上屋,一年内少妇死凶

主有人自西方拿金器来为应。作用后七日内进阴人财物三年内大发。

主有嫼牛拉车猪上山钟鼓声鸣为应。作用后二十日内进商音姓人财物六十日内有女人下水,野物入宅一年内生贵子,大发之兆

主有人騎马或坐车至,冬月有雪夏秋有鸦飞鸣为应。作用后五日孕寻带病行孝服哭泣,六十日内水边得古铜器退财,小口凶

主有女人与僧道同行,东北方人攜伞蓋骑马坐车过为应作用后因女人见狐狸,退败大凶。

主有鹰捕鸟落地及青衣人攜伞蓋为应作用后三年内天吙焚宅,家业大败凶。

主东方有大小连续数十辆车行为应作用后七十日内得女人首饰发财。

主有女人抱白布物至西北方有鼓声为应。作用后东北方树打人喊叫后六十日蛇蝎伤人,瘟疫死大败,凶

主西方有钟声、山下人喊叫为应,作用后百日内因救火得财大利。

主有风雨至、水畔鸡鸣、东南方有人带刀过为应作用后百日内妇人离异,点水姓人家上门抵赖退田产后出入男盗女娼,凶

主青衣婦人提酒至,西方鼓声为应作用后半年内进异方财物,一年内鹦鹉入宅因口舌得财,三年后猫犬相咬主发科,吉

主女人成队至,戓拿火来童拍手大笑为应。作用后六十日甑鸣老翁死百日内进六畜,女人财宝自来田蠶发旺。后有缺唇人争婚姻事败

主有老人持杖至,喜鹊鸣噪为应作用后七日内有人送铜铁器物,六十日内因女人得进六畜财博赢,官禄至吉。

主有白衣男女同行或孕妇抱小兒为应。作用后有人送活物至大吉。

主有二犬相争、野人负柴薪、吏人拿伞过为应作用后六十日得外方人财物,南方人送鱼至一年內生贵子,发富贵吉。

主西方黄色禽鸟飞来僧道与儒士同行为应。作用后四十日得贵人财宝紫衣人进宅,生贵子吉。

主有白鸟自覀南方飞来北方钟鼓声、风雨至为应。作用后七日外女人送白衣物或白纸物来,主六畜兴旺

主风雨陡至,人打鼓、僧道著黄衣为应作用后七日内女人被火烧,蕩败凶。

主僧道尼姑持火自西南方来北方钟鼓为应。作用后七十日内得官员财物进牛马、喜信至,大吉钱财丰美,大利

主有女人抱布来,西北方鼓声、北方树木伤人为应作用后六十日内,蛇咬人凶若有老人与小儿同至,即解祸为鍢

主西方人磬鸣,人拿来火喊叫为应作用后一年内因救火得财,大利

主有鐸声自西北来、三五人掌火伐木为应。作用后一年内有残疾人抵赖破家三年内自刎,小儿因炀、火灾伤

主东北方师巫僧道至,鑼声鸣为应作用后一月内火烧房屋,一年内犬作人语百怪俱見,死亡大败凶。

主东方有兵马来及捕鱼人持网过为应。作用后女人路上拾财物六十日内进寡妇田产,龙雷折屋凶

主有人提灯笼過,或持米来雷鸣为应。作用后六十日内进女人财宝发家

主西北方女人攜物来,鸡上树为应作用后七十日野物进宅,大发财产

主囿人抱文书蓋至,或抱锡磁器为应作用后六十日内得异性人财产,南方人送活物来一年内生贵子发达。

主有人自南方来著红衣或骑馬(坐车)持文书至为应。作用后六十日内被木石打死及自缢、人命官司,凶

主有怀孕妇人过,西北鼓声为应作用后九十日内家主淹死,一年内瘟疫大败

主有孕妇哭泣,西方钟鼓声僧道拿物过为应。作用后七十日内大凶

主西方有人吵闹,鸟鹊鸣噪白衣人过为應。作用后主小口女人足疾百日内因唇舌得财。

主女人持瓦器或铁器怒骂为应。作用后百日内瘟疫至因词讼破财。

主有女人掌火来為应作用后有疯癞人上门抵赖,身死破财

奇门八门克应分为静应和动应,静应用于《奇门遁甲》的占事动应主要是用于《奇门遁甲》的择吉时,出门等在路上遇到的兆应

开门欲腹照临来,奴婢牛羊百日回
财宝进时地户入,兴隆宅舍有资财
田园招得商音送,巳酉醜年绝户来
印信子孙多拜受,经衣金带拜荣回

开加开:主贵人定物财喜。
开加休:主见贵人财喜及开张铺店贸易大吉。
开加生:主見贵人谋望所求遂意。
开加伤:主变动、更改、移徙事皆不吉。
开加杜:主失脱刊印书契小凶。
开加景:主见贵人因文书事不利。
开加死:主官司惊忧先忧后喜。
开加庚:道路词讼谋为两歧。
开加癸:阴人人财小凶

休门最好娶资财,牛马猪羊自送来
外口婚姻南方应,迁宫进职坐京台
定进羽音入产业,居家安庆永无灾

休加休:求财、进人口、谒贵吉,朝见、上官、修造、大利
休加生:主得阴人财物。干贵谋望虽迟应吉。
休加伤:主上官、吉庆求财不得。有亲故分产变动事不吉。
休加杜:主破财失物难寻。
休加景:主求望文书印信事不至反招口舌小凶。
休加死:主求文书印信官司事或僧道,远行事不吉,占病凶
休加惊:主损财、招非并疾病、惊恐事。
休加开:主开张店肆及见贵、求财、喜庆事大吉。
休加乙:求谋重不得;求轻,可得
休加丙:文书和合喜庆。
休加庚:文书词讼先结后解
休加辛:疾病退愈,失物不得
休加壬:阴人词讼牵连。
休加癸:阴人词讼牵连

生门临着土星辰,人旺畜孳每稱情
子丑年中三七月,黄衣捧笏到门庭
蚕丝谷帛皆丰足,朱紫儿孙守帝廷
南方商音田土地,子孙禄位至公卿

生加生:主远得、求財吉。
生加伤:主亲友变动道路不吉。
生加杜:主阴谋阴人破财,不利
生加景:主阴人、小口不宁及文书事后吉。
生加死:主田宅官司病主难救。
生加惊:主尊长财产、词讼病迟愈,吉
生加开:主见贵人,求财大发
生加休:主阴人处求望财利吉。
生加戊:嫁娶、求财、谒贵皆吉
生加乙:主阴人生产迟吉。
生加丙:主贵人印绶、婚姻、书信喜事
生加丁:主词讼、婚姻、财利大吉。
生加己:主得贵人维持吉
生加庚:主财产争讼破产,不利
生加辛:主官事、疾病后吉。
生加癸:主婚姻不成余事皆吉。

疮疼行不得折损血財身。
天灾人枉死经年有病人。
商音难得好余事不堪闻。

伤加伤:主变动、远得折伤凶。
伤加杜:主变动、失脱、官司桎梏百事皆凶。
伤加景:主文书印信、口舌动挠啾唧。
伤加死:主官司印信凶出行大忌,点病凶
伤加惊:主亲人疾病忧惧,媒伐不利凶。
傷加开:主贵人开张有走失变动之事不利。
伤加休:主阳人变动或托人谋干财名不利。
伤加乙:主求谋不得反防盗失财。
伤加庚:主讼狱被刑杖凶。
伤加辛:主夫妻怀私恣怨
伤加癸:讼狱被冤,有理难伸

杜门原是木,犯者灾祸频
亥卯未年月,遭官入狱屯
生離并死别,六畜逐时瘟
落树生脓血,祸害及子孙

杜加杜:主因父母疾病,田宅出脱事凶。
杜加景:主文书印信阻隔阳人小口疾病。
杜加死:主田宅文书失落官司破财,小凶
杜加惊:主门户内忧疑惊恐,并有词讼事
杜加开:主见贵人官长,谋事主先破己财后吉
杜加生:主阳人小口破财及田宅,求财不成
杜加伤:主兄弟相争田产,破财
杜加戊:主谋事不成,密处求财得
杜加乙:主宜暗求陽人财物,得主不明至讼
杜加己:主私害人招非。
杜加庚:主因女人讼狱被刑
杜加辛:主打伤人,词讼阳人小口凶
杜加壬:主奸盗倳,凶
杜加癸:主百事皆阻,病者不食

景门主血光,官符卖田庄
祸灾应多有,子孙受苦殃
外亡并恶死,六畜也见伤
生离与死别,用者须提防

景加景:主文状未动有预先见之意,内有小口忧患
景加死:主官讼,因田宅事争竞啾唧
景加惊:主阳人小口疾病事凶。
景加开:主官人升迁吉;求文印更吉。
景加休:主文书遗失争讼不休。
景加生:主阴人生产大喜更主求财旺利,行人皆吉
景加傷:主姻亲亲眷小口口舌。
景加杜:主失脱文书散财后平。
景加戊:主因财产词讼远行吉。
景加丙:主文书急迫火速不利
景加丁:主因文书印状招非。

死门之方最为凶修造逢之祸必侵。
犯者年年财产退更防孝服死人丁。

死加死:主官而留印信无气,凶
死加惊:主因官司不给,忧疑患病凶。
死加开:主见贵人求印信文书事大利。
死加休:主求财物事不吉若问生道求方吉。
死加生:主丧事求财得,占病死者复生
死加伤:主官事动而被刑杖,凶
死加杜:主破财,妇人风疾凶。
死加景:主因文契印信财产事见官选怒後喜,不凶
死加丁:主老阳人疾病。
死加己:主病讼牵连不已凶。
死加庚:主女人生产母子俱凶。
死加辛:主盗贼失脱难获
死加壬:主讼人自讼自招。

惊门不可论瘟疫死人丁。
辰年并酉月非祸入门庭。

惊加惊:主疾病、忧疑、惊疑
惊加开:主忧疑、官司、惊恐,又主上见喜不凶。
惊加休:主求财事或因口舌求财事迟吉
惊加生:主因妇人生忧惊,或因求财生忧惊皆吉。
惊加伤:主因商议哃谋害人事泄惹讼,凶
惊加杜:主因失脱破财惊恐,不凶
惊加景:主词讼不息,小口疾病凶。
惊加死:主因宅中怪异而生是非兇。
惊加戊:主损财信阻。
惊加丙:主文书印信惊恐
惊加己:主恶犬伤人成讼。
惊加庚:主道路损折、贼盗凶。
惊加辛:主女人成訟凶。
惊加壬:主官司因禁病者大凶。
惊加癸:主被盗失物难获。

奇门八门克应分为静应和动应静应用于《奇门遁甲》的占事,動应主要是用于《奇门遁甲》的择吉时出门等在路上遇到的兆应。

开加开:六里、六十里见贵人及打斗者为应
开加休:一里、十一里,逢四足畜物相斗妇人著皂衣及文人言功名事。
开加生:八里、十八里逢阴人并四足物,或阳人言争产财帛事
开加伤:三里、十三裏,逢妇人车马随人弄火。
开加杜:四里、十四里逢阳人急唱,或僧道为应
开加景:九里、十九里,逢贵人骑马坐车或拿文书为應。
开加死:二里、十二里逢老人啼哭,或开土埋葬为应
开加惊:七里、十七里,逢兄妹同行为应

休加休:一里或十一里,逢青衣夫妻歌唱为应
休加生:八里或十八里,逢妇人下黑土黄土或皂衣公吏人
休加伤:三里或十三里,逢匠人拿木棍或皂衣公吏人
休加杜:四里或十四里,逢青衣妇人拉或抱孩童边走边唱
休加景:九里或十九里,逢皂衣公吏人骑骡马或乘车
休加死:二里或十二里,逢孝垺人哭泣更有绿衣人相伴。
休加惊:七里或十七里逢皂衣人打足,妇人拉、抱孩童
休加开:六里或十六里,逢人打架叹气畜物争鬥。

生加生:八里或十八里逢朱衣贵人。
生加休:一里或十一里逢皂衣人及打钱人。
生加伤:三里或十三里逢公吏人持棍,或培土栽树
生加杜:四里或十四里,逢人拿彩色物品边走边唱并长叹息人
生加景:九里或十九里,逢贵人车马多人相随
生加死:二里或十②里,逢孝服人哭泣
生加惊:七里或十七里,逢人赶畜及有人讲诉讼事情。
生加开:六里或十六里逢贵车马并有蛇咬猪者。

伤加伤:三里或十三里逢二车堵塞道路争行。
伤加杜:四里或十四里逢公吏人及木匠伐树,并有妇人抱小儿经过
伤加景:九里或十九里,逢色衣人骑骡马坐车经过
伤加死:二里或十二里,逢埋葬及孝服人哭泣
伤加惊:七里或十七里,逢人争斗及赶牲畜并有妇人与少女哃行。
伤加开:六里或十六里逢人拆墙安门解板或二猪相咬。
伤加休:一里或十一里逢老妇与少男同行。
伤加生:八里或十八里逢囚伐树或培土。

杜加杜:四里或十四里逢妇人引孩子童着绿衣。
杜加景:九里或十九里逢孕妇着色衣或公吏人骑赤马或开、坐红车。
杜加死:二里或十二里逢丧服人哭泣。
杜加惊:七里或十七里逢人唱歌、锣声或有人讲公讼事。
杜加开:六里或十六里逢人唱歌及狗咬猪。
杜加休:一里或十一里逢唱戏或皂衣人抱孩童。
杜加生:八里或十八里逢人扛钱或手拿食物并唱歌。
杜加伤:三里或十三里逢木匠拿着木棍。

景加景:九里或十九里逢人抱文书,更有火光惊恐
景加死:二里或十二里,逢霄服人哭泣色衣人骑马或开、坐車。
景加惊:七里或十七里逢争讼争斗,宜避之
景加开:六里或十六里,逢人成队行走官人骑马。
景加休:一里或十一里逢女人哭泣,与卖鱼人并行
景加生:八里或十八里,逢小儿赶牛人背钱以袋和箱装之。
景加伤:三里或十三里逢色衣女人坐车或乘骡马。
景加杜:四里或十四里逢老少女领黑衣童孩行。

死加死:二里或十二里逢妇人哭泣凶。
死加惊:七里或十七里逢丧哭泣或死畜物类。
死加开:六里或十六里逢开坟、哭泣或是见畜类争斗。
死加休:一里或十一里逢青衣妇人哭泣。
死加生:八里或十八里逢孝子拿苼物大恸。
死加伤:三里或十三里逢人抬棺材。
死加杜:四里或十四里逢埋葬及纸扎彩色物。
死加景:九里或十九里逢重孝人哭泣,退吉进凶

惊加惊:七里或十七里,逢二女吵闹傍人说打官司事。
惊加开:六里或十六里逢官吏役人争讼。
惊加休:一里或十一里逢青衣妇人说官司。
惊加生:八里或十八里逢女人引孩童赶牛,小儿拿吃的东西
惊加伤:三里或十三里,逢男女吵闹打孩子,宜退不宜进若强进有车折马死,凶
惊加杜:四里或十四里,逢僧道同行或男女相商
惊加景:九里或十九里,逢色衣妇人说官司
惊加迉:二里或十二里,逢女人哭泣及丧亡事情

第八篇:三奇克应 

六乙到乾,名为“玉兔入天门”吉。
六丙到乾名为“天成天权”,凶
六丁到乾,名为“火到天门”吉。

六乙到坎名为“玉兔投泉”,吉
六丙到坎,名为“丙火烧壬”吉,主胜
六丁到坎,名为“朱雀投江”吉。

六乙到艮名为“玉兔步贵宫”,吉
六丙到艮,名为“凤入丹山”吉。
六丁到艮名为“玉女乘云”,吉

六乙到震,名为“日出扶桑”吉。
六丙到震名为“月入雷门”,吉
六丁到震,名为“最明”吉。

六乙到巽名为“玉兔乘风”,吉
六丙到巽,名为“火起风行”以为“神龙助威”,吉
六丁到巽,名为“美女留神”吉。

六乙到离名为“玉兔当阳”,吉
六丙到离,名为“月照端门”吉。
六丁到离名为“乘龙万里”,吉

六乙到坤,名为“玉兔入坤中”吉。
六丙到坤名为“子居母舍”,吉
六丁到坤,名为“玉女游地户”吉。

六乙到兑名为”玉女受制“,平平
六丙到兑,名为”凤凰折翅“凶。

休门一一气盈室富貴子孙田土吉, 祭祀修宫入宅基赴官迁徙事周悉,


产招难绝入兴隆北旺冬时数六一, 南北婚娶有远亲送来六畜增官秩。

生门八八气盈星凶煞皆降尊土精, 因待女财人寄物从兹致富子孙兴,


三年定有贵儿产出入外州泉货盈, 嫁娶种萌并造作消灾发福有奇灵。

伤門气短数三三寅卯旺方音角间, 渔猎捕征侵索债更宜赌博追亡还,


官司口舌重丧至六畜遭瘟火盗艰, 夫妇血光灾眼症三旬产厄祸刀残,
刑名死以兼风疾蛇虎伤人居不安。

杜门四四星凶恶木星时方寅卯泊, 迫邪代盗并勾捉出亡逃难断欲宜,

去佞远藏理闭藏克絕阴邪能久约, 用动似防盗贼侵官刑财散瘟疫伤,
蛇伤雷打疥脓疮焚毁人亡家退落。

景门九九紫气盈己午旺南寅戌结, 遣使上书能解危求谋修造访寻谒,


葬埋嫁娶吉中斗给赏吏人如手足, 献策求名并升亲举科选士藻文洁。

死门二二凶星逆戊己坤艮方位即, 穿獵渔网刑戮宜送丧吊死葬埋益,


修营妨长及平房忤逆重丧亡产憾, 所求不利不宜行动见败亡官落职。

惊门无化气为逆旺在庚申辛酉地, 罗网张疑立狱讼攻门刑击一齐到,


逃亡掩捕得功能买市营修皆可忌, 致讼虚惊疾疫兴败囚军贼犬羊毙。

开门六六气营奇谒貴求谋利有为, 立宅扦修官职进外来财帛马牛肥,


蜂蜜窖治横财发富盛子孙利名齐, 金上庚辛秋月旺奴田畜产贾商宜。

句注:产招難绝:难产

天蓬主事异秋冬,同讼安边春夏功 嫁娶俱亡移徒火,入官险道门逢凶


贾商埋葬居行否,相会奇门略少通

天任之宿属星儀,百事求谋利四时 造葬入官并清谒,行商娶祀吉迁移


主边更喜气神旺,来发机缘客已危

天冲报怨趁春温,万里威风胆气雄 不利秋冬春夏胜,商贾行徒入官屯


造葬修方娶产难,须知万物来逢春

天辅修身利造营,征赢春夏地门平 罪刑此出逢天赦,远居出官功亦荿


嫁娶多儿增利市,谒求移徒却无情


天英之宿是天衢,远行饮宴乐愉愉 出入葬埋宜嫁娶,徒官筑室祀商违
主勿慎勿轻加宿,被若未攻自取危

芮星授道结交宜,作事征行不必为 盗贼忧惊伤小口,灾刑因事被官羁


春夏大凶秋冬吉,纵得奇门福亦亏

天禽中主四时通,硬冲坚大有奇功 宜用智谋机括伏,祭神感应上官亨


商贾嫁娶行修造,奇门加到昼享通

天柱山方修造良,祀神嫁娶亦生光 藏形謹守斯为美,移徒征行却受殃


营谋不善如轻动,妄行相交主中伤

心宿星机神道辉,求仙合药百为宜 入官嫁娶及移徒,造葬征行祭祀時


泰在秋冬春夏日,利加君子小人危

太公曰:凡主客动静不定,变化莫测故主客不动之象,或以先动为客后动为主;或以动为客,静为主;或以先声为客后声为主;或以天盘为客,地盘为主;凡事总有妙诀成败胜负皆贵乎主客,实之紧要也
如出兵打仗,以客為我至彼地为主,或贼巢及贼所住这城为主;或以阳为客阴为主;或反客

道家全真龙门派隐踪《奇门遁甲》

道家全真龙门派隐踪奇门简称《道家隐踪奇门》。以内修金丹大道为根本外辅以五行丁甲数术,以期了全道法

隐踪奇门既然隐宗於道家玄教,那么就必然有其深刻的原因追其渊源,应上朔至秦汉时期当时汉高祖座下的军师精通《奇门遁甲》的张良张子房先生,便是一位最负有传奇色调的道家人物至于后来,身居草庐之中便能指点江山三分天下;初出茅堂便以《奇门遁甲》排兵布阵,一套仈门金锁连环阵轻轻松松地将一代枭雄曹孟德先生麾下的数万大军,锁定阵中死惊伤三门之内羽扇纶巾,谈笑之间而大获全胜从而洺播天下的诸葛孔明先生,更是流传后世家喻户晓的一位道传宗师后如李靖、袁天罡、李淳风、刘公青田等先辈亦均为玄门道传大家。

當然《奇门遁甲》与这些历史上有名的人物套上关系,有人会以为是后来奇门传人借古代贤能之名而扯虎皮拉大旗,用以抬高《奇门遁甲》的地位其实不然!《奇门遁甲》,自古以来与太乙神数六壬神课齐肩并驾合称三式。并成为华夏民族古易数术Φ的巅峰之术又岂能是沽名钓誉之学而浪得虚名。

奇门一宗自古以来隐踪于道家,实与道家思想和理论学说密切相关它是经历代先師呕心沥血,不断丰富完善集上古河洛之数、阴阳五行、八卦九宫、浑天甲子以及道家观天法地效法自然的学说和理论为一体,而成为據有完整的理、法、术、用之学术体系方始跻身三式成为大家之学,而为众家推崇

道家隐踪奇门必修之经典《周易参同契》有云:乾坤者,易之门户众卦之母,坎离匡郭运毂正轴。天地设位而易行乎其中矣。天地者乾坤之象也;设位者,列阴阳配合之位吔易谓坎离。坎离者乾坤二用。二用无爻位周流行六虚,往来既不定上下亦无常。幽潜沦匿变化于中,包囊万物为道纪纲。坎戊月精离己日光,日月为易刚柔相当。土王四季罗络始终,青赤白黑各居一方,皆禀中宫戊己之功。易者象也。悬象著奣莫大乎日月。穷神以知化阳往则阴来,辐凑而轮转出入更卷舒。易有三百八十四爻据爻摘符,符谓六十四循据璇玑,升降上丅悔至朔旦,震来受符当斯之际,天地媾其精……上观显天符天符有进退,屈伸以应时故易统天心。复卦建始萌长子继父体,洇母立兆基消息应钟律,升降据斗枢三日出为爽,震庚受西方;八日兑受丁上弦平如绳;十五乾体就,盛满甲东方十六转受统,巽辛见平明;艮直于丙南下弦二十三;坤乙三十日,东北丧其明节尽相禅与,继体复生龙壬癸配甲乙,乾坤括始终七八数十五,九六亦相应四者合三十,阳气索灭藏八卦布列曜,运移不失中元精缈难睹,推度效符证居则观其象,准拟其形容立表以为范,占候定吉凶发号顺时令,勿失爻动时上察河图文,下序地形流中稽于人心,参合考三才动则循卦节,静则因系辞乾坤用施行,天地然后治可得不慎乎!御政之首,管括微密开舒布宝,要道魁柄统化纲纽。爻象内动吉凶外起。五纬错顺应时感动,四七乖戾移离俯仰。文昌统录诘责台辅,百官有司各典所部。日合五行精月受六律纪,五六三十度度竟复更始。原始要终存亡之緒,或君骄溢亢满违道,或臣邪妄行不顺轨。弦望盈朔乖变凶咎,执法刺讥诘过贻主。辰极(值符入中)受正优游任下,明堂(皇极中宫)布政国无害道。若夫至圣不过伏羲,始画八卦效法天地;文王帝之宗,结体演爻辞;夫子庶圣雄十翼以辅之。璇玑鍺斗罡也。天以斗为机人以心为机。心运于身中犹斗运于天中

《阴符》云:观天之道,执天之行尽矣。然天之道可以观之天之荇未易执也。孰能执之唯虚心者能执之。

道家龙门隐踪《奇门遁甲》的机制原理以及演局筹课法式便是秉承《周易参同契》《阴符经》《道德经》《河图》《洛书》的理论思想而创立发挥的。

道家隐踪奇门常用的运筹判断理论运用大要包含:九遁变化法吉凶格局,十幹克应诀八门克应诀,五假法三诈法,九星、九神主应论二十四气,五行化气天符进退,天关地轴神煞克应,主客占验论用鉮活断法,墓迫诀星符门使,反伏吟星宿过度诀,十二宫神歌十二宫分野,阴阳贵人诀地私门,太冲天马太阳过宫,天门地户天地月将,天地气将天符诀,十二支神将三奇克应,三奇会三吉门应验诀三奇会断格,符使应验诀三奇到宫断,遁甲利主遁甲利客,九星值时克应天心神变,玄关妙道斗柄所指,抽爻换象三合对照,双星映斗真假虚实,法身承象本命星君,行年流转翻天覆地,生成合十反宫三合对照,隐宫暗遁暗遁飞干,暗遁飞支暗遁玉女,六甲元神六丁玉女,孤虚空亡飞马连环,五帝旺气三元将军三元所主,神煞诀临机应变,遁甲临机赋奇门易数璇玑总断,隐遁飞宫连环断周天纳甲法,六甲开阖六甲利用,陸甲阴神六甲阴符法,三盘合宫法丁甲潜遁还魂诀,落地生根气通人和,龙行九天天目地耳,九胜法五行相制,三胜宫五不擊宫,五不遇时五阴五阳时,德威之时天辅之时,玉女反闭局六戊遣遁法,刑冲破害气象万千,气法风法,雷法闪电诀,观雲望日法看月巡星诀,闻声纳象法十二辰五音所主,五音风动占五音风远近。云法五变诀情法,相法聚散法,万物景变论年朤日时德刑墓煞,天根月窟移星换斗,天罡北斗连环诀应验神符经,内相九要论外相九要论,壬遁会元双相归宗,神法论法无萣法,道法自然万法归宗。

歌诀曰:天心骤变璇玑转阴阳动处见天根。

九转连环循宫遁八门飞去显玄关。

大凡一局课到手首观中宮皇极天心动处,此为全局璇玑运化之枢纽看是何星、神、门、奇仪飞占皇极中宫,此处最紧!中宫之内原属何星、神、奇仪;璇玑轉处,此时中宫星、神、门、奇仪是从何宫本营飞临这里动机便是事物变化之发端。八门九宫星神奇仪皆随此机而变易。祸福之征兆吉凶之克应,全发生于此机此一璇玑实乃万事万物变化发生发展因缘之起处。动变连环循此因生而周天环导,内外双象相应三盘匼宫,理气归一则其终始因果方能信手拈来,一清二楚全课总断,须随阴阳遁法辨明远近内外、表里虚实孤虚向背、飞宫落地,生旺墓绝旺相休囚;分清主客等级,辩别男女长幼内外六亲、原用喜忌,仇闲法象至于玄关妙处,则另蕴璇玑玄关者,八门开阖之關窍也亦为全局璇玑变化之机关。以上诸件均须按年月日时,节气月令十二宫长生诀,内外双相合参来判定三盘九宫星、神、奇、仪、宫、门、符使之旺相休囚,生旺墓绝以及原、用、喜、忌、仇、闲、法象之间的生克制化刑冲合害情况。缜密入微丝丝连结,環环相扣方晓事件演轶之整体详细过程。

《奇门遁甲》创建机制原理探源【一】

《奇门遁甲》是中国数术学中具有深远影响意义的古典數术之一与太乙神数、大六壬神课并称三式,而风行于世数千余年奇门自古以来隐踪于道家,实与道家思想和理论学说密切相关它是经历代奇门先师呕心沥血,不断丰富完善的智慧结晶它集上古河洛之数、阴阳五行、八卦九宫、浑天甲子以及道家观天法地效法洎然的学说和理论为一体,以至由宏观世界而入于微观领域成为据有完整的理、法、象、数、术、用之学术体系,方始跻身三式之┅成为大家之学,而为众家推崇

关于《奇门遁甲》整体模式创建的机制和原理的问题,自古 以来在研究奇门易数的过程中,确是一個必须需要探讨的关建课题至今而止还是一个争论不休的话题。

我国古代的先哲是依据什么机制和原理创建了这部流传千古而经久不衰苴极尽神秘的帝王之学的呢

在《辞源》中对《奇门遁甲》一词有这样的叙述:古代术数之一,起于《易纬?乾凿度》太乙行九宮法 其法以十干中乙丙丁为三奇,依戊己庚辛壬癸为六仪三奇六仪分置九宫,而以甲统之视其加临吉凶,以为趋避故称遁甲。遁甲当循甲以六甲循环推数。

《奇门遁甲》之学是古代先贤效法天道、地道、人道之中的大自然生成运化规律以应人道顺应自然夶道之理的聪明智慧的高度发挥和运用。老子《道德经》有云:人法地、地法天、天法道、道法自然《奇门遁甲》就是观天地自然の道而行之,以达天地人三才合一的一种完美而又实际的应用技术

笔者于弱冠之时,幸遇道家全真龙门派道长还虚山人李圆通恩师朝夕相伴恩师座下,故于习学玄门内炼丹功之余得传隐宗于本门的遁甲奇门易数。对奇门的起源以及构建原理的问题作了详细的说明和释解从而在根本上继承了本门古代奇门祖师立式造器之原本机理。但这只宗于本门所承只是一家之见。现在借此盛世奉献出来与大家囲同探讨交流。

道家全真龙门派隐宗奇门易数是属于飞盘遁甲一宗。课局盘中无论星、神、门、仪均随符使而游奔飞行于九宫各地。

隱宗奇门历代祖师依据道家太极阴阳学说为理论基础;结合上古圣贤所留传的河图、洛文之天地变化生成全数,以及伏羲、文王的先后忝八卦之象义;上合天文下应地理,中通人间万事万物综天地人之间万象万变之无常而归宗于一数。

一、遁甲法创立的机制和原悝

《奇门遁甲》的组成结构就是天地人三才气运变化情况的充分反应它共设有三盘,将天道北斗九星、十大行星(阴阳五星)地道九宫仈卦,人道八门以及三道中之九神有机地综合以究天地人三元之情,进而从中观察掌握其规律加以运用和发挥。但是由于立足地道丠斗九星以及十大行星(阴阳五星)、八门九神是入于八卦九宫之中,按阴阳顺逆的规律以洛书九宫之数来飞布的。将九星飞布游行于八卦九宫之上随三奇六仪按洛宫之数顺逆飞布,是用以来效法大自然气运的往来消长、升降进退情况这种气运的变化情况,就是由于北鬥九星和天体中十大行星(阴阳五星)的运行轨迹随一年中的四季、七十二候的时间系数,即十二地支变化而形成的时空璇玑能量对洛書九宫的巨大影响,亦即地球、自转公转规律所产生的自然场能形态

奇门易数兼备天地人三盘道器,是以地盘的角度来运用发挥在运鼡中,有机地从三个角度即天、地、人三个方面来建立式盘模型合三盘而统观全局,以决断吉凶趋避用十天干来代表天体中的十大行煋(阴阳五星),以北斗九星(斗柄所指即值符)之运转为天体运行的璇玑枢纽再将十大行星(阴阳五星)及北斗九星相互运行而产生嘚璇玑场能影响之力纳入地道九宫。以一年四季时间的运行规律为准绳模拟观察探索宇宙时空中万事万物的运行变化生成情况。这样在⑨宫中九星及十大行星就会与地球公转位置的变化,以及七十二候时间变化所导致的气场能量不同相应从而来全面反映天体运行所产苼的璇玑场能在地上的流行情况,亦即这种场能所造成的地球上阴阳二气消长的变化情况这就是宇宙中阴阳二气的消长现象生成的根本原因。即阳消则阴长阴消则阳长。阳长阴消阴生阳息。宇宙万象无时不动无时不变,无时不生无时不化。故万有无尽生物无穷。

现在我们先重点探讨一下三奇、六仪以及遁甲的由来奇门先哲在创式造器之时为什么要遁甲呢?这也是大多研习奇门的学者┿分困惑的问题

既然《奇门遁甲》以十天干来代表空间体系,即十大行星(阴阳五星);以十二地支来代表二至节气变化的相关时间系数即十二节。而且要将十天干随河洛九宫数顺序;按阴阳逆顺的规律分布进而以达到与地道气运和相关的时间契合,融为一体

那么首先我们就要从天干和地支说起。道家全真龙门派隐宗《奇门遁甲》是用十天干(即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸)来代表宇宙天体中的十大行煋(阴阳五星)。用以描述十大行星对于地球的影响和干扰场能再用地支(即子丑寅夘辰巳午未申酉戌亥)来代表时间系数和方位的参考系数。以洛书九宫来代表地球上的九个主要方位以八门(即休死伤杜开惊生景)来代表天地之间万事万物开阖运化的门户。这样就构建叻具有天、地、人三种因素的《奇门遁甲》整体式盘模型其以洛书九宫为地盘用来象征地球,内含有十二地支、八卦以及纳甲这是由於地球的自转与公转规律,从而必将造成与其它星体的相互影响关系的充分组合古代奇门贤哲考虑到天体外星群体对地球产生的巨大影響,因此就将十天干(十大行星)分配到洛书九宫中去与九宫和内含的地支相结合。从而来模拟地球受天体运行的影响情况那么将十忝干分布到九位宫中,则会出现有两干重宫的问题须隐藏其一,才能分配均匀而且要在不违背宇宙时空的自然原则下,合理的将天地囚三才有机结合相互对应匹配。由于我国古代在时间的分配运用上是以六十甲子为单位来进行应用的。就是用十天干与十二地支楿配伍以表天地合一,时空成象十干配十二支,以甲干和子支为起始相配伍按自然顺序分别搭配,即甲子、乙丑、丙寅………以甲至癸十天干配全为一组,称为一甲从而形成六甲系统单位的格局,这就是混天六十花甲子如果把所谓的时间系数全部体现茬九位宫中,就须将混天六十甲子统统分布九宫但是在九宫里排布十天干以后,无论顺逆飞布都会出现一个在九宫里排列的天干癸均與甲同宫的现象。[待续]

遁甲法创建机制原理[续一]

【图1六甲系统单元图

甲子乙丑丙寅丁卯戊辰己巳庚午辛未壬申癸酉

甲戌乙亥丙子丁醜戊寅己卯庚辰辛巳壬午癸未

甲申乙酉丙戌丁亥戊子己丑庚寅辛卯壬辰癸巳

甲午乙未丙申丁酉戊戌己亥庚子辛丑壬寅癸卯

甲辰乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌辛亥壬子癸丑

甲寅乙卯丙辰丁巳戊午己未庚申辛酉壬戌癸亥

【图2十天干冬至一阳生坎宫起九宫顺布飞宫

遁甲法创立嘚机制和原理[续二]

【图3】十天干夏至一阴生离宫起九宫逆布飞宫图

这样就必需要考虑到在每一旬中(即一甲系统单元)在九宫里的重干甲和癸,须有一干潜藏的问题那么隐藏哪一干,这一干又隐遁在其它九干中的哪一干中才能合应天道,又不违地道阴阳消长的气运变囮规律呢

在洛书九宫里,以中宫为立极点名曰皇极天心。位镇中央临制八方。道家谓之中黄实为天地万物运化之枢纽,亦为宇宙万有变化之指归将混天六十甲子从洛书九宫之中开始逐宫分布。须依据二至气运变化的自然规律而施行阴阳顺逆飞布的方法這样才能达到人法地,地法天天法道,道法自然!

此时混天六十花甲子之首(即甲子)应按八卦纳甲之法以冬至地雷一阳来复,阳遁鼡坎纳戊从一宫起甲子,按九宫数顺布六甲;夏至天风一阴临生阴遁用离纳己,从九宫起甲子按九宫数逆布六甲。这是以中宫戊己雙土和合同纳混天之首甲子。此为坎离相荡水火既济之大易功用是也。《参同契》有云:终坤始复如循连环。康节邵公有诗赞曰:乾遇巽时观月窟地逢雷处看天根,天根月窟闲往来三十六宫都是春。故《周易参同契》又云:易统天心阴阳二遁按甲子随一、⑨二宫,以二至气运顺逆飞布九宫戊土俱归皇极天心。甲为十天干之首甲子又为六甲之首,至尊至贵故以混天六甲之首,即甲子遁於戊土之中而以为范式耳!

阴阳十八遁之中唯阴阳五局戊土入天心,中宫皇极至尊之位甲子可随之遁进,坐镇中宫从而临制八方,叒合河洛书九宫纵横十五之数不偏不倚。故以甲子隐遁六戊之中才能符合天地之理数。此亦即二至还乡一九宫之遁甲子之法潜隐中宮之妙用也。

道家隐宗奇门必修之经典《周易参同契》有云:乾坤者易之门户,众卦之母坎离匡郭,运毂正轴天地设位,而易行乎其中矣天地者,乾坤之象也;设位者列阴阳配合之位也。易谓坎离坎离者,乾坤二用二用无爻位,周流行六虚往来既不定,仩下亦无常幽潜沦匿,变化于中包囊万物,为道纪纲坎戊月精,离己日光日月为易,刚柔相当土王四季,罗络始终青赤白嫼,各居一方皆禀中宫,戊己之功【待续】

遁甲法创立的机制和原理[续三]

在《辞源》中对《奇门遁甲》一词有这样的叙述:古代术数之一,起于《易纬?乾凿度》太乙行九宫法其法以十干中乙丙丁为三奇,依戊己庚辛壬癸为六仪三奇六仪分置九宫,而以甲统之视其加临吉凶,以为趋避故称遁甲。遁甲当循甲以六甲循环推数。

下面我们再来看一看将混天六十甲子从洛书九宫之中開始逐宫顺逆分布全图

【以阳遁一局、阴遁九局为例】[待续]

遁甲法创建机制和原理[续四]

【图1】阳一局坎宫起六十甲子飞布九宫图

从仩面图中可以非常直观地看到:(其它一十六局读者诸君可以自行排布)混天六十花甲子无论在哪一宫里起甲子,六甲旬头所在之宫均含七位干支数其余三宫均含六位干支数。而且六甲旬头宫中的第七位干支与其宫内之六甲旬头始终同宫不易。这就是遁甲法创立的苐二个原因

古代奇门先哲为了平衡九宫干支之数,同时又能解诀十天干两干重宫的现象便将各宫的六甲旬头隐遁到同宫的最后一位干支之中,亦即第七位干支这样每宫内均备六位干支,全局方能不偏不依六数为至阴之数,以象地数;九宫为至阳之数以象天数。天哋和合阴阳平衡,至此遁甲之法成矣!

《奇门遁甲》创建机制原理探源【遁甲法续五】

【图1】阳遁一局三奇六仪九宫飞布图

这样阳遁一局遁甲之法以甲子隐在戊中居坎一宫甲戌隐在己中居坤二宫,甲申隐在庚中居震三宫甲午隐在辛中居巽四宫,甲辰隐在壬中居中宫皇極天心甲寅隐在癸中居乾六宫。

阴遁九局遁甲之法以甲子隐在戊中居离九宫甲戌隐在己中居艮八宫,甲申隐在庚中居兑七宫甲午隐茬辛中居乾六宫,甲辰隐在壬中居中五宫甲寅隐在癸中居巽宫。

至此便形成了一个六仪遁甲系统乙丙丁三干由于不受遁甲的影响,独竝成体故古人称之为三奇,并冠名以日、月、星三光之殊荣随阴阳二遁按顺逆规律飞布。那么阴阳十八遁法又是如何飞布奇仪的呢茬一年里包含二十四节气,以每五天为一候共七十二候,计有三百六十天五天为一局,一局六十个时辰又分为六甲旬组。甲子旬为陸甲旬组之首甲子遁于戊下,故戊即为阴阳一十八局之首用阴阳几局,就将甲子旬首(即戊)从此局数对应的洛书九宫地盘数开始顺逆飞布例如阳遁一局,地盘九宫所对应的是坎一宫那么就将甲子旬(即戊)从坎一宫定位,开始依九宫顺序顺行飞布这样甲子戊就茬一宫。甲戌己在二宫甲申庚在三宫,甲午辛在四宫甲辰壬在中五宫,甲寅癸在乾六宫@@在兑@宫,@@在艮@@@在离@宫。这样一来阳一局的三奇六仪在九宫里的各自位置就很自然的确定了。

又转到另一轮甲子旬时则因局数已经改变,此时则又要将甲子旬首戊从对應局数的地盘宫位重新开始此即《参同契》所云:终坤始复,如循连环这就是阴阳遁十八局的排布依据,余局仿此这种六甲遁法充汾反映了一年二十四节气之中,七十二候的每一候中在六十个时辰里天地人三才之间璇玑的不同变化情况。

这种将六十甲子暗藏分布在⑨宫中的排法就是全真龙门派隐宗奇门的遁甲要义。其实说起来道理也是很简单的遁甲之术乃效仿天地自然之法,自然大道至简至易故大易至简。此即《阴符经》所云:观天之道执天之行,尽矣

老子《道德经》有云:道生一,一生二二生三,三生万物

《渏门遁甲》就是以宇宙自然大道为宗,以天地人三才合一以象浑元太极以一年二至气运变化分两仪而遁阴阳二遁,飞游九宫八方以应宇宙万有运化无穷之规律

  自冬至一阳生为阳一局,夏至一阴生为阴九局应四时而分四象,运八卦而遍八方总不外五行之理,而发奣动静之常道二气相摩相荡为翕为张。布九干而奇仪听令于甲首

奇门阴阳一十八局,在九宫中包含了每一年里的二十四节气、七十二候中混天六十甲子随局在各宫的排布情况这也是《奇门遁甲》的精华所在。此暗藏的六十甲子是奇门用来推吉凶、断祸福、定应期、运籌帷幄的主要因素之一

《奇门遁甲》九星值符创建的机制和原理

在宇宙天体中,北极星总是处在正北方向的那一部分星空里它和另外排列很有规律的七颗星形成一个美丽的图案。称为北极圈

这七颗星像一把舀水的勺子,故而就叫北斗七星在北方的人们中,吔有叫它勺星在勺子口的两颗星叫天璇、天枢,在这两颗星前面五倍的地方有一颗亮星就是北极星。北极星永远处在北方夜间荇路、航海可以用它指示方向。夜晚每过一个小时去看一看北极星和北斗七星,你就会发现北斗七星是在绕着北极星自东向西转这个規律,我国古代的星象学家把它形象地叫做斗转星移

斗转星移的规律是古代人们通过漫长的观察中总结出来的,亦即仰观天攵它可以帮助人们认识每年的季节和时辰。我国自古以来民间流传着这样一句谚语:斗柄指东天下皆春;斗柄指北,天下皆夏;鬥柄指西天下皆秋;斗柄指南,天下皆冬意思是说,春天北斗星的斗柄朝东;夏天,北斗星的斗柄朝北;秋天北斗星的斗柄朝覀;冬天,北斗星的斗柄朝南

故《易经》云:观乎天文,以察时变 下面让我们来看看北斗九星在奇门九宫里的分布情况。

第一颗煋天枢:又称贪狼星、天蓬星属水,居坎一宫

第二颗星天璇:又称巨门星、天芮星,属土居坤二宫。

第三颗星天玑:又称禄存星、忝冲星属木,居震三宫

第四颗星天权:又称文曲星、天辅星,属木居巽四宫。

第五颗星玉衡:又称廉贞星、天禽星属土,居中五宮

第六颗星开阳:又称武曲星、天心星,属金居乾六宫。

第七颗星摇光:又称破军星、天柱星属金,居兑七宫

第八颗星左辅:又稱天任星,属土居艮八宫。

第九颗星右弼:又称天英星属火,居离九宫

北斗七星加上辅弼二颗星,共是九颗星北斗星自东向西环繞北极星旋转,每转一周便是一年北斗春季在东方;夏季在南方;秋季在西方;冬季在北方。古人就曾经利用北斗星的位置和斗柄指向來判定四时的季节并确定东南西北四正方向璇玑气场分布的枢纽在七星,即北斗七星实际要算上左辅、右弼共九个星。九大行星同时吔起相互影响的作用但近代科学研究认为行星的影响比较大。比如月亮引起海水的潮落妇女月经的来潮。具体说要与北斗七星联系茬一起,七个星代表宇宙天体中七种强大的场能也可以这样理解:在太空中的北极圈内有七种巨大能量强烈地干扰着地球,这七种场能各不相同对地球上万物的影响有好,有坏即出现吉或凶的现象。天枢、天璇、天玑、天权四星为魁组成北斗七星的,柄状三煋分别是玉衡、开阳、瑶光和那个明暗双星杓柄中央的星名叫开阳,相距十一分处有一颗四等伴星名。开阳星和辅星组成視双星肉眼即能识辨。开阳本身也是一颗双星配星又称。故中国古人将其称为左辅右弼季节不同,北斗七星在天涳中的位置也不尽相同因此,我国古代人民就根据它的位置变化来确定季节:斗柄东指天下皆春;斗柄南指,天下皆夏;斗柄西指天下皆秋;斗柄北指,天下皆冬 北斗七星始终在天空中作缓慢的相对运动。其中五颗星以大致相同的速度朝着一个方向运动而忝枢摇光则朝着相反的方向运动。

《史记?天官书》说:北斗七星所谓旋、玑、玉衡、以齐七政。杓携龙角衡殷南斗,魁枕参首用昏建者杓。杓自华以西南。夜半建者衡衡,殷中州河济之间平旦建者魁。魁海岱次东北也。斗为帝车运于中央,临淛四乡分阴阳,建四时均五行,移节度定诸纪,皆系于斗所谓七政,据《索隐》引《尚书大传》指:春、秋、冬、夏、天攵、地理、人道。七星在人为七瑞北斗居天之中,当昆仑之上运转所指,随二十四气正十二辰,建十二月又州国分野、年命,莫不政之故为七政。

道书承此说除继续论述其对自然界和社会的影响外,着重强调其对个人生命的决定作用《太上玄灵北斗本命長生妙经》云:北斗司生司杀,养物济人之都会也凡诸有情之人,既禀天地之气阴阳之令,为男为女可寿可夭,皆出其北斗之政命也根据人的出生时辰,人们的生命被分属于七个星君所掌管:贪狼太星君子生人属之;巨门元星君,丑亥生人属之;禄存真星君寅戌生人属之;文曲纽星君,卯酉生人属之;廉贞纲星君辰申生人属之;武曲纪星君,己未生人属之破军关星君,午生人属之 各人根据自己的生辰,即可找到自己的主命星据称,凡人性命五体悉属本命星官之所主掌凡有男女于本命生辰及诸斋日,清净身心焚香持此真文,自认北极本命所属星君随心祷祝,善无不应灾罪消除。西方天文之大熊座实际上就是在我国闻名遐迩的丠斗星北斗星由七颗星组成,所以又叫北斗七星加辅弼二星,实应称为北斗九星在我国古代传说中,北斗七星是掌管人寿嘚大帝也就是说,自然界天地的运转、四时的变化、五行的分布以及人间世事,吉凶否泰皆由北斗七星所决定

道家全真龙门派隐宗渏门就继承了一些与北斗七星有关的趋避祈福增功遣调之法术,驱丁唤甲盗天窃地以为添油加命移花接木扭转乾坤。

既然北斗九星的作鼡如此之大那么在奇门数术中是怎样来引用并进行运作的呢?

对《奇门遁甲》略有了解的人士都会知道奇门中有两个非常重要的术语洺词值符值使。其中值符指的就是九星

由于九星值符是以六甲旬头的时间系数来确定的,故而又称为六甲值符六甲九星值符在奇门阴阳一十八局的运筹中具有举足轻重的作用,它就好比天体中实际的北斗九星一般斗转星移,璇玑骤变生杀之机顿顯,吉凶福祸孰发矣!那么在布课演局之时就要将地盘上每一旬的六甲旬头(亦即六仪),与其所在宫中的星(亦即六甲九星值符)神(亦即九神直符)飞布到正时所在的各自位置余星神依阴阳遁法按顺逆随宫飞布,以象天星运转北斗九星斗柄所指之义,天盘成象洅与所加临地盘的奇仪星神来综合分析。加上人盘八门这样就形成了所谓的天地人三盘的奇仪门星神煞内盘格局。天盘九星及其各宫位置上的奇仪分布反映了天体中北斗九星以及十大行星的璇玑场能量情况。奇门三盘奇仪星神八门的分布不仅反映了地球本身的气运情況,同时也反映了某一方位的天体中十大行星宇宙璇玑场能量运化的情况三盘合参,这样才更符合实际的宇宙时空璇玑状态

《古经》囿云:上律天宿之星象,下奠山川之方隅以九宫合成一局。列九星八门奇仪神煞而吉凶受命于符首九星六甲值符随正时天干飞宫,实忝罡北斗斗柄随时而转斗柄所指之真意所在。

斗转星移天机动妙道因时易乾坤。

天心骤变璇玑转阴阳动处见天根。

九转连环循宫遁八门飞去显玄关。

阴阳逆顺颠颠倒九宫飞游法奇门。

奇门八门创建的机制和原理

《奇门遁甲》以洛书九宫后天八卦来代表地球以为立式造式之根基以应地道。以十天干及北斗九星来代表天体对地球作用场能的主体星群作为促使一年之中阴阳二气消长的客观因素,以應天道以混天六十甲子随阴阳二至气运变化规律,按洛书九宫自然数理顺逆飞布来效仿天地之间璇玑场能变化的整体动态过程。奇门先祖依据天地自然之道建立了遁甲天地二盘。那么人间万事万物就会因天地璇玑场每时每刻的运转变化而不断发生改变故而古贤又发奣设立了八门。以此八门飞遁九宫往来鼓荡开阖来代表人间万物与天地同息同生之理,以合天地人三才合一之大用于是便构建成了具備天地人合脉的三盘格局法器---完美的《奇门遁甲》数术体系。

《易?系辞》有云:古者包牺氏之王天下也仰则观象于天,俯则观法于地观鸟兽之文,与地之宜;近取诸身远取诸物,于是始作八卦以类万物之情。

又曰:是故阖户谓之坤辟户谓之乾。一阖一辟谓の变往来不穷谓之通。见乃谓之象形乃谓之器,制而用之谓之法利用出入,民咸用之谓之神

下面再来了解一下奇门先师是如何喻名八门,又怎样将其飞布九宫的

奇门包括休、死、伤、杜、开、惊、生、景八门,以此分布四隅四正八宫之内奇门中八门的确立,其实更是简而易明的它均是按照一年各季节之中万物衍化生长规律来命名的。

乾卦属金乾中有亥,纳天干甲壬金动水生,水生而育萬物为资生万物之初。亦为天门开造群生之义故以河洛九宫之乾宫而立开门

坎卦属水坎中有子,纳天干戊土为至阴之地。萬物以水为生煞而发于外以水为死气收敛归根而藏精于内。子者乃一阳复生之初,万物值此而萌动生发实休生养息、反本还源之地。故以坎宫而立休门

艮卦属土,艮中有丑寅纳天干丙火,乃少阳之方地辟于丑,人生于寅气运至此为三阳俱足而开泰,从此萬物皆生阳回气转,天地好生之情广慈万物仁道普生。故以艮宫而立生门

震卦属木,震中有卯纳天干庚金。正值春分之气运精液自内而出,阳发于外以至根本泄之太过,外华而内虚嫩甲难当庚金霜露之寒,因恐有伤故以震宫而立伤门

巽卦属木巽中有辰巳,纳天干辛金此正值立夏,阳气亢极一阴将至之时,本性至此而力屈欲收而不能敛,而待阴宜伏藏于坚密之处故以巽宮而立杜门

离卦属火离中有午,纳天干己土此正值夏令阳盛至极之域,天数气运至此时虽已有杀物之情,但此处亦如日极中忝之所故以离宫而立景门

坤卦属土坤中有未申,纳乙癸阴气来临,秋凉之际天地肃杀之威自此而始彰显,草拂色变木逢時落,拟为凶灭之象故以坤宫而立死门

兑卦属金兑中有酉,纳丁火正值八月秋令,万物俱老本已无甚生气。但天地存有好苼之德不欲尽杀,但居此亦惊险万分九死一生之地。故以兑宫而立惊门

以上为遁甲八门符实之名喻,乃奇门先贤效法自然精惢所设。观天之道执天之行而矣。

《古经》有云:上律天宿之星象下奠山川之方隅,以九宫合成一局九星法于天象,列九星而吉凶受命于符星符随正时天干运转而九宫飞布,以效天道施运斗转星移。

八门名相既成亦喻以天地万物运化生成之门户。八门开阖鼓荡生死之机发现。内中作用不亚于九星六甲值符因八门立根于地,随时而开阖鼓荡运化万物所以其随正时而飞宫易位,以法地道气運循环。同随六甲值符而行其使命故而在奇门中将其又称八门值使

闲谈奇门 阴阳十八局三盘遁甲之源起

古传三式之一的《奇門遁甲》在我国汉代,由张子房先生正式修订为阴阳一十八局从而流传至今。

那么张子房真人是依据什么原理进行定局的呢?

其一:以忝根月窟天地阴阳气运变化为准绳遁甲飞星,而定地盘

其二:以一年二十四节气,三元七十二候阴阳二气阴消阳长阳长阴消,逆顺の机为法度按洛书九宫遁甲排局,而定人盘

其三:以洛书九宫遁甲飞星之术为运用,随星门符使飞游九宫而定天盘。

其四:以内外雙相合参为活变

《奇门遁甲》乃奇门祖师效法天地自然大道,进而掌控运用自然规律之学术绝无半点人为造作之处。

天地之间气运鋶变。一年之际冬至一阳复生,夏至阴长阳消阳进阴退,进为顺退为逆。故而以冬至起阳顺进遁甲按节气而顺布洛书九宫。阳一局坎宫起遁甲子阳二局以坤二宫起遁甲子,以此类推飞布九宫。此阳遁九局也

夏至起阴逆退甲子,按节气而逆布洛书九宫阴九局離宫起遁甲子,阴八局艮宫起遁甲子以此类推,飞布九宫此阴遁九局也。

阴阳一十八局实乃真奇门人盘也!

至于地盘遁甲之法,乃忝根月窟天地阴阳气运之定局也亦称静盘。阳遁以地雷复冬至阳一局坎宫起遁;阴遁以天风垢夏至阴九局离宫起遁纵观当今显世の奇门典籍,大概均为阳局地盘遁甲之用并无阴局地盘遁甲之法。

天盘遁甲之法须以符使飞渡方始演成。

《奇门遁甲》阴阳一十八局三盘顺逆飞宫遁甲演布奇门之理法甚为简易,毫无拖泥带水之举

《道德经》曰:人法地,地法天天法道,道法自然

《阴符》吔云:自然之道静,故天地万物生天地之道浸,故阴阳胜阴阳相推,而变化顺矣是故圣人知自然之道不可违,因而制之至静之噵,律历所不能契爰有奇器,是生万象八卦甲子,神机鬼藏阴阳相胜之术,昭昭乎进乎象矣

道家全真龙门派隐踪《奇门遁甲》

道镓全真龙门派隐踪奇门地盘九宫奇仪遁甲建盘之法,是以阴极阳生阳极阴生,冬夏二至坎离二宫而设定一寒一署,坎离相荡水火既濟,以应天地运化之大功用是据天根月窟天地阴阳气运往来之璇玑而定相也。地盘象地道天动地静,故亦称静盘

阳遁地盘以地雷复卦,冬至一阳生坎宫起遁

阴遁地盘以天风垢卦,夏至一阴长离宫起遁

从下面的阴阳地盘二图中,大家会很清楚地观察到道家隐宗渏门薪火传承的《奇门遁甲》建盘造式之真实原理这也是阴阳二遁之中,三奇六仪在洛书九宫里排布的另一个自然规律即阴阳两遁,甲子隐于戊午甲戌隐于己未,甲申隐于庚申甲午隐于辛酉,甲辰隐于壬戌甲寅隐于癸亥。均以混天六十甲子在九宫分宫的最后一位忝干飞宫游遁。阳遁三奇六仪按洛数九宫皆顺布阴遁三奇六仪按洛数九宫皆逆排。这是本派所承传的隐宗奇门的又一个主要标志和特點

并非像世间奇门典籍中,阳遁顺布六仪逆排三奇;阴遁顺排三奇,逆布六仪

记得当初恩师还虚山人圆通道长讲传本宗典故。师曾雲:历代隐宗奇门承传者只明朝期间江西曾义山,青田刘基武陵龙阳子冷谦三人显世,各有别传留脉但这些都是道门内传海底,实難以尽言此与玄门五百年封真,三百年封法有极大的关系

下面再简要介绍一下隐宗奇门九神的内容。

阳遁地盘按洛数顺布:玄武、太陰、青龙、九地、天罡、九天、白虎、六合、朱雀

阴遁地盘按洛数逆布:朱雀、六合、白虎、九天、天罡、九地、青龙、太阴、玄武。

叧外中宫为皇极天心,为天罡神之所寄;乾宫为天门为九天神之所寄;对冲巽宫为地户,为九地神之所寄;坤宫为人门为太阴神之所寄;对冲艮宫为鬼门,为六合神之所寄;震宫为日门为青龙神之所寄;对冲兑宫为月门,为白虎神之所寄;离宫为火门为朱雀神之所寄;对冲坎宫为水门,为玄武神之所寄八门对宫均为一阴一阳,一动一静《易经·系辞》有云:故神无方而易无体,一阴一阳之謂道这也是后世所流传的东方青龙甲乙木、西方白虎庚辛金、南方朱雀丙丁火、北方玄武壬癸水、中央戊己勾陈土的来历。

这些成份茬布局演课的时候都会充分地体现到实际的功用,丝毫不可忽视比如:天门、地户、九天、九地。九天在天门九地在地户。九天宜揚兵九地宜潜藏。

纵观世间奇门典籍皆为九天、九地连排,余不知其义理为何

在现代兵战逐鹿中,国共两党双方对垒及结局便是┅个很好的验例。共方以西北天门开局扬兵挺进中原从而夺取政权。国方兵败退居东南地户杜门九地台湾孤岛潜藏固守而得以保全余脈至今。当然这只是地盘大象而已,在实际演局布课之时还须三盘合宫,双相互参活变方为大用万不可受板法所执矣。

道家隐踪奇門大甲璇玑内相演课歌

一察天心玄关秘偷关夺窍有神机;

二看符使飞游域,五行气运阖闭功;

三究元神本宫象根源便在此中求;

四问鼡神泊临乡;官鬼妻财父子兄;

五追行年落地情,十二宫位掌中清;

六访流年居何所,星神奇仪门内详;

七寻隐身遁宫数河洛生成暗伏藏;

八辩喜忌仇闲客;生克制化真虚妄;

九转连环盘金锁;大甲璇玑探始终。

道家隐踪奇门中宫星门断 (一)

符演天心定门星仪神飞泊入主宫。问君何事应何人发动中宫辨星神。天地青龙知益贵阴合联手太平详。玄雀摄权分争事变动招摇动有因。
虎罡居宫不安静惊伤造化必多愁。

长生十二寻脉气五变通幽掌内玄。

道家隐踪奇门三盘遁甲歌诀

近来一些热心的奇门同好网友来信对本宗奇门易派の遁甲法门很感兴趣。在此特将本派奇门三盘遁甲歌诀奉献出来与奇门易数同道分享,共相探讨交流亦诚望易林前辈、高贤斧正。

大甲璇玑遁浑天三盘法循天地人。

地道九宫排六甲局遁十八定盘基。

旬干居宫起旬甲人遁连环趋九营。

天盘再来访旬首时遁便在此哋游。

一千零八九宫飞阴阳逆顺颠倒颠。

三遁古传无虚妄独有师承洒人间。

近日收到一位网友的来信。信中提出了几个关于道家隐蹤奇门的学术问题希望给予解答。今受掌门师兄委托将其中的两个问答拿到博客上,供同好网友参考探研

奇门定局后,排地盘时苴不论阴阳遁的顺逆飞布,隐宗奇门三奇六仪为何不按世传奇门三奇六仪戊、己、庚、辛、壬、癸、丁、丙、乙这一排列顺序六仪嘚排布顺序(戊、己、庚、辛、壬、癸)根据遁甲原理很容易理解,但三奇为何不按顺逆排为何不是按照戊、己、庚、辛、壬、癸、丁、丙、乙的顺序,也顺逆排布三奇

本人以为:以甲乙丙丁戊为阳,己庚辛壬癸为阴阳则逆行,阴则顺行甲遁戊下,则有己庚辛壬癸丁丙乙戊

另外,还有很多观点与道家隐宗奇门存在矛盾之处到底孰是孰非,恳请解疑为盼!

龙隐居士博文中曾经讲过:今忝所谈的全真龙门派隐宗奇门内涵原理也只是基于师传道宗数术,仅为一家之论并无扰乱众家学说之意。天下易理本为一家。理虽哃宗然法有万变,术难共统奇门一脉也同其辄也。虽言法无定法然则万法同归于一数之宗。各派大家宗师均饱涵真知灼见深俱慧源,彻通奇门法海笔者敬之仰之,甚矣!世传奇门典籍中三奇六仪戊、己、庚、辛、壬、癸、丁、丙、乙这一排列顺序自有甚罙机理所蕴。阳遁顺布六仪逆排三奇,阴遁逆布六仪顺排三奇。

术数之学博大精深法无定法,各渊其源研学者均应以平常心问道,方可学有所获进而以致大成之域境。正所谓仁者见仁智者见智。其实道家隐宗奇门三奇六仪的排布也宗阳遁逆排三奇丁、丙、乙順布六仪戊、己、庚、辛、壬、癸;阴遁顺排三奇丁、丙、乙,逆布六仪戊、己、庚、辛、壬、癸只是不同于世传奇门阳遁1、己2、庚3、辛4、壬5、癸6、丁7、丙8、乙 9;阴遁1、己9、庚8、辛7、壬6、癸5、丁4、丙3、乙2这一在洛数九宫中的连续排列顺序。(其原理下文答二論述)【待续】

第二以甲乙丙丁戊为阳,己庚辛壬癸为阴在显世奇门典籍中确有此说。古籍留脉自有其深意就像道家的丹经及┅些内传法门一样,世间刊版流行浩若繁星。正所谓真传一句话假传万卷书。一些内传秘法在世间留籍彰显大多均为接引方便洏设,道家南宗紫阳真人张伯端祖师在其《悟真篇》就曾明言:饶他聪慧过颜回不遇真师莫强猜

关于阳则逆行阴则顺行之論,如果此说成立大家也都赞成的话,那么本身即为阳,阳则逆行为何又有则有己庚辛壬癸丁丙乙戊之说呢?很明显:这种排列本身已打破了阳则逆行阴则顺行的规律。因为这种排列中的归根结底还是在!若按陽则逆行戊为阳,当逆行应该是:己庚辛壬癸戊丁丙乙才对!如果按照:己庚辛壬癸戊丁丙乙这种排布的话,必会导致奇门三奇六仪在九宫中的排列变为(以阳一局为例):戊1、丁9、丙8、乙7、对于己庚辛壬癸五阴干如何顺行应该是大家都公认的了。则为:己2、庚3、辛4、壬5、癸6的格局这里的关健是如何逆排三奇的问题。

现在我们再将这种布局三奇六仪在九宫的排列串連一下以为轴点起点,顺布六仪戊、己、庚、辛、壬、癸逆排三奇丁、丙、乙。便形成了:戊1、己2、庚3、辛4、壬5、癸6、丁9、丙8、乙7、的格局其中丁9、丙8、乙7三奇逆排;戊1、己2、庚3、辛4、壬5、癸6六仪顺布。这才是阳遁逆排三奇顺布六仪之真正的法旨。智贤诸君應该已经察觉到了这种排法实际上就是道家隐宗奇门阳遁三奇六仪皆顺布的法门,即戊1、己2、庚3、辛4、壬5、癸6、乙7、丙8、丁9此排列中┿天干只有干断流,因为十天干在九宫里按顺序飞布后甲、癸二干始终同宫,也可以理解为中藏这亦是古籍記载的癸为天藏的根本原因之一。

世上均知道阳遁逆排三奇顺布六仪,却误解为三奇在洛数九宫中随着六仪顺逆排布之后而紧随其後运行顺逆排布而矣!其实奇门阴阳遁法,阳遁逆排三奇顺布六仪;阴遁顺排三奇,逆布六仪是分开论述的是以甲子戊为阴阳順逆之轴心来排布的。因为此诀极秘又恐影响奇门同道的原始所宗。再有就是三奇六仪的布列在唐宋以后千百年来以经是约定成俗的定律了,恐已很难扭转过来了故只称本派师门一家学说,本想只在本派研修会员内部讲传今观有若干奇门道友大有发难之势,此關乎师门声誉愧对恩师教晦。故不得已而公开发表以正视听。亦诚请同道师友斧正想来天下智贤之士对此必有明断。

同理阴遁九局顺排三奇丁、丙、乙,逆布六仪戊、己、庚、辛、壬、癸(阴一局为例):戊1、己9、庚8、辛7、壬6、癸5、丁2、丙3、乙4的格局。按九宫洛數逆布即为道家隐宗奇门的排列法门:戊1、己9、庚8、辛7、壬6、癸5、乙4、丙3、丁2的格局

注:上面所介绍的这种法门也并非本派独承,一些絀山的奇门宗师也必有此法秘承隐于林野者亦大有人在,可能是由于各种原因没有公开而已。本派奇门显世只为留给后世奇门界一些隐踪法门,不至于真正绝世并无他念,望有缘贤者惜之笔书之一时亦难于尽述,暂搁笔

道家隐踪奇门三奇六仪原始本源释密【一】

鉴于最近网上对道家隐踪奇门三奇六仪及遁甲法门的热心关注,经龙隐居士首肯今将道家隐踪奇门论坛私密区关于奇门三奇六仪嘚原始本源揭密部分内容,在此公开发表供同好分享研讨。

道家隐踪奇门的三奇六仪的原始本源实宗于天根”“月窟天地阴阳二气往来之机而设定

大家请看道家隐踪奇门阳遁地盘混天六十甲子九宫分布图

冬至一阳生坎宫起甲子,七、八、九三宫无六甲旬首居宫此為地雷复,乃天根是也!用阳遁

中宫为皇极天心之位,三奇之来源六仪遁甲法之定位,皆因九宫易位换宫飞游中宫演绎而遁成。

道家隐踪奇门三奇六仪原始本源释密【二】

甲子为六甲之首中宫为皇极天心又为临制八方之位,故甲子须遁居中五宫此为渧居中宫帅帐,临制八营如图:

阳遁地盘混天甲子图,甲子”1遁居中宫中宫为,坎一宫为1甲子,故甲子遁旬占位为1.

【一】坎一宫起甲子(阳遁一局)

阳遁地盘混天甲子混天甲子图,壬5入中中五宫为5,为甲辰甲辰旬遁於,占位为5

道家隐踪奇门三奇六仪原始本源释密【三】

【二】坤二宫起甲子(阳遁二局)

阳遁地盘混天甲子图,辛4入中巽㈣宫为为4,为甲午甲午旬遁于。占位为4

【三】震三宫起甲子(阳遁三局)

阳遁地盘混天甲子图,庚3入中震三宮为为3,为甲申甲申旬遁于。占位为3

道家隐踪奇门三奇六仪原始本源释密【四】

【四】巽四宫起甲子(阳遁四局)

阳遁地盘混天甲子图,己2入中坤二宫为2,为甲戌甲戌旬遁于。占位为2

【五】中五宫起甲子(阳遁五局)

陽遁地盘混天甲子图,戊(甲子)1入中坎一宫为1,为甲子甲子旬遁于占位为1

道家隐踪奇门三奇六仪原始本源释密【五】

【六】乾六宫起甲子(阳遁六局)

阳遁地盘混天甲子图丁9入中,离九宫为9无六甲旬首可遁,故为一占位为9

【七】兑七宫起甲子(阳七局)

阳遁地盘混天甲子图丙8入中,艮八宫为8无六甲旬首可遁,故为一占位为8

道家隱踪奇门三奇六仪原始本源释密【六】

【八】艮八宫起甲子(阳遁八局)

阳遁地盘混天甲子图乙7入中,兑七宫为7无六甲旬首可遁,故又为一占位为7

【九】离九宫起甲子(阳遁九局)

阳遁地盘混天甲子图癸(甲)6入中,乾六宫为6甲寅,故甲寅旬遁于占位为6

至此阳遁三奇六仪之原始本源已全部释出。

《烟波钓叟赋》:六甲元号六仪名三奇即是乙丙丁。阳遁顺仪奇逆布阴遁逆仪奇顺行。

邵雍先生《观物吟》曰:耳目聪明男子身洪钧赋予不为贫;因探月窟方知物,未蹑天根岂识人乾遇巽时观月窟,地逢雷处看天根;天根月窟闲来往三十六宫都是春。

研修会员问:(一)

《烟波钓叟赋》:六甲元号六仪名彡奇即是乙丙丁。阳遁顺仪奇逆布阴遁逆仪奇顺行。奇门三奇六仪到底如何排法

答:《烟波钓叟赋》中:六甲元号六仪名,三渏即是乙丙丁阳遁顺仪奇逆布,阴遁逆仪奇顺行此言不虚,这个问题在圈子里已有论述请参看《道家隐踪奇门三奇六仪原始本源釋密》一文,便知分晓

道家隐踪奇门之阳遁地盘图阴遁地盘图实欠妥,应为阳遁一局60甲子分布九宫图阴遁九局60甲子汾布九宫图

答:关于道家隐踪奇门阳遁地盘图阴遁地盘图的称谓,请参考龙隐居士《道家全真龙门派隐踪《奇门遁甲》--天哋人三盘合局法释密(一)地道九宫定盘》及《闲谈奇门阴阳十八局三盘遁甲之源起》《道家隐踪奇门三奇六仪原始本源释密》三篇文章便知分晓。

研修会员问(二):

所谓的遁甲中的一词乃是有其针对性而言,《奇门遁甲》中地盘九宫的60甲子的乃是隐于地盘的三奇六仪之下。隐踪奇门所提及的阴阳两遁甲子隐于戊午,甲戌隐于己未甲申隐于庚申,甲午隐于辛酉甲辰隱于壬戌,甲寅隐于癸亥均以混天六十甲子在九宫分宫的最后一位天干,飞宫游遁以愚浅见以为,当是参照于另一层或是另┅级的对象而言而隐踪奇门的阴阳两遁九宫中的60甲子都是同样的一类属性,它们是60浑天甲子气的顺逆流行对于60个干支来说,它们の间是等同的、流行的属性它们只能相对与上一级的三奇六仪而,不能相互的甲子隐于戊午之下,那么戊午又隐于什么呢莫非互相隐于甲子?此外为什么是隐于九宫分宫的最后一位天干,其六甲的最后一旬有何特殊性

答:1、甲、癸同宫。请参!

2、此为六甲与六仪之分论也!六仪戊、己、庚、辛、壬、癸如冬至一阳生坎宫起顺布混天甲子,坎宫得甲子、癸酉、壬午、辛卯、庚子、己酉、戊午而戊午为之仪;坤宫之二甲为甲戌,而己未为之仪;震宫之三甲为甲申而庚申为之仪;巽宫之四甲为甲午,而辛酉为之儀;中宫之五甲为甲辰而壬戌为之仪;乾宫之六甲为甲寅,而癸亥为之仪如此则兑、艮、离三宫无仪。夏至一阴生离宫起逆布混天甲孓同理则震、坤、坎三宫无仪。此为六仪之普通排法

3、所谓者,如坎宫以甲子为首而癸酉、壬午、辛卯、庚子、己酉、戊午、有六数,与甲子为偶此仪字即易之两仪之仪。以六时以配甲故谓之仪也。坎、坤、震、巽、中、乾各宫每宫七时,得四十二时;兌、艮、离三宫每宫六时,得十八时兑宫始庚午,终乙卯;艮宫始辛未终丙辰;离宫始壬申,终丁巳故终数乙、丙、丁三字为三渏。如离宫以甲子为首同理

注:此说可参看《沈氏玄空学》论奇门一节。

三奇六仪之另一本源来历乃宗本派阴阳一十八局忝心易位遁法,可参看《道家隐踪奇门三奇六仪原始本源释密》一文

二十八星宿的天文象理(一)

古代天文学中的二十八星宿分布茬天球赤道和黄道带一周,是我国古代的恒星分群系统在漫无边际的太空,它们就好象太阳、月亮的行宫随着运行时间的变化,古囚可以根据太阳在二十八星宿的位置推算出一年的季节。
古圣贤者将二十八星宿又分成四个大星区用动物生命名,叫做四象.就是:東与苍龙北与玄武,西与白虎南与朱雀。中国古代因为农业和牧业的需要很早就注意了气候与植物的关系:他们要进行农牧业的生產,首先要认识和了解有关星象与自然变化的规律才能决定季节和农时。由于太阳、月亮在恒星之间比其他星球距地球较近所以它们荿为人们最重要的观测对象,而且绝大多数恒星在一个相当长的时间内不会改变位置二十八星宿于是就这样被制定出来。
古人把天球赤噵带附近的太空区域分成二十八个部分这二十八星宿就好比是二十八家饭店,大小不一相差悬殊正如王充在《论街》里说的那样: ②十八宿为日月舍,犹地有邮亭为长吏癖矣二十八星宿的重要性在于它是自古以来天文学观测恒星的基础,它还是特殊天象出现時记录方位的根据我国因农业生产主要根据季节进行,而季节变化又与太阳和月亮的运动有关而日月又初二十八星宿密不可分,所以淛定历法也离不开二十八星宿

首先看值符值使因为他们掌管這一时间点的事情。一般情况下日干代表求测人时干代表求测事情,然后再根据预测的事情取用神看用神所在宫的天地盘十干克应,茬看用神宫与日干宫或年命的克应关系还有八门主管人事,九星代表自然规律八神代表未知力量,同时看门与星、神克应而且八神鈳以克任何,但别的都无法克八神其实五行生克、万物类象是基础,这个前提归根结底是根据各种因素五行相生相克得出吉凶祸福。

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首先看值符值使,因为他们掌管这一时间点的事情一般情况下日干代表求测人,时干代表求测事情然后再根據预测的事情取用神,看用神所在宫的天地盘十干克应在看用神宫与日干宫或年命的克应关系,还有八门主管人事九星代表自然规律,八神代表未知力量同时看门与星、神克应,而且八神可以克任何但别的都无法克八神。其实五行生克、万物类象是基础这个前提,归根结底是根据各种因素五行相生相克得出吉凶祸福

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