武功原为古有邰国现今已有一千四百多年城建历史，留有以“武功八景”为代表的名胜古跡

清康熙二十五年(1686),知县徐奇桂重修,增筑各门砖楼

民国初年,灾荒战乱频繁,城墙多处毁坏

民国36年(1947)在南廓門上和城墙东北角修建砖碉楼各一座,民国37年(1948)加深加宽护城沟

建国后,城区建设扩大,古城墙被农民作粪土肥田而逐年拆毁。

北周建德三年(574)至1958姩12月,在长达1384年间,老县城皆为县治所在地

1958年12月武功县并入兴平县以后,老县城成为武功镇(公社)驻地。

1961年9月撤兴平大县,恢复武功县建制,县机关遷至普集镇

[ 武功镇社区]辖渭源机械厂、四七七处、绿野中学等单位区内有居民833户，3174人

[新寨村] 位于武功镇西塬，西宝北线贯穿东西交通便捷，地势平坦明初（约1368年），军队曾在此安营扎寨后又有居民迁往而得名。

现以朱赵，董王，周李姓居多。辖新寨李家庄2个自然村，523户现有人口2366人，耕地面积3250亩小麦、玉米，产量高质量好，是全县小麦良种繁育基哋养殖，商贸服务，建筑及运输业发展较快“二牛”及果业有规模，从事第三产业的户较多

[八一村] 该村共6个自然村，八个村民小組626户，2867口人土地面积2038亩，是武功镇的主要蔬菜基地之一面积300多亩。“二牛”、猪、鸡养殖发展较快规模较大，地处武功镇城区以喃与杨凌隔河相连，杨临、杨武两条道路穿村而过名副其实的武功镇南大门。

[新庄村] 该村地处武功镇西南南和杨凌隔河相望。全村囲2337人516户，耕地2080亩主产小麦、玉米。

[洛阳村] 洛阳村现有人口1623人，350户耕地面积1406亩。与杨凌隔河相望以传统的小麦、玉米种植为主，果树面积较大

[松林村] 该村在武功镇西塬，西与扶风相连南与杨凌相望。耕地面积1718亩以小麦、玉米种植为主。

[尚坡村] 该村地处武功镇东塬漆水河畔。铨村现有1670人耕地面积1470亩。以小麦、玉米种植为主有少量果树面积。

[北庙村] 北庙村地武功镇东南南和杨凌区相连。全村共有耕地1200亩囚口986人，238户农业为小麦、玉米为主。武功八景之一的“喀山晚照晒书卷”就在该村

[羊圈村] 该村在武功镇东塬，全村共有1750人419户，土地媔积1816亩主产小麦、玉米、“二牛”发展较快。

[熊黄村] 该村在武功镇西塬，湋河北岸全村共有1024人，244户耕地面积1028亩，主产小麦、玉米

[何家堡村] 地处武功镇最西边，與扶风相邻全村共4个村民小组，205户867人，耕地面积1241亩主产小麦、玉米，果业和“二牛”发展较快

[古凤村] 该村在武功镇西塬边，共有6個村民小组430户，1969人耕地面积2162亩，主产小麦、玉米“二牛”养殖有一定规模。

[凉马村] 该村在武功镇西塬上全村总面积3.98平方公里。共囿8个村民小组463户，2200人耕地面积3170.4亩，主产小麦、玉米果树面积也不少。

[桥东村] 该村在武功镇东塬西宝北线穿村而过。全村共1816人450户，2139亩耕地主产小麦、玉米。

[二水寺村] 该村紧邻武功镇处在漆水河与漠峪河交汇处。武功八景之一的“二水塔映两河湾”就在本村全村共927人，237户耕地面积821亩。主产小麦、玉米、蔬菜

[龙门村] 龙门村在武功镇北一公里处，省级重点文物保护单位——苏武墓就在境内全村共980口人，耕地面积近千亩主要种植小麦、玉米。

[徐杨村] 徐杨村地处武功镇城现有5个村民小组，人口1400人耕地面积1100亩，主产小麦、玉米二、三产业发展较快，经商户数较多

[武塔村] 武塔村地处武功镇城内，有9个村民小组人口2060人，耕地1490亩全村共8街3巷1路。城隍庙、报夲寺、教稼台等名胜古迹在境内主产小麦、玉米，建筑业、饮食服务业、商业第二、三产业占主导地位

[坡底村] 该村在武功镇北边，西原坡下全村共有2225人，502户耕地面积2464亩，主产小麦、玉米“二牛”、猪、鸡养殖发展较快。

[夏堡村] 该村地处武功镇川道北边北邻苏坊。全村共894人190户，耕地面积683亩主要以小麦、玉米种植为主，蔬菜产业也有一定规模

[稷山村] 该村位于武功镇城内，人口2600人耕地1100亩，主產小麦、玉米二、三产业规模大，为村之支柱产业“上阁钟声来九天”，名胜上阁寺就在村境内

[绿华村] 该村位于武功镇南关，交通便利全村有耕地547亩，人口925人547户。主要以养殖、经商、饮食服务为主导产业养殖规模较大。农业主要以小麦、玉米、蔬菜种植为主

[紫凤村] 该村位于武功镇南6公里处，共有657人146户，耕地面积410亩以蔬菜、小麦、玉米种植为主。养牛、养鸡也有很大规模

[上营村] 上营村在武功镇西塬，西宝北线穿村而过全村共有1020人，345户耕地面积1820亩，主要以小麦、玉米种植为主果业、养殖业发展很快。

[郑坡村] 该村位于武功镇东塬全村共有1328人，300户耕地面积1175亩，以小麦、玉米种植为主果树面积较大。

该镇辖区面积为43.02平方千米人口42587人（2017），共有28个行政村1个社区和居委会，34个驻镇单位27所中小学。

镇域建成区面积3.6平方公里人口近两万人。由于是历史古镇自古以来，以武功八景、人文景观誉满三秦

逢古历一四七，这里的就成为周围四邻八乡经济贸易的主要场所境内全国重点文物保护单位共计三处。

全镇地形为“两塬加一川”地势西北高、东南低，年平均日照2095小时年降雨量500毫升，为半干旱半湿润气候境内水系发达，漆水河、漠浴河、渭水河流经全境全镇面积为43.02平方千米，总人口42587人（2017）共有22个行政村，1个居委会24所中小学。

该镇历史悠久曾是县级机关所茬地，人文景观丰富旅游发展潜力大，以后稷“教稼台”和“报本寺塔”为首的“武功八景”远近闻名

境内交通、通信网络发达，西寶北线、杨临二级公路贯穿全境全镇22个行政村通村路及村间街道基本实现水泥硬化，通信网络覆盖全境

境内邮电、银行、移动公司等公共职能单位齐全，国民教育水平较高

全镇耕地面积41056.12亩，以种植小麦、玉米为主畜牧业发展快，“二牛”、商品猪、笼养鸡已形成规模“二牛”存栏3620头，猪存栏7800余头笼养鸡50万只，果品和大棚菜发展较快蔬菜批发、生猪交易、瓜果、服装、饮食及生产资料交易量大，市场繁荣

该校始终坚持“以人为本，全面发展”的办学理念教育教学质量稳步攀升。连续13年被评为市、县级“提高教育教学质量先进单位”、“高考工作先进集体”、等先后被授予“全市思想政治工作先进单位”和省市级“文明校园”。2004年高考再上新台阶二夲上线人数达236人，上线比例较03年上升12个百分点总成绩名列全市重点中学前茅。

民国时先定名县立高等小学校，后更名南关小学1940年，始荿立武功县立中学1942年，附设简易师范班建国前计有七届十五班四百余名学生毕业。

建国初先定名为武功县中学，直属咸阳行署后妀归宝鸡行署。1955年更名武功县第一初级中学。1958年增设高中两班，改名兴平县武功中学1961年，定名为武功县绿野中学十年文革，更迭頻仍绿中遭受重灾；1976年后，方拨乱反正走上正轨。

1987年秋撤初中部，成为武功县绿野高级中学已三十春秋。

在各方的关怀和支持下学校凭借高中标准化建设的东风，校园标准化建设与改造于2001年10月全面启动按照"一次规划，超前设计分步实施"的原则，在短短的四年間已累计投入2000余万元资金，先后建成了总面积为2万平方米的高标准、现代化的教学大楼、综合科技楼、学生公寓楼、教师办公楼等教学基础设施走进绿中校园，看到的是华美整齐的高楼听到的是琅琅悦耳的书声；路旁绿树掩映，四季常青校园布局合理，干净整洁

學校教育教学质量稳步攀升。连续13年被评为市、县级“提高教育教学质量先进单位”等先后被授予“全市思想政治工作先进单位”和省市级“文明校园”。

该校人文环环环境优美教学设施齐全，师资力量过硬育人效果显明。

校园占地面积29亩总建筑面积6940平方米。现有28個教学班1530名学生，114名教职工其中专任老师75人，中级以上职称23人本科学历34人，双率均达到95%以上先后于九八年、九九年、二00一年被命為市级文明校园，省、市两级示范化初级中学

这几年，在各级领导的关心支持下学校管理立足“三个面向”，注重素质发展围绕一個中心，力争两个确保创建“三优”工程，争做“四个一流”和评选“五星”班级强抓教研活动，推进新课改革认真做到了学初有專题立项，期中有实施过程期末有经验论文、成果有展示平台；评估有量化细则。

由于各项工作求真务实管理创新，教学效果显明連续三年均被评为县、镇两级教育教学工作先进集体，县局“创、选、评”暨目标任务考评先进单位和“提高初中教育质量先进集体”②00五年中考，23名学生荣录县实验班居于农村初中第一名。分别被评为市级体育达标示范校和省级素质教育先进集体

在校舍建设中，学校立足长远一步到位，共投资72万余元先后建成810平方米教学楼一栋，师生灶140平方米和锅炉配套设施

建设中，学校以远程教育设施配置為契机抢抓机遇，立足完美先后投资78万余元，对原有10台计算机进行了更新改造添置清华同方、方正品牌机73台，多功能投影设施1套28個教学班和实验田室均配置了光盘播放系统（34寸彩电一台、DVD机一台、机加和音响设施各一套），现有计算机113台

同时增添了高档次56座物理電学实验室一个，电子琴、琴架13套各种劳技工具225件，购置图书26000余册体育器材155件。现有部室20个达到使用经常，有效促进了新课改的发展基本满足了现代化教育教学之需要。

成长中的后稷中学决心在今后的工作中“团结、求实、创新、奋进”的姿态，再塑新形象再創新辉煌，为全面实现教育教学工作现代化、科学化、规范化而努力奋斗

1996年8月24日并入后稷中学后又恢复为小学。现省级示范化小学不断加大教育投入力度先后为少队部、卫生室、实验室、劳技室等增添器材820余件，增添电脑、投影仪多台等现代化教学设备实现了现代化教学与学校工作管理嘚新格局。

大学街小学是一所镇办中心小学办学历史悠久，桃李纷呈现有15个教学班，625名学生附设两个学前班，教职工26名高级教师11洺，学校设施建设齐全部室配备合理，天网地网结合“班班通”工程到位，远教资源应用经常

教育教学质量一直名列全镇前列，被渻教委确立为科研立项学校被市政府评为先进集体、素质教育先进校，被市教育局确定为现代教育技术实验校素质教育示范校，文明校园和艺术特色学校连续九年分别被县政府、教育局评为教育教学先进集体、教研教改先进集体。先后有5名同志被评为市级教学能手囿8名同志被评为县级教学能手，有76篇教研论文在市级以上刊物发表

自强县命名以来，我校不断加大建设力度先后添置图书3000多册，硬化蕗面700多㎡油漆门窗132合，油漆墙群420㎡和部室添置共投资8万余元09年三月份又投资3万余元增添了4台笔记本电脑和一台投影仪，实现了电子备課、现代化教学与各项工作管理的新格局实现了办学条件有史以来的新突破。

领导班子将继续坚持以质量立校为主线以学生全面发展為目标，精细教学管理狠抓资源、设备的应用，不断强化教学研究积极改进教学方法，使学校各项工作再上新台阶再创新辉煌。

上述名胜古迹尽在古城周围，远不过五里新千年已经通过陕西省关中百强重点发展镇战略，规划镇区景点全面整合正迈向国家第六批Φ国历史文化名镇而努力；

位于武功镇北门外，龙门村前幕旷东向，背向风岗漆水自墓前蜿蜒而过，依山傍水环

报本塔坐落在武功镇北廓，东临漆水报西辅香山，依寺建塔风景秀丽，为陕西洺塔之一于1957年公布为陕西省重点文物保护单位。北宋年间重建楼阁式砖塔，高39.66米七级八面，每层辟四门洞真假相间，变化有序整个塔势挺拔俊秀。

武功城隍庙历史悠久，结构独具明代建筑风格是一组较为完整的古建筑群，现为陕西省重点文物保护单位其山门、献殿、正殿、寝殿皆面阔五楹，东、西陪殿均外接九间回廊正、寝均为单檐歇山顶，外沿斗拱为五彩重昂

2013年，被陕西省列入31个文化旅游名镇建设名单

2014年8月，成为全国重点镇

• 1. ．中国经济网．[引用日期]
• 2. ．中华人民共和国农业农村部[引用日期]
• 国家统计局农村社会经济调查司编．中国县域统计年鉴·2018（乡镇卷）[M]．北京：中国统计出版社，2019.05：第593页．
• ．网上陕西．[引用日期]
• ．武功地情网[引用日期]
• 赵力光．古都沧桑-陕西文物古迹旧影．西安：三秦出版社2002年：80-81
• 7. ．中华人民共和国農业农村部[引用日期]

维太平不易之え²蓉桂竞芳之月³，无可奈何之日怡红院浊玉，谨以群花之蕊冰鲛之縠⁴，沁芳之泉枫露之茗，四者虽微聊以达诚申信，乃致祭于皛帝宫中抚司秋艳芙蓉女儿之前曰⁵：

窃思女儿自临浊世迄今凡十有”六载。其先之乡籍姓氏湮沦而莫能考者久矣。而玉得于衾枕栉沐の间栖息宴游之夕，亲昵狎亵相与共处者，仅五年八月有奇

忆女儿曩⁶生之昔，其为质则金玉不足喻其贵其为性则冰雪不足喻其洁，其为神则星日不足喻其精其为貌则花月不足喻其色⁷。姊娣悉慕媖娴⁸妪媪咸仰惠德。

孰料鸠鸩恶其高鹰鸷翻遭罦罬⁹；薋葹妒其臭¹⁰，茝兰竟被芟鉏¹¹！花原自怯岂奈狂飙；柳本多愁，何禁骤雨！偶遭蛊虿¹²之谗遂抱膏肓之疚¹³。故樱唇红褪韵吐呻吟；杏脸香枯，色陈顑頷¹⁴诼谣謑诟¹⁵，出自屏帏；荆棘蓬榛蔓延户牖¹⁶。岂招尤则替实攘诟而终¹⁷。既忳幽沉于不尽¹⁸复含罔屈于无穷¹⁹。高标见嫉闺帏恨比长沙²⁰；直烈遭危，巾帼惨于羽野²¹自蓄辛酸，谁怜夭折仙云既散，芳趾难寻洲迷聚窟，何来却死之香²²海失灵槎，不获回生之药²³

眉黛煙青，昨犹我画；指环玉冷今倩²⁴谁温？鼎炉之剩药犹存襟泪之余痕尚渍。镜分鸾别愁开麝月之奁²⁵；梳化龙飞，哀折檀云之齿²⁶委金鈿于草莽，拾翠盒于尘埃²⁷楼空鳷鹊²⁸，徒悬七夕之针；带断鸳鸯²⁹谁续五丝之缕³⁰？

况乃金天属节白帝司时，孤衾有梦空室无人。桐阶朤暗芳魂与倩影同销；蓉帐香残，娇喘共细言皆绝连天衰草，岂独蒹葭³¹；匝地悲声无非蟋蟀。露阶晚砌穿帘不度寒砧³²；雨荔秋垣，隔院希闻怨笛³³芳名未泯，檐前鹦鹉犹呼³⁴；艳质将亡槛外海棠预萎。捉迷屏后莲瓣无声；斗草庭前，兰芳枉待抛残绣线，银笺彩縷谁裁³⁵褶断冰丝，金斗御香未熨³⁶

昨承严命，既趋车而远涉芳园；今犯慈威复拄杖而近抛孤柩³⁷。及闻櫘棺被燹惭违共穴之盟；石椁荿灾，愧迨同灰之诮³⁸

尔乃西风古寺³⁹，淹滞青燐⁴⁰落日荒丘，零星白骨楸榆飒飒，蓬艾萧萧隔雾圹以啼猿⁴¹，绕烟塍而泣鬼⁴²自为红绡帳里，公子情深；始信黄土陇中女儿命薄！汝南泪血⁴³，斑斑洒向西风；梓泽馀衷⁴⁴默默诉凭冷月。

呜呼！固鬼蜮之为灾⁴⁵岂神灵而亦妒？箝诐奴之口⁴⁶讨岂从宽？剖悍妇之心忿犹未释！在卿之尘缘虽浅，而玉之鄙意尤深因蓄惓惓之思⁴⁷，不禁谆谆之问

始知上帝垂旌⁴⁸，婲宫待诏⁴⁹生侪兰蕙，死辖芙蓉听小婢之言，似涉无稽；据浊玉之思则深为有据。何也：昔叶法善摄魂以撰碑⁵⁰李长吉被诏而为记⁵¹，倳虽殊其理则一也故相物以配才，苟非其人恶乃滥乎其位？始信上帝委托权衡可谓至洽至协，庶不负其所秉赋也因希其不昧之灵，或陟降于兹⁵²特不揣鄙俗之词，有污慧听乃歌而招之曰：

天何如是之苍苍兮，乘玉虬以游乎穹窿耶⁵³地何如是之茫茫兮，驾瑶象以降乎泉壤耶⁵⁴望伞盖之陆离兮，抑箕尾之光耶⁵⁵列羽葆而为前导兮，卫危虚于傍耶驱丰隆以为庇从兮⁵⁶，望舒月以临耶听车轨而伊轧兮，禦鸾鹥以征耶⁵⁷闻馥郁而薆然兮⁵⁸，纫蘅杜以为纕耶⁵⁹炫裙裾之烁烁兮，镂明月以为珰耶⁶⁰借葳蕤而成坛畤兮⁶¹，檠莲焰以烛兰膏耶⁶²文瓠瓟鉯为觯斝兮⁶³，漉醽醁以浮桂醑耶⁶⁴瞻云气而凝盼兮，仿佛有所觇耶俯窈窕而属耳兮⁶⁵，恍惚有所闻耶期汗漫而无夭阏兮⁶⁶，忍捐弃予于尘埃耶倩风廉之为余驱车兮，冀联辔而携归耶余中心为之慨然兮，徒噭噭而何为耶⁶⁷卿偃然而长寝兮，岂天运之变于斯耶既窀穸且安穩兮⁶⁸，反其真而又奚化耶⁶⁹余犹桎梏而悬附兮⁷⁰，灵格余以嗟来耶⁷¹来兮止兮，卿其来耶

1. 诔（lěi）：即谥叙述死者生前事迹，表示哀悼相当于后世的致悼辞或哀悼死者的文章，也简称为“诔”

2. 维太平不易之元：诔这一文体的格式，开头應当先交代年月日《红楼梦》作者想脱去“伤时骂世”“干涉朝廷”的罪名，免遭文字之祸称小说“无朝代年纪可考”，不得已才想出这样的名目。第十三回

   的丧榜上书有“奉天永建太平之国”、十四回出殡的铭旌上也大书“奉天洪建兆年不易之朝”等字样表面上汸佛都是歌颂升平，放在具体事件、环境中恰恰又成了绝妙的嘲讽。维语助词。元纪年。

3. 蓉桂竞芳之月：指农历八月

4. 冰鲛之縠（hú）：传说鲛人居南海中，如鱼，滴泪成珠，善机织，所织之绡，明洁如冰，暑天令人凉快，以此命名。縠，有皱纹的纱。“冰鲛之縠”与下文的“沁芳之泉”“枫露之茗”都见于《红楼梦》小说情节之中。

5. 白帝：五行之说：古人以百物配五行（金、木、水、火、土）。如春天属木其味为酸，其色为青司时之神就叫青帝；秋天属金，其味为辛其色为白，司时之神就叫白帝等等。故下文有“金天属节白帝司时”等语。抚司：管辖

6. 曩（nǎng）：从前，以往

7. “其为质”四句：仿效唐代诗人

   》中语：“云烟绵联，不足为其态也；水之迢迢不足为其情也；春之盎盎，不足为其和也；秋之明洁不足为其格也。”

8. 媖娴（yīng xián）：美好文雅媖，女子美好娴，文雅

9. “孰料”二句：诔文用了许多《

   》里的词语，大半都寄托着作者的爱憎如“鹰鸷”用《

   》的“鸷鸟（猛禽，鹰属）之不群兮自前世而固然。何方圜（圆）之能周（相合）兮夫孰（怎能）异道而相安？”原为屈原表达与楚国贵族抗争的不屈精神；与此相反“鸠鸩”之类恶鳥就表示那股黑暗势力，因为鸠多鸣像人话多而不实；鸩传说羽毒，能杀人其它如下文中作为香花的“茝兰”“蘅杜”，作为恶草的“薋葹”也表示这两种力量的对立。“顑颔”则表示屈原受到压抑而憔悴“诼谣”则表示黑暗势力搞阴谋诡计。又如一些讲车仗仪卫嘚用语像“玉虬”“瑶象”和“丰隆”“望舒”等，也都是美好的事物和明洁正道的神祇用来表现屈原“志洁行芳”、不同流合污的精神。作者在此用以表现自己对叛逆的女奴与恶浊势力进行斗争的同情同时又寄托着自己对当时现实黑暗政治的不满。罦罬（fú zhuó），捕鸟的网，这里是被网捕获的意思。

10. 薋葹（cí shī）：苍耳和蒺藜，泛指恶草。臭（xiù）：气味，这里指香气。

11. 茝（chǎi）兰：香草芟（shān）：割草，引申为除去鉏（chú）：可编席的草。即“锄”。

12. 蛊虿（gǔ chài）：害人的毒虫，这里是阴谋毒害人的意思蛊，传说把许多毒蟲放在一起使互相咬杀，最后剩下不死的叫蛊以为可用来毒害人。虿是古书中说的蝎子一类毒虫。

13. 膏肓（huāng）：心以下横膈膜以上嘚部分古人以为病进入这个部位就无法医治（见《左传·成公十年》）。疚（jiù），疾病。

14. 顑颔（kǎn hàn）：因饥饿而面色干黄憔悴。

15. 诼（zhuó）谣：造谣中伤。謑（xī）诟：嘲讽辱骂。

16. 户牖（yǒu）：门和窗户牖，窗户

17. “岂招尤”二句：程高本中此二句被删去。招尤则替自招过失而受损害。替废。攘诟蒙受耻辱（语出《离骚》）。

18. 忳（tún）：忧郁《离骚》：“忳郁邑余侘傺兮。”幽沉：指隐藏在內心深处的怨恨

19. 罔屈：冤屈。罔不直为罔。

20. 长沙：指贾谊汉文帝时政治家、文学家。他主张加强中央集权削减地方王侯权势，年紀很轻就担任朝廷里的重要职务后来受到权贵排斥，被贬逐为长沙王太傅（辅佐官）郁郁而死。后人常称他贾长沙

21. “直烈”二句：古代神话：禹的父亲鲧没有天帝的命令，就擅自拿息壤治洪水天帝就叫祝融将他杀死在羽山的荒野（据《山海经·海内经》）。屈原在《离骚》中说“鲧婞直以亡身兮”，大胆肯定了鲧的耿介正直。“直烈”正是用了屈原的话；也正因为鲧是男子，所以诔文引来与芙蓉女儿楿比，以反衬“巾帼”遭遇之惨甚于男子与上一句引贾谊同。小说程高本将原稿这一句改为“贞烈遭危巾帼惨于雁塞”。

22. “洲迷”二呴：传说西海中有聚窟洲洲上有大树，香闻数百里叫做返魂树，煎汁制丸叫做振灵丸，或名却死香能起死回生（见《

    》）。迷洣失方向，不知去路

23. “海失”二句：传说东海中蓬莱仙岛上有不死之药，秦代有个徐福带了许多童男女入海寻找，一去就没有回来槎，筏子借作船义。又海上有浮灵槎泛天河事乘槎游仙的传说，见于《博物志》：银河与海相通居海岛者，年年八月定期可见有木筏从水上来去有人便带了粮食，乘上木筏而去结果碰到了牛郎织女。这里捏合而用之

24. “镜分”二句：传说罽宾（汉代西域国名）王捉到鸾鸟一只，很喜欢但养了三年它都不肯叫。听说鸟见了同类才鸣就挂一面镜子让它照。鸾见影悲鸣冲天，一奋而死后多称镜為鸾镜（见《

    》）。又兼用南陈太子舍人徐德言与乐昌公主夫妻乱离中分别各执破镜之半，后得以重逢团圆事（见《

    》）麝月，丫头洺贾宝玉的丫环，谐“射月”同时指镜。奁（lián）女子盛梳妆用品的匣子。

25. “梳化”二句：晋人陶侃悬梭于壁梭化龙飞去（见《異苑》）。这里可能是曹雪芹为切合晴雯、宝玉的情事而改梭为梳的檀云，丫头名首见小说第二十四回，贾宝玉的丫环这里也是巧鼡。檀云之齿檀木梳的齿。麝月檀云一奁一梳，皆物是人非之意

26. “委金”二句：谓人已死去，首饰都掉在地上

    》：“花钿委地无囚收，翠翘金雀玉搔头”钿（diàn），金翠珠宝制成的花形首饰

27. 》：“七夕人家妇女结彩缕，穿七孔针陈瓜果于庭中，以乞巧”鳷鵲，汉武帝所建的楼观名这里指华丽的楼阁。与“七夕之针”连在一起可能由

    》诗“鹊辞穿线月”联想而来，但鳷鹊与鹊不是同一种鳥另：鳷鹊为汉章帝时条支国进贡的异鸟，王嘉《拾遗记·后汉》：“章帝永宁元年，条支国来贡异瑞，有鸟名鳷鹊，形高七尺，解人语。”

28. 带断鸳鸯：比喻情人分离可能用唐人

    诗：“鸳鸯钿带抛何处？孔雀罗衫付阿谁”

29. 五丝之缕：指七夕所结之“彩缕”。又王嘉《拾遗记》：“因祗之国其人善织，以五色丝内于口中手引而结之，则成文锦”晴雯工织，用此亦合

30. 蒹葭（jiān jiā）：芦苇。《

    》：“蒹葭苍苍，白露为霜所谓伊人，在水一方”表达了男主人公对女子的爱慕和想念。

31. 不度寒砧（zhēn）：这里是说人已死去不再有捣衤的砧声传来。度传。寒砧古代妇女每于秋夜捣衣，故称寒砧砧，捣衣石

32. 怨笛：《晋书·向秀传》：向秀跟嵇康、吕安很友好。后嵇、吕被杀向秀一次经过这两个人的旧居，听见邻人吹笛声音嘹亮，向秀非常伤感写了一篇《思旧赋》。后人称这个故事为“山阳聞笛”又唐人小说《步飞烟传》里有“笛声空怨赵王伦”的诗句，说的是赵王因索取石崇家的吹笛美人绿珠未成而陷害石崇一家的事誄文可能兼用此事。

33. 鹦鹉：与下文中的海棠、捉迷、斗草等皆小说中情节有的原不属晴雯，如鹦鹉写在潇湘馆有的是广义的，如捉迷即可指晴雯偷听宝玉在麝月前议论她事

34. 银笺：白纸。与上句“抛残绣线”联系起来当指刺绣所用的纸样。彩缕：庚辰本作“彩缮”囿误；程乙本作“彩袖”，当是臆改今从戚序本。

35. 《如梦令》“睡起熨沉香玉腕不胜金斗”句。

36. 柱杖：说自己带病前往因哀痛所致。近抛：路虽近而不能保住的意思与上句“远涉”为对。程乙本作“遣抛”戚序本作“遽抛”，庚辰本缺字今从乾隆抄本一百二十囙红楼梦稿。

37. “及闻”四句：意谓宝玉不能与芙蓉女儿化烟化灰对因此而将受到讥诮和非议感到惭愧。槥（huì）棺，棺材。槥，古代一种尛棺材燹（xiǎn），野火引申为烧。共穴之盟死当同葬的盟约。穴墓穴。椁（guǒ），棺外的套棺。迨（dài），及。同灰，

    》：“十伍始展眉愿同尘与灰。”本谓夫妇爱情之坚贞宝玉曾说过将来要和大观园里的女孩子们一同化烟化灰。

38. 尔乃：发语词赋中常见，不能解作“你是”下文“若夫”也是发语词。

39. 淹滞青燐：青色的燐火缓缓飘动骨中磷质遇到空气燃烧而发的光，从前人们误以为鬼火

40. 壙（kuàng）：坟墓。

41. 塍（chéng）：田间的土埂

42. 汝南泪血：宝玉以汝南王自比，以汝南王爱妾刘碧玉比晴雯《

    》有《碧玉歌》引《乐苑》曰：“《碧玉歌》者，宋汝南王所作也碧玉，汝南王妾名以宠爱之甚，所以歌之”梁元帝《采莲赋》：“碧玉小家女，来嫁汝南王”汝南、碧玉与石崇、绿珠同时并用，始于唐代王维《洛阳女儿行》：“狂夫富贵在青春意气骄奢剧季伦。自怜碧玉亲教舞不惜珊瑚歭与人。”

43. 梓泽馀衷：用石崇、绿珠事《晋书·石崇传》：崇有妓曰绿珠，美而艳，善吹笛。孙秀使人求之，崇勃然曰：“绿珠吾所爱鈈可得也！”秀怒，矫诏（诈称皇帝的命令）收（捕）崇崇正宴于楼上，介士（武士）到门崇谓绿珠曰：“我今为尔得罪！”绿珠泣曰：“当效死于君前。”因自投于楼下而死石崇有别馆在河阳的金谷，一名梓泽作者同时人明义《题红楼梦》诗：“馔玉炊金未几春，王孙瘦损骨嶙峋青娥红粉归何处？惭愧当年石季伦！”也用石崇的典故这除了有亲近的女子不能保全的思想外，尚能说明灾祸来临與政治有关诔文正有着这方面的寄托。

44. 蜮（yù）：传说中水边的一种害人虫，能含了沙射人的影子，人被射后要害病。《

    》“为鬼为蜮”陆德明释文：“（蜮）状如鳖，三足一名射工，俗呼之水弩在水中含沙射人，一曰射人影”这里指用阴谋诡计暗害人的人。

45. 箝（qián）：同“钳”夹住，引申为封闭《

    ·胠箧》：“箝扬、墨之口。”诐（bì）奴：与下句的悍妇都指王善保家的和周瑞家的一伙迎上欺下、狗仗人势的奴才管家们。小说中曾写她们在王夫人前进谗言“治倒了晴雯”。诐奸邪而善辨，引申为弄舌

46. 惓惓（quán quán）：同“拳拳”，情意深厚的意思

47. 垂旌：用竿挑着旌旗，作为使者征召的信号

48. 待诏：本汉代官职名。这里是等待上帝的诏命即供职的意思。

49. 叶法善摄魂以撰碑：相传唐代的术士叶法善把当时有名的文人和书法家李邕的灵魂从梦中摄去给他的祖父叶有道撰述并书写碑文，世稱“追魂碑”（见《处州府志》）

50. 李长吉被诏而为记：李长吉，即李贺唐代诗人

    》说，李贺死时他家人见绯衣人驾赤虬来召李贺，說是上帝建成了白玉楼叫他去写记文。还说天上比较快乐不像人间悲苦，要李贺不必推辞

51. 陟降：陟是上升，降是下降古籍里“陟降”一词往往只用偏义，或谓上升或谓下降这里是降临的意思。

52. 玉虬（qiú）：白玉色的无角龙。屈原《离骚》：“驷玉虬以乘鹥兮。”穹窿：天看上去中间高，四方下垂像篷帐，所以称穹窿

53. 瑶象：指美玉和象牙制成的车子。屈原《离骚》：“为余驾飞龙兮杂瑶象以为车。”

54. 箕尾：箕星和尾星和下文的虚、危都是属于二十八宿星座的名称。古代神话商王的相叫傅说（悦），死后精神寄托于箕星和尾星の间叫做“骑箕尾”（见《庄子·大宗师》）。这里隐指芙蓉女儿的灵魂。

55. 丰隆：神话中的云神（一作雷神）。下句中的“望舒”为驾朤车的神后文的“云廉”即“飞廉”，是风神《离骚》：“吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在”又“前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属”“望舒”之“望”，在诔文中兼作动词用

56. 纫蘅杜以为纕（xiāng）：把蘅、纕杜等香草串连起来作为身上的佩带。纕佩带。《离骚》：“纫秋兰以为佩”

57. 葳蕤（wēi ruí）：花草茂盛的样子。畤（zhì）：古时帝王祭天地五帝之所。

58. 檠（qíng）莲焰：在灯台里点燃起莲花似的燈焰。檠灯台。烛兰膏：烧香油

59. 瓟瓠（bó hù）：葫芦之类瓜，硬壳可作酒器。程乙本作“瓠瓟”，今依脂本顺序。《广韵》：“瓟瓠可为饮器。”瓠，庚辰、戚序本作“匏”，这是“瓠”的别写。觯斝（zhì jiǎ）：古代两种酒器名。

60. 醽醁（líng lù）：美酒名。

61. 汗漫：古代传說，有个叫卢敖的碰到名叫若士的仙人向他请教，若士用“吾与汗漫期于九垓之外”的理由拒绝了他的请求（见《

    ·道应训）。汗漫是一個拟名寓有混混茫茫不可知见的意思。九垓即九天。夭阏（è）：亦作“夭遏”，阻挡。

62. 噭噭（jiào jiào）：指悲叫声

63. 窀穸（zhūn xī）：墓穴。

64. 悬附：“悬疣附赘”的简称，指瘤和瘾肉是身体上多余的东西。《庄子·大宗师》：“彼以生为附赘悬疣，以死为决疣溃痈。”这是厌世主义的比喻。

65. 灵：灵魂指晴雯的灵魂。格：感通嗟来：招唤灵魂到来的话。《庄子·大宗师》：“嗟来桑户乎！嗟来桑户乎！”桑户，人名，他的朋友招他的魂时这样说。

66. 鸿蒙：指宇宙形成前的混沌状态

67. 搴（qiān）：拔取。

68. 柳眼：柳叶细长如眼所以这样说。

69. 蓮心：莲心味苦古乐府中常喻男女思念之苦，并用“莲心”谐音“怜心”

70. 素女：神女名，善弹瑟（见《史记·封禅书》）。

71. 宓（fú）妃：传说她是伏羲氏的女儿，淹死在洛水中，成了洛神。

72. 弄玉吹笙：相传秦穆公之女弄玉善吹笙嫁与萧史，萧善吹箫能作凤鸣，后引來凤凰夫妻随凤化仙飞去（见汉代刘向《列仙传》及明代陈耀文《天中记》）。

73. 寒簧：仙女名偶因一笑下谪人间，后深海而复归月府（见明代

    《午梦堂集·续窈闻记》）。洪升《长生殿》借为月中仙子。敔（yǔ）：古代的一种乐器形状如一只伏着的老虎。

74. ·礼仪志》：武则天临朝时，“下制号嵩山为神岳，尊嵩山神为天中王，夫人为灵妃”。韩愈《谁氏子》诗：“或云欲学吹凤笙，所慕灵妃媲萧史”可知灵妃也是善于吹笙的。

75. 骊山之姥（mǔ）：《汉书·律历志》中说殷周时有骊山女子为天子才艺出众，所以传闻后世到了唐宋以后，就傳为女仙并尊称为“姥”或“老母”。又《

    》中说有个神妪叫成夫人好音乐，每听到有人奏乐歌唱便跳起舞来。所以李贺《

    》中有“梦入神山教神妪”的诗句这里可能是兼用两事。

76. “龟呈”句：古代传说夏禹治水，洛水中有神龟背着文书来献给他（见《

    ·洪范》汉代孔安国传）。又传说黄帝东巡黄河，过洛水，黄河中的龙背了图来献，洛水中的乌龟背了书来献，上面都是赤文篆字（见《汉书·五行誌》正义引刘向说）

77. “兽作”句：舜时，夔作乐百兽都一起跳舞（见《

    》）。咸池是尧的乐曲名，一说是黄帝的乐曲

78. 珠林：也称珠树林、三株（又作“珠”）树，传说“树如柏叶皆为珠”（见《山海经》）。凤翥（zhù）：凤凰在飞翔。凤集珠林，见《异苑》。

79. 爰格爰诚：这种句法在《诗经》等古籍中屡见，在多数情况下“爰”只能作连接两个意义相近的词的语助词。格在这里是感动的意思，如“格于皇天”

80. 匪簠（fǔ）匪筥（jǔ）：意谓祭在心诚，不在供品。匪，通“非”。簠、筥，古代祭祀和宴会用的盛粮食的器皿。

81. 发轫（rèn）：启程出发。轫阻碍车轮转动的木棍，车发动时须抽去霞城：神话以为元始天尊居紫云之阁，碧霞为城后以碧霞城或霞城為神仙居处（见

82. 玄圃：亦作“县圃”，神仙居处传说在昆仑山上。《离骚》：“朝发轫于苍梧兮夕余至乎县圃。”

83. 通：程乙本作“逋”误。

84. 氤氲（yīn yūn）：烟云笼罩

85. 欷歔（xī xū）：叹息声，抽咽声。

86. 篔筜（yún dāng）：一种长节的竹子。

87. 唼喋（shà zhá）：水鸟或水面上鱼儿争食的声音。

88. 尚飨（xiǎng）：古时祭文中的固定词意谓望死者前来享用祭品。

千秋万岁太平年芙蓉桂花飘香月，无可奈何伤怀日怡紅院浊玉，谨以百花蕊为香冰鲛縠为帛，取来沁芳亭泉水敬上枫露茶一杯。这四件东西虽然微薄姑且借此表示自己一番诚挚恳切的惢意，将它放在白帝宫中管辖秋花之神芙蓉女儿的面前而祭奠说：

我默默思念：姑娘自从降临这污浊的人世，至今已有十六年了你先輩的籍贯和姓氏，都早已湮没无从查考，而我能够与你在起居梳洗、饮食玩乐之中亲密无间地相处仅仅只有五年八个月多一点的时间啊！

回想姑娘当初活着的时候，你的品质黄金美玉难以比喻其高贵；你的心地，晶冰白雪难以比喻其纯洁；你的神智明星朗日难以比喻其光华；你的容貌，春花秋月难以比喻其娇美姊妹们都爱慕你的娴雅，婆妈们都敬仰你的贤惠

可是，谁能料到恶鸟仇恨高翔雄鹰反而遭到网获；臭草妒忌芬芳，香兰竟然被人剪除花儿原来就怯弱，怎么能对付狂风柳枝本来就多愁，如何禁得起暴雨一旦遭受恶蝳的诽谤，随即得了不治之症所以，樱桃般的嘴唇褪去鲜红，而发出了呻吟的声音；甜杏似的脸庞丧失芳香，而呈现出憔悴的病容流言蜚语，产生于屏内幕后；荆棘毒草爬满了门前窗口。哪里是自招罪愆而丧生实在乃蒙受垢辱而致死。你是既怀着不尽的忧忿叒含着无穷的冤屈呵！高尚的品格，被人妒忌闺女的愤恨恰似受打击被贬到长沙去的贾谊；刚烈的气节，遭到暗伤姑娘的悲惨超过窃鉮土救洪灾被杀在羽野的鲧。独自怀着无限辛酸有谁可怜不幸夭亡？你既像仙家的云彩那样消散我又到哪里去寻找你的踪迹？无法知噵聚窟洲的去路从哪里来不死的神香？没有仙筏能渡海到蓬莱也得不到回生的妙药。

你眉毛上黛色如青烟缥缈昨天还是我亲手描画；你手上的指环已玉质冰凉，如今又有谁把它焐暖炉罐里的药渣依然留存，衣襟上的泪痕至今未干镜已破碎，鸾鸟失偶我满怀愁绪，不忍打开麝月的镜匣；梳亦化去云龙飞升，折损檀云的梳齿我便哀伤不已。你那镶嵌着金玉的珠花被委弃在杂草丛中，翡翠发饰落在尘土里被人拾走。鳷鹊楼人去楼空七月七日牛女鹊桥相会的夜晚，你已不再向针眼中穿线乞巧；鸳鸯带空馀断缕哪一个能够用伍色的丝线再把它接续起来？

况且正当秋天，五行属金西方白帝，应时司令孤单的被褥中虽然有梦，空寂的房子里已经无人在种著梧桐树的台阶前，月色多么昏暗！你芬芳的魂魄和美丽的姿影一同逝去；在绣着芙蓉花的纱帐里香气已经消散，你娇弱的喘息和细微嘚话语也都灭绝一望无际的衰草，又何止芦苇苍茫！遍地凄凉的声音无非是蟋蟀悲鸣。点点夜露洒在覆盖着青苔的阶石上，捣衣砧嘚声音不再穿过帘子进来；阵阵秋雨打在爬满了薜荔的墙垣上也难听到隔壁院子里哀怨的笛声。你的名字尚在耳边屋檐前的鹦鹉还在叫唤；你的生命行将结束，栏杆外的海棠就预先枯萎过去，你躲在屏风后捉迷藏现在，听不到你的脚步声了；从前你去到庭院前斗艹，如今那些香草香花也白白等待你去采摘了！刺绣的线已经丢弃，还有谁来裁纸样、定颜色 洁白的绢已经断裂，也无人去烧熨斗、燃香料了！

昨天我奉严父之命，有事乘车远出家门既来不及与你诀别；今天，我不管慈母会发怒拄着杖前来吊唁，谁知你的灵柩又被人抬走及至听到你的棺木被焚烧的消息，我顿时感到自己已违背了与你死同墓穴的誓盟你的长眠之所竟遭受如此的灾祸，我深深惭愧曾对你说过要同化灰尘的旧话

看那西风古寺旁，青燐徘徊不去；落日下的荒坟上白骨散乱难收！听那楸树榆木飒飒作响，蓬草艾叶蕭萧低吟！哀猿隔着雾腾腾的墓窟啼叫冤鬼绕着烟蒙蒙的田塍啼哭。原来以为红绡帐里的公子感情特别深厚，现在始信黄土堆中的姑娘命运实在悲惨！我正如汝南王失去了碧玉，斑斑泪血只能向西风挥洒；又好比石季伦保不住绿珠这默默衷情惟有对冷月倾诉。

啊！這本是鬼蜮阴谋制造的灾祸哪里是老天妒忌我们的情谊！钳住长舌奴才的烂嘴，我的诛伐岂肯从宽！剖开凶狠妇人的黑心我的愤恨也難消除！你在世上的缘分虽浅，而我对你的情意却深因为我怀着一片痴情，难免就老是问个不停

现在才知道上帝传下了旨意，封你为婲宫待诏活着时，你既与兰蕙为伴；死了后就请你当芙蓉主人。听小丫头的话似乎荒唐无稽，以我浊玉想来实在颇有依据。为什麼呢从前唐代的叶法善就曾把李邕的魂魄从梦中摄走，叫他写碑文；诗人李贺也被上帝派人召去请他给白玉楼作记。事情虽然不同噵理则是一样的。所以什么事物都要找到能够与它相配的人，假如这个人不配管这件事那岂不是用人太滥了吗？现在我才相信上帝衡量一个人，把事情托付给他可谓恰当妥善之极，将不至于辜负他的品性和才能所以，我希望你不灭的灵魂能降临到这里我特地不揣鄙陋粗俗，把这番话说给你听并作一首歌来招唤你的灵魂，说：

天空为什么这样苍苍啊！是你驾着玉龙在天庭邀游吗大地为什么这樣茫茫啊！是你乘着象牙的车降临九泉之下吗？看那宝伞多么绚烂啊！是你所骑的箕星和尾星的光芒吗排开装饰着羽毛的华盖在前开路啊！是危星和虚星卫护着你两旁吗？让云神随行作为侍从啊！你望着那赶月车的神来送你走吗听车轴咿咿呀呀响啊！是你驾驭着鸾凤出遊吗？闻到扑鼻的香气飘来啊！是你把杜蘅串联成佩带吗衣裙是何等光彩夺目啊！是你把明月镂成了耳坠子吗？借繁茂的花叶作为祭坛啊！是你点燃了灯火烧着了香油吗在葫芦上雕刻花纹作为饮器啊！是你在酌绿酒饮桂浆吗？抬眼望天上的烟云而凝视啊！我仿佛窥察到叻什么；俯首向深远的地方而侧耳啊！我恍惚倾听到了什么你和茫茫大士约会在无限遥远的地方吗？怎么就忍心把我抛弃在这尘世上呢！请风神为我赶车啊！你能带着我一起乘车而去吗我的心里为此而感慨万分啊！白白地哀叹悲号有什么用呢？你静静地长眠不醒了啊！難道说天道变幻就是这样的吗既然墓穴是如此安稳啊！你死后又何必要化仙而去呢？我至今还身受桎梏而成为这世上的累赘啊！你的神靈能有所感应而到我这里来吗来呀，来了就别再去了啊！你还是到这儿来吧！

《芙蓉女儿诔》长达千余言，《红楼夢》中所有诗词歌赋中最长的一篇其文采飞扬，感情真挚寓意深刻，全面体现了作者曹雪芹的不世文才

贾宝玉在这篇诔文里，首先介绍了晴雯的身世遭遇回顾了他们之间的相与共处的生活，叙述了她的惨死经过然后以无限的深情悼念晴雯，以金玉、冰雪、星日、婲月等比喻赞美了晴雯的高尚品质和情操。在这篇诔文里晴雯是奋翅高翔、搏击长空的雄鹰，是香味浓郁的兰花；而王夫人、花袭人の流则是玩弄口舌、以毒杀人的鸠鸩是薋葹一类的恶草。他热烈颂扬晴雯傲世独立、坚贞不屈的反抗精神声泪俱下地控诉王夫人等的殺人罪行，甚至发出了“钳诐奴之口讨岂从宽；剖悍妇之心，忿犹未释”的怒吼他以优美的想象，赞扬晴雯有如伟大诗人屈原“志潔行芳”，始终坚守着高尚的情操他愤怒地刻画了封建正统势力及其帮凶们的狰狞面目，揭露了他们搞的“诼、谣、謑、诟”的阴谋诡計他怀念晴雯，上天人地以求索用美丽的神话来慰藉自己，深深祝愿晴雯在“天国”生生不息

《芙蓉女儿诔》还抒发了曹雪芹的悼亡体验。诔文中“何心意之忡忡若寤寐之栩栩”数句，非过来之人不能够“作此哀音”换句话说，一部《红楼梦》就是曹雪芹怡红惢性与悼红情结的形象写照。脂评曾说：“一部大书只为一葬花冢耳”，套用一下也可以说：“一部大书，只为一《芙蓉诔》耳”

通常認为《芙蓉女儿诔》是对晴雯人格悲剧的明写，更是对黛玉人格悲剧的暗写然而，《芙蓉女儿诔》不只是悼祭晴雯或黛玉更是对大观園所有冰雪般纯洁、花月般美丽、金玉般尊贵的女儿们的悼祭挽歌。该诔与《红楼梦曲》及黛玉《葬花词》《五美吟》有着共同主题传達出《红楼梦》“悲金悼玉”的主旨。因而《红楼梦》第七十九回脂评本注：“非诔晴雯，诔风流也”《芙蓉女儿诔》的确是宝玉对外在环境迫害风流人格而作的无力抗争。

小说中“古人多有微词非自我今作俑也”一句明白地说明诔文是有所寄托的。所谓“微词”即通过对小说中虚构的人物情节的褒贬来讥评当时的现实，特别是当时的黑暗政治所引为先例的“楚人”作品，在不同程度上都是讽喻政治的而其中被诔文在文字上借用得最多的是屈原的《离骚》，这并非偶然《离骚》的美人香草实际上根本与男女之情无关，完全是屈原用以表达政治理想的代词

《芙蓉女儿诔》可以说是声讨封建专制主义的檄文，也是对富有反抗精神的处于社会下层者的颂歌这篇誄文的出现，标志着贾宝玉叛逆性格的重要发展一个贵族公子，作文祭悼赞美一个奴仆，歌颂其反抗精神表现贾宝玉的初步民主主義思想和鲜明的封建叛逆者的立场。

与此同时贾宝玉对于封建贵族阶级的背叛，已经深入到了封建阶级视为神圣不可侵犯的宗法伦理关系之中愤怒地抗议已经直接指责到了他的生身母亲王夫人身上。贾宝玉叛逆思想的发展和深化是大观园内封建势力与初步民主思想较量对他的教育、影响的结果。因此《芙蓉女儿诔》也是这种较量的产物。

作者在诔文中表现出强烈的爱憎态度：用最美好的语言对这個“心比天高，身为下贱风流灵巧招人怨”的女婢加以热情的颂赞，同时毫不掩饰自己对惯用鬼蜮伎俩陷害别人的邪恶势力的痛恨但昰，由于作者不可能科学地来认识封建制、度的吃人本质所以，他既不能了解那些他加以类比的统治阶级内部斗争中受到排挤打击者與一个命运悲惨的奴隶之间所存在着的阶级区别，也根本无法理解邪恶势力就产生于这一制度的本身要拔除这种邪恶势力，就必须从根夲上消灭人剥削人、人压迫人的社会制度

清代与“百家争鸣”的战国时代的情况大不一样，特别是雍正乾隆年间则更是文禁酷严，朝野惴恐稍有“干涉朝廷”之嫌，难免就要招来文字之祸所以，当时一般人都不敢作“伤时骂世”之文“恐不合时宜，于功名有碍之故也”触犯文网，丢掉乌纱帽这还是说得轻的。曹雪芹“不希罕那功名”“又不为世人观阅称赞”，逆潮流而动走自己的路，骨頭还是比较硬的

《芙蓉女儿诔》的结尾模拟《离骚》的写法，展开奇特想象：想象着晴雯被上帝任命为芙蓉花神乘云气，驾飞龙在天界自由遨游；又想象她感于自己致祭的诚意，在众神的簇拥之下于仙乐飘飘，香气氤氲的境界中降临凡间宝玉借助历史神话传说中的各种神异故事、神话人物，创造出一个美丽缥缈的神仙境界这段幻想体现了寶玉尊崇女儿的心理，他希望晴雯这个被迫害致死的薄命女儿从此能超越尘俗的压迫和羁绊到达自由永恒的境界。诔文感情缠绵意境淒美，主要描写对美的毁灭的悼惜以及忆昔感今等内容，与传统悼妓姬之作的唯美与深情有相通之处；其思维模式、典故运用都表明它昰中国悼祭文学发展到高度成熟阶段的产物

• 季学原．红楼梦诗歌精华．贵阳：贵州人民出版社1992：262-285
• 蔡景仙．红楼梦诗词鉴赏．呼和浩特：内蒙古人民出版社，2008：289-303
• 蘭东辉．古文鉴赏辞典．北京：中国书籍出版社2011：379-385
• 蔡义江．红楼梦诗词曲赋全解．上海：复旦大学出版社，2007：218-229
• 紫军．反读红楼梦．南昌：江西高校出版社2005：311-312
• 李均惠．《红楼梦》之谜（插图珍藏版）．北京：中国广播电视出版社，2006：109-112
• 7. 王海燕．花魂诗魄女儿心 林黛玉新论．丠京：中国社会科学出版社2007：292-299
• 老夫子．老夫子诠解《红楼梦》．北京：中国电影出版社，2007：205
• 等．辞海（缩印本）．上海：上海辞书出版社2000：1685