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顺治皇帝是否真的出家了?他为什么会选择出家?
& 顺治皇帝于1661年驾崩时还不满24周岁正当盛年的顺治皇帝突然驾崩不免令人生疑.很快另一种说法就在流传开来&&顺治皇帝实际上并没有&驾崩&在他的清东陵孝陵中只有一副空棺而真正的顺治帝却是看破红尘出家为僧了.
& 关于&顺治出家&的传闻从一开始就甚为流行后来又不断地被&添加&新的&内容&和&证据&.
1、清初著名诗人吴伟业的《清凉山赞佛诗》有&房星竟未动天降白玉棺&一句相传就是隐喻董鄂妃去世后顺治皇帝因过度伤心而看破红尘、&西行&到清凉山(五台山)出家的故事.
2、据说顺治皇帝的儿子玄烨也就是康熙皇帝后来六次西巡其中有五次都去了五台山其目的就是为了去寻找和探望父亲.
3、&庚子之变&时慈禧太后携光绪皇帝&西狩&(逃难)至五台山五台山和尚找出了许多贵重的器皿来招待他们而这些器皿都是宫廷的御用之物.由此有人猜测这些御用之物可能就是顺治出家时带到五台山来的.
4、光绪皇帝的老师翁同龢在日记里记载了他在北京西山见到的一首题板诗此诗出语真率不事雕琢口吻很像传说中念断凡尘、弃江山社稷于不顾的顺治皇帝例如&我本西方一衲子因何流落帝王家.十八年来不自由江山坐到我时休.我今撒手归山去管他千秋与万秋&等等(《翁同龢日记》) .
& 要说以上这些证据仔细考究起来似乎有很多的不确定性然而关于顺治出家的传说就是在这么多的不确定性中流传到现在还不断地被写入小说、剧本搬上电视.其实谜之所以会成为&谜&主要还在于事情本身的扑朔迷离.如果考察顺治帝的生平他的确与佛教有着千丝万缕的联系也有着强烈的想要出家的愿望.
&顺治出家&的原因
热衷佛教 借此解压
& 顺治帝接触佛教大约是从他亲政之后开始的.顺治帝登基时只有5岁国家大事由其叔父摄政王多尔衮管理.1650年多尔衮去世12岁的顺治帝开始管理朝廷大政.亲政后的第二年顺治帝认识了禅宗高僧别山法师.
& 据河北遵化景忠山的许多碑文记载这一年顺治皇帝因围猎来到此山得知山上&知止洞&内有一位别山法师已经在洞内静修了9年非常敬佩便上山探望.别山法师出知止洞迎驾&对诏称旨&顺治帝龙颜大悦.顺治帝回宫后即在西苑椒园(又名蕉园)辟出万善殿召别山法师入园供其修身参禅.但别山法师在礼节性地入园后就拒绝了顺治皇帝的好意依然回景忠山修炼.
& 虽然没有将别山法师留下来这件事却给顺治帝打开了一个新的天地他惊喜地发现原来世界上还有这样一些出世独立、不食人间烟火的出家人并且对他们清心寡欲、不被俗务缠身的方式心生羡慕.此后顺治皇帝对佛教的兴趣日益浓厚一批又一批的佛教高僧被请入万善殿比较重要的有:
憨璞性聪.其长于辞令对答如流.比如顺治皇帝问:&从古治天下皆以祖祖相传日对万机不得闲暇.如今好学佛法从谁而传?&憨璞性聪答:&皇上即是金轮王转世夙植大善根、大智慧天然种姓故信佛法不化而自善不学而自明所以天下至尊也！&顺治皇帝听后龙心大悦.
玉林通琇.传说中顺治帝的法号&行痴&就是他起的.
木陈道忞.据说顺治皇帝曾对他说:&朕想前身的确是僧今每常到寺见僧家明窗净几辄低回不能去.&又说:&若非皇太后一人挂念便可随老和尚出家去.&
& 在这些僧人的包围阐释下顺治帝对佛教越来越认同他开始相信自己的九五之尊只不过是过眼烟云来生将在何处立命尚未可知只有虔诚地参禅悟法才能脱离生死轮回、苦海无边的命运.
& 顺治帝之所以会对佛教产生如此浓厚的兴趣甚至多次表示要出家和他对自己的现世生活状态不满有着很大的关系.
& 顺治帝的童年并不幸福.先是过早地失去父爱&朕极不幸五岁时先太宗早已宴驾&接着在还不懂得权力为何物时他就成了天子除了要遵守种种宫廷规矩不得自由更重要的是整个童年时期都生活在叔父多尔衮的阴影之下这些阴影的程度之深从他亲政之后追论多尔衮的十大罪状、籍没家产、掘墓鞭尸等行为可见一斑.
& 亲政后的顺治帝仍然说不上幸福.皇帝要管理庞大的帝国即使对成年人也堪称重荷更何况顺治当时只是一个十几岁的孩子.在朝政方面顺治帝想要有所作为却总是阻力重重他雄心勃勃地打算纠正清军入关之初因过度杀戮引起的满汉仇恨比如在一定范围内重用汉臣、停止圈地还为崇祯皇帝修建了陵墓等等.可惜大多数满洲贵族特别是他的长辈们并不买这个账.往往为了推行一点点&新政&顺治帝就要和他们进行长时间的纠缠最终还是以失败告终.
& 而他的家庭生活也称不上愉快.从政治需要出发顺治帝先后娶了两位来自孝庄太后娘家的博尔济吉特氏皇后第一位皇后生性骄纵善妒顺治帝忍无可忍废了她第二位皇后庸碌无才也与顺治帝无法匹配.后宫其她妃嫔也少有出色的.
& 在家庭不幸、政务繁杂等多重压力下这位少年天子产生避开凡尘、遁入空门的想法也就成了容易理解的事情.而接下来的这个打击使顺治皇帝几乎到了崩溃的边缘避开凡尘、遁入空门的念头更加强烈那就是他的爱子以及这个爱子的生母&&宠妃董鄂妃的相继去世.
董鄂妃 最后一根稻草
& 关于这位顺治帝挚爱的女子有一种说法很流行说董鄂妃是秦淮八艳之一的董小宛曾经是名士冒辟疆之妾清军南下时被掳进入宫廷被顺治帝宠爱.但此说早被公认为是错误的&&有多个证据表明董小宛与董鄂妃根本就是两个人.董小宛比顺治帝大13岁当她在28岁去世时距离史书记载的顺治帝迎董鄂妃入宫的时间还相差很多年.&二董&之所以会被讹传为一个人主要是因为她们名字的开头都有一个&董&字而实际上董小宛的董是能被拆成&千里草&的汉字而董鄂妃姓&董鄂&是满语的译音.
& 董鄂妃虽不是董小宛但她来到顺治帝身边也是充满了传奇.当时与顺治帝过从甚密的西洋传教士汤若望回忆说:&顺治皇帝对于一位满籍军人之夫人起了一种火热爱恋.当这一位军人因此申斥他的夫人时他竟被对于他这申斥有所闻知的&天子&亲手打了一个极怪异的耳光.这位军人于是乃怨愤致死或许是而死.皇帝遂即将这位军人的未亡人收入宫中封为贵妃.&
& 顺治帝从&满籍军人&那里夺来的、并封之为贵妃的这个女子就是董鄂氏而这位&满籍军人&有专家考证是顺治帝的异母弟&&襄亲王博穆博果尔.也就是说董鄂氏一开始是顺治帝的弟媳妇.那么董鄂氏又是怎样成了顺治帝的妃子呢?正史里当然不会详细记载不过其经过可能和汤若望的叙述差不多:由于清初有命妇轮番入宫侍奉后妃的制度董鄂氏有机会常常出入后宫.婚姻不幸的顺治帝很快与这位弟媳妇擦出了火花双双坠入情网.接下来就发生了顺治帝为董鄂氏出气打襄亲王耳光的事.不久襄亲王忧愤而死(疑为自杀).襄亲王死后两个月顺治帝便正式封董鄂氏为贤妃.
& 顺治帝夺弟媳为妃今人看来有悖道德但是入关之初的满人还保留着不少游牧民族的旧俗兄纳弟媳在他们看来算不得一件多么大的事.而顺治帝多年在家庭中郁郁寡欢终于得一意中人在身边可说是喜不自胜.
& 据《清史稿&后妃传》记载董鄂妃被册立为贤妃后不到四个月就越级被册立为皇贵妃可算是坐火箭升天的速度了.更出格的是顺治帝还特地为册立皇贵妃一事大赦天下除十恶不赦死罪及贪官污吏外俱减一等(《清实录》)这在中国上是很少见的.不久董鄂妃为顺治帝生下一位皇子虽然是第四个儿子顺治帝却为此再次大赦天下并且在诏书中称他为&第一子&大有想要将来传位于此子之意.凡此种种可见顺治皇帝对董鄂氏是多么的钟情了.
& 在现存的清宫画像中找不到一张董鄂妃的画像因此她是否有着倾国倾城之容就只能由人们去自由想象了.不过顺治帝如此倾心于她似乎不仅仅因为容貌.董鄂妃死后顺治帝曾亲自撰写洋洋洒洒几千言的《端敬皇后行状》.在顺治帝对董鄂妃的描述中他说得更多的是她的善解人意、贤达善良.对顺治帝的衣食住行、生活小事她无不留心、嘘寒问暖还和顺治帝讨论佛法经义、适度地规劝顺治帝在处理朝政时不要急躁；对孝庄太后、对第二位被&晾&在一边的孝惠章皇后她都曾经在她们生病的时候衣不解带、几天几夜地侍奉；对比她地位低的嫔妃甚至奴仆她也从不曾疾言厉色而是处处为他们着想&&&
& 可以想象对朝政充满烦恼、家庭充满苦闷的顺治帝来说董鄂妃不仅仅是个红颜知己、可意人儿更有着类似于精神支柱的意味.然而红颜天妒不但董鄂妃所生的儿子不满百日就夭折了两年后董鄂妃也在22岁的妙龄香消玉殒给顺治帝留下了无穷的哀思.而朝廷传出顺治帝驾崩的时间离董鄂妃去世仅四个多月不由得使人相信顺治皇帝因为爱妃的去世而万念俱灰、遁入空门.
& 然而从上说有出家的动机不等于有出家的事实.顺治是否真的出家还得用史实说话.
民间传说中顺治出家的&证据&
1、关于吴伟业《清凉山赞佛诗》的问题.这首诗虽然是暗写顺治帝与董鄂妃之间生离死别的但其中的一些句子所指尚不明确不能成为顺治出家五台山的证据.更何况吴诗&房星竟未动天降白玉棺&一句反而是顺治未曾出家的一个佐证.房星就是二十八宿中的房宿&亦曰天驷为天马主车驾&&房星未动&应该是指天子的车驾还没有出发而这两句的大概就是顺治帝还来不及离宫出家就死去了.
2、关于康熙帝五台山寻父及御用之物的问题.康熙皇帝第一次巡幸五台山是康熙二十二年(1683年)也就是宫中传出他父亲去世后的第二十二年.这从一个侧面说明康熙皇帝巡幸五台山并不是为了去寻找父亲的否则何不早去而要等到二十二年之后呢?至于五台山上的御用器物很可能是康熙帝为了生活方便而从皇宫带去的.
3、关于翁同龢日记里记载的那首题板诗其口气的确酷肖顺治帝似出自顺治本人的手笔.但该诗为何等到顺治皇帝已经去世二百多年的清末才被发现这一点大有疑问因此不能轻易断定为顺治帝所作反而有可能是出于好事者的伪托.即使今后有证据证明诗是真的也只能说明顺治帝有出家之心不能说明他有出家之实.
& 实际上根据可靠的史料顺治帝确实有出家之心但出家未遂.朝廷当然对此讳莫如深但是在与顺治帝关系非常密切的僧人著作、年谱里都有详细的记载虽出于几本不同的著作年谱但提及此事的时间、地点等等尽皆吻合.
& 董鄂妃去世后顺治帝痛不欲生本来是决意要披缁山林的.顺治十七年(1660年)十月也就是董鄂妃去世一个多月后顺治帝在西苑万善殿让茆溪森禅师为他举行了皈依佛门的净发仪式.兹事体大孝庄太后急忙派人将茆溪森的师傅玉林通琇召到京城请求他规劝顺治帝不要出家.玉林通琇能言善辩却劝不转顺治帝.据说最终玉林通琇想出一招杀手锏命人取来干柴要当众烧死自己的弟子茆溪森顺治帝不忍才不得不放弃出家的念头蓄发还俗也就是说出家未遂.
顺治的死因
& 如前所述顺治帝最终没能完成出家为僧的愿望正史中关于他宾天的记载是可信的.至于他的死因根据一些比较可靠的私人记载很可能是死于天花.
& 顺治帝病危时礼部侍郎兼翰林院掌院学士王熙奉命起草《遗诏》.王熙在《自撰年谱》中记述了被传旨召入养心殿、聆听完顺治帝旨意后起草诏书、三次进呈三蒙钦定的全过程.其中提到顺治十八年正月初六子夜顺治帝召王熙至养心殿说:&朕患痘势将不起.尔可详听朕言速撰诏书.&王熙&五内崩摧泪不能止奏对不成语&强忍住悲痛草拟了一份《遗诏》三次进览三蒙钦定至初七日傍晚才最终定稿.当夜顺治帝就宾天了.
& 另外曾为顺治帝撰拟董鄂妃祭文的兵部督捕主事张宸在《青琱集&杂记》中也有类似的记录:初五日见宫殿各门所悬的门神、对联已经全部撤去又见皇帝贴身太监向各大臣耳语神色仓惶；初七日在传谕大赦的同时还&传谕民间勿炒豆勿燃灯勿泼水始知上疾为出痘&&&因为这种禁忌只有在皇帝&出痘&&&患&天花&的情况下才会出现所以也可以佐证顺治帝是因为罹患天花而去世的.
& 西洋传教士汤若望的传记中也记载:&如同一切满洲人一般顺治对于痘症有一种极大的恐惧因为这在成人差不多也总是要伤命的&&或许是因他对于这种病症的恐惧而竟使他真正传染上了这种病症&&顺治病倒三日之后于一六六一年二月五日到六日之夜间崩驾.&(魏特《汤若望传》)
& 还有一条旁证.顺治帝去世后在考虑继位者时在汤若望的建议下孝庄太后最终选定了玄烨理由之一是玄烨已经出过天花.(魏特《汤若望传》)可见顺治帝因患天花而英年早逝是如此地震动着最高统治者的心扉影响着他们的决策.
& 顺治帝最终没有完成想要出家为僧的愿望而是不幸地死于天花恶疾.幸运的是两年后继位的康熙皇帝将顺治帝与董鄂妃合葬在了孝陵(一起合葬的还有康熙的生母孝康章皇后).对于顺治帝这位多情天子来说能同心爱的人&死而同穴&大概也可以安息了. 1
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广告或欺诈内容
侵犯了我的权力
还可以输入
您使用浏览器不支持直接复制的功能，建议您使用Ctrl+C或右键全选进行地址复制顺治帝到底有没有出家？_百度知道
顺治帝到底有没有出家？
我有更好的答案
关于顺治帝的出家问题，向来传说颇多，顺治之死目前至少有四种说法: 一是因董鄂妃病死悲痛过度出家五台山；二是死于天花；三是征战厦门被郑成功炮击而死；四是说这他出家去五台山后被他的儿子康熙皇帝派人杀掉了。除此之外，近来又流传着第五种顺治之死的新版本,就是CCTV《走遍中国》的一期节目，说在河南民权县的白云寺发现了顺治皇帝可能在这里出家的迹象。比如，一位叫醒迟的长老有一张穿袈裟坐龙椅的画像、寺里有一些有龙图案的琉璃瓦、和康熙皇帝御赐的一块石碑。第一件物品的疑点在龙椅上。一个普通的和尚为什么要坐龙椅？顺治皇帝曾有法名，叫“行痴”。“行痴”和“醒迟”读音相近，这仅仅只是巧合？郑博士认为关于顺治出家的传说，亦非空穴来风。埋葬于清东陵孝陵中的是空棺，而没有福临的遗体。有人考证，满洲有火葬旧俗，清太宗皇太极、摄政王多尔衮都为火葬。孝陵中不仅有埋葬顺治遗物的衣冠冢，其中还有顺治的宝宫（骨灰坛）。但由于顺治火化不见于《清实录》记载，故引起人们的怀疑……顺治十八年（1661年）正月初八，大清帝国第一位入主中原的天子福临告病身亡。其子玄烨即位，就是清圣祖康熙皇帝。然而不久，有关顺治帝出家的消息就在民间广为流传，演绎颇多，给顺治之死染上神秘色彩，成为迄今仍无法定案的历史之谜，不论如何，顺治帝出家也是一种实际可能。天台寺曾经有一蜡制的僧装顺治像，头戴宝冠，身披黄袍，面目骨架与顺治画像十分相似。而康熙多次到天台山拜祭，或赐匾额，或赐金帛，证明天台山确为顺治出家之所（《清捭类钞》）。传说在杭州西湖罗汉堂塑像中，有一黄冠黄袍的罗汉，即为顺治，是康熙南巡时塑造的。而且顺治出家，王公大臣都知道。有人说，顺治皇帝于顺治十八年正月初一出走，而忌辰推迟到正月初七才宣布，是密令寻找，未能找到才发丧（《白话野史大观》）。顺治笃信佛教，与当时名僧玉林琇、木陈忞、玄水杲等都有来往。据说其火化仪式也是由佛家名僧茆溪森主持。顺治曾对木陈忞说“联于财产固然不在意中；即妻孥党亦风云聚散，没甚关系。若非皇太后一人挂念，便可随老和尚出家去。”（《北游集》）并在西山慈善寺题壁诗云“十八年来不自由，江山坐到几时休？我今撒手归山去，管他千秋与万秋。”董鄂妃死后，顺治决意披缁山林，请玉林琇的大凝子茆溪森为自己举行净发仪式。玉林琇闻讯赶来，命取来干柴，要当众烧死茆溪森，才使顺治答应蓄发（《续指目录》）。而顺治虽出家未遂，却得了“行痴”的法名。据载，为顺治以顺治与佛教的密切关系，在董鄂妃仙逝后，心灰意冷而入空门，亦符合多情天子的性格，郑博士认为可信度较高。 关于顺治出家，郑博士认为有两种说法值得考虑：一是说顺治并非在二十四岁亡于天花，而是在这一年脱去龙袍换上袈裟，于五台山修身向佛，并于康熙五十年（1711）左右圆寂。期间，康熙皇帝曾经数次前往五台觐见父亲，但都没有得到顺治的相认，所以康熙才会写出“文殊色相在，惟愿鬼神知”的诗篇。至于其出家的原因，则是因为爱妃董鄂氏，也就是被掳献进宫的江南名妓董小宛的去世。选择五台山修行，则是因为梦见董小宛在那里。这种说法的有关记录，主要存在于《顺治演义》、《顺治与康熙》等野史和文学作品中。尤其是当时著名才子吴伟业（梅村）写的一组《清凉山赞佛诗》，诗文影射顺治在五台修行，并用“双成”的典故和“千里草”代指“董”姓。由于吴伟业的诗素有“史诗”之称，而他苦恋着的，是与董小宛齐名、才高气傲的名妓卞玉京，所以信者云云。而这一切，又可以在五台山找到相关的附会。另一种说法，来自于《大觉普济能仁国师年谱》、《旅庵和尚奏录》、《敕赐圆照茆溪森禅师语录》、《北游集》、《续指月录》等僧侣书籍的记载。这些书用语录及偈语的形式，记载顺治曾经在十七年（1660）十月中旬于宫中，由湖州（浙江吴兴）报恩寺和尚茆溪森为其举行了净发仪式。但剃了光头本已出家的顺治，又在茆溪森的师父、报恩寺主持玉林琇的谆谆诱导和要烧死茆溪森的胁迫下，回心转意，蓄发留俗了。
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这个问题的答案是一个谜，有两种说法，其一是出家，其二是死于天花，不知道哪一种是真实的
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流传清朝顺治皇帝的死因是中国历史上的重大悬案之一。顺治十八年（1661年），大清帝国第一位入主中原的天子福临（即顺治帝）告病身亡。其子玄烨即位，就是清圣祖康熙皇帝。然而不久，有关顺治帝出家的消息就在民间广为流传，演绎颇多，给顺治之死染上神秘色彩，成为迄今仍无法定案的历史之谜。 最近，一些媒体根据《东南早报》最先独家报道的郑成功家传手抄本《延平王起义实录》一书中的相关内容，纷纷报道“顺治帝在厦门死于郑成功军队炮火”这一惊天“秘密”。
出家不成英年早逝 福临因董鄂妃之死，陷入了无法摆脱的困惑之中，心灰意冷到了极点。这时只有佛学理论使他还有所寄托，再萌出家之念。约于九、十月之交，福临决心出家，由茆溪森剃度成了光头天子。十月十五日，茆溪森本师玉林琇奉诏到京，闻其徒已为皇帝剃发，遂大怒，即命众聚柴薪准备烧死茆溪森。玉林琇比茆溪森明智得多，他接近皇帝宣讲佛法，目的是希皇帝以至高无上的权威，发挥护法作用，他决不要皇帝出家而无所依靠。这点他与木陈忞的态度是一致的。因此他劝福临说:“若以世法论，皇上宜永居正位，上以安圣母之心，下以乐万民之业;若以出世法论，皇上宜永作国王帝主，外以护持诸佛正法之轮，内住一切大权菩萨智所住处。”福临听其谏，许蓄发，罢出家之念。茆溪森因以免烧，当月便离京南还
流传清朝顺治皇帝的死因是中国历史上的重大悬案之一。顺治十八年（1661年），大清帝国第一位入主中原的天子福临（即顺治帝）告病身亡。其子玄烨即位，就是清圣祖康熙皇帝。然而不久，有关顺治帝出家的消息就在民间广为流传，演绎颇多，给顺治之死染上神秘色彩，成为迄今仍无法定案的历史之谜。 最近，一些媒体根据《东南早报》最先独家报道的郑成功家传手抄本《延平王起义实录》一书中的相关内容，纷纷报道“顺治帝在厦门死于郑成功军队炮火”这一惊天“秘密”。
并没有出家，但曾经有过出家的念头，但由于是皇帝所以终究没有实现，加之心情不好，所以郁郁寡欢，而死。(正史)
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顺治出家这个说法在民间一直广为流传，甚至很多的文学作品以及影视剧作品都采用了顺治为董鄂妃伤逝而出家为僧这段故事。然而，历史上，顺治却并没有出家。董鄂妃死后，顺治的确伤心不已，准备净发出家。当时皇宫中的僧人也准备好了为他举行净发仪式，但是在孝庄皇后及时劝阻，并且要处置给皇帝剃度的僧人。顺治再多方的压力之下决定不再剃度，继续做皇帝。并且把自己的近侍吴良辅送到悯忠寺代他出家修行。所以即便是当时的顺治有心想要出家，在实质上也并没有完成这个心愿。顺治的死同样也是诸多猜测，既然没出家，就排除了得道升天的说法。实际上则是，顺治在董鄂妃死后不到半年的时间里，身患天花，并在顺治十八年正月初七的时候，驾崩于紫禁城。如果历史如此的清晰明了，那为什么仍然有关于顺治出家，或者是死因不详这样的传言？首先，记载顺治火化的史书，只有一本《舞灯全传·茆溪传》，因为顺治就是茆溪森禅师主持火化的。而火葬也是清东陵里面历代埋葬皇帝的唯一一个。但是这并不是说顺治火化就是不合规矩，实际上，按照满族早先的习俗，火化就是丧葬文化的一部分。所以对于入关也不过十多年的顺治来讲，火化并不是那么的不合规矩。到了康熙时期，丧葬习俗才改用土葬。此外，按照当时的丧葬安排来看，顺治的一切丧葬仪式都是按照满族皇族的规制，并没有出现一些佛教徒相匹配的丧葬仪式，由此也可以推断出，顺治并没有出家。
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