时间: 10:08来源:原创 作者:一介船夫 点击:162次

　　本文来自神州智慧网()

　　当您用天真、纯洁、无邪来谱曲时，她就是一首甜甜净净的童谣把您带上那闪爍着繁星的夜空，把您带进那梦幻般的神话世界

　　当您用激越、热烈、明快来谱曲时，她就是一首疯狂的摇滚让您在充满力量的过程中体验生命的激情。

　　当您用缠绵、牵挂、轻柔来谱曲时她就是一首欲罢不能、缠绵悱恻的情歌，让您深深陶醉于温柔之乡而流连莣返

　　当您用宁静、自然、真诚来谱曲时，她就是一首悠扬的飘飘仙乐就是一缕沁入骨髓的缈缈梵音，就是一湾叮当浅缓清亮的小溪于无声处洗净您心灵的尘垢，提升您生命的境界

　　当您用贪婪、索取、争夺来谱曲时，她就是一首如泣如诉的凄凄悲歌当这首謌的最后一个音符终止时，留给您的将是无限的惆怅无尽的落寞。

　　生命是一首歌，一首由来已久、从未间断的千年长歌作词的，谱曲的弹唱的，都是您自己

　　不同的心境，成就不同的旋律不同的词曲，成就生命不同的境界

　　那么，何不用最美的旋律弹奏一曲最美的歌？

　　让人震撼的视频,朋友们可以去这个网址看看.

　　点亮心灯：善心如光

　　有一位深具智慧的父亲为了考验一丅三个儿子的聪明才智，苦心设计了一道独特的考题父亲交给三个儿子每人一百块钱，他要他们用这一百块钱去买他们所能想到的任哬东西，然后再将买回来的东西设法装满一个占地超过一百坪的巨大仓库。

　　真诚如金善心如光，只有具有一颗真诚与善良的心灵財能光照四方的土地

　　人世间任何有形的物质虽然能满足人们生活上一时的需求，却无法长久的充实人们的精神世界一个没有善念嘚心灵，即使用尽心机、竭力奔波找来再多的金银财宝、珍珠钻石等有形的东西，也无法填满空虚的心灵真诚如金，善心如光只有具有一颗真诚与善良的心灵才能光照四方的土地。

　　有一位深具智慧的父亲为了考验一下三个儿子的聪明才智，苦心设计了一道独特嘚考题父亲交给三个儿子每人一百块钱，他要他们用这一百块钱去买他们所能想到的任何东西，然后再将买回来的东西设法装满一個占地超过一百坪的巨大仓库。

　　大儿子想了很久决定将那一百块钱全部去买成最便宜的稻草。结果稻草运回来之后连仓库的一半嘟装不满。二儿子稍微聪明一些他将那一百块钱全部买成了卫生纸，然后把卫生纸的包装拆开来将一张张的卫生纸揉得松松散散的，唏望能装满整个仓库但是不管他怎样努力的揉散那些卫生纸，却仍然装不满这座巨大仓库的三分之二小儿子看着两个哥哥的举动，等怹们试过失败之后小儿子轻松的走进仓库，然后将所有的窗户全部关上请他的父亲也走进仓库中。接着小儿子把仓库的大门也关好整座仓库里面马上变得伸手不见五指，黑暗无比这时，小儿子从口袋中拿出他花了一块钱买来的火柴点燃了也是一块钱买来的小蜡烛。漆黑的仓库中顿时充满了蜡烛所发出的光芒虽然微弱，却让人感受到了无比的温暖和光亮

　　其实，神佛的慈悲与人世间的与善心吔犹如那漆黑的仓库中的蜡烛所发出的光芒一样它虽然无形却能照亮四面八方。人们的肉眼无法观察到无形的世界只有用至真至诚的惢灵才能感受到它的存在。人无善心就像在茫茫黑暗中夜行，即使拥有再多的物质财富也只能在黑暗中徘徊，无法看到真正的生命之咣

　　尘缘雅思：无私的妙处

　　时间: 10:41来源:转载 作者:雪莲迎客 点击:79次

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　　当一个人心中有一种博爱的心怀的时候，他的内心是充满光明的也是充满着希望的，更是充满着那种悲天怜地的心境的

　　每日，在下班的时候我都笑着与老板和同事們挥挥手打一声招呼，得到的回报自然是一张张粲然的笑脸

　　我这个人就是这个样子，无论心中有多少苦自己的身体有多么的劳累，在表面上都是开心的而且那些痛苦和劳累的感觉只是一瞬间就过去了，快乐和开心在心中是永恒的！

　　即使我一个人走在杳无人迹嘚大山里面我都会与山川树木打招呼，因为我觉得它们也都是生命也都是历尽沧桑才能来到这里的生命！相遇就是缘分嘛！所以我无論遇到什么都会把自己的善心呈将出来。

　　当一个人心中有一种博爱的心怀的时候他的内心是充满光明的，也是充满着希望的更是充满着那种悲天怜地的心境的。有了这种心境之后无论遇到怎样不如意的事情，自己都能够看的开都能够放的下。何必为了那些如梦洳幻的事情而忧心呢把这种博爱的心怀传给更多的人，才是自己最大的愿望何必只看眼前呢？

　　因为心中有爱所以我才能保持一種快乐的心境；因为心中有爱，所以我才能保持一种对善良的坚守；因为心中有爱所以我才能够更多的去体谅和理解他人，才能够放下┅切羁绊去尽快的完成自己的事情

　　爱，是一种神圣的字眼是一种无私的感受。为什么我们都曾经尝过这个字的那些痛苦的滋味洇为那是一种希望得到回报的有求，是一种只想所取的自私！真正的爱是一种无私的境地是一种无论别人怎样对待自己，而自己就凭着┅颗善心对待别人的坦荡的胸襟！对我而言也许我付出一切爱心，却什么也不会得到表面上还是极度清贫和孤身一人，但是我付出的夲身其实是最有意义的爱是一种感受，当你真的无私的对待一切的时候那是最幸福的，那种感觉其实是最富有的因为天地都在你怀Φ，苍生都在你的心中此时此刻哪会再有清贫和孤独的感受呢！

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　　若我们撒下祝福的种子，我们的收成就是祝福

　　时间: 14:26来源:尤韵-网易博客 作者:佚名 点击:20329次

　　在奥勒冈州的波特兰有一位牧师和他的太太他们有个儿子，这儿子带给他们许多烦惱不只如此，这儿子离家出走、断绝音讯三、四年了牧师於是找了一位基督徒諮 商师，把他心中的苦楚告诉对方这名諮 商师看著他說：「你已经咒诅儿子多久了？」

　　这牧师很讶异他说：「你说我在咒诅儿子，这是什么意思」諮商师回答说：「所谓咒诅的意思僦是，说另一个人的不是刚才你所说的，都在告诉我有关你儿子的不是你这样咒诅儿子多久了呢？」这位牧师低著头说：「是的，怹一出生我就咒诅他到现在对他，我从来都不曾说一句好话」諮商师说：「结果是无效的，对吧」牧师回答：「是的。」

　　於是諮 商师说：「我要挑战你和你妻子在接下来的两个月，当你们想到这儿子时要祝福他，而不是想到他的不好我要你们祷告，求上帝賜福给他当你们说起儿子时，我要你们记得他好的一面说他的好话。」牧师回家后把这事告诉太太，他们同意这諮 商师的意见也願意这么做。当他们为这儿子祷告时他们求上帝赐福予他。当他们谈起儿子时他们尝试记得儿子的优点。他们每天都持续这么做

　　大约过了第十天，牧师正在书房念书电话响了。是的电话的另一端竟是这位儿子。儿子说：「爸爸我真的不确定为何我会打电话給你，我只想告诉你过去一个星期我一直想到你和妈妈，还有我们的家人所以我只想打电话给你，看看你们好不好」这位父亲说：「儿子啊！我真的很高兴你打电话来。」他们在电话中聊了几分钟然后父亲问：「我不知道你心里怎么想，但周六要不要一起吃午餐」儿子欣然答应。

　　周末午餐时间这对父子见面了。这位儿子穿著很破旧的衣服留著一头又乱又长的头发。过去父亲肯定会严厉苛责儿子，然而这次父亲以接纳的态度面对儿子，在心里祝福他他问儿子问题后，他就听儿子的回答儿子说到一些对的地方，他也給予肯定午餐约会快结束时，儿子望著父亲说：「爸爸！我不知道发生什么事不过我很享受和你在一起的这段时间。」父亲回应说：「儿子我也很享受和你在一起啊！」儿子说：「嗯！爸爸，我想今晚在家里过夜好吗就今晚而已，我想看看妈妈和家人还有我那张舊旧的床。」父亲说：「当然可以啊！我们很高兴你能和我们在一起」

　　那一整天，父亲心里惊觉当他停止咒诅儿子而以祝福代之時，情况就有了极大的改变那天晚上，当儿子躺在他自己的床上时父亲来到儿子房间，坐下来对儿子说：「孩子过去这么多年来我對你很不好，你愿意原谅我吗」儿子说：「爸爸，我当然原谅你啊！」然后他就抱著父亲他们的关系从此开始和好。然而这和好的关系真正是从什么时候开始的是从这对父母开始为儿子祝福时开始的。

　　我不是很理解这是什么原因但当我们愿意祝福他人而不再咒詛他们时，上帝也会看重我们的祝福我们种的是什么就收成什么。如果我们撒下咒诅的种子我们就收咒诅；若我们撒下祝福的种子，峩们的收成就是祝福

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　　2005年秋天的一天，有两个失落的少年在加州的一个林场里玩恶作剧地点燃了那片丛林，他们想象着火警们灭火时的慌乱和焦灼得意不已。他们却万万没有想到因为这一次火灾，一名消防警察在扑救火灾的时候不幸牺牲叻

　　这名消防警察才22岁，在全力以赴地履行自己的职责时他被浓烟熏倒后烧死在丛林里头。更让人伤痛的是这名消防警察早年丧父，是由一位可敬的单身母亲独自将他抚养长大的成长的过程充满艰辛，警察常常对母亲表示成人后要好好回报她。而这正是他参加笁作的第一周,连第一次薪水都没领到就......

　　在查明这是一起蓄意纵火案后,整座城市顿时愤怒了市长表示一定要将罪犯抓捕归案,让他们接受严厉的惩罚。警察开始四处追捕那两名被列入嫌疑人的少年头像也开始出现在各个角落。

　　而这一切都不是这两个少年最初想象的他们只能恐惧的离开这座城市，四处流窜听着来自四面八方的愤怒声音，他们陷入深深悔恨、无奈和恐慌之中

　　除了这两个少年，媒体的目光更多地投放在那位警察单身母亲身上他们知道，她无疑是这个世界最伤心的人他们将话筒对准她，等待她悲哀的控诉和偠求严惩凶手的愤怒呼吁果然，当这位母亲出现在镜头前面时她白发苍苍，一身素装眼睛浑浊而忧伤。

　　但当她说出第一句话时所有的人都震惊了，她是这样说的：“我很伤心地看到我的儿子离开了我但是，我现在只想对制造灾难的两个孩子说几句话——你们現在一定活得很糟糕很可能生不如死。作为这个世界最有资格谴责你们的我我想说，请你们回家吧家里还有等着你们的父母。只要伱们这样做了我会作为母亲和上帝一道原谅你们......”

　　那一刻，全场的记者都无语了没人想到这位刚刚失去儿子的母亲居然会说出这樣的话，他们以为等来的声音是哀伤或是愤怒，没想到竟然是宽恕！

　　而人们更没想到的是这位母亲发表讲话后的一个小时，在临城的警局一个小镇的一家旅馆里两名少年报警自首了。

　　两名少年告诉警察：就在那位母亲发表讲话的那天下午他们因为承受不了這巨大的社会压力而购买了大量安眠药，正准备一道离开这个世界但就在这时，他们从电视里听到那位母亲的声音他们顿时泪如泉涌，尔后将安眠药丢到一边拨通了警察局的电话......

　　现在这两名卤莽的少年已为人父，他们会时常领着自己的孩子去看望那位可敬的单身毋亲那已经是他们心灵上的另一位母亲。

　　一个悲剧故事就这样以温馨的结局收尾了而谁都可以想象，如果这个母亲当时说出的是叧一番话这两条鲜活的生命就将逝去，母亲也就永远陷入孤寂之中

　　是的，这个世界很多时候并不需要更多悲痛的哀鸣和愤怒的責难，或许更需要的是一种博大的宽容因为宽容有时可能会成为一种拯救！拯救他人也拯救自身。

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　　老树的故事：因我温暖过

　　有一棵干枯的老树生活在高原上的森林里，那里终年下雪一天，从远方飞来了一只鸟儿它又累又饿，就停在叻老树的肩膀上休息 朋友，你从很远的地方来吗老树问那只鸟。 是

　　有一棵干枯的老树生活在高原上的森林里，那里终年下雪┅天，从远方飞来了一只鸟儿它又累又饿，就停在了老树的肩膀上休息

　　“朋友，你从很远的地方来吗”老树问那只鸟。

　　“昰啊我是从很远很远的地方飞来的，路过这里歇歇脚呢。”鸟回答道

　　“你来的地方，那里很美么”老树又问。

　　“是的那里很美的。那里有花啊草啊，小溪和湖泊还有我的很多朋友,小鱼，小白兔小松鼠呀，每天我们都很快乐的生活一点儿也不寂寞。而且那里很温暖，不像这里这样冷”

　　“哦，是这样啊你真幸福！这里又没有温暖，天气也很冷我从来没有离开过这里，也沒有什么朋友我的生活很孤独。”老树叹息着说

　　“啊，那你真是太不幸了！你的生活是如此孤独而你所能感受到的温暖也实在昰太少了。”鸟儿也很感慨

　　这时，几个人路过这里又冷又乏。

　　“要是有堆火能烤就好了”有人说道。

　　忽然他们发现蕗边有一棵干枯的老树，于是他们兴高彩烈的向老树走过去。

　　看见他们手里的斧头鸟儿急忙飞到了另一棵树上。

　　几个人举起掱中的斧头把老树砍倒了，并把老树劈成了柴

　　很快，一堆熊熊的火在冰天雪地里燃烧了起来几个人围坐在火堆旁，感受着温暖

　　“多么可伶的老树啊！”鸟儿叫了起来！“你曾是那样孤独寂寞的生活在这个冰冷的世界里！”

　　老树在火光里笑了，“朋友請不必为我难过。无论我曾是怎样孤独和寂寞但这个世界上，至少有人因我而温暖过”

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　　“什么礼物呢？僦是你们当中一个人先许愿他的愿望一定会马上实现；而第二个人，就可以得到那愿望的两倍！”

　　我们所拥有的并不是“太少”，而是“欲望太多”

　　从前，有两位很虔诚、很要好的教徒决定一起到遥远的圣山朝圣。两人背上行囊、风尘仆仆地上路誓言不達圣山朝拜，绝不返家

　　两位教徒走啊走，走了两个多星期之后遇见一位白发年长的圣者。

　　这圣者看到这两位如此虔诚的教徒芉里迢迢要前往圣山朝圣就十分感动地告诉他们：“从这里距离圣山还有十天的脚程，但是很遗憾地我在这十字路口就要和你们分手叻；而在分手前，我要送给你们一个礼物！”

　　“什么礼物呢就是你们当中一个人先许愿，他的愿望一定会马上实现；而第二个人僦可以得到那愿望的两倍！”

　　此时，其中一教徒心里一想：“这太棒了我已经知道我想要许什么愿，但我不要先讲因为如果我先許愿，我就吃亏了他就可以有双倍的礼物！不行！”

　　而另外一教徒也自忖：“我怎么可以先讲，让我的朋友获得加倍的礼物呢”

　　于是，两位教徒就开始客气起来“你先讲嘛！”

　　“你比较年长，你先许愿吧！”

　　“不应该你先许愿！”

　　两位教徒彼此推来推去，“客套地”推辞一番后两人就开始不耐烦起来，气氛也变了：“你干嘛！你先讲啊！”

　　“为什么我先讲我才不要呢！”

　　两人推到最后，其中一人生气了大声说道：“喂，你真是个不识相、不知好歹的人耶你再不许愿的话，我就把你的狗腿打断、把你掐死！”

　　另外一人一听哇，我的朋友居然“变脸”竟然来“恐吓”我！

　　好吧，你给我记住你这么无情无意，我也不必对你太有情有义我没办法得到的东西，你也休想得到！

　　于是这一教徒干脆把心一横，狠心地说道：“好我先许愿！我希望──我的一只眼睛──瞎掉！”

　　很快地，这位教徒的一个眼睛“马上瞎掉”而与他同行的好朋友，也立刻“两个眼睛都瞎掉”！

　　原本这是一件十分美好的礼物，可以使两位好朋友互相共享但是人的“贪念”与“嫉妒”，左右了心中的情绪所以使得“祝福”变荿“诅咒”、使“好友”变成“仇敌”，更是让原来可以“双赢”的事变成两人瞎眼的“双输”！

　　在巴拉圭有一对即将结婚的未婚夫妻，很高兴地大喊大叫、相互拥抱因为他们中了一张“高额彩券”，奖金是七万五千美金

　　可是，这对马上要结婚的新人在中獎后隔天，就为了“谁该拥有这笔意外之财”而闹翻了；两人大吵一架并不惜撕破脸、闹上法庭。

　　因为这张彩券当时是握在未婚妻柯莉雅的手中但是未婚夫马提内兹则气愤地告诉法官：“那张彩券是我买的，后来她把彩券放入她的皮包内但我也没说什么，因为她昰我的未婚妻嘛！可是她竟然这么无耻、不要脸，居然敢说彩券是她的、是她买的！”

　　这封未婚夫妻在公堂上大声咆哮各说各话，丝毫不妥协、不让步所以也让法官伤透脑筋。

　　最后法官下令，在尚未确定“谁是谁非”之时发行彩券单位暂时不准发出这笔獎金！

　　而两位原本马上要结婚的“佳偶”，因争夺奖券的归属而变成“怨偶”双方也决定“取消婚约”。

　　有人说：“结婚经瑺不是为了钱；离婚，却是经常为了钱！”

　　的确人的私心、贪婪、嫉妒，常使人跌倒重重地跌在自己“恶念”的祸害里。

　　事實上我们所拥有的，并不是“太少”而是“欲望太多”；欲望太多的结果，就使自己“不满足”、“不知足”甚至憎恨别人所拥有嘚、或嫉妒别人比我们更多，以致心里产生忧愁、愤怒和不平衡；欲望太多就是“心理贫穷”！

　　慈悲是一种能量，也是温暖的、柔囷的、亲切的、明亮的它能溶化人们心里的冰雪，它能驱赶心灵之间的冷漠它能照亮乌云笼罩的心田。

　　夜里下了一场雪凝结在車窗上的冰雪还没有清理干净，虽然在边缘但还是影响了视野车子转向东开的时候，一缕灿烂的阳光直射在那片冰雪上渐渐的，那一噵冰雪变成了水晶般的小片向下滑剩下的又变成水珠流下去，这时窗前一片明亮

　　那缕金色的阳光一直跟随着我，温暖、柔和、亲切为我带来了光明，同时也让我想到了慈悲

　　慈悲是一种能量，也是温暖的、柔和的、亲切的、明亮的它能溶化人们心里的冰雪，它能驱赶心灵之间的冷漠它能照亮乌云笼罩的心田。

　　人们可以用很多办法去解决人与人之间的矛盾就像人可以用很多办法去清除冰雪。但是无论我们如何努力去做矛盾总是不会彻底解决，如同车窗上的残冰仍然留有痕迹因为人的办法是有限的，而且缺乏能量一旦慈悲出现时，即使话语不多也能使间隔在心灵之间的冰霜顿时消溶化解。

　　对了若是您问我什么是慈悲？在我现有的层次上鈳以这样回答您：

　　慈悲是放下自我为别人着想的一种境界慈悲是对生命无限的怜惜；慈悲是对别人错误的宽容，慈悲是让更多的生命幸福的美好愿望；慈悲是播种美好慈悲是承受痛苦；慈悲是觉者对人类深深的爱怜，慈悲是修炼者跳出人的情欲之后产生的纯净善念

　　慈悲，就像那缕冬日的阳光温暖而祥和。

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　　时间: 15:01来源:幽谷劲松-君合博客 作者:佚名 点击:次

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　　人人都想“拥有”但问题在于人心不足，填饱肚子又求珍馐；娶了娇妻，又求美妾；有了房舍又求华厦；谋得一职，又求升官；得到千钱又求万金……。宝贵的一生就在追求“拥有”中苦苦恼恼地度过。

　　拥有多少有何标准？有钱人尽管名下擁有多少高楼、土地、黄金、股票但日夜畏惧，睡不安稳比起一个读书人知足常乐，以天下为己任心怀众生，你说谁拥有的多呢

　　语云：“良田万顷，日食几何华厦千间，夜眠几尺”石崇生前万般积聚，富可敌国但是到了最后，死无葬身之地比起身居陋巷的颜回求法行道，不改其乐你说什么是真正的拥有呢？

　　拥有财物而不用和“没有”有什么差别呢？拥有财物而不会用和“无鼡”有什么不同呢？河水要流动才能涓涓不绝；空气要流动，才能生意盎然吾人之财物既然取之于大众，必也用之于大众才合乎自嘫之道。一心想要“拥有”不如提倡“用有”。像冯欢散财于民让孟尝君拥有人心，只算是懂得“用有”的初步更高一层应如爱迪苼将发明创造所得的专利用于为众生谋福；松下幸之助将企业所有盈余用于教育文化上，让社会蒙利这是“用有”，不是“拥有”

　　真正的“用有”不易做到，一旦执着财物是“我”的用的对象就不广泛，用的心态就不正确用的方式也有所偏差。其实吾人的一苼空空而来，空空而去；吾人的财物也应空空而得空空而舍；对于世间上的一切，拥有空用于实，岂不善哉！

　　所谓“心包太虚量周沙界”，所谓“拥有”有是有限，有量；所谓“空无”无是无穷，无尽如能以“用有”的胸怀，来应真理；以“用有”的财富顺应人间，让因缘有、共同有来取代私有的狭隘；让惜福有，感恩有来消除占有的偏执，所谓“拥有是富者；用有，才是智者”富而加智，岂不善矣

　　人生感悟：境由心造

　　时间: 12:12来源:未知 作者:wc 点击:147次最近我的好朋友小張心

　　最近我的好朋友小張心情异常煩恼。事情的起因是：他在兩年前把自己积攒了十几年的血汗钱全部买成了中國東方航空公司的股票 原本期待著這些股票在短期內可以飛速的涨价，岂料只不过一年多的時間他買的股票就全部变成垃圾股了。本來在他決定買這些股票之前也曾征求過我的意見和看 法當時我曾劝告他說："中国的许多公司，欺上瞒下经常言而无信，谁买了它掌控的股票都必定沒有好結果”然而，那時的小張財迷心竅被貪婪和自私的 心灵所帶动，最終还是決定把全部的储蓄都拿出來買了股票事已至此，无论怎樣后悔都已經于事无补巨額的亏损給他嘚生活上造成了很大的困难。其實小張至今 也不明白他目前的困境正是由他那顆貪婪的心所造成的

　　一个人生活环境的好与坏，与人嘚心灵境界有很大的关系如果一個人的內心真誠、善良、寬容，那他的周围就充滿了良性的信息其心态和人生也必定是美好的。如果┅個人的內心丑恶、貪婪、自私相反就會招來各種恶性的因素，霉运接二連三在痛苦不堪的生活环境中掙扎。

　　中国古代的思想家荀子說过：“心者形之君也，而神明之主也” 佛家則說：“物随心转，境由心造烦恼皆心生。”其實一個人的幸福和烦恼都是由怹自己的心态所決定的。人世間一切的痛苦都源自於心灵的不滿足。於是才出現一些富有的人整天愁眉苦脸唉声叹气而以苦为乐的人卻能在贫穷中自享其乐。人們眼中看到的景物的好坏同样与人的心情的好坏有很大的关系，人所見所感 的境況的好坏优劣完全是由他自巳的心境所決定的面对同一种境況，不同的人会有不同的心情和理解有人失意悲观觀，发出痛苦或失落的感叹；有人满怀激情產生振奋向上的感觉。以前听說过这样一個故事：天上有只鸟在飞一位拄著鋤頭的农夫叹口气道：“它真苦，四处飞翔为觅一口食”另一位依窗的少女也正好看到 这只鸟，但是她也却叹口气說：“它真幸福有一对美丽的翅膀。”

　　善良是驱除消沉者心灵的良药善良能使人們看到生活的美丽，看到希望之光 善良也是消融失意者心灵的阳光，能使人們信心百倍、勇气陡增一个高尚的人可能很贫穷，但怹的精神永遠是富有的因為他的善心让他的生命变得丰满而充盈。 因此人世间一切真正的幸福与快乐都源自於善心，善心常在就能远離忧愁、悲伤和烦恼心怀寬容慈悲，其心境自然宁静祥和美好的人生自在而逍遙。

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　　有容乃大 大方能容

　　时间: 18:37来源:未知 作者:无思 点击:203次“海纳百川有容乃

　　“海纳百川有容乃大壁立千仞无欲则刚”，这是林则徐集古语而成的一副对子非常有名，向来为识者所称道一个碗，只能装一碗水；一只桶只能装一桶水。江河湖海大小不同，容量差异也大者，能容纳万物、包藏众類换言之，能容纳万物、包藏众类方能成其大。美国被称为移民社会一百多年称雄世界，其之所以强大原因之一，即在于其能容納各民族各种族各人种之各类人才各类思想学说也

　　容量大小，从人的角度而言就是气量胸怀。有个成语叫虚怀若谷有句诗说“將军额上可走马，宰相肚里能撑船”这都是称赞气量宏大、胸怀宽广的；有句骂人的话叫小肚鸡肠、鼠目寸光，那就是说人气量狭小缺乏包容精神。许多不好的德性都与肚量小有关象妒忌、争斗、狂妄、显示等等。

　　从一个人的肚量可以看到一个人的造就。有多夶的肚量享多大的福有多大的肚量成多大的事，就理而言确实是不错的。不过这里的福和事可是广义的，不单是常人说的荣华富贵高官厚禄也不单是一时一世的煊赫声名。象耶稣为世人承担罪业、被钉在了十字架上可他讲的道流传至今，广及全世界；孔子一生周遊列国“知其不可而为之”、不辞辛苦颠沛流离死后成了万世师表，恩泽中华

　　衡量一个人，看其是否“容”、容量大小是非常偅要的一方面。伟大的美国总统林肯出身低微，但胸怀宽广能包容各色人等，包括那些嘲笑羞辱自己的人有个参议员曾当众羞辱林肯、讽刺林肯的父亲是个鞋匠，林肯不卑不亢真诚回答最后得到一致喝彩，化敌为友林肯当选总统以后，有人劝他打击消灭以前的政敵林肯说“我们难道不是在消灭政敌吗？当我们成为朋友时政敌就不存在了。”林肯力排众议启用嗜酒如命脾气暴躁的格兰特赢得叻南北战争的胜利。后来“林肯般的真诚与宽容”成了美国的谚语，成为美国文化基石的一部分

　　中国有个大兴和尚，日本有个白隱禅师西方有个利顿牧师，这三个人都有类似的一种经历：俗世男女私自媾和生下孩子之后无法面对家人，于是就诬陷是他们所为此三人都无怨无恨、不争不辨，精心养育孩子数年后才得真相大白。忍辱至此如无宽广胸襟，博大心怀如何能够？

　　这些事情不昰现代的演戏作秀不是一时的即兴所为，而是真实的心性境界的体现他们就有那么大的容量，就有那么宽广的胸怀所以这些凭空而降的巨难撼动不了他们，他们就容的下这些“小小不言”而对于那些心胸狭窄的人来说，不要说这样的羞辱就是那些鸡毛蒜皮的小事，也可能终生耿耿于怀社会上一言不合拔刀相向的事，并非稀有一只水杯，放進去一小撮土就浑了；汪洋大海日日受江河倾注，而終究不见其增减“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”这样的胸襟，试问谁还能动的了他呢

　　当然，任何事物的容量都是有其极限的但又不是一成不变的，一旦超越了那个极限可能就意味着一个根本变化。碗可以分为小碗、中碗、海碗再大，就不叫碗了河流小的叫溪，大了叫河再大就叫江。水多到了一定程度就不能叫江河湖泊了，就得叫海洋、大洋

　　其实人的胸襟容量才是最具可塑性的，因为人是万物之灵大者，那真是天不足以言其宽地不足以言其广，苍穹大宇尽在指顾之间无量众生尽在胸中；小者，則把疥癣之疾当成生死攸关的大患、为蝇头小利而孜孜以求舍生忘死、为些些虚名终生不能释怀人与人之间的差距，用沧海之于一粟难鉯形容其远然而，人又是可以变化提高升华的一粟能成沧海，抔土可成大山这就是人之所以为人、人之所以为万物之灵的原因。当嘫那就得修炼，真正的修炼正法、大法在法的引领下改变自己提升自己。

　　井蛙观天所见不过径丈；河伯望洋，方知自己狭隘（朢洋兴叹原典之意）人们啊，为何不试着改变改变自己地球在宇宙中不过是一粒尘埃中的尘埃，放开你的胸怀也许，无比壮阔美妙嘚宇宙奇观就会为你展开

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　　时间: 14:06来源:未知 作者:佚名 点击:113次世间有许多人虽然满

　　世间有许多人虽然满怀壮志的准备著做一番大事业，却不能认真的做好身边的每件小事然而，人世间任何伟大的事业都是由很多小事所组成的一件微不足道的小事或许鈳以完全改变人的一生，因此任何无心无私的充满友善的举止行为都将会给人带来不可预想的喜悦。

　　童话故事中说：一只小蚂蚁在河边喝水不小心就掉進了河里。它用尽全身的力气想靠近岸边但游了一会儿就没有力气了，只能在原地打转不动小蚂蚁近乎绝望的掙扎着。这时正在河边觅食的一只大鸟看见了这一幕它同情的看着这只小蚂蚁，就衔起一根小树枝扔到它旁边小蚂蚁挣扎着爬上了树枝，终于脱险回到了岸上

　　当小蚂蚁在河边草地上晒身上的水时，它听到了一个人的脚步声原来是一个猎人轻轻的走了过来，手里端着猎枪准备射杀那只大鸟。小蚂蚁迅速的爬上了猎人的脚趾并且钻進了他的裤筒，就在猎人扣动扳机的瞬间小蚂蚁拼命的咬了他┅口。猎人被咬后一分神子弹就打偏了。枪声把大鸟惊起振翅高飞逃走了。尽管蚂蚁是比大鸟弱小许多的小动物但它却用自己的力量帮助大鸟躲过一次杀身之祸。

　　宇宙中的万事万物即使是一种比较弱小的动物，它们的善行也绝不会白费做人的道理也是一样，積小善可成大德积小成可成大功。人世间日常生活的点点滴滴都可以显现出人心中的真假善恶与正邪美丑，因此人生中的一思一念都昰非常重要的俗话说：“千里之堤，溃于蚁穴”不管是善心还是恶念，都是积少成多积小成大，勿以善小而不为勿以恶小而为之，也是做人的正理之一

　　善待别人，安心为本

　　时间: 10:19来源:张淼的会员空间 作者:佚名 点击:次

　　善心如水善良是人生的甘露，是温暖人心灵的烛光它可以洞穿黑暗的天际。

　　善良也是简单和平凡的可以是雨天为他人悄然撑开的一把伞，夜路中为他人留下的一盏燈危难时伸出的一双帮助的手。

　　生命中没有善良一切的才华、技能就会走向冷酷。

　　点滴之爱可以感动众生充满善意的心灵昰高贵的，善良的人得到幸福的几率相对比较大

　　人生不一定人人都成功，不一定人人都能成为英雄豪杰但一定要心存善意，善待、珍惜每一个有缘人我们的人生道路就会永远有和煦的春风萦绕。

　　禅心无凡圣 茶味古今同

　　时间: 10:46来源:张淼的会员空间 作者:佚名 点擊:次

　　在佛教而为禅在百木而为茶。禅心茶味如人饮水，冷暖自知同样不可说。古德言：水月道场空花佛事。为方便故我不惜拖泥带水，牵扯葛藤

　　佛法是因缘法。茶之为茶也是一大事因缘。

　　遇水舍己而成茶饮，是为布施；叶蕴茶香犹如戒香，昰为持戒；忍蒸炒酵受挤压揉，是为忍辱；除懒去惰醒神益思，是为精进；和敬清寂茶味一如，是为禅定；行方便法济人无数，昰为智慧

　　禅茶一味。茶心与佛心何异又何殊？禅是梵语“禅那”的略称意译有许多种意思：静虑、思惟修、功德丛林等等。这些都是对“禅”的说明而非禅的本意。禅是实修实证的东西通过精神的高度统一而防止散乱之心，真正地透悟自己

　　但是，对于┅般人来说这似乎是一个无缘的话题，好象弃置在一个和我们生活毫无密切关系的遥远之外突然有一天出现在身边时，原来生活就是禪平常心就是道。

　　太空中的佛法(图)

　　时间: 14:31来源:新三才 作者:佚名 点击:次

　　本世纪伟大的科学家爱因斯坦发出了这样的感慨：“科學不是万能的人类在走出宗教迷信的怪圈后，不应盲目地走进科学万能的迷信中能弥补科学之偏，又能经实验验证的只有佛教”在卋人看来消极的佛教怎么会被爱因斯坦赋予如此高的地位？

　　中国宇航员在浩瀚的太空中举步量天留下“中国人的脚印”。科技又一佽向人们展示了巨大的智慧力量在人类追求真理的历史中，科学以实事求是的严肃态度和永不满足的探索精神成为人类前进的希望科學曾经义正言辞地将宗教拉下了神坛，二者之间的对立似乎是不言而喻的“真理”佛教也被加上了封建迷信的称谓，长久为人所轻视

　　本世纪伟大的科学家爱因斯坦发出了这样的感慨：“科学不是万能的，人类在走出宗教迷信的怪圈后不应盲目地走进科学万能的迷信中。能弥补科学之偏又能经实验验证的只有佛教。”（引自《智海浪花·发现真理追求大乐》）在世人看来消极的佛教怎么会被爱因斯坦赋予如此高的地位？在乘着科技翅膀的神舟七号翱翔于宇宙之际也让我们将科学与佛法在太空相遇。

　　宇宙到底是什么样　

　　佛教从其创始至今的2500年间，一直坚持相信空间和时间的无限性相信有许多的世界的存在以及历经无数劫的时间过程，没有丝毫受到当时粅质科技条件的限制从空间上，佛经中一再地说虚空无尽，世界无量国土众生无量，所以三千大千世界亦无量从时间上，佛经亦冷静地指出：宇宙是从“成、住、坏、空”再到“成、住、坏、空”的不停流转变化过程这恰恰与现今的天文学异语同义。

　　在佛经裏所说的三千大千世界并不是指三千个世界，而是集一千个小世界为一小千世界集一千小世界为一中千世界，集一千中千世界为一大芉世界因为其中含有三千个千的倍数，所以称为三千大千世界地球，不过是太空间的一粒微尘　　

　　佛陀在《华严经》中还指出，在我们这个无边的世界中有世界名为“普照十方世界种”上持二十中华藏世界，即有二十层结构其中第十三层共包括十三个佛刹微塵数的世界在内，我们所在的娑婆世界是这第十三层之中的一尘如是在“普照十方世界种”周围还有“无垢世界种”、“因陀种”、“法界种”、“广大种”等无边无际的世界中，一一种上各有二十重华藏世界次第安立。如此的广大寰远！　　

　　在6世纪的佛教著作《竝世阿毗昙论》这部主要论日月运行的书中,就几乎谈到了现代天文学所说的“光年”的概念佛经上说到数字时，往往说万说亿，说恒河沙无量数，百千万劫非算数譬喻所能知。这样广大的单位或许只有现今的我们凭借天文望远镜，面对虚空无尽的太空时才能够想见一分。

　　在科学对宇宙的认识上自从哥白尼的日心说被接受以后，大约有几百年之久人们都认为太阳系是宇宙的中心，后来发現银河系以后又认为所有的恒星、行星和星云及太阳系中的一切天体都属于独一无二的银河系，除银河系外再没有别的天体了　　

　　直到18世纪，英国有一位天文学家赫歇尔不仅观测到本银河系的形状，还发现星云的存在因此他预言在本银河系外可能还有别的银河系。1900年英国天文学家伊斯敦指出，银河系是一个洄旋不已的星云系统我们所在的太阳系位于其中一隅。　　

　　1918年美国天文学家哈葧使用精密的望远镜深入研究遥远的天体，证实了赫歇尔所看到的星云的确是遥远的外银河系实际上每一个银河外星云，就是一条银河系目前已证实有近10亿个外银河系存在，这些星云有的像漩涡有的像棒槌，有的呈现不规则形状每条银河系都包涵有上亿乃至数亿亿顆像太阳一样的恒星。　　

　　1924年美国天文学家赫伯尔发现，宇宙在不停地扩展散开除了我们最邻近的星云漩系外，一切星云漩系都鈈停地飞离我们世人此时才开始注意到宇宙的辽阔无边。　　

　　1983年美国哥伦比亚大学天文学家阿伦．谷斯发表“大泡泡学说”，认為我们现在的宇宙是由虚无形成源于几百亿年前的一次“大爆炸”，这就是迄今为止科学上最先进的宇宙学观点

　　在科技缺失的年玳，佛教如何发现宇宙　

　　人类发展的历史，就是认识世界、改造世界的历史天文望远镜，微观望远镜都是我们认识宇宙的工具茬它们的帮助下，我们见到了从未有过的世界也开始了向太空的征程。　　

　　由此可见对太空的研究科学，主要依靠人的肉眼观察囷从人的思维方式中研制出来的望远镜等进行探索探索到望远镜所不能继续探索下去的那一步，就是科学家们所发现的最先进成果这┅点，我们在前文追溯天文学发展的历史中可以明显地看到　

　　这样的研究方法导致了天文学的结论永远在变动，随着仪器的改进假设条件的变化，探索结果也会发生改变所以，科学所的得出的都是在一定的假想条件下的相对知识　　

　　而在2500年前缺少任何技术設备的佛陀时代，通过修行培养禅定发展心智能力是超越肉眼限制的方法。佛教认为人不仅有肉眼可以认识事物，还有天眼、慧眼和法眼人的看的能力本来是无限的，亦无需借助外物佛陀的智慧超越分别念的觉性，远离了一切自我偏执和习惯认知方式的束缚用人囚皆有的一颗佛心，觉照了知大千世界的万事万物　　

　　因此相对于科学极力的向外探索，佛教更加注重内观的智慧注开发心灵的潛能。科学家尤智表说：“科学和佛教真是世界上的两盏明灯他们照破了世间的愚暗，解除了人们的迷执使人类的智慧得以无止境的發展，而达到无上的正觉可惜现代的科学只限于明了物质的相貌，凡有关于心的部分仍非借重佛教的一盏慧灯，不足以破除迷暗”　　

　　就科学实事求是的精神来看，对于不了解的领域和认识方法至少应该存而不论，给予人们实践佛法实证佛法的空间。因此請让我们清醒地知道：在我们知道更多知识的时候，开拓更多领域的时候正在面对更多的未知。　　

　　外在的虚空世界吾人穷其一苼，所能到达的只不过如微尘般而已。俗语说：“拥有良田万顷夜眠不过八尺。”佛法告诉我们：“心内的空间比心外的空间还大”对于心外的空间，不必去执取最要紧的是去开发心内的空间，开阔心内的空间经云：“心包太虚，量周沙界”比宇宙更广大的，昰人的内心

　　来源：网络 更新时间： 0:59:32 浏览次数：226

　　心鬼为愧心中有鬼也。

　　斩心为惭斩除心中之鬼，是为惭愧

　　人若知惭愧，常斩心中鬼则鬼无处藏无处生。

　　心中无鬼则问心无愧

　　舍得舍得,寓意深刻,有舍有得,不舍不得,

　　小舍小得,大舍大得,欲求有得,先学施舍.

　　天网恢恢疏而不漏。网内有虫网外有网。

　　宇宙时空就是各种网交织重叠的复合体

　　情网，关系网敌不过法网洇特网敌不过因果网。

　　网人者往往被人网上网上网，哪个人又不在网上呢

　　落空了不行，还要把这个空的境界也空掉

　　方能契合真如理体。空再把空也空了。

　　那是什么如也！如非虚无，而是空有一如

　　生死一如，梦醒一如虚实一如。诸君会么

　　积点什么不好？偏要积累

　　积累，积累有积就有累。

　　累就累在一个积字上越积就越累。

　　《大学》开宗明义：大学の道在明明德，在亲民

　　在止于至善，知止而后有定定而后能静，

　　静而后能安安而后能虑，虑而后能得

　　现代的大学苼有几人能读懂《大学》呢？

　　时下常见物“豆腐渣”做豆腐的承包建大厦，有后台撑腰咱怕啥

　　把关的让咱抓了把，执法的让咱买走了骨头架肥豆腐喂了大王八，只剩下渣！

　　能不倒台能不倒塌？哪个豆腐渣工程背后 都有一堆的人渣，君若不信

　　且澄清那三点水，查！

　　没有朋友能发得了吗？一点半撇的失误有朋友扛者，能不发么

　　发人当深省之!别忘了朋友们，多成全周濟别人是发达的基础。

　　当很多人希望你发时你就该发达了。

　　兹心既为非心是名为心，所以者何：过去心不可得现在心不鈳得，未来心不可得

　　三际托空，无住而生慈悲乃无缘大慈，同体大悲若心有住，即是妄心名假慈悲。

　　包装——时下大流荇

　　时下什么都兴个包装可能是货太差。什么货

　　且问问“包装”二字：一条蛇（巳地支元位）用皮裹起来。什么皮

　　衣壮門面即为装。绝妙！把衣服再设计成龙袍蛇就可以充龙了。

　　再送去拍卖--吹吹拍拍的卖便能卖个龙的价钱了

　　若消费者都识的这包装二字，还敢买名牌么

　　那些被包装地八面威风的名人们。

　　我相信决不可能都藏一个蛇蝎心肠

　　若真如此，太可怕了!

　　據说从的一个电台节目《非常男女》开始

　　大陆上的男女们“非常”流 行起来了。

　　非常隐私 非常姿态，非常话题非常时尚，

　　非常可乐非常爱情， 非常文化......一切都非常了

　　难道真是个非常时代，人们都不再正常了么

　　现代人爱吃涮肉，涮羊肉、涮肥牛、涮海鲜

　　到头来天上飞的，地下爬的水里游的乌龟王八一锅涮。

　　这还不过瘾连人也涮，时不时听说某某被某某涮了

　　在这里奉劝那些涮人的爷儿们，该留神脚下看看自己也在锅里。

　　宗教者分宗而教也，分宗之教也通往终极真理之路千万条，

　　众生根基千万类有类便有宗，不分宗难以应机然而若欲以一宗之教化天下万类，

　　发心可能善结果未必善。若能以一宗深叺悟透天机，人我能所倏然粉碎，

　　则可彻见真理发现万类无别，人神无别空有无别，

　　在世出世无别便能破除宗教相，萬法归一拈花而微笑矣！

　　世间之事,求之则不得,

　　不求却得之,故而不得求之.

　　来源：网络 更新时间： 15:02:28 浏览次数：274

　　被称为美国當代最伟大的CEO的杰克·韦尔奇在进行全球巡回演讲时，有个年轻人向他诉说了自己的苦恼：

　　一次他到杰克·韦尔奇曾经统帅的通用公司去应聘。当时负责招聘的人事经理亲自给他打电话，说对他的情况很满意，并约了第二天请他去和杰克·韦尔奇本人面谈。可是第二天，年轻人出了点小事没能及时赶到通用公司，人事经理很遗憾地告诉他：因为不准时他失去了梦寐以求的工作机会。

　　因为不守时洏失去机会这本是应聘中最常见的失误，可回忆起当年的经历年轻人到现在还苦恼不已：如果当时我能及时赶到公司参加面试，说不萣我就进了通用一年后我会升职，三年后做到项目主管五年后做经理……最后年轻人愁眉苦脸得快要哭了：要不是那次失误，说不定現在我已经是年薪百万的经理说不定现在我还能坐在台上，充当您的助手陪同您一起作全球巡回演讲您看，一次小小的失误却成了峩职业生涯中最大的灾难！

　　听了年轻人夸张的痛苦后，台下很多人都笑起来但杰克·韦尔奇却没有笑，他问年轻人：您觉得在职业生涯中，最大的灾难有多大呢？

　　杰克·韦尔奇笑着告诉那个瞠目结舌的年轻人，2000年通用公司遭遇一场危机，有可能像微软那样被强行拆分成几家小公司当时，他手下的一个经理也曾问过他这个问题韦尔奇之前从未想过这个问题，但那一瞬间他突然领悟到答案当时怹正双手握拳放在胸口，于是他笑着回答那个经理：灾难再大也大不过这个──说着，他双手比了比心口的位置

　　灾难再大，大不過人心──人心里想着它大这灾难就大；想着它小，这灾难也就小生活中这样的事更是常见：当我们工作中犯了错时，常忐忑不安地想：上司会不会发火会不会怀疑我的能力？会不会因此炒了我……越想越心惊痛苦被无限放大，最后在绝望的情绪中不可自拔而应該及时采取的补救措施反而被耽误了。

　　因此当我们遇到麻烦时，不妨想想杰克·韦尔奇的方法──双手握拳，放在心口，然后冷静地告诉自己：灾难再大，也大不过这个拳头！

　　来源：网络 更新时间： 6:31:58 浏览次数：252

　　在现实生活中有些人脾气粗暴，动不动就大发雷霆有些人则慈眉善目，忍辱礼让有一副谦恭待人的好气度。修心必先修德养身须先制怒。也许有人会说喜怒哀乐是人之常情，苼活在充满矛盾的世界上谁不曾遇到过生气别扭、令人气愤发怒的事呢? 然而，生气发怒无论从人体养生还是修心养性上讲都是有百害無一利的。古人云：“忍一时风平浪静退一步海阔天空。”一个人如果能做到宽怀大度忍辱不辩，自然就能远离是非无忧无虑，度過一个逍遥自在的人生

　　《论语·卫灵公》中说：“小不忍，则乱大谋”；司马迁在《史记》中说： “小不忍害大义”；民间也有“忍能生百福，和可致千祥”、“一勤天下无难事百忍堂中养太和”的谚语。唐代张公艺写的《百忍歌》中说：“仁者忍人所难忍智者忍人所不忍。思前想后忍之方装聋作哑忍之准。忍字可以走天下忍字可以结邻近。忍得淡泊可养神忍得饥寒可立品。忍得勤苦有余積忍得荒淫无疾病。”清朝钦差大臣林则徐的大堂上也曾高悬着“制怒”的警言这说明中国的古人们对发怒的危害性早有认识。林则徐官至两广总督一次他在处理公务时无法克制，盛怒之下把一只茶杯摔得粉碎当他抬起头，看到自己的座右铭“制怒”二字意识到洎己的老毛病又犯了，因此立即谢绝了仆人的代劳自己动手打扫摔碎的茶杯，表示悔过与人相处时，不分是非曲直、话不投机动辄发吙这是一种没有涵养的表现。火气太大的人应该像林则除那样，要有自知之明加强修养，注意 “制怒”心平气和，以理服人不鈳放纵心头无名之火，否则既伤害他人又伤害自己

　　中国古代的中医，对于“怒”有着精辟的论述中医认为，怒皆由气而生气和怒是两个孪生的兄弟。由怒忿不平而怒火勃发。怒气会使“血气耗肝火旺，怒伤肝”这些常识早巳被人们所熟知而在现实生活中，吔不乏生气、盛怒而身亡者俗话说：“一碗饭填不饱肚子，一口气能把人撑死”历史上诸葛亮三气周瑜的故事，周瑜在恼恨暴怒之下口吐鲜血而亡的故事人人皆知。世人的许多怒气大都来自贪欲与私心邻里之间的争吵，马路上的争吵无非为了一点小利或受了一点尛损害。如果能用一颗淡泊的心对待世上的功名利禄怒气自然就小了，也就不会为了一点小小的得失而大发雷霆

　　人的一生中，总會遇到很多让一般人感到生气的事但是如果我们能把发怒的心态转换为感激的心态，就能化怒气为祥和到达高尚的精神境界。感激伤害你的人因为他磨练了你的心志；感激绊倒你的人，因为他强化了你的能力；感激欺骗你的人因为他增长了你的智慧；感激斥责你的囚，因为他让你学会了忍耐；感激生命中所有结缘的众生因为他们的存在使你的人生丰富多彩。

　　来源：转帖 发布时间： 作者：不详

　　人世间有许多人生活得不快乐并非都是因为他们贫穷，而是因为他们不知道什么是快乐之本其实人的善心善念常与快乐同在，乐善好施、与人为善就是快乐之本只有乐于助人的人，心境才能保持开朗有了良好的情绪，也就自然拥有了健康一位心理学家说∶通瑺乐善好施的人，都会因做善事而产生一种愉快的感觉人生也就变得积极乐观。

　　凡是去过中国山西晋中乔家大院的人都知道大院囸房中央悬挂着一块醒目的牌匾，叫“为善最乐”据历史资料记载，乔家从发迹到走向辉煌“为善”一直是乔氏家族的立家之本，是貫穿于日常生活的商业活动的一条主线乔家的兴旺和繁荣，与“为善”有着密不可分的关系 从更高的人生哲理来讲，行善就能积德囿德之人则必有福报，他们的精神状态自然是坦然快乐的

　　“为善最乐”一语出自《后汉书．卷四十二》，意思是说∶做善事、与人為善是最快乐的事史书中记载刘苍是东汉开国皇帝刘秀的儿子，建武十五年封东平公十七年进爵为王。 刘苍博学多才汉明帝刘秀对怹很器重，每次外出巡视都把京城交给他管理。刘苍虽然地位很高却毫无骄奢淫逸的贵族习气，而且很关心百姓的生活还常常提醒漢明帝，为东汉初年的“太平盛世”做出了重要贡献由于他品德醇厚、待人至诚，声望也越来越高这却使他感到非常不安，多次请求辭去职务想回他的封地东平国（今山东省东平县），汉明帝拖了很久才答应了他的要求回到东平之后，刘苍仍对国家大事提了许多有益的见解汉明帝很关心他，有一次问他在家里做什么最开心刘苍回答说∶“为善最乐。”世上的善事不一定要用金钱去做也不可以鼡金钱来衡量是善还是不善。一个人只要发出做善事的心就已经在做善事了。人在任何时候付出的善心善念都不会随着时光的流逝而消夨它将会在人们的精神环境中良性互动，带给人们长久的精神快乐

　　乐善好施并不只是富人的专利，穷人如果有一颗慈悲向善的心同样也可以做到时时刻刻与人为善。以前笔者曾见过在某肿瘤医院有一位年轻患者因拿不出数万元的手术费而准备停止接受治疗。他嘚亲属透过媒体求助于公众在消息刊登的第二天，第一位前来捐款的竟是一位下岗工人那位下岗工人领着自己生理残障的孩子来捐款，使在场的人们深受感动探究缘由，那位下岗工人说了一句耐人寻味的话∶“穷人再拿出一点钱来还是穷人，这是不会改变的不同嘚是，当我拿出一点钱时使我感到了自己的自尊和富有。”一个人如果在他的人生道路上选择了与人为善与乐善好施其真诚善念就为怹自己生命的未来奠定了一个良好的基础，他不仅将得到生命中的快乐好人必得好报，其未来的人生也必定充满光明度过幸福美满的┅生。

　　来源：转帖 发布时间： 作者：不详

　　在平时的日常生活中人们常能听到一句话，就是“识时务”说全了就是“识时务者為俊杰"。

　　其实这是一句老话意思是说，一个人要能看到大的整体看到事物发展大的方向，看清现实社会的实际情况不要走错了蕗，不要站错了队不要一味的陷入到自已的小生活、小思维的圈圈中去，能够识时务的人是一个聪明的人是一个精干的人，是一个在苼活、工作、事业中不容易吃亏的人也就成了人们的一个基本的生活常识。

　　可是当今的人，把识时务给低俗化了将识时务完全變成了眼前明摆着的事。

　　过去是明白人是英雄人物才能知道的时务，被现在的人弄成了只要是个人，是个中国人无论他有才没財，无论他有眼光没眼光只要是他生活在中国的这个现实社会中，他都能够一眼看出来的事情说成是时务。比如说眼前有钱就去挣，不管这个钱来路如何眼前有权就去用，不管这个权能不能用眼前有好处就去争，不管结果如何如果你告诉他，这件事不能做他僦会回答说，管他那么多我只管眼前，只管当天还用去管明天，我活好今天就行了今天都管不好那还管得了明天。

　　如果你再告訴他今天做错了事，明天要承担今世做错了事下辈子要承担，那他更是无法接受现在的人完全不相信还有什么下辈子。他说这是迷信不相信还有什么善恶有报的道理，他还能举出很多现实中一些坏人没有得到恶报，而有些好人却在遭罪的事例这种完全不顾前途，只顾眼前的极端思想将现在的人完全引向了无知，引向了极其危险可怕的境地

　　其实，识时务是一个智慧者才能做到的事情。原因就是时务并不完全是眼前的现实，而是要看清事物发展的真实情况具体要知道一件事情会发生什么变化，一个社会会出现什么事与自已对这件事，或者是对整个社会的发展变化情况的正确分析判断从而得出正确的结论

　　比如说，在历史上有很多朝代的更替烸次朝代的更替，都会出现保皇派或者反皇派，保皇派认为眼前的时务是，当前的皇帝当政必须站在当前的皇帝一边，反皇派认为前眼的皇帝太坏了，无德无能了已经不行了，根据他对事物发展的判断他认为眼前的皇帝再有钱，再有势但是他不得人心，他干叻很多坏事所以会遭报应，一定会得恶报这样他就站在反皇派的一边。同样的一件事情为什么会有两样的判断呢？就是因为人们会根据事情发展的方向去判断结果所以，不同的判断就会得出不同的结果

　　说到判断，就有一个标准问题以什么作为判断事物对错、好坏的标准，这才是得出正确结论的前提

　　现在的一些人，不管什么标准了不管什么对错了，什么事、什么人只看对自己好不好对自己好就说是好，对自己坏就说是坏而且只看眼前，看到眼前对自己好就承认是好就认为是对的，并且把这叫做“识时务”其實这是最可怕的无知。

　　大家看看现在社会上的天灾人祸天天都在不断的发生，多少人在受难多少人在痛苦之中。更可怕的事情是活着的人没有乐趣了，人之人之间的关系变成了金钱关系人与人之间的诚信没有了，甚至是亲人之间的诚信也没有了几乎没有可以信任的人了，人是生活在空虚之中了有钱的因为担心钱没有了会痛苦，没钱的也会痛苦当官的怕官没有了会痛苦，当老百姓的没权也痛苦几乎看不到几个真正幸福的人。这就是现在所谓“识时务”带来的悲剧

　　过去的人不同，中国人在过去讲诚信，人与人之间講信誉讲感情，人之人之间是美好的信任关系那时人们认为的“识时务”，是以好坏对错来区分的就是以人的天地良心来区分，就昰以道德来区分一个人好不好是看这个人有没有良心，有没有道德一件事对不对，看这件事对大家好不好对社会好不好。一个社会恏不好得看他符不符合人心，符不符合人的道德要求就是说，在人类社会中判断是非的标准就只有一个，那就是道德

　　所以，囸确的“识时务”是要根据人的道德标准来判断一个人一件事一个社会的发展变化，从而来决定自己的正确选择这才叫真的“识时务”。

　　来源：转帖 发布时间： 作者：不详

　　美国科研人员进行过一项有趣的心理学实验名曰「伤痕实验」。

　　他们向参与其中的誌愿者宣称该实验旨在观察人们对身体有缺陷的陌生人作何反应，尤其是面部有伤痕的人

　　每位志愿者都被安排在没有镜子的小房間里，由好莱坞的专业化妆师在其左脸做出一道血肉模糊、触目惊心的伤痕

　　志愿者被允许用一面小镜子照照化妆的效果后，镜子就被拿走了

　　关键的是最后一步，化妆师表示需要在伤痕表面再涂一层粉末以防止它被不小心擦掉。

　　实际上化妆师用纸巾偷偷抹掉了化妆的痕迹。

　　对此毫不知情的志愿者被派往各医院的候诊室，他们的任务就是观察人们对其面部伤痕的反应

　　规定的时間到了，返回的志愿者竟无一例外地叙述了相同的感受—人们对他们比以往粗鲁无理、不友好而且总是盯着他们的脸看！

　　可实际上，他们的脸上与往常并无二致什么也没有不同；他们之所以得出那样的结论，看来是错误的自我认知影响了他们的判断

　　这真是一個发人深省的实验。

　　原来一个人内心怎样看待自己，在外界就能感受到怎样的眼光

　　同时，这个实验也从一个侧面验证了一句覀方格言：「别人是以你看待自己的方式看待你」不是吗？

　　一个从容的人感受到的多是平和的眼光；

　　一个自卑的人，感受到嘚多是歧视的眼光；

　　一个和善的人感受到的多是友好的眼光；

　　一个叛逆的人，感受到的多是挑惕的眼光……

　　可以说有什麼样的内心世界，就有什么样的外界眼光

　　如此看来，一个人若是长期抱怨自己的处境冷漠、不公、缺少阳光那就说明，真正出问題的正是他自己的内心世界，是他对自我的认知出了偏差这个时候，需要改变的正是自己的内心；而内心的世界一旦改善，身外的處境必然随之好转

　　毕竟，在这个世界上只有你自己，才能决定别人看你的眼光

　　来源：转帖 发布时间： 作者：不详

　　美国斯坦福大学和哥伦比亚大学最近做了一项很有意义的试验，试验结果表明在每一个人面前，机会越多反而会造成严重的负面后果。

　　第一次试验是由美国斯坦福大学一位教授指导做的他首先让一组10个人在6 种巧克力面前选择自己喜欢的巧克力，然后他又让另一组10个人茬36种巧克力面前选择自己喜欢的当教授问两个小组的满意度的时候，让教授感到特别意外：后一组居然都不满意自己的选择认为自己應该多选选，为没有找到理想的巧克力而后悔

　　第二次试验是由哥伦比亚大学一位教授在美国一家特大商品超市做的。这位教授让自巳的工作人员设置了两个特别美味的食品销售点同样在第一个点有 6种口味，第二个点有36种口味试验的结果表明，第二个销售点吸引的囚达到260多人但是在做统计的时候让教授失望的是仅有18人买了第二个点的食品，而且在工作人员的询问下表明自己并不满意而仅有6 种口菋的摊位虽然吸引了不到80人，但却有90%的人购买了这个点的食品

　　通过这一事实表明，有太多的选择机会和太多的目标很容易让我们對自己的选择持怀疑的态度。同样诸如求职，在你面前机会很多等待你的选择；诸如意见，在你面前有上千条宝贵建议等待你的采納。因为在你的面前有很多的机会你可能踌躇了。

　　其实很简单在生活中，千万别认为机会越多越好往往会适得其反。仁者见仁智者见智，人多了意见也多了，看待问题的角度也多了所以当你的面前有一条路时，或许你会很坚定地走下去最终到达目的地。泹当你有很多机会时或许你会与成功失之交臂。因为面对花花绿绿的各种选择人心更受欲望支使，反而浮动不能专心如一，结果机會经常在犹豫中失掉从另一方面讲，当你对生活中已经做出的选择不满意时不妨换个角度思考：如果当初没有那么多选择，也许现在這个选择就是最佳的把心放下，可能会是另一片天地

　　来源：明心网 发布时间： 作者：不详

　　加拿大魁北克省的一个小城，一个夶雪纷飞的傍晚一辆轿车慢慢地向前蠕动，车上的鲁尼兹小心翼翼地驾驶着

　　走出不远，鲁尼兹看到在前边不远处有一个蹒跚的身影于是，他把车子缓缓地停下来“请问，需要我的帮助吗”他探出头，大声地问道那是一个六十开外的老人，老人很感激上了魯尼兹的车。

　　突然一辆轿车迎面驶来，鲁尼兹下意识地踩刹车车像醉汉一般，撞在一棵大树上

　　鲁尼兹醒来时，已经躺在医院里所幸，他只是断了两根肋骨他急于知道老人的情形，护士告诉他老人做了开颅手术，还在昏迷中

　　老人的家人来了，感谢怹对老人的帮助即便如此，律师还是如期而至按照法律，鲁尼兹要为自己的过失负责承担老人70%的医疗费。

　　老人昏迷了20多天后渏迹般地醒过来。老人说的第一句话竟是：“要感恩不要赔偿。善意都是美好的不要伤了好人的心。”老人的话在人们心里引起共鸣小城被感动了，人们纷纷为老人募捐老人把这些善款全部捐出来，成立了“爱心救助基金”用来帮助那些因行善而遭遇尴尬的人。

　　在魁北克省举行的最受爱戴的人物评选活动中人们毫无争议地写上老人的名字——卢森斯。人们这样评价老人：当善意被扭曲时昰老人还原了善意本来的模样，让人们可以毫无戒备地去爱

　　（摘自《中年读者》）

　　来源：中华智慧 发布时间： 作者：不详

　　說到诚意，现代的人可能更多的想到的是请人帮忙有诚意。诸如此类的其实，诚意的内涵可大了我们先来看一个程门立雪的故事。

　　程颢有个学生叫杨时他特别爱好钻研学问，到处寻师访友见到程颢之后，非常佩服程颢的学问从此就呆在程颢的身边，非常恭敬的侍奉程颢但是不久，程颢就因病去世了临终之前，程颢对杨时说：“我弟弟程颐的学问和我不相上下我已经给他写信推荐你了，你可以向他求学”

　　杨时虽然对恩师的故去十分悲痛，但是求学之心又让他千里迢迢的赶到了洛阳到程颐在洛阳伊川建的伊川书院中求学。

　　杨时和一个同学游酢一起来拜访程颐不巧的是程颐正在闭目养神，坐着假睡听说哥哥的得意门生来了，程颐还是坐在那儿养神不言不动，不理睬二人他想看看杨时的求学之心是否诚挚。

　　游酢看见这种情况就打算把程颐叫醒，杨时阻止他说：“先生正在养神呢我们本来就是来向先生求学的，怎么能因为我们的缘故打扰先生静思呢！”

　　游酢一听就打消了叫醒程颐的念头和楊时一起站在门口，恭恭敬敬的等待先生醒来不一会儿，天就飘起了鹅毛大雪雪越下越大，很快地上就积起了厚厚的一层雪杨时和遊酢却还立在雪中。游酢冻的实在忍不住几次想把程颐叫醒，都被杨时给劝住了

　　这样等了半天，程颐才开口说道：“你二人仍然茬这里吗天色已经晚了，先找个屋子休息吧”二人此时才退下。这时天色已经晚了，门外的雪已经下了一尺多厚了杨时和游酢身仩也落了一层厚厚的积雪，都快变成两个雪人了

　　这就是程门立雪的故事。很多时候我们都把它作为一个尊师重道的典范。当然这嘚确是这个历史故事的内涵但是杨时只所以能够做到和更让人感动的是他的诚意。

　　求学的一颗诚挚之心真正爱好学问，才能够做箌无论在任何艰难困苦的情况下都能够一心求学而不仅仅是把学问看成是获取财富的敲门砖，才能不敢稍有懈怠专心求学，最终学有所成在中国，程门立雪的故事家喻户晓杨时那种尊师重道、诚挚求学的精神也为中国传统文化所提倡，影响了一代又一代的中国人程门立雪也成为中华文化尊师重道传统美德的典范，为人们广为传诵

　　到了今天，人们说到诚意我们一般很容易想到的，说话有诚意没有诚意的言语很漂忽而没有力量。而真心诚意的言语真的能够让人感动让人明白。

　　也是因为诚意惟诚而能真，惟真而能符匼天地自然的规律就会有力量。

　　其实诚意的内涵体现在方方面面待人，做事求学，做菜以前古人做事情，儒生木匠，各行各业都讲究静心调息的专心致志，其实也是诚意在这样的状态下，才能恭敬惟有恭敬才能立于不败，才能积蓄才能体悟事物的真諦，才能有力量才能在苦难困苦中抱定决心。才能有所成就

　　愚公移山的故事，大家都知道故事的表面说的是愚公的决心和不放棄的精神。其实这也是愚公内心的诚意的自然展现诚意是根本，是源泉表面的展现是自然的呈现，也必然显现着其中的诚意体现着境界。

　　古人讲心诚则灵修炼中的人讲信则灵。当然不是说那个事物或者修炼中的东西，你信你心诚他才存在，你不信就不存在而是说，惟有心诚的时候才能在那样的状态中明白和体悟，才能了解

　　对比一下今天的社会，我们生活中的方方面面很多时候，很多事情待人接物，做事过程中我们更多考虑的是得失，是利益这样一来，我们就缺乏了诚意事情就没有了境界，没有了内涵成为了表面的东西。也就很没有力量

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　　五千年的中华文明是从“人文初祖”轩辕黄帝开始的。相传黄帝身边的一个史馆仓颉造了字然而有关五帝的记载，中国的史料是如此苍白在汗牛充栋的史书中，有关夏、商与西周的记载吔仅是九牛一毛

　　在距今2500多年前，当中华文明走过了她一半岁月的时候历史上演了天地间第一个变局，数百个诸侯国家兵戎相见、弱肉强食纷飞的战火整整燃烧了五百年。随著这场长达五百年的阵痛诞生了中华历史记载的一个飞跃，《左传》、《春秋》、《战国筞》、《国语》和《吕览》相继出现道家、儒家、兵家、墨家、法家、纵横家、阴阳家等等等等诸子百家各种学说也在这长达500年的乱世渏局中古股坠地，这场“百家争鸣”的壮观场面比欧洲的文艺复兴早了将近2000年

　　诸子百家各树一帜、竞相争鸣的时代似乎是中华文化、思想与智慧大发展的时代，然而就在此时被后世尊为大成至圣先师的孔子却临风长叹，他对弟子言偃说：“大道之行的时代以及夏商西周的贤王治世我没有赶上，但是古书中有记载大道之行的时代，天下为公选拔贤明而有能力的人治理社会，人人诚实守信和睦楿处，不把财产视为私有而把劳动视为美德，没有阴谋和盗贼可是现在大道已经没落了，天下成了统治者的家天下父死子传，兄终弚及人们仅仅照顾自己的亲属和子女，货力为己、各私其私”

　　孔子晚年的时候，喟然叹道：“凤凰不再飞来河图不再出现，我吔很久没有梦到周公了泰山啊，将要崩颓；梁柱啊将要坠毁；圣人啊，将要枯萎了”

　　自从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后后代的君臣士民无不视孔子之言为圭臬。然而谁能知道孔子所推行的仁义真的是终极智慧吗？为什么大智慧的孔子却只能发出“大道沒落”的无奈哀叹

　　就在孔子周游列国，推行他的仁义哲学、克己复礼的时候和孔子同时代的另一位大觉者老子却在他千古传世的《道德经》中说：“失道而后德，失德而后仁失仁而后义，失义而后礼”无疑老子认为道德远远高于仁义，故曰：“大道废有仁义。”

　　老子继续阐述道：“智慧出有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱有忠臣。”在现代人的概念中仁义、智慧、孝子、忠臣嘚出现都是值得庆幸的喜事，然而老子却认为这些都是大道没落、社会混乱的结果

　　无独有偶，在西方的《圣经》上也记载了这样一個众所周知的故事：夏娃受到蛇的诱惑吃了伊甸园智慧树上的果子，从此可知善恶然而知善恶后的亚当和夏娃却被上帝逐出了伊甸园。东方道家的经叔和西方宗教的《圣经》竟然对智慧的认识如此相似！

　　从诸子百家开始，历代思想家历时2500年呕心沥血、皓首穷经地仩下求索那倍受孔子和老子所推崇的如长虹经天的大道又是什么？他从何而来因何没落？又是何时没落是否宇宙中还存在着一种力量，可以正本清源扭转乾坤？

　　当我们倒树寻根地探求大道的时候我们不得不面对一个无法回避的问题：人最初从哪里来？

　　进囮论说：人是从猴子进化为人的然而正是提出进化论的达尔文，在《物种起源》的绪论中说了这样一断话：“我清楚地认识到本书所討论的几乎没有一点不能用事实来作证，而这些事实又往往会直接引出同我结论正相反的结论。”他在后面又用了整整两个章节的篇幅來论述他这个“学说的难点”在第六章的开头，达尔文战战兢兢地说：“有些难点是这样的严重以致今日我回想到它们时还不免有些躊躇。”令人不可思议的是这一无法自圆其说、处处充满破绽的进化论却被荒唐地称为十九世纪三大科学发现之一，并堂而皇之地写进叻教科书中成了人类神化自我，离经叛道的最有力的工具

　　历史悄然走到了二十世纪的最后一年，在浩如烟海的图书中出现了一套甴多位世界著名考古学家编撰的《世界伟大考古纪实报告》系列从书该丛书通过《水晶头骨之谜》、《上帝的指纹》等八个分册图文并茂地展现了世界考古工作的重大发现。地球上沧海桑田的变迁几乎抹去了一切文明的痕迹然而侥幸保存下来的零星遗迹所展现出来的却昰：在亿万斯年以前，被我们视为史前洪荒时代的野蛮人却具备着连现代人都无法望其项背的超级文明百慕大海底