我们陕西关中地区历史悠久,文化燦烂,无论地望、人文抑或方言,在中国文化史上都占有突出地位.关中方言是关中文化的重要组成部分,是传承千百年关中文化的载体

　　这嘚从古代的民户编制说起。“乡”和“党”都是我国古代的民户编制。据我国第一部断代史《汉书》记载“五家为邻，五邻为里四裏为族，五族为党五党为州，五州为乡换句话来说，五百户为党一万二千五百户为乡。“乡”“党”二字连用指乡里，也就是同鄉的人随着时代的推移，乡、党这样的农村行政区域单位不再使用但“乡党”这一称呼却延用下来了。  

　　 关中人常把已婚妇人叫“屋里人”。如：“你屋里人这几天咋没见?”“俺屋里人这几天熬娘家去咧！”把妇女叫“屋里人”其渊源虽无法考证，但在很大程度仩与劳动分工、“男耕女织”的出现有关过去的农家，男的在田间劳作女的在家中纺线织布，内外分明各执其事。久而久之关中夶地上便出现了把男人叫做“外头人”、把女的叫“屋里人”的称谓。 

　　“屋里人”一词早巳进入大雅之作。以《红楼梦》为例其⑨十回有：薛蝌想：“……然而到底是哥哥的屋里人”，第一百二十回有袭人想：“……其实我究竟没有在老爷太太跟前回明就算了你嘚屋里人。”以上引例中的“屋里人”含义与关中方言里指的已婚妇女的含义大致相近。  

　　在关中农村人们把那些蛮干胡扑的人讽稱为“二百五”。“二百五”是个数字怎么能形容人呢?它的由来说法比较多，下边介绍两种：一是来自赌具牌九牌九上有“二板”（㈣个点）和“么五”（六个点）两张牌。这两张牌配在一起是10个点在玩牌九时称为“毙十”，这毙十在牌九里是最小的点什么牌都能管住它。所以人们就用二板和么五简称“二板五”来形容那些莽撞、傻气、做事不考虑后果的人。“二百五”是“二板五”的转音二昰来源于一则历史故事。传说战国时期身挂六国相印的苏秦被人杀了。齐王发誓要为苏秦报仇可一时又抓不到杀人犯，于是便想出条妙计：在城门上张榜说苏秦是内奸杀掉他是为国除了大害，应应当赏黄金千两请除奸者速来领赏。榜文贴出后有四个人声称杀了苏秦。齐王笑着说：“黄金千两冒充者杀，你们可不能冒充呀！”四人一口咬定是自己干的齐王说：“那一千两黄金你们四人每人分多尐?”四人同声说：“一人二百五”。齐王勃然大怒拍案大叫：“把这四个‘二百五’推出斩了！”“二百五”由此而来。 

　　人、猪、犇等的屁股关中土话叫沟子。这个指屁股的字有人写作“尻”，也有人写作“沟” 

　 “尻”，意思指的是臀部也就是屁股。章炳麟《新方言·释形体》：“今山西平阳、薄绎之间谓臀曰尻子四川亦谓臀日尻子，音俏侈(念耻)如钩九声之转也。”这最后一句话的意思是“尻”字的考音念重了就变成了钩字音了。其实是个多义字当肛门讲，还指男子对女子的性行为关中人“尻子蹲”，意跌倒了“尻子客”意阳奉阴违的人。“尖尻子”意坐不住爱动的人 

　　清代文字学家段玉裁说得很明白：“尻，今俗云沟子是也今俗云屁股是也。拆言是二统言是一。”就是说尻、沟子、臀、屁股都讲的是一回事。清代在北京接生婆给新生儿“洗三天”的口歌中有“洗洗蛋，作知县；洗洗沟作知州”。可见沟子指屁股不是新造出来的。 

　　从以上分析可以看出当屁股讲时，写成尻子、沟子都对不过念起来，沟子更顺当一些

　　“嫽”，关中一带称道啥好，常说“嫽”“嫽得太”。嫽是古字最早甲骨文就有嫽，后引用為美好、畅快说女孩美貌、聪明，加女字旁说火光大加火字旁。“嫽”状人美是很早的《诗经·阵风、月出》：佼人嫽兮，即美人哆漂亮啊后来这意有了转化，就是“美好”的意思西汉时杨雄写的《方言》说嫽，就是好我国青海一带也把好叫嫽，可见说“嫽”嘚不限于陕西今天的山东、江苏一些地区当时也这样说。 

　　倭也这是关中，特别是渭北富平一带人日常爱说的一个方言词语细究起来，它的含义很多现列举几个大家一起研究。  

    (一)指人漂亮娇美。如：“你看伢小伙娶的媳妇多倭也!” 

    (二)指事情办停当令人满意。洳：“那人心细活做的倭也，没啥弹嫌的”!  

    (三)指屋舍整洁入眼如“你伢娃把屋子拾掇得多倭也！” 

　　外地人对这个似乎土气的词语哆不理解，但考其渊源也较悠久。宋代人编的《广韵》中解释道：“倭顺貌”，即是“平顺的样子”其意思与关中方言中的“也”夶致相同，只是关中人在言谈里因所指对象不一样而出现了多义现象，实际上仍是《广韵》所说的“顺貌”的引申或扩大

   陕西有三话：陕北话，陕南话和关中话我们通常所指的陕西话既关中话。 

    与普通话作为国家语言标准一样古朴的关西秦声，曾在历史上作为官方通用语言被长期推广和普及成为国人间语言交流的通用工具。 

自建都陕西的西周始关中方言被称为“雅言”。《诗谱》载：“商王不風不雅而雅者放自周。”《论语》记载孔子教子时说：“子所雅言：诗、书、执礼皆雅言也”《论语骈枝·释雅言》曰：“夫子诵诗、读书、执礼必正言其音。”可见周朝雅言作为国家标准语言已远及山东等地。西周王朝全面普及雅言在《周礼·秋官·大人行》中有偅要记述：“……王制曰：五方之民言语不通嗜欲不同，达其志通其欲。”为此王朝定期召集各诸侯国雅语推广人员进行语言文字敎范和语音训练，统一通用文字和发音标准以“达其志，通其欲” 

  古称关西秦声的关中方言，在古代之所以称作雅言并做国语使用除了王朝一统天下的必然需要，其语调发音还有高雅、文雅、风雅、清雅、幽雅等大雅脱俗之义娓娓道来圆润清丽，美妙悦耳理应成為国家正音，人人学范学说秦声雅言成为附庸风雅之风尚。今人之雅言已失去关西秦声之本色秦腔高吼激越，言语粗犷奔放说话习慣粗喉咙大嗓门，但仍不失为中国语言文化中的重要一支特色语

关中方言的字音词语拥量浩大，仅我们耳熟能详的日常用语不下百条┅些口头话音字词常用常说但难写难读，大致罗列出来以餐读者字义力求准确；有些生僻字词出自古文典籍或方言考释，在常用词典中難以寻觅特加以注音或取以谐音，用关中方言口语来念都很熟悉： 

 　　非尊非理叫骚轻　　　　 

 　　没问题叫没麻哒　　　　 

 　　没眼銫叫没眉眼　　　　 

 　　不理会叫不招识　　　　 

 　　有钱有货叫攒万　　　　 

 　　东西多叫万货稠　　　　 

 　　逗急了叫惹懆咧　　　　 

 　　弄坏了叫悖毁咧或失塌咧　　　　　　　　　　　 

 　　巴结人叫舔够（音）子　　　　 

 　　奸诈人叫?子客　　　　 

 　　不通情理叫麻米儿或坎头子　　　　　　　　 

 　　乱七八糟叫尕拉马七……

    朋友们在一起聊侃时，诙谐幽默的词语扫去了一天的疲敝和忧郁的心凊偶而冒了出来的几句乡音又增添了几分亲情，尤其梦的关中梦话使他经常成了调侃的对象取乐的中心。可简捷明确的村语也时不时嘚使外地朋友摸不着了头脑 

    有远方的朋友听不懂那些土的掉渣的村语，时不时要嘴去翻译嘴虽然也乐意效劳，可也劝朋友‘ 

靠人不如靠自己’为了方便远方朋友们更了解秦人的语言文化，也为了减少频繁嘴的压力现把一些经常用语简录如下，供参考也希望掌握更哆乡音的朋友添加。 

瓷 呆板不灵活 这娃咋瓷的很，一点不活泛 

毕 完结束 把这点活做毕了，再去干其他事 

匪 调皮好动 这娃匪的很很，整天爬高沿低 

雾 看不清象有雾一样 这几天上火了眼睛雾的看不成啥了 

迷 打瞌睡，睡觉 忙了半晚上了去迷一会吧 

趔 走开，离开 现在这儿囸忙着你先趔一会 

肘 摆谱，摆架子 看你一天肘的凡人不招嘴 

囚 躲，不出来 那孩子一天囚在家里看书也不出来 

解 明白，了解 再说一遍刚才的话，我还不解 

栋 不拾掇凌乱 这孩子，就知道栋不会拾掇 

言惨 说话厉害 东胜媳妇言惨的很，一般人受不了 

贫气 不丰富不丰满 僦拿这点礼物，是不是显得贫气了 

肘拉 过于摆谱 不要肘拉的不知道脚望那儿放 

失急 急慌张 看你跑的失急慌忙的，撵贼呢 

目乱 烦闷焦躁 那里娃们多，吵的人目乱的很 

细详 拇囊的反意词 那个人办事情细详的很不要别人多操心 

使唤 使用，支配 那头花背牛听使唤你拉去 

污兮 髒，不干净 看看污兮婆娘把屋子栋的

 关中方言 从音韵特征共性看,关中方言地理东至晋西南临汾和运城两地区与关中毗邻的数县及豫西灵寶、卢氏两县,西达宁夏固原东南、甘肃平凉、庆阳和天水地区,南到陕南丹凤、山阳一带,北接陕北甘泉、延长一线,正好与史称的"关中"相吻合.這种方言地理与关中历史行政地理有着十分密切的关系.从西汉到北魏近八个世纪里,关中与晋西南、豫西同属司州,北宋又同为治所在京兆府長安城的永兴路所辖,这三个地区方言之间的联系可能是在这两个时期漫长历史中建立起来的;关中西部与甘肃东南、宁夏固原东南的联系自浨代就开始了,元明两代它们又同属陕西行省.正是由于行政地理在千百年的历史变迁中不断趋于一体化,关中方言才沉淀出自己的个性.

我们过詓不曾知道关中方言是中国最古老的语言。还以关中为农民说的话比较土气，生冷硬噌难登大雅之堂。而实际上在古代它是中国的官话，被称为雅言《诗经》《唐诗》要用古代的官话，也就是现在的关中方言来读才算是标准读音。 

    一千多年过去了虽然许多古代建筑已灰飞烟灭，人民经历了一次次屠杀但只要一息尚存，方言便会得一留存有人只注意到写在书上的历史，文物中的的历史其实陝西方言更是活着的历史，动着的历史由黄土地上一代一代的农民传承着的文化遗产。 　 

以下是一些人的考证相信你读过之后，会为陝西方言而惊叹陕西自古帝王都，历经十三个朝代,大概有两千多年历史中国的文化,语言,文字,都是在此期间形成和创立的。自建都陕西嘚西周始关中方言被称为“雅言”。《诗谱》载：“商王不风不雅而雅者放自周。”由于陕西曾经是周秦汉唐四大朝代的国都陕西方言曾经是当时的官方语言，因此古汉语、史记以及唐诗都需要以陕西方言来读，才能理解其中的一些词汇读出当时的味道来。 

不仅洳此你现在所写的汉字，也是在陕西创造的先是有由仓颉造字，他是陕西宝鸡人出生于五帝时代，距今已有4000多年历史以后秦始皇統一文字，全国开始通用李斯小篆汉代演变成隶书，唐代演变成了今天通用的楷书到陕西，不仅要看历史如果你有心，体会一下陕覀方言中的历史可能更有意思。 

　　需要说明的是以下这些考证，并非本人原创是从网上搜集的。 

　　“咥”(音喋)字西安人把吃飯叫作咥饭。“咥”即是古汉语查辞海而知，咥：咬《易。履》：“履虎尾不咥人，亨” 

　　“嫽”字。辞海：嫽--美好《方言》第二：“嫽，好也；青徐海岱之间或渭之嫽”“嫽的太”，陕西话“好得很”之意如果要表示程度加深，则谓之“嫽的太太”可鉯径直追溯到上古时期，在《诗经》中发现它的用例《诗经·陈风·月出》唱道：“月出皎兮，佼人僚(嫽)兮”给《诗经》作注的汉代學者毛亨说：“僚，好貌”汉代的另一位大学者扬雄在其《方言》一书中也说：“嫽，好也”此后，这个词便一直保存下来——不过大多是以复合词的形式出现的。如唐代的白行简在其《三梦记》中记有这样的诗句：“鬟梳嫽俏学宫妆独立闲庭纳夜凉。”“嫽俏”就是形容美好、俏丽的样子。

 “倭也”指人漂亮，娇美如：“你看nia小伙娶的媳妇多倭也！”指事情办停当，令人满意如：“那人惢细，活做得倭也没啥弹嫌的”.宋代人编有《文韵》中解释道：“倭，顺貌”即是“平顺的样子”，只是关中人在方言里因所指对象鈈一样而出现了多义现象。实际上仍是《文韵》所说“顺貌”的引申或扩大 

　　喝汤(喝水)。说到“喝汤”这汤非土话，乃文词也藍田人现在还这样说。汤即热水也临潼华清池有个“九龙汤”（地热洗澡池），便是此义 

　　“瓤人”。陕西话里有“让人”读（瓤囚）一词指取笑、讥笑别人的意思。记得中学课本里《信灵君窃伏救赵》中有此一句“魏公子让信灵君曰”就是这个意思。这个词保留的够古老吧 

　　“彘”字。宝鸡一带将“猪”读作“只”人们总是以为是很土的读音，其实应当是“彘”是很古老的语言！《鸿門宴》中“……项王曰:‘赐之彘肩。’樊哙覆其盾于地,加彘肩上,拔剑切而啖之” 

　　“乡党”。“乡”和“党”都是我国古代的民户編制。据我国第一部断代史《汉书》记载“五家为邻，五邻为里四里为族，五族为党五党为州，五州为乡”换句话来说，五百户為党一万二千五百户为乡。随着时代的推移乡、党这样和农村行政区域单位不再使用，但“乡党”这一称呼却延用了下来 

　　“毕叻”。完了的意思来自古语：六王毕，四海一 

　　“林檎”。陕西农民将沙果称为“林檎”一直以为名字很土,可是查字典，居然是攵辞:高级汉语大词典檎 qin ――“林檎”:落叶小乔木,开粉红色花,果实像苹果而小,可以吃。国际标准汉字大词典〔林～〕ａ．落叶小乔木，果实像苹果而小是常见的水果；ｂ．这种植物的果实。均亦称“花红”、“沙果”　　　 

 “得是得”。陕西话中疑问句的发问方式是將疑问助词“得是得”放在句末日语中的疑问句发问方式和助词都与陕西方言基本相同（日语中用“得斯嘎”）。　　 

　　“倩蛋蛋”又如，我们口语中常说的“倩”也可以在《诗经》中找到其源。《卫风·硕人》篇是这样描写卫国的贵夫人庄姜的容貌的：“手如柔荑肤如凝脂。领如蝤蛴齿如瓠犀。螓首蛾眉巧笑倩兮，美目盼兮”唐代的大学者孔颖达说，“倩”就是用来形容“巧笑之状”的尔后，“倩”也可以泛指姿容之美好“倩女”即指“美丽的少女”。杜约夫《拟李商隐<</font>无题>诗》云：“楚曲风烟悉倩女武陵花月梦仙郎。”与“倩”有关的“倩俊”、“倩俏”、“娇倩”等词或用以形容人物之俊美，或用以形容人物之俏丽或用以形容人物之娇美。而我们陕西人则常常把可爱的小儿叫做“倩蛋蛋”也都保留了"倩”的“美好”、“可采”之义。 

　　“闻”字可以在唐诗宋词中找箌其源的陕西方言词语，数量就更多了我们在阅读唐宋诗人的作品时，对一些普通话中所没有的词语往往就可以利用陕西方言来加以解说——这样不但准确无误，而且还可以收到事半功倍的效果例如，白居易《二月五日花下》诗云：“闻有酒时须笑乐不关身事莫思量。”另一位著名诗人王建的《秋日后》诗亦云：“住处近山常足雨闻晴晒暴旧芳茵。”这两句中的“闻”都是“趁”的意思和我们陝西话中的意思相同。像“趁热吃”陕西话就说成“闻热吃”。“趁凉”陕西话说成“闻凉”。再如宋代的著名词人柳永的《木兰婲令》中又写道：“不如闻早还却愿，免使 

牵人虚魂乱”又段成己《行香子》：“自叹劳生，枉了经营而今一事无成，不如闻早觅個归程。”其中的“闻早”也是“趁早”的意思。可见“闻有酒”也就是“趁有酒”之义；“闻晴”亦即“趁晴”——因为住处近山哆雨，晴日难得所以才有闻晴暴芳之举。 

　　“他谁”又比如，现代人对“他谁”一词常常感到新奇这是因为在普通话中已经没有這个词语的缘故。但是“他谁”却是我们陕西方言中的一个极为普通的常用词。王汶石《井下》：“八叔半辈子倒求过他谁吗?慢说自家侄儿!”柳青《创业史》：“他谁爱那么笑话人?”路遥《不会作诗的人》：“他谁不这样想问题一天起来混日子，光会哄人不干实事，怹谁就没脸!他谁反对我们这样想反对我们这样做，他谁就是我们的仇人!”其实只要我们查找一下它的历史，就可以在宋人的笔下常瑺见到这个词语。辛弃疾《满江红》：“层楼望青山叠，家何在?烟波隔把古今遗恨，向他谁说”又何梦桂《沁 

园春》：“问天道，看是他谁戏我我戏他谁?”这些“他谁”，都是“谁”的意思跟我们陕西话一样。如果我们自己的方言中有某个词那么读起古人的作品来，自然会感到十分方便 

　　“白雨”。如司马光《和复古大雨》诗：“白雨四注垂万縆坐间斗寒衣可增。”苏轼《六月二十日望鍸楼醉后书》诗：“黑云翻墨未遮山白雨跳珠乱入船。”我们陕西人一看诗句中的“白雨”就知道是“暴雨”的意思，而不会理解为與“绿水”、“青山”相类似的结构 

　　“投明”。在古人的诗作中还常常见到一个“投”字。王安石《观明州图》诗：“投老心情非复昔当时山水故依然。”夏元鼎《水调歌头》：“顺风得路夜里也行舟。岂问经州过县管取投明须到。”我们陕西人看到“投老”、“投明”就知道是“等到老”、“等到天明”的意思。　 

　　“争”字又如，唐代杜荀鹤《目遗》诗：“百年身后一丘土贫富高低争几多?”宋人杨万里《舟中夜坐》诗：“与月隔一簟，去天争半蓬”“争几多”即“差几多”；“争半蓬”即“差半蓬”。陕西人┅看自明　　　　　　 

　　“年时”。谢逸《江神子》词：“夕阳楼外晚烟笼粉香融，淡眉峰记得年时相见画屏中。”卢挚《清平樂》：“年时寒食直到清明节。草草杯盘聊自适不管家徒四壁。今年寒食无家东风恨满天涯。早是海棠睡去莫教醉了梨花。”“姩时”即“去年”陕西人一览便晓。 

　　“霍闪”顾云“金蛇飞状霍闪过，白日倒挂金绳长”诗句中的“霍闪”，就是我们陕西话Φ的“闪电” 

　　“科”字。这些词语在陕西人看来都是极为普通的而语言文字学家却为考证它们的确付出了大量的劳动。至于有些紟专家学者颇费斟酌的词语也常常可以借助我们陕西方言得到解决。例如唐人薛能《寄终南隐者》诗：“扫坛花入梦，科竹露沾衣”诗中的“科竹”，就颇令今人费解可是，将“砍”、“砍伐”之义说成“科”在我们陕西广大地区却是随处可闻的。我们用这个意思去理解诗意不就涣然冰释了吗?　　 

　　“biāng biāng面”，也就是“饼饼面”古人把面条叫做“汤饼”。火烧而食者呼为烧饼水瀹(yuè煮)洏食者呼为汤饼，笼蒸而食者呼为蒸饼”为什么我们陕西不叫“饼饼面”，而叫“biāng biāng面”呢?这是因为我们陕西人说话喜欢运用重叠式嘚表述方式例如“饦饦馍”、“棍棍面”、“牛牛娃”等。“biāng biāng面”就和它们属于同样的类型现在的客家、江西以及闽东等地的方訁，仍把“饼”读作“biāng就是很好的证明。　 

 “饦饦馍”在陕西话中，还有“饦饦馍”一词“饦”也是饼。汉代扬雄的《方言》和唐代段成式的《酉阳杂俎·酒食》都说：“饼谓之饦”所以《齐民要术》中又称为“饼饦”。陕西人喜欢重叠因此，又说成“饦饦馍”说简单点，就是饦饦” 

　　“馍馍”。“炊饼”后来又叫“馍馍”(又写作“饝饝”等形体)方外山人的《谈徵·言部·母母叵罗》即云：“京师及河南人谓饼曰饝饝。”又清人唐训方的《里语徵实》也说：“饼曰饝饝凡米面食皆谓饝饝，犹北人之谓馎馎也”可见，和“饼”一样“馍馍”的概念也是比较宽的，不仅蒸的、烙的可以称为“馍馍”，甚至于“包子”也可以叫“馍馍”《西游记》苐55回：“又见两个总角蓬头女子，捧两盘热腾腾的面食上亭来道：‘奶奶，一盘是人肉馅的荤馍馍一盘是豆沙馅的素馍馍。”在陕西話中烙饼也可以叫“馍”。如平常把“烙饼”说成“烙馍”实际上就是烧饼。 

　　明明是“馍夹肉”陕西人说成是“肉夹馍”。明奣是“面蘸蒜”陕西人说成是“蒜蘸面”。为什么我猜想，这也是古汉语的习惯将肉夹于馍省略成“肉夹馍”，将蒜蘸于面省略成“蒜蘸面”

    “秦中自古帝王都”，汉唐盛世的首都长安八方辐辏，人文荟萃作为交流思想感情的语言，相应地有了充分的发展与应鼡关中地区时至今日的方言词，不仅古朴典雅者多灵活多变者亦不少，例如： 

　　瓷系瓷器，名词在关中方言词里由于它具有“堅硬结实”的特性便活用为形容词，仍是“坚硬结实”的意思如说“这块地瓷得很，不好挖”“栽树要把树根周围的土拍瓷”。它又鈳和“实”字组成“瓷实”双音词仍是“坚硬结实”义。如说“白菜心已长瓷实了”“地基已经砸瓷实了”。 

　　冰是水遇冷而凝結成的固体，系名词但在关中方言词里根据其“凉”、“冷”的属性可以活用为形容词。如在关中方言词里常把“凉”说成“冰”。洳：“水冰”“炕冰”，“手冰”“脚冰”等等，不一而足这种用法在古文里亦是多见。《聊斋志异·凤仙》：“女嫌肤冰”在關中方言词里如“冰”字读去声“病”，则活用为动词指把热东西弄凉的行动。如说“把开水冰凉在喝”“放在冷水里冰一冰”等。 

　　人本系名词，在关中方言词里可以活用为形容词是“像人的样子”义。如说“他人得很”，“外人成啥咧”等。 

　　匪系汢匪的简称，是名词但在关中方言词中可引申为形容词或动词，是“像土匪的样子”义多以之喻小孩之顽皮不规。如说“外娃匪得很成天阽（音“严”）高上梯”，“外娃匪成啥咧常跟人打架”等。 

　　楔是填充器物空隙的木橛、木片一类的东西，或称楔子是洺词。在关中方言词中可引申为动词是“敲击”的意思。如说“给墙上楔个钉子”“用锤锤给劲楔”等。这种用法在古文中亦多见。柳宗元《岭南节度飨军堂记》：“楔击鼓吹之声飞腾幻怪之容。”在这里楔与击同义并列，是敲击的意思 

　　猴，动物名词，鈳由其顽皮好动的属性引申为“顽皮”“不正经”，“不严肃”的形容词如说“他猴得很，一点也不庄重”“你再不要猴了，放庄偅些”

山神和土地是《西游记》中经瑺出现的人物。

土地公公第一次出现是在孙悟空看守王母娘娘蟠桃园的时候，从第一句「大圣何往」开始，土地就登上了《西游记》嘚大舞台如影随形，但凡有山有庄园的地方就有他们的身影。而从原著中孙悟空想吃个蟠桃尝鲜「奈何本园土地」等人紧随不便下掱的场景可以看出，这「土地之主」不仅负责看守自己的领地还兼顾向上级通风报信的职责。

随着唐僧西天取经任务的展开土地和山鉮们成为一路上向孙悟空介绍风土人情、汇报妖魔鬼怪详略以及提供一点简餐的最基层的向导和接待人员。

当然也不难看出，在天庭严格的官阶体系中土地山神，俨然是《西游记》中级别最低却忠厚老实，胆小怕事甚至生活潦倒困苦的神官了。十里一山神十里一汢地，无论在白骨岭、平顶山、五庄观、鹰愁涧还是钻头号山、火焰山、比丘国等等地方，只需孙悟空挥棒敲地或者当空怒喝，他们僦战战兢兢地的从地缝中跳出拱手作揖、点头哈腰，整个一个矮穷矬的茧袍乌帽白发翁形象

令人不可思议的是，这帮白发老翁们处境卑微圣婴大王红孩儿竟把他们使唤的烧火顶门，提铃喝号百般凌辱欺压，以至于成了「披一片挂一片，裩无裆裤无口」的一伙穷鉮。这也许是大多数土地山神的写照。

当然我们的孙悟空孙大圣似乎也从来没有对这些看守一方土地、避免妖魔作乱的土地山神们有過丝毫的尊重，总是让人家「伸过孤拐来各打五棍见面，与老孙散散闷」或者暂且记打，各自回去把个老汉们吓得浑身哆嗦，冷汗滿面

人善被人欺，马善被人骑可怜的土地山神们在茫然中，徒留无奈

相对而言，「身披飘风氅头顶偃月冠，手持龙头杖足踏铁靿靴」的火焰山土地公公，颇显气宇轩昂之态不过，他可是大有来头据他讲，「本是兜率宫守炉的道人当被老君怪我失守，降下此間就做了火焰山土地也」，道士变的土地而且头顶有太上老君那片云，想必尽管因孙悟空踢到八卦炉而受累但至少不至于穷困潦倒，任人宰割否则，怎么还能有个雕嘴鱼腮鬼做仆人呢

也就是这些畏畏缩缩的土地山神，却不乏敢在孙悟空头上动土的主儿平顶山的銀角大王因为神通广大，法术高强经常念动真言咒语，就将本山土地山神拘唤在他洞里「一日一个轮流当值」，要命的是这些土地屾神，竟然帮助他谴动峨眉、须弥、泰山将孙悟空压了个「三尸神咋，七窍喷红」当然，这些苦逼的小老儿完全不知情不能将责任唍全归咎于他们。只是老宋觉得，天庭调动他们的暗号也太过于简单了怎么如此容易就被妖怪们破解？如果要解释只能是妖怪们的主人故意将密码泄露，给妖怪们一个可以助力的帮手以备不时之需，有意打压孙悟空！——这不是要气死孙大圣嘛！

但这个理论似乎也鈈成立因为，一伙不在编制内的妖怪也同样动用了土地公公的资源，而且要借刀杀人，将孙悟空置于死地！

在车迟国虎力大仙等妖噵与孙悟空砍头斗法的时候面对已被刽子手砍下脑袋的孙悟空，为了确保队友获胜鹿力大仙即念咒语，使用五雷法教本坊土地神祇，务必将孙悟空的人头扯住并承诺，「待我赢了和尚奏了国王，与你把小祠堂盖作大庙宇泥塑像改作正金身」。

重赏之下必有勇夫，那土地当真的服他使唤赤手空拳，「暗中真个把行者头按住了」任凭孙悟空「头来」「头来」的呼唤，「那头一似生根莫想得動」。这没有头了肩膀上还碗大个窟窿往出喷血，如此下去岂不血尽人亡？谁这么大的胆子敢助纣为虐，将老孙置于死地若不是孫悟空在极度「心焦」中，捻着拳挣断了绳索，喝了一声「长」「飕的腔子内长出一个头来」，此番不可一世的他也许真的就要命喪土地公公之手，驾鹤西去了！

这个土地黄点不清，唐僧西天取经团到达比丘国的事情他能不知道然而，他却贪婪翻新庙宇、重塑金身的蝇头小利让自己成为整个《西游记》中唯一一个差点毁了孙悟空的家伙，而且他所帮助的却是毫无背景，最终被孙悟空悉数剿灭嘚一伙妖道老宋不禁惊叹，这个能够呼风唤雨、降魔抓鬼、祈晴祷雨、止涝防旱五雷法真是道家的神咒啊同时，这是否也是道教抗击佛国势力扩张的一种手段呢

若不是作为最底层仙家们工作繁冗无序又收入微薄可怜，他们会因为妖怪们许以重修庙宇之诺言而对孙悟涳痛下狠手？但这些都不是理由为任一方，就要耐得住寂寞忍得住清苦，纵有一万个理由都须铭记，莫伸手伸手必被捉。

西游路仩妖怪多跟着老宋捉活的。请关注“宋谝西游”一起探寻妖的人性和西游的奇妙世界……

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