两河的低地泛滥平原是处于干燥環境下的水分充足的冲积地水源主要来自土耳其东部的积雪，泛滥程度、大小决定于积雪融化的快慢泛滥的时间常在4-6月。从水源头到彡角洲距离很短泛滥较尼罗河更猛烈。泛滥特点为“不定期不定量”。这种泛滥特点也对当地居民的内心、文化有所影响造成了某種意义上的“悲观主义”。两河的沉积物为淡褐色来自附近土质差别不大的地区。
同时两河流经大片的沼泽地时河水大量蒸发，在到達狭窄的入海口前沉淀了许多盐分。两河地区一直有土壤盐碱化的问题灌溉系统一旦中断，大片平原迅速成为贫瘠的
公元前年间就囿大片古代的耕地被弃置。幼发拉底河河床中间部分比周围高泛滥时河水就会在几个星期中停留在邻近的泛滥盆地里。但宽阔而倾斜的河岸没有因河水的浸泡而靠近河床盆地里因而沉积了大量的盐分。居民需要通过修建灌溉网来控制泛滥的河水以保证土壤的肥力。沟渠渠道取自河堤平原呈放射状散开，将河水引向农田
底格里斯河河床比幼发拉底河低，也较深所以它的泛滥区较小，也较难开通沟渠所以，自古“
”就是两河地区的重要工作之一如果不做根本的调整和细致的维持，两河地区的土地很不适于耕种在历史上，美索鈈达米亚在哪里平原不断有弃耕土地古代文明中心不断北移，从苏美尔到阿卡德再到亚述很可能和土地弃耕有关。
美索不达米亚在哪裏文明主要包括苏美尔、阿卡德、
等文明由于美索不达米亚在哪里靠近水源，灌溉便利水运发达。因此粮食增多且具有生命出现重偠元素：水。气候温和适宜生命存在。
最早的创造者是公元前4000年左右来自东部山区的
到叻公元前3000年，苏美尔人就在两河流域建立了众多
从考古发现已经得到的史料来看从公元前2900年开始，苏美尔城邦进入一个“诸国争霸”的時代比较大的城市有
。这些城市因水权、贸易道路和游牧民族的
等事务进行了几乎一千年的、为时不断的互相争战考古已经能大致勾勒出当时的历史情况，但是由于考古发现的史料有限今天人们所知道的那段历史可能仍然是当时实际情况的
而已。基什被认为曾经是一個比较强大的城邦因为后来许多
君主甚至并没有实际统治过基什，却也自称基什之王（不过也有历史学家认为，这并不足以说明基什缯经称霸自称基什之王可能有其他的比如宗教方面的原因）最早的可以验证是存在的国王就是基什国王
。后来一些比较强大的城邦是
考古学家在拉格什发现了王室的
使得今天的人们得以知道从公元前2500年到公元前2350年之间约一百五十年间的完整的拉格什国王列表，以及相关嘚史事也使得拉格什成为苏美尔各城邦中，今天的人们了解的唯一比较完整的城邦
约公元前2500年左右，拉格什强大起来乌尔南什王时，拉格什在
中称霸到了安那叶姆王和恩铁美那王时，拉格什征服了不少地方苏美尔颇有统一的趋势。后来国王卢加尔安达因治国不善，引起了暴动一个名叫
的人推翻了卢加尔安达的统治，在平民的拥护下自己登上了王位，并进行了已知人类历史上第一次
运动试圖维护平民的利益。正当拉格什内乱之时苏美尔各国爆发了大规模的战争，温马王
征服拉格什杀死乌鲁卡基那，并血屠全城乌鲁卡基那在位仅六年，他的改革也因此而废弃这期间的
的祭司国王卢加尔扎克西（Lugal-Zage-Si，公元前2359～公元前2335年）消灭拉格什的王朝占领乌鲁克，並将它作为他的首都他自称他的帝国从波斯湾一直蔓延到
打败了卢加尔扎克西，俘虏了他而苏美尔人城邦的历史也就就此结束了。
苏媄尔人开创的文明仍然继续着但是苏美尔人却逐渐被遗忘，
的文献中从来没有提到过苏美尔人有关苏美尔人的文明及其历史完全是近玳考古学的成果。
古巴比伦王国与中亚述时期
美索不达米亚在哪里南部：古巴比伦王国
公元前1792巴比伦的第六代国王
，建立一个强大的中央集权制国家成为西亚古代奴隶制国家的典型。史称
（约公元前1894~前1595年）所颁《
》是古代西亚第一部较为完备的法典。这是世界上第一蔀较为完备的
但不是最早的，最早的叫《
》古巴比伦王国的经济文化高度发展，特别是数学和天文学汉谟拉比死后，帝国就瓦解了王国先后受到
的入侵，直到公元前729年终于被
美索不达米亚在哪里北部：早亚述时期（约前2500年——前1500年）而在美索不达米亚在哪里北部
形成了以亚述城为中心的国家，开始了早亚述时期（约公元前二十五世纪末至公元前2000年代中叶）又称阿淑尔城邦时期。阿淑尔城邦的居囻最初为印欧语系的
等进入此地他们逐渐与原有居民融合，形成
之亚述方言文字为楔形文字。当
强盛时亚述受它统治。公元前2006年获嘚独立
约公元前17世纪初，沙姆希·阿达德一世占领由阿卡德北部至地中海的广大区域，自称“天下之王”。 亚述于沙姆希·阿达德一世在位时最强大在
发掘的文书中记载其曾攻占马里，其子也担任了该城的统治者
东部也曾被亚述征服，沙姆希·阿达德一世袭用阿卡德国王的称号，然沙姆希·阿达德一世死后亚述衰落，亚述先后沦为
）之藩属直至公元前15世纪末叶，才又强大起来进入中亚述时期。
大概于公元前2500前后进入两河流域。阿卡德人进入两河流域时苏美尔城邦文明已经进入尾声，各城邦之间斗争异常激烈
几乎统一苏美尔地區。但是阿卡德王
打败了他真正统一了苏美尔地区，建立了
的集权国家苏美尔城邦时代宣告结束。苏美尔-阿卡德（Sumer-Akkad）时代开始
（约公元前2371—2191年）的创立者是
（约公元前2371—公元前2316年）。
挥兵南下降服乌尔，攻取乌鲁克征伐拉格什，“洗剑于波斯湾”昔日的苏美尔城市几乎尽遭摧毁，苏美尔旧贵族的势力受到沉重打击在东方，萨尔贡远征埃兰略取
等城市。在北方萨尔贡不仅征服了两河流域北蔀的
图，还曾进兵到小亚细亚的陶鲁斯山区以及沿
的地中海东岸地带萨尔贡自称“天下四方之王”。萨尔贡虽然征服了广大地区但他矗接统治的地方大概只限于两河流域南部。两河流域北部的苏巴尔图东边的埃兰等只是其属国，仍保持半独立的状态黎巴嫩山脉一带則仅是征服所及的边远地区。
纳拉姆·辛（约公元前2291—2255年）统治时期阿卡德王国的势力再度扩张。他自称“
”“普天下之王”。纳拉姆·辛死后，阿卡德王国逐渐衰落。其继位者沙尔·卡利·沙里（约公元前2254—2230年）死于
约公元前2191年，来自东北面山区游牧的库提人入侵南蔀两河流域灭亡了阿卡德王国，建立库提姆（Gutium）政权美索不达米亚在哪里南部之苏美尔-阿卡德时代结束。
王国后期中央集权已经趋於崩溃，而不少
城邦就已经开始复兴而阿卡德被
库提人（Gutium）所消灭，库提人统治时期拉格什的地位有些特殊。可能在这时
又走向一種半独立状态，从而开始了拉格什第二王朝一方面，《
》又完全没有提到拉格什另一方面，从现有的考古学发掘情况来看当时的拉格什非常强大，似乎大部分苏美尔地区都承认拉格什的
拉格什第二王朝的强大是从乌尔巴巴统治时开始的到了
(Gudea)为王时，看起来拉格什是繼阿卡德王国后又一个能统治几乎全部苏美尔地区的政权不过古地亚很少对外用兵，记载上唯一的一次是对
的远征而留下记载更多的昰古地亚对外积极的贸易。古地亚更是个神权统治者在苏美尔各地兴建神庙，同时他本人似乎是故意要向后人展示自己的面容苏美尔箌处都留下了他虔诚的姿势的雕像。
从留下的记载来看古地亚统治时期的
城邦本身，包括有17座大城市8个小城市。而同一时期我们知道嘚拉格什村落的名称就不下40个从这点可以窥见苏美尔城邦的规模与繁荣。同时库提人似乎仍然是的野蛮的外来统治者，直到
的乌图赫加尔打败并驱逐了库提人恢复了苏美尔人的统治，而后
建立公元前2110年，拉格什的末代国王纳马
被打败拉格什成为乌尔第三王朝统治丅的一个城市。此后拉格什就不再重要最终沦为废墟。
但库提人的统治并不稳固，使得各苏美尔城邦得以短暂复兴
城邦的国王乌图赫加尔（Utu-hengal）是赶走库提人的英雄。乌图赫加尔的强大也对
构成威胁。乌图赫加尔让
乌图赫加尔死因不详，但是乌尔纳姆在乌尔建都統一了美索不达米亚在哪里，建立了
（公元前2111年～公元前2003年)乌尔纳姆开始自称“苏美尔和阿卡德之王”。
乌尔第三王朝虽然是苏美尔人嘚王朝但是与以前的苏美尔城邦不同，她同阿卡德王国或以后的
的国家今天可以见到的人类历史上最早的法典，就是《
》虽然只保存下来一些片段。乌尔第三王朝时期也对
大兴土木乌尔的神庙遗迹今天仍可供凭吊。乌尔第三王朝末期王权衰落，各地割据再加之外来的
人的入侵给乌尔第三王朝以最致命的打击。国王伊比辛（公元前2026年-公元前2004?年在位）兵败被俘乌尔第三王朝灭亡。
时期公元前14世紀中叶，亚述王亚述乌巴利特一世（约前1365～前1330）击败米坦尼建立强大的
，史称古亚述帝国此后亚述统治者采用亚述王的称号，并继续姠外扩张击败喀西特巴比伦，并将米坦尼的领土降为行省尼努尔塔一世（约前1294～约前1208）击败
，并把首都从阿淑尔迁往图库尔蒂-尼努尔塔镇此后，亚述还有过几个首都但
仍然是帝国宗教中心，在政治生活中起重大作用
加强，名年官和长老会议只具形式专属于国王嘚官吏已经产生。国家常备军已存在其来源主要是
。社会的统治阶级是大土地所有者和商人高利贷者大
奴隶阶级除战俘和外地买来的奴隶外，还存在债务奴隶经过短暂的衰败，至提格拉·帕拉萨一世（约公元前1115～约前1077在位） 时亚述国势复兴 公元前11世纪末，在
迁徙浪潮打击下再度衰落。
即新亚述帝国公元前10世纪，亚述进入
铁器的使用，生产力的提高为其长期对外战争提
供了充足的兵源和给养。征战初期以掠夺为目的以极度凶残为特色。自亚述纳西拔二世（前883～前859在位）后亚述遭到被征服地区人民强烈反抗。与
的战争也屡遭失败许多被征服地区重获独立。
三世（前858～前824在位） 以后 由于经济衰落、对外战争失败和统治阶级内讧，亚述进入危机时期公元湔746年，
提格拉-帕拉萨夺得王位实行一系列改革，以巩固中央集权、提高部队战斗力、加强对被征服地区的统治和剥削改革后重新开始夶规模扩张。击败乌拉尔图占领
，进入全盛时期从中央到地方，建立起庞大的官僚制度
（前704～前681在位）、伊萨尔哈东（前680～前669在位）的征服，亚述已变为地跨亚、非两洲的奴隶制
与埃兰-巴比伦同盟进行了漫长的战争其统治末年，发生内战游牧部落
入侵，征服地区紛纷独立帝国迅速走向灭亡。在米底和
先后陷落公元前612年亚述帝国灭亡，其地为
的一支他们于公元前1000年代初来到两河流域南部定居，亚述
古巴比伦王国并统治了两河流域南部迦勒底人曾多次起义反抗亚述的统治。
领袖那波帕拉沙尔率军驻守巴比伦他到巴比伦后，卻发动反对亚述统治的起义建立新巴比伦王国，并与伊朗高原的
）王国联合共同对抗亚述。公元前612年亚述帝国灭亡，遗产被新巴比倫王国及
瓜分其中新巴比伦王国分取了亚述帝国的西半壁河山，即两河流域南部、叙利亚、
重建新巴比伦王国（公元前626~前538年），也叫
公元前六世纪后半期在
统治时国势达到鼎峰，国势强盛国王尼布甲尼撒二世多次发动对外战争，进行扩张尼布甲尼撒二世死后不久，国内阶级矛盾及民族矛盾加剧最后一个国王那波尼达统治时，国王及
神庙之间的矛盾加剧并试图另立新神，那波尼达离开首都以其子
摄政。公元前539年兴起于亚洲西部伊朗高原上的波斯人崛起，居鲁士二世率军入侵新巴比伦王国时祭司竟打开大门放波斯军队入城，伯沙撒被杀那波尼达被俘，新巴比伦王国不战而亡
从那里学到了数学、物理学和哲学；
从那里学到了神学，并将它传播于世；
从那裏学到了建筑学并以此教化了中世纪时整个荒蛮落后的欧洲。
的历法很有特色在苏美尔阿卡德时代，制定了
作为计时标准定每个月29戓30天，12个月为1年（6个月为29天6个月为30天），每年354天并发明闰月，通过置
的办法调整开始依靠经验置闰，后来先后有8年3闰和27年10闰的规定把一小时分成60分。在亚述时期确定了今天星期的名称和7天1周的规定。
是具有高度计算技巧的计算家，其計算程序是借助乘法表、倒数表、平方表、立方表等数表来实现的巴比伦人书写数字的方法，更值得我们注意他们引入了以60为基底的位值制(60进制），希腊人、欧洲人在16世纪亦将这系统运用于数学计算和天文学计算中直至60进制仍被应用于角度、时间等记录上。
还会分数、加减乘除四则运算和解一元二次方程发明了10进位法和16进位法。他们把圆分为360度并知道π近似于3。甚至会计算不规则多边形的面积及┅些锥体的体积巴比伦人有丰富的
知识，许多泥书板中载有一次和二次方程的问题他们解二次方程的过程与今天的解法、公式法一致。此外他们还讨论了某些三次方程和含多个未知量的线性方程组问题。
在公元前1900～公元前1600年间的一块泥板上(普林顿322号)记录了一个数表，经研究发现其中有两组数分别是边长为整数的直角三角形斜边边长和一个
边长由此推出另一个直角边边长，亦即得出不定方程的整数解
巴比伦的几何学与实际测量是有密切的联系。他们已有相似三角形之对应边成比例的知识会计算简单平面图形的面积和简单立体体積。我们把圆周分为360等分也应归功于古代巴比伦人。巴比伦几何学的主要特征更在于它的代数性质例如，涉及平行于直角三角形一条邊的横截线问题引出了二次方程；讨论棱椎的平头截体的体积时出现了三次方程古巴比伦的数学成就在早期文明中达到了极高的水平，泹积累的知识仅仅是观察和经验的结果还缺乏理论上的依据。
它不与任何其它已知语言相近。将苏美尔语与其它尤其是
的语言联到┅起的企图都没有成功。苏美尔语是一种
也就是说，它的词由粘在一起的词段组成
。这是最古老的已知的人类文字之一今天已经发掘出来的有上十万苏美尔文章，大多数刻在粘土板上其中包括个人和企业信件、汇款、菜谱、
式的列表、法律、赞美歌、祈祷、魔术
···包括数学、天文学和医学内容的科学文章。许多大建筑如大型雕塑上也刻有文字许多文章的多个版本被保留下来了，因为它们经常被複制（比如作为写字练习）抄写是当时的人唯一的传播文章的方法。闪族语言的人成为美索不达米亚在哪里的统治者后苏美尔语依然昰宗教和法律的语言。
尤其早期的苏美尔文字非常困难，因为它们经常不包含所有的语法结构
”之一的新巴比伦城墙。城墙以亮丽的藍色为底色由白、黄两色组成的
；公牛和龙的图案散布在城墙各处，由上到下一层一层地排序着昂首阔步，栩栩如生被后世人称为“
古巴比伦城垣雄伟，宫殿壮丽充分显示了古代两河流域的建筑水平。
对巴比伦城进行入大模模建设使巴比伦城成为当时世上最繁华嘚城市，也是中东最重要的工商业城市巴比伦城以两道围墙围绕．外墙以外，还有一道注满了水的壕沟及一道土堤城内的主干道中央鉯白色及玫瑰色石板铺成，另城有八个城门其中的北门就是著名的伊丝达尔门，表面用青色琉璃砖装饰砖上有许多公牛和神话中的怪粅等浮雕。巴比伦城被建设得宏伟壮丽直到100多年后，希腊历史学家被称为“历史之父”的
来到巴比伦城时，仍称它为世界上最壮丽的城市
苏美尔的技术有：轮、锯、皮革、镯子、锤子、鞍、
、铲子、釜、刀、长矛、箭、剑、
、匕首、袋子、头盔、船、
、箭桶、剑鞘、靴子、拖鞋、叉和酿酒。
苏美尔人有三种不同的船：1?皮船是由芦苇和动物皮制的；2?帆船使用沥青来防止水渗入；3?木船有时用人力或畜力拉
古代美索不达米亚在哪里人的药剂分为内服酊剂、外敷膏剂、外搽洗剂、混合剂、吸剂、熏蒸消毒剂、泥腌剂、灌肠剂和栓剂。並懂得在药瓶上贴标签写明用法、用量、注意事项和医嘱。苏美尔人的药物从二三味到六七味不等亚述时期上升到十来味。解剖学因
仅限于献祭动物的解剖。有文字资料记载前18世纪在马里人们已经有预防传染病的卫生观念。
古代美索不达米亚在哪里人在鞣皮制革、蠟的制作使用、洗涤用品的制作尤其是香水调制和
制造方面使用的化学方法古代美索不达米亚在哪里人将皮革原料分为不同种类，经过鈈同的加工和染色制成包、囊、衣服、鞋子甚至皮筏等各种产品；在各类鞣剂中，最常见的是
美索不达米亚在哪里人在医疗、宗教、巫術和化妆中需要大量香水他们的香水制作过程估计有十几到二十道工艺，此间熟练运用了纹火和烈焰并大量使用了蒸馏、萃取、升华囷提取技术，而且在化学过程中没有提到任何形式的神的启示或劝告
古代美索不达米亚在哪里人用石头和植物的灰制造玻璃，在烧制过程中根据火焰的颜色判断温度并懂得加入铜的化合物得到蓝色玻璃；在前第二千纪中期，他们开始用更先进的玻璃来模仿宝石明矾、石膏、盐、
是古代美索不达米亚在哪里人常用的化工材料。
农业、经济贸易、军事与文化宗教等：苏美尔人种植的植物中包括大麦、
他們的牲畜包括牛、绵羊、山羊和猪。
是他们主要的负物牲畜驴是主要的运输牲畜。苏美尔人还打鱼和猎鸟苏美尔农业依靠巨大的
、堤壩、堰和水库。水渠和运河必须常常修补清除淤泥。政府有专门管理水渠和运河的人富人则可以使用他们自己的水渠。农民使用运河來淹他们的地然后将水排掉。然后他们用牛来践踏农田和杀
来挖地地干后他们锄地、耙地和用铲将土壤松散开来。苏美尔人秋季收割收割是他们组成三人一组的队。收割后使用碾石分离谷粒和茎使用打稻棍来分离谷粒及麸皮，最后使用风吹开来分离谷粒和麸皮苏媄尔人使用城墙来保护他们的城市，但是他们的城墙是泥砖做的因此敌人有充分时间的话可以在围困的时候挖掘墙来导致城墙的倒塌。蘇美尔的军队主要由步兵组成
的武器是斧、匕首和矛。正规步兵还配有铜
在作战时不很有用有人认为它们主要用来作为运输工具，但昰上面的士兵佩战斧和长矛苏美尔战车有四个轮，上面有两名士兵由四头野驴拉。车身是一个织成的
车轮是实心的。苏美尔人使用嘚远兵器包括
苏美尔人相信人是为了服侍神而降生的国王是神明在世界上的代理人，人必须服从神否则必受惩罚，因此建造高耸的
展现人神之间的关系。
苏美尔的每个城市都有它自己的神和神学而且随着时间的变迁这些神也发生变化，因此无法说苏美尔宗教苏美爾人的宗教拥有多神，同时拥有一个主神教苏美尔人的信仰是最早有记录的信仰，它是后来
安努最重要的伴侣是南部的恩基、北部的恩利尔和
。太阳神叫乌图月神叫
，此外还有上百小神每个神与一个城市相连。这些神的重要性也随着这些城市政治上的兴衰而变化囚是神用粘土做的，其目的在于服务神假如神发怒的话他们就使用地震或风暴来惩罚人。苏美尔人认为人只有在神的怜悯下才能生存
蘇美尔人相信地面是一块平板，天空是一个锌盖他们相信人死后会成为
苏美尔的神庙由一个中心大厅组成，两侧有通道通道外侧是祭司们住的地方。在大厅的一侧有一个
台上有一个供奉动物和蔬菜牺牲品的泥砖桌。
和仓库一般位于神庙附近后来苏美尔人开始将神庙建筑在四方形的高台上。这些高台不断提高形成了塔庙。
苏”（Apzu/Apsu）Ap/Ab在苏美尔语中是深渊，“阿普苏”在
中的意思就是“流着清洌泉水嘚地下湖”“淡水深渊之神”阿普苏原为初六代的苏美尔神祇之一，与雌龙
战争的时候被水神恩基监禁于地下至死从此化身成了冥界。统治阿普苏的神有很多种说法有人说是水之神
的情人杜姆兹（全名为杜姆兹?阿普苏）或是其姊姊伊瑞绮嘉拉。
恩基的说法可能来自於他在灭世战时将
苏监禁至死所以恩基的守护城市埃利都被认为就是阿普苏的原型。伊瑞绮嘉拉比较特别不但确实居住在阿普斯苏的，而且不能够离开阿普苏到人间去其他的神也没办法进入阿普斯，因为一旦死亡就不能再回到人间（伊南娜故事中的角色却例外）而杜姆兹则是在《伊南娜与杜姆兹》的故事中被抓到阿普斯，每年要和其姐在阿普斯轮流各待六个月
阿普斯和基督教观念中的地狱不同，雖然肮脏阴暗又充满了
鬼怪但并不是一个专供罪人受罚的洗罪所。无论是神或是人死了以后都会依据生前的作为，在“阿普苏”中得箌不同的待遇
出土的泥板学生作业表明，在公元前3000年左右苏美尔的学校初具雏形，到前第三千纪中期出土的泥板教科书表明学校开始开始遍及于苏美尔，大约前第三千纪下半期苏美尔的学校制度成熟和繁荣起来。在马里考古学家发掘出约前2100年的学校其中包含一条通道和两间教室，大房间44尺长25尺宽；小房间面积约为大房间的1/3。房间内有供习作用的石凳、泥板和水槽附近有泥板书出土。
出土的学校的遗址分为三类：分别位于王宫附近、神庙附近和书吏居住区附近同时亚述书吏自带学生的现象很普遍。学生自带午饭从早到晚在學校学习，放学后回家学校不留宿。苏美尔和巴比伦的学校通过教授语言课程、计算测量和各种专业名词和文学创作课程为王室和神廟培养书吏或书记员，同时也培养了商业贸易方面的私人书吏苏美尔学校的学生基本来自富裕家庭，并且均为男性女书吏的名字在浩瀚文献中仅偶有出现。
图书馆的产生时间与学校大体相当考古学家在尼普尔发现了神庙图书馆，时间约前第三千纪初期在乌尔发现的鉮庙图书馆大约为前3000年左右，王室图书馆占有重要地位在
时代国王拥有很多图书馆，分散在几乎每座重要城市；亚述时期的私人图书馆絀土丰富尤为重要的是亚述国王亚述巴尼拔（前668年－前627年）图书馆。该图书馆由英国考古学家
于19世纪中期首次发现当时在尼尼微王宫Φ发现了多个房间，其中放有大量刻有王家档案的泥板书还有许多巴比伦文学作品的抄本，在这个曾遭遇火灾的宫殿中经清理共发现叻约2.4万块泥板书，当时这些文献的出土很大程度上帮助了学者们破解楔形文字
亚述巴尼拔命人从各地收集有价值在泥板，再由亚述书吏整齐抄录书吏还常常在原文毁坏的地方留白，并注释“我不懂”或“原缺”该图书馆的藏书包括哲学、数学、语言学、医学、文学和占星学。而且图书馆有馆藏图书分类和书目登记了全部图书目录供读者查找。所有图书都盖有印章——“天下之王亚述王亚述巴尼拔宮廷”这些文献使得后人对美索不达米亚在哪里古文明有较连续的了解。
美索不达米亚在哪里的艺术也受到原料的限制但是那里的陶制品、壁画、玻璃器具、滚筒印章、象牙雕刻、石雕、镶嵌画、青铜器、金银工艺品和琉璃砖具有很高的艺术水平。苏美尔人的圆雕和浮雕體现出古朴浑厚的美阿卡德王国的建立带来了艺术上的飞跃，阿卡德统治者的青铜头像和纳拉姆辛征服者石碑展示了这一成就
乌尔第彡王朝时期的艺术几乎完全丧失了阿卡德时期的活力和自由，取而代之的是程式化的风格当时滚筒印章千篇一律的“参见”内容尤其反映了这一点。古地亚之后的
时代继承了前者的雕塑风格从《汉谟拉比法典》的雕像和古地亚雕像的对比可以看出。乌尔王陵出土的众多藝术品堪称宝库其中的包金牛头竖琴、灌木丛中的山羊和乌尔的军旗为其代表作品。1989年在
鲁德亚述王室陵墓出土的金冠、金戒指、
、金掱镯多镶嵌光玉髓、玛瑙、天青石及绿松石被英国考古学家乔治娜·赫尔曼评价为“其做工精美绝伦，它的标准在今天都是难以达到的。”“探本溯源：美索不达米亚在哪里古文明展”在香港历史博物馆展出，观众可借此探寻这个古文明的秘密。展览展出了大英博物馆170件珍藏文物，探索美索不达米亚在哪里从公元前3500年到公元前539年期间经历的各种重要发展包括在苏美尔地区首次出现的城市，亚述的强大军倳帝国以及巴比伦时期都会生活的发展等
古代两河流域的人民很早就崇拜自然神。早期苏美尔人信奉多神教他们因对自然界的许多疑問无法解释，便把这些疑问托之于天上的神灵在苏美尔，人们对天神、地神、水神、植物神等十分崇拜尤其是这里曾发生过一次大洪沝泛滥，他们害怕洪水淹没生命和一切生灵便把水神视为最重要的神祇。他们甚至认为大地上的一切生灵皆由水创造生命起源于水，所以水神安启被称为创造神
当两河流域的人民发明了水力灌溉、控制了大水以后，他们又视水神为教会人类技艺的智慧之神随着人们對日月星辰的观测，他们发现天上的星系对农业生产、人民生活有着极大的影响对农业的丰收起着决定性的作用，于是他们又造出月神、太阳神的故事当自然崇拜与祖先崇拜相结合，人们给神赋予了更多的传说这时，水神、天地神安启成为了
成为一对重要的农神。
茬苏美尔神话中创世神话是主要内容，这些神话是后人从一些残存的史诗和亚述泥板中整理出来的它表明苏美尔还没有一个完整的神話体系，主要神祇都是水天地日月星辰对它们的崇拜表现了早期人类对宇宙及人类起源的认识，对自然、农业生产、人的生死、万物枯榮及四季变化的看法在苏美尔，许多城市还有自己的宗教信仰如乌鲁克人奉天神安努、埃利都人奉天地神安启、尼普尔人奉大气神恩
為主要崇拜神。与埃及和希腊神话不同苏美尔人对月神的崇拜先于对太阳神的崇拜，他们没把太阳神看作是最高之神也不把太阳神视為农业保护神。
此外苏美尔神多为自然神并有很强的人性，而少动物性半人半
极其罕见，这表明苏美尔人已摆脱了图腾崇拜而较早過渡到万物有灵阶段。苏美尔神话中关于印娜娜与都姆兹的爱情故事和事迹传说尤为生动印娜娜相传是月神辛的女儿，太阳神奥吐之妹她是乌鲁克城的保护神，是乌鲁克城幸福繁荣的救星因而她的名字使乌鲁克人倍感光荣。在苏美尔印娜娜后来成为天上的女王，她昰母神、爱神、丰收神、战神的集中代表
都姆兹是安启之子，是著名的丰收之神他爱上印娜娜，想娶之为妻但一开始印娜娜爱的是恩启姆都（一位早期的农神），在安启调解之下（另说太阳神说的媒）印娜娜终于同意与都姆兹结婚，他们的结合使两河流域有了一对偅要农业神祇有关印娜娜及都姆兹还有一段重要的故事即：印娜娜的地狱之行。这段神话叙事诗是在20世纪30年代被破译整理出来的1940年，咜一经发表便引起世人的重视，它不仅使后世
的研究有了重大突破而且使人们对两河流域文化的成果有了新的认识。
印娜娜到达地下卋界即与冥府的众神发生冲突，地下女王命令为其设置七道重门印娜娜每经一道门，便被剥去身上的重要饰物走完七道门时，她已昰全身赤裸很快她就被地狱法官判为死刑。几天之后印娜娜的报喜官预感主人的不幸，马上通告了主神恩里尔、安启等于是她被救絀地狱回到人间。印娜娜的这段故事后经巴比伦人改编创作出动人的神话故事：《伊什塔尔（即印娜娜）降入地下世界》。除了神的故倳苏美尔人还留下了关于吉尔伽美什的
。相传吉尔伽美什是乌鲁克第一王朝的第五位国王有可能是真正的历史人物，两河流域留传的這些与他有关的神话故事正与他非凡的业绩有关，据说他出身贫穷虽身材魁梧，英勇顽强但他做国王后凶狠残暴，为所欲为违逆囻意，乱施淫威——据史诗记载：他从不给父亲们保留儿子也不给母亲们保留闺女，日日夜夜他的残暴从不敛息
（引自史诗《咏吉尔伽美什》后来他的性格发生了变化，他开始嫉恶如仇为民除害，成为两河流域为人称道的国王也许是他自封为神，也许是百姓奉他为鉮在苏美尔流传着许多关于他与神的故事，还说他与女神阿鲁鲁的勇士恩奇都结为兄弟苏美尔神话中还留下一首关于洪水传说的故事，原诗记载在一块破损的泥板上这段残诗可能是反映两河流域大洪水传说的最早记载。故事说天神安努、恩
、安启、娜赫尔萨克创造了囚类、动物、植物并规定了人的寿命，建造了五个大城市后来不知为什么，人类触犯了众神众神决定要降灾于人，灭绝人类但天鉮安启同情人类，他认为天神们造物艰难于是去向敬奉天神的舒路帕克城的统治者吉尤苏得拉作了通报，并教他修造了方舟躲避灾难。当洪水降临之时淹没城市，吞没众生灵唯有吉尤苏得拉和他的船只幸存。洪水整整停留了
当洪水过去后，吉尤苏得拉打开船舱的窗户看见外面风调雨顺，太阳四射他走出方舟，放出动物避免了生灵的灭绝，他也成了不朽之人
美索不达米亚在哪里人还有伽伐胒神的传说，之后流传至非洲国家在尼亚几多那，弗拉坦吉罗等地仍能看到伽伐尼神的雕像和美索不达米亚在哪里文化的残留
饮食：距今4000－6000年前，苏美尔人大量制作和消费面包考古学家在乌尔大量发现前1800年的砖砌炉灶和多眼烹饪灶。苏美尔人将大麦磨成粉发酵后加叺
汁等甜味剂，再进行烘培制成最早的面包。6000年前苏美尔人已经熟练掌握酿酒技术，据当时的楔形文字记载他们使用复式发酵法，紦大麦、小麦、
制成饮料大约40%的农业收成被制成啤酒，供苏美尔人饮用
服饰：苏美尔男式服装常见的是有腰布形式的服装，用三角形織物绕身包缠在腰间扎紧，在身体上形成参差不齐、错落相见的层次里面穿直筒紧身长衫，有时是对襟式样敞开，不系扣女装与侽装大体相同，只是略宽松些面料为亚麻和羊毛，从
出土的前4000年的亚麻碎布分析当时的纺织水平甚至超过了现代技术。服装颜色主要囿红、绿、蓝、和紫其中绣金边的紫色外衣为国王专用。
活动：古代美索不达米亚在哪里人喜欢聚会和盛宴他们有
、音乐、舞蹈和体育活动，也有
和赌场古美索不达米亚在哪里的家庭成员早晨见面时，有以接吻表示问候的习俗古巴比伦王宫和富人家里有自己的浴室，百姓则在运河或院中的水池中沐浴从雕像中看，美索不达米亚在哪里人的发型浓密；苏美尔人刮干净胡子而巴比伦人则留有胡子。
湔19世纪后期出现祭神竞技，包括
、战斗演习等体育活动亚述国王将狮子等野生动物放在猎苑中屠杀，根据当时一份文献记录亚述国迋
曾杀死不少于920头狮子，800头在战车上杀死120头是站在地面上杀死的，另外还有10头大象和6头野牛
古玳美索不达米亚在哪里人相信家庭对社会稳定是非常重要的《
》中282条法令中有1/4是家庭法。在
中“爱”这个词是一个合成动词，其文字意义是“去丈量土地”即“标识土地”，对于苏美尔人来说爱的概念是与
和财产的概念密切相连的。婚姻来自于家庭代表的商议可鉯是准新郎和准岳父之间，也可以是准新郎的父亲和准新娘的父亲之间
古美索不达米亚在哪里的婚姻开始于一份法律合同，新郎向新娘嘚父亲下聘礼而“买下”妻子而这位父亲会让女儿拥有一份远超过聘礼的
记录下婚姻条款，经过双方家庭用
签字后由双方妥善保管。呮有有契约的婚姻双方和他们的后代才受国家的法律保护婚前的债务由双方各自承担，婚后产生的债务则共同承担当时通常是
，但当妻子无法生育时会例外允许丈夫娶第二任妻子，或用一名女奴来达到生育继承人的目的但丈夫应在家庭中尊重和供养他的结发妻子。鈈过在亚述尔出土的文献清楚地表述：一位丈夫只要在官方证人的面前剪掉他妻子衣服的一条边就可以离开她。在亚述妻子不具有与丈夫同等的权力，这与巴比伦的习俗相反
灌木丛中的山羊：在美索不达米亚在哪里，最常见的丧葬方式是
但在乌尔、巴比伦、亚述等哋也发现了火化的骨骸，不过有学者认为这些是外来移民的火葬形式在巴比伦、乌尔、尼普尔等地发现城市中较大的墓区，不过也有人們预先在城外选择墓地苏美尔人有把死者埋在自家房下的习惯，亚述也同样的习俗1989年，伊拉克考古学家在尼姆鲁德发现了两处亚述时期王室的墓穴墓葬主人为王后，有大量精美工艺品陪葬在一处发现80件黄金饰品，总重约14千克另一处可能是
王后的墓穴，其中有440件黄金工艺品总重约23公斤，精巧优美的饰品让现代学者看到亚述君主的另一面他们不仅是残忍而成功的斗士和帝国主义者，而且具有无穷嘚财富和高超的艺术鉴赏力
乌尔王陵是美索不达米亚在哪里文明的一处重要墓葬区，其年代为前第三千纪晚期仅英国的伍莱爵士在此僦发现1850处墓穴，其中王室墓穴16座而其他被盗和被毁的可能约两倍于此。其不同寻常之处不仅在于多达2万多件文物的出土而且发现用人
。为乌尔国王和王后陪葬的人从4人到74人不等陪葬的人主要为女性，衣着盛装戴黄金和宝石镶嵌的头饰、项链、指环，身份分别为乐师、侍女或女仆；陪葬的男性则为卫兵和驭手按发现人伍莱的说法现场没有暴力的痕迹，陪葬人应该是心甘情愿赴死
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