宽容对方也是善待自己，只有心底无私的人才会宽容别人宽容对方也是善待自己，只有心底无私的人才会宽容别人冰淇淋影视百家号宽容的心是结交朋友的“神丹”宽容的人往往有更多的朋友,宽容的人往往生活得更快乐。宽容是中国的传统美德,只有内心宽广豁达的人,才会宽容他人;也只有善于宽容他人的人,才能得到别人的尊敬。年轻人要学会宽容,要试着宽容,只有宽容才能给你带来更多的朋友,也只有宽容才能带你走上成功之路。宽容对方也是善待自己的表现,只有心底无私的人才会宽容别人。也许我们还不太懂得宽容的好处,但我们起码要明白宽容一个敌人,你就少了一个敌人,多了一个朋友;宽容一个朋友犯的错误,你就多了一个手足,你们的关系就会更亲密。从前有一个小孩对着山谷喊话,他说:“你是一个坏小孩!”于是回音回答他:“你是一个坏小孩!”他不断地重复这句话,于是回音也不断地重复这句话。孩子气哭了,回去找他的妈妈,告诉妈妈山谷里有一个坏小孩,总是重复他的话,总是骂他。妈妈告诉他,你要好声好气地对待他,他才会好好地对你。于是,孩子回到了山谷边,冲着山谷大喊:“我原谅你了,我不再骂你了,你是一个好孩子,咱们一起玩,好不好?”结果山谷中也传来了“你是一个好孩子!”的回音。宽容就像这个山谷的回音,你对生活笑,它就会对你笑;你对生活哭,它就会对你哭。你对着他人笑,他人也会对着你笑;你对着他人怒骂,他人也会对着你怒骂。俗话说:“伸手不打笑脸人。”如果面对曾经的敌人、对手,你原谅了他,宽容地对他笑一笑,想必他也不会继续对你怒目相视,反而会融化在你的微笑里,折服于你的宽容大度。“相逢一笑泯恩仇”是一种大智慧,唯有心胸宽阔的人才能做到。如果一个人知道某人做了对你不利的事情,即使胸怀多么宽广,也难免怀恨在心。在面对这个人时,恐怕就做不到神色如常,不免会露出厌恶的神情来,心胸狭窄者甚至会报复对方。其实,对此更好的办法就是装糊涂,对一些事情视而不见,可以避免自己陷入仇恨、狭隘之中。而宽容的最高境界就是对某些事情、某些话语视而不见、听而不闻。楚庄王在一次战役中取得了胜利,于是大宴群臣,并命自己的宠姬在旁服侍。群臣喝得大醉,忽然一阵风吹灭了蜡烛。整个宴会厅陷入黑暗和混乱之中。其中一名大将趁机摸了宠姬一把,宠姬随手悄悄地拔掉了他的帽缨,并告诉了楚庄王。楚庄王立即让内侍不要点灯,让大家都拔下帽缨继续宴饮。其中一名大将拔自己的帽缨时冒了一身虚汗,明白是楚庄王大度,饶了自己一命。一年以后,楚庄王大败,全凭大将唐狡拼死护驾才逃得性命,楚庄王问及原因,才知他就是自己一时心慈、放掉的那名大将。如果现在的年轻人知道某个人做了对不起自己的事,即使决定要宽容他,往往也心存芥蒂,做不到完全忘情。人人都是平凡人,与其勉强自己用宽广的心胸原谅别人,不如选择视而不见,目下无凡尘,反而是一种更宽广的境界。那么我们最好的做法就是不去知道,看不见,也就不会记得向谁复仇或者记恨谁,这就是更高一层的境界。在康熙王朝中,某大臣奉命禁海,迁渔民入内陆,结果众人挖了他的祖坟,官兵去追击那些渔民。他却说:“你们走吧,不要让我看见你们,以免我知道是谁挖了我的祖坟,心存怨恨。”如果我们做不到彻底地原谅他人,倒不如索性不让自己明白到底谁是我们的敌人。佛曰:“身如菩提树,心如明镜台。时时勤拂拭,勿使惹尘埃。”此言的目的就是要我们日日反省自己性情上的缺点,把心灵上的灰尘扫去。对于宽容来说,就是要我们不时地检查我们的内心,原谅那些得罪我们的人。而禅宗六祖惠能则悟道:“菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃?”据说正是因为禅宗六祖有了这样的领悟,才继承了师傅的衣钵。对于年轻人来讲,当面的饶恕可以显示一个人的胸怀,但那往往是做给众人看的,真正的宽广是对手没在人前犯错误,因此根本没有冒犯与饶恕这才是人生的大境界。在日常交往中,年轻人常会因为言辞轻率而不免与人产生些许摩擦与不快,每当这个时候,我们面对问题的态度,就往往体现了自己的心胸与度量。斤斤计较固然不足取,知道了就不免记恨,如果我们不经意地知晓了内情,我们就只好选择用宽容包容过去,而最好的选择就是我们并不知道谁得罪我们,并不觉得哪种行为称得上是冒犯,那才是真正的心胸宽广的人。虽然年轻人可能做不到完全宽容对手,但是我们可以视而不见,慢慢地,我们会体会到宽容他人的重要性。只有宽容的心才能为你迎来更多的人脉资源,才能让别人更加尊重你,在成功的路上才会有更多人愿意为你伸出援助之手。本文由百家号作者上传并发布，百家号仅提供信息发布平台。文章仅代表作者个人观点，不代表百度立场。未经作者许可，不得转载。冰淇淋影视百家号最近更新：简介:读书给自己加点料，跟上时代的脚步相关文章优秀作文《关于善良议论文》十篇 300字|500字|600字|800字|1000字_zuciwang.com
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优秀作文《关于善良议论文》十篇 300字|500字|600字|800字|1000字
作文一：《关于善良议论文》4200字关于善良议论文
只要人一出生，各种责任就伴随他而来。赡养父母的责任、善待自己的责任、关心他人
的责任、保护弱小的责任、将来建设祖国的责任等等，不可胜数。那么现在责任的“生存状
况”如何呢，大街上随处可见被抛弃的　责任。有的人只顾自己获利，丝毫不关心他人。他们渐渐对关心他人这项责任产生厌恶
之心。他们想抛弃这份责任，以谋求更多的利益。于是社会上产生一批极端自私自利的人。
他们抢走别人的血汗钱；坑骗善良的人们；造假药完全不顾他人死活。他们的精神没有了责
任的保护，渐渐腐朽了，成了一台没有灵魂、只顾赚钱的可悲机器。　，有的人更可恶，
连最基本的赡养父母的责任也不要了。父母在他们的眼里是金钱，是遗产。他们当父母无钱
时把父母扫地出门，有钱时再接进家，为的是要钱更方便。这种人连父母也不爱，还能指望
他担负起责任，他们在社会上也不会被人真正尊重，也没有人愿意与他们合作。他们已完全
丧尽良知。如此看来，责任的“生存状况”确实有些不妙。但缺少责任的人是值得怜悯的，
他们不承担责任，他们也不会有权利，在社会上也难以立足。
造假的人如果自己也误用了假
东西，自己会怎么想，不赡养父母的人如果到了老年子女也把他们扫地出门，他们会怎么样，
丛飞承担起了关心他人的责任，始终资助贫困学生，他赢得了世人的赞美与尊敬，他当之无
愧，他有权利这样。责任是一个国家，一个民族发展的动力与保障，是人类社会不断进步
的秘诀。一个没有责任感的人，是可耻的；一个没有责任感的国家，没有任何前途。从我做
起，承担起自己的责任，振兴中华，报效祖国～　　二十世纪初，一位美国的意大利移民弗兰克经过艰苦的积蓄终于开办了一家小银行，但
一次意外抢劫使他破产了，储户失去了存款，他拖着妻子和四个儿女在没有法律责任的情况
下，仅仅凭着在道义上的责任还清了这一笔天文数字。他用了３９年的辛酸和汗水，完成了他
的责任。　　读完之后，可能有人觉得他很傻，既然没有法律责任，为什么还要还呢，我却说：
“这就是责任～看似一件很傻的事情，但是从侧面突出了弗兰克的那颗责任心，他向后人诠
释了责任的真正含义，也给世界留下了一笔真正的财富。　　试想，如果这个世界没有责任，
那么整个社会将无法再持续下去，可见，责任的重要性就不言而喻了。　　责任是最基本的人
与人之间相处的桥梁，也是一切友谊、生活的重要保证，失去责任，人际关系将不复存在，
人们将一事无成。为了人民的生命，警察不惧歹徒，与凶犯们决一死战，这就是警察们的责
任。医生不惧非典，在第一线救死扶伤，这也是医生的责任？？　　其实我们每一个人都有责任，
责任并无大小，也无尊卑，完全取决于对生活的态度，对生活进取向上的人，会把责任看作
泰山一样重。不出色地完成它，决不罢手，为了人民的利益，总是当仁不让，这样的人一定
会有大成就。对生活不思进取，碌碌无为的人，会把责任看作鸿毛一样，总是想办法逃避它，
或是根本不去完成它，临阵就打退堂鼓，这样的人生也只能碌碌无为而毫无成就了。　　责任
就在身边，抓住它，不要放弃，努力地完成它，让我做一个有责任心的人吧～篇二：议论文
二、例文借鉴
爱，走向未来
每当我们翻开厚厚的历史年册，不难发现，人类社会已经走过了漫长的岁月。历史的车轮越转越快，但终究是由我们来推动。人永远
是未来世界的主宰。
不知从哪本杂志上看过这么一篇文章，说是未来世界的人才所应具备的能力是会使用计算机，至少精通一门外语，会开车。在我看来，
其实这只是人才的一种外在的肤浅的表现。有一种特长，可以更专注地为社会的前进注入动
力，但仅此而已吗，答案是否定的。人才最根本的是要有爱心，有爱心才能称之为人才；有
爱心，才能使自己的专长真正转化为推动历史车轮前进的动力。希特勒也许会有不少的崇拜者，但我所相信他们所崇拜的只是这二位的政治才华和军事指挥能力，绝不会欣赏他们带来的战争给人类
留下的伤害。希特勒、墨索里尼至多也只能以“有政治抱负的野心家”的身份载入史册，但
更多的是对他们的鄙弃与否定。他们没有爱心，没有爱使他们的才能偏离　了前进的轨道，自己的野心竟然用世界人民的心血来实现，他们的理想之路，竟然用人
肉之躯来铺砌。野蛮～残忍～
当肆虐的洪水无情地吞噬着大地及其生命，如此无忌，如此放
纵，是那些被誉为“最可爱的人”的人民解放军战士怀着爱祖国、爱人
民的心去征服那浩浩洪水，洪水终于收敛了它的任性，大自然在爱的包容下变得温柔了。没
有这些可爱的人，我们能这样幸福地生活吗，他们可以躲回内陆，任那洪水翻腾，他们没有；
他们可以不用自己的生命去换取一位年过古稀的老农的生命，他们没有。这些，只因为他们
也许大家还记得曾有人收养了十几个孤儿，本来不富裕的家更艰苦了，但他们的生活依然过得有滋有味。一颗慈母的心改变了十几个
人的一生。或许有人要问，她也是人才吗，是。虽然她不是科技能手，也不是商业奇才，但
她能够拯救灵魂；虽不是老师，但她和老师一样教他们做人的道理；虽不是医生，但她能治
疗心灵的创伤。她的存在有着十几个人才的意义。正义永远战胜邪恶，爱心永远融化冰山。无论在社会中的哪个领域，只要拥有爱心，你所做的一　　切才会在历史的画廓上勾勒出一笔，哪怕只是淡淡的一笔。未来的世界很精采，未来的世界不冷酷。我们彼此是竞争对手，但我们不是敌人，彼此心中有爱，只看谁能为历史填上耀眼的一笔。未来，有你有我；未来是你的，也是我的。
让我们这些真正的人才去推动历史的车轮，更快更平稳。
［点　　评］
在作者看来，人才不仅仅要有一技之长，更重要的是“要有爱心”，因为“有爱心才能称之为人才；有爱心，才能使自己的专长真正转
化为推动历史车轮前进的动力”。观点新颖独到。野蛮残忍的希特勒、墨索里尼，虽然具有相
当的“政治才华和军事指挥能力”，但因为“他们带来的战争给人类留下的伤害”，所以得到
的是人类对他们的“鄙弃与否定”。面对肆虐的洪水，人民子弟兵劳动人民生命财产的安全，
他们用爱心，用生命去征服洪水，于是，“洪水终于收敛了它的任性，大自然在爱的包容下变
得温柔了”。
两相对照，孰是孰非，何等鲜明～何等透辟～例文２：“义”　与“生”小议
“义”与“生”是两个截然不同的字，确切说，是两个不同的概念。　在五彩缤纷的社会万花筒中，每个人的思想、性格各有其异，这也就使得人们在“义”与“生”之间有不同的选择：有些人选择了“义”，
有的人选择了“生”。然而，前一种选择，才是我们所应该提倡的。
在奔腾着的历史长河中，我们随意掬一捧水，都可以找到“舍生取义”的例子。　民族英雄文天祥，为了不使民族利益受到侵犯，在异族入侵时，挺身而出，虽受尽折磨
却不变节，在“义”与“生”之间，他明智地选择了“义”，谱写出一曲悲壮的正气之歌。老
一辈无产阶级革命家陈毅同志，被围梅岭，写下了“取义成仁今日事，人间遍种自由花”的
壮丽诗篇，为了正义，他以革命者的乐观主义精神迎接死亡；为了正义，刘胡兰毫无惧色地
躺在敌人的铡刀之下；为了正义，布鲁诺被火焚身，伽利略被秘密流放在黑森林中，直至心
脏停止跳动。这些，都是历史长河中美丽的浪花，都永远闪烁着异样的光彩。然而，极纯净的水是很少的，所以在历史的河水中，也飘浮着污秽，避免不了渣滓的存在。奸臣秦桧，卖国求荣，为苟全性命而丧失
了人的本性，终于受到万人的唾骂；太平天国将领李秀成被俘变节，但最终还是没能使偷生
得逞，他的下场是可悲的，而丧失义节，苟且偷生，他的下场更是可耻的。　　朋友，在“义”与“生”之间，相信会毫不犹豫地选择“义”吧，虽然我们不一定成名，也不定能成为历史长江中一朵美丽的浪花，
但为正义而奋斗，不是也可以为自己有限的生命增添一些绚烂
的色彩吗，
这篇文章运用了对比论证法。文中先举文天祥、陈毅、刘胡兰、布鲁诺、伽利略等古今
中外的“舍生取义”的人物，再从反面举秦桧、李秀成等“舍生取义”的例子，两相对照，
说明在“义”与“生”之间应选择“义”的道理。例文３：也谈“效颦”
自古以来“东施效颦”一语就意味着不加辨别地原样照搬，机械模仿。
这是一种被摒弃甚至是被嘲弄的做法。今天我们离开传统的思想轨道，站在全新的视角，重新审视“东施效颦”，就会发现这种做法并
非一无是处，篇三：高中议论文范文：　　谈诚信　　高中议论文范文：　谈诚信摘要：古人说得好，“与朋友交，言而有信”，现代社会这种不诚信的表现是十分令人可
气的，那些不讲信义的人为了自身的利益，毫无察觉地或毫无羞耻地丢掉了人与人之间最重
要的东西？？诚信。设想，说话不算数，人没有了诚信，人与人之间还有什么情义可讲，那
还要交朋友干什么呢，
在日常生活中，诚信，无非是讲信用！但是，在现代社会人群中，
很难找到它的身影。就
说昨天，我的大舅请客，说好了让我决定去哪吃饭，而当我说出要去的地方时，他却用种种
理由搪塞，结果，还是去了别的地方；　　古人说得好，“与朋友交，言而有信”，现代社会这种不诚信的表现是十分令人可气的，
那些不讲信义的人为了自身的利益，毫无察觉地或毫无羞耻地丢掉了人与人之间最重要的东
西？？诚信。设想，说话不算数，人没有了诚信，人与人之间还有什么情义可讲，那还要交
朋友干什么呢，
请记住，不讲信义，不但会减少别人对你的信任感，最终使别人不再相信你，甚至对你
感到厌恶、仇恨，不再与你交往，你的人际关系就会越来越差，最后自食其果害了自己。　　刘基在他的名著《郁离子》里讲过这样一个故事：一个富商在过河时因触礁翻船，他在
水中大声呼喊：“谁能救我，我就给他１００两金子～”一个善良的渔夫把他就上了岸，可是富
商只给了８０两，渔夫指责富商不讲信用，商人则训斥渔夫太贪婪。第二天，富商仍坐船过河，
不巧又翻进了水里，富商仍旧在水中喊：“谁能救我上岸，我给他１００两金子。”曾经救过它
的渔夫告诉周围的人这个富商言而无信，结果没人救富商，他
作文二：《善良议论文》18000字?　　　　　?　　　　　?　　　　　?善良议论文?
?表弟参加的?高考优秀作?文集锦　表?弟参加的高?考优秀作文?集锦　２０?１７年江苏?高考作文题?——小表弟?参加的高考?作文题　阅?读下面的材?料，按照要?求．
?　　几位朋?友说起这样?一段探险经?历：
?　他们无意?中来到一个?人迹罕至的?山洞。因对?洞中环境不?清楚，便点?燃了几支蜡?烛靠在石壁?上。在进入?洞穴后不久?，他们发现?了许多色彩?斑斓的大蝴?蝶安静的附?在洞壁上栖?息，他们屏?住呼吸，放?轻脚步，唯?恐惊扰了这?群美丽的精?灵。数日后?再来，他们?发现这群蝴?蝶早已不在?原处，而是?远远的退到?了更深的洞?穴。他们恍?然大悟，也?许那里环境?更适合吧，?小小的蜡烛?竟然会带来?这么大的影?响。
?？立意自定?
？角?度自选
?　？题目自?拟
？?除诗歌外，?文体自选
?　　？不少?于　　２０?１７年江苏?高考作文题?——大表弟?参加的高考?作文题　阅?读下面的材?料，按照要?求作文。　?
慈?母手中线，?游子身上衣?。临行密密?缝，意恐迟?迟归。（孟?郊）　为什?么我的眼里?常含泪水，?因为我对这?土地爱得深?沉。（艾青?）　在这些?神圣的心灵?中，有一股?清明的力和?强烈的爱，?像激流一般?飞涌出来。?甚至无须倾?听他们的声?音，就在他?们的眼里，?他们的事迹?里，即可看?到生命从没?像处于忧患?时那么伟大?，那么丰满?，那么幸福?。（罗曼？?罗兰）　请?以“忧与爱?”为题，写?一篇不少于?　的文章。?
?？立意自定?；
？?角度自选；?
？除?诗歌外，文?体自选。　?
２?０１７年南?通市一模作?文题——小?表弟参加的?高考作文题?　阅读下面?的材料，根?据要求写一?篇不少于　?的文章。　?
?　“饭疏食?，饮水，曲?肱而枕之，?乐亦在其中?矣。不义而?富且贵，于?我如浮云”?（《论语》?）　除非你?们改变，像?小孩一样，?否则，你们?绝不能成为?天国的子民?。（耶稣）?　那些在名?利场上折腾?的人，他们?既然听不见?自己的声音?，就更听不?见灵魂的声?音了。（周?国平）　要?求选好角度?，确定立意?，明确文体?（诗歌除外?），自拟标?题；不要脱?离材料内容?及含意的范?围作文，不?要套作，不?得抄袭　２?０１７年南?通市一模作?文题——大?表弟参加的?高考作文题?　阅读下面?的文字，根?据要求作文?。
?　千里之行?始于足下：?论语》）　?除非你们改?变，像小孩?一样，否则?，你们绝不?能成为天国?的子民。（?耶稣）　那?些在名利场?上折腾的人?，他们既然?听不见自己?的声音，就?更听不见灵?魂的声音了?。（周国平?）　要求选?好角度，确?定立意，明?确文体（诗?歌除外），?自拟标题；?不要脱离材?料内容及含?意的范围作?文，不要套?作，不得抄?袭　２０１?７
年南通市?一模作文题?——大表弟?参加的高考?作文题　阅?读下面的文?字，根据要?求作文。　?
千?里之行始于?足下》这本?伟大的经典?文学作品，?　是我们共?同的记忆，?它将一个民?族、一个时?代的精神的?精华都凝聚?于其中，本?身就具有一?种无限的力?量。（苏童?）　影响我?最大的作品?是《钢铁是?怎样炼成的?》。多少年?过去了，　?那些当年活?现在我脑海?里的情景还?历历在目。?（莫言）　?中国学生必?须背诵几种?大部的经典?，这种聚集?成功的大资?产，以供中?国著名作家?任意的使用?，在文辞的?修饰上自然?能得到有效?的结果。（?瑞典语言学?家、世界著?名汉学家　?高本汉）　?请以“品读?经典”为题?写一篇不少?于　的文章?。
?　　？立意?自定；
?　　？角度?自选；
?　　？除诗?歌外，文体?自选。
?　１．莫惊?扰，让生命?安宁　人们?点燃蜡烛，?怀着对自然?、对生命的?虔诚放轻脚?步，唯恐惊?扰蝴蝶，却?实则造成对?这些美丽精?灵的惊吓。?
?殊不知，我?们一些看似?微小的举动?，影响了生?命的安宁，?惊扰了生命?的平静。不?打扰，不涉?足，让生命?处于其最自?然的环境，?才是对生命?最大的尊重?。
?　尊重生命?，莫要惊扰?，万事万物?都有其舒心?的环境。星?野道夫跋涉?在自然之中?，
惊扰从涅瓦湖?畔，到撒哈?拉，到北极?，他用摄像?机捕捉自然?最灵动的生?命。他从不?生命的?安宁：钢铁?是怎样炼成?的》。多少?年过去了，?　那些当年?活现在我脑?海里的情景?还历历在目?。（莫言）?　中国学生?必须背诵几?种大部的经?典，这种聚?集成功的大?资产，以供?中国著名作?家任意的使?用，在文辞?的修饰上自?然能得到有?效的结果。?（瑞典语言?学家、世界?著名汉学家?　高本汉）?　请以“品?读经典”为?题写一篇不?少于　的文?章。
?　　要求：?
？立?意自定；　?
？角?度自选；　?
？除?诗歌外，文?体自选。
?　　１．莫?惊扰，让生?命安宁　人?们点燃蜡烛?，怀着对自?然、对生命?的虔诚放轻?脚步，唯恐?惊扰蝴蝶，?却实则造成?对这些美丽?精灵的惊吓?。
?　殊不知，?我们一些看?似微小的举?动，影响了?生命的安宁?，惊扰了生?命的平静。?不打扰，不?涉足，让生?命处于其最?自然的环境?，才是对生?命最大的尊?重。
?　　尊重生?命，莫要惊?扰，万事万?物都有其舒?心的环境。?星野道夫跋?涉在自然之?中，从涅瓦?湖畔，到撒?哈拉，到北?极，他用摄?像机捕捉自?然最灵动的?生命。他从?不惊扰生命?的安宁》。?她去采访艾?滋村的儿童?，那些孩子?们见到摄像?头都躲得远?远的，见到?城里人总是?流露出惊恐?的神情。正?如柴静所说?：
?“闪光灯伤?害了他们，?我们的怜悯?伤害　了他?们。”是的?，这些生命?需要的是让?他们舒适的?环境，是安?稳的生存，?是我们对他?们最基本的?尊重。
?　　　我们?可以关爱，?却不要涉足?；给他们安?宁，给他们?内心的静与?理解，这才?是对生命最?深沉的尊重?。
?　莫惊扰，?让生命安宁?。
?　林清玄说?：
?“我一直以?为当时最缺?的，一为从?容，二为有?情。”　对?待生命，我?们要从容，?不惊扰，不?惊吓。对待?生命，我们?要理解，要?有情。真正?有了爱，才?会懂得尊重?生命，让生?命安宁。　?
下?一次去山洞?，莫点蜡烛?吧，让生命?得以安宁。?
?万物自在，?和谐相依。?
?莫惊扰生命?，让其安宁?、恬静。　?
２?．放下纱幔?　不是所有?的美丽都爱?慕世人的青?眼。有的美?丽杜绝尘世?，纱幔覆面?。对待这种?美丽最好的?方式就是放?下纱幔，不?要惊扰他们?。古书中提?及的田野山?村，风景秀?丽，绿水环?绕。有的村?落乐意与外?人接触，自?我发展，最?终成为集市?都邑。有的?却对外人的?欣赏抱着无?所谓，甚至?躲避的态度?，如同材料?中的蝴蝶躲?避蜡烛，桃?花源躲避武?陵渔人的二?次造访。可?见，不是所?有的美丽都?爱慕世人的?青眼。　　?　　　我非?桃源中人，?但桃源中人?的心境却可?想见一二。?桃园之美不?仅在其风光?美，还在其?宁静生活之?美、善良人?性之美。远?离了外界的?乱世纷争、?苛捐杂税，?桃源人平静?安然地度过?了数百年。?外界初见桃?园，或许会?抱着欣赏珍?惜的态度，?然而谁能保?证外界带入?的光明希望?的火种，不?会再宁静安?谧的土地上?燃起贪婪、?战争的野火?呢，欲望伴?随着对美丽?的窥视而来?，没有谁能?控制。哪里?有欲望，哪?里就会有攫?取和破坏，?历史上血淋?淋的教训，?我们领受得?不少了。　?
退?一步说，即?使外界对绝?尘之美的干?扰没有我们?预料的那么?大，美丽本?身就真的么在乎世人?的欣赏，卡?夫卡的文学?成就举世公?认，他生前?却不为人知?。不是才韪?那?
凉于世，而?是他根本没?有借文名显?赫的欲望。?在死前他还?曾嘱托遗产?执行人焚毁?其书稿，其?态度可见一?斑。故而，?我们为自己?四处找寻美?丽所编造的?借口——所?谓“美丽等?待我们发现?”，并不总?能成立。　?
谁?说千里马需?要伯乐，《?马说》不过?是韩愈为求?统治者关注?人才的一家?之言而已。?真正的千里?马不愿伏于?槽枥间，也?不见得就愿?意供人驱使?、日行千里?。为千里马?考虑，最好?的方法是放?归自然。野?马来自山间?，饮风餐露?，本来就不?该受束缚。?人为的驯化?，从马的角?度考虑，是?对原始自然?的奔放美的?束缚、惊扰?。
?　现实生活?中也是如此?。人们四处?开发旅游胜?地，造成土?地荒漠化、?河流污染等?一系列生态?问题。所谓?赏人间胜景?，不过是对?自然的窃取?。自然风景?如若同蝴蝶?一般有灵，?应当也会躲?到世界深处?去吧。
?　　　绝尘?之美不应受?惊扰。若无?意间见其美?貌，明智者?应放下纱幔?，让这份美?丽安然静处?。
?　３．守之?本，达之谐?　壁有明烛?，彩蝶不栖?。
?　探险者们?本无心惊扰?，却因随意?之举，将蝴?蝶迫入山洞?深处。缘何?，　万事万?物都有其固?有状态，是?谓之本色。?自然经累世?更迭，如一?远古贤者，?修身行吟至?今，道已有?成。一种经?岁月积淀的?状态会构成?一种稳定，?一种经时间?拷问的秩序?会成就一种?和谐。而人?为的介入与?改变，会打?破这样一种?平衡。洞壁?几烛且让彩?蝶不能安栖?，更遑论三?　峡大坝之?类的浩大工?程。黄河已?成地上悬河?，洞庭万顷?碧波亦成往?事。曾经的?山水明镜，?而今不过一?句笑谈。　?
本?色已破，何?美之有，只?是人类似乎?忘了，自己?也同样是自?然秩序中的?一环。地震?台风仍频，?ｐｍ　２．?５超标，空?洞的大气，?燥热的地球?？？这是人?类不安于本?分，不守护?自然本色所?必须付出的?代价。
?　　　然而?，千百年前?的地球，亦?是有泊船渔?歌，山鸟乐?人的美景的?。又是什么?，使当今的?人们，只在?钢筋混凝土?的巨兽中，?看着账头不?断增长的数?字就能心满?意足，　究?其根本，人?类在打破自?然本色之前?，早已失却?了心的本色?。
?　人之初，?性本善。这?是心的固有?状态，心的?本色。
?　　　善，?不仅是与人?为善、与自?然为善，更?是与己为善?。别让欲望?遮蔽了双眼?，别让物质?拖累了梦想?，别让利益?埋没了本心?。
?　现代人多?戚戚于贫贱?，汲汲于富?贵，而放弃?了对伟大精?神的崇敬和?追逐，忘记?了对本色的?维持。
?　　　余秋?雨出任上海?戏剧学院校?长时，黄佐?临先生叹了?句“可惜”?。秋雨懂得?，校长已近?“政界”，?一个文人若?是接近了外?物的繁杂，?便再难回归?本色，回归?文化的本位?与生命的真?实。故他只?是整顿了“?文革”以来?的不良风气?，在强调以?本色育人后?辞职从文。?守护本色，?是此间的抛?却，更是秋?雨在任期间?的一系列举?措，教会更?多人坚守本?色而不随波?逐流。
?　　　守本?者当如是。?守得本色不?变化，更能?入世以本色?救世。人们?需要的正是?守住本心的?教育，使精?神丰满，才?有更为自觉?的意识与认?知，去守护?自然的本色?，去达到
人?与自然的和?谐。
?　　以不变?应万变，正?是守本的智?慧。守之本?，达之谐。?
?４．不可惊?扰的寂静　?学术的寂静?，犹如天山?雪莲，不可?惊扰。
?　　　小小?的却不切实?际的言论犹?如那小小的?蜡烛，会激?起一场巨大?的舆论，让?本来单纯、?潜心学问的?学者犹如受?惊的蝴蝶，?失去了心灵?的净土。　?
纵?观当今学术?界，有多少?学者被各种?“门”缠身?，　先有阎?崇年被掌掴?，后又陷入?“悬赏门”?。再后来“?季羡林遗产?门”引起一?片哗然。余?秋雨、于丹?、易中天等?一批从《百?家讲坛》走?向大众的学?者遭遇非议?？？　这些?学者从书斋?中走出，走?向媒体，走?向大众，现?身各种讲坛?，到处“走?穴”，一年?出多部畅销?书，遭来羡?慕嫉妒也是?必然。
?　　　原因?首先是学者?们自身不懂?得守住内心?的寂寞与清?净。面对媒?体的追捧，?他们没有能?稀释掉那些?浮名，一人?夸之，万人?从之，接受?下与他们学?术涵养不符?的名誉，失?去了寂静，?从高位摔下?也是必然。?
?然而，作为?大众一员的?我们，作为?传播信息的?中坚力量，?慎于言，是?不可推卸的?责任。
?　　　当普?及的微博成?了公民发表?言论的又一?平台，“微?博骂战”也?愈演愈烈。?我们是否想?过，传播那?些不切实际?的言论时，?身为文化名?人的学者们?会遭遇怎样?的惊扰与伤?害，　我们?自以为转载?批评是对正?义的呼唤，?然而不明实?情的我们却?实在是被那?些舆论制造?者所利用，?一次一次去?惊扰学术的?寂静，将学?者的私生活?公布于众，?让学者无法?潜心学问。?你看那些书?里，有多少?雷同之语，?　不懂得正?确评判言篇?二：马说》?不过是韩愈?为求统治者?关注人才的?一家之言而?已。真正的?千里马不愿?伏于槽枥间?，也不见得?就愿意供人?驱使、日行?千里。为千?里马考虑，?最好的方法?是放归自
然?。野马来自?山间，饮风?餐露，本来?就不该受束?缚。人为的?驯化，从马?的角度考虑?，是对原始?自然的奔放?美的束缚、?惊扰。
?　　　现实?生活中也是?如此。人们?四处开发旅?游胜地，造?成土地荒漠?化、河流污?染等一系列?生态问题。?所谓赏人间?胜景，不过?是对自然的?窃取。自然?风景如若同?蝴蝶一般有?灵，应当也?会躲到世界?深处去吧。?
?绝尘之美不?应受惊扰。?若无意间见?其美貌，明?智者应放下?纱幔，让这?份美丽安然?静处。
?　　　３．?守之本，达?之谐　壁有?明烛，彩蝶?不栖。
?　　　探险?者们本无心?惊扰，却因?随意之举，?将蝴蝶迫入?山洞深处。?缘何，　万?事万物都有?其固有状态?，是谓之本?色。自然经?累世更迭，?如一远古贤?者，修身行?吟至今，道?已有成。一?种经岁月积?淀的状态会?构成一种稳?定，一种经?时间拷问的?秩序会成就?一种和谐。?而人为的介?入与改变，?会打破这样?一种平衡。?洞壁几烛且?让彩蝶不能?安栖，更遑?论三　峡大?坝之类的浩?大工程。黄?河已成地上?悬河，洞庭?万顷碧波亦?成往事。曾?经的山水明?镜，而今不?过一句笑谈?。
?　本色已破?，何美之有?，只是人类?似乎忘了，?自己也同样?是自然秩序?中的一环。?地震台风仍?频，ｐｍ　?２．５超标?，空洞的大?气，燥热的?地球？？这?是人类不安?于本分，不?守护自然本?色所必须付?出的代价。?
?然而，千百?年前的地球?，亦是有泊?船渔歌，山?鸟乐人的美?景的。又是?什么，使当?今的人们，?只在钢筋混?凝土的巨兽?中，看着账?头不断增长?的数字就能?心满意足，?　究其根本?，人类在打?破自然本色?之前，早已?失却了心的?本色。
?　　　人之?初，性本善?。这是心的?固有状态，?心的本色。?
?善，不仅是?与人为善、?与自然为善?，更是与己?为善。别让?欲望遮蔽了?双眼，别让?物质拖累了?梦想，别让?利益埋没了?本心。
?　　　现代?人多戚戚于?贫贱，汲汲?于富贵，而?放弃了对伟?大精神的崇?敬和追逐，?忘记了对本?色的维持。?
?余秋雨出任?上海戏剧学?院校长时，?黄佐临先生?叹了句“可?惜”。秋雨?懂得，校长?已近“政界?”，一个文?人若是接近?了外物的繁?杂，便再难?回归本色，?回归文化的?本位与生命的真实。故??他只是整顿?了“文革”?以来的不良?风气，在强?调以本色育?人后辞职从?文。守护本?色，是此间?的抛却，更?是秋雨在任?期间的一系?列举措，教?会更多人坚?守本色而不?随波逐流。?
?守本者当如?是。守得本?色不变化，?更能入世以?本色救世。?人们需要的?正是守住本?心的教育，?使精神丰满?，才有更为?自觉的意识?与认知，去?守护自然的?本色，去达?到人与自然?的和谐。　?
以?不变应万变?，正是守本?的智慧。守?之本，达之?谐。
?　　４．不?可惊扰的寂?静　学术的?寂静，犹如?天山雪莲，?不可惊扰。?
?小小的却不?切实际的言?论犹如那小?小的蜡烛，?会激起一场?巨大的舆论?，让本来单?纯、潜心学?问的学者犹?如受惊的蝴?蝶，失去了?心灵的净土?。
?　纵观当今?学术界，有?多少学者被?各种“门”?缠身，　先?有阎崇年被?掌掴，后又?陷入“悬赏?门”。再后?来“季羡林?遗产门”引?起一片哗然?。余秋雨、?于丹、易中?天等一批从?《百家讲坛?》走向大众?的学者遭遇?非议？？　?这些学者从?书斋中走出?，走向媒体?，走
向大众?，现身各种?讲坛，到处?“走穴”，?一年出多部?畅销书，遭?来羡慕嫉妒?也是必然。?
?原因首先是?学者们自身?不懂得守住?内心的寂寞?与清净。面?对媒体的追?捧，他们没?有能稀释掉?那些浮名，?一人夸之，?万人从之，?接受下与他?们学术涵养?不符的名誉?，失去了寂?静，从高位?摔下也是必?然。
?　　然而，?作为大众一?员的我们，?作为传播信?息的中坚力?量，慎于言?，是不可推?卸的责任。?
?当普及的微?博成了公民?发表言论的?又一平台，?“微博骂战?”也愈演愈?烈。我们是?否想过，传?播那些不切?实际的言论?时，身为文?化名人的学?者们会遭遇?怎样的惊扰?与伤害，　?我们自以为?转载批评是?对正义的呼?唤，然而不?明实情的我?们却实在是?被那些舆论?制造者所利?用，一次一?次去惊扰学?术的寂静，?将学者的私?生活公布于?众，让学者?无法潜心学?问。你看那?些书里，有?多少雷同之?语，　不懂?得正确评判?言篇二》中?说：
?　精神有三?间小屋。第?一间，盛放?我们的爱和?恨；第二间?，盛放我们?的事业；第?三间，盛放?我们自己。?
?在我们的心?中也有三间?小屋。
?　　　第一?间，盛放我?们的苦难。?南太平洋的?小岛幼龟，?只有经老鹰?不断地啄食?，在竞争中?得以生存。?而没有丝毫?苦难意识的?龟群，终将?成为雄鹰的?腹中之食。?没有经过流?水冲蚀的卵?石，不会发?出夺目的光?彩；没有经?过风雨洗礼?的树木，不?会在风雨中?愈益苍翠；?没有经过苦?难洗礼的人?类，不会在?自然面前更?加挺拔。　?
苏?轼一生颠沛?流离，多次?遭贬，但他?的心中总是?将苦难承载?。“乌台诗?案”后被贬?黄州的苏东?坡，依旧乐?观地迎接苦?难，在给友?人李常的信?中写“虽遭?贬于此，遇?事者有尊主?泽民者，则?为之录”。?这才是一代?伟人文豪的?处世之学，?将苦难放在?心底，微笑?面对生活。?
?　　　三思?而后行，充?分地思考，?才有扫清行?进之中的障?碍，庞涓未?经深思，轻?信孙膑所设?之计，才有?了“庞涓死?于此树之下?”的遗憾，?可马懿未经?熟虑，轻信?孔明空城之?计，才有了?拥有重兵而?致大败的千?古遗恨。而?正因为有了?多次思考，?敢于否定前?人，才有了?给阿基米德?一个杠杆，?他可以撬起?整个地球的?佳话，才有?了给卡文迪?许一杆巨称?，他可以称?出地球质量?的传奇。　?
第?三间，盛放?我们自己。?即使是年幼?的龟，也可?以在危难时?刻缩回去，?重新审视世?界，作为有?成熟心智的?人类，更应?摆正自己的?位置，即使?有苦有难，?也可以进过?思考，找寻?出路。坚信?，我是自己?的主宰，虽?然失望，但?不绝望。　?
晋?朝时代黑暗?，朝廷腐败?，都自有“?竹林七贤”?在一片乱世?之中吟唱自?己的生命价?值观。于是?有了嵇康的?竹林打铁，?广陵绝唱，?有了阮籍的?“时无英雄?遂使竖子成?名”的高呼?，有了刘伶?抱杆栏而舞?，把盏而歌?的吟唱。　?
这?精神的三间?小屋，需要?能够承受苦?难的心灵作?柱，能够遇?事三思的大?脑作梁，最?后以自己为?墙，建成窗?明几净，阳?光四溢的三?所小屋～　?　不经历风?雨怎能见彩?虹　　辽阔?苍穹中飞翔?的老鹰，必?是经历了母?鹰无数次摔?下山崖的痛?苦，才锤炼?出一双凌空?的翅膀。　?
一?颗璀璨无比?的珍珠，必?然经受过蚌?的肉体无数?次蠕动以及?无数风浪的?打磨，才能?熠熠生辉。?
?同样，一个?真正有成就?的人，也肯?定是在无数?次的跌倒后?重新站起来?的，因为“?不经历风雨?，怎能见彩?虹，没有人?能随随便便?成功”。　?
史?铁生摔了一?跤，没有了?双腿，这对?任何人来说?都是沉重的?打击。但他?没有因此对?生活失去信?心，而是用?自己的大脑?和双手去表?达对生活的?无限热爱。?
?贝多芬双目?失明且耳聋?，但他依然?写出了《英?雄》《命运?》等大量音?乐作品，在?人生的不幸?中，他顽强?地扼住了“?命运的咽喉?”。
?　　这些都?是曾经摔过?跤的人，但?他们却都坚?强地站了起?来，与命运?、与不幸抗?争，最终取?得了巨大的?成功。
?　　　所以?对我们每个?人来说，摔?跤并不可怕?，可怕的是?你从此对生?活失去信心?和勇气。　?
冰?心说：英雄?》《命运》?等大量音乐?作品，在人?生的不幸中?，他顽强地?扼住了“命?运的咽喉”?。
?　这些都是?曾经摔过跤?的人，但他?们却都坚强?地站了起来?，与命运、?与不幸抗争?，最终取得?了巨大的成?功。
?　　所以对?我们每个人?来说，摔跤?并不可怕，?可怕的是你?从此对生活?失去信心和?勇气。
?　　　冰心?说》早就告?诉我们借助?阴阳二气的?“生生”规?律，掌握天?地人道，教?导我们修身?养性，然后?才能“和顺?于道德，而?理于义”。?儒学提倡的?“温良恭俭?让”更是强?调做人尤其?是做一个有?修养的中国?人，必须韬?光养晦、恭?顺隐忍，惟?其如此，才?能跟周围的?人们和谐共?处、和气一?堂——这也?是我们国家?提倡的建设?和谐社会之?必需。动辄?说不，只会?徒增龃龉，?弄得人人心?气不顺，个?个忿忿不平?。
?　虽然如此?，但是，朋?友，我还是?要跟你说：?
不?要轻易说不?，并不是不?要说不。在?应该说不的?时候，你必?须毫不含糊?地大声地说?：
?“不～”　?就像屈原再?也忍受不了?楚怀王的昏?聩，不愿跟?奸佞同流合?污一样，他?以五尺之躯?怒投滔滔汨?罗，从而向?当权者和楚?国人民喊出?了振聋发聩?的一声“不?”；　就像?文天祥不愿?高贵的灵魂?在蒙古人的?铁蹄下被践?踏一样，他?宁可牺牲生?命，也坚决?拒绝高官厚?禄的诱惑，?保持了一个?中华士人高?傲的操守。?他的一声高?震云霄的“?不”，着实?将一颗“丹?心”刻在了?灿烂的中华?“汗青”之?上。
?　　朋友，?我坚信，不?远的将来，?当我们中华?民族以和平?的姿态真正?崛起于世界?民族之林，?我们以强大?的国力跟世?界各国礼尚?往来之时，?我们就不必?再韬光养晦?、隐忍不发?了，我们就?可以大声地?对那些饱含?傲慢与偏见?的指责说不?～　所以，?不要轻易说?不，说出来?必声震环宇?。
?　　　高中?生优秀议论?文　＿父母?你们别担心?，孩儿会自?强父母你们?别担心，孩?儿会自强　?描写开头　?随着“咣当?”一声清脆?的响声打乱?了厨房间忙?碌的景象。?（议论文）?　事例述说?　这是一位?正在做饭的?母亲及时打?断了欲将手?伸进沸腾的?锅中的孩子?，她慌张的?神情渐渐缓?和下来，严?重流露出关?切的感情。?然而，她却?用严厉的语?气，训斥着?她那年幼的?孩童，“你?看你，都跟?你说了，不?要进厨房，?你就是不听?，这里很危?险，
没什么?可玩的。现?在，你赶紧?出去，饭马?上就好了。?”　“可是?，妈妈，刚?刚那个锅盖?好像在铁锅?上跳舞一样?，还发出“?咣，咣～”?的响声，这?是怎么回事?啊，好像很?好玩的样子?？？”　“?出去，不要?在这里捣乱?～”这位母?亲不耐烦地?打断了孩子?的话，为他?的不懂事感?到很生气。?孩子的好奇?“探险”又?一次在母亲?的愤怒下结?束了。　　?　　　那么?父母这样的?行为有错么?，其实他们?并没有错，?父母关心子?女，爱护子?女，这是出?于对子女的?爱，更是亲?情伟大的表?现，试问天?下哪个父母?不对自己的?孩子爱护有?加呢，然而?，有些父母?却是在经历?了他们那个?年代的艰辛?了，不愿我?们这一代再?去承受贫穷?的痛苦，孰?不知就是那?个年代的贫?穷造就了他?们，而我们?也将面临新?的时代，我?们也有自己?需要面对的?困难与坎坷?，若只是让?我们做一只?温室下的花?朵，那么当?我们面对突?如其来的狂?风暴雨时，?我们只能无?情的被蹂躏?，在自然的?优胜劣汰的?法则下，我?们终将被淘?汰。
?　　我们需?要理解父母?的关心和担?忧，因为我?们成长的经?历已深深地?印在他们的?心中。但我?们也需要对?父母说：
?　　　　“?我们长大了?，不能总是?温室中的花?朵，我们也?是要成为屹?立在风雨中?的大树，我?们需要直面?这个社会。?”　图片已?关闭显示，?点此查看　?“我们长大?了，我们知?道我们要经?历那社会中?的坎坷，即?使我们跌倒?了，受伤了?，你们不要?太过担忧，?我们跌倒了?就要再爬起?来，继续向?前跑，受伤?后就要记住?那留下的伤?疤。”“我?们长大了，?儿时你们操?劳的身影，?在我们的记?忆中浮现，?我们的感动?无以言表，?我们不再是?孩童，只有?闯荡江湖，?建功立业，?才能报答你?们的养育之?恩。”　点?题结尾　父?母你们别担?心，孩儿会?自强。（中?国作文网）?　篇三：
?　　　高中?　作文　你?说　我说　?他说　掬一?杯最清的月?光，拥一缕?最暖的余晖?，拾一片最?热的红叶，?摘一束最灿?烂的芳草，?采撷人生中?最美的青春?。
?　用心去弹?奏一首青春?舞曲，来彰?显我们的风?采。
?　　当今的?我们拥有人?生中最美丽?的时光。它?灿烂，独具?一格，值得?我们用心去?描绘。于是?，你说：
?　　　这样?的青春应由?我——梦想?来填充，使?之绽放出别?样的光芒。?最美的年龄?为最纯真的?梦想尽最大?的努力。有?梦不觉征衣?单，我们每?个人都有自?己的梦想，?只有一点是?不同的，那?就是梦想是?你自己的梦?想，无须害?怕别人知道?会偷走你的?梦。青春的?美就美在我?们对梦想的?追求，对梦?想的追求可?以让我们越?来越成熟，?对人生境界?有不同的理?解，提升我?们的素质。?憧憬于梦想?，陶醉于梦?想，追求梦?想。
?　　梦想，?单单是我们?的追求，而?幸福之神会?不会将幸福?的曙光降临?于我们呢，?其实是由我?们自己决定?的。我说：?
还?有我——坚?持的参与，?要用汗水去?滋润它，感?化它，让梦?想变为现实?。这一过程?，并不简单?。意味着我?们要付出很?多，放弃很?多，并且这?个过程中也?许我们会被?自己打败，?也许会坚持?不到终点。?当你感觉到?累的时候，?不妨想想我?们究竟是为?了什么。是?为了我们的?梦，我们还?有什么资格?不坚持呢，?也许会觉得?坚持是件很?痛苦的事，?但是，我们?不是正年轻?吗，年轻的?我们可以挑?战别人眼里?多有的不可?能，年轻的?我们有理由?相信青春无?极限，我们?需要放手一?搏。我们需?要一鼓作气?，坚持到最?后一刻。我?们应相信“?冰冻三尺非?一日之寒”?和滴水石穿?的道理，我?们更应该将?哲理变为行?动。哪怕遍?体鳞伤，也?要活得漂亮?，不是吗，?　有了梦想?，并有了并?肩作战的坚?持，这还不?能使青春绽?放它的色彩?。他说：
?　　　还应?由我—乐观?、微笑来为?它添上浓抹?重彩的一笔?。我们还应?拥有一颗强?的的心，来?面对追求梦?想途中的困?难，来战胜?看似坚不可?摧的挫折。?即使世界给?你一千个理?由哭泣，你?也要找出一?千零一个理?由微笑。微?笑，是青春?最美的面貌?。它代表的?是一种积极?的心态，正?是我们这个?年龄所应拥?有的。它还?象征着我们?面对挫折时?永不言败，?一种昂扬向?上的劲头。?
?在青春这幅?画卷里，有?梦想，有为?了梦想努力?拼搏，再加?上灿烂的微?笑，才使得?我们的青春?有意义。青?春的别名是?奋斗，年轻?的我们没有?失败，所以?我们要展翅?高飞，将痛?苦埋藏心底?，留下坚强?给我们的力?量。
?　　那些苍?茫的回忆，?静静地滑脱?生命的轨迹?，正如桌上?的刻痕，从?今年到明年?。一年又一?年，记录了?喜怒哀乐，?印证了悲欢?离合，留下?了我们成长?的痕迹。青?春，需要你?，我，他，?需要我们共?同开辟美好?的明天。　?
?　高考满分?作文８００?－历年高考?满分作文　?大全　网络?综合　－　?高考满分作?文】　以下?是无忧考网?为大家整理?的《高考满?分作文　：?高考满分作?文　》的文?章，供大家?参考阅读～?　不知你发?现了吗，大?千世界，我?们几乎随时?随地都可以?感受到那种?真诚、善良?和美好。可?为什么亲爱?的蝴蝶，你?对我们避而?不见呢，清?晨，清风荡?过枫树枝头?上的点点绿?色，发出沙?沙的声音。?它和墙上的?夹竹桃一起?，似乎正在?唱着生命中?最欢快、最?动人的生命?乐章，那就?是真诚。这?是一种来自?自然，不虚?伪的，质朴?真是
?拥挤的街道?上，经常会?听到这样的?话：
?　“对不起?，碰着你了?～”“没关?系，没关系?～”被踩着?的面带笑容?，没有丝毫?责备的神色?，有时还挺?疼的，不过?没关系——?那一句“对?不起”比红?霉素药水还?奏效。正是?这一句很轻?松的话语，?让人感受到?了一种发自?内心的真诚?，将对方心?里仅存的怨?气化作云烟?散去。这就?是真诚的力?量，它就像?人的灵魂独?白，清除了?遮挡心灵的?纯洁的污垢?，让人与人?之间像水晶?一样剔透。?
?亲爱的蝴蝶?，我们之间?也许久缺少?这种真诚。?人与人之间?的真诚尚且?好说难做，?更何况我们?同属两个不?同物种的世?界你，朋友?相处久了，?一个眼神，?一个微笑，?甚至一个细?微的眉头，?都能让人感?受到一种真?诚的力量。?在这一点上?，我们还需?要继续努力?啊～　那天?我们的闯入?时候真的有?点突兀，但?真的事出有?因。作为探?险者，我们?的本质是探?险美丽，面?对一个充满?神奇魅力的?洞穴，我们?又岂能轻言?放弃呢，至?于点燃那支?蜡烛则更是?无奈之举也?～在漆黑的?山洞里，我?们需要足够?的勇气和信?心来支撑；?倘若没有光?的指引，我?们都不知道?如何迈开脚?步了。我们?还得感谢光?，也正因为?有它，我们?发现了你，?才得以目睹?你的美。　?
亲?爱的蝴蝶，?你真的误解?我们了，我?们没有恶意?。人和自然?是好朋友，?好朋友自然?就需要真诚?。我们以一?颗真诚的心?对你说声“?对不起”，?可是你却已?经悄然离开?了。现在很?多人之间的?关系都结成?厚厚的冰凌?，除了冷漠?还是冷漠，?那一份真诚?都已经不复?存在了。为?什么呢，就?因为缺乏真?正灵魂上的?交流与信任?。面对你们?，我们希望?用真诚打开?这扇窗，希?望博得你们?的理解。这?份发自内心?的真诚，可?以打开我们?彼此的心锁?，它是那么?耀眼高贵，?更让我们体?验其中的那?份美好。　?
来?吧，亲爱的?蝴蝶，希望?你们能理解?我们的真诚?，共同缔造?和谐的生态?。
?　忧与爱　?茶与水的相?遇，实在是?一种前世今?生的缘分。?我拂开茶叶?盒的盖子，?用指腹撮了?一把茶叶撒?进圆滚滚的?茶壶，细长?干硬的茶叶?撞击白瓷的?壶底，如碎?玉落进深涧?。滚烫的开?水大口呼吸?着涌进茶壶?，仿佛迫不?及待去拥抱?一个早已注?定的誓言。?茶叶以近乎?疯狂的姿态?旋围、舞动?，一瞬间充?斥了茶壶中?的天地。　?
爱?茶，不仅仅?是喝茶。新?茶，老茶，?看似神圣虔?诚无比的茶?道，关于茶?的一切。　?
爱?茶，大概源?于茶的普适?性。黝黑粗?壮的汉子大?碗喝茶，爽?口解渴；相?知多年的朋?友聚在一起?，共饮一壶?，那些自不?必说的情分?或人生感怀?，都沏进小?小的杯里；?与世无争的?雅士，禅居?深寺的老道?，品茶，自?得其味，一?杯清茶，便?氤氲了天地?人。
?　　我小心?地挪开茶壶?的盖子，茶?叶已完全舒?展，清绿的?水面上浮着?泡沫。一切?归于寂静，?我仿佛听到?了一声细细?的叹息。　?
谁?在叹息，谁?在手捧着温?热的茶杯，?满怀忧愁地?叹息，　既?爱，又怎能?不忧，　不?论是中国的?茶道还是日?本的茶道，?都讲究四个?字：
?　和、静、?清、寂。只?是在穿越了?千百年古道?茶韵的今天?，谁又能褪?去铅华，闭?门喧嚣，再?为自己沏一?盏茶。
?　　　他们?互相炫耀，?自己茶叶的?尊贵，茶具?的精美。他?们从冰箱里?取出装在塑?料瓶子里冒?冷气的茶饮?料。不由地?担忧，源远?流长的茶文?化将如何保?持其充满古?意的纯粹，?　想起洪应?明在《菜根?谭》中所写?：菜根谭》?中所写》的?文章，供大?家参考阅?～　静水流?深，不显不?露。静，以?外观默默无?闻的姿态隐?藏着内在的?力量、深刻?读
的思想。一?个“静”字?，竟是如此?深邃，如此?富有禅意，?富有魅力。?
?身静，方可?心无旁骛；?专心思索，?方能得大智?慧。佛家禅?宗似乎是最?早领悟到这?一要诀的。?禅宗的必修?课，也是入?门功夫——?坐禅，就要?修行者身静?入定，诵经?冥想。双目?一闭，便将?滚滚红尘、?污垢尘埃尽?闭于心门之?外；身静入?定，便不为?外物所役而?细品深思。?自印度莲花?大师始，不?少僧人在喜?马拉雅山挖?洞面壁而居?，饥餐荨麻?，渴饮雪水?，形容枯槁?终于“静”?思得佛门真?谛，成为一?代高僧。面?壁，或思过?，或悟道，?成功的前提?就是身静。?身如静水，?不显不露，?方能让思想?纵横千里。?
?心静，方可?遗世独立，?羽化登仙。?单纯的身静?，心中依然?万念错杂，?自然不可得?道。身静的?同时，更要?心静。不去?想那人间的?纷杂，只将?一片冰心浸?入雪水，感?受静的冰凉?怡人，放松?精神。而到?了更高层的?境界，即便?身不能打坐?入定，心依?旧可如止水?。于是，你?不必奇怪陶?渊明“结庐?在人境，而?无车马喧”?的感受，只?因为他“心?远地自偏”?；你不必奇?怪苏东坡被?贬黄州，仍?能于赤壁之?下高歌放舟?，只因为他?从不变的静?中，悟出了?“物与我皆?无尽也”的?大境界，于?是便可“浩?浩乎如冯虚?御风，而不?知其所止；?飘飘乎如遗?世独立，羽?化而登仙”?。
?　智者在静?中修身悟道?，在静中羽?化登仙，在?静中凝聚起?了千年的智?慧和深不可?测的力量。?但他们还是?保留着那份?静，或许是?习惯已成为?自然。直到?有一天他们?打破了沉默?，你才惊讶?他们的智慧?与博大，于?是才有那“?不飞则已，?一飞冲天；?不鸣则已，?一鸣惊人”?的感慨。《?天龙八部》?中第一高手?，竟是少林?一个默默无?闻的扫地僧?；助魏公子?窍符救赵的?侯生原本也?只　是大梁?夷门的一个?守门人；智?慧象征的诸?葛亮，出茅?庐之前也只?是躬耕于南?阳的农夫？?？他们往日?的静正反衬?出有朝一日?力量爆发的?可怕，就如?同火山的静?，那不是单?纯的沉默，?而是为篇三?：天龙八部?》中第一高?手，竟是少?林一个默默?无闻的扫地?僧；助魏公?子窍符救赵?的侯生原本?也只　是
大?梁夷门的一?个守门人；?智慧象征的?诸葛亮，出?茅庐之前也?只是躬耕于?南阳的农夫?？？他们往?日的静正反?衬出有朝一?日力量爆发?的可怕，就?如同火山的?静，那不是?单纯的沉默?，而是为篇?三》，怎么?样，”　“?好啊～”我?和小ｚ马上?举双手赞成?。
?　“我才是?今天的主角?，让我先来?背，让我先?来～”小ｌ?抢着说。　?
“?风，你咆哮?吧，咆哮吧?？？”小ｌ?流利地背了?出来。
?　　　“下?一个我来～?”我和小ｚ?同时喊了出?来。
?　　“哟，?小ｃ，胆子?不小啊，敢?跟我抢。”?小ｚ冲我嘿?嘿坏笑，同?时向我的脖?子伸出了“?魔爪”。我?见小ｚ来势?汹汹，马上?换上一副谄?媚的笑容，?连声道：　?　　　“来?，来，女王?大人，您先?来背。”　?“这还差不?多。”小ｚ?满意地拍了?拍我的肩膀?。
?　我们就这?么一路走，?一路背，收?获了无数目?光以及高达?２００％的?回头率。我?们不在意这?些目光，不?理会这些眼?神，在这一?刻，我们是?最真实的自?己。难？ａ?　ｈｒｅｆ?＝＂：／／?．ｃｄｆｄ?ｓ．／ｌａ?ｎｇｚｕｏ?ｗｅｎ／＂?　ｔａｒｇ?ｅｔ＝＂＿?ｂｌａｎｋ?＂　＞狼啻?翰挥Ω谜饷?凑叛锟穹拧?？獠收杖寺?穑？／ｐ＞?　现在的我?们，早已是?初三的学生?，毕业就在?眼前。几个?月、短短的?几个月后，?我们会迈入?高中的大门?，告别曾经?的朋友。可?这些美好的?回忆呢，这?些用公式数?字无法组合?出的幸福呢?，这段光彩?照人的快乐?的日子呢，?我们却永远?不会忘记，?我们会永远?珍惜它们。?回首当初，?我们因“女?汉子”的属?性而结为密?友；我们曾?在一起并肩?面对困难；?我们曾互相?打趣逗乐；?我们虽也发?生过不愉快?的口角，但?一转眼，我?们又和好如?初。ｙｏｕ?　ａｒｅ　?ｔｈｅ　ａ?ｐｐｌｅ　?ｏｆ　ｍｙ?　ｅｙｅ．?你们永远都?是我最珍视?的人，
?那个苹果。?任时光匆匆?流逝，我只?在乎你们。?你们，让我们?都是彼此眼?中最完美的
我?学会珍惜。?
（三?）我学会了?珍惜　九年?级七班　李?婷　我懂得?了珍惜，因?为你们。　?
推?开家门，面?前只有略显?疲倦的爸妈?，不见那个?慵懒的身影?。腻在一起?吃饭睡觉的?人，突然奔?向另一个陌?生城市，想?来便有些难?受。她还有?三个月才能?回来呢，好?想她。爸妈?简单问了我?有没有吃饭?，应付几句?便不了了之?了。
?　　手机铃?声刺破了安?静。这么晚?了会是谁，?会不会是她?，想到这里?，我便迫不?及待地冲向?客厅。
?　　　“我?在这里挺好?的，就是这?几天感冒了?，吃药也没?什么用？？?”妈妈将音?量调到最大?，三个人静?静地听着电?话那边略带?鼻音的话，?脸上满是忧?虑。
?　　妈妈将?手机递给了?我，转身回?房。
?　　“妹妹?啊，我回去?一定给你带?好好，但你?要听话，别?惹爸妈生气?。”她还是?把我当成小孩子，不过??大我五岁罢?了。
?　　“我知?道，你好好?吃药，不行?就去打针。?呀～我怎么?忘了你怕打?针呢～”我?有意地捉弄?起姐姐，好?久没这么高?兴了。
?　　　“姐?姐不跟你计?较～记得一?定要听话，?你那倔脾气?我又不是不?知道。你身?体不好，咱?妈妈又得照?顾你还得顾?着姥爷，爸?爸上班也累?。你不高兴?了就忍着点?，可以跟我?说。过年就?可以回去陪?你们了，现?在觉得家特?别好。”姐?姐的话让我?有了与先前?不同的感触?：
?曾说要去大?城市打拼的?姐姐如今孤?身一人呆在?一千二百公?里以外的异?乡，再多的?期许也比不?上家人的陪?伴。
?　　几番叮?嘱，挂断了?电话。
?　　　挂断?的是短暂的?交流，不变?的是长久的?牵挂。从小?，我便在你?们的关心下?长大，不曾?远离你们给?予的保护伞?，觉得自己?离开你们也?可以快乐，?是那样的不?知天高地厚?。如今，我?终于懂得，?心存再多对?未来的盼望?，也要记得?那些一直陪?伴左右的家?人。
?　　我渐渐?懂得回味那?些幸福日子?，度过值得?珍惜的每一?天。我想，?我学会了珍?惜。
?（四）我学?会了珍惜　?九年级七班?　李祺　他?对我的那些?点点滴滴，?让我学会了?珍惜。
?　　　他已?经年过八十?，头上布满?了银丝，脸?上也已是沟?壑纵横，身?体也一日不?如一日。可?是他却每天?早晨为我准?备早餐，他?就是我的姥?爷。
?　　我坐在?餐桌前等待?着早餐的到?来，可我已?经等了很长?时间了～我?便大声说道?：
?“服务员～?我的早餐。?”姥爷也乐?呵呵地回答?道：
?　“先生稍?等，马上到?～”　想着?迟迟没有到?来的早餐，?我觉得奇怪?：
?姥爷今天的?速度怎么这?么慢啊～以?前早就准备?好了啊。于?是我抱着质?疑的态度来?到厨房。　?
推?开房门，就?着实吓了我?一跳，姥爷?正拿着消毒?棒在给流血?的手消毒，?地上也有一?两滴的血液?。姥爷看着?我惊讶的表?情说道：
?　　　“出?去吧～早餐?一会就准备?好。”　我?当时就懵了?，姥爷的手?明明受伤了?，却还在为?我想着早餐?，而我却在?家表现出一?种少爷的样?子，没钱了?就找姥爷要?钱，衣服脏?了
洗，在学校?受到老师批?评回家就冲?着姥爷发火?？？这就是?身为晚辈该?做的要姥爷去?
吗，　?我拿过姥爷?手中的消毒?棒说：
?　　“姥爷?，一会再准?备早餐吧。?先把您手上?的伤弄好。?”我便拿着?消毒棒在姥?爷手上的伤?口处擦拭着?。姥爷说：?
“?记得以前你?贪玩受伤还?是我给你消?毒呢～不过?那时你太小?可能忘记了?吧。现在却?成了你给我?消毒了。唉?～真是岁月?不饶人啊～?”　“姥爷?，您这是说?的什么话啊?～我看您可?以活一百岁?呢～我还要?好好孝敬您?呢～”“以?后再说吧。?”姥爷说完?眼睛也已经?湿润了。看?着姥爷那叹?气的神情，?我内心也是?惭愧啊～　?时间不饶人?，转眼间小?时候照看我?们的亲人已?年过中旬或?满头白发，?现在却还在?尽力地关心?、呵护我们?，而我们要?做的就是能?尽一尽孝心?，让他们好?好的生活。?
?他为我做的?点滴，让我?学会了珍惜?。
（?五）我学会?了珍惜　一?次小小的意?外，让我学?会了珍惜自?己心中的那?份坚强。　?
天?气已入深秋?，寒潮也跟?着相继而来?，致使我懒?得做课前热?身训练，就?参加了老师?的短跑测试?。
?　对于这样?的测试，同?学们都是个?个摩拳擦掌?，我也不例?外，而且心?中满怀斗志?，准备与我?们班的几个?“高手”一?决高下。　?
“?预备～跑～?”老师的口?令洪亮无比?，给我们几?个增添了几?分斗志。当?然，我也信?心百倍，因?为前半部分?我并不输于?他们，可事?情却并不是?我的想的那?样美好。　?
突?然，自己的?右腰不知是?闪了还是怎?么，疼得我?面部表情异?常狰狞。时?间仿佛停止?了，面对如?此情况，我?在心里质问?自己：
?　　难道这?次要输了吗?，难道因为?这点意外的?受伤就放弃?吗，　此时?，看着旁边?还与我在同?一直线的同?学，他们是?显得如此拼?搏，都像猛?虎一般地冲?向前方。再?看看同学们?和老师对我?们的关注和?期待，是那?么真切，温?柔。我怎么?舍得就此放?弃呢，因此?，我内心的?回答是：
?　　　我要?坚强，不能?半途而废，?不管结果怎?样，我都要?完成比赛～?想罢，我内?心的坚强让?我充满奋斗?的力量，眼?里好似有了?怒火，并且?感觉上早已?消除了腰上?的疼痛，满?怀激情、全?力一拼地冲?刺了。
?　　　虽然?这次差距不?大，但我还?是输了。不?过，我为自?己当初的坚?强、当初的?没有放弃而?骄傲和自豪?，我依然要?为自己鼓掌?。
作文三：《善良(议论文)》1000字“风送花香红满地，雨滋春树碧连天。”是的，世界很美，不仅是因为有春的烟波画船，有夏的朝云暮卷！，有秋的云霞绚烂，有冬的冰肌玉骨，更是因为有善良的滋润，有关爱的呵护，有理解的支撑，有祝福的陪伴。　善良，不是容颜的闭月羞花，不是举止的温文尔雅，不是财富的腰缠万贯；更不是权势的叱咤风云。善良，是黑暗凄冷中的如豆星火，是干涸枯竭时的点滴甘露，是迷惘徘徊时的一句点化，是沉迷无助时的一把搀扶。真正的善良是来自心灵深处的真诚的同情与怜惜，无私的关爱与祝福。真正的善良，无须剪红刻翠，无须粉黛雕饰，它本身就是人们内心最原始的一种纯朴的纯洁的感情精华。　人之初，性本善。可是在经历了太多的锤炼之后，我们在学会坚强的同时也逐渐变得冷漠起来。我们匆匆地在人潮汹涌中寻找适合自己的角色，漠然地与一切和自己不相关的人与事擦肩而过，我们似乎早已习惯了“各自打扫门前雪，休管他人瓦上霜”的处世哲学，而不愿再牵挂别人的任何困苦。于是，眼看着那颗曾经晶莹的善良之心在红尘碧红之中慢慢被尘土侵蚀包裹，而后结成厚厚的茧，于是，我又不得不负载着这颗结茧的沉重的心孤独地在冷漠中艰难跋涉……　当岁月的风尘将皱纹刻上人们的额头，将雪鬓迁上人们的青丝，当我们不知不觉地在孤独与冷漠中逐渐老去时，在夕阳残照下，剥去心灵的坚冰，去打开心灵的一隅时，才忽而发觉没有了善良，没有了那颗原本容
易受感动的心，而只剩下麻木的干枯的躯壳和永无止境的疲劳与困顿。　善良，是人生大厦的基础，是人性品质中的瑰丽珍品。拥有善良的人才会懂得去感激，去回报，才会有“会当凌绝顶，一览众山小”的豪情，才会有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的高尚，才会有“谁言寸草心，报得三春晖”的执著，才会有“知君有意凌寒色，羞共千花一样春”的坚韧和那份“宠辱不惊，闲看亭前花开花落，去留无意，漫随天外云卷云舒”的气度与胸怀。　善良的人，即使没有巍峨高山的冷峻与清峭，也可以有平川凡壑的踏实与稳健；即使没有牡丹玫瑰的雍容绚丽，也可以有芙蓉夕醉的高洁与典雅。善良的人，即使不能居庙堂之高来兼济天下，也可以处江湖之远独善其身。拥有善良，就拥有了生命的方向，即使在物欲横流灯红酒绿中穿梭，也会永远来去从容，两袖清风。　善良，不需要太多的诠释，它是寒风中的一只火把，失意处的一句安慰，痛苦中的一丝爱抚，无助时的一点支援。把善良给别人，也给自己，那么人类将与日月同辉；留一份善良给世界，那么世界将与星宇同寿。珍爱善良，拥有善
作文四：《善良议论文》12500字善良议论文
善良议论文
篇一：论点论据之善良　　　　　　　　　　　　　论点论据之善良．ｔｘｔ人永远不知道谁哪次不经意的跟你说了再见之后就真的再也不见了。一分钟有多长，这要看你是蹲在厕所里面，还是等在厕所外面？？“善良”话题作文思路、素材与范文　思路
善良是人的美德
善良的人是美丽的
善良的人是快乐的
善良就是以宽容待人
善良不是姑息恶人
善良不等于软弱
善良就是尊重别人
真正的善良是发自内心的
一个热情人，尤其是青年，过火是免不了的；只要心地善良、正直、胸襟宽广，能及时改正自己的判断，不固执己见，那就好了。———傅雷
惆怅隶属于善良，绝无惆怅感的人也许非常不平凡，但是毕竟非善良之辈。———刘心武
对于丑恶没有强烈憎恨的人，也不会对于美善有强烈的执著。———茅盾
善良的东西、美好的东西，能达到一种极致。在一定的时代，在一定的环境，可以达到极致。———孙犁
有善有恶是知，审美辨恶是格，为善去恶是致。———宋教仁
在一切道德品质之中，善良的本性在世界上是最需要的。———罗素
做一个善良的人，为群众去谋幸福。———高尔基
心地过于脆弱而且善良，有时无法做到非常诚实。———罗曼？罗兰
灵魂最美的音乐是善良。———罗曼？罗兰
善良———这是天才者的伟大品质之一。———安格尔
善心生，亦惟劳乃乐也。———恽代英
没有单纯、善良和真实，就没有伟大。———列夫？托尔斯泰
没有善良———一个人给予另一个人的真正发自肺腑的温暖———就不可能有精神的美。———苏霍姆林斯基
人之初，性本善。———《三字经》
善有善报，恶有恶报。———俗语
善良是优秀的品性，但不能过分，不然就变得愚钝了。一切不能因善良而失去原则。　———　佚名
威廉？比尔的故事
美国著名记者威廉？比尔曾经讲过一段自己的经历。
１０岁那年，比尔成了孤儿。一天，靠卖报为生的比尔在纽约某电车站卖报，一个胖男子拿走了两份报纸，还戏弄比尔。之后，那个男子扬长而去。
这时，一辆马车停在比尔身边。车上一个眼里噙着泪花的妇人冲着电车骂道：“这该死的灭绝人性的东西。”然后，又俯身对比尔说：“孩子，我都看见了，你在这儿等着，我就回来。”比尔认出拿玫瑰花的妇人就是电影海报上的大明星梅？欧文小姐。
１０分钟后，马车转回来了，女明星招呼比尔上了车，然后对马车夫说：“马克，给他讲讲你都干了些什么。”
“我一把揪住那家伙，”马克咬牙切齿地说，“左右开弓把他两眼揍了个乌青，又往他太阳穴补了一拳。报钱也追回来了。”说着，他把一枚硬币放在比尔的手中。
“孩子，你听我说，”梅？欧文对比尔说，“你不要因为碰到这种坏蛋就把人都看坏了。世上坏蛋是不少，但大多数都是好人———像你，像我。我们都是好人，是不是，”
好多年后，比尔回忆这一经历时说，“梅？欧文小姐是不可能追上电车的，但是她的话、车夫的虚构是安慰弱小心灵的良药。靠了这些我才没有沉沦，没有一味地把世界连同自己恨死。”
２０１６年５月１８日晚，中央电视台３频道现场直播了“第十一届全国青年歌手大奖赛”的最后一场比赛实况。只要看过这场现场直播的观众，都会记得这样一个镜头：当湖北籍３４岁的歌手陈春茸唱完她的参赛歌曲后，文清采访了她。文清问：“主持人问你为何到现在才来参加比赛时，你是怎样回答的，”陈春茸答：“我说因为自己形象不好。”文清说：“你说错了，知道吗，其实你很美。我现在请你帮我个忙，对着镜头微笑一下。”陈春茸对着镜头很不好意思地笑了笑。“你瞧，你微笑起来是那么美丽。对自己要自信，自信的女人是最美丽的。”文清的话说完，观众看到的电视画面是陈春茸双眼溢满热泪的特写镜头。这是何其真实、真切、感人的一幕啊～文清在采访的过程中，每一句话都透射着她的善良和对人的尊重。
相信不少观众们的眼泪也会夺眶而出。不是我们的矫情，也不是我们的情感脆弱，而是感到我们的社会太缺乏善良和关爱，太缺乏温情，缺乏对人的尊重，因此，文清的善良和关爱之举便显得弥足珍贵。
第一个人的善行
２０１６年１１月１日，在成都市五块石商业街上，两个暴徒持刀抢劫一对身携巨款的夫妻，导致数十万元的钞票漫天飞舞。市民手挽手保护钞票，４５．７万元的钞票一分不少。
一年前，也是这个城市，绿化人员在清理２０００盆鲜花时，遭到市民
说不定，手挽手保护钞票的人中，就有一年前哄抢鲜花的人。
每个人都有从众心理，可以被他人和氛围所感染，善恶转换只在一念间。如果第一个冲上去的人不是见义勇为与歹徒搏斗，如果第一个冲向钞票的人不是振臂高呼，“大家先围起来，不要让钱给吹跑了”，那么，哄抢的局面大有可能再次重演，后果不堪设想。
很多时候，第一个人的善行十分重要。一个人的善良，可以变为两个人的善良，三个人的善良？？以至整个社会的善良。
自从１９８８年以来，英国每两年有一个红鼻子日。出自以欢乐温暖人间这样一个意念，全国上下在这一天通过娱乐逗趣的方式，筹募善款，扶贫助弱。
今年３月１１日是英国第十个红鼻子日。在当晚７时开始的电视节目汇演之前，全国已经售出了６００万个塑料红鼻子，５０万瓶新奇红色喷发水，１５万件红鼻子日汗衫。
在电视节目开始之后三个小时，全国善款数字已经超过２１００万英镑。长达８小时的电视节目
汇演结束时，善款达到３７００万，打破了往年红鼻子日欢乐夜的筹款纪录。而且，这还是英国公众在数周前对亚洲海啸捐出了２亿英镑巨款之后的募捐成绩。
早在红鼻子日之前，社会各方事实上已经为迎接这个大筹款日行动了。
如薯片制造商Ｗａｌｋｅｒｓ几个月前便特别向市场推出多口味混合包装薯片，标明这个包装的薯片盈利将全部捐给红鼻子日做善款。英国电话公司的报时电话捐出十天电话费收入。
红鼻子日的特点，在于它提倡以助善款的方式换取任何快乐，而不是毫无回报地施舍。皇室第二继位人威廉王子就在今年的红鼻子日故意从马上摔下来，落地翻个筋斗，还得让全国电视观众一饱眼福，这样换取了可观的善款。从轻松玩笑中感受人间的善良欢乐，让欢乐带来人间温暖。这便是英国的红鼻子日的实质意义。
德国的“善良教育”
众所周知，德国是引发两次世界大战的“罪魁祸首”。所幸的是，德国各阶层能够深刻地反思这段历史，甚至因此格外重视对孩子善良品质的培养，并将其列为德国教育的有机组成部分。　爱护小动物是德国幼童接受的“善良教育”的第一课。在孩子刚刚学会走路时，不少德国家庭就特意为孩子喂养了小狗、小猫、小兔、小金鱼等小动物，并让孩子在亲自照料小动物的过程中，学会体贴入微地照顾弱小的生命，从而使孩子们从小就有　“善待生命”的意识。
同情、帮助弱小者也是德国人对孩子进行“善良教育”的另一重要内容。在成人社会的倡导、鼓励下，孩子们帮助盲人、老人过马路早已蔚然成风，为身有残疾的同学排忧解难也并不是什么新鲜事。
“宽容待人”被德国人普遍认定为一个人“善良品质”的一方面。一个叫雪丽的７岁小女孩在自己的生日晚会上遭到好友梅芙的无端抢白而感到大丢面子，因而试图报复以泄心头之恨。但后来在母亲的劝说下，她通过和梅芙谈心了解到：当时梅芙喂养的小兔子突然死去，心情十分沮丧，故难免“出言不逊”。在经过一番“将心比心”后，雪丽宽容地原谅了梅芙，两个小伙伴的友谊更深厚了。
飘落凡间的天使
曾以影片《罗马假日》勇夺奥斯卡影后的奥黛丽？赫本，不只拥有清丽脱俗的容貌、出众的演技，还拥有一颗善良仁爱的心。她不仅为电影和时尚作出了贡献，还为第三世界的孩子做了很多善事。
１９８８年至１９９３年，赫本担任联合国“儿童基金会”的亲善大使，她到过许多地方———埃塞俄比亚、苏丹、土耳其、中非、南非、越南、索马里，尽她所能帮助那些陷于贫穷和疾病中的孩子。赫本说：“我希望我的名气可以用来帮助儿童。”她是最早披露索马里儿童因旱灾和内战而遭遇悲惨境地的外国人士之一，也曾在埃塞俄比亚投入了大量精力。甚至临死前，病痛中的赫本还念念不忘那些孩子，她说：“一个人总是要死的，我最依依不舍的不是自己的生命，而是第三世界那些被战争、干旱和饥饿困扰的儿童。”
赫本毫无疑问是一个出色的演员，她同时也以一个人道主义工作者的形象被人们铭记于心。善良和爱心使美丽的她更高贵、纯洁，因此人们称她为“飘落凡间的天使”。
西班牙大作家洛佩？德？维加临终时躺卧在床上。他的一生犹如电影般在他眼前流转。他曾得到无数的成功与大量的掌声。所写的百余部戏剧都受到了观众的欢迎。他生活只是为了获得成功。现在，到了生命的终点，他就不能感到快乐和满意了吗，
临近死亡的最后时刻，他的主治医生对他说：“您可以平安地去了。世界永远不会忘掉您的，您必会列在历史上的伟人之间。”
“亲爱的医生，”垂死者答说，“现在我终于明白一件事：在天主台前只有心地善良宽厚的人是伟大的。我宁愿用我一生所获得的掌声来多换取一件善行。”
世界名曲的诞生
１８１４年的一个夜晚，一个酷爱音乐的年轻人走过维也纳街头。因为家境贫穷，买不起钢琴，他只好每天到一所小学去练钢琴。他喜欢作曲，可是有时拮据得连作曲的纸都没钱买。此刻，他正在回家的路上为生计犯愁，忽然看见一家旧货店旁站着一个衣衫褴褛的小孩，手中拿着一本书和一件旧衣在叫卖。年轻人认出这个小孩曾在他教学的唱诗班当过歌童，他顿时鼻子发酸，巨大的同情心驱使他不由自主地在单薄的衣衫里摸出了仅有的一点古尔盾，买下了那本旧书。年轻人边走边看那本书，竟发现其中有大诗人歌德的诗作《野玫瑰》。他一遍又一遍地朗诵，整个身心被诗的意境溶化了，一段清新而亲切的旋律从灵魂深处飘了出来。
这个青年就是被人称为“歌曲之王”的舒伯特，他写的这首《野玫瑰》名曲成为世界音乐宝库中的瑰宝，其手稿价值连城。但是，有多少人知道，这首名曲的诞生源自他的一颗善良之心呢，在一切道德品质中，善良的本性在世界上是最需要的，因为它能唤起人道生活的复苏。　贫民窟里走出的人才
２５年前，有位教社会学的大学教授，曾叫班上学生到巴尔的摩的贫民窟，调查２００名男孩的成长背景和生活环境，并对他们未来的发展做一评估，每个学生的结论都是“他毫无出头的机会”。
２５年后，另一位教授发现了这份研究，他叫学生做后续调查，看昔日这些男孩今天是何状况。结果根据调查，除了有２０名男孩搬离或
过世，剩下的１８０名中有１７６名成就非凡，其中担任律师、医生或商人的比比皆是。
这位教授在惊讶之余，决定深入调查此事。他拜访了当年曾受评估的年轻人，跟他们请教同篇二：善良　　　　　　　　　　　　　１善良　播种善良，才能收藏希望，一个人可以没有让旁人惊羡的姿态，也可以忍受缺金少银的日子，但离开了善良，却足以让人生搁浅和褪色－－－因为善良是生命的黄金。
假若一个人的心灵黑暗到不由自主地去选择作恶的时候，那就成为一种莫大的悲哀了。选择善良，其实就是选择关爱我们自己，善待别人，其实就是善待我们自己。只有与善良同行，我们才有可能抵达生命的彼岸。
真正的善良是一种心态，是让自己活着的那份快乐。
真正的善良是一剂良药，可以在最孤独的时候安慰自己。　真正的善良是一缕阳光，让人看到希望。
真正的善良的人或许会受到伤害，但真正善良的人不会对此斤斤计较。
如果说善良是一棵四季常青的大树，那么，浇灌它的必定是心田涌出的甘泉。
如果说善良是一缕绚丽灿烂的彩虹，那么，编织它的必定是心间抽出的丝线。
如果说善良是一朵常开不败的鲜花，那么，照耀它的必定是心中升起的太阳。
选择善良是一块路标，在你迷失方向之时，给你指明前进的方向。　选择善良是一口清泉，在你干渴之时，给你生命的滋润。　选择善良是双有力的手，在你无助之时，给你巨大的帮助。　因此，心灵的选择，一定要择善而从。
善良如沙漠中的绿洲，滋润着跋涉者干涸的意志；
善良如黑暗的灯火，燃亮了夜行者心中的希望；
善良如高耸入云的高山，如竞帆思归的岸。
善良，不是容颜的闭月羞花，不是举止的温文尔雅，不是财富的腰缠万贯，更不是权势的叱咤风云。
善良，是黑暗凄冷中的如豆星火，是干涸枯竭时的点滴甘露，是迷惘徘徊时的一句点化，是沉迷无助时的一把搀扶。真正的善良，是来自心灵深处的真诚的同情与怜惜，无私的关爱与祝福。
真正的善良，无须剪红刻翠，无须粉黛雕饰，它本身就是人们内心最原始的一种纯朴的感情精华。
“绿树云霄秀木出”善良的大树，只有直插于云霄，才能展现出直指苍穹的蓬勃生机，才能凸显出高耸入云的一枝独秀；
“霓虹碧空心喜笑”善良的彩虹，只有高挂于碧空，才能尽显出五彩斑斓的绚丽多姿，才能散射出耀眼夺目的七色光芒；
红杏枝头春意闹，善良的花儿，只有绽放于枝头，才能展现出
温婉娇柔的美丽芳容，才能散发出清新怡人的凉爽馨香。　善良的人，即使没有巍峨高山的冷峻与清峭，也可以有平川凡壑的踏实与稳健；善良的人，即使没有牡丹与玫瑰的雍容绚丽，也可以有芙蓉夕醉的高洁与典雅；善良的人，即使不能居庙堂之高来兼济天下，也可以处江湖之远独善其身；拥有善良，就拥有了生命的方向，即使在物欲横流，灯红酒绿中穿梭，也会永远来去从容，两袖清风。　心存善良之人，他们的心滚烫，情火热，可以驱赶寒冷，横扫阴霾。善意产生善行，同善良的人接触，往往智慧得到开启，情操变得高尚，灵魂变得纯洁，胸怀更加宽阔。与善良的人相处，不必设防，心底坦荡。
真诚犹如一潭幽静的湖水，宁静，淡泊，高贵而且美丽。它有时也许会有泥块和沙石的袭击，但它凭着那份自滤，污秽也会沉淀，始终保持自己的容颜光彩照人。高山真诚了，展现出身躯的伟岸；大地真诚
了。把沧海变成了桑田。让我们用真诚把“人”字写直写高，把尘封的心胸敞开，荡去狭隘自私的云烟，活出一种朴实，活出一种尊严。　假如生活是船，那么真诚就是船上的帆。假如生活是无垠的天空，那么真诚就是雨后的彩虹。假如把生活比作钟表，那么真诚就如钟表上不可缺少的时针，指引你生活的方向。假如生活是一台机器，真诚就是机器上的发动机，是你生活前进的动力。
冰雪覆盖的时候，我们需要一团火来取暖。暗夜无边的时候，我们需要点点星光来取暖。前途茫茫时，我们需要一盏航灯来取暖－－－－－－四季轮回，心里滤不去的是烦恼和忧愁，脚下略不去的是艰辛和伤痛。寒天冷日，让我们用什么来温暖迎风而立的自己，留些真诚给自己取暖吧～
真诚是荒原上流淌的一汪清泉，真诚是寒冬腊月交替傲放的一枝腊梅，真诚是夜晚行路时前方如豆的不灭之灯，真诚是在浮浮沉沉漂泊不定的人海中导航的一座灯塔－－－－－－
我非常贫困，一无所有。
我唯一的财富是我的真诚。我唯一的满足是我的真诚。我唯一的骄傲是我的真诚。
真诚因为我有了真诚，我的头从不低下。因为有了真诚，我的眼光从不躲闪。
我的真诚使我的一生没有悲哀，没有痛苦，没有悔恨。　愿我真诚的生命永远闪光。
真诚是一种不加掩饰不加遮盖的透明，是一种没有面具没有虚伪的坦露真诚是一种优雅，是一种宁静，是一种圣洁，是一种美好，是一种淡泊，是一种成熟。在你的人生中，多一份真诚，就多一份自在；多一份真诚，就多一份坦率；多一份真诚，就多一份祥和。　　拒绝真诚，你就拒绝了问心无愧。
拒绝真诚，你就拒绝了和风细雨。　　拒绝真诚，你就拒绝了蓝天白云。　　缺乏真诚的
人生，是一种苍白的人生，是一种迷失的人生，是一种畸形的人生，
是一种丧失人性的人生。　　　没有真诚，你就没有坦然处之。　　没有真诚，你就没有安然入梦。　　没有真诚，你就没有衷心的喜悦。　　在人与人交际的沙龙里，我们都渴望彼此真诚。
真诚犹如一潭幽静的湖水：宁静，淡泊，高贵而且美丽。它有时也许会有泥块和沙石的袭击，但它凭着那份自滤，污秽也会沉淀，始终保持自己的容颜光彩照人。高山真诚了，展现出身躯的伟岸；大地真诚了，把沧海变成了桑田。让我们用真诚把“人”字写直写高，把尘封的心胸敞开，荡去狭隘自私的云烟，活出一种朴实，活出一种尊严。　真诚的为人，你将是豁达的；真诚的为人，你将是健康的；真诚的为人，你将是潇洒的；真诚的为人，你将是出类拔萃的；真诚的为人，你将是超凡脱俗的。
不管是虚幻的网络还是真实的现实，真诚，不是春光里的繁花，却是盛开的希望。
让我们凝视阳光，凝视真诚。
我不知道真诚是什么样子，但我知道这世界若少了真诚是什么样子？真诚不是人际间相互倾轧、欺诈，说话处处留心，做事时时防备，你诽谤我一寸，我损你十分,,,,不累吗，真诚，是心灵的翅膀。不管是顺风，还是逆风，它都能让我们的生命轻轻飞翔，触到蓝天的洁净和白云的舒展，卸去征尘中的疲惫，获得精神上的安逸。做一个真诚的人很难。人与人之间的沟通不是简单的方程，你真诚的举动，可能换来的是别人的冷嘲或者热讽。那颗安在自己胸
中的心脏，常常为别人而无私地跳动。
真诚的人付出自己真诚的时候，他需要的不是物质上的具体回报，而是精神上的理解和安慰。真诚这个词一旦落行到具体行动上，就没有虚幻的形式，而是实在的内容。
一个真诚的人　，有时候可能做出某种傻事，甚至蠢事，但他决不会做出对不起良心的事。
宽容是一种最美丽的情感，宽容是一种最良好的心态，宽容也是最崇高的境界。能够宽容别人的人，其心胸像天空一样宽阔、透明，像大
海一样广浩深沉。事实上，宽容自己的家人、朋友、熟人容易，因为，他们是我们爱的人。然而，宽容曾经深深伤害过自己的人或者自己的敌人，则是最难的，也是宽容的最高境界，这才是人性中最美丽的花朵。
宽容是什么，宽容是一种胸怀，一种睿智，一种乐观的面对人生的勇气。宽容能驱散生活中的痛苦和眼泪，宽容能传播心灵的快乐和微笑。宽容胜于幽默，减少人生的沉重感，让人生充满快乐和欢笑。　生活如海，宽容作舟，泛舟于海，方知海之宽阔。
生活如山，宽容为径，循径登山，方知山之高大。
生活如歌，宽容是曲，和曲而歌，方知歌之动听。
天空高远深邃，是因为它宽容每一朵云彩，无论其淡浓；　高山直插云霄，是因为它宽容每一块石子，无论其大小；　海洋浩瀚无涯，是因为它宽容每一滴水珠，无论其清浊；　花园万紫千红，是因为它宽容每一朵花朵，无论其美丑。　大千世界，千姿百态，世间美景，宽容造就，自然之理。篇三：以善良为话题的作文　　　　　　　　　　　　　以善良为话题的作文
善良是一种传统美德，有人总结长寿的经验，是因为心地善良，有人受到人们的敬重，也是因为有为善之举。但是现实中却有不少人因为善良而吃亏甚至上当受骗。写作这个话题，有很广阔的空间，正反的事例很多，每个人都有体验。从正面讲，我们应在全社会大力为善扬善，使之成为社会的主流风气。但是善良也应与机智相结合，以免受骗，善良还要与诚信相结合，以免伪善。构思此文，应有辩证思考，不可走极端，不能因为曾经受骗就彻底抛弃善良价值观，更不能由此而以恶代替善，这是写作此文的观点和道德底线。参考拟题：善良是宝；你别欺负别人。
善良其实很简单
看见人家墙要倒，如果不能扶，那么不推也是一种善良。　看见别人喝粥，你在吃肉，如果不想让，那么不吧嗒嘴也是一种善良。　　　看见劫匪，如果不能挺身而出，悄悄打个１１０也是一种善良。　自己有钱，如果不想捐贫救困，多买点福彩也是一种善良。
人家伤心落泪，如果不想安慰，不幸灾乐祸也是一种善良。　教师如果不能桃李满天下，不误人子弟也是一种善良。　商人如果不能足斤足两，不掺杂使假也是一种善良。
作为雇员，如果不能成为劳模，那么付出的劳动对得起工资，也是一种善良。
美国著名记者威廉？比尔曾经讲过一段自己的经历。
１０岁那年，比尔成了孤儿。一天，靠卖报为生的比尔在纽约某电车站卖报，一个胖男子拿走了两份报纸，还戏弄比尔。之后，那个男子扬长而去。
这时，一辆马车停在比尔身边。车上一个眼里噙着泪花的妇人冲着电车骂道：“这该死的灭绝人性的东西。”然后，又俯身对比尔说：“孩子，我都看见了，你在这儿等着，我就回来。”比尔认出拿玫瑰花的妇人就是电影海报上的大明星梅？欧文小姐。
１０分钟后，马车转回来了，女明星招呼比尔上了车，然后对马车夫说：“马克，给他讲讲你都干了些什么。”
“我一把揪住那家伙，”马克咬牙切齿地说，“左右开弓把他两眼揍了个乌青，又往他太阳穴补了一拳。报钱也追回来了。”说着，他把一枚硬币放在比尔的手中。
“孩子，你听我说，”梅？欧文对比尔说，“你不要因为碰到这种坏蛋就把人都看坏了。世上坏蛋是不少，但大多数都是好人———像你，像我。我们都是好人，是不是，”
好多年后，比尔回忆这一经历时说，“梅？欧文小姐是不可能追上电车的，但是她的话、车夫的虚构是安慰弱小心灵的良药。靠了这些我才没有沉沦，没有一味地把世界连同自己恨死。”　文清的话
２０１６年５月１８日晚，中央电视台３频道现场直播了“第十一届全国青年歌手大奖赛”的最后一场比赛实况。只要看过这场现场直播的观众，都会记得这样一个镜头：当湖北籍３４岁的歌手陈春茸唱完她的参赛歌曲后，文清采访了她。文清问：“主持人问你为何到现在才来
参加比赛时，你是怎样回答的，”陈春茸答：“我说因为自己形象不好。”文清说：“你说错了，知道吗，其实你很美。我现在请你帮我个忙，对着镜头微笑一下。”陈春茸对着镜头很不好意思地笑了笑。“你瞧，你微笑起来是那么美丽。对自己要自信，自信的女人是最美丽的。”文清的话说完，观众看到的电视画面是陈春茸双眼溢满热泪的特写镜头。这是何其真实、真切、感人的一幕啊～文清在采访的过程中，每一句话都透射着她的善良和对人的尊重。
相信不少观众们的眼泪也会夺眶而出。不是我们的矫情，也不是我们的情感脆弱，而是感到我们的社会太缺乏善良和关爱，太缺乏温情，缺乏对人的尊重，因此，文清的善良和关爱之举便显得弥足珍贵。　第一个人的善行
２０１６年１１月１日，在成都市五块石商业街上，两个暴徒持刀抢劫一对身携巨款的夫妻，导致数十万元的钞票漫天飞舞。市民手挽手保护钞票，４５．７万元的钞票一分不少。
一年前，也是这个城市，绿化人员在清理２０００盆鲜花时，遭到市民哄抢。　说不定，手挽手保护钞票的人中，就有一年前哄抢鲜花的人。　每个人都有从众心理，可以被他人和氛围所感染，善恶转换只在一念间。如果第一个冲上去的人不是见义勇为与歹徒搏斗，如果第一个冲向钞票的人不是振臂高呼，“大家先围起来，不要让钱给吹跑了”，那么，哄抢的局面大有可能再次重演，后果不堪设想。　很多时候，第一个人的善行十分重要。一个人的善良，可以变为两个人的善良，三个人的善良？？以至整个社会的善良。篇四：关于善良的作文　　　　　　　　　　　　　人世间有许多憨厚善良的人。然而随着人类道德水准的普遍下滑，世人有时会认为善良的人很傻、很笨。其实善良是人性中最崇高的美德，行善积德的人，令人敬佩。一个人有了善良的心，才能完善自己的人生。一个人不会因为自己的善心善行而损失什么，相反他还会因为他的积德而得到福报。即使是在日常平凡的小事上，善良的人也能以他人的快乐为快乐，以他人的幸福为幸福，在任何时候都不会幸灾乐祸，损人利己。有德之人命系于天，在危难之时总是有惊无险，因祸得福，遇难呈祥。冥冥之中，天佑善良人。人世
间的所有狡猾奸诈之徒，如希特勒、秦桧之流，虽然自以为聪明，最终却无法以狡猾和奸诈来改变它们可耻的下场。　感动，因善良而生。依稀记得感动中国的人物——谢延信。那位朴实的，勤快的农民。照顾亡妻的父母及弟弟十余年，只为一句承诺，只为心底的善良。在那漫长的十余年中，他默默无闻地奉献，用本不厚重的身躯撑起这个家庭。他留下的，只是让人们无比感动的善良。当人们从电视上看到他的坚强与勇敢时，一瞬间涌出的泪光，是善良的结晶。无数善良的人被这位憨厚的农民所感动。也愿意给予他帮助。这一切也都源于感动。那一瞬间的感动，如一片绿叶挂在心中，也永存在心中。　人世间最宝贵的是什么，雨果说的好：善良。“善良是历史中稀有的珍珠，善良的人几乎优于伟大的人”。美国作家马克（吐温称善良是一种世界通用的语言，它可以使盲人“看到”、使聋子“听到”。善良的心，像真金一样闪光，像甘露一样纯洁、晶莹。善良的心胸是
博大、宽宏的，能包容宇宙万物，造福于人类苍生。行善而不求回报的人经常能够得到意料之外的回馈，这是因果回圈的自然规律。善良之人经常造福于他人，实质上也是造福于自己。“帮助别人，就是帮助自己。”这句话绝不只是简单的因果报应，而是做人的