五华区医院（百汇斜对面）后面的小巷子里的洋芋.

　　百汇下面师专对面的酸辣粉
　　龙泉路上马村菜市场西面路口右手那家炸洋芋
　　顺城街东口那家烤羊肉串（店里全是新疆人）
　　和平村郑记泡菜风味小吃
　　和平村豆花米线 汤圆风味小吃店
　　西坝路街边烧烤 个旧鸡脚王
　　威远街豪客来，黑胡椒牛排，3分熟，好吃不贵
　　景星花鸟市场，罐罐脑花，酸辣面，米藕，烧豆腐，清汤肚。
　　老田嫂烧烤，猪耳朵。（白云路煤机厂幼儿园大门旁，贵。）
　　官渡小吃，滇池闹市
　　杨记烤猪脚，烤猪脚。穿金路，世博加油站前100米左转一条破烂小路300米处。（还是好吃呢～）
　　鸡脚王烧烤，烤鸡脚，西坝路口
　　民生老牌涮菜，涮菜，五一路中段民生街街口
　　云南艺术剧院半边呢袁记串串香
　　螺峰街中段，有家小锅米线，叫做清泉小吃，隔壁还有家傣味，好吃不贵
　　全景那边有一家小锅米线店好吃的不行,想起来就流口水~~~~
　　新迎小区呢南春米线馆
　　昆明饭店后面东风巷口口上，有家小店，做呢米汤老奶洋芋
　　茨坝的羊肉火锅，超爽且不贵，那里还有家叫鱼具店的炸洋芋和凉米线
　　凉米线还是建新园、桥香园、金马坊那点呢“老滇味”好吃
　　天麻鸡火锅 西站对面
　　大观商业城的包浆豆腐，
　　端士楼（海埂路）炒饵丝，
　　瓦仓巷的青椒童子鸡，
　　文林街teresa呢比撒，
　　翠湖边上“翠湖边上”（店名）的牛柳，
　　昆明饭店测绘局巷巷手呢汤卤面，
　　樱花对面河南饭馆呢卤面，
　　海埂路口方舟旁边的江川三道菜，
　　董家湾交警大队边呢江川三道菜，
　　四十三医院门口呢川菜小炒，
　　五华体育馆宴谷呢小煎骨，
　　昆明饭店的冰淇淋（原来哈哈哈克，学校在１０中）
　　西贡码头呢红磷小虾
　　北门野山菌的菌子，
　　新闻路的兰老鸭小刀鸭，
　　新闻路的破酥包子，
　　昆大对面六合村呢辣子田螺，
　　云大西门出来文化巷凤凰咖啡屋呢奶油幕丝和云南咖啡，
　　花鸟市场建新园的肠旺米线，
　　星火电影院后面的沙锅饭，
　　新迎小区呢南华卤面
　　西南呢淹菠萝 （可惜西南那个小巷巷现在拆的啦）

1、昆明工14个辖区。昆明共辖5个区、8个县，代管安宁一市

2、市花：茶花 市树：玉兰树

3、昆明四季如春，便有了“春城”的美称。

4、云南少数民族众多，全国56个民族中，云南有52个

5、到了晚上，红联街会有很多街女。

7、喝茶请到翠湖，喝酒请到昆都，文林街，金马坊。

8、如果想绕昆明的话，请乘A1路公交车。

9、如果你乘车堵了半个小时，千万别意外，因为昆明的交通状况真的有点糟糕。

10、云南大学可以看到很多松鼠

位于距昆明市78公里的路南县境内。该县是我国岩溶地貌（也称喀斯特地貌）比较集中的地区，全县共有石林面积４００平方公里。景区由大、小石林、乃古石林、大叠水、长湖、月湖、芝云洞、奇风洞７个风景片区组成。其中石林的像生石，数量多，景观价值高，举世罕见。１９８２年，经国务院批准定为第一批国家级重点风景名胜区。

风景区内主要旅游景点：石林位于昆明市东，是世界罕风的风景名胜，是大自然鬼斧神工杰作。在路南广达400平方公里的区域内，遍布着上百个黑色大森林一般的巨石群。有的独立成景，有的纵横交错，连成一片，占地数十亩，上在亩不等。只见奇石拔地而起，参差峥嵘，千姿百态，巧夺天工，被人们誉为“天下第一奇观”。石林的主要游览区李子箐石林，面积约12平方公里，游览面积约1200亩。主要由石林湖、大石林、小石林和李子园几个部分组成，游路5000多米，是石林景区内单体最大，也是最集中、最美的一处。每年农历六月二十四日的火把节，石林四周的彝、汉等各族群众都要从四面八方汇集到石林欢庆佳节。人们在白天举行摔跤、爬杆、斗牛等比赛活动，夜晚则燃起熊熊篝火，耍龙、舞狮、表演民族歌舞。阿细跳月、大三弦舞则是最受欢迎的传统节日。

进入景区内，但见石柱、石壁、石峰千姿百态，争奇竞丽。有的石柱高达40-50米，乍一看，正如一首佚名的打油诗所云：“远看大石头，近看石头大。石头果然大，果然大石头。”但这里的石头与众不同，它是一幅绝妙的画，每天吸引着五湖四海的游人前来驻足观赏；它是一首优美的诗，古往今来有无数骚人墨客把它咏叹吟哦；它又是有灵性和生命的；有双鸟渡食、孔雀梳翅、凤凰灵仪、象踞石台、犀牛望月；有唐僧石、悟空石、八戒石、沙僧石、观音石、将军石、士兵俑、诗人行吟、阿诗玛等无数像生石，无不栩栩如生，惟妙惟肖，令人叹为观止。除了动物外，还有许多酷似植物，如雨后春笋、莲花蘑菇、玉簪花等。有一处“钟石，能敲出许多种不同的音调。整个李子箐石林就是一座巨大的自然石景艺术宝库，任凭游客去观察，去发现，去自由驰骋地想象。景区内峰回路转，曲径通幽，移步易景，使人如入迷宫仙境，游者莫不流连忘返，赞不绝口。景区内建有狮子亭、望峰亭、石台、石凳等供人小憩。

　外石林主要指位于大小石林之外的周围风景区。这片风景区方圆数十里。在野岭荒山，鲜花绿树丛中，又有许多奇峰怪石点缀其间。这些异石个体庞大，形象生动，加上周围环境生机勃勃，视野也较为开阔，游览又别有一种情趣和感受。

乃古石林位于“石林”以北13公里处，也叫和摩寨石林，“乃古”彝语意为黑色，“乃古石林”即黑色的石林。占地333.3万平方米，新辟游路6公里多。与“石林”相比，这里又是另外一种特色和风格。

进入乃古石林，只见黑森森的一片怪石如大海怒涛冲天而起，气势磅礴，又像壁垒森严的古代战场，令人思绪万千。有的地方峭壁千仞，如同刀劈斧削，有的石柱直刺青天；有的巨石如磐如堵；有的形如诸葛亮布的八卦阵；有的像太上老君正在炼丹；有的像石堡、灵芝；有的似象、骆驼、猪、羊，危卵怪石不计其数。石质古朴黝黑，深沉玄奥，更使人增添了一种神秘和苍茫之感。景区内还有神奇瑰丽的地下溶洞，人们称之为白云洞或水晶宫，属地下岩溶地貌。有的状如梯田、农舍，有的又如各种动、植物，有的敲之声如钟磬。山下还有白云湖，波光云影，异常宁静。

大叠水瀑布位于路南县城西南20公里，大叠水瀑布又名飞龙瀑，号称"珠江第一瀑"。瀑布的水源系南盘江的支流巴江，落差88米，最大流量达150立方米/秒。有公路相通至叠水电站，舍车步行二三公里便可到达。洪水季节，只见飞流直下，气势磅礴，声震山野，数里之外可闻其声。干旱季节，飞瀑则分两股下泻，有如银链垂空，纤秀柔美。 奔腾的江水由峭岩直泻而下，声震翠谷，巨珠溅玉，蔚为壮观。晴日里，可在上、下午出现彩虹飞架、恍若仙境。景区中群山耸立，植被丰富，满目青翠。清水河峡谷陡峭险峻，幽深古雅，处处散发着大自然深处的浓郁气息。

　　 长湖位于路南县城东15公里的维则村旁，系岩溶湖泊。湖长3公里，宽仅300米，故名。湖中有蓬莱岛，湖底布满参差错落的石笋、石柱。长湖深藏在圭山的怀抱里，故又称“藏湖”。 长湖的景色是多变的。雨天，蝉翼般的轻雾使她象披上轻纱的撒尼少女，娇羞的面容，难以看得真切；晴天，阳光笼罩，仿佛到处都泼上一层淡淡 的蓝光。晚上，幽静的丛林里，一对对撒尼青年男女，在这里弹琴、吹箫、唱歌，倾诉心中的欢乐和爱情。如遇火把节之夜，无数火把连成一条条火龙，烧红了天，映红了湖，水天辉映，长湖就更加丰美、迷人。　　　　　　　　　　　　

石林溶洞虽多，但其中游人最多，最早被人们发现的，要数芝云洞。芝云洞 位于石林之西北约5公里处，又叫紫云洞，由大，小芝云洞，大乾洞、猪耳朵洞组成，总面积约2.55平方公里，它是岩溶地貌的地下奇观之一。溶洞内石钟乳、石笋、石柱玲珑剔透，斗奇争胜，怪石奇峰，各呈奇观。更妙的是这些石钟乳敲击时发出的声音，有的清脆悦耳，有的洪亮悠远，有的雄浑辽阔！洞内大厅左右还有许多小洞，高低宽窄，各有特点，洞套洞，似断实连，丰富，奇巧，令人叫绝。通过大厅再往前走可到洞口，遥望群山，一片葱绿，倍加可爱。芝云洞与杭州的"烟霞三洞"、桂林的七星岩相比，景色之奇丽有过之而无不及。　　　　

　奇风洞位于李子箐石林东北5公里处。它由间歇喷风洞、虹吸泉和暗河三部分组成。每年8至于11月，会时有大风从大小数十厘米的喷风洞出，安静的大地顿时呼呼儿响，尘土飞扬，并伴有隆隆的流水声。2、3分钟后，一切复原，数分钟后又再次喷风。雨季间隔15至30分钟喷一次风，旱季约隔一小时。

国际洞穴协会会员、国家aaaa级旅游区、国家重点风景名胜区、iso9001质量管理、iso14001环境管理体系认证景区——九乡风景名胜区，距省城昆明90公里，距著名的石林风景区28公里。是以溶洞景观为主体、洞外自然风光、人文景观、民族风情融为一体的综合性风景名胜区。

九乡风景区位于宜良县九乡彝族回族乡境内。包括己建成开放的叠虹桥景区和将建设的大沙坝景区、阿路龙景区、明月湖景区（即柴石滩水库）、马蹄河景区。
九乡风景区地处彝族、回族、苗族聚居的山区，气候温凉，冬无严寒，夏无酷暑，平均气温14.6℃。九乡风景区内峰峦连绵，河流纵横，林木荫茂。属典型的岩溶地貌。九乡风景区境内有多条河流通过，其中径流面积大于100平方公里的河流就有南盘江水系、麦田河水系及獐子坝河水系通过。
九乡溶洞群位于滇东牛首山西冀北。洞群发育于距今六亿年以前古老的震旦纪灯影组浅海沉积的灰白色含硅质条带的白云岩中，以硬、脆、碎的物理属性而著称。九乡溶洞有雄、险、奇、美等特点，具体有五个方面：数量多，九张溶洞有大小66个，成群连片；体量宏大，洞穴粗犷、宏大、空阔、雄伟壮观；类型齐全，几乎集中了省内所有溶洞风景区的景观类型；钟乳石千姿百态，无奇不有；溶洞各有特点：卧龙洞空旷雄伟、幽深苍茫；神女宫尺度宜人、层次丰富；白象洞空阔宏大、气热雄浑；老枯坑是垂直溶蚀和水平溶蚀相结合的典型，科考价值大；三脚洞气魄雄浑、粗犷、空阔、幽深；大沙坝溶洞在半山坡密林中，洞中钟乳石密集饱满，琳琅满目，形象生动。
惊魂峡——全国最大的一个洞内峡谷，峡谷最大的落差有上百米。它的形成是由河床不断下切而劈出，当年开辟游路，人攀洞壁而入，稍有不慎，便会掉进深渊，酿成悲剧，工人们要用绳索吊在腰间才能工 作，那情境惊险异常，令人魂飞心惧。为了纪念这段开辟的艰险经历，故取名惊魂峡。
卧龙洞——洞中双飞瀑高达30米，枯水季节流量为2-3个立方米/秒，洪水季节两瀑合二为一，如一条巨型黄龙，从悬崖上訇然而下，难分雌雄。
蝙蝠洞——因此洞在开发前洞内有数以万计的蝙蝠栖息而得名，由于溶洞开发后，游人来得多，蝙蝠们也就搬家了。现在洞名也只是徒有虚名了。该洞主要景观就是一片倒挂的钟乳石——地下倒石林景观。
景区内植被覆盖率高，品种亦较多，云南松、华山松等针叶林和栎木、樟木等阔叶林混生，青翠葱郁的林木植被与绿水苍崖、溶洞丰姿相映成趣，为该风景区植被的总体风貌。整个风景区内苍崖峭立，峡谷幽深；松涛呼啸，精禽啼唱；流水低吟，瀑布轰鸣，显示出大自然的野趣和清新。
此外，景区还是古人类居住遗址：经国家文物局批准正式进行抢救性发掘的张口洞遗址。系一万年至五万年甚至更早的旧石器时代穴居遗址，拟建云南省第一个洞穴博物馆，是云南省古人类的发祥地之一。彝族先民崖刻：九乡彝族先民崖刻达八十余块，其创作年代约在二千年前的秦汉时代，在云南省内系首次发现，具有多方面的功能和研究价值。
九乡地表景观资源独具特色，既有林茂竹秀，花香山峦的森林植被，错综复杂的地形地貌等自然景观；又有浓郁的风土人情，古老稀有的崖刻和古为类洞穴遗址等人文景凤。这些景观与地下溶洞结合，使九乡风景区综合性较强，更具魅力。
现己开放的叠虹桥溶洞景区有以下十大景点：

一、 峡谷旅游观光电梯。

二、 清幽迷人—荫翠峡。有滇中第一幽峡的美誉，峡长1000米，可划船游览。许多诗人作家在荫翠峡留下了许多美丽动人的诗篇，荫翠峡又名情人谷。
三、 惊心动魄—惊魂峡。是目前国内所发现的最为壮观的地下大峡谷。
四、 地下广场—雄狮厅。雄狮大厅总面积15000平方米，为世界上最大的一个地下广场大厅，可容上万人在这里聚会。
五、 玲珑剔透—仙人洞。为典型的喀嘶特地下风光特征，其中的钟乳石玲珑剔透，美妙绝伦，给人一种如临仙境的感觉。
六、 惊天动地—雌雄瀑。两条瀑布由三十多米高的崖上訇然而下，震耳欲聋，尤如两位浪漫的情侣难分难舍，气势惊天动地，如同黄河倒悬一般。

七、 天地奇观—神田。神田景观奇伟壮丽，充满田园风味，为世界上罕见的一大奇观，被国际洞穴专家誉为世界之最。

八、 浓郁风情—彝家寨。在深达100米的地下世界中，蕴藏着独特的彝家风情的景观。
九、 风吹石弯—地下倒石林。蝙蝠洞的特点是钟乳石倒悬垂挂，如同石林倒长一般。
十、 跨山过壑—九乡旅游索道。索道跨度近1000米，如一条飞虹，横跨于青山翠岭之间。

黑龙潭有“滇中第一古祠”之称。同时，它还以“四绝”闻名遐迩。所谓“四绝”，即唐梅、宋柏、明茶、明墓。

　　黑龙潭位于昆明市北郊龙泉山五老峰脚下。《汉书·地理志》记载，益州郡滇池县西北有黑水祠。清代云贵总督阮元考证云：“滇池县有黑水祠，盖此地也，或者唐梅宋柏之 间为故址，龙神庙乃下迁者”。也就是说汉代的黑水祠就是现在的黑龙潭道观，它是云南第一处名胜古迹。因为传说云南龙王黑龙的龙宫就在此，这里的潭水又终年不会枯竭，故后称“黑龙潭”。唐宋以来，昆明地区的老百姓就到黑龙潭祭祀求雨。明初，黔国公沐氏在此大兴土木，将龙神祠改名为黑龙宫，整个龙泉观初具规模。此后，明清两代，云南督抚多次对龙泉观进行修葺，规制不断完善。民国年间，这里称龙泉公园。

　　清代满族诗人硕庆曾写过这样一副对联：“两树梅花一潭水，四时烟雨半山云。”短短的十四个字就准确地概括了黑龙潭的主要景观及自然景色。

　　如今的黑龙潭建筑分为上下两个道观。下观“黑龙宫”，相传建于1454年，是一进两院式建筑。外院置有一香炉，其正反两面都刻有八卦图，两个侧面是北斗七星图，这些都是道教用来驱魔避邪的。在里院天井的水池中有一条形态逼真的戏水黑龙雕塑。传说它就是云南掌管着兴云播雨的都龙王。龙神庙中还可以看到盘绕在中柱上的黑、黄二龙，以及正坛上供奉的龙王和雷神母电、雨师风伯等一些掌管雨水的神灵。2003年底，黑龙潭公园恢复刊刻了当年林则徐的一副对联挂于黑龙宫楹柱上，联语与龙神庙的供奉和氛围颇为贴切，为黑龙潭公园增添了文史内涵：龙友为灵，流播德泽；泉神化气，雨润春山。

　　黑龙宫前面，就是“两树梅花一潭水”中的那一潭水。前后两池池水相通，中 间以石桥为界。左边是浑水潭，它的面积有2600平方米，水深50厘米。右边是清水潭，有600平方米，平均水深7米，最深处11米，蓄水量4400立方米。它就是黑龙潭。两池水相连，而水色迥异，泾渭分明，就像是道家阴阳各半的“太极图”。这主要是因为清水潭的水深，泉水由潭底涌出，所以水色清澈；而浑水潭水浅，加之雨后有泥水顺山坡流入池内，故池水浑浊。站在桥上，可以发现一个奇景：“两池相交鱼不往，一桥横断水色殊。”

　　离桥不远，是四绝之一的“明墓”。它是南明忠义之士薛尔望及全家的合葬墓。薛尔望是明末清初时的昆明一书生。据《明史》记载，顺治辛丑（南明永历十五年，公元1661年），吴三桂率领清兵追击南明永历帝，永历帝从昆明败走缅甸。薛尔望看到南明大势已去，叹息曰：“不能背城战，君臣同死社稷，故欲走蛮邦以苟活，重可羞耶！”“吾不惜以七尺躯为天下明大义。”就携妻儿媳孙侍女投潭殉节，后人称之为忠义之士，为其立墓纪念。墓旁原有一纪念亭，名“起云阁”。阁中曾挂清康熙年间云南按察使许宏勋撰写的一副楹联：“寒潭千载洁，玉骨一堆香。”清末，云南经济特科状元袁嘉谷也曾撰联一副，赞扬其品质：“扶一代纲常，秀才真以天下任；奉千秋俎豆，伊人宛在水中央。”现在，袁联悬于黑龙宫中，已是后人所书。薛尔望家原住昆明小东门外薛家巷（现桃园小学所在地）。这里曾有袁嘉谷题的“明忠义薛尔望故里”碑，此碑现存于黑龙潭碑馆之中。

　　浑水潭北边山脚下有一石牌坊。坊额正面刻着“龙吟虎啸”四字，背面刻有“水天一色”四字。坊前有两个石狮，坊后有两个石象。佛教里有“青狮献瑞，白象呈祥”的说法。所以说，仅从这一石坊和“明墓”，我们可以看出我国许多寺庙建筑都具有儒、释、道“三教合一”的特点。

　　石坊后面是上观“龙泉观”。山门为“紫极玄都”牌坊。按道教的说法， “紫极玄都”的意思也就是紫微北极大帝和众神仙居住的地方。

　　走进山门，便见“汉黑水祠”四个大字，据说是清朝云贵总督阮元书写的。往后是祖师殿，院中的八卦铜鼎铸于清道光二十五年（1845年），上有篆书28宿名，鼎高1.58米，重2.5吨。说云南是有色金属王国，于此可见一斑。

　　祖师殿前的石阶中央，镶嵌着一巨大石板，上面雕刻着两条戏耍夜明珠的黑色云龙。据说龙所戏耍的夜明珠是由中国古代的轩辕镜演变而来的，是中华的象征。“龙戏珠”就表示神龙在保卫华夏大地。

　　殿门前两边的墙壁上有两幅画。东边的是青龙吐水，西边的是白虎望月。青龙、白虎是道教四方之神“四象”中的两象（另外两象为南方朱雀和北方玄武）。在一些道观的山门内，常把他们塑为两尊威武的神将，他们的职责是守卫道观的山门，就好比佛寺山门前的哼哈二将一样。

　　著名的黑龙潭“三异木”就在祖师殿前。枝干横曲的唐梅，相传为唐南诏时道安和尚手植，为一卧一立两株。所以硕庆才写下了“两树梅花一潭水”。可惜它们都已相继枯死了，现在的这株是原唐梅一株的四分之一的枝干。这株梅树属于红梅，别看它已老态龙钟，每逢春节前夕数它开花最早，粉红色的重瓣花朵， 清香袭人。阮元曾写过两首赞唐梅的诗：

　　千岁梅花千尺潭，春风先到彩云南。

　　香吹蒙凤龟兹笛，影伴天龙石佛龛。

　　玉斧曾遭图外划，骊珠常向水中探。

　　只嗟李杜无题句，不与逋仙季迪谈。

　　铁石心肠宋开府，玉冰魂魄古梅花。

　　边功自坏鲜于手，仙树遂归南诏家。

　　今日太平多雨露，当年万里隔烟霞。

　　老龙如见三沧海，试与香林较岁华。

　　这两首诗镌刻在本观碑馆之中的石碑上。作者以唐梅历经的岁月沧桑，回顾云南历史，充满了对祖国边疆神奇土地的热爱之情。

　　现在，黑龙潭公园在后山上广植梅树，有红、白、绿梅等近90个品种6000余株，构成一道新的风景，命名为“龙泉探梅”，是昆明新的十六景之一。黑龙潭梅园占地427亩，是目前中国最大的梅园之一。

　　唐梅近旁便是宋柏，高28米，直插云表，枝叶茂密，古根盘结，是观中现存最雄伟挺拔的古木，距今已有八九百年的历史了。袁嘉谷曾赋《宋柏行》诗云：“风霜饱阅八百载，柏身老矣色不改。问柏何缘老不改，中坚持有性根在。”此诗既赞美宋柏饱经风霜仍生机盎然，又表达了作者高远的志向，抒情哲理融为一体，具有深刻的涵意。

　　明代种植的茶花树亦在院内。冬末初春，其它茶花尚含苞待放，它已花红似火，艳如桃花。品种名为早桃红。“云南山茶甲天下”。确实，滇中花木，山茶首屈一指，位列云南八大名花之首，又是昆明市的市花。明代诗人担当曾写这样一首赞美山茶的诗：“冷艳争春喜烂然，山茶按谱甲于滇。树头万朵齐吞火，残雪烧红半个天。”这首诗形象地描绘了美丽的山茶冒霜雪而吐艳，寄浓情于清冷，灿如朝霞富有生气，是其他树木不能与之媲美的。

　　唐梅、宋柏、明茶并称为“黑水祠中三异木”。1961年郭沫若游黑龙潭时曾题诗咏赞：“茶花一树早桃红，百朵彤云啸傲中。惊醒唐梅睁眼倦，衬陪宋柏倍姿雄。崔嵬笔立天为纸，婉转横陈地吐红。黑水祠中三异木，千年万代颂东风。”此诗现镌刻碑上立于观中“明茶”花坛前。

　　真人殿中陈列着明代以来关于黑龙潭的碑刻二十来方，所以此殿又称“碑亭”或“碑馆”。其中一碑镌刻李君像。唐梅、宋柏的碑刻上，可以欣赏到当年唐梅的铁骨龙姿和宋柏铁干凌霄之态。咏梅诗碑其内容正是前面介绍过的阮元的两首咏梅的七律诗。此外，还有历代兴修黑龙潭的碑记等大量珍贵的碑碣。诗词、书法、绘画、刻工荟萃一亭，不仅是宝贵的文物，也是艺术珍品。最引人注目的碑是道符碑，又称凸字碑。其实这是一块凹刻碑。碑文为“万物兹生”四个大字。其意思概括了道教关于万物之生于道的创世说：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。这块碑的刻工精细，受光后，明暗变幻，使人常发生视感的错觉，把实际的阴刻凹字体错认为是阳刻凸出来的。因此人们一般称它为凸字碑。这块碑是根据明朝著名道士刘渊然写下的符箓刻成的。刘渊然（1351年～1432年），明代道士，江西赣县人，是道教长春派的祖师。他原是全真龙门派的传人，熟悉符箓和炼丹术。曾得朱元璋和朱棣的宠识封赐，统领天下道教。后忤权贵，被谪来滇。到昆明后，居黑龙潭传道，创建长春派。由于道教符箓各派统称正一道，所以说刘渊然是全真教和正一教的双修道士。他在昆明期间，对发展昆明道教影响极大。

　　龙泉观北面山巅有一座塔，令人瞩目。名“定风塔”，高13米七层八角密檐实心，为块石垒砌，始建年代无考，清咸丰二年（1852年）重修过。塔身镌刻对联数副，其一云：太极南旋双镜月，定风北峙一壶天。龙泉山又名太极山。上联写太极山南面清、浑两潭水宛若两面映月之镜；下联则说此塔似将北来的寒风定住的一把盛天风之壶。

　　黑龙潭公园除了梅园之外，还有桂花园、杜鹃谷、红枫林，以及竹园、松园、秋园和苗圃等园地。座落于黑龙潭东面的半山坡苍松翠柏之中的是烈士陵园，安葬着王德三、吴

云南民族村，位于昆明市区南部的滇池之滨，距市区7公里，在整个昆明滇池国 家旅游度假区12平方公里范围内占地485公顷，与著名的西山森林公园，大观公园、郑和公园等风景名胜区隔水相望，互映生辉。1992年2月28日，作为第三届中国艺术节主要展区正式对外开放。经过近几年的不断完善，已迎来了无数的中外宾客，留下深刻而美好的印象。

集云南主要的彝、白、傣、苗、景颇、佤、哈尼、纳西、傈僳、独龙等25个少数民族的村寨、民族歌舞厅、民族广场以及激光喷泉、水幕电影等旅游设施。民族村寨采用复原陈列的手法展示云南的民族风情。走进村里只见不同风格的民族村寨分布其间，错落有致，各展风姿，各少数民族丰富多彩的村舍建筑、生产、生活、宗教习俗均如实地展示出来，是云南民族文化的缩影。
云南民族村主大门是一组造型富丽典雅，气势恢宏的钢架式建筑，门首悬挂着“云南民族村”五个雄浑逆劲的烫金大字，正中是一只振翅腾飞的金孔雀图形徽标，象征着云南民族村吉祥幸福，兴旺发达的美好前景。大门前是宽阔而平整 的人流集散广场，下面的草坪中是一组形态逼真。活泼可爱的白象群雕塑，名为“白象迎宾”。
云南民族村景区内水陆交错，清新优雅，各村寨。景点座落有致。风格迎异其间有绿荫小径，亭阁回廊、拱桥石阶相衔相接，并与滇池湖滨大道首尾贯通，游览线路，路转水回，柳暗花明，引人入胜。周围自然的景观和得大独厚的天然 调节，使得民族村内花枝不断。四季常青，每一刻，每一季，都有各自动人的美 景。　　　
游客在村寨里，除可了解云南各民族的建筑风格、民族服饰、民族风俗外，还可以观赏激光喷泉、水幕电影、民族歌舞、大象表演；品尝民族风味小吃，购买民族工艺品。身着民族服饰的导游小姐为游客提供导游服务．讲解各少数民族的习俗。结合各少数民族节日，在村里还举行白族的“三月街”、傣族的“泼水节”、彝族的“火把节”、僳僳族的“刀杆节”、景颇族的“目脑纵歌”、纳西族的“三朵节”等独具民族特色的民族节日活动，让人们尽兴观赏，沉浸在各民族的海洋里，是云南旅游的重要旅游景区。
白族民居向来为海内外建筑界所重视，“三坊一照壁”、“四合五天井”的布局严整实用，粉墙黛瓦的院落无论是木雕、施彩、石刻、泥工丝毫不逊江南园林与北国大宅。街市中烤乳扇香味飘过扎染布的店肆，步行在石板路上，目之所及，都感到一种文化的震撼。

彝族村中与天相通的神秘太阳历柱广场，与地相接的红色掌房，显示着这个民族古老豁达的文明；基诺族竹木草顶大公房，告诉你社会形态变迁的消息；拉祜族葫芦创世神话使你看到什么是“乾坤奥妙大葫芦”；而纳西族神奇多彩的东巴文化，则让你听到从远古走到面前清晰的脚步声。

云南民族村作为昆明滇池国家旅游度假区的一个重要组成部分，荟萃了云南各民族优秀的人文景点和自然景观，是反映和展示边疆各民族社会生活的窗口，为美丽的春城增添了又一令人难忘的旅游景点

昆明西山森林公园，位于昆明西郊15公里的峰峦间。主要由华亭寺、太华寺、三清阁、龙门等风景点组成。 华亭寺位于海拔2050米的山间，创建于14世纪，寺内殿宇规模宏伟壮观，是昆明著名的佛教圣地。太华寺建于14世纪初，花木繁盛，幽香袭人，寺内的望海楼，是观在滇池日出的好地方。三清阁和龙门是一组构建在西山主峰罗汉山悬崖峭壁上的建筑群，有九层十一阁。龙门石雕工程，包括石道、古室、古栏、古窟、古佛等，是西山胜境的精华所在。登上龙门，凭栏下视，为百丈之悬崖峭壁；举目远望，海天一色，五百里滇池尽收眼底。

这是一个峰峦起伏、林木苍翠、白鸟争鸣、景色秀丽的森林公园。茂密的森林植被，常年郁郁葱葱，华亭寺、太华寺、三清阁等古刹殿宇楼阁掩映于茂林修竹深处。

西山唐代称为碧鸡山；元明以来，称太华山；因其在城西，群众习惯称它为西山。远眺西山群峰，宛若一位仰卧于滇池之滨的“睡美人”，她的脸、胸、腹、腿，以至下垂入水的头发，都历历在目，轮廓分明。

登龙门观日出，面对烟波浩淼的五百里滇池，令人心旷神怡，给人带来无穷无尽的遐想。

著名人民音乐家聂耳的茔墓也置于园中。

除了上述景点，在西山森林公园，最难得的应该是森林里清新无比的空气，从高处俯瞰滇池乃至整个昆明的感觉，是与众不同的。也是春季踏青的好地方。

的官渡镇位于昆明东南郊，是昆明地区著名的历史文化古镇之一。

　　官渡原名“窝洞”是滇池岸边一个螺丝壳堆积如山的渔村。这里云水淼霭，薰风无浪，风光如画。早在唐代，“窝洞”便是南诏王公游览滇池时理想的驻足之地。宋代，大约在1180年至1190年间，驻守“鄯阐”的演习高生世，常乘舟至窝洞游览。高生世的船绳于岸边，于是便把窝洞命名为“官渡”。高氏似乎对官渡情有独钟，干脆把官渡划为自己直接管辖的治所，于窝洞置官渡县治，并修建了城池。

　　官渡作为风景旅游名胜区，成为达官贵人修建行宫别墅，名流贤达光顾流连的宝地。“多少行人此来往，马蹄踏破五更霜”，“此地酒帘邀我醉，隔船笙鼓送我归”，古老的官渡沉浸在一片丝竹管弦之声中。

　　当然，最早在此驻足的，不仅有南诏、大理国的王公贵族及其侍从，还有与他们形影相随的宗教文化。官渡建造时间最早的寺庙是始建于唐朝的供奉摩诃迦罗（大黑天 神）的土主庙和宋代的法定寺。现在的土主庙大殿体量较大，前廊后厦，穿斗式七檀梁架结构，特别是大殿正面屋檐下的清式九踩四翘如意斗拱，规模宏丽，繁富华美。法定寺体量不大，但举架较高。斗拱出45度翼形拱，富于装饰。正面外檐装饰华丽，明间檐下饰双凤朝阳透雕，檐柱顶端饰木雕麒麟，四角梁出头刻成凤形状，造形生动，仍然保留了宋代建筑的风貌，具较高建筑艺术价值。它们都是省级文物保护单位。

　　官渡“六寺之首”妙湛寺始建于元代至元二十七年（1290年），1295年落成，后因被水淹倒塌，1325年迁建于现址古镇的中央。寺内建有东、西两座13层密檐实心方形砖塔。后来西塔毁于地震，而东塔保留至今。

　　当然，在官渡古镇宗教建筑中名气最大，最引人瞩目的还是国家重点文物保护单位妙湛寺前的金刚宝座塔。

　　明天顺二年（1457年）重修妙湛寺时，“乃即寺之前辟地复造浮图一规”，这“浮图一规”就是金刚宝座塔。建金刚宝座塔的倡导者是特进荣禄大夫镇守云南总兵沐璘，出资者是镇守云南太监罗珪，他们都是当时统治云南的头面人物。新建石塔的目的是为了“造功德”，“求延寿”，“顺习俗稳民心”，“而以不治治之也”。这里说的“顺习俗稳民心”，指的是民间有螺丝怪兴风作浪的传说，故建塔以镇之。在我国现存的十余座金刚塔中，妙湛寺金刚塔是建造时间最早，历史最为悠久的一座。这座金刚塔，与妙湛寺的两座密檐砖塔相辉映，不仅体现了“有容乃大”、“显密并举”的佛门精神，而且建筑上高低错落，品字布局，十分壮观，构成了官渡镇古建筑群的核心。

　　金刚宝座塔原为印度伽耶城尼连禅河畔释迦牟尼佛得道成佛处的纪念塔，称为“佛陀伽耶大塔”。又被称为“坛城”，即“神坛”。塔座四角各建一幢小方形塔，拱卫着中间一座高大锥形塔。五个塔代表五方佛，正中大塔代表大日如来，四周四幢依顺时针代表阿閦如来、宝生如来、弥陀如来和不空如来。

　　官渡金刚宝座塔由基座、塔体两大部分组成，基座的平面为正四方型，边长为10.4米，高4.7米。基座的底部跨空，有东西南北四道券门相通，可过往行人车马。基座之上，五塔耸立。中央建高16米的主塔，四角配以高8.84米的小塔。主塔宏巨雄伟，小塔小巧玲珑。主塔与小塔都由须弥座、塔身、塔颈和塔刹组成，但式样不同，风格迥异。大小塔相映生辉，十分谐调。高耸俊秀的塔刹，簇拥耸立，犹如雨后春笋，争相破土，形象轻盈俏丽，有一种飞动之美。

　　官渡金刚宝座塔不仅整体构思意象飘逸，令人沉思遐想。细部的铜铸石刻也十分精美。无论是主塔须弥座上的五种坐骑动物形象和四角的金刚大力士，还是佛龛中的佛像，雕工都极为精细，无不细腻逼真，活灵活现。铜铸伞盖上的手持宝剑、琵琶、珍珠伞、花狐貂等法器的四大天王，以及跨空的塔基顶部中心嵌砌的铸有九尊佛像的铜质金轮，铸刻也极为精美，显示了高超的工艺水平。

　　官渡是藏传佛教进入昆明地区的登陆地，妙湛寺石塔的建筑留下了藏式密宗佛塔深深烙印，这鲜明地体现在喇嘛塔式的塔身建筑上。后来建造的北京大正觉寺、碧云寺和呼和浩特慈云寺金刚塔的塔身都是典型的汉式多层密檐塔，喇嘛塔式塔身的金刚塔全国仅此一例。

　　官渡金刚宝座塔既浸透着宗教文化的灵光，又洋溢着建筑艺术诗意的魅力，给人以精神陶冶和美的享受。至今，我们已无法知道是谁设计和建造了这一件精美的艺术杰作，史书只记载了倡议和捐资官员的名字，但这座具有永恒的艺术价值的石塔，永远是他们智慧和才华在后人心中树立的丰碑。

　　元代，孔子楼也在官渡建立起来，这对官渡子弟读书习文产生了深远的影响。后来，这里走出了著名文人王思训。王思训是清康熙四十五年（1706年）进士，任过江西学政，他曾当过幼年雍正皇帝的老师，康熙帝曾赐他书万卷。王思训荣归故里之后，建赐书堂典藏。至今赐书堂犹存。

　　到了清代，官渡古镇在今螺峰、秀英、西庄和尚义4个村子的范围内已形成洋溢着浓浓文化色彩“六寺七阁八庙”的建筑群。这些壮观的建筑与自然风光相融合，构成了一幅优美的画图，形成了所谓官渡八景，即“古渡渔灯”、“螺峰叠翠”、“云台月照”、“杏圃牧羊”、“凌云烟缭”、“滇南草坪”、“金刚夜语”和“笔写苍穹”。

　　当年，走进官渡，只见一望无际的滇池水清波荡漾，鸥戏鱼肥；浩瀚的天空中云展云舒，变换无穷。湖边芦苇丛中嬉戏着成群的野鸟，螺峰山 百株柏树依山脚层叠至山顶，碧绿层叠。寺庙里的钟罄之声和书院里朗朗读书声透过朝云暮雨悠悠飘来；高耸的密檐塔和金刚塔直指苍穹，犹如神人大师挥动大笔，赞美天地，祝福人间。岸边大片杏树林中，牧童捉迷藏，玩游戏，充满稚气的欢快；游客赋诗、饮酒，对奕作乐，笛韵悠扬。街市上车来人往，人头攒动，每逢庙会期间，不仅市区居民前来参加庙会，邻县居民也蜂拥而至。五谷寺西旁草坪空地上，人山人海，热闹异常，远非当时一般市集所能比拟。入夜，渡口灯塔上升起一串明亮的红色灯笼，引领官船渔舟徐徐驶来；月明时节，云台宫倒影于常年水清如镜的水池中，清风拂过，宫影荡漾；金刚桥上，偶尔传来金刚窃窃私语。

　　但是，随着岁月的流逝，湖岸线逐步退缩，官渡的自然景观发生了很大的变化。古老的庙堂建筑逐渐陈旧破败，有的甚至被拆除，著名的金刚宝座塔也沉陷了一米多，形成了一个巨大的坑。2001年4月，官渡古镇文化古迹抢救工程动工，经过两年多的艰苦努力，各级政府投巨资，将1350吨的金刚宝座塔整体抬升2.4米，并重建了妙湛寺及西塔，修复了孔庙，武庙，赐书堂，法定寺，土主庙，观音寺，上、下阁楼等古建筑。镇上的传统民居也在有计划的修缮，同时，民俗民间文化活动以及传统风味小吃逐步恢复，自然生态环境的保护也在规划之中。我们看到了一个联系着悠久灿烂历史和光辉未来的古老而又年轻的的新官渡。

昆明山明水秀,北枕蛇山,南临滇池,金马山和碧鸡山则东西夹峙,隔水相对,极尽湖光山色之美。金马山逶迤而玲珑，碧鸡山峭拔而陡峻，被视为昆明东、西两大名山，两山皆有关。明末担当和尚曾赋诗：

　　一关在东一关西，不见金马见碧鸡。

　　相思面对三十里，碧鸡啼时金马嘶。

　　云南是神话的王国，自古以来，金马碧鸡就被人们赋予了许多优美的神话传说，一直流传至今。有关金马碧鸡的神话传说，最早见诸于史籍记载的是汉代班固的《汉书》。据《汉书》“王褒传”记载：汉宣帝五凤三年，有方士盛言：益州有金马碧鸡之神，可祭祀而致。于是汉宣帝封当时四川的著名文人王褒为谏议大夫，持节前往求之。由于诸蛮叛乱，道路闭塞不通,王褒并没有到达云南而只到了川西一带,写了一篇《碧鸡颂》进行遥祭，颂词为：“持节使王褒，遥拜南崖，敬移金精神马、缥碧之鸡，处南之荒，深溪回谷，非土之乡。归来归来，汉德无疆，广乎唐虞，泽配三皇。黄龙见兮白虎仁，归来归来，可以为伦。归兮翔兮，何事南荒。”王褒企图凭借“汉德无疆”，写一篇祭文，就将金马碧鸡召唤到内地去，当然只能是一无所获了,而王褒自己不久也病死在返回的路途中。难怪清代名士赵士麟在《碧鸡诗》里这样写道：

　　彩云一片舞天鸡，五色光中望欲迷。

　　化作青山千载碧，王褒空自渡巴西。

　　碧鸡的扑朔迷离、神幻莫测，以及王褒求宝不得等典故都概括在这短短的四行诗里。后来谪居云南的明代著名文人杨慎，移王褒的金马碧鸡文于昆明西山石崖之上，且题曰：“爰纠汉字，用彪汉词，滇之文献，尚考于斯。”

　　汉代，有关金马碧鸡的记述大都较为简单，且语 焉不详。金马碧鸡究竟为何物，各种解释莫衷一是，颜师古等人解释说：“金形似马，碧形似鸡。”意即滇中出产金玉。按今天人类学、民族学以及民俗学的观点来看，金马碧鸡很可能跟云南少数民族先民的动物图腾崇拜有关。到了东晋，常璩的《华阳国志·南中志》对金马碧鸡的描写又稍加具体:“章帝时，蜀郡王阜为益州太守，治化尤异，神马四匹出于滇池河中……”，“长老传言，池中有神马，或交焉，即生骏驹，俗称之曰‘滇池驹’，日行五百里。”“碧鸡光景，人多见之。又传昔有凤鸣其上，土人呼为碧鸡，因以为名。”又言：“禺同山（今大姚、永仁一带）有碧鸡、金马，光影倏忽，民多见之……”。《华阳国志·南中志》有关金马碧鸡的记述，表明了当时各少数民族先民居住的南中地区可能已出现了动物图腾崇拜的信仰。而与图腾崇拜有关联动物的各种神奇美妙的故事便被人们编织出来，产生了一个个神话传说。

　　古代的滇池和滇西广大地区气候温润，植被茂密，有着适宜各种飞禽走兽繁衍生存的良好环境。据《后汉书·西南夷传》载：“此郡（益州郡）……河土平敞，多出鹦鹉、孔雀……”各种飞禽如原鸡、箐鸡、野雉、锦鸡和孔雀等成群生活在山林溪谷之间，或漫步觅食，或嬉戏追逐，其斑斓的色彩、绚丽的羽毛，深受少数民族先民的喜爱和崇拜，认为是吉祥美好的象征。“碧鸡”其实很有可能就是传说中的祥瑞之鸟凤凰。它的原型应该是南中所常见的孔雀之类的珍禽。它们羽毛艳丽，五彩斑斓，身体匀称，仪态华美。少数民族先民对其喜爱有加，于是凭借丰富的想象力，编织出了“碧鸡”的美丽神话。“碧鸡”毛羽青翠，在彩云出现的时候常在天际翱翔，光彩夺目；所到之处泛着神光，啼叫时清脆的声音传得很远……

　　考古发掘也表明，汉代生活在滇池及其附近地区的百越部族有崇拜孔雀的习俗。在晋宁石寨山和江川李家山出土的许多青铜器物上都刻有孔雀图案，此外，还有孔雀杖头、孔雀衔蛇青铜扣饰等等。尤其是石寨山12号墓“诅盟”场面贮贝器盖上，竟雕有一妇女以蛇喂孔雀的场景，说明了孔雀普遍受到百越部族的喜爱和崇拜，认为是吉祥幸福之鸟。《山海经·南次山经》说：“其状如鸡，五彩而文，名曰凤凰。是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。”凤凰“其状如鸡”、“五彩而文”等特征和“碧鸡”确很相似，只是有关“碧鸡”的神话传说则更多地带有民族和地域的特点。

　　滇池及滇中广大地区很早就以产马著名,春夏则牧之于悬崖绝谷;秋冬则放 之于水田有草处。马与少数民族先民的生活密切相关，征战、驮运、耕作……无一离得开马。人们对马喜爱有加，甚至视为财富。考古发掘也可证明这一点。二十世纪末，考古工作者在官渡区羊甫头墓地一东汉墓葬中发掘出了一具青铜马模型，长105厘米、宽32厘米、高107厘米，分体铸造而成。如此之大的青铜马模型在滇池乃至滇中地区尚属首次发现。檀萃《滇海虞衡志》载：“马产几遍于滇，而志载某郡与某某郡出马，何其褊也。”又言：“南中民俗，以牲畜为富，故马独多。”正因为马在人们的生产生活中占有重要地位，因而少数民族先民赋予马神奇的传说，也是十分自然的。

　　金马碧鸡在汉代应该是专指神名而非山名，但从《蛮书》的有关记载来看，至少在唐代以前，金马碧鸡已由神名逐渐变为了山名。唐代樊绰的《蛮书》谈到：“金马山在拓东城螺山南二十余里，高百余丈，与碧鸡山东南西北相对，土俗传云，昔有金马往往出现山上，亦有神祠。”“碧鸡山，在昆池西岸，上与拓东城隔水相对……”唐代，佛教传入云南后，由于统治者的大力提倡而逐渐兴盛，金马碧鸡的神话传说因此也演变成了佛教故事。据元代张道宗《纪古滇说》云：“周宣王时，天竺摩耶提国阿育王生三子，长曰福邦，次曰宏德，次曰至德。三子俱健勇，因父有神骥，争欲得之。王莫能决，乃命左右曰：‘将我神骥纵驰而去，有能追获者主之。’纵骥东奔，季子先至滇之东山得之，因以金马名其山；长子次至西山，有碧凤集山上，滇人呼凤为鸡，因名山为碧鸡；次子后至北野，各留屯不回。阿育王忧思，遣舅氏神明以兵迎之，为哀牢彝所阻，遂归滇，各主其山，死而为神。”阿育王是古代印度孔雀王朝的统治者，在位时皈依了佛教，并成为虔诚的佛教信徒。在这个带有浓厚佛教色彩的神话故事中，金马碧鸡由古代先民自发崇拜的动物神祗被拟化为佛教人物（阿育王太子），这也就意味着人们对金马碧鸡的崇拜即是对佛教的尊崇，同时这也是佛教利用民间传说宣扬其教义的明显例证。清代康熙年间，吴三桂叛乱，清朝统治阶级又利用金马碧鸡神话，企图说明平定叛乱乃是天助大清。据戴炯孙《昆明县志》载：康熙二十七年（1688年），清军将领固山贝子率军围攻昆明城，屯兵于金马山麓，“夜梦金马腾骧，及明日城克。”于是清朝统治者决定重建灵应寺（金马寺）。

　　由于金马碧鸡象征吉祥如意，反映了人们对美好生活的向往和追求，因而千百年来，它的传说一直在三迤大地广为流传。昆明人更是把金马碧鸡作为自己城市的象征，颂扬它、赞美它， 留下了许多优美的诗篇……其中，不乏有孙髯翁大观楼长联中“东骧神骏，西翥灵仪”这样的千古名句。人们为了纪念金马碧鸡，在金马碧鸡二山山麓修建了金马神祠和碧鸡神祠，又在昆明城内建造了金马、碧鸡二坊，并把二坊所在的道路命名为金碧路。

　　值得一提的是，金马、碧鸡二坊曾是昆明城内著名的人文景观和城市的标志。它位于昆明城传统中轴线的南端，即今天金碧路与正义路交叉口，始建于明代宣德年间。东为金马坊，西为碧鸡坊，二坊相隔约数十米，均为门楼式木构牌坊，飞檐翘角，势欲腾飞，气势雄伟，与忠爱坊鼎足而立形成“品”字三坊。金马、碧鸡二坊建成后，屡遭兵燹，又多次重建。光绪十年（1884年）云贵总督岑毓英主持重建的金马碧鸡坊，在上个世纪六十年代后期被拆除。旧时，“金碧交辉”曾是昆明的“八景”之一，相传在特定年份的中秋这一天傍晚时分，太阳西沉，余辉照着碧鸡坊的倒影向东移动，而此时，月亮东升，月光照着金马坊的倒影向西移动，两坊的倒影相向而行，逐渐靠近，最终会交接在一起，这就是“金碧交辉”的奇观，据说六十年才会发生一次。

　　由于金马碧鸡坊作为城市的标志早已深深植根于昆明人民的心目中，1998年，在金碧路改扩建过程中，昆明市人民政府再次重建金马碧鸡二坊，新建的金马碧鸡二坊气势更加雄伟，更加金碧辉煌……今天，昆明人不仅把自己的家乡称作“金马钟秀，碧鸡呈祥”，那奋蹄腾飞的金马、引亢高歌的碧鸡代表的不仅仅是历史上一个美丽神奇的传说，更是今天昆明这座城市朝气蓬勃、充满活力的象征。随着现代新昆明战略的实施，金马碧鸡故乡的明天将会更加美好。

翠湖位于市区五华山西麓，是城区的中心观光点。因其八面水翠，四季竹翠，春夏柳翠，故称“翠湖”。元朝以前，滇池水位高， 这里还属于城外的小湖湾，多稻田、菜园、莲池、故称“菜海子”。因东北面有九股泉，汇流成池，又名“九龙池”。至民国处年，改辟为园，园内遍植柳树，湖内多种茶花，始 有“翠湖”美称。

“翠湖”面积21公顷，水面就占了15公顷。两道长长柳堤呈“+”字交汇于园心，把全湖分而为四。南北横堤叫“阮堤”、是道光年间云南总督阮元仿西湖“苏堤”美韵修筑，东西纵堤叫“唐堤”，于民国年间修建。两堤交接处，是湖心小岛，以湖心亭为主轴，构成中心游区。湖心亭又叫“碧漪亭”，亭阁外型美观，飞檐黄瓦，点缀着翠湖春色，亭内有前后两个内院，为各种展览举办之地。

湖心亭西侧有建于嘉庆年间的莲华禅院和放生池，是有名的“濠上观鱼”处，如今禅院变为游艺宫，“放生池”成了一座水上园林；西北角有“来爽楼”，设有流冰场；西南角是“葫芦岛”；棕榈挺拔，东南角有一个由三个半岛连成的大花园为“水月轩”花木繁盛；东北角有“知春亭”，逢节便有人聚此对唱山歌，别有一番情趣。如今的翠湖之美，又增添了雪白的红嘴鸥，从头年11月到次年3月，成群地从遥远的北方飞到这儿过冬，一年一度，从不间断。“翠湖观鸥”已成为昆明最热门的景观之一。

大观楼，又称近华浦，在昆明城西南，濒临滇池草海北滨。清同治五年（1866年）马如龙《重建大观楼记》载：“昆垣多山而少水，故滇池称巨浸焉，池之湄有浦，曰近华，因其近太华而名。”

　　近华浦开拓于何时，明末清初顾祖禹《读史方舆纪要·云南纪要》载：“西湖，在府城西，即滇池上游也，亦名积波池，俗曰草海子，又曰青草湖。周五里，蒲藻常青，为游赏之胜。”万揆一先生在《昆明古城拾遗》一书中说：在云南古地名中，云南府城（昆明）也有个西湖，明万历《云南通志》记载：“西湖在（云南）府治西，周四里，即滇池上流，蒲藻长青，人多泛舟，俗呼为草海子。中有黔国莲池，匾曰水云乡。”证实了滨临近华浦的草海在明代又称西湖，明代世袭黔国公沐氏曾在此建水云乡莲池。
　　何时开挖大观河，清光绪二十年（1894年）舒藻《创建重建大观楼碑记》载：“国朝，以吴三桂为平西王镇滇，乃由近华浦东向会城，开挖一河，计长十里有奇，曰运粮河，复于会城小西门外里许，开一塘，曰篆塘。塘之前建盖仓廒，粮船由滇海进运河，直抵篆塘，粮米入仓甚为便捷也。由是迤西州县沿海一带，官商客旅楫楫而来，帆帆而去，荟萃于篆塘，称巨津焉。”其实，清初吴三桂疏浚运粮河之前，这条河可以通船却是事实，明崇祯年间徐霞客《游太华寺山记》载：“出省城，西南二里下舟，两岸平畴夹水。十里田尽，萑苇满泽，舟行深绿间，不复知为滇池巨流，是为草海。”
　　关于楚僧乾印和尚创建观音寺的时间，也有两种说法：一是清光绪二十年（1894年）舒藻《碑记》称：“前明有楚僧卓锡于此，结茅讲经……”说的是明代。一是清雍正《云南通志》载：“观音寺在城西近华浦，清康熙二十一年（1682年）楚僧乾印始创庵一区，讲妙法莲华经，听者常千人……”这里明确说是“清康熙二十一年（1682年）”。清道光戴絅孙《昆明县志》载：“近华浦为观音寺，先是康熙二十一年楚僧乾印始建茅庵一椽……”。清同治五年（1866年）马如龙的《重建大观楼记》载：“其地在清康熙时，为楚僧乾印结茅讲经处，未尝有楼也”。以上资料都一致说乾印结茅讲经是清康熙二十一年（1682年）。
　　近华浦内的大观楼始建于哪年？一说为清康熙三十五年（1696年），一说清康熙二十九年（1690年）。余嘉华先生主编的《云南风物志》载：“康熙二十九年（1690年），巡抚王继文巡察四境，路过此地，看中这里 的湖光山色，命人鸠工备材，修建亭台楼阁……因取名大观楼。”经考证，大观楼始建于清康熙二十九年（1690年）是确切的。
　大观楼、涌月亭、澄碧堂建成以后，“周围添筑外堤，夹种桃柳，点缀湖山风景”，“从此高人韵士，选胜登临者无虚日，遂成省城第一名胜”，达官显贵临湖宴饮，骚人墨客登楼歌赋。清乾隆二十五年进士、临安知府王文治在《秋日泛舟近华浦》诗中写道：“忆偕诗太守，高宴集朋辈。丝竹贯珠玑，篇章出瑰怪。”吟咏近华浦的诗词，有的描绘山光水色，有的粉饰“太平盛世”，有的歌功颂德，不外吟风弄月，离愁别恨。布衣寒士孙髯翁，一扫俗唱，挥就惊世骇俗的180字长联。上联写登大观楼骋怀，所见到“五百里滇池”的四围风光，下联抒发对云南“数千年往事”的无限感慨，情景交融，对仗工整，气魄宏大。清道光年间“五华五子”中之戴絅孙评价长联“浑灏流转，化去堆垛之迹，实为仅见”。长联问世以来，被誉为“海内外第一联”，“海内长联第一佳者”。长联由昆明名士陆树堂行书书写刊刻。现存陆书拓本摹刻联。清嘉庆年间，迤西道宋湘撰联：“千秋怀抱三杯酒；万里云山一水楼。”十四字联高度概括了髯翁的长联。孙髯翁长联问世，大观楼跻身“中国名楼”。
　　清道光八年（1828年），云南按察使翟觐光重修大观楼，将原来的二层增建为三层，观音寺僧净乐重修观音寺时，又于寺后建华严阁五间三层，高于大观楼丈馀。净乐善诗联，华严阁落成时撰刻一副长联，世称“净乐长联”：
　　叠阁凌虚，彩云南现，皇图列千峰拱首，万派朝宗，金碧联辉，山河壮丽。视晴岚掩翠，晓雾含烟，升曙色于丹崖，苍松鹤唳。挂斜阳于清嶂，石厂猿啼。暂息烦襟，凝神雅旷，豁尔讴歌叶韵，风月宜人，性静幽闲，互相唱和，得意时指点此间真面目。
　　层楼映水，佛日西悬，帝德容六诏皈心，百蛮顺化，昆华聚秀，宇宙清夷。听梵呗高吟，法音朗诵，笑拈花于鹫岭，理契衣传。侪立雪于少林，道微钵受。久修净行，释念圆融，历然主伴交泰，凡圣泯迹，心源妙湛，回脱根尘，忘机处发挥这段大光明。
　　净乐长联上下联各92字，全联184字，文采境界虽不及孙髯翁长联，但也指点湖山，写景清逸，修行忘机，悟世超尘，颇有为读孙髯翁长联者“指点迷津”之禅意。
　　清咸丰五年（1855年），咸丰帝奕詝为大观楼题赐：“拔浪千层”匾。马如龙有“跋”叙述赐匾经过：“咸丰丁卯（1855年），兵部侍郎何彤云侍南斋日，蒙文宗显皇帝垂询滇池湖势，彤历陈大观情形，仰荷御书‘拔浪千层’匾额，颁立斯楼，猗欤休哉。”
　　清咸丰六年（1856年）前，近华浦中大观楼与华严阁巍然南北对峙，澄碧堂、涌月亭亭台廊榭掩映绿柳碧波，观音寺殿宇禅房鳞次栉比，风鬟雾鬓，香烟氤氲，高人韵士登临无虚日，僧侣游人往来不间断。近华浦乃昆明山光水色绝佳之胜境。
　　清咸丰六年（1856年）云南回民起义反清，大观楼、华严阁等皆毁于战火。同治三年甲子（1864年）仲冬，云南署提督马如龙操兵演练，“舟过近华浦，见岛屿蔓草荒烟，一片凄凉，垂询海滨父老，答以大观楼被毁原委。公太息弗已，不惜出捐重资构材饬工重建。经始于同治三年（1864年）仲冬，落成于同治五年（1866年）季春，仅及年余，瓦砾之场依然金碧之区，仍复省城第一名胜，此马公之重建大观楼也。”（舒藻《碑记》）马如龙重建大观楼后，在近华浦门楼撰有楹联：“曾经沧海难为水；欲上高楼且泊舟”。
　　清光绪二年（1876年）近华浦“大水，两廊皆圮，楼亦倾斜，光绪九年（1883年），总督岑毓英重修。”（《光绪志》），重修大观楼时，“士民同住持僧性田续修东西厢房十六间”。（见《新纂云南通志》），光绪十四年（1888年）岑毓英请赵藩楷体重书孙髯翁的长联，刊刻悬挂。
　民国三年（1914年）云南省“民政长李公鸿祥创建马路，增修亭榭。”（见赵鹤清《彩云崖观音大士石厂记》）可见，篆塘沿大观河至近华浦的马路，系1914年修筑。
　　民国八年（1919年）唐继尧修葺大观楼及公园券拱牌坊式大门，将孙铸（字铁舟）同治年间榜书“大观楼”三字的石刻板，嵌于园门，并为孙铸所书题写了跋识，叙述了马如龙请孙铸楷书楼匾之经过。（见《会泽唐继尧识》）
　民国十九年（1930年），云南省主席龙云嘱时任昆明市长庾恩锡修葺近华浦，庾恩锡聘请造园大师赵鹤清协助。“仿西湖之白堤、苏堤，则三桥鼎峙”，修筑长 堤，环浦可通人行。“增一榭，如秋月平湖”，大观楼前“峙三塔如三潭印月”。（见庾恩锡《鼎建大观公园碑记》）
　　同年，龙云“嘱鹤清垒石为山，名曰彩云崖，因彩云见于白崖为云南得名之始，故以颜之，爰于崖顶建石厂（音“罕”，石窟），祀奉观音大士”。（见赵鹤请《彩云崖观音大士石厂记》）庾恩锡1930年主持修建大观公园，以“西湖十景”为蓝本，近华浦形成现在所见的主要景观。
　　民国二十五年（1936年）8月，云南省政府在意大利为唐继尧铸戎装骑洋马铜像，海运至越南海防，由海防经滇越铁路运抵昆明，1937年4月，吊装安置在近华浦广场中央，1959年拆除铜像。
　　民国年间，近华浦东面、南面临草海湖滨，建有一批中西合壁式私家花园别墅，大的别墅有民国云南陆军讲武堂十六年（1927年）庾恩锡兴建的“庾庄”及鲁道源兴建的“鲁园”。还有李园、丁园、柏园、邱园、陈园等。这批私家别墅花园，1950年军事接管后人民政府均划入大观公园，形成大观公园近华浦东南面的“东园”、“南园”景区。
　　1961年郭沫若登大观楼，即兴题诗一首：
　　果然一大观，山水唤凭栏。
　　睡佛云中逸，滇池海样宽。
　　长联犹在壁，巨笔信如椽。
　　我亦披襟久，雄心溢两间。
　　1998年，为迎接99世界园艺博览会，省市政府投资2500万元，征用近华浦西面197.4亩土地，开辟大观西园。鱼池柳堤，溪流石桥，芦苇芙蓉，芳草萋萋。至此，大观公园总面积47.8公顷，其中陆地23.1公顷，水面24.7公顷。大观公园以长联历史文化为主题的游览区，分为近华浦文物古迹景区、南园中西合壁园林景区和西园现代园林景区三大部分，是滇池草海北滨的大型风景名胜区。

圆通山位于昆明市区东北角，形如一片柳叶，东西长而南北窄，总面积约26公顷，是昆明市区观赏内容最丰富、游人最多的公园。其中花湖、动物、古寺，犹为引人。

　　圆通山是一个以展出动物为主的综合性公园。现有动物 140多种，1000多只。在这些珍禽异兽中，有云南特产的西双版纳野牛、勐腊虎、孔雀等动物,从中可窥云南这个"动物王国"之缩影。另外还有大熊猫、东北虎、丹顶鹤等我国的稀有动物。也有来自世界各地的珍贵动物，如非洲斑马非洲狮、驼鸟、澳大利亚袋鼠等。

　　圆通山上还有许多造型别致，风格独特的亭子，有重檐大方的"拥翠亭"，玲珑剔透的"来爽亭"以及"聂耳亭"、"明月亭"等。在靠近圆通寺的地方，一座角亭被三座四方小亭连体簇拥着，一座叫做"衲霞亭"的重檐八角被三座四方亭四面围住实为罕见。在东南角明代城墙下，有一组贮存岩石，俯瞰下去犹如一群正在奔跑的绵羊，成了著名的" 一窝羊 "景点，游人无称奇。上面有一亭，民间顺理成章的将它称为"看羊亭"。各种奇亭异阁荟翠一山，既为山上增添了新景，又为游人提供了休憩和玩赏的好去处。

　　圆通山顶上有一大圆形"唐坟"，是云南著名的辛?quot;重九起义"领导人唐继尧的陵墓，他在近代史上曾对云南的发展做出过贡献。墓前仿大厅建筑，石柱石碑雕工精细，具有历史和艺术价值。在唐坟后是儿童娱乐区，有小火车、电木马，碰碰车等许多儿童娱乐设。

　　圆通山内，花区交织，四季花开，有梅花区、桂花区、山茶区、月季区等。特别是阳春三月,数千株樱花、垂丝海棠竞相开放 ，公园里简直成了一片花的海洋,花的世界。每年"三八国际妇女节"前后几天 ，每天从早到晚人流如潮，涌向圆通山争相欣赏" 圆通花潮"的壮丽景观。到处是鲜花、丽人、歌声、笑声，令人陶醉。"圆通花潮"是昆明的名景之一。

在近代云南的历史上，有一文一武的两所学校，都非常著名，“文”指西南联合大学，“武”指云南陆军讲武堂。前者培养了一大批杰出的科学家、教育家;后者培养一大批杰出的军事家、革命家。正因为如此，曾经是云南陆军讲武堂的学员，后来成为共和国元帅的朱德，称云南陆军讲武堂是“革命熔炉”。

　　创办于近一个世纪前的云南陆军讲武堂，直到今天遗址尚存，并且于1988公布为国家级重点文物保护单位。这就是位于昆明城中心、著名风景区翠湖西岸承华圃这块土地上，现今还存在着一幢米黄色砖木结构的四合院的二层建筑。由东、西、南、北四座楼房组成，各楼对称衔接，并设有通廊，楼端各设拱券门一道。占地面积1390平方米。主楼西南尚存有大课堂（礼堂）和兵器库一幢。南楼中部设阅操楼，高约15米，宽13米。楼前即当年宽大的操场，不亚于两个足球场面积，不过今天已为云南省科技馆等高大的建筑所替代。然而，历经百年风雨的老四合大院尚存，配上四座长120米、宽10米的四座走马转角楼的楼房，不仅平添几分古色古香，也显现了讲武堂当年的雄宏气魄。
　　云南陆军讲武堂这块地方，不仅紧靠着昆明城内中心一颗耀眼的明珠—翠湖，而且还由于其绿树成荫、湖水清澈、环境幽雅、鸟雨花香，更使之成为人杰地灵的风水宝地。云南陆军讲武堂与翠湖两相陪衬，从而又使之成为人文色彩浓郁的风景名胜旅游之地。
　　云南陆军讲武堂的创办与清末新军的建立有直接的关系。20世纪初，清政府决定在全国编练新军36个镇（师）。地处边疆的云南，因国防需要，计划建立新军两镇。1909年2月，云南新军编成一个镇，被授予第十九镇的番号，官兵总计为10900人；与此同时，全省巡防队也改为营制，共62个营，第十九镇与巡防营官兵总计约3.5万人。
　　新军的编练迫切需要新式军官，因此开办陆军学堂以培养人才，势在必行。云南陆军讲堂是清末各地创办的讲武堂中最为重要的一所。它初办于1907年9月，由陆军小学堂总办胡景伊兼管，开学之初有学员86人，而到2月，留堂者仅41人，学堂设施及教学质量均较差，结果才7个月就停办了。一年以后，由护理云贵总督沈秉堃及云贵总督锡良经过一番筹备后又重办。
　　云南陆军讲武堂复办之际，正好日本陆军士官学校第6期中国留日学生毕业回国，云南当权者便从中物色人才，任命大批回国留日学生为讲武堂的骨干和教官。在这批人中，同盟会员占有相当大的比例，如李根源、李烈钧、张开儒、方声涛、赵康时、沈汪度、唐继尧、庾恩旸、顾品珍、刘祖武、李鸿祥、李伯庚、罗佩金等。
　　据统计，在云南陆军讲武堂开办之初的47名教职员中，同盟会员就有17人，革命分子11人，倾向革命者8人，政治态度不明者11人，没有发现明显的反动分子。从学历来看，受过新式教育的占绝对优势，在已知的担任教官（教员）的40人中，日本各学堂毕业者有28人，就学于北京京师大学堂者有4人，就学于越南巴维学校者2人，情况不明者6人，这个分类的数据，反映了云南陆军讲武堂教员的政治、业务的基本情况。
　　与清王朝统治者的愿望相反，云南陆军讲武堂为同盟会提供了重要的活动场所，革命党人事实上掌握了讲武堂的大权，使之成为云南革命的重要据点，成为西南地区团结革命力量的核心。筹备之初，讲武堂总办（相当于校长）由云南兵备处总办高尔登兼任，同盟会员李根源任监督（相当于主管教学训练的副校长或教务长）。到1910年5月，高尔登连名义上的讲武堂总办也辞了，李根源继为总办，沈汪度为监督，张开儒为提调，这样，讲武堂的一二三把手全为同盟会员所担任。正是因为如此，重办以后的云南陆军讲武堂焕然一新。

　　云南陆军讲武堂在其开办之初,明显地有几个重要特点，使它显得更不一般。

　　第一、规模较大，班次较多，学生人数也比较多。云南陆军讲武堂一开始就开设了甲、乙、丙三班，计420人。以后又从丙班学员中挑选成绩优秀者100人，特授学术，为特别班。1910年初随营学堂（系由部队中选拔学术科学好的军士和上等兵，加上一部分普通学校学生）200人并入丙班。同年5月，云南两级师范学堂毕业生有志从军者30人，投入讲武堂，于是讲武堂又设一“附班”。这样，开办之初全校学生共630人，1910年8月，甲、乙两班第1期学员毕业时，又调选了甲、乙两班第2期学员各80人入堂学习。这样，辛亥革命爆发前，在云南陆军讲武堂接受过军事训练和民主革命思想洗礼的近800人。这批人返 回新军和巡防营，成为辛亥云南起义的重要骨干和基本力量。
　　第二、学制较长。根据清末关于军事学堂学制的规定，讲武堂的学制每1期一般为4个月，