经典指数 ★★★☆【十大经典之一】 《英雄志》

风格即人。风格即作家。

作家一直在以自己的风格、精力、和蛮横来干预着小说叙述的发展。

在此以前，金庸有过这种痛苦；古龙也有过这种痛苦。他们都毅然地斩断了模仿。从此走上不归路。而孙晓，在英雄志这本书的前半部与后半部里，就已将这种痛苦一刀划断，从此一骑绝尘。

孙晓的十七十八十九卷，标志着一个武侠小说大宗师的诞生。

十年沧海事，语罢暮天钟

英雄志里的大水瀑，是英雄的坟场，也是个炼狱所在。生者与死者，光明与沉沦，绝望与希冀，都在这里汇聚一炉，喷然欲发。

作为克里斯朵夫的卢云，通过大水瀑的洗礼，获得了重生。

克里 斯朵夫的雅葛利亚——琼芳，彩云追月，终于使得英雄重回人间，完成了这个升华最要紧的一步。

有人说，从水瀑里出来的卢云，已经万事不关心，心已经死了。这是没有理解儒生卢云所达到的新境界。孙晓在压抑了这么多之后，始终不找不到放出卢云重生的出路，在千思万虑之下，他终于用新人琼芳，牵引出十年沧海。

曾经沧海难为水，琼芳是新鲜的，但若我们以为这之后的卢云一谓悲苦，一谓消磨意气，便不会认识到他的知命。在一定程度上，卢云的境界，绝不是流于虚无，他已经完成了自我的升华，否极泰来，达到了一种新的人生境界。这种境界，是儒家天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，千磨百转之后，必然要探寻的知命境界。

是的，卢云已知天命。他已无憾。

英雄志中的某一段，例如“一代真龙海中生”等章节，“龙皇动世”的偈子，都表现了一种相当不同的趣味。我猜想作者在写伍定远此段时，是否一直在看仙侠玄幻小说？又或者给平淡的伍捕头一个出路？否则以他平淡的资质，要面对卓凌昭、要成为观海云远的四大主将之一，还真是堪忧。老实人有老实福。

有很多不喜欢玄幻的孙晓读者，认为这一大段过于玄奇，光怪陆离，令人难以置信。但显然忽略了一个现实：武侠并不排斥浪漫主义。而孙晓的此段文字，严格来说，可以称之为还珠楼主式的仙侠，而非玄幻。像我这样非常痛恨玄幻小说的读者，也根本没有把此段文字当作玄幻来看。区别玄幻还是奇幻仙侠，看作者是否架空历史背景，看作者是否引入历史元素。孙晓的这一大段描写，有很多传统的因素在里头，而且这些因素不是花架子，有内在的逻辑系，直接推动故事情节的发展。即使不能说这一大段十分成功，也可以说是相当新颖而别致的。

孙晓第一次在武侠中，借鉴山海经的若干元素，比如神机洞的描写，把这种仙侠改造得十分诡异，令人有说不出来的神秘感。此前的武侠作者，例如卧龙生辈，大都只引入一些具体的灵芝异草，便收笔不写，更多意义上还是模仿还珠。金庸则干脆把倪匡代写的天龙八部里的玄奇一删了之。可见在武侠作者心目中，还是有一个大标准的，这个标准，让武侠作者毕竟不脱离于框架之外。金庸所有的小说，只有《书剑恩仇录》有一个浪漫主义的结尾，还半遮半掩，生怕逾矩。当然，象征本就在似与不似之间，也可以说，金庸的大蝴蝶，也算是个异数吧。但如果没有末尾的那首著名的短词“浩浩愁，茫茫劫”，金庸的这个结尾可就不能达到圆满之境了。武侠小说家，此时擅于使用诗词、偈子、甚至口号的特点就显现出来了，借助于这些小语词，把一条线索串起来，造成读者的一种津津乐道，也算是很大程度上的成功——比如：金庸的“倚天不出，谁与争锋”，孙晓的“戊辰岁终，龙皇动世，天机犹真，神鬼自在”。

经典指数 ★★★★【十大经典之二】《悟空传》

这是一本老书了，今何在的这本经典至今我还记忆犹新，那时二十出头第一次接触此等可以称之为诡异的文字，随着深入的阅读给龙珠的内心带来了非常巨大的震撼和反思，它的很多经典台词到如今还记忆犹新，仿似昨日。“若天压我，劈开那天，若地拘我，踏碎那地，我等生来自由身，谁敢高高在上。”

虽然只是短短的十万字，可是比那些什么西红柿、土豆、神机、烽火之流的动则几百万字都内涵许多。

经典指数 ★★★☆【十大经典之三】 《驱魔志》

如今一提到灵异小说，人们大都认为是装神弄鬼的故事。难道灵异小说真的除了写装神弄鬼的故事，就没有别的故事可写吗？这个答案是否定的，众所周知在中国家喻户晓的《聊斋志异》，是中国灵异小说的名著。

《聊斋志异》共有短篇小说431篇。其内容大致有四部分：一、怀着对现实社会的愤懑情绪，揭露、嘲讽贪官污吏、恶霸豪绅贪婪狠毒的嘴脸，笔锋刺向封建政治制度。这类作品以《促织》、《席方平》、《商三官》、《向杲》等篇最有代表性。二、蒲松龄对腐朽的科举制度有切身的体会，通过《司文郎》、《考弊司》、《书痴》等篇，作者无情地揭开了科举制度的黑幕，勾画出考官们昏庸贪婪的面目，剖析了科举制度对知识分子灵魂的禁锢与腐蚀，谴责了考场中营私舞弊的风气。三、对人间坚贞、纯洁的爱情及为了这种爱情而努力抗争的底层妇女、穷书生予以衷心的赞美。代表篇章有《鸦头》、《细侯》等。《聊斋志异》中还有相当多狐鬼精灵与人的恋爱故事，颇具浪漫情调。在这些故事里，塑造了很多容貌美丽、心灵纯洁的女性形象，如红玉、婴宁、香玉、青凤、娇娜、莲香等。四、有些短篇是阐释伦理道德的寓意故事，具有教育意义。（摘自《名家点评聊斋志异》）

在中国古代没有灵异小说一说，只有志怪小说一说。志怪小说是中国古典小说形式之一，以记叙神异鬼怪故事传说为主体内容。中国四大名著之一的《西游记》也是志怪小说，在当下小说分类中应该归类灵异小说。

以此类推，《搜神记》、《白蛇传》、《济公全传》、《镜花缘》、《绿野仙踪》、《封神演义》《三遂平妖传》（罗贯中著）等等优秀志怪小说，都是当下人们所认为的灵异小说。同样，在世界文学的灵异题材中，也有《神曲》和《浮士德》等等伟大的戏剧名著。

灵异文学的语言风格向来不拘一格，想象力丰富，背景或为虚幻或为海外某地假托，综合宗教、神话等民间喜闻乐见的形式，因此至今广为传颂。不少文人或依历史事件，或依流行的神怪故事，写了大量名著。

鲁迅在《中国小说史略》里说过：“中国本信巫，秦汉以来，神仙之说盛行，汉末又大畅巫风，而鬼道愈炽；会小乘佛教亦入中土，渐见流传。凡此皆张皇鬼神，称道灵异，故自晋迄隋，特多鬼神志怪之书。其书有出于文人者，有出于教徒者。文人之作，虽非如释道二家，意在自神其教，然亦非有意为小说，盖当时以为幽明虽殊途，而人鬼乃皆实有，故其叙述异事，与记载人间常事，自视固无诚妄之别矣。”

老祖宗给我们后人开辟了这么一片宝贵的文学天地，可是今天我们国家出版制度禁止灵异小说出版，主流文学网站轻视灵异小说，主流文学排斥灵异小说及所有灵异文学作品，中国读者因为受愚民教育使然嘲笑灵异小说，灵异小说作者也只会装神弄鬼。因此，今天中国再也没有出过一部优秀的灵异文学作品。

这是中国文学的悲剧，也是世界文学的悲剧。

错！大错特错，《驱魔志》的出现必将打破这一格局，故事横跨千年，出场人物过千，主角超过六个，是我见过最为庞大的故事构造。它不仅仅是灵异，而且还巧妙地融入了仙侠以及传统武侠的模式，特别是张天师面对樱花谷，那段热血沸腾的场景。让我不由得不惊叹！而且作者还融入比较难写的双次元形式，生动地阐述了主人公龙浩面临抉择时的茫然，又巧妙地利用均式手法勾勒出了另一主角肖阳的前世今生，上辈子他是战神哪吒面对命运却要亲手杀死自己心爱的女子，这辈子他还要重蹈覆辙，如此悲凉的意境让人读过欲罢不能。

当然本书最大的不足，名气太低……

经典指数 ★★☆【十大经典之四】《尘缘》

年代太久远记不清了，刚才去回顾了一下

窃以为文笔上乘：重楼翠阜错落转折，雕廊画栋朱漆金粉，琉璃碧瓦起伏绵延十里不见首尾，静穆如深海。 盛夏已过大半，骄阳明艳不减，但炽烈的光芒投射入这片深海，却立时消了火气，变得温顺绵暖。 风温柔地抚着鎏金柱白玉栏，从沉香木缥缈的气息中穿过。 一片树叶飘然而下。 玉臂轻抬，罗袖流瀑般落下，皓腕眩目如初雪。五指如静夜幽昙，次第舒展，无声地凝在空中。 刹那，赤霞碧锦，重烟楼台，皆失却粉黛颜色，白云苍狗，柔风浮沙，俱化作过眼烟华。 天上地下，只看那一片半黄半绿的落叶徐徐坠入蕊心。 “又快是秋了呢……”一声叹息，说不出的缱绻缠绵，似道尽了世间牵挂。 素手倾覆，任那片落叶自掌心滑落，飘入溪流，被水花儿卷载着，弯弯曲曲地的盘转远去。 那令万物失色的素手凝定片刻，才慢慢收回．半卷罗帕乍然舒展成一朵小小的凤丹白，缓缓合拢花瓣．掩去了那如雪肌肤。 （这是描写杨贵妃的一段，还有之前顾清出嫁的一段等等，网文届能达到这个水平的并不多）

仙侠特有的意境上乘：“也曾有两人或为兄弟，或为亲朋，修道炼丹，善始善终之时，可是十世中也无一世。不知几多少次轮回，她无忧无虑地生活，他则四处征战，杀人盈野，凶名传世。直至垂暮之年，两人才得匆匆一晤，于是她才悟起了轮回因缘，恍然一生平安的源头。然而他阳寿己终，一面之缘，此生己尽。又有数世，她独自度过一生，直至临终前刹那的明悟，才想起曾在幼时曾在水中跃起、为自己挡去一箭死劫的大鱼是何来历。也曾有饥荒之年，她本该跻身饿孚，但总会有一只或鹿或羊的兽畜在她面前停下，就此成了她腹中之食。

如此的生生世世啊……”（谪仙人与青石轮回也好，后面青衣为了若尘练功也好，天妖为了青石冲修罗塔等等，都加深刻画了这些重要角色）

情节铺垫和转折现在看来也是惊艳的：掌柜夫妇扰乱仙人和青石的百世缘，谪仙人出场便再次轮回并埋下伏笔，主角和青石，天妖和青石，主角和青衣等穿插在安史之乱中的故事都相当出彩。

总体来说是烟雨江南除了亵渎外至今为止写得最精彩的作品。

经典指数 ★★★【十大经典之五】《九州缥缈录》

首先，有一点必须要说，在我看过的小说中，这是最有中国文人情怀的一本。

尤其是看到第二卷故事的舞台转向东陆时，我懂了，江南一定是真真正正的文人，只有文人，才会写出如此隽永纷

又看到三体。我和大家讲个笑话，三体是网络小说，233。第一是红楼梦，不BB

这排名我服，看到三体和缥缈录了就觉得这排名可靠。而且三少的那些书没有太多上榜。以前看到那些动不动就吹斗破的排名就感到恶心，虽然确实陪很多人度过了一段青春年少的时光，满足了一大帮热血青年的幻想，但也不需要这么吹啊。果然那些还是一群没看过好书的年轻人

经典指数 ★★★☆【十大经典之一】 《英雄志》

风格即人。风格即作家。

作家一直在以自己的风格、精力、和蛮横来干预着小说叙述的发展。

在此以前，金庸有过这种痛苦；古龙也有过这种痛苦。他们都毅然地斩断了模仿。从此走上不归路。而孙晓，在英雄志这本书的前半部与后半部里，就已将这种痛苦一刀划断，从此一骑绝尘。

孙晓的十七十八十九卷，标志着一个武侠小说大宗师的诞生。

十年沧海事，语罢暮天钟

英雄志里的大水瀑，是英雄的坟场，也是个炼狱所在。生者与死者，光明与沉沦，绝望与希冀，都在这里汇聚一炉，喷然欲发。

作为克里斯朵夫的卢云，通过大水瀑的洗礼，获得了重生。

克里 斯朵夫的雅葛利亚——琼芳，彩云追月，终于使得英雄重回人间，完成了这个升华最要紧的一步。

有人说，从水瀑里出来的卢云，已经万事不关心，心已经死了。这是没有理解儒生卢云所达到的新境界。孙晓在压抑了这么多之后，始终不找不到放出卢云重生的出路，在千思万虑之下，他终于用新人琼芳，牵引出十年沧海。

曾经沧海难为水，琼芳是新鲜的，但若我们以为这之后的卢云一谓悲苦，一谓消磨意气，便不会认识到他的知命。在一定程度上，卢云的境界，绝不是流于虚无，他已经完成了自我的升华，否极泰来，达到了一种新的人生境界。这种境界，是儒家天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，千磨百转之后，必然要探寻的知命境界。

是的，卢云已知天命。他已无憾。

英雄志中的某一段，例如“一代真龙海中生”等章节，“龙皇动世”的偈子，都表现了一种相当不同的趣味。我猜想作者在写伍定远此段时，是否一直在看仙侠玄幻小说？又或者给平淡的伍捕头一个出路？否则以他平淡的资质，要面对卓凌昭、要成为观海云远的四大主将之一，还真是堪忧。老实人有老实福。

有很多不喜欢玄幻的孙晓读者，认为这一大段过于玄奇，光怪陆离，令人难以置信。但显然忽略了一个现实：武侠并不排斥浪漫主义。而孙晓的此段文字，严格来说，可以称之为还珠楼主式的仙侠，而非玄幻。像我这样非常痛恨玄幻小说的读者，也根本没有把此段文字当作玄幻来看。区别玄幻还是奇幻仙侠，看作者是否架空历史背景，看作者是否引入历史元素。孙晓的这一大段描写，有很多传统的因素在里头，而且这些因素不是花架子，有内在的逻辑系，直接推动故事情节的发展。即使不能说这一大段十分成功，也可以说是相当新颖而别致的。

孙晓第一次在武侠中，借鉴山海经的若干元素，比如神机洞的描写，把这种仙侠改造得十分诡异，令人有说不出来的神秘感。此前的武侠作者，例如卧龙生辈，大都只引入一些具体的灵芝异草，便收笔不写，更多意义上还是模仿还珠。金庸则干脆把倪匡代写的天龙八部里的玄奇一删了之。可见在武侠作者心目中，还是有一个大标准的，这个标准，让武侠作者毕竟不脱离于框架之外。金庸所有的小说，只有《书剑恩仇录》有一个浪漫主义的结尾，还半遮半掩，生怕逾矩。当然，象征本就在似与不似之间，也可以说，金庸的大蝴蝶，也算是个异数吧。但如果没有末尾的那首著名的短词“浩浩愁，茫茫劫”，金庸的这个结尾可就不能达到圆满之境了。武侠小说家，此时擅于使用诗词、偈子、甚至口号的特点就显现出来了，借助于这些小语词，把一条线索串起来，造成读者的一种津津乐道，也算是很大程度上的成功——比如：金庸的“倚天不出，谁与争锋”，孙晓的“戊辰岁终，龙皇动世，天机犹真，神鬼自在”。

经典指数 ★★★★【十大经典之二】《悟空传》

这是一本老书了，今何在的这本经典至今我还记忆犹新，那时二十出头第一次接触此等可以称之为诡异的文字，随着深入的阅读给龙珠的内心带来了非常巨大的震撼和反思，它的很多经典台词到如今还记忆犹新，仿似昨日。“若天压我，劈开那天，若地拘我，踏碎那地，我等生来自由身，谁敢高高在上。”

虽然只是短短的十万字，可是比那些什么西红柿、土豆、神机、烽火之流的动则几百万字都内涵许多。

经典指数 ★★★☆【十大经典之三】 《驱魔志》

如今一提到灵异小说，人们大都认为是装神弄鬼的故事。难道灵异小说真的除了写装神弄鬼的故事，就没有别的故事可写吗？这个答案是否定的，众所周知在中国家喻户晓的《聊斋志异》，是中国灵异小说的名著。

《聊斋志异》共有短篇小说431篇。其内容大致有四部分：一、怀着对现实社会的愤懑情绪，揭露、嘲讽贪官污吏、恶霸豪绅贪婪狠毒的嘴脸，笔锋刺向封建政治制度。这类作品以《促织》、《席方平》、《商三官》、《向杲》等篇最有代表性。二、蒲松龄对腐朽的科举制度有切身的体会，通过《司文郎》、《考弊司》、《书痴》等篇，作者无情地揭开了科举制度的黑幕，勾画出考官们昏庸贪婪的面目，剖析了科举制度对知识分子灵魂的禁锢与腐蚀，谴责了考场中营私舞弊的风气。三、对人间坚贞、纯洁的爱情及为了这种爱情而努力抗争的底层妇女、穷书生予以衷心的赞美。代表篇章有《鸦头》、《细侯》等。《聊斋志异》中还有相当多狐鬼精灵与人的恋爱故事，颇具浪漫情调。在这些故事里，塑造了很多容貌美丽、心灵纯洁的女性形象，如红玉、婴宁、香玉、青凤、娇娜、莲香等。四、有些短篇是阐释伦理道德的寓意故事，具有教育意义。（摘自《名家点评聊斋志异》）

在中国古代没有灵异小说一说，只有志怪小说一说。志怪小说是中国古典小说形式之一，以记叙神异鬼怪故事传说为主体内容。中国四大名著之一的《西游记》也是志怪小说，在当下小说分类中应该归类灵异小说。

以此类推，《搜神记》、《白蛇传》、《济公全传》、《镜花缘》、《绿野仙踪》、《封神演义》《三遂平妖传》（罗贯中著）等等优秀志怪小说，都是当下人们所认为的灵异小说。同样，在世界文学的灵异题材中，也有《神曲》和《浮士德》等等伟大的戏剧名著。

灵异文学的语言风格向来不拘一格，想象力丰富，背景或为虚幻或为海外某地假托，综合宗教、神话等民间喜闻乐见的形式，因此至今广为传颂。不少文人或依历史事件，或依流行的神怪故事，写了大量名著。

鲁迅在《中国小说史略》里说过：“中国本信巫，秦汉以来，神仙之说盛行，汉末又大畅巫风，而鬼道愈炽；会小乘佛教亦入中土，渐见流传。凡此皆张皇鬼神，称道灵异，故自晋迄隋，特多鬼神志怪之书。其书有出于文人者，有出于教徒者。文人之作，虽非如释道二家，意在自神其教，然亦非有意为小说，盖当时以为幽明虽殊途，而人鬼乃皆实有，故其叙述异事，与记载人间常事，自视固无诚妄之别矣。”

老祖宗给我们后人开辟了这么一片宝贵的文学天地，可是今天我们国家出版制度禁止灵异小说出版，主流文学网站轻视灵异小说，主流文学排斥灵异小说及所有灵异文学作品，中国读者因为受愚民教育使然嘲笑灵异小说，灵异小说作者也只会装神弄鬼。因此，今天中国再也没有出过一部优秀的灵异文学作品。

这是中国文学的悲剧，也是世界文学的悲剧。

错！大错特错，《驱魔志》的出现必将打破这一格局，故事横跨千年，出场人物过千，主角超过六个，是我见过最为庞大的故事构造。它不仅仅是灵异，而且还巧妙地融入了仙侠以及传统武侠的模式，特别是张天师面对樱花谷，那段热血沸腾的场景。让我不由得不惊叹！而且作者还融入比较难写的双次元形式，生动地阐述了主人公龙浩面临抉择时的茫然，又巧妙地利用均式手法勾勒出了另一主角肖阳的前世今生，上辈子他是战神哪吒面对命运却要亲手杀死自己心爱的女子，这辈子他还要重蹈覆辙，如此悲凉的意境让人读过欲罢不能。

当然本书最大的不足，名气太低……

经典指数 ★★☆【十大经典之四】《尘缘》

年代太久远记不清了，刚才去回顾了一下

窃以为文笔上乘：重楼翠阜错落转折，雕廊画栋朱漆金粉，琉璃碧瓦起伏绵延十里不见首尾，静穆如深海。 盛夏已过大半，骄阳明艳不减，但炽烈的光芒投射入这片深海，却立时消了火气，变得温顺绵暖。 风温柔地抚着鎏金柱白玉栏，从沉香木缥缈的气息中穿过。 一片树叶飘然而下。 玉臂轻抬，罗袖流瀑般落下，皓腕眩目如初雪。五指如静夜幽昙，次第舒展，无声地凝在空中。 刹那，赤霞碧锦，重烟楼台，皆失却粉黛颜色，白云苍狗，柔风浮沙，俱化作过眼烟华。 天上地下，只看那一片半黄半绿的落叶徐徐坠入蕊心。 “又快是秋了呢……”一声叹息，说不出的缱绻缠绵，似道尽了世间牵挂。 素手倾覆，任那片落叶自掌心滑落，飘入溪流，被水花儿卷载着，弯弯曲曲地的盘转远去。 那令万物失色的素手凝定片刻，才慢慢收回．半卷罗帕乍然舒展成一朵小小的凤丹白，缓缓合拢花瓣．掩去了那如雪肌肤。 （这是描写杨贵妃的一段，还有之前顾清出嫁的一段等等，网文届能达到这个水平的并不多）

仙侠特有的意境上乘：“也曾有两人或为兄弟，或为亲朋，修道炼丹，善始善终之时，可是十世中也无一世。不知几多少次轮回，她无忧无虑地生活，他则四处征战，杀人盈野，凶名传世。直至垂暮之年，两人才得匆匆一晤，于是她才悟起了轮回因缘，恍然一生平安的源头。然而他阳寿己终，一面之缘，此生己尽。又有数世，她独自度过一生，直至临终前刹那的明悟，才想起曾在幼时曾在水中跃起、为自己挡去一箭死劫的大鱼是何来历。也曾有饥荒之年，她本该跻身饿孚，但总会有一只或鹿或羊的兽畜在她面前停下，就此成了她腹中之食。

如此的生生世世啊……”（谪仙人与青石轮回也好，后面青衣为了若尘练功也好，天妖为了青石冲修罗塔等等，都加深刻画了这些重要角色）

情节铺垫和转折现在看来也是惊艳的：掌柜夫妇扰乱仙人和青石的百世缘，谪仙人出场便再次轮回并埋下伏笔，主角和青石，天妖和青石，主角和青衣等穿插在安史之乱中的故事都相当出彩。

总体来说是烟雨江南除了亵渎外至今为止写得最精彩的作品。

经典指数 ★★★【十大经典之五】《九州缥缈录》

首先，有一点必须要说，在我看过的小说中，这是最有中国文人情怀的一本。

尤其是看到第二卷故事的舞台转向东陆时，我懂了，江南一定是真真正正的文人，只有文人，才会写出如此隽永纷