揭古人为何忌惮与处女洞房?
来源:奇趣堂
　　核心提示：怪异风俗，还让人们深信女子的童贞只有神灵才能享用，擅自破坏女子童贞是件非常不吉利的事，很可能会遭受神灵的责罚。于是，与“黄花闺女”圆房便成为一种禁忌，男子只可与“黄花闺女”谈情说爱，却害怕与“黄花闺女”洞房。　　在中国古代的稻作民族地区，尤其是南方一些少数民族部落，有一种让人颇为诧异的怪俗，即男人“只与黄花闺女谈情，不与黄花闺女洞房”。　　人们视破坏女子童贞为最大禁忌，从内心深处忌惮与“黄花闺女”洞房，通常心甘情愿地将新娘的“初夜权”拱手让给巫觋、部落首领等。这一现象，在世界各地的原始部族中均有不同程度的反映。　　所谓“黄花闺女”，即时下所说的“处女”。古代未婚女子梳妆时喜爱“贴黄花”，或用黄色颜料在额头、两颊画成花纹，或用黄纸剪成花样粘贴。北朝民歌《木兰辞》中就有《对镜贴花黄》一句。“黄花”代表高洁的菊花，引申女子的贞节。　　那么，古人究竟为何忌惮与“黄花闺女”洞房呢?　　在古代稻作民族部落，巫傩文化色彩浓郁，人们崇巫尚卜，对神灵采取一种蒙昧意义上的顶礼膜拜。在原始部族，每当新禾成熟后，人们不敢先吃，必定用“头生禾”献祭农神，以表示对农神的虔诚崇拜，同时也祈求农神能保佑来年的丰收。　　“新禾祭神”的风俗后来又延伸为让人难以想象的“杀长子祭神灵”。原始时代妇女的思维逻辑是：只有杀掉长子祭祀神灵，搏得神灵的欢心与青睐，神灵才能赐予她更多的儿女。古籍上称这一残忍的怪俗为“杀长子以宜弟”。　　在“神先享用”的蒙昧意识支配下，古人便不惜一切代价地给神灵建造最华丽的殿堂，塑造最精致的神像，供奉最好的祭品。　　这一系列的怪异风俗，还让人们深信女子的童贞只有神灵才能享用，擅自破坏女子童贞是件非常不吉利的事，很可能会遭受神灵的责罚。于是，与“黄花闺女”圆房便成为一种禁忌，男子只可与“黄花闺女”谈情说爱，却害怕与“黄花闺女”洞房。　　男子迎娶新娘后，给新娘子“开苞”的神圣使命，只能由代表神灵的巫觋、部落首领、酋长或土司王行使，从而让这些疑似“神灵”享有“洞房花烛”的初夜权。　　这一原始社会沿袭下来的蒙昧怪俗，在我国南方某些少数民族地区，直至近代仍有残存。在元朝时期，蒙古统治者曾强制地让一等征服者拥有三、四等百姓的新婚“初夜权”，其目的自然是为了改变血统，但最后以失败告终。　　让人惊奇的是，在中世纪的欧洲一些国家，曾经荒唐地用法律规定贵族或封建领主、庄园主享有新婚女子的“初夜权”，法国国王便有权拥有任何新婚女子的“初夜权”，这一荒诞之举也是引发法国大革命的原因之一。当然，这是本文的题外话。　　“春宵一刻值千金，花有清香月有阴。歌管楼台声细细，秋千院落夜沉沉。”这是北宋着名诗人苏轼一首脍炙人口的七绝。“春宵一刻值千金”，对于普天之下寻常的黎民百姓是如此，而对于那些“一朝选入君王侧”皇后嫔妃也概莫能外。　　尤其是那些入选为正宫的皇后，更是十分珍惜这来之不易的大婚时刻的洞房花烛之夜。　　古代皇帝大都拥有三宫六院七十二妃，但是，皇帝一般一生也只能结一次婚，此即所谓“大婚”。不过也有例外，如果哪位皇后被废了，皇帝就还有可能再来一次大婚的机会。也就是说另有一位美丽女子就要欢度皇宫大内新婚的洞房之夜。　　如清顺治皇帝福临第一位皇后博尔济吉特氏，因“与朕志意不和”，便被降为了静妃，于是，另一个女人便走入了洞房，这第二位女人就是孝惠皇后。除了皇后外，后宫的嫔妃再多，也难享受大婚的排场。　　顺治时的董鄂妃，虽然宠冠后宫，但是也只能悄悄地被“迎接”进宫，而不是“迎娶”进宫，连册封都不敢逾制，册封时“不设卤簿，不奏乐，王、贝勒、贝子、公等，不次朝贺礼”。所以，皇帝的后宫的嫔妃，除了皇后这位正妻外，其他都是不需要大婚的妾室。　　一个美丽的女人进入皇帝的后宫而成为母仪天下的皇后，与民间百姓结婚在程序上大体相同，一般也要遵守《礼记》中约定的“六礼”，即纳采、问名、纳吉、纳征、告期、亲迎。不同的是，皇家的大婚仪式更为隆重和讲究。　　被选上皇后的女方，也能接到皇帝派人送来彩礼，但皇帝绝不会亲自去迎亲，而是让皇后的娘家人隆重地送上门。　　皇帝彩礼对皇后的娘家人来说，是一份真正的厚礼。如在汉代，仅黄金就要送万斤以上。东汉时权臣梁冀的女儿被选上皇后时，汉桓帝刘志“聘黄金二万斤，纳采鴈璧乘马束帛，一如旧典”，礼金翻了一倍。　　实际上，在完成“六礼”的每一个过程中，皇帝家都要送彩礼。皇帝即便想多结几次，也是不是那么随便的，要花大价钱的。　　皇后与皇帝结婚时也要进“洞房”，但与民间洞房的习俗不一样，皇后与皇帝结婚的洞房并不在皇帝自己原来的寝宫内，也没有固定的洞房，一般都把举行仪式的地方当作大婚之夜的洞房。　　明清两朝皇帝结婚一般在坤宁宫举行。坤宁宫是皇宫中后三宫的第三宫，在明朝是皇后的寝宫，清朝时将东面两间设为皇帝大婚时的洞房，西面五间则改为祭祀萨满教的神堂。清朝皇帝大婚迎娶皇后的礼仪相当隆重，也极为讲究。　　新皇后要从大清门被抬进来，经天安门、午门，直至后宫。而一般妃嫔进宫，只能走紫禁城后门神武门。　　晚清母仪天下的慈禧太后，也未能从大清门走进来，这成了她一生中心头的痛。慈禧当初仅是嫔妃，公元1851年以秀女被选入宫，先称贵人，后号懿贵人，因得咸丰皇帝宠幸，公元1854年进封为懿嫔。　　虽然母以子贵，亲儿子载淳后来做了皇帝，但也改不变了她与咸丰皇帝那段的婚史。所以，后来，儿媳妇阿鲁特氏，也就是同治皇帝的皇后，仅仅是“奴才是从大清门抬进来的”的一句话，便惹恼了慈禧太后。同治皇帝死后不久，慈禧便逼她自杀殉葬。　　皇后与皇帝的洞房比寻常百姓家的要高档豪华多了，但也不能免贴红双喜、喜庆对联的习俗。洞房的主题也是大红色，形成红光映辉，喜气盈盈的气氛。　　床前会挂“百子帐”，铺上会放“百子被”，就是绣了一百个神态各异小孩子的帐子和被子; 床头悬挂大红缎绣龙凤双喜的床幔，帝王之家也希望“多子多福”。　　隋唐时，皇宫大内的洞房不仅要铺设地毯，而且要设置多重屏障，龙凤大喜床的四周有布幔，可见，当时皇宫洞房的私密性很好。　　在清朝，洞房一般设在坤宁宫的东暖阁，墙壁都是用红漆及银殊桐油髹饰的。洞房门前吊着一盏双喜字大宫灯，鎏金色的大红门上有粘金沥粉的双喜字，门的上方为一草书的大“寿”字，门旁墙上一长幅对联直落地面。　　从坤宁宫正门进入东暖阁的门口，以及洞房外东侧过道里各竖立一座大红镶金色木影壁，乃取帝后合卺和“开门见喜”之意。　　洞房内金玉珍宝，富丽堂皇。东暖阁为敞两间，东面靠北墙为皇帝宝座，右手边有象征“吉祥如意”的玉如意一柄。前檐通连大炕一座，炕两边为紫檀雕龙凤，炕几上有瓷瓶、宝器等陈设，炕前左边长几上陈设一对双喜桌灯。　　东暖阁内西北角安放龙凤喜床，喜床上铺着厚厚实实的红缎龙凤双喜字大炕褥，床上用品有明黄缎和朱红彩缎的喜被、喜枕，其图案优美，绣工精细，富贵无比。　　床里墙上挂有一幅喜庆对联，正中是一幅牡丹花卉图，靠墙放着一对百宝如意柜。现在故宫开放了，有机会大家可以去看看这间皇帝的洞房。　　皇后与皇帝的大婚自然没有闹洞房的规矩，但礼节是少不了的。那皇后与皇帝入洞房后，首先要做什么?在民间，新郎新娘一入洞房可能就急不可耐地上床了。皇后与皇帝可不行，得把全套的活动进行完毕才能共度春宵。　　据《新唐书·礼乐志八》卷十八“皇帝纳皇后”条款的记载，唐帝、后的大婚相当复杂，入洞房后先要祭拜神灵，向天、地、祖宗表达敬意。实际上，这种祭拜活动在进洞房前就开始祭了，要入同牢席，婚后数天也都要进行不同性质的祭拜活动。　　在新房东房间的西窗下设有餐桌，桌前列有像征夫妻同席宴餐的豆、笾、簋、篮、俎，这意思与民间“以后吃一锅饭”是一个意思。进入洞房后的祭拜活动在行合卺礼前进行，是夫妻俩一起祭。　　这每祭一次，新人便要一起吃一次饭，这样真的到了上床前肚子也饱了，不至于食色两饥了。因为饮了点酒，还可以把双方的情趣调节到位，也算是上床前的一种调情手段。　　所谓的“合卺礼”，就是民间所谓的“喝交杯酒”。 “合卺”，本意是把剖开的瓠合为一体，古时多用之盛酒。把帝、后各自瓠内的酒掺和到一起，共饮，即是“合卺”。　　这种交杯酒可不是现代婚礼上互饮对方的酒杯，而是各自喝掺到一起的酒，现在的喝交杯酒形式应该是闹新房的产物。　　当然，行合卺礼后，就是喝了交杯酒后，下面该上床了。但是皇帝当新郎官，那床可不能随随便便就上的，要分先后顺序的。唐朝皇帝纳皇后入洞房是这样上床的：尚仪北面跪，奏称：“礼毕，兴。”帝、后俱兴。　　尚宫引皇帝入东房，释冕服，御常服;尚宫引皇后入幄，脱服。尚宫引皇帝入。尚食彻馔，设于东房，如初。皇后从者馂皇帝之馔，皇帝侍者馂皇后之馔。　　皇宫的洞房之夜，新婚的皇后与皇帝喝了交杯酒后，皇帝被侍寝的宫人带到房间，脱下冕服，换上便衣;而皇后先被宫人引入帐内，宫人先将她的礼服脱了，这才把着便衣的皇帝引入内，与皇后睡到一张床上，共度花烛良宵。　　在清朝，皇帝大婚入洞房上床前讲究更多。清皇是满族，信奉萨满教，但祭拜神灵也是少不了的，如还要跨火盆什么的。上床前要到洞房西旁的神堂祭拜神灵。祭祀仪式，由一名萨满老婆子主持。　　皇后入洞房不久，皇帝亦身穿龙袍吉服，由近支亲王从乾清宫伴送至坤宁宫。揭去皇后头上盖巾后，皇帝与皇后同坐龙凤喜床上，内务府女官在床上放置铜盆，以圆盒盛“子孙饽饽”恭献。　　这“子孙饽饽”是一种面食，就是一种特制的小水饺。然后设坐褥和宴桌，公主、女官恭请帝、后相对而坐，由福晋四人恭侍合卺宴。合卺宴上，帝、后对饮交杯酒。这时殿外窗前，有结发侍卫夫妇用满语唱《交祝歌》。　　合卺礼成，然后坐帐。晚上，内务府女官、福晋等侍候帝、后吃长寿面。面吃完了，皇后按规矩先脱光衣服上床，然后皇帝再脱衣上床，这样皇后与皇帝才能开始享受男女的鱼水之欢。　　洞房花烛夜，金榜题名时，久早逢甘雨，他乡遇故知，此乃人生四大乐事也。但对皇后而言，大婚往往是一种政治婚姻，有时很痛苦，也很无奈，难以体会到洞房花烛之夜的鱼水之欢。　　皇后与皇帝平日并不住在一起，大婚后的一段时间可天天晚上住在一起，同床共眠。如清宫有规定，大婚后皇帝皇后在坤宁宫东暖阁住满一个月，然后各人就要回到各自的寝宫。但清代的皇帝中真正住满一月的只有康熙皇帝一人。　　同治皇帝只住了两天，光绪皇帝也不过住了六天，而末代皇帝宣统溥仪的大婚是在退位后才举行的，不过也与其他的皇帝隆重的大婚无异，但他当晚便移居养心殿的体顺堂，感觉在洞房不习惯不舒服，致使两位同入洞房的新娘子一整夜都没能和溥仪上床。　　在清代诸位皇后中，在洞房最难过的当是光绪的隆裕皇后。光绪皇帝在洞房内心事重重，根本不想与自己的表姐隆裕皇后上床。　　最后他趴在隆裕皇后的怀里号啕大哭，表示只能永远敬重她，大婚以后好长时间光绪不跟隆裕皇后同床。原来光绪最爱的是珍妃，但慈禧却逼着他娶了表姐。隆裕皇后无疑是这场政治婚姻的牺牲品。　　婚俗揭秘：古代闹洞房的性礼仪和性教育　　洞房花烛夜，金榜题名时，这是古人最看重的人生两大喜事。古时候男女青年结婚，洞房花烛之夜就会有人闹洞房，长此以往就形成了历久不衰的风俗。每当闹洞房之际，便是新人婚礼高潮之时，一时间，高朋满座，欢声笑语，热闹非凡。　　洞房的称谓十分古老，据说源于原始社会的洞穴时代。后又叫帐房，现多称新房，但如今许多乡村仍沿袭洞房之说。但闹洞房的说法直到先秦时期才出现的。只不过当时婚礼十分淳朴、肃穆。　　孔子在《礼记·曾子问》中描述当时闹洞房的情景时说：“嫁女之家，三日不息烛，思相离也;娶归之家，三日不举乐，思嗣亲也。”这反映了先秦婚礼没有喧嚷纷闹大操大办的场面，有的只是淳朴的风尚，即便是有人闹洞房，恐怕也只能小闹一下。　　汉朝开国以后，社会经济有了长足的发展，人们不再满足这种虽然淳朴，但却显得古板而沉闷的传统婚礼，不再固守“三日不举乐”的先贤古训，开始大操大办，使婚礼蒙上世俗的喜庆色彩。　　据《汉代婚丧礼俗考》一书考证：“而为之宾客者，往往饮酒欢笑，言行无忌，如近世闹新房之所为者，汉时即已有之。”《汉书》也记载：“嫁娶之夕，男女无别。”这说明结婚那天晚上，大家不需要过分拘束，甚至可以暂时抛开传统礼节，为新婚夫妇助兴。　　但是，当时各地闹洞房的方式不一，有的地方闹洞房时竟发生血案。例如根据东汉文人仲长统在《昌言》中的记载，当时人们对新郎官十分放肆，要求他做一些大胆动作。如果新郎不情愿，还可以用棒子敲打他，或者以灌酒的方式来“督促”他完成“任务”，“捶杖以督之戏谑，酒醴以趣之情欲。”　　对于新娘，也毫无顾忌，在大庭广众之下问一些粗话，“于稠众中，问以丑言。”这完全是任性而为，兴致一高便无法控制，以至于闹出乐极生悲的事故。　　当时，汝南郡就发生过一起乐极生悲的事故。当时有一位叫张妙的人，到朋友杜士家喝喜酒，结果喝高了，闹洞房的时候干脆用绳子将新郎吊起来，棍棒交加。打了二十多下，新郎一命呜呼。转眼之间，喜事成了丧事。　　最后张妙被告上府衙，好在断案的官员仁慈，网开一面，“酒后相戏，原其本心，无贼害之意，宜减死。”张妙侥幸逃脱死罪，杜士却不能复活，真是活生生的悲剧。亲朋好友闹洞房制造气氛，也是成人之美。不过如果不注意限度，闹过了头，甚至酿成悲剧，则后悔莫及。　　于是，仲长统的《昌言》中指责说：“今嫁娶之会，捶杖以督之戏谑醴以趣之情欲，宣淫佚于广众之中，显阴私于新族之间，污风诡俗，生淫长奸，莫此之甚，不可不断之也。”由此不难看出，此时闹洞房已经从先秦时期的淳朴风尚逐渐演变成为后来的一种陋俗恶习了。尽管如此，但是闹洞房还是成为沿袭下来的婚礼习俗。　　说起来，闹洞房作为新婚一道重要“程序”，全过程包括“闹房”、“熏房”、“听房”三部曲，而闹房无疑是重头戏。在现代社会中，尤其是乡间村里，闹洞房更是司空见惯。但是，闹洞房都是要新人拜堂之后开始的，新人拜堂时，还是要讲究婚礼仪式的。　　拜堂也称“拜天地”，又称拜高堂、拜花堂。古时候举行婚礼时，新郎新娘参拜天地后，复拜祖先及男方父母、尊长的仪式。也有将拜天地、拜祖先及父母和夫妻对拜都统称为拜堂。唐朝时，新婚之妇见舅姑，俗名拜堂。北宋时，新婚日先拜家庙，行合卺礼。　　至南宋，新婚夫妇牵巾到中堂先揭新娘盖头，然后“参拜堂，次诸家神及家庙，行参诸亲之礼”。元明清三朝一般在迎娶进门就要拜堂。　　古代新人拜堂时，迎娶的人家要在家堂前置香烛，陈祖先牌位或遗像。摆上粮斗，内装五谷杂粮、花生、红枣等，上面帖双喜字。拜堂前，燃烛焚香、鸣爆竹奏乐，然后礼生育唱，新郎新娘就位跪拜，一拜天地，二拜父母，三夫妻对拜。交拜后这对新人就被送入洞房。然后，闹洞房就开始了。　　古代婚礼仪式大都以其礼仪的隆重和场面的铺陈而吸引众多前来闹洞房的亲朋好友。通常以新婚当夜众亲友在洞房嬉闹新娘和新郎后，新人双双携手归寝为婚礼的最高潮。古代时，此中滋生出一些乖情悖理的举动，因多发生在洞房里，故称为闹房、闹洞房、闹新房。　　由于这一习俗以新娘为主要逗趣对象，故又称闹新娘、耍新娘。这时候通常进行的活动有咬苹果、咬喜糖、走独木桥、夫唱妇随等。虽然不同的地区，活动的内容不完全相同，但给新人撒喜床的节目是必不可少的。　　撒喜床是在闹洞房时，由新郎的嫂嫂表演的一种边歌边舞的游戏，嫂嫂手托盘子，盘内铺红纸，红纸上放栗子、枣、花生、桂元等物。新娘坐在床上，嫂嫂抓干果往床上撒，边撒边唱。闹洞房的众人听了嫂嫂的歌唱，也随声附和，洞房中欢声笑语彻夜不断，嬉笑打闹声一浪高过一浪。　　古代婚礼除了闹洞房的传统风俗之外，还有点喜日子、压箱底、三天回门……这些看似老套的传统婚俗，却暗藏着性健康的玄机。可以说，男女结婚是不能避免性爱的，但性爱又是中国人最忌讳的话题，于是，聪明的中国先人就围绕性想出了很多看似文雅而又很科学的办法，这些办法就变成了大家必须遵守的风俗。　　古时候男女结婚要选个黄道吉日，叫做“点喜日子”或者“看日子”，一般由男方找当地的风水先生，根据男女双方的属相、生辰八字，测算出最好的结婚吉日。“喜日子”点好后，男方要委托媒人拿些礼品到女方家里“送日子”。如果女方家里接了这个日子，那大喜的日子就定了。如果女方家里把日子退回来了，那说明这个日子有问题，需要重新点。　　其实，不是日子不吉利，主要是这个日子恰好与女孩子的经期重合了，而经期是不能过性生活的。这时候，男方家长就要带着礼品再次请风水先生点日子。风水先生这次点的日子，肯定要比上次的推后或提前15天左右。　　因为经期这些极度敏感的问题，人们是不能直白地去问的，于是就用这种“点喜日子”的方法把这个棘手的问题解决了。媒人再把新的喜日子送去，娘家人就会接下来。但是，人们都知道，月经期推后或提前15天左右，恰好是女性的排卵期，以前又没有较好的避孕措施，所以新婚蜜月怀孕的事情屡见不鲜。　　“点喜日子”还有一种方式，就是风水先生一次性选两个日子，上半月一个，下半月一个，供女方母亲挑选，也是为了避开新娘的月经期。　　说起来，古人还是很保守的，许多新婚夫妻结婚前偷偷瞟一眼就会脸红，更有甚者仅凭媒妁之言就订了终身。两个从来没有见过面的人，晚上却要肌肤相亲，做最隐秘的接触，这是非常尴尬的。因此，新娘子结婚前一天，母亲要临时突击，搞好对女儿的性教育，省得到时候真刀真枪把自家姑娘给吓傻了。　　对于新婚夫妻的性教育有专门的工具，叫“压箱底”，平民之家多是瓷杯瓷碟的，贵族之家多用象牙雕成的，里面画的是“黄色图片”，让新娘子有个基本的心理准备。　　其实，闹洞房也是性教育的一种。俗话说：“新媳妇三天无大小。”入洞房后，不论男女长幼都可入房“看新媳妇”，逗新娘，荤的、素的一起来，有意使原本羞羞答答的黄花闺女变成大大方方的泼媳妇。　　更重要的是，闹洞房时，众人要让新人做各种亲密的、隐讳的但是指向性很明确的动作，把新娘子和新郎官的陌生感、羞涩感打消，为那激动人心的时刻做好铺垫。这是众人共同参与的“前戏”。闹洞房其实就是在表达一种暧昧的性教育：事情就是那么个事情，情况就是那么个情况。　　花烛之夜闹洞房，经过历朝历代的演变，加上各地风俗不同，形式也就随之变化无穷。不论如何变化，都与性教育有关，以至于“教育”不“教育”并不重要，毋宁说与性有关。据说，明朝时期有一婚俗，就是在洞房床上反铺一条花席，需要新娘把它正过来，边翻边有人问：“翻过来了没有?”新娘自然羞于回答，但闹房者一定会穷追不舍，直到新娘红着脸说“翻过来了!”　　这大概是闹洞房者有关荤话的最文明的版本了。在这样的场合，黄色笑话自然是可以大行其道的了，色情灯谜更是家常便饭。因此，很多羞涩少女在一夜之间成长为疯狂少妇，大概要归功于闹房者的性教育。　　清代文人李渔写的情色小说《肉蒲团》中，铁扉道人的女儿“玉香”，“生得如花似玉，无人可比”，“又且读了一肚子书，凡诗词歌赋皆做得出”。但这女孩从未出过家门，对外面的事物一概只有书本知识，“他家的闺门严谨，又不走去烧香，又不出来看会，长了一十六岁不曾出头露面”。　　这样的女孩儿如何进行性教育呢?书中的主人公未央生娶了她后，就找些春宫画之类的东西来给她看，实际上也是一种性启发。另一种方式就是通过“闹房”来解决了，旧时男女结婚之前往往连面也没见过，通过这种无所顾忌的“闹房”，使两个新人在入洞房之前，先多少有些熟悉。　　同时，也可以通过这一闹，来加强进行性的说明与教育了。有的地方闹洞房，竟然命令公婆二人当众教新人房中术，并叫新人复述其所讲内容。虽属戏谑之甚，却也于喧闹中加入了性教育的内容。　　曝古代女子洞房神秘“八件套”性用品　　情趣用品，人们称之为SexAid。它大致可分为情趣礼品、安全套、润滑液、和情趣衣裤等。它对于患有性冷感的女性和功能障碍的男性，抑或是中年性事不易的夫妇等，都有改善的效果。更是年轻夫妇枕边的玩具。　　古代男女也深谙其理。尽管中国古代的不少统治者对民众实行性禁锢和性封闭，但是，也不能认为中国的古代社会在性问题上是十分封闭与保守的，这种看法就像过去外国人总认为中国人全是男人拖长辫、女人裹小脚那样。　　其实，中国在春秋战国期间，人们对性爱闺房之事并未视为隐私，可以公开谈论，甚至宫廷里讨论国家大事时也谈论。到了汉代，性便被视为男女的私事，不公开谈论了，但也未视为丑事。　　在唐代，性风俗更为开放。而只是到了宋代理学盛行以后，中国社会才实行了其八百年的性禁锢与性封闭，但也是禁下不禁上，表面上禁而实际上禁不住。总括中国的历史，中国人所受到儒、佛、道教的熏陶甚深：儒家视性为人类自然的本性与需要之一;佛家认为诸天神佛大部分都是男女同体、集雌雄于一身的;道家更进了一步，视男女交合是采阴补阳、长生不老之道。　　传至现代的一些中国古代性书籍，在当时具有十分先进的内容。应该说，中国古代性文化从总的看来，具有多层次、多侧面的特点，是十分丰富、复杂，但又是曲折发展的。对性是不能强行压制的，对于自然的需求如果加以压制，其结果只能物极必反，而且可能是病态的加强。　　据说古代女人出嫁时随嫁的嫁妆中，就有一些娘家人为姑娘准备的洞房花烛夜准备的情趣用品，这是因为那时结婚的女子一般年龄都很小，且长期闭门家中，特别是和外界交流沟通夫妻事甚少之故，方便性爱的同时取悦下新姑爷。下面就来介绍一下古代女子陪嫁的神秘;八件套;性用品：　　1、春宫瓷器　　别看这个小瓷器，这可是娘亲在女子出嫁时陪嫁的;压箱底;物件。这用来干嘛的呢?打开看到里面大尺度的男女性爱瓷器就知道，这是用来让女子学会夫妻之间的床第之事。　　2、情趣内衣　　这就是一个开裆裤，但它可不是为了大小便失禁的人特设的，而是古代新娘的洞房专用品。由于古代大多是父母指婚，新郎新娘在洞房前一般都没有见过对方，所以第一次见面时就要脱光衣服实在有些尴尬。女方父母以此开裆裤作为嫁妆，让女儿在第一次房事时穿上，既可以减少心理障碍，又可以让男方在第一次时，不会因为女方脱光衣服感到太兴奋而早泄，或者因害羞而难以正常发挥。真是费了苦心。　　3、藏有春宫画的新鞋　　除了情趣内衣，古代女子出嫁的时候，随嫁物品当中总会有几双娘家人亲手缝制的新鞋，这个鞋子看似是普通常见，其实鞋底暗藏玄机。原来鞋底都画春宫图，目的则是为了避免洞房花烛夜的两人因为没有性经验而相互尴尬，特地画出清晰性交姿势图用来指导如何性爱的。唉，古人真是用心良苦啊!　　4、神秘盒子　　其实这种古代女子的梳妆盒，里面的珠宝都是娘家的陪嫁，陪嫁少了，女子去了婆家就没有地位了。还是现在男生负责买房好啊，时代不同了，男生成了最苦逼的群体。谁让高房价大家买不起呢!神秘暗盒里暗藏玄机战国时期的女子已开始铅粉扑面、黛黑画眉把自己变媸为妍。不打扮的妖艳点，如何吸引夫君的持续宠爱?　　5、小脚瓷鞋　　一眼就看上了一双黄色的小脚瓷鞋。这一对小瓷鞋，5x5.5x12cm，比率协调，金黄色打底，上绘有牡丹、芍药、梅花等不同的花卉，有大红、浅紫、深蓝、淡绿共有五色。鞋内有篆体朱红款，字体端庄秀丽。更令人称奇的是小鞋边缘处包有薄银护口，利用鞋帮和鞋底护口之间的衔接，饰有银龙银凤，飞翔状，共捧一鲜红的珊瑚珠。鞋尖处用薄银条卷焊有一展翅的蝴蝶，鞋帮前口处也有一小蝴蝶纹饰。小瓷鞋烧制的繁缛奢华，包银又匠心独到，这对刺激性爱有很大的推动作用。　　6、白手帕或者白绫或者其他类似的东西　　据说古代女子在新婚之夜后要出示沾有落红点点的白绫以证明其清白，如果新婚之夜后她不能出示好像后果很严重的哦!据说新娘出嫁其娘家的陪嫁品中就有一件作这种用途的白绫!　　7、放置性药物的器具铜盒　　这是男女双方在房事中使用的性药物，但里面具体装的什么无从考证，根据古典书籍和现代小说中的描述，里面的药物很有可能是用来给男的壮阳的，另外也有可能是一种催情药粉，方便新姑爷和新娘更快进入状态，促进双方;交流;。　　8、银托子　　这是娘家人送给新姑爷的;大礼;，说的通俗点就是女方送的男性自慰器。有人就好奇了，结婚陪嫁物弄这么个玩意儿干啥使?如果你能想到女性每月不可避免的月经、女人怀胎后十月男人的性饥渴就明白了。　　金瓶梅第三十八回中有描述：西门庆见妇人好风月，一径要打动他。家中袖了一个锦包儿来，打开，里面银托子、相思套、硫黄圈、药煮的白绫带子、悬玉环、封脐膏、勉铃，一弄儿淫器。那妇人仰卧枕上，玉腿高跷，囗舌内吐。西门庆先把勉铃教妇人自放牝内，然后将银托束其根，硫黄圈套其首，脐膏贴于脐上。妇人以手导入牝中，两相迎凑，渐入大半。　　银托子是整部金瓶梅中戏份最重的工具,也是西门庆最长使用的工具。在小说中它的使用方法是银托子目前没有什么好争议的,因为现在还存有实物。可见银托子作为一种性工具流传既为广泛而且长远。　　揭秘古代为何“淫具”多　　中华文明渊源流长，于xing器具上，古已有之，并非舶来品，且丝毫不逊色于古希腊、印度等西方国家。虽在20世纪90年代出现大量xing保健品商店，是受西方文化影响的结果，但xing器具在我国早在三千多年前就有了。因为在20世纪90年代，我国xing学家在甘南地区搜集到两个后部有环状手握物的石制人造yin茎，距今已有3000年以上的历史。　　在古代，xing工具尤其是人造yin茎(女xing自慰用的yin茎模拟物)相当流行。在历代出土的文物中，可发现各式各样的人造yin茎，譬如青铜的、玉的、镏金的、骨的、瓷的、木的，应有尽有，有些甚至可变化长短粗细，甚至还有中空的，可灌水加温，可灌润滑剂，由顶端小孔流出，造型逼真，构思巧妙，比例适中，令人不得不为之惊叹。　　古代人将各种xing工具称为“角先生”、“藤津伪器”、“ 广(景)东人事”等等，但在明、清时期，xing器具却被称作为“yin具”，这与当时社会xing禁锢思想有很大关系。当时认为，xing即“淫”，追求xing快乐就是yindang行为，那么xing器当然是“yin具”了。但尽管如此，依然阻挡不了xing器的流行，究其原因，大致有下面六个。　　首先，古代社会虽不明着提倡使用xing器，却是默许的。　　从原始社会，古代社会，到现代社会，人类衣食住行的物质生活质量都随着生存条件的不断改善而得到逐步提高。对于追求物质生活质量提高的正当欲望，历来是很少有人异议的，唯独对xing生活质量提高的欲望被视为邪恶的“淫”，为提高xing生活质量而制作的xing器具甚至被贬斥为“淫具”。然而，从古至今，人类追求xing生活质量提高的正当欲望，历来是无可非议，也不可能被彻底压制的，古代社会虽然不明着提倡使用xing器具，却是默许人们使用的，只是比较隐秘不能公开化而已。　　其次，古代“一夫多妻”制度造成xing器流行。　　古代“一夫多妻”现象非常普遍，不仅皇帝拥有三宫六苑，佳丽三千，过着荒淫生活，官宦豪富之家往往也广蓄妻妾，就是平民也不止娶一个妻子。很显然，一个男主人要养几十个甚至上百个小老婆，哪怕是金刚不坏铁人之身，也不可能满足她们的xing需求，于是这些女人只能靠xing器来“解渴”。而古人对女子忠贞度的要求是非常高，严厉禁止偷汉行为的，对红杏出墙的女子更是有着一套极为严格的惩罚措施。　　因为，女子出轨不仅会影响男人声誉、子女血统的问题，还会影响到个人私有财产的分配或继承问题，而使用xing器则不会涉及到这些问题，女子也不叫“失贞”了。于是，有些女子便开始偷偷使用xing器，甚至有些男人还鼓励妻妾使用xing器来自慰。例如：西汉有个中山靖王刘胜，以妻妾众多而闻名于史，他亲自设计并制作了一种双头铜制yin茎，长短粗细的不同yin茎末端还有个小疙瘩以刺激女子yindi，十分科学，此物于20世纪60年代初挖掘满城汉墓时发现，现存河北省博物馆。　　再次，xing功能障碍者使用xing器。　　为满足妻子的xing需求，xing器具在古代xing功能障碍者身上也得到了广泛的运用，早成为了他们卧房里的“秘密武器”之一，其可促进xing功能障碍迅速而完全的康复，不让自己爱人被欲望所淹没，甚至处于“守活寡”的状态中。所以，xing器具可以替他们实现正常的xing生理功能，同时有助于夫妻双方克服各种xing困扰，提高xing爱质量，保持恩爱的夫妻关系。　　此外，各时期的太监是我国历史上的独特“风景”，他们虽然被阉割了，丧失了xing功能，但对xing的欲望却没有被完全“阉割”掉，有些太监就会和宫女结为古时称为“菜户”的假夫妻，但自己又没那玩意，于是就只有借助xing器来释放欲望了。例如：在我国古代xing文化博物馆中保存着的一个瓷质xing工具，就是从天津静海的一个太监墓里发现的。　　第四，贞节妇女使用xing器。　　再来看禁欲的明、清两代。明、清时期极力提倡女子贞节，要求夫死后女子不得改嫁，有不少女子，青春妙龄，要守空房几十年，长夜漫漫，是很难熬的。何况只要是一个生理正常的人便会有欲望，于是她们也只能借助xing工具来发泄情欲了。在清代青城子的《志异续编》里讲了这样一个故事：有个寡妇，为夫守节六十年，每到夜深难眠时，就把一袋铜钱撒在地上，然后再一一拣起，如此几遍，直到倦极才睡。　　虽然在历史和笔记小说中并没有提到守节妇女在夜间使用人造yin茎自慰的事情，可能与在当时的环境中这些事情是不方便明言，有辱风俗的，但是单从撒铜钱一事看来，寡妇使用xing工具的可能xing是非常大的。例如：在我国古代xing文化博物馆中,展出的一个箱枕，在箱枕的夹层里就藏着一个木制xing工具，这个箱枕很可能就是属于一个寡妇使用的，长夜难眠，她只能用这个xing工具来“解渴”了。　　盘点古代著名的十大女性红杏出墙事件　　出轨并非男人的专利，即便受“三从四德”紧锢的古代女子，有的甚至贵为皇后、妃子、公主，也多有不满婚姻现状而追求“婚外情”的。今天我们就来看看古代最著名的十大女性出轨事件吧。　　1、最具人文的出轨——徐娘.　　有一句成语叫“徐娘半老”，亦作“半老徐娘”，它的典出便与古代女子出轨相关。这徐娘是指南朝梁元帝萧绎的妃子徐昭佩，这位徐妃以半面妆闻名于史。梁元帝幼患眼疾瞎了一目，是丑陋的独眼皇帝。　　最具人文的出轨——徐娘.　　于是徐妃每见皇帝时便画半面妆，以讥笑皇帝独眼，气得梁元帝暴跳如雷。徐妃却暗地里同臣属暨季江、和尚智远等人私通。　　一次暨季江与徐妃私会后叹曰：“柏直狗虽老犹能猎，肖漂阳马虽老犹骏;徐娘虽老，犹尚多情。”　　此后就留下了“徐娘半老，风韵犹存”与“徐娘半面妆”的人文典故。　　2、最名正言顺的出轨——山阴公主.　　南北朝宋前废帝刘子业的妹妹山阴公主，名楚玉，嫁给驸马都尉何戢为妻后，曾对皇帝说：“妾与陛下，男女虽殊，俱托体先帝。陛下六宫万数，而妾惟驸马一人，事太不均。”　　最名正言顺的出轨——山阴公主.　　意思是咱俩都是先帝的骨肉，你有六宫上万美女，而我仅驸马一人，这太不公平啦。　　于是皇帝赐予她郡王的待遇，给她一次“批发”三十个小帅哥做男宠，让她可以名正言顺地出轨。　　3、最缠绵悱恻的出轨——高阳公主.　　李世民的女儿高阳公主与宰相房玄龄次子房遗爱“政治联姻”，高阳并不喜欢一介武夫的房遗爱，很快与玄奘高足辩机真心相爱，其情可谓缠绵悱恻。　　这段私情维系了八九年后，因高阳私赠辩机的玉枕被偷而大白于天下，唐太宗大怒，下诏将辩机处以腰斩的极刑。　　辩机死后，极度伤心的高阳曾说：“辩机是我的骄傲，房遗爱才是我的耻辱。”也许是爱屋及乌，之后的高阳公开纳三个僧人为面首，三僧怂恿高阳发动宫廷政变，终被赐死。　　最缠绵悱恻的出轨——高阳公主.　　4、最有恃无恐的出轨——韦皇后.　　唐中宗李显遭流放时，曾与韦氏做了十五年的患难夫妻。　　最有恃无恐的出轨——韦皇后.　　当年他十分诚恳地对韦氏立誓道：“异时若复得见天日，唯汝所欲，不相禁止。”未料想他复位后，这韦皇后每每用这句话来牵制他，任韦后猖狂淫乱后宫，送给自己一顶顶“绿帽子”，竟无言以对。　　韦后实在是有恃无恐，先与武则天侄子武三思私通，后相中三个年轻帅哥，便让他们做幕宾，追随左右不离。　　5、最荒诞无稽的出轨——永兴公主.　　梁武帝萧衍的女儿萧玉瑶，被封为永兴公主，下嫁武帝早年挚交之子殷均后，她对老实巴交的驸马爷非常憎恶，竟然荒诞地勾搭上了梁武帝的六弟萧宏。　　永兴的这位亲叔叔临川王甘愿与侄女乱伦私通，是觊觎着老大的皇位。他曾厚颜无耻地在床帏间对永兴说：“只要你设法除掉我大哥，一旦我做皇帝，便封你为皇后。”　　最荒诞无稽的出轨——永兴公主.　　6、最肆无忌惮的出轨——太平公主.　　若论古代女子出轨谁最肆无忌惮，恐怕非历史上第一“花花公主”太平莫属。　　最肆无忌惮的出轨——太平公主.　　太平在第二任丈夫武攸暨眼皮子底下，公开大肆包养男宠，其男宠能以成百上千计。　　7、最阴险歹毒的出轨——贾皇后.　　历史上最着名的“丑八怪”皇后贾南凤，自然不会去为那傻瓜皇帝司马衷守妇道。　　她大肆淫乱后宫，不仅与太医令程据等人私通，又采取阴险歹毒的手段，四处遣人从民间物色绑架美少男进宫，任她淫荡玩乐。　　最阴险歹毒的出轨——贾皇后.　　8、最一本万利的出轨——武则天.　　若论因出轨而赢得最大实惠的，当数武则天。　　最一本万利的出轨——武则天.　　这位唐太宗的小才人“武媚”娘，实在有远见卓识，老皇帝还没死，就盯上了未来的皇帝李治。　　她不惜冒杀头的风险，暗中勾搭还是太子的李治。她的这一出轨，真正是一本万利。　　9、最公平交易的出轨——胡皇后.　　北齐武成帝高湛继承其兄长的皇位后，连其皇兄的皇后李祖娥也一并继承了。　　他垂涎嫂子的美貌，即位后就强行霸占，常常宿在兄嫂的昭信宫。　　他自己册封的皇后胡氏也不耐宫闱寂寞，同高湛的亲信随从和士开相勾搭。　　最公平交易的出轨——胡皇后.　　高湛知道后，非但不责怪他，还有意成全他们。这倒像是一场公平交易。　　10、最值得怜悯的出轨——潘金莲、潘巧云.　　《水浒传》中那两个姓潘的女子——潘金莲、潘巧云，一直是传统意义上的“淫妇”典型。　　最值得怜悯的出轨——潘金莲、潘巧云.　　世人凡谈及淫妇，或言潘金莲，或曰潘巧云。其实“二潘”出轨出之有因。　　施耐庵、罗贯中愣是让年轻貌美的潘金莲嫁给面目狰狞的侏儒人武大郎，又把守寡年余、青春正富的潘巧云下嫁一个生理上有问题的“病关索”。　　再让她们一步步地“红杏出墙”，最终都成刀下之鬼。所以，这“二潘”出轨最值得怜悯与同情。当然，这是古典文学作品中说的事儿。　　荒淫皇后贾南风与旷世美男潘安的恋情　　民间也有一种说法是，潘岳(字安仁)因为其曾经侍奉中国历史上最丑最荒淫最无耻的皇后贾南风，德行操守实在当不起这个“仁”字，因此后人省略一字，乃有潘安之名。　　俊无比又才情洋溢，这样的帅哥才颠倒众生，才是NO.1。在中牟，潘岳的现代塑像高大洁白，丰满俊秀。　　潘岳(公元247年—300年)，字安仁，俗称潘安，西晋文学家，祖籍荥阳中牟(今河南中牟县)。　　潘岳生活的汉末魏晋六朝时期是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代，也是最富于艺术精神的一个时代。　　在这个“文学的自觉和人的自觉”的时代，自然美与人格美同时被发现，沉醉于人物的容貌、器识、肉体及精神的美，形成“中国历史上最有生气、活泼爱美，美的成就极高的一个时代”。　　在频繁残酷的改朝换代中，一批批或深具或深醉“自然美与人格美”的名士被送上刑场何晏、嵇康、二陆、张华、潘岳、郭璞、刘琨、谢灵运、范晔……当时第一流的诗人、作家、哲学家都死于非命。在这份“中国文人非正常死亡”的大名单上，潘岳(即潘安)不是最耀眼的一位，却最为市井百姓熟知的一位。　　千百年来，他已成为美男子符号，顽强地活在成语典故、诗词曲赋、古今小说中。也许从庙堂观点很难对其进行崇高评价，但从江湖、从民间观点来看，潘岳是一个应认真回眸重新图绘的形象。　　潘岳究竟是个什么样的人呢?魏晋文学专家、中国社科院文学研究所研究员徐公持先生说，潘岳非常复杂，是个矛盾集合体，历来对他评价有正负两面。从正面看，他很英俊很有才气，是西晋顶尖的文学家;政治方面也有一定才能;家庭生活注重伦理道德，孝母有名，对妻子专情，对亲朋感情真挚，人情味很浓。从负面看，他“性轻躁，趋势利”，在政治权势方面欲望过于强烈，有时赤裸裸地不择手段，当然这也是有他的时代背景的。　　老百姓从这个复杂的潘岳中抽离出他最外在最耀眼的一点——英俊，将他抽象为一个美男子符号。我的疑问是，潘安之前之后，包括和他同一时期都有许多美男子，为什么只有他变成美男子符号，一说美男子就是“貌比潘安”?徐公持先生说，很多历史现象深具偶然性，但偶然里面又有必然。潘岳生逢其时，生在一个尚美时代，《世说新语》又把他写得非常突出，这本书开了头，以后影响就大。比方说到才子就讲才比子建，曹植成了代表也是因为谢灵运说了一句影响很大的话天下之才有十斗，子建占了八斗，剩下两斗我和天下共分。魏晋时是盛产美男子的，其中最负盛名的当数潘岳。　　潘岳的名字怎么由潘安仁变成潘安的?河南大学文学院教授王利锁说这是古代的文章比如骈体文和诗歌，为了对仗押韵、省字造成的。　　民间也有一种说法是，潘岳(字安仁)因为其曾经侍奉中国历史上最丑最荒淫最无耻的皇后贾南风，德行操守实在当不起这个“仁”字，因此后人省略一字，乃有潘安之名。　　《世说新语》与潘岳相关的三则，写得实在精彩。用漫画式的夸张描绘、极具戏剧性的情节，以及对比突出人物的表达方式，刻画出一个极度难忘的美男，想不流传后世都难。有明星潜质加上成功炒作，潘岳变成“美男符号”，如徐公持先生所说，是偶然中的必然。　　《世说新语》的说法，左思的错误似乎不在于他敢出游，长得丑也不能不出门呀，而在于他“效”潘安出游的方式——“挟弹”，手臂里挟着弹弓。如果去晋唐文学世界里转悠，常常就会与挟着弹弓的少年劈面相遇，“掷果潘安”不过是这无数惊喜相逢中的一次而已。挟弹少年，潘安不是第一人，但是他创造了这么个美丽浪漫的典故。魏晋南北朝的文学中，尚武崇义的青年们纷纷挟着弹弓出场，弹弓成了塑造拥有高贵、华美、强悍气质一类理想青年形象的一个重要道具。从潘安的这个“行为艺术”来看，他的美并不像后世揣想的那样有浓重脂粉气息，还是既潇洒又阳光的。　　潘安的故事中有一群“我为美狂”的妇女，她们围堵帅哥，唾弃丑男，用鲜明方式表达自己的澎湃激情，大异于传统女性的温顺贤良。这样对美如痴如醉的女“粉丝”，搁在现在，比谁都不差。现在的超女“粉丝”用手机选出她们喜欢的女歌手，西晋洛阳的女“粉丝”用水果选出她们热爱的男偶像。我很诧异西晋女子为何能够这样?河南大学的王利锁教授分析说，当时个性解放之风同样波及女性，女性因更具生活智慧而从容，更富远见卓识而优雅，她们更富于人性的光彩。　　查阅《世说新语·贤媛》共32篇，里面有许多伶牙俐齿、聪颖无比、心胸气度才情都堪与异性分庭抗礼的女子，对美的崇拜在女性身上表现更为极端。看魏晋时的一个故事桓温平定了蜀地，娶李势的妹妹作妾，桓温的妻子南康长公主听说后带领几十个婢女手握尖刀要去杀她。看到李势的妹妹头发长得铺在地上，肤色白得像玉一样耀眼，长公主丢了刀上前抱住她说美女呀，我看见你也喜欢(见汝亦怜)，何况家里那个死老头子。　　南开大学的罗宗强教授说，西晋士人心态的一个重要方面是审美情趣的雅化，审美标准崇尚秀丽。　　中国文化中的男性美，最初是崇尚壮伟的，魏晋之际，开始出现崇尚女性美的倾向，如何晏与曹植都敷粉。这种趋势到西晋发展为一种普遍的审美趣味。此时之美男子，都是洁白秀丽的。如潘岳、如裴楷，时人以为他们都是玉人;如王衍，他用手拿着白玉柄拂尘，手和白玉柄没有分别。有人去拜见王衍，看见王戎、王敦、王导在座，往另外的屋子一看，又看见了王诩和王澄，回去之后，他对人说“今天到王衍家里去，满目都是琳琅珠玉。”一家子都是帅哥，这在当时是荣耀无比的事情;还有个卫?，长得太秀丽娇气，活活给人看死了。卫?整日调养，还是弱不胜衣。从豫章到建康，大家久闻他的容止美名，来一睹其风采的人围成一道道人墙。卫本来就体弱多病，不堪其劳，最后成病而死。当时的人都说“看杀卫。”在帅哥林立的魏晋，潘岳因诸多因素名声大噪，成为偶像中的偶像。春风得意的他是不是也招来许多无端的嫉恨呢?比如他的仕途极为不顺，徐公持先生评价他，“过于轻躁，露才扬自己，往往欲速则不达，缺少际遇”。由果推因，不无道理。　　今日社会，比魏晋南北朝更开放多元。男性美的类别更趋丰富多样化，甚至不同年龄不同阶层所崇尚的男性美都是不一样的。社会的娱乐机制又创造出那么多种偶像，你很难评判哪一种偶像更美。阴柔如韩剧男星是美，阳刚如好莱坞肌肉男是美，冷酷、洒脱、智慧、幽默皆是美，成熟男人与阳光少年都是美。潘安作为男性美符号，他所体现的那种唇红齿白的清秀、偏于柔美多愁的文才风流，既是个体的又是普遍的，当“貌比潘安”这个深深嵌入生活上千年的词语，在现代生活逐渐消失，代之以深沉、性感、酷、炫等五花八门的形容之后，潘安终于和我们渐行渐远。　　帅哥如云的魏晋一朝，为什么只有潘岳变成了美男子的符号?中国社科院文学研究所研究员徐公持先生曾给记者一个答案。河北大学蒋剑云教授提供了另一种解读潘岳一生对妻子非常专情，两人从订婚到完婚，经历了17年，之后感情极好。妻子死后他写的悼亡诗非常优秀，甚至开创了悼亡诗这个题材。爱情本是永久的话题，不朽的作品也促成了作者不朽的声名，这是他成为美男子符号的另一深层原因。　　中国社科院文学研究所研究员徐公持先生说“潘岳内心，保留着一块净土，以供他灵魂休憩之需。相应地在他的文学创作中，也出现了一片光华璀璨的区域，所以不能以‘无行’一语对他的人品和文品的全部作简单概括。”　　潘岳内心的净土，是孝母至诚，对妻专情，对亲朋情怀真挚。潘岳诗赋文皆擅，总体成就不小，但最重要的是他“首创悼亡诗题材”，是魏晋时期最出色的哀诔文章高手。哀诔文章加上哀情诗赋，构成其作品最有特色的部分，其创作个性和艺术成就也在这一方面有最引人注目的表现。　　这又是为什么呢?一个少负才名又漂亮无比的时代宠儿，为什么“爱与哀愁”充溢他的内心?好像全世界的痛苦都压在了他一个人身上，他成了一个“我的心，不习惯幸福”的人。千载之后，仍然在文字中曲曲折折地向我们倾诉。潘岳非常多情，有恩必报，笃于友情。　　潘岳的妻子是杨肇的女儿，杨家在魏及晋初是名门望族，杨肇历任大将军参军、荆州刺史、折冲将军等职，封东武伯。潘岳12岁时即有“奇童”和“国士”之称，深得杨肇赏识，把长女许给了他。潘岳和妻子两人完婚约在公元275年，当时潘岳29岁。从订婚到完婚，两人经历了漫长的17年。之后两人长相厮守，直至公元298年杨氏卒于洛阳德宫里，当时潘岳52岁。　　潘岳为爱情所做的诗不少。他19岁时写《内顾诗二首》，诗一静居怀所欢，登城望四泽……漫漫三千里，迢迢远行客。驰情恋朱颜，寸阴过盈尺。夜愁极清晨，朝悲终日夕。山川信悠永，愿言良弗获。引领讯归云，沉思不可释。诗二乐情既来追，我心亦还顾。形体隔不达，精爽交中咱。不见山上松，隆冬不易故?不见陵涧柏，岁寒守一度?无谓希见疏，在远分弥固!　　这是潘岳在三千里外遥寄未婚妻的山盟海誓。从订婚到完婚，他们经历了漫长的17年，这对情侣做到了矢志不渝，这是非常动人的。对潘岳这个常被洛阳女子掷果盈车、萦手于道的大众偶像而言，如此专情，尤其不易。17年两地相思，正是婚后20多年和谐幸福生活的坚厚感情基础。也正因如此，丧妻之痛才被潘岳表现得空前摧心断肠。　　潘岳悼念爱妻的诗赋文章，有《悼亡诗》三首、《杨氏七哀诗》、《悼亡赋》、《哀永逝文》六篇，在中国文学史上，潘岳创了一个纪录，“他最先创作了悼亡题材的文学作品，也因停不了的悲伤创作了最多也最感人的悼亡文学”。这是魏晋时代重情任情思潮下，潘岳用真情和才华写就的一束忧郁之花。这捧祭献亡妻的花束，是百结断肠缠绕而成，是碧血和泪凝结而成。对于失去妻子的诗人而言，写诗是心灵受重创后的一种自我修复，一种从危机中解救自己的手段。他在《悼亡诗》中写道“岂曰无重纩，谁与同岁寒?岁寒无与同，朗月何胧胧!展转眄枕席，长箪竟床空。床空委清尘，室虚来悲风。”夫妻永诀，触景皆情。诗中吸纳了民歌风，清新自然。　　揭秘：史上最荒淫国君 为与妹妹通奸情杀妹夫　　历史上荒淫的国君挺多，但像齐襄公这样连自己妹妹都不放过的人少，情杀妹夫的人更少!齐文姜：春秋时代齐僖公的次女，与她的姐姐齐宣姜，同为绝色美人。文姜的婚姻则一波三折，与其兄乱伦，轰动了天下各国。后来，她一心一意地帮儿子鲁庄公处理国政，因为处置得宜，使得鲁国威望提高了不少，还在长勺挫败了霸主齐桓公的进攻。人们一面讽刺她的荡妇淫娃行径，一面又一再歌颂她的绝世艳丽，《诗经》上就留下了许多有关文姜的篇章。　　春秋时代，美女如云，各国的小公主都在竞芳妍、斗美艳，你方唱罢我登场。但齐国与众不同，他们推出的一是对姐妹：齐宣姜和齐文姜。两姐妹都是齐僖公的女儿，就像诗歌里称颂的那样“手若柔荑，肤若凝脂”，都貌若天仙。齐家两位姐妹公主成为各国哄抢的目标。姐姐齐宣姜十五岁的时候嫁给卫国太子，没想到她的公公卫灵公却迎娶了她，宣姜只好当上了意中人的后妈。后来亲儿子和太子争权夺位双双成了刀下鬼，宣姜也被迫再嫁。这个绝代佳人命蹇时乖，只好做了乱世的牺牲品。　　妹妹齐文姜更不好惹。那时齐国正当财大气粗，捧谁红谁，而尊贵的公主又美艳惊人，求婚的君侯王子纷纷借机前往齐国都城临淄攀扯关系。在众多的追求者中，文姜特别欣赏郑国世子姬忽，认为他端正勇健，如玉树临风。齐、郑两国便为儿女缔结了婚姻。原本是一桩令人艳羡的美事，郑国的世子忽然听到了“齐大非偶”的传言，单方面撕毁婚约。被人退婚?齐文姜一口气堵在胸口，终于恹恹成病。　　这两朵姐妹花运气都不好。郑、卫两国，本就是淫风大炽的地方，溱洧之地，男女淫奔不禁，性观点非常开放。这两位天生尤物刚好许配给这两个国家，结果私生活就被搅得一团糟。文姜遭此重大刺激，居然就和自己的亲哥哥姜诸儿之间，发生了男女私情。她的爹爹齐僖公知道以后，吓得半死，赶紧把女儿嫁给刚好赶过来求婚的鲁桓公。　　为了防闲，齐僖公还一反兄弟送亲的惯例，亲自将女儿送往鲁国成亲。齐僖公对这对情人羞愧不已，不让她们俩回娘家。宣姜很委屈，文姜也没有办法，只好安心地做鲁国夫人，并生下了两个儿子。　　十四年后，老爹齐僖公终于死去，哥哥姜诸儿新任齐国国君。又过了4年，文姜终于逮着机会了，便伙同鲁桓公一同去道贺，结果是，姜诸儿和文姜合谋把鲁桓公给杀了。文姜也借口不回鲁国，让儿子鲁庄公接她到了齐鲁之间的禚地，说：此地不齐不鲁，正是我的家呀!哥哥姜诸儿也会意，把行宫盖在邻地，方便两人相会。　　为杜天下悠悠之口，齐襄公姜诸儿作为国君，还是得结婚，于是向周庄王的妹妹求婚，周庄王指派同宗的鲁庄公就近主婚。这样一来，齐襄公是鲁庄公的舅舅，又是他的杀父仇人，还是其母的情夫，为他主婚，鲁庄公心情微妙。不过，后来由于齐襄公的极力讨好，两人的敌意尽消，母亲与舅舅双飞双宿从此更自由。　　齐襄公姜诸儿后来被手下杀死了，文姜也没有离开禚地，就在那里遥遥地指挥儿子鲁庄公管理政事。正如动作片英雄不一定不能成为政治家一样，以放荡出名的艳星就未必胸大无脑。文姜在处理政务上展现了她敏锐的直觉和长袖善舞的本领，同时也是一个杰出的军事家：没过多久，文姜就掌握了鲁国的政治权柄，还把鲁国这样原本只是森林里的小白兔的角色，培养成经济军事强国，成了大灰熊，在诸国战争中屡屡得胜。　　文姜以前做下的风流账不仅被民间文本纪录下来，而且还放在《诗经》里广为传唱;难得她聪慧无比，还是一寸寸从谷底爬起来，化蛹成蝶。文姜去世的时候，鲁国为她风光大葬，大赦天下，也算对得起她的美艳和功绩。不过，就像三级艳星一样，就算爬出了井底，又怎么样呢?大家记得的，还是你被情欲缠绵、束缚、挣扎、哀嚎的丑态。　　权色的博弈：吕后奸情泄露后的疯狂报复　　皇帝的迎娶历来是一件关系皇帝个人幸福、国家社稷安危的大事。在皇权专制的封建社会里，由于权力的过分集中和政治斗争的残酷，不知有多少红颜丧尽青春，即使是皇帝本人，也常常在这种不正常的婚姻状态中苦苦挣扎，根本没有爱情和幸福可言。西汉的第二个皇帝汉惠帝刘盈，他的爱情和婚姻就是母亲一手操办的结果，这也为一段令人唏嘘的宫廷错爱以及历史上唯一的处女皇后诞生埋下伏笔。　　汉高祖刘邦自布衣提三尺剑，斩白蛇起义，历经十数年最终取得了天下。血雨腥风十几年历程，皇后吕雉发挥了重要作用。刘邦病死之时，太子刘盈只有16岁，经历了激烈的太子之争后，在母亲吕后的支持下，刘盈终于即位为皇帝。　　刘盈生性软弱谦和，而母亲太后吕雉却泼辣凶悍，加上她长期的政治斗争经验和雄心勃勃的政治野心，在太后的职位上她更加如鱼得水，渐渐掌握了朝政大权。吕后不但要控制朝政，她还想把皇帝、自己的儿子也控制在自己的手中，这样她才能为所欲为地达到自己的目的。　　就在这时候却发生了一件事，使吕太后寝食难安。汉惠帝抓了一名诸侯审食其，并以欺君罔上的罪名判处他死刑。这个审食其本来并不是什么功绩显赫的人物，官职也很一般，皇帝要判他死刑本来无可厚非。但是这件事却在宫廷里面引起了一阵轩然大波，甚至太后都出面为审食其求情，并且直接导致了太后吕雉为皇帝安排结婚成家。　　只手遮天的吕后　　原来这个审食其和吕后具有不一般的关系，他是吕后的姘夫。当年，吕后嫁给刘邦以后，刘邦就陷入了楚汉争霸的不停争斗之中，而且在很长一段时间里都屈居下风，刘邦落魄的时候，自己的父亲和妻子吕雉都落入项羽手中做了人质。在楚军大营中，吕雉一关就是很长的时间，她孤立无援，常常觉得很孤单，久而久之竟和与自己一起被抓来的审食其勾搭在了一起。　　后来刘邦把父亲和妻子接了回来，吕雉这才有所收敛，审食其也不敢在刘邦的眼皮底下胡作非为。但是刘邦平时忙于政事，晚上就和收罗的众多美女鬼混在一起，常常把吕雉冷落在一边，所以她仍然难免很寂寞，和审食其仍然保持着藕断丝连的联系。久而久之，朝廷上下沸沸扬扬，人们都在窃窃私语，只是谁也不敢把这件事告诉刘邦罢了。　　刘邦死后，吕后执掌了朝廷的大权，她就更加放肆起来，明目张胆地封审食其为侯，两人来往更加频繁，有时候，太后召见审食其，甚至留他在自己的寝殿——长乐宫里过夜。吕后人老心不老，常常欲望强烈，召见的名义不足以满足需要，就把审食其藏在大箱子里，贴上贡品的封条，命人抬入宫中。时间久了，宫里的人一见到写有贡品的箱子，就知道太后又有“喜事”了。　　惠帝早在做太子时，就对母亲的所作所为有所耳闻，但是当时父亲尚在，他太子地位都不稳固，如果传出这样的丑事，对自己极为不利，只好假装不知。现在自己做了皇帝，眼见吕后和审食其更加放肆，不禁又羞又恨，恨不得找个机会将审食其碎尸万段。　　惠帝与吕后　　终于有一天，惠帝抓到了审食其的一个错处，判了他一个欺君枉法的罪名，想要借这个机会杀了他。吕后听说这件事后很着急，她急于去救审食其却又感觉不便于自己直接出面，于是又开始耍弄她的政治手段，她授意一名大臣——平原君朱建去救审食其。　　这时候，年轻的惠帝喜欢上了一个与自己年龄相仿的太监，这个太监长得妩媚俊俏，惠帝把他当成了自己的伙伴，两个人整天形影不离。太监口舌乖巧，惠帝也很听他的话。两个人在一块玩得很开心。朱建于是就通过这个太监去救审食其。他对太监开门见山地说：“审食其是太后宠爱的人，现在皇帝要杀他，你如果不想办法救他的话，太后肯定会杀皇上宠爱的人报复，审食其死后，下一个死的就是你了!”　　惠帝　　太监听了这话非常害怕，连忙说自己是一个下人，怎么能够左右皇帝的意志呢?朱建就对他说：“皇上心慈手软，只要你哀求他，皇上一定不会轻易杀人的，只要审食其活下来，他一定会感激你，太后也会喜欢你的，这样你就有前途了。”后来在那个太监的求情之下，仁慈的惠帝终于放出了审食其。　　经过这一次事件之后，太后吕雉觉得皇帝已经日益难以控制，她想方设法想要把惠帝牢牢地控制在自己的手里，而且皇帝年龄日益增大却还未婚，还同太后住在同一个宫殿里，吕后感觉这也不方便她同审食其私会。于是她决定给皇帝找个皇后，一方面将皇帝迁出宫殿，另一方面通过皇后把惠帝控制在手里。主意一定，吕后开始为皇帝寻找合适的对象了。　　扭曲的婚姻——无能惠帝竟然迎娶外甥女　　吕后想来想去，决定把自己的亲外孙女、惠帝姐姐鲁元公主的女儿张嫣嫁给惠帝。惠帝当然不同意这件婚姻，鲁元公主也不愿意把自己的亲生女儿嫁给自己的弟弟，两个人都觉得非常别扭，认为这是乱伦。　　为了达到自己的目的，太后对自己的亲生儿女不惜以生死相威胁。鲁元公主说：“张嫣不过九岁，还是一个不懂事的孩子，男女之事根本没有听说过，母后何苦生死相逼?舅舅媾和外甥女，本来就是丧尽人伦、天理难容的事情，只有禽兽才能做得出来，如今弟弟以天下人君的身份迎娶外甥女，岂不为天下人所取笑吗?”吕后大怒，声嘶力竭地训斥女儿。　　吕后知道这件事不能强逼，于是就假装垂泪说：“这难道是我所愿意的吗，同样是我的骨肉，我怎么会有加害之心呢?高祖皇帝死得早，如今虽然天下稳定，但遗臣们虎视眈眈，你我母子三人虽各处尊位，不知哪日就会死于非命。如今唯有将吕家与刘家结为一体，才能确保江山和你我的性命。嫣儿是天生富贵之人，有我在宫中，必不会受任何委屈，这结婚的事也是我家之事，哪容得天下人来插嘴呢?”吕后威逼利诱，汉惠帝和鲁元公主没有办法，终于答应了这门婚事。　　张嫣是个漂亮的小女孩，又白又胖，耳朵垂到了肩膀上，到了吕后定下的结婚的日子的时候，她才10岁。皇帝的婚姻，自然是举国瞩目的大事，但是由于婚姻的不伦不类，惠帝不愿意张扬，甚至懒得参与，一切都任凭太后去办理。下聘礼的那天，在太后的一再督促下，惠帝才第一次骑着马来到了姐姐家。　　这一天皇帝起床特别早，远远超过了预定的时间。皇帝洗漱完毕，急着出发，大臣们自然不能怠慢。由于一切过于仓促，许多该进行的礼仪都匆匆从简了，就连准备好的礼物，也少带了许多。空荡的长安街上，只有这支规模宏大的皇家迎亲队伍行进着，四处张灯结彩、彩旗飘飘，却不见几许喜庆的气氛。　　惠帝见到姐姐鲁元公主的时候，心里一阵心酸，想起当年一起随姐姐流亡逃命的日子，虽然贫寒无依，却逍遥自在，如今姐弟俩荣华富贵，却要从一起牵手的姐弟变为母婿，惠帝突然为这辈分惆怅起来，他真不知道该如何称呼姐姐。　　在吕后的催促下，订婚仪式刚过，婚礼马上就要举行了。送亲的队伍排成一条长街，朝中的大臣全都送了重礼，一片喜庆之气。拜过堂之后，小巧的张嫣和舅舅一起进了洞房。经过一天的劳累，张嫣早已疲惫不堪，一直局促不安的汉惠帝也终于摆脱了人群，悄悄地躲进了自己的角落。　　屏退所有的宫娥，惠帝的轻松感一扫而空，看着张嫣一个孤零零的新娘在床头坐着，觉得尴尬极了。残存的一丝做人的尊严和舅舅的身份鞭策着他，使他不能有一点非分的念头。这样僵坐了很久，张嫣蒙在盖头里的小脑袋渐渐的垂了下来，似乎是睡着了。惠帝于心不忍，走过去一把将她的红盖头揭开，将她放到床上。　　一个本来是外甥女的小女孩，如今却被一纸奇怪的婚姻带到长安城中最高大最庄严却又最荒唐无聊的宫中来了，红烛摇曳的温馨中，汉惠帝会是什么心情呢?这场婚姻使原本就懦弱的刘盈更加痛苦不堪，当淤积的气愤不能发泄之时，惠帝渐渐地走上了自暴自弃之路。　　伪装的夫妻——一段丧失人伦的畸形婚姻　　贵为天子的皇帝，本应有一段美丽的爱情，但最后竟演变为一段丧失人伦的畸形婚姻。此时，权力是否真像世人所梦想的那样，成为幸福的奠基石呢?皇宫的生活是很无聊的，皇后的生活更是无聊，皇帝没有心思找皇后，张嫣只好在宫中一个人玩耍。　　政治斗争的残酷，使惠帝发现自己是一个低能的皇帝，在吕后的一手操纵下，惠帝日益成为一个傀儡。戚夫人被削为“人彘”，赵王如意被杀，一名名宗室王公被贬，惠帝一步步陷入了吕后的手腕之中。他哭泣着对吕后说：“我是你的儿子，却做不出你做的事来，以后天下的事，由你掌管好了。”惠帝日益沉浸在声色犬马之中，不理政事。　　两年之后，小皇后渐渐长大起来，身体也有一定的发育，于是吕后就经常派人监视皇帝和皇后的私生活，她自己也一改以往不管皇帝夜生活的态度，督促惠帝与皇后同床。吕后的督促更加促发了惠帝不碰皇后的决心，这种逆反的心理，给他带来一阵阵报复的快感。吕后的目的，是希望皇后早日能生出一个皇子来，这样她大汉的江山才后继有人，她也有控制朝权的机会。　　吕后常常问张嫣：“皇上跟你同房了没有?怀孕了没有啊?”张嫣是一个早熟的孩子，两年的宫廷生活使她明白了很多，起初她很害羞，慢慢地就不怕问了，她沉着并不断地骗吕后：“同房了同房了，您就别操心了。”其实，唯一的那次同房，就是那一场误会，张嫣心里明白，皇帝的身份与其说是名义上的夫君，不如说是事实上的舅舅。　　残忍明主：由纯良小媳妇变成狠毒吕后　　美国曾经有本《为何女性应当统治世界》的畅销书，作者是美国前白宫女发言人，书中提出了一个颠覆性的观点，那就是：如果女性拥有统治世界的权力，那么“政坛将更和谐，商业将更繁荣，社会将更健康，而整个世界将会更加宜居、更加和平。”她还将二十世纪列为“最血腥的一个世纪”，认为这一百年中充斥了“战争、恐怖主义、宗教极端主义、极端贫困和疾病肆虐”，尽管这不全是男人犯的错，但是，这些全部发生在男人掌握权力的时代。　　书中的观点是否合理暂且不提，但应该承认的是，权力并不专属于男人，有时候女人的表现更加精彩，但是这么做的代价也是残酷的。　　宽厚勤劳的小媳妇　　《倚天屠龙记》中有一位叫周芷若的传奇女侠，此女原本清丽脱俗，纯洁秀雅，温柔淳朴，可是她生来不幸，屡遭磨难，尝尽人间各种侮辱和伤害，最终性情大变，欺师卖友，刻薄寡恩，鱼肉手下，为称霸武林用尽了毒辣手段。周芷若的转变，与她被人伤害，受人威胁不无关系，可见，人间何其残酷，生生将一个善良女子逼成了蛇蝎。　　吕后原名吕雉，是吕太公的千金。吕雉家境算是富足小康，尤其是定居沛县以后，上至县令，下至豪绅，都与吕家常有往来。吕雉当时不足二十岁，论姿色应该也很出众，不然县令大人和周围富家公子们不会屡次上门提亲。不过吕太公将吕雉视为珍宝，一直没有轻易应允婚事。后来家宴之上，吕太公竟然相中一个喜欢说大话的中年人，认为此人相貌不凡，将来必定大富大贵，主动将女儿嫁给了他。这个中年人，就是刘邦。　　刘邦比吕雉大二十多岁，当时只是沛县一名小公务员，不仅爱喝酒，还很好色，而且，他还有个非婚生的大儿子刘肥。从择偶的角度看，刘邦完全算不上优秀，可吕太公却很满意，任凭吕雉的母亲怎么哭怎么劝，就是不改主意。　　吕雉也没有抗婚，而是乖乖地听从了父亲的安排，婚后给刘邦生了一儿一女，对非己所生的刘肥也没有排斥、虐待，十足一个乖巧的小媳妇。甚至有一次陪刘邦在乡下务农的时候，有位过路的老伯口渴了，向她讨碗水喝，她也好心赠予，甚至还给老伯饭吃，老伯十分感动。　　这时的吕雉，既有善心，又很勤劳，一家的生活也平和安稳，完全看不到后期那个心狠手辣的样子。看来，没有谁生下来就狠毒，尤其是女人。　　颠沛流离，受尽煎熬　　公元前209年，刘邦得知陈胜吴广在大泽乡起义，秦朝将亡，自己实现抱负的机会终于来了，就杀了沛县县令，带着两三千人组成了反秦联军。　　刘邦反秦，是一个人离开的。他把吕雉留在了老家，与父母、儿女一起生活。三年后，当他成了反秦的功臣，攻占关中的时候，也没有去想吕雉及全家，反而流连于咸阳的酒色之中。到后来他与项羽对抗，带了五十六万攻占项羽都城彭城的时候，刘邦也没有想到去安抚吕雉及家人，而是夺取了项羽的珍宝、美人，尽情享用。直到他在彭城惨败于项羽，才匆匆忙忙赶回二百里外的沛县去接老婆、老父亲和儿女，但是很不幸，除了儿子刘盈和女儿刘乐之外，吕雉和其余家属全部被项羽军队掳去作人质了。　　吕雉再见到刘邦，是在两军对垒之际，项羽逼迫刘邦投降，威胁烹杀吕雉，刘邦不以为然，说你烹就烹吧，悉听尊便。试想一下，为刘邦坐过牢、挨过打、吃过苦、忍辱负重这么多年的吕雉，听到这个话，心里作何感受。当然，刘邦当时说这些话可能是一种策略，为的是保全吕雉的性命，但是吕雉未见得这样想。　　楚汉两军鸿沟议和后，吕雉及刘邦亲属终于回到了汉军营中，多年的分别和流离过后，吕雉早已不是当年温顺年轻的小媳妇了，史书载：“吕后年长，常留守，希见上，益疏。”吕后已人老珠黄，再也不能令好色的刘邦心动了，她与刘邦的关系也日益疏远，二人的夫妻之名，恐怕也更多的是出于政治上的需要了。　　排除异己，心狠手毒　　人老珠黄也好，形式婚姻也罢，这些吕雉还勉强忍受，可回归汉营之后，居然发现刘邦身边多了一个新宠戚夫人，这就让她十分恼怒了。这个戚夫人是刘邦在鸿门宴之后偶然认识的，她不仅年轻漂亮，擅跳“翘袖折腰”舞，而且长于鼓瑟，妩媚之极，凡是能讨刘邦欢心的长处她都有。女人天性善妒，再加上这个戚夫人极力在刘邦面前争宠，所以吕雉非常厌恶她。　　而且，在刘邦平定天下，吕雉被封为皇后，刘盈被封为太子之后，这个戚夫人更是变本加厉，不仅为刘邦生了个小儿子刘如意，还邀宠献媚，要刘邦立刘如意为太子。　　这无疑是在向吕后宣战，试想，如果戚夫人成功，不但吕后和儿子这么多年的苦白受了，而且后半生也都将生活在屈辱和担惊受怕之中，说不定命都保不住了。更不妙的是，刘盈生性善良软弱，刘邦也对他不满意，却常对别人夸赞刘如意说：“如意这孩子像我。”这就更让吕后不安了。　　此时的吕后，已是一个“为人刚毅”，极富韬略的女强人了，她刚刚帮助刘邦诛灭了韩信、彭越、英布等功臣，加强了皇帝手中的权力，性情也变得残忍，对待戚夫人这样的敌人，她当然不会手软。　　戚夫人虽然在刘邦面前受宠，但是她毕竟只是个舞者，不懂谋略，在大臣心中的地位远不及吕后，因此刘邦虽几次欲废太子，都没有成功。后来吕后用张良之计请来四位隐逸高人辅佐太子，并在朝堂上盛赞太子及吕后。这四位高人本是刘邦请了多年都不肯出山的先生，现在刘邦见他们服服帖帖地辅佐太子，就对戚夫人说：“我也想废掉太子，可是这四位高人辅佐他，太子羽翼已丰，难以撼动啊，吕后现在真正成为你的主人了。”戚夫人听后便开始哭泣，刘邦说：“这样吧，我唱首歌，你来伴舞”。于是刘邦唱道：　　鸿鹄高飞，一举千里。羽翩已就，横绝四海。横绝四海，当可奈何。虽有矰缴，尚安所施。　　意思是：鸿鹄高飞啊，振翅千里。羽翼已丰啊，横渡四海。横渡四海啊，无可奈何，虽有弓箭啊，尚有何用?　　这话就是想告诉戚夫人：你失败了，想想自己的后路吧，我也帮不了你了。歌罢，刘邦起身离去，只留戚夫人独自哭泣唏嘘。太子也终于没有被废。这个太子，就成了后来的汉惠帝刘盈。　　刘邦死后，戚夫人果然遭到了残忍报复。吕后先是囚禁戚夫人，然后设计毒杀刘如意，继而派人将戚夫人砍去手足，挖掉双眼，烧聋耳朵，灌入哑药，丢在厕所里，号称“人猪”。之后还让刘盈来看，刘盈起初不知道这个会动的肉球是什么，问了才知道是曾经的戚夫人，刘盈大哭不止，对别人说：“这不是人干的事情。”回去就病了。从此刘盈荒淫作乐，不理朝政。　　“人猪”在厕所蠕动了三天三夜才气绝身亡。　　之后，吕后相继毒杀、害死刘邦的多位子嗣，削弱刘氏，扩大吕家的势力，企图彻底吞食刘邦的天下。可以想见，作为妻子，吕雉该有多么的恨刘邦。　　公元前180年，吕后去世，在她死后，诸吕势力纷纷被歼灭，她取代刘氏的野心终于没有得逞。　　吕后虽死，但关于她的评述却有很多。比如《史记·吕太后本纪》中是这样评价的：　　孝惠皇帝、高后之时，黎民得离战国之苦，君臣俱欲休息乎无为，故惠帝垂拱，高后女主称制，政不出房户，天下晏然。刑罚罕用，罪人是希。民务稼穑，衣食滋殖。　　这段话盛赞吕后辅政时“休养生息”政策的成功。按理说，这样一位“明主”，理应以正面形象传诸百世，可民间首先记住的，却是她本人的残忍。　　汉朝一统后，吕雉是最厉害的一个女人。一般来说，女人一旦与政治挂钩，国家必定大乱，可吕后不仅能从宫廷权力纷争中突围，独揽大权，而且她主政期间，不出宫门，就可令天下太平，百姓丰衣足食，犯罪率极低。不管怎么说，吕后传奇的一生，世所罕见。　　古典名著中最具特色的四大“偷情”类型　　自古以来，就有男女偷情这一档子事，历史上的文学名著中描写男女偷情的情节可谓是比比皆是，令人目不暇接。在历史上的文学名著中，最著名的偷情男女要数西门庆和潘金莲了。偷情能偷到他们这份上，偷情偷得流传千古，令人回味，也不枉他们偷情一场啊!　　其实，所谓“偷情”就是人们常说的婚外情、地下情。民间有句俗语：妻不如妾，妾不如偷，偷又不如偷不着。那么，为什么婚外情、地下情反而能令那么多的人着迷呢?是不是偷的时候有某种窃窃的暗自欢心呢?而偷不着的时候，是不是又会牵肠挂肚，茶饭不思，偷不到誓不罢休呢?　　在历史上男女授受不亲的时代，婚后的男女若与丈夫以外的男女发生了性关系，被称为“通奸”，或者叫做“私通”。而对于通奸的男女，社会对男人往往较为宽容，而对女人却颇为严苛，法律亦有通奸罪来惩处女子。在古老的乡下村镇，对于通奸的女子往往是以族法家规中沉塘沉潭来严惩。至清朝，通奸的女子更被处以及严酷的极刑，以此来警戒女子严守妇道贞操，莫要偷情通奸。　　大概基于社会上把一份见不得的阳光的婚外感情，或者地下感情称为偷情，一个“偷”字，难免又让偷情者感觉到有“多赚了”的感觉：新鲜又刺激，时尚又潮流，何乐而不为?于是乎形形色色的偷情堂而皇之大行其道。在古典名著之中，所描写最具特色的偷情类型大概有如下四种：　　其一，为情爱冲动而偷情。　　为情爱冲动而偷情，自古就有，最著名的例子是中国古典名著《水浒传》中的潘金莲的偷情。潘金莲原是清河县里有一个大户人家的一个使女，年方二十余岁，颇有些颜色。只因那个大户人家要缠他，她将此事告诉了主人婆，意下不肯依从。　　那个大户以此恨记于心，却倒赔些房奁，不要一文钱，白白地嫁给了浑名叫做“三寸丁谷树皮”的武大郎。由此可见，潘金莲原是一个贫苦人家的女儿，聪明美丽，始终保持自己爱情观和贞洁观。后来，巧遇高大威猛的武松，使潘金莲感到自己有了一次性生活的机会，因此，潜在的不满和反抗意识开始觉醒，久被压抑的性意识寻机爆发。　　本来，开始之时，潘金莲还是谨守礼教分际的良家少妇，即便见了武松这表人物，也只是喜欢并不是情爱，也就是基于性因素产生的冲动、渴望、羡慕。她虽然想到了婚娶、姻缘，但直接原因却是“生的这般长大”、“必然好气力”。　　他并不了解武松，几番撩拨，不见成效，“着实撩斗”，又讨了个老大没趣;如此还不死心，直到最后当着武大的面被武松义正辞严又番教训，满心的欢喜才化为深深的绝望。　　西门庆的出现，虽然解除了潘金莲性压抑、性寂寞的无性生活，但是，却是她走向堕落自我毁灭的真正开始。西门庆原来只是阳谷县一个破落户财主，就县前开着个生药铺，从小也是一个奸诈的人，使得些好拳棒。近来暴发迹，专在县里管些公事，与人放刁把滥，说钱过事，排陷官吏，因此，满县人都让他些个。　　而王婆眼中的西门庆则是另一个样子，她向潘金莲介绍：“这个大官人，是这本县的一个财主，知县相公也和他来往，叫做西门大官人。万万贯家财，开着生药铺在县前。”　　然而，潘金莲根本不管他的地位和财富，只相中的是一个温柔多情的西门庆。第一次王婆家相会，潘金莲就对西门庆有了立体的认识，也把在武松那儿点而未燃的爱欲之火重新烧起。西门庆对她的关心、理解，以及情感的交流和慰济，让从没有有此经历的潘金莲对西门庆投怀送抱，甚至死心塌地地与西门庆日夜偷情。　　可以想见，潘金莲对武松动心其实只是他的一表人才的外貌引发的异性冲动;而潘金莲和西门庆的关系，不仅仅是相互之间肉欲的吸引，而且已经发展到情爱的程度。作为一个长久遭到性压抑的美貌少妇，潘金莲十分清楚自己行为的性质，她是心甘情愿地和西门庆走到一起。　　最后，为偷情而甘愿做西门庆情妇的潘金莲，还是在武松刀下香消玉殒了，为自己与西门庆的这份风流情债买了单。　　其二，为生理欢愉而偷情。　　在古典名著《红楼梦》中，一次，巧姐儿得了天花，王熙凤听了大夫的话，命平儿打点铺盖衣服与贾琏隔房。贾琏只得搬出外书房来安歇，因此勾搭上了荣国府内酒头厨子多官儿的媳妇“多姑娘儿”。这媳妇妖艳异常，轻狂无比，最喜拈花惹草。　　贾琏在外熬煎，往日也见过这媳妇，垂涎久了，那多姑娘儿也久有意于贾琏，只恨没空儿;今闻贾琏挪在外书房来，他便没事也要走三四趟，招惹的贾琏似饥鼠一般。是夜趁着多官儿醉倒在炕，二鼓人定，贾琏便溜进来相会。一见面早已神魂颠倒，也不及谈情说爱，便宽衣动作起来。贾琏恨不得化在他身上，那媳妇子夜故作浪语。两人的偷情戏，堪称超一流。　　说起来，这个其貌不扬的厨子老婆“多姑娘儿”，怎能与花容月貌的王熙凤相媲美呢?一个地位卑微的仆人媳妇，怎么会在贾琏眼里怎会如此充满魅人风情而让其称之为心肝宝贝呢?原因不外过这“多姑娘儿”妖艳异常，轻狂无比，让贾琏一贴上就浑身酥软魂丢九霄。　　不难想见，贾琏心里是绝不会爱那上不得台面的厨子老婆的，只不过为寻求一时的生理欢愉的刺激下的男女苟合而已。　　其三，为物质功利而偷情。　　为物质功利而偷情，最有名例子非《红楼梦》中的尤二姐偷情。尤二姐进入贾府后，受到母亲的影响，学会了嫌贫爱富，贪图享受，所以在大姐的默许、母亲的暗示和贾珍的引诱下，便很快轻易地失了身。　　没有想到贾珍很快就又看上了更加年轻也更有个性魅力的妹妹尤三姐。无奈之下，尤二姐便把自己目光投向了突然出现在自己身边的贾琏。　　贾琏也是个好色之徒，不仅俗气，而且品位也不高。他非常羡慕贾珍乱伦的生活方式，久闻他们父子与尤氏姐妹有染，所以趁贾敬的丧事之机，也想勾搭上这位貌美如花的尤二姐。而此时贾珍正想勾引尤三姐，于是，便把尤二姐让给了贾琏。在贾珍父子的安排下，尤二姐成为了贾琏在花枝巷外宅的秘密二奶。　　贾琏喜欢的尤二姐，虽然除了长得漂亮之外、并无其它长处，但是，尤二姐作为一个美丽的女人，在男人的世界里还是如鱼得水、游刃有余的。但她犯了一个致命的错误，就是不想再做一个普通的女人了。　　其实，如果她嫁给张华，虽然家境贫寒，但至少是个正房太太，不必受其他妻妾的闲气。但她生性爱慕虚荣，宁作凤尾，不当鸡头，宁愿嫁给贾琏成为贾府的二奶。　　当她做了贾琏秘密二奶之后，就得到了许多金钱财物，足够她和母亲下半辈子的生活了。然而，她又犯了个几乎所有第三者都要犯的致命错误：她还想要名份。其实名份这东西只是是一种虚荣罢了，得不到时，她的生活也不见得有多么艰难，但一旦存心要得到这个名份时，她所要付出的代价可就大了。　　为了这个名份，她不得不抛开贾琏为她安排好的安乐窝，抛开那些对她呵护有加的仆人，抛开已经熟悉的自由自在生活，跟着大奶王熙凤进入那个深不见底的陌生冷漠的贾府，去面对一种全然未知的寄人篱下的豪门生活。而当他放弃了自己所有的优势去追求那泡影一样虚荣的名份之时，也就注定了她豪门梦碎的悲剧不可避免的发生。　　尤二姐的悲剧，无疑因尤二姐自身性格上的弱点使然。尤二姐刻在骨子里的豪门情结，让她对贾琏的轻信导致了自己错误地托付一生，对王熙凤的轻信导致了自己身陷危境而不毫不知情。尤二姐幻想进入豪门就能够得到一生的幸福，但结果仍逃脱不了梦碎豪门悲剧的结局。　　其实，在昌明簪花的豪门贾府，即使没有王熙凤，恐怕也是难以实现她的豪门幸福生活的。贾母在听完贾琏另一个小妾秋桐的诬告之后就曾经说：“人太生娇俏了，可知心就嫉妒。凤丫头倒好意待他，他倒这样争风吃醋的。可是个贱骨头。”贾母不分是非关于“贱骨头”的论断，无疑说出了像尤二姐这样一个出身于底层而靠美貌想赢得豪门中应有地位的女人最后悲惨结局的真正原因。　　其四，为新鲜刺激而偷情。　　说到为寻求新鲜刺激而偷情，古典名著《水浒传》中就有一例。说的是阎婆惜与张文远的偷情。那阎婆惜是东京汴梁人士，十八岁，很漂亮，会唱歌。仗义疏财的宋江因出手相助她父亲安葬，而让阎婆惜感激涕零，以身相许，就在县西巷内，“讨了一所楼房，置办些家火什物，安顿了阎婆惜娘儿两个那里居住”。没几天时间，阎婆惜就过上了满头珠翠、遍体金玉的金丝雀生活。　　然而，此时让阎婆惜感到美中不足的是，宋江长得太黑太胖，而且不解风情，这让阎婆惜越来越觉得自己一朵鲜花插在了牛粪上。十八岁的女孩子有许多梦想，而现实的物质女孩阎婆惜的梦想就更多了，她渐渐地流露出对生活的不满来。而这个时候，宋江犯了一个严重的错误。　　他把衙门里的小兄弟、后帖书吏张文远领到西巷阎婆惜家中饮酒招待。张文远生得眉清目秀，齿白唇红，而且早年沉迷于瓦肆歌舍讨生活，“品竹弹丝，无有不会”，练就了一身讨女人欢心的本领。自觉被宋江困在鸟笼中圈养的阎婆惜对丈夫的同事张文远倍感新鲜刺激，而张文远对自己同事金屋藏娇的阎婆惜更是一见倾心。两人很快就勾搭成奸，难舍难分。最后，阎婆惜还是因为梁山的一封书信和一百两酬金惹怒了宋江而酿成血案，以致命丧黄泉。　　其实，无论什么类型的婚外偷情大都以无言悲剧而告终，而且受伤的大都是女人。《红楼梦》中的贾琏贪恋尤二姐的妩媚温柔，美色当前冲昏了头脑，竟然斗胆在外悄悄筑起香巢，沉醉于温柔乡里，全然忘了家里的还有一要风得风要雨得雨的内当家王熙凤。　　殊不知，猫儿偷吃荤总要留腥味，东窗事发，尤二姐被王熙凤假作贤惠接回府里，又是暗设机关借丫环之刀巧杀人，把个可怜的尤二姐折磨的生不如死，最终一缕芳魂飘西天而去。贾琏家本有如花美眷，却偷腥偷情固然可鄙，而尤二姐一介清白玉身甘愿沦陷与富家子弟偷情做小更是不值，结果枉送如花性命尤其可怜。　　《水浒传》中的潘金莲、阎婆惜也是如此。由此可见，情是不能随意去偷的，偷来的情终究难以咀嚼下咽，难以享受消化，始终不得安然地去享受一生。　　古代男子五种偷情术：男性偷情精髓已尽在其中　　人类自打认识了性，男女之间的偷情行为估计就出现了，好比这个世界有了战争，便随即出现间谍一样。间谍的伎俩可谓千变万化，男女偷情却也异彩纷呈。赵炎曾撰写过古代女子偷情的诸多借口，应部分读者要求，再说说古代男人是如何偷情的。　　不去研究不知道，一经涉猎，居然大跌眼镜：古代男人偷情术颇有些现代痕迹，敢情现代男人偷情都是古代人教的。所谓男人不坏，女人不爱，为了赢得女人爱，男人只能去变坏。从这个意义上来看，现代男人偷情有先贤遗风。　　按说，古代男人社会地位高，家中可以三妻四妾，出外可以青楼妓馆，在性问题上应该不会感到压抑。但是，人的欲望是无止境的，特别是在女人的问题上，男人似乎永远也感觉不到满足。大概是家花不如野花香的缘故，孩子永远是自己的好，老婆永远是别人的好。　　难怪那些有名帝王的后宫有着成千上万的小老婆，还四处搜寻人间美色;难怪民间传说唐伯虎家里有八个如花似玉的老婆，还去纠缠秋香;更难怪网络间曾流行过的一句歌词：路边的野花不要采?不采白不采。　　据史料记载，唐代贞观三年二月，大臣杜如晦升为尚书右仆射，与房玄龄共同掌管朝政。因为选拔官吏之事异常繁冗，需要连续值班，太宗李世民念其辛苦，就派宫女两名前往侍候。此时的杜如晦四十五岁，身体倍棒，精力充沛，皇帝送礼，自然笑纳，一连两个月乐不思家。此事居然被他老婆知道了，至于是谁泄的密，笔者不清楚，书上没有写。一场家庭风波就此掀起，老婆骂他没良心，有了新人忘了旧人。　　杜如晦却振振有词：皇上安排的，我能拒绝吗?要吵架找皇上吵去。这不是废话吗?他老婆吃了豹子胆，敢去找皇上?此事也就不了了之。让我想起现在男人偷情，也会说如此借口，或陪领导娱乐，或有客户相邀，不一而足。　　在唐代高宗主政时期，还曾发生过一则有趣的故事：和静县主(李元吉之女)的丈夫叫薛元超，因为好学又善于文辞，参与过《晋书》的修撰，所以结交了一帮文学朋友，免不了经常有诗词唱和之类的应酬，和静县主对此颇多怨言。　　永徽五年(654年)，他出任饶州刺史，离开了京城，应酬更加多了，还与不少歌女保持着那种关系。和静县主也不是吃素的，她只是喝醋，毕竟是李世民的亲侄女，高宗李治的亲堂姐，派人回京向皇帝告状。　　不久，李治就下旨责问薛元超，为何让和静县主受委屈?薛元超回答说：陛下，都是这酒精闹的，臣已打算戒酒了，您瞧好吧!把偷情的事情归罪于喝酒，因为酒可乱性，是个不错的借口。现代男人发生婚外情，这样的借口也很常见，类似“酒后乱性，蓝颜知己变成性伴侣”的文章比比皆是。　　宋代是盛产“河东狮”的朝代，了解陈季常生平的读者可能会记得他当时的借口：调剂生活。为什么会这么说呢?陈季常的一帮朋友都是文化人，文化人聚在一起主要的事情是喝酒聊天诗词联句，时间一长，就感觉极为乏味，就需要歌女舞女前来助兴。　　苏东坡领教过“河东狮”的厉害，就劝陈季常说，算了吧，嫂夫人要是听见，还不跟你急啊?陈季常说，没关系的，她也就闹一阵子，过后就没事，不用管她。　　红楼梦第七十九回的回目“薛文龙悔娶河东狮，贾迎春误嫁中山狼”中的河东狮，是指薛蟠的新婚妻子夏金桂，这个薛蟠就是位永远不知道满足的家伙，他不光对女人偷情，也对男人偷情，其借口正是调剂生活：时刻需要刺激，否则似乎活不了。　　据赵炎统计，调剂生活之借口，也常常被现在的男人使用，工作累，压力大，找个女人调剂一下偷偷情，至于老婆闹腾，随她去吧，反正不会闹翻天。　　南宋孝宗时，江西九江的一个小官吏背着老婆养外宅，当时恰好是孝宗皇帝大力整肃吏治的时候，于是，有好事者举报，说此君有违圣人教诲，与皇帝对着干。这个罪名可大可小，养小老婆不算大罪，但是抵制皇帝就不是闹着玩的了，弄不好会被杀头。这个小官赶紧跑到府衙自首，说自己是一时糊涂，被美色迷了心窍，女人是祸水，都是美女惹的祸。　　后来，知府大人将此事如实上报，负责风纪的官员提出意见：着即罚俸一年，留用，以观后效。看到这，有些眼熟吧?现如今，被美色所迷，是最正常不过的借口了。　　还有一种偷情借口是报复老婆的。《红楼梦》里的贾琏，娶小妾，养粉头，嫖下人，几乎无所不为。王熙凤虽然经常喝醋，却不敢明着指责他，只好时不时抱怨几句。贾琏的回答是，还说我呢，昨天让你换个姿势你还不肯，没劲透了。言下之意，你王熙凤不肯做的事，外面有大把人愿意做，所以，我只能去外面偷情，至于责任嘛，对不住了，该是谁的就是谁的。　　无独有偶，明朝还真发生过类似贾琏的故事。洪武年间，河南某县一乡民状告秀才张书臣涉嫌风化案，理由是皇帝朱元璋曾下令，严禁身有功名的读书人嫖娼宿妓，而张书臣经常光顾青楼，属于顶风作案。在公堂上，张书臣则反告其妻与人通奸，自己是不得已才与妓女交往的，原来也是出于报复。　　这样的例子，在现代似乎不少见吧，你不仗义，也休怪我无情，老婆偷人，老公也去偷人，要偷大家一起偷，这才不亦乐乎。　　民间有句俗语：妻不如妾，妾不如偷，偷又不如偷不着。从赵炎整理的的各种偷情故事来看，失败者占绝大多数，自古如此。运气好还能全身而退者少之又少，而不幸运的就会留下心灵创伤。现代男人偷情，大多受到古代人的影响。　　比如，有些人喜欢在周末的时候偷情，有些人喜欢在清晨的时候偷情，有些人喜欢在上班的时间偷情等等，都能找到古人的影子。从偷情场所来看，现代人或喜欢公园，或喜欢酒店，或者干脆就在家里，都存在古人遗风。说古代男人教坏了现代人，绝非是赵炎在冤枉古人。　　淫乱好色汉灵帝竟弄狗与宫女强制进行交配　　西方有句谚语，好奇害死猫。在笔者看来，在刘宏这里，好奇心不止会害死动物，也会害死人。据《古今情海》引《文海披沙》的记载，汉灵帝让狗与宫女交媾。这骇人听闻且有悖人伦的禽兽之举，恐怕也使汉灵帝成为了兽交的创始人。灵帝十分好淫，他在后宫里随时随地看中了哪个女子长得美艳就拉到床上交欢。汉朝的宫廷女子与后世不同的是都穿着开裆裤，听起来好像不可思议，而且开裆裤里 面什么也不穿，为的就是让皇帝临幸起来方便，连衣服都不用脱。明朝末年的张献忠让姬妾不穿下衣在室内晃荡，更是青出于蓝而胜于蓝，当然这是后话了。灵帝与众多的姬妾在西园裸体游玩，为了盛夏避暑他盖了个“裸游馆”，让人采来绿色的苔藓将它覆盖在台阶上面，引来渠水绕着各个门槛，环流过整个裸游馆。他 选择玉色肌肤、身体轻盈的歌女执篙划船，摇漾在渠水中。在盛夏酷暑，他命人将船沉没在水中，观看落在水中的裸体宫娥们玉一般华艳的肌肤，然后再演奏《招商 七言》的歌曲用以招来凉气。渠水中所植的荷花莲大如盖，高一丈有余，荷叶夜舒昼卷，一茎有四莲丛生，名叫“夜舒荷”。又因为这种莲荷在月亮出来后叶子才舒 展开，又叫它“望舒荷”。　　宫女年纪在十四岁以上 十八岁以下都浓妆艳抹，脱下衣服与他一同裸浴。西域进献了茵墀香，灵帝命人煮成汤让宫女沐浴，把沐浴完的漂着脂粉的水倒在河渠里，人称“流香渠”。灵帝在 后宫中设列市肆，让宫中的婢女嫔妃打扮成买东西的客人，而他自己装成是卖货物的商人，玩得不亦乐乎。肆中的货物都是搜刮来的珍奇异宝，被贪心的宫女嫔妃们 陆续偷窃而去，甚至她们为了你偷的多我偷的少而暗地里争斗不休，灵帝却一点也不知道。他白昼与宫女们贸易，夜里就抱着她们恣意地淫乐寻欢。据《古今情海》 引用《文海披沙》的记载，灵帝甚至在西园里弄狗与宫女进行交配。宋皇后被废之后过了