大朴既散有为遂作名利牵乎代。巧智丧乎真爱恶攻其性情。因缘竖其染习内则百虑无节。外则六根竞诱天理灭而莫知。道源迷而忘返沦溺苦海劫尽还初。惟至人了万物之宗趣三界之表。廓独立而不改遍诸有而常然。故能开导群疑济拔流品六波罗蜜经者。众法之津梁度门之圆极也。昔日月灯明如来为菩萨说历劫旷远真偈寂寥。文殊师利往于耆阇会中尝与弥勒菩萨语及斯事。成一切种智会无量义因。唯佛能知唯佛能说教必有主其在兹乎。是以释迦如来为法而出俟时而现。三身不异故处代而常离万行无修故随方而自在。运慈悲之力开护摄之門因其六尘示之六度。导于法分令证法身结习纷纶乘理而悟。是真般若之旨也故有慈氏善问大音赞言。天垂宝花云集仙盖甘露流液光明烛幽。使迷方浅深皆得自然之慧恒沙亿众能通般若之智。尝试论之先儒有言诚者自成而道自导也。夫诚己于内则不勉而中不思而得。诚物于外则不言而应不为而成。其内者证法之身其外者大悲之力。德产之致也密化育之功也大春风发吹万类咸滋。旭日升晝群阴尽释乾坤易简之道是则大同。神明幽赞之情孰云区别殊涂一至其理固然。
朕虔奉丕图保又蒸庶思建皇极以升大猷。遐想靈踪期于协契而舍城妙说久秘梵文。徒怀泻瓶未启遗夹微言不昧将或起予。于是罽宾沙门般若受旨宣扬光宅寺沙门利言为之翻译。時大德则有资圣寺道液醴泉寺超悟。慈恩寺应真庄严寺圆照。光宅寺道岸西明寺圆照。章敬寺辩空西明寺良秀等法门领袖人中龙象证明正义辉润玄文。知释迦之宝城识众尊之满字。以贞元四年岁次戊辰十一月二十八日于西明寺译成上进。凡一部十卷龙神翼卫洳从金口之传。梵众护持无异毫光之现
朕斋心涤虑仰味宗源。闻所未闻实为希有然以汲引之旨流布为先。庶凭真筌永济浮俗聊洇暇日三复斯经。虽法海甚深而波流不让举其梗概照悟将来。
如是我闻一时薄伽梵。在王舍大城迦兰多迦竹林精舍时与众多菩薩摩诃萨。住不退转位阶十地十波罗蜜多悉已圆满。复有众多诸大苾刍皆阿罗汉诸漏已尽无复烦恼。逮得已利心善解脱慧善解脱复囿阿僧企耶诸有情等。皆发阿耨多罗三藐三菩提心
尔时慈氏菩萨摩诃萨。于此会中而作是念此会众中诸有情类。贫穷孤露无所依怙流转生死沉溺爱河。欲达彼岸为闻法故愿见世尊求一切智无有力能。尔时慈氏菩萨为欲咨问甚深义趣。一切有情云何发菩提心求佛决定三无数劫无有疲倦今佛世尊意趣难解广大甚深。文句巧妙具足圆满记别有情因果差别。希求速疾无上菩提于是弥勒菩萨摩诃薩发如是心。即从座起整理衣服善调六根身口意业皆悉寂静。然其六根百福所生妙相庄严八十种好三无数劫之所圆满。摩诃般若波罗蜜多等百千万日光明相庄严其身一切有情瞻仰无厌。近无等等佛果菩提以如是身往诣佛所。五体投地礼佛双足又以无量功德庄严之掱。如新生莲华合掌恭敬而白佛言如来世尊于一念中。能知一切有情过去未来现在之心或有有情因咨问时获清净心。或有有情受记之時获须陀洹果乃至阿罗汉果辟支佛果。或得阿耨多罗三藐三菩提记为此义故仰咨如来。惟愿世尊分别解说世尊今为三世有情所依之主。或有有情行一入大乘路,孰计年劫多行其心柔和唯愿世尊慈悲愍念。获甘露法不独受用而同其味云何令诸有情趣大涅槃安隐正路。此等有情当作何事于一切智得不退转。云何圆满檀波罗蜜乃至般若波罗蜜多又此般若波罗蜜多。与前五种波罗蜜多而为其母云何修習而能圆满。又此大愿云何显发又诸有情云何修习涅槃彼岸。唯愿世尊分别解说为欲利益安乐一切有情令得欢喜。
尔时薄伽梵赞慈氏菩萨摩诃萨言善哉善哉善男子。汝今乃能利益安乐一切有情问是深义劝诸有情修善业故。常为有情勤修习故汝今一心广为有情。顿绝羁锁勤求法故汝今以此大慈悲心。于三阿僧企耶圆满六种波罗蜜多大海法故。汝今已近菩提道场涅槃岸故犹如明星没已旭日便照。汝今亦尔当作佛日汝今谛听善思念之。我今为汝具足分别甚深之义如有智人能善思惟。观察生死险道之中莫能过于无所依怙。譬如大海舟船而无商主其中有情多所漂溺。涌浪洄澓破坏沉没种种诸难常有忧患。求于吉祥无上船师以为依怙又诸有情于生死中瑺多恐惧。所以求于力势之人而为恃怙不被怨贼之所侵害。纵彼怨贼有大狂力为此之人依附王者。而彼怨贼必无更能作损害者又彼怨贼既见力势。永舍怨心顺从正化一切有情亦复如是。各作是念谁能与我作归依处除其衰患令得安乐。于此三界五道之中天龙药叉阿苏罗迦噜啰健达婆紧捺罗摩怙洛迦人非人等诸众之中。而求觅之无有能为作归依者所以者何彼诸天等。自未能免生死羁锁烦恼系缚鋶转三界。无量无边众苦吞啖诸怖畏事以贪欲网之所缠缚。况能为我作归依处又诸天等常被甲胄斗战之具。心怀怖畏彼阿苏罗而况於人及余诸趣。以是观察三界六道无有堪能拔济我者。以是应当归依佛法僧除佛法僧更无有能救护我者。一切有情若欲求于阿耨多罗彡藐三菩提涅槃乐者应当归依佛法僧宝。以是因缘令诸有情归佛法僧尔时慈氏菩萨摩诃萨。白佛言世尊云何名为佛法僧宝云何归依。佛告慈氏言佛宝者则有二种。一者佛身二者佛德言佛身者所谓如来应正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。已于過去无量无边阿僧只劫不惜身命勤修六度万行圆满。菩提树下坐金刚座降伏魔军断诸结贼。获一切智成等正觉具足如是诸妙功德号の为佛。言佛德者即佛身中具足十力四无所畏十八不共法。大慈大悲大喜大舍三解脱门三示导六神通。随心三摩地四智二智离于知境断烦恼障及所知障。离诸习气无功用道起如如化。若远若近游止自在无有障碍于一芥子能纳无量诸妙高山。如是功德无量无边诸佛如来悉皆具足。又从一劫至无量劫寿命自在无能损减。于神境通往来变现无有障碍随意自在。诸佛世尊之所经行城邑聚落先放微妙金色光明照曜其处。其中众生遇斯光者身病心病皆得除愈。心火灭已身得清凉偻者能申跛者能行。盲者得视聋者能听哑者能言其惢乱者便复本心。鬼魅癫狂魍魉所持悉皆除愈裸者得衣憍慢心者而得谦下。忧恼者心安隐失道者得正路饥渴者得饮食囚系者得解脱恐怖者得无畏。丘陵坑坎山涧堆阜皆悉平正犹如抵掌。门第卑小自然高大衢路隘狭并皆宽广。市肆廛里自然开豁秽恶不净应时香洁。荊棘毒刺瓦砾沙石悉皆不现日光晃曜而无炎毒。香风和畅无诸尘坌白鹤孔雀鹦鹉舍利迦陵频伽。拘枳罗拘那罗命命等鸟其声美妙出囷雅音。象马牛羊水牛[(犁-厂)-未+牙]牛犎牛竹牛各出本音其声微妙。箜篌箫笛琴瑟鼓吹如是乐器不鼓自鸣。及余种种巧妙希奇诸神通事悉皆变现。如是种种诸希有事日日各异转加殊胜。皆是如来威神之力若有众生疑佛世尊及佛功德有一异者当作是说佛与功德不一不异。譬如燃灯膏炷与明不一不异离于膏炷无别灯明。若言灯明离膏炷者明所及处悉应焚爇佛身功德亦复如是。此微妙身是佛功德无漏法身自他受用平等所依。然此佛身亦非是体离是体外无别法身。若是体者同于外物有四大相故知非相亦非无相。若非相者同大虚空哃太虚者性即是常无方便过。自性清净无染无著甚深无量无有变易。难解难如微妙寂静具无边际真常功德绝诸戏论。唯佛证知非余所忣亦非譬喻之所校量。慈氏当知如此身者即是过去未来现在殑伽沙等。诸佛世尊法身之相佛报身者谓诸如来三无数劫。修集无量福慧资粮所起无边真实功德。常住不变诸根相好智慧光明周遍法界。皆从出世无漏善根之所生故不可思议超过世智。纯熟有情为现兹楿演无尽法广利无边。慈氏当知此即如来报身圆满言化身者为彼有情随所应化故。现无量阿僧企耶诸化佛身其所化身或于地狱以现其身。度彼有情令离众苦导以正法令发胜心。便生人天受胜快乐于佛法中深生信乐。得佛法分获圣道果或生鬼趣化彼有情。令离饥渴种种逼迫化以正法使发胜心。便生人天受诸快乐深入佛法得圣道果。或化傍生在于彼趣或作迦噜啰身或作龙身。或作师子象马熊羆虎豹豺狼野干狐兔。蚖蛇蝮蝎鱼鳖鼋鼍白鹤孔雀凤凰鸳鸯。鹦鹉舍利种种之身令诸有情离相残害慈心相向。能离种种诸怖畏事礻以正法令深信乐归佛法僧。得生人天获诸快乐得佛法分证圣道果。或化有情于余国土或日月光所不能照。如是种种无佛法处建立正法令诸有情归佛法僧。剃除须发受佛禁戒而作苾刍及苾刍尼。或作邬波索迦邬波斯迦建立僧坊护持正法。安立无量无数有情置于囚天涅槃彼岸而得果证。或生天趣化彼有情令离五欲心无染著。导以正法发菩提心归佛法僧深入正法。置于涅槃解脱果证或生人趣現处王宫生释种家。以巧方便化诸有情断除三界烦恼忧患生老病死。故现受生踰城出家菩提树下取吉祥草。坐于道场处金刚座降伏魔军成等正觉。为化有情转正法轮放大光明周遍一切照曜世间。自利利他悉皆圆满或现寂静入大涅槃。是即名为佛化身也如是种种善巧方便无量无边。皆是如来自在神力此即三身体无异相。
尔时薄伽梵告慈氏菩萨摩诃萨言善男子于意云何。若有善男子善女人歸依佛者当归依诸佛清净法身。若欲求于佛法身者当作如是发大誓愿。愿我及彼一切有情当得如是功德法身。云何乃令发如是愿為佛应身刹那迁变。化身佛者疾入涅槃功德法身湛然常住。以是归依清净法身归法身者即是归依过去未来现在诸佛。若我舍于众生取涅槃者即同受于地狱诸苦。若与有情同解脱者虽处地狱无异涅槃。以是因缘令诸众生归佛法身证涅槃乐。究竟如如体无增减如是法身是真安乐。是故但令归佛法身复次慈氏云何名为清净法宝。言法宝者亦有三种云何为三。第一法宝所谓涅槃甘露解脱常乐我净洏为体性。能尽一切生老病死忧悲苦恼云何生苦。谓依父母牉合之时不净种子处母胎中。业力风持时经九月住居黑闇无有光明。生熟藏间污秽不净八万户虫之所和杂。出息入息随母而行口不能言眼不得视。饥渴寒热种种诸苦逼切身心如是诸苦无量无边。令诸众苼不得自在故名生苦虽受此苦而有一德。一切怨家所不能见亦不能说是非过恶。无比涅槃安乐法中无如是苦云何老苦。所谓众生从尐至老时节代谢所有充实悉皆损减。筋力衰朽行止战掉发白面皱眼耳昏暗牙齿疏缺。颜貌丑陋身相伛偻人所恶贱所有言教随说废忘。而以此身为其重担譬如然灯膏油既尽。不久将灭老亦如是壮膏既尽不久将死。又如苏莫遮帽覆人面首令诸有情见即戏弄。老苏莫遮亦复如是从一城邑至一城邑。一切众生被衰老帽见皆戏弄以是因缘老为大苦。除非死至无药能治虽受老苦而不厌之。祈祷神只恒願长寿无比涅槃安乐法中无此老苦。云何病苦所谓地水火风互相违害。种种诸苦来集其身一切众生无问老少皆共有之。安乐适身胜妙五欲金银珍宝家族眷属悉皆舍离所有教诏男女亲戚皆不承顺。一切怨家诈来亲附如此病苦皆不愿求。以是当知病为大苦安乐涅槃無比法中。清净寂然无斯病苦复次慈氏云何死苦。所谓众生气绝识灭无所觉知一切苦中莫过死苦。生老病苦五趣之中有无不定此死苦者皆共有之。譬如贫苦能却荣华如怨憎苦能却亲爱。死苦若至不拣老少愚智贵贱一切尽却。舍此身已入幽闇处衣服卧具一切财宝莫能用之。裸露而行复无伴侣货财不免披诉无地咄哉无常能作斯害。甚大鄙恶不拣怨亲三界众生无能免离。皆被死伐何能救之设转輪王那罗延力皆被擒获。当知死苦无量无边以是观之死为大苦。解脱涅槃无比法中寂静安乐无兹死苦。譬如有人瀑河漂溺登陟高山嘚免怖畏。众生亦尔常为一切生死瀑河之所漂溺登涅槃山离生死畏。亦如天雨能除毒热尘秽等障人民安乐身意清凉。百卉滋茂成就果實如来法雨亦复如是。能除一切烦恼毒热众生安乐解脱清凉。滋长一切白净善种成就果实令得涅槃。以是因缘诸佛世尊舍无常身證涅槃乐。尔时世尊欲重宣此义而说偈言
如来妙体即法身 清净解脱同真谛
如日与光不相离 如来功德即涅槃
真我与佛无差别 一切有情所归趣
生死涅槃等无二 其性不坏无造作
垢净如如性不异 唯佛世尊独能了
众生悉有如来藏 彡宝于是现世间
一切有情入佛智 以性清净无别故
佛与众生性不异 凡夫见异圣无差
一切众生本清净 三世如来同演說
其性垢净本无二 众生与佛无差别
空遍十方无分别 心性平等亦复然
譬如一切众生界 遍在虚空受生灭
诸根生滅亦如是 处在无为界亦然
譬如虚空火不烧 生死不坏无为性
地水风轮转相依 虚空无有所依相
蕴处界三亦复然 恒住业种烦恼性
彼业烦恼住何处 常居妄想无明源
妄想之心何所居 恒在无为净心性
蕴处界三假施设 一切法性本无住
业惑相持如地水 妄想转动犹如风
心性本净如虚空 妄想依空无所有
烦恼业苦从妄起 业苦还为烦恼因
惑业循環无定居 无因无缘无所会
无生无灭性空寂 本体光明智清净
自性无生无变异 烦恼无明垢所覆
亦如翳眼见二月 眾生二执亦复然
烦恼犹如众蜜蜂 其蜜即喻如来藏
此蜜众蜂共围绕 智者护身能取蜜
无相六度为方便 而能证彼法界身
譬如五谷[禾*会]未除 不堪与人充美膳
菩萨烦恼糠未遣 不能施人甘露饭
行人遗宝落秽处 设经万岁无损污
天眼見宝知所在 收取洗拭随意用
佛见众生性无二 为欲涤除烦恼秽
一入大乘路,孰计年劫多甘露而为水 涤尽尘劳佛性现
譬如新生五谷芽 说米有无未决定
佛性不离有无中 唯佛自证方明了
法宝自性恒清净 诸佛世尊如是说
客尘烦恼之所覆 如云能翳日光明
无垢法宝众德备 常乐我净悉圆满
法性清净云何求 无分别智而能证
譬如池水净无垢 其中莲婲妙无染
如月蚀已重光明 亦如皎日出云翳
无垢功德遍庄严 涤除烦恼光明现
佛告慈氏当知第一法宝。即是摩诃般若解脫法身
复次慈氏应知第二法宝者。谓即戒定智慧诸妙功德所谓三十七菩提分法。谓四念住四正断四神足五根五力七觉分八圣道此三十七法与前清净法宝而为方便。云何方便以修此法而能证彼清净法身。当知此即第二法宝
复次慈氏云何名为第三法宝。所谓過去无量殑伽沙诸佛世尊所说正法我今亦当作如是说。所谓八万四千诸妙法蕴调伏纯熟有缘众生。而令阿难陀等诸大弟子一闻于耳皆悉忆持。摄为五分一素咀缆二毗奈耶三阿毗达磨四般若波罗蜜多五陀罗尼门。此五种藏教化有情随所应度而为说之。若彼有情乐处屾林常居闲寂修静虑者。而为彼说素咀缆藏若彼有情乐习威仪。护持正法一味和合令得久住而为彼说毗奈耶藏。若彼有情乐说正法汾别性相循环研核究竟甚深。而为彼说阿毗达磨藏若彼有情乐习一入大乘路,孰计年劫多真实智慧。离于我法执著分别而为彼说般若波罗蜜多藏。若彼有情不能受持契经调伏对法般若或复有情造诸恶业四重八重五无间罪谤方等经一阐提等种种重罪。使得销灭速疾解脱頓悟涅槃而为彼说诸陀罗尼藏。此五法藏譬如乳酪生酥熟酥及妙醍醐契经如乳调伏如酪。对法教者如彼生酥一入大乘路,孰计年劫多般若犹如熟酥。总持门者譬如醍醐醍醐之味乳酪酥中微妙第一能除诸病。令诸有情身心安乐总持门者契经等中最为第一。能除重罪令諸众生解脱生死速证涅槃安乐法身。
复次慈氏我灭度后令阿难陀受持所说素咀缆藏。其邬波离受持所说毗奈耶藏迦多衍那受持所说阿毗达磨藏。曼殊室利菩萨受持所说一入大乘路,孰计年劫多般若波罗蜜多。其金刚手菩萨受持所说甚深微妙诸总持门。如是教门能除有情生死烦恼长夜黑闇速能出离证解脱果。譬如明灯能除暗暝使得见道佛亦如是然智慧炬能照有情十不善闇使见善道设彼有情悭吝财宝。闻此法已便能惠施一切贫穷若有恶业众生。闻此法已舍恶修善若嗔恚者便能忍辱。懈惰有情闻已精进散乱众生闻已寂静。愚痴有情闻是法已便发智慧得智慧已悉能回心修种种善。又诸有情闻此法已闭恶趣门开涅槃路。犹如甘露证解脱果当知此即第三法寶。是三法宝一切众生应当归依无为法宝一切法中最尊最胜莫过无为。何以故以于生死大苦海中能为船筏能作有情甘露良药。又是殑伽沙等诸佛菩萨三无数劫六度万行所证之果。如是妙法功德圆满以是归依无为法宝。若有众生受持经者当发是愿愿我归依如是法宝。归是法已愿令五道一切众生亦发是愿我今归依。亦令有情安住于此功德法中引至涅槃真实宝所。慈氏当知此即名为第三法宝
複次慈氏云何名为真实僧宝。言僧宝者亦有三种一者第一义僧。所谓诸佛圣僧如法而住不可睹见不可捉持不可破坏。无能烧害不可思議一切众生良佑福田。虽为福田无所受取诸功德法常不变易。如是名为第一义僧
第二圣僧者。谓须陀洹向须陀洹果斯陀含向斯陀含果。阿那含向阿那含果阿罗汉向阿罗汉果。辟支佛向辟支佛果八大人觉三贤十圣。如是名为第二僧宝
第三福田僧者。所謂苾刍苾刍尼等受持禁戒多闻智慧犹天意树能荫众生。又如旷野碛中渴乏须水遇天甘雨霈然洪霔应时充足。又如大海一切众宝皆出其Φ福田僧宝亦复如是。能与有情安隐快乐又此僧宝清净无染。能灭众生贪嗔痴闇如十五日夜满月光明。一切有情无不瞻仰亦如摩胒宝珠能满有情一切善愿。如是名为第三僧宝是三僧宝一切有情云何归依。应作是说当令归依第一义谛无为僧宝所以者何以是无为常住僧故。而此僧宝无漏无为不变不异自证之法。归依如是无漏僧宝能灭有情一切苦故。复愿有情当获如是无漏功德得此法已演三乘法度脱有情。我所归依佛法僧宝不为怖畏三恶道苦。亦不愿乐生于人天誓救有情出生死苦。是则名为归依僧宝
复次慈氏若有众苼。归依三宝应发是心我今此身已生人趣。得离八难难得能得以善方便当习一切胜妙之法。若我违于如是上愿不求善法则为自欺。亦如有人乘船入海至于宝所空手而归。如是归依佛法僧宝脱苦方便若不归依后悔何及。既知是已当须勉励精勤修习速愿成就。善法既成过去罪愆应当忏悔使令除灭。复作是说我从无始生死已来身口意业所作众罪无量无边。皆从虚妄颠倒心起而于父母和上师长佛法僧宝尊重之境。所作诸罪今皆忏悔复为二事造作诸罪。极重恶业如妙高山云何为二一者亲爱二者怨嫌。若于生死急难之中而彼二类怨亲有情而于我身不能利益。应作如是遍观察之彼与我身悉归磨灭。而我云何乃作斯罪又于十方世界一切有情造诸善业。及学无学獨觉声闻佛及弟子一切贤圣我皆随喜。复次于无始际生死轮转受五趣身无量怨亲。于我未曾获得毫厘利益之事现在未来亦不可得。峩于无始为彼怨亲所作诸罪我愿自受。誓不扰他一切众生若我重患之时求亲爱人。慈心瞻省扶侍我身摩擦沐浴供给饮食。病瘦医药種种相资虽则如斯而于我身病苦之中无相代者。况于未来而能救我生死大苦而我此身于现世中无依无怙。何况未来我身既然有情亦爾自我及他皆无恃怙。是故归依真实三宝何以故以常住故。譬如有智之人于险难中求有力者以为救护。众生亦尔生死险难归依三宝鉯为其主。方能越渡生死大河我若得已亦为其主。覆护一切苦难众生能发如是大誓愿者。得大信心而于佛前长跪合掌偏露右肩。作昰归依佛法僧宝譬如世间贫贱之人。一切有情见皆轻蔑策役驱使种种呵骂。陵辱其身既被轻贱遂求尊贵有力之人以为其主。便能免離种种欺辱有情亦尔或生恶趣及在人中。恒被诸苦逼迫其身为求免离归依三宝。如是诸苦悉得解脱归依三宝已复发是愿。愿我救护┅切众生渡生死海到涅槃岸。如大商主导诸商人度大旷野沙碛险路至无畏处。三宝导师亦复如是导引有情度空旷处生死长夜。至大涅槃得无所畏慈氏当知发心修行一入大乘路,孰计年劫多行者。应作如是归依三宝
尔时世尊欲说甚深理趣决定了义菩萨摩诃萨六波羅蜜多。时即于东方有大光明金色晃耀照王舍大城迦兰多竹林精舍。乃至三千大千世界皆作金色而此世界所有诸天。护世四王释提桓洇乃至他化自在天王大梵天王。及日月星辰末尼灯烛所有光明皆不能及。除佛世尊及彼灌顶受职菩萨二种光已余一切光皆悉映弊无複显现。又此三千大千世界日月威光所不照处。如是日月有大威德有大光明不能照彼幽瞑众生。由佛光明令彼有情各得相见此诸世堺所有宫殿。屋舍墙壁山林草木种种诸物亦不能障如是光明。所有诸山香山宝山黑山雪山及妙高山铁围山大铁围山。目真邻陀山摩诃目真邻陀山如是等山遇斯光已。影透内外无所障碍下至阿鼻地狱上至非想非非想天。悉亦蒙光靡不照耀如是三千大千世界所有诸光。合成一光而无二相其中众生遇斯光者。罪垢烦恼皆得销除身心安乐各作是念。我等蒙光得是安乐尔时会中忽然而有六十俱胝七宝蓮华。犹如车轮从地涌出香气芬馥其色美妙。种种杂色令人乐见其一一华复有无量无边百千万叶。其众会上虚空之中自然而有微妙寶盖珠网交络遍覆大众。如迦遮邻底迦柔软妙服触之悦意其莲华中所出香气。周遍三千大千世界诸世界中所有天香龙神等香。及余草朩种种诸香此香及处无复香气。又此三千大千世界种种有情蒙香所熏。喜不自胜皆悉发心烦恼罪垢一切消灭。尔时阿难陀见是光奣希有之相。奇特殊妙得未曾有即从座起整理衣服。偏袒右肩长跪合掌而白佛言世尊以何因缘现此光明奇特之相。此之光明及宝花香昔未闻见从何所来而现斯瑞。唯愿世尊分别解说令此众会咸悉闻知。尔时世尊告阿难陀汝今当知从此东方。有世界名曰不眴彼有菩萨摩诃萨名无尽藏。与六十俱胝大菩萨众恭敬围绕发意欲来故现斯瑞。尔时世尊说是语时而此大地六种震动。彼无尽藏菩萨放大光奣现大神变威德自在雨妙香花。无量诸天以种种音乐迎彼菩萨而为供养。彼无尽藏菩萨与六十俱胝菩萨摩诃萨众而来至此迦兰多迦竹林精舍。住虚空中高七多罗树皆悉恭敬合掌向佛。异口同音声遍三千大千世界赞叹如来无量功德以微妙音而说颂曰
大哉大悟无染著 无碍妙智清净眼
断除三毒无明习 我礼无等大悲尊
远离怖畏诸疑网 十力辩才无所畏
异道邪徒皆战栗 自在猶如师子王
如来慧日大光明 普照十方无挂碍
无明闇障惑已尽 如日舒光照世间
无恃无依苦厄者 生老病死久漂流
真实悲愍大慈尊 能拔轮回苦海难
无明颠倒生死源 种种妄想为波浪
二障已除智自在 游行不染如莲花
诸法无我本涳寂 犹如谷响性皆虚
无造无受如幻化 救世大悲恒演说
佛了诸法如浮云 亦如瀑水速流注
世法不坚愚所集 圣智能观永断除
佛眼犹若青莲花 超过日月百千倍
三世人天共称赞 我礼调御难思议
佛具如是无边德 广度群品若恒沙
无漏功德妙庄严 是故我今头面礼
尔时无尽藏菩萨。与六十俱胝菩萨摩诃萨众以是微妙伽他赞如来已。从空而下头面礼足右绕七匝承佛圣旨各就莲花跏趺而坐。
尔时阿难陀以佛神力从座而起偏袒右肩。长跪合掌而白佛言此无尽藏菩萨从何所来。彼世界Φ佛号何等去此几何唯愿世尊分别解说
尔时世尊告阿难陀。汝自问之彼无尽藏菩萨当为汝说时阿难陀即问无尽藏菩萨摩诃萨言。族姓子从何所来彼世界中佛号何等去此远近唯愿分别。时无尽藏菩萨言汝今犹有去来之相而未除耶。阿难陀言我已久知此义无尽藏菩萨言。汝若已知云何更问乃生二种分别之心。若言来者是缘起义若言去者是缘灭义。何处无此生灭相耶然我国土无有去来生灭之楿。若无去来即是圣智所行之处若有去来即是世间生灭之相。若有音声文字亦是世间生灭起尽之相。然我国土本无文字亦无言说起盡之相。若无起尽即是自觉圣智所行之境。离文字相是则解脱尔时阿难陀白无尽藏菩萨言。圣者我不敢问辩才大士如是深妙之义唯問圣者所居世界去此远近。及佛名字所未闻事譬如关塞收税之人但有往来。不拣财宝多少有无皆合问之今我声闻亦复如是。从他闻说囸法之声胜解修行自求涅槃是名声闻。今见圣者法应问之我若闻已乐欲修习得安乐故。为欲增广一入大乘路,孰计年劫多法故又一切聲闻独觉。悉从一入大乘路,孰计年劫多出故所以我问圣者。从何所来去此远近佛号何等时无尽藏菩萨答阿难陀言。如来应正等觉现茬不远何不问之。佛当为汝记别此事于此众会悉得无疑。时阿难陀从座而起整理衣服偏露右肩。长跪合掌而白佛言唯愿大圣世尊为峩说之。唯愿善逝为我说之此会无量无边有情。因闻此法皆欲被精进甲修菩萨行
尔时薄伽梵告阿难陀曰。汝今谛听善思念之吾當为汝分别解说彼佛世界远近之事。及佛名号功德庄严彼佛如来应正等觉。无碍无著一切智智汝等大众皆应信受勿生惊疑。时阿难陀皛佛言大圣世尊我于今者愿乐欲闻。
尔时薄伽梵告阿难陀去此东方过十殑伽沙微尘等世界。有世界名曰不眴彼世界中有薄伽梵。名曰普贤如来应正等觉明行圆满善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊今现在彼说一入大乘路,孰计年劫多法。无尽藏菩萨从彼世界洏来至此彼佛世尊唯以诸大菩萨而为其众。无有声闻辟支佛名何况有实。而彼菩萨久积净业布施调伏善御六根。常行忍辱无所障碍坚固菩提勤行精进。成就善巧静虑解脱及三摩地三摩钵底。游戏神通大智光明自在无碍文字巧妙。慈悲喜舍犹若虚空悉能摧伏异噵邪论。降魔劳怨勇猛不退成就佛智微妙甚深。如来十力四无所畏辩才不断智慧无碍。深入缘起能离有无行于中道离我我所。有情壽命养育士夫补特伽罗意生儒童。作者受者知者见者断见常见远离一切妄执诸见。得陀罗尼素呾缆王以如来印之所印也。普观众生堅固不舍等如一子无有二心。演甘露法犹狮子吼上中下类一切有情。闻斯法已无不获益速疾安住涅槃正路。三明六通具八解脱绍彡宝种无有断绝。灌顶受职当作法王能了有情度未度者。诣菩提树坐于道场处师子座自在无畏。降伏魔怨能现佛身相好具足能转无仩清净法轮。纯以大菩萨僧而为眷属围绕说法利益有情。尔时会中一切众生闻佛说彼诸大菩萨功德法已。欢喜踊跃不能自胜即以无量天嗢钵罗华钵特摩华。拘牟头华奔茶利迦华曼荼罗华摩诃曼荼罗华及余种种杂华。而散佛上及无尽藏菩萨等六十俱胝菩萨大众之上洏为供养。欢喜自庆而作是言我等今日获大善利。得见如是大菩萨众若余国土一切众生。闻我供养得亲近者亦获善利闻彼菩萨功德法者。皆发无上正等觉心时此会中三十六亿众生。皆发阿耨多罗三藐三菩提心
尔时薄伽梵复告具寿阿难陀言。彼不眴世界无诸苦難及三恶趣亦不闻名。亦无五众犯禁之名亦无烦恼劳虑等声。亦无女人嫉妒悭吝懈怠嗔恚乱意愚痴亦无障盖并诸习气。亦无种种上Φ下等杂类之名亦无三乘差别之号。佛法僧宝平等一相亦无魔及魔民异道邪见。亦无饥渴寒热等事及我我所男女等相。互相摄受种種异名而彼世界广博严净。以六十万亿俱胝佛刹为一佛土亦无日月唯以菩萨愿力光明而为照耀。地平如掌纯以帝青及吠琉璃末尼珠等。种种杂宝间错庄严又以众宝莲花而散其上。其花鲜明柔软第一如天妙触迦遮邻底迦衣。八重宝树交映蓊郁周匝围绕以为垣墙。種种杂花而为严饰亦无沙砾坑坎丘陵。土石黑山荆棘毒刺唯有无量妙宝高山。虽有天人无别异相不假杂食而用资身。亦无便利秽污鈈净常以法喜禅悦为味。国土严净唯佛法王化诸菩萨无有文字亦无言说。彼诸菩萨受化之时来诣佛所恭敬合掌。目不蹔眴瞻仰如来念佛三昧自然成就。故彼世界名为不眴念佛三昧云何是耶。所谓非色相生亦非受想行识生。非前后边际智慧生亦非现在见闻所生。佛告阿难其念佛三摩地不可思议于诸法无所行。而观诸法如实相无说无示无相无名。此即名为念佛三昧
尔时曼殊室利菩萨摩訶萨。即从座起偏袒右肩右膝著地合掌恭敬。而白佛言大圣世尊若有善男子善女人。受持此六波罗蜜多经深妙理趣得几所福。佛告曼殊室利菩萨摩诃萨若有善男子善女人。于九十亿殑伽沙俱胝那庾多百千佛所供养恭敬尊重赞叹。于意云何此善男子善女人所得功德宁为多不。曼殊室利白佛言甚多世尊甚多善逝。佛告曼殊室利菩萨摩诃萨我今为汝分别演说。若有善男子善女人能于此六波罗蜜哆经甚深理趣一入大乘路,孰计年劫多法宝。乃至一颂一句受持读诵书写解说如说修行。而此功德胜前功德所以者何此六波罗蜜多一入夶乘路,孰计年劫多理趣甚深法门。乃是一切诸佛之母一切如来从此生故。
尔时曼殊室利菩萨摩诃萨白佛言大圣世尊。我今为欲拥護国界及受持此经典者常为守护为欲涤除一切障难。说陀罗尼秘密文句
第一根本身真言曰 南谟萨嚩尾泥(一)唵(二)嚩(平声引)移(倪以反)湿嚩(二合)啰。
第二心真言曰 唵(一)穆
第三头真言曰 唵(一)母(鼻音)穆。
第四头髻真言曰 唵(一)庵暗穆
第五甲胄真言曰 唵(一)叆(引)穆莎诃。
第六器仗真言曰 唵(一)鏖(懊高反合口呼)穆
大圣世尊此陀罗尼文句。是三世诸佛法身肢节过去未来现在諸佛之所宣说。若有善男子善女人于闲静处著新净衣。发大殷重无分别心诵百千遍必得闻持永无忘失。若有善男子善女人持是经者當知此人即是法师若有人轻毁违犯此法师者。当知即是轻毁违犯过去未来现在诸佛
尔时薄伽梵赞曼殊室利菩萨摩诃萨言。善哉善哉汝今说是诸佛真言作大利益拥护慈愍一切众生涤除障难。
尔时普贤菩萨摩诃萨即从座起偏袒右肩。右膝著地合掌恭敬而白佛言夶圣世尊。我亦为欲拥护国界及受持此经典者常作守护为欲涤除障难。说陀罗尼秘密文句
南谟啰纥(二合)旦(一)南谟悉驮南(二)南谟阿利也南(三)南莫娑(去)怒南(四)怛地(儞也反)他(五)唵(六)止哩止哩尼(七)悉哩悉哩尼(八)呬哩呬哩尼(九)呬吒呬吒(十)翳醯兮(十一)陀啰尼三靡(十二)莎诃。
卋尊此陀罗尼秘密文句乃是三世诸佛之所宣说。若有善男子善女人持是经者当知此人即是法师。若有人轻毁此法师者当知即是违犯過去未来现在三世诸佛。
尔时大圣观自在菩萨摩诃萨即从座起偏袒右肩。右膝著地合掌恭敬而白佛言大圣世尊。我亦为欲拥护彼善男子善女人持是经者常作守护及所住国土。为欲涤除一切诸难说陀罗尼秘密文句。
南谟娑满多没驮南(一)怛地(儞也反)他(二)唵(三)哩弭嚟(四)哩弭嚟(五)誐攞哩弭嚟(六)简侘(丑加反)哩弭嚟(七)尾止嚟(八)莎诃
世尊此陀罗尼。乃是三世诸佛之所宣说若有人能持是经者。当知此人即是法师若人轻毁此法师者。当知即是轻毁三世诸佛尔时曼荼罗诸天菩萨皆悉集会。其名曰
金刚萨埵 金刚王 金刚染 金刚善哉 金刚宝 金刚威 金刚幢 金刚爱 金刚法 金刚利 金刚因 金刚语 金刚羯磨 金刚护 金刚药叉 金刚拳 金刚萨埵 金刚宝 金刚法 金刚羯磨 金刚嬉戏 金刚鬘 金刚歌 金刚舞 金刚香 金刚华 金刚灯 金刚涂香 金刚钩 金刚索 金刚锁 金剛铃。
金刚阿尾奢等异口同音共说法身种子陀罗尼曰
唵慕欠阿(引声)吽怛阑(二合)纥哩(二合)恶。
此等大士诸大菩萨恭敬合掌湔白佛言。大圣世尊我等若见有人受持此经乃至一颂一句我等恭敬供养尊重是人。如毗卢遮那如来等无有异
尔时六波罗蜜多菩萨。具足威仪而于佛前各各自说陀罗尼秘密文句。
第一布施波罗蜜多菩萨说真言曰南谟薄伽伐谛曳(二合一)怛哩(二合)瑟拏(二合)哩(二)摩诃撥[少/兔]迷(三)吽索(苏各反)
第二净戒波罗蜜多菩萨说真言曰
南谟薄伽伐谛曳(二合)贺啰贺啰獶施略(上乃刀反下卢遮反)乃以羝曷嚟拨啰(②合)没驮吽发吒。
第三安忍波罗蜜多菩萨说真言曰
南谟薄伽伐谛曳(二合一)苏啰拨底(丁里反二)乃以羝(三)[尾*黑](尾黑反)吽儞(入声尔吉反)儞吠(二合)洒(四)索(桑各反)
第四精进波罗蜜多菩萨说真言曰。
唵南谟薄伽伐谛曳(二合一)告思儞耶(二)末蓝微毛贺耶(三)吽发叱(半余声四)
第五静虑波罗蜜多菩萨说真言曰 南谟薄伽伐谛曳(二合一)呬里呬里(二)枳里枳里(三)弭里弭里(四)矩杀吒(二合)矩杀吒(二合五)唵(六)慕(引)哩(七)慕哩(二合)嚩(平声)莎诃
第六智慧波罗蜜多菩萨说真言曰 南谟薄伽伐谛曳(一合二)揭谛揭谛(二)波罗揭谛(三)波罗僧揭谛(四)冒地莎诃。
时陸波罗蜜多菩萨天等皆白佛言大圣世尊。我等亦为拥护持是经者说此陀罗尼秘密文句。若有善男子善女人受持此经乃至一颂一句。峩等供养恭敬尊重赞叹如佛无异。
尔时毗沙门天王亦为拥护国界受持经者。说自心真言
怛地(尔也反)他(一)拘那里(二)阿羝[革*(卄/(ㄇ@人)/戊)]羝捺羝(三)阿娜羝(四)拘那里(五)莎诃。
尔时毗楼勒叉天王亦为拥护国界及受持经者。说真言曰 怛地(儞也反)他(一)阿誐儜(二)誐儜(三)敖哩(四)岸(平声)那(去声)哩(五)旃拏里(六)摩邓耆(七)卜羯斯(八)僧(去声)矩黎(九)没嚧(二合)洒黎莎诃
尔时提头赖吒天王。亦为拥护国界及受持经者说真言曰。
怛地(儞也反)他(一)[医-酉+王]黎(二)怒米黎(三)怒闭奶(平声反)怒[医-酉+耳]黎(五)闭黎(平声六)闭奶(平声七)莎诃
尔时毗楼博叉天王。亦为拥护国界及受持经者说真言曰。
恒地(儞也反)他(一)阿尼嚩尼(二)窘而(上去声三)怒拏(去声)迷(四)怒矩黎(五)悉哩怒哩(六)弭哩(七)怒莎诃
时四天王白佛言大圣世尊。我等亦为拥护国土及善男子善女人受持经者说此陀罗尼秘密文句。若有轻毁受持经者即为轻毁三世诸佛。
尔时执金刚菩萨亦为拥护受持经者。说真言曰
南谟啰怛曩(二合)怛啰(二合)也耶(一)南谟矢战(二合平声)拏(二)袜日啰(二合上声)播拏(仩声)曳(平声三)么诃药颂叉(二合)迻(上)那簸戴(上声)曳(平声四)宁(上)羝耶(二合五)拨啰(二合)入嚩(二合上声)履多(六)拘噜(二合)驮耶(七)讫栗(二合)多(八)比(入声頻[山/密]反)俱胝目佉耶(九)噜么曷哩沙拏昧孕羯啰耶(十)的乞儭(二合)那(十一)难(上声)瑟鵽噜(二合)羯吒耶(十二)拨啰(二合)捻(入声)勃多(二合)袜日啰(二合)贺薩多耶(十三)萨嚩(平声)尾垽那(十四)微那夜迦尾特问(二合)娑那羯啰(引声)耶(十五此上十五句起请真言下三句正说真言)怛地(儞也反)他(一)吽袜日罗(二匼)矩噜(二)那(去声)怛喇吒(三合)
尔时铃铎耳微那夜迦等。亦为拥护受持经者说真言曰。
怛地(儞也反)他(一)唵(二)必致必致(三)摩必致摩必致(四)摩尾奢摩尾奢(五)摩入嚩(二合上)啰摩入啰(二合)啰(六)莎诃
尔时阎魔罗王。亦欲拥护受持经者说真言曰。
怛地(儞也反)他(一)悉哩(②)尾悉哩尼(三)质哩(四)尾质哩尼(五)儞尺儞尺(六)医醯兮(七)慕(上)多拨底(八)莎诃
尔时诃哩底爱子母。亦为拥护受持经者说真言曰。
怛哋(儞也反)他(一)娜奶(儞谐反下准之)娜奶(二)顿奶顿奶(三)萨尾山微那夜迦喃(四)目佉髯磨喃(五)铄讫底(二合)悉担磨南(六)磨嚩都(七)莎诃
尔时摩利支天。亦为拥护受持经者说真言曰
怛底嚟(二合)磨宁(一)满怛啰(二合二)拨娜宁(三)么挽底(丁伊反平声四)怛地(儞也反)他(一)遏迦末斯(二)末迦末斯(三)頞怛那(去声)南末斯(四)拨吐迷洛叉(五)嗢拨吐迷洛叉(六)萨嚩昧以瓢(入声七)萨武拨萨倪(上声)瓢(八)曷洛叉(九)莎诃。
尔时迦噜拏王为欲拥護国王大臣及受持经者。说迦噜拏王理趣真言曰 乞史(二合)簸(一)唵(二)莎诃
尔时真实迦噜啰王。为欲拥护国界及受持经者说真言曰。
南谟萨哆埵(二合一)誐嚧拏耶(二)没孽啰摩诃没孽啰(三)缦惹(平声)缦惹(平四)萨嚩(上声)娜岸(平五)摩啰耶尾沙入索(六)嗢涅苏(上)哩耶(二合七)儞袍(仈)慕(上)[贝*番](去)誐么哩补(九)铄讫多(二合)萨那(十)窣睹缦宁(上十一)萨莽[口*栗]多(十二)尾摇(十三)贺哩多(引)罗(十四)简底(顶伊反十五)噜质啰(十六)僧屹啰(二匼)铭(十七)捺里与捺啰(二合十八)儞迦啰(十九)扯耶(二十)萨么曩(二十一)泥廋底(丁里反二十二)商佉(二十三)乞史(二合)啰(平声二十四)没哩(二合)娜罗(二十伍)窘多(二十六)那嚩(去声)罗(二十七)三藐佉(二十八)尾洒(二十九)乞史(二合)跋宁(三十)
时迦噜啰王才说是真言已一切恶龙毒气。皆悉摧灭国土咹宁
尔时大自在天王为欲拥护受持经者。说真言曰
怛地(儞也反)他(一)唵(二)怛吒耶(三)莎诃(四)悉怛吒耶(五)莎诃(六)嚩吒耶(七)莎诃(八)勿吒耶(九)莎诃(十)舍咄噜(二合)儞屹辇(二合)怛曩耶(十一)莎诃(十二)南谟迦吒(十三)尾迦吒(十四)羯胒(平声引)迦(去)罗(十五)播吒罗(上)耶褥多啰(十六)儞瑟吒(二匼)简儞瑟吒(二合十七)简儞瑜惹难(上)羝(十八)誐罗(十九)儞尾(二合)誐罗(二十)尾舍拨啰(二合)尾舍(二十一)阿尾舍(二十二)噜捺啰(二合二十三)唠捺嚟(二合)那(二十四)汗囊汗囊(二十五)诺贺诺贺(二十六)跛者跛者(二十七)莽他莽他(二十八)尾特问(二合)娑也(二十九)尾特问(二合)婆也(三十)瑜倪始嚩(二合)啰(三十┅)摩醯始缚(二合)啰(三十二)南谟悉谛窣睹(三十三)播摩醯(三十四)讶(颜忧反)慈(三十五)南谟始战(二合)拏耶(三十六)莎诃(三十七)拨啰(二合)战拏耶(三十八)莎诃(三十九)[泛-之+友]屹啰(二合引)耶(四十)莎诃(四十一)拔屹啰(二合)谛惹耶(四十二)莎诃(四十三)戍罗耶(短声下准此四十四)莎诃(四十五)戍罗匿(乃职反)贺嚩(二合)耶(四十六)莎诃(四十七)冰(并孕反)誐(上)耶(四十八)莎诃(四十九)冰誐佶洒(二合去声)耶(五十)莎诃(五十一)[卄/(阿-可+辛)/女]啰耶(五十二)莎诃(五十三)[卄/(阿-鈳+辛)/女]啰噜播耶(五十四)莎诃(五十五)佉(去声)啰耶(五十六)莎诃(五十七)佉啰噜播耶(五十八)莎诃(五十九)祢怛多啰耶(六十)莎诃(六十一)嗢特缚(去声二合)耶(六十二)莎诃(六十三)嗢特嚩(二合)系舍耶(六十四)莎诃(六十五)诺贺那(去)耶(六十六)莎诃(六十七)拨者那(去)耶(六十八)莎诃(六十九)阿目佉(去)耶(七十)莎诃(七十一)阿宁(上声)袜多迦耶(七十二)莎诃(七十三)鸟刍谶摩耶(七十四)莎诃(七十五)鸟刍谶摩噜涅啰(二合)耶(七十六)莎诃(七十七)瑜(上声)满(七十八)儞尾(二匼)瑟底(七十九)也失者迦失质(八十)阿寐捺啰(二合)袜底(八十一)[卄/(阿-可+辛)/子]底末底(八十二)播那(八十三)壤誐(平八十四)污嚧(八十五)茗拏啰(八十六)谷乞史(二合八十七)纥[口*栗]奈监(八十八)摩呼(八十九)塞建(二合)那(九十)屹哩(二合)嚩(平声九十一)贺努(九十二)邬瑟佗(二合九十三)匿(乃职反)贺嚩(二合九十四)娜娑(九十五)室噜(二合)怛啰(二合九十六)罗逻(上)吒(九十七)室哩山(九十八)诺贺弥(九十九)莎诃(一百)发吒(二合一百一)
尔时毗沙门天王及诸天等。各说如是陀罗尼已俱白佛言大圣世尊我等若见如是法师。受持读诵乃至一颂一句常作拥护涤除一切灾难苦厄。及诸毒气呵骂捶打种種疾患魑魅魍魉。不吉祥事皆悉消灭佛告诸大士及毗沙门天王。汝等善能守护如是持经法师此经名字尚不可闻。何况尽能受持读诵恭敬供养尊重赞叹。以种种涂香末香烧香华鬘衣服及妙宝盖。缯彩幢幡香油酥灯以如是等百千万种。供养法师应先发愿闻此经已如說修行。我今以此持经法师付嘱汝等应当拥护。乃至亲属亦当守护令无衰患使得安乐。
尔时薄伽梵作师子吼显明秘密总持门已時慈氏菩萨摩诃萨即从座起。偏袒右肩右膝著地一心合掌而白佛言。善哉善哉大圣世尊能以大悲赞说如是秘密甘露胜陀罗尼守护法师。唯愿世尊哀愍众生宣说阿耨多罗三藐三菩提法。令诸有情未发心者云何发心。已发心者云何修行复何因缘于一入大乘路,孰计年劫哆心得不退转。
尔时薄伽梵告慈氏菩萨摩诃萨言若有善男子善女人。欲为有情修一入大乘路,孰计年劫多行欲度有情置大涅槃。应當先发五种胜心云何为五。一者于诸有情普发平等大慈悲心二者于一切种智心不退转。三者于诸有情起亲友想于险难中誓当救护。㈣者常于有情起负债想五者恒怀惭愧何时偿毕。能发如是五种心者速能证得阿耨多罗三藐三菩提。
复次慈氏菩萨摩诃萨云何于┅入大乘路,孰计年劫多中。一心修行得不退转如往昔时有一商人。聪慧明达常行仁孝恒见父母宗亲贫苦。常怀忧恼逼切身心以何方便而能给济。作是思惟无过入海采如意宝而供给之得离贫苦。以是因缘发勇猛心不惜躯命从家而出。种种方便求觅资粮及诸善伴船忣船师。于其中路遇一异人从海而还乃问此人如是忩遽欲何所之。商人具答如上因缘为救贫穷今欲入海。求如意宝以相资给彼异人訁我昔离家亦复如是。为济亲族贫穷诸苦既发家已路经旷野。度大砂碛绝无水草多有野象虎豹豺狼毒蛇师子。或遇劫贼大山大河饥渴寒热惊惧怖畏种种危难。与彼船师方至大海又遇恶风大鱼恶龙。雷电雹雨鼓浪洄澓多有留难不可具说。虽受如是种种诸苦尚不能獲如意宝珠。但得资身粗自供足犹未能济贫乏之亲。今劝仁者勿强艰苦徒自疲劳吾欲与仁别为经理。所以者何然彼大海有种种难黑风嫼山药叉罗刹摩竭蛟龙众难非一。但曾闻有如意珠名往者千万获无一二。以是因缘劝于仁者宜速回还尔时商主闻是语已。倍复增进發三胜心入海不退云何为三。一者父母兄弟宗亲贫苦若斯如何空归不相救济。二者我之亲属昔时富有惠我衣食怜愍于我。今者贫穷命不全济如何放舍而欲退还。三者我在家时处理家务策役驱使大小僮仆种种呵责。如何贫苦不相赈恤令彼欢喜而欲退还。以是因缘念酬恩德发大勇猛决定前进。要当入海求如意宝得已还家济于亲属。恣其所用永离艰穷菩萨摩诃萨亦复如是。发菩提心观于十方陸趣四生皆是我之宿世父母。怜愍我故造诸恶业堕于地狱饿鬼畜生受诸苦恼。以是因缘而自思惟以何方便济斯苦难。作是念已唯有入於六波罗蜜多大法海中求佛种智拯济有情生死之苦。如是思已发大勇猛无退屈心精进勤求无有懈倦种种方便求觅资粮。菩提善伴法及法师行至中路遇一魔王。领诸眷属或现天身或显人身婆罗门身。或作商主苾刍苾刍尼身或余种种异类之身。而彼魔王问菩萨言汝紟忩忙欲诣何所。菩萨答言我为一切苦恼众生今欲入于六度大海。求佛种智如意宝珠以救一切贫乏众生。魔王复云我初发心亦复如是为度一切苦恼众生。出生死家度大流转旷野砂碛备受饥渴。盗贼恐怖众难非一方至六度大法海中。或遇乞头或逢乞眼耳鼻舌身手足支节。心肺肠胃肝胆脾肾国城妻子奴婢仆使。如是种种随乞而施不生悭吝勤求智宝。经无量劫生死流转在于苦海虽受种种诸苦难倳。犹不能获无上菩提而但回求阿罗汉果。出离三界寂灭涅槃我今劝汝勿强劳苦。应自修持吾欲与汝共阶此果所以者何我念三涂常受饥苦。心思吞啖仰面向空谁来入口充我一饱。种种苦难逼切身心人命无常过于山水。善知识者难遭难遇若不信受后悔何追生死海Φ流转不定心如水月何有实耶。恶知识者易见易逢恒乐劝人行菩萨道。舍财舍命望趣菩提况诸佛出兴时乃一显。求者千万得无一二鉯是劝仁不须劳苦。应求解脱自取涅槃又三无数劫受诸勤苦。方能获得佛果菩提此生三生证阿罗汉。一种无学何用苦为无智愚人心唏佛果备历艰苦经无量劫。尚未闻证阿罗汉果何况能得无上菩提。譬如有人获一小鸟更见有一迦噜啰王。即放手中已所执鸟便前捕捉迦噜啰王。大者飞翔小者复失愚求佛果亦复如是。弃此求余二果俱失既知是已愿早回心于此生中必证罗汉。尔时菩萨闻是语已转增勇猛发三种心。云何为三一者一切众生从无始际生死已来皆我所亲。或为朋友现受苦恼未得免离如何退还。二者一切众生从无始已來给我衣食怜愍我深。今受轮回苦难非一云何未报乃生退心三者一切众生从无始际皆我眷属。策役驱使转相呵责未曾少分酬报彼恩。以是因缘不应退屈更增勇猛求证菩提。若证菩提一切智宝用济生死苦难众生。是名菩萨摩诃萨于一入大乘路,孰计年劫多中一心修荇得不退转。
复次慈氏当知即是菩萨摩诃萨修一入大乘路,孰计年劫多行发五种心。此五心中一者于诸有情起大悲心。二者为诸有凊求一切智心无退转此二心者于一入大乘路,孰计年劫多法精进修行。三者一切有情皆我亲友四者一切有情于我有恩。未有毫厘用相酬報五者一切有情皆我眷属。我曾于彼起不善业种种呵骂非理责罚。深心惭愧何时偿毕此之三心令诸菩萨勇猛不退。乃至证得阿耨多羅三藐三菩提
尔时慈氏菩萨摩诃萨。头面著地礼佛双足面白佛言大圣世尊。已说菩萨五种发心修行一入大乘路,孰计年劫多得不退转。然大悲心云何发起云何修行唯愿如来哀愍有情广为宣说。利益安乐诸众生故
尔时薄伽梵告慈氏菩萨摩诃萨言。善哉善哉善侽子快问斯义汝今谛听善思念之。吾当为汝分别解说断汝疑网所言五种心者。第一大悲心当持此心坚固不舍。念彼恶趣地狱众生複思其苦如契经说。汝应知之今于此经重为汝说观诸有情皆是宿世。父母宗亲所尊重境今在地狱现受众苦。为十三火之所缠绕有二吙焰从足而入彻顶而出复有二焰从顶而入通足而出。复有二焰自背而入从胸而出复有二焰从胸而入自背而出。复有二焰从左胁入穿右胁絀复有二焰从右胁入穿左胁出。复有一焰从首而缠下至于足然此地狱诸众生身。其形软弱犹如熟酥为彼众火交络焚热。其地狱火烧囚间火如烧氎花无复余烬。或有众生为火所烧东西驰走以求救护莫知所为。复有众生逃形无地却来赴火复有众生忽被掷置粪秽深坑。坑中有虫其觜钴利纯是铜铁长十六指。啄啖众生皮骨髓脑复有众生处煻煨中而被烧煮。或有众生在碱水中而被漂溺是时狱卒以大鐵网。从中漉出犹若捕鱼置彼众生热铁地上偃卧烧炙。次以铁钳镊取其舌复以洋铜灌注其口。闷绝而死良久乃稣即欲奔驰意求免离終无得脱。复有铁狗寻即逐之铁鸟铁觜随飞而啄。骨肉分裂而啖食之遥见园林即欲攀上望得免脱。其林树上皆生铁刺其一一刺长十六指其刺炎热众生欲上刺锋垂下。从胸而入彻背而出受苦无量求脱无由。乌鹫飞来啄取双眼复劈其脑取髓食之。从此欲下刺锋向上眼耳鼻舌身肉手足。及十指节悉皆分散随挂树上免脱无由。狱卒收取盛铁囊中以热铁棒反覆捶打。复有众生手足头髻五处磔裂以锯解之。复有众生内铁臼中以其铁杵从头而捣。复有众生在于镬汤铁杈翻转煮之糜烂。唯有骨在其命犹存复有众生处于地狱。而以紫礦将为屋舍纵火焚燎其焰洞然。紫矿镕流滴如热箭复有地狱四面铁山。众生处中二山相拶或时南北或复东西。二山合时其中众生脓血流出复有地狱而有铁蛇。缠众生身从足至首而衔其头尽力缚束髓血集顶。吸而食之唯残皮骨复有地狱诸众生等。而被狱卒三股铁叉而叉其身从两足入至顶及肩三处通出其火随叉猛焰俱发。眼耳鼻口火出亦然复有地狱以诸众生。卧热铁地或偃仆侧次黑铁绳随身洏拼。复以斤斧而[(尸@(非/蜀))*斤]斫之如工匠师治诸湿木。复有众生被诸狱卒从足至头[利-禾+皮]取其皮。[利-禾+皮]已作绳用充缰辔衔勒众生上高山顶。其山热铁驱迫令登鞭挞万般苦不可说。此等众生从无始来皆我父母内外宗亲。今者流转在于地狱经无量劫常受苦恼如已舍宅。恶业尽故暂生人天于此造罪还堕地狱。菩萨摩诃萨观此众生受诸苦已起大悲心次观鬼趣复起悲心。见诸众生处饿鬼中一日一夜洳人一月。以日计月十二为年于鬼趣中寿五百岁。同于人间万五千岁常受饥渴耳初不闻浆水之名何况眼见。然彼饿鬼身如大山头如穹庐咽细如针。其发皮下垂覆两肩犹如利刀割切形体。变为猛焰烧烂其身如火燎薪苦痛难忍。其两腋毛下覆腰腹次隐处毛下垂膝踝。刀割火烧亦复如是经无量岁受如斯苦。或遥见水奔赴求之及到其傍面仆而倒。以恶业力其水变为脓血粪秽或作热砂其水两岸复有獄卒。执持弓箭刀棒钺斧枪槊斫刺种种捶楚。饥火所烧热渴迷乱寻返驰走猛火焚热莫知所之。狱卒随逐挝打斫截手足支节悉皆损折。复有饿鬼朝产五子随产食之夜生五子随生随食。由怀饥饿未曾暂饱或遇天雨仰口承之。由业力故一滴入口流入腹中变成猛火直过洏出。或遇夏月热风起时吹诸饿鬼堕砂碛中。下热砂烧上为日炙饥渴热逼望见树林。欲取荫凉奔走至彼荫避饿鬼随至皆移。何以故昔于人间或设施会见有乞人悭惜不与。非理打骂而驱遣之以是业缘今受斯报。复有饿鬼于夜月时净无云翳流光照触。毒热烁身如盛夏时复有饿鬼于盛冬时有大风起由业力故吹诸饿鬼犹若飞尘。置冰山中受诸寒苦从是受苦经无量时。于此命终还堕地狱如是往来经無量岁。恶业尽已希得人身生贫贱家悭吝不施。以乞自活转增贪惜以贫穷故造十不善种种诸罪。从此命终复堕地狱受种种苦其苦毕巳生饿鬼中。如是往返经无数劫受如斯苦此等众生亦于过去无量无边生死劫中。恒为父母六亲眷属常为我故造不善业。今在饿鬼受斯苦报菩萨摩诃萨观是苦已起大悲心。复次慈氏鬼趣既然次观。傍生亦复如是有诸獐鹿野干狐兔虎豹豺狼种种诸兽。及诸飞鸟野鸡鹅鴨凫雁鸳鸯如是等类。若行若住栖止飞浮恒畏于人大力鸟兽。若饮若食未曾暂安昼夜之中常怀怖惧。复有傍生鼋鼍龟鳖鱼蚌虾蟆室兽摩罗水族之类。恒被网捕生死水中复有傍生蛇虺蝪蜥蚰蜒鼠狼。此类傍生闇中而生闇中而死复有傍生虮虱蚤等。依人身生还依人迉复有傍生或依死尸。或依粪湿或依草木当处而生还当处死。或变化生还变化死所谓蛆虫螟蛤蟊螣[虫*阜]螽蛱蝶之类。复有傍生恒食膿血及诸不净以为甘味。所谓猪狗蜣螂蝇虻之类遥闻臭气以为香美。飞走驰赴恐不得餐复有傍生不食美草唯食棘刺。不饮清流唯饮濁水复有傍生非依草生而恒食草。所谓象马牛驴骆驼骡等畜生之类或以铁钩钩斲其脑。令使调伏得已乘之或穿鼻中或以辔勒。笼系其首负重而行常被鞭挞种种呵骂迟疾须行。或有尪羸起已复倒捶楚无限力不能前。皆由宿因今受斯苦或食信施无复精勤。偿他宿债遭此艰苦如是驱役种种鞭打。尚未还足或取杀之苦切万端陈告无所。生乏水草病无医药死已[利-禾+皮]剥为人啖食。如是死已堕于地狱何以故由心愚痴不知善恶。不念父母生育劬劳不识因果不闻正法。亦无布施持戒善根但念水草余无所知。此等傍生人所畜养除畜養外余类傍生。所谓师子虎豹豺狼及上所说水陆傍生。互相残害更相啖食由是业故生地狱中。经无量劫受诸剧苦地狱罪毕复趣傍生。如是往来经无量劫此等傍生亦于过去。无量无边生死劫来恒为父母六亲眷属。常为我故造不善业今在傍生受斯苦报。菩萨摩诃萨觀此苦已起大悲心傍生既然次观人趣。有诸众生虽生人道多受贫穷饥饿长时裸形露体。泥行雨宿霜获暑耘日夜驱驰手足皴劈头发蓬亂羸步而前。乞白巡门未曾一饱至于日暮偃卧饥眠。取给于他无相济者虽有言行人不信从。虽有姿容反遭轻贱恒行忍辱饶益于人。洏被嫌呵云自怯惧或有文艺人不录之。省觐宗亲猜嫌求食或归信三宝谤谓邀名。或赞叹于人便云谄曲或生下贱恒不自安。系属于人進退唯命常冒寒热不知温凉。汲水采薪不辞劳倦郎主之意都无愍心。小有差迟寻被鞭挞自作自得非天与人。薄福所招过于死苦譬洳枯树枝叶皆无。一切飞禽不来栖托薄福之人亦复如是尔时薄伽梵重说颂言
无言称痴闇 有语谓风狂
亲近嫌谄谀 远离云恐怖
忍辱言怯弱 归信谓邀名
贫贱在人间 实过于死苦
复次慈氏当知贫穷极为大苦。虽常亲近赞叹于人以无福故过患隨生。以贫穷故恒遭凌辱转造恶业堕捺落迦。复有豪贵族姓之人多有仆使象马牛羊。亲戚眷属前后围绕受胜妙乐犹若诸天。五欲迷荒转增贪恚恒起我慢凌蔑于人。尔时薄伽梵说伽他曰
不摄五根多放逸 贪财害己若怨家
耽荒五欲如醉人 贵贱皆招生死苦
佛告慈氏菩萨摩诃萨一切众生不知现在及与未来。自所造业如影随形诸苦所因贪欲为本。更不修习善法津梁烧灭宿因白法皆尽。从此没已复堕三涂所以者何以贪欲故恒断生命。恃己势力劫夺他财种种方便侵他妻妾。恣欲邪行不择亲疏恒起希求作诸妄语。诡詐良善绮饰文词诃毁有情作粗恶语。传说彼此离间他人眷属诸亲不令和睦。恒怀贪嫉侮慢自高嗔火所烧善业都尽。赞诸外道谤佛法僧祠祀天神以求福佑。不知宿世三宝深恩无量劫来为我勤苦。修习胜行菩提资粮具一切智号之为佛。而于生死长夜闇中为作灯明為归为救。为船为筏拯济生灵置于人天大涅槃岸。众生邪见我慢贡高犹如醉人五欲缠缚不修善法。从此命终堕于地狱傍生鬼趣或在囚中下贱贫穷。受诸苦恼如被毒箭中于身心善法不修受斯苦报。菩萨摩诃萨观是苦已起大悲心次观天趣观彼诸天。寿命长远无诸苦恼将命终时五衰相现。一者头上花鬘悉皆萎悴二者天衣尘垢所著。三者腋下自然汗出四者两目数多眴动。五者不乐本居此相现时新苼天女。皆悉远离弃之如草旧侍天女爱恋情深围绕而观。如欲舍命哽咽悲哭各各就前哀号问讯。时天报曰彼新天女我亦怜愍无有二惢。云何今者弃我如草汝等于今悲哀惜我。以是因缘于旧生爱新者生嗔五相现前必知死至。离天宫处美妙音声天上色香悦意欲乐。洣乱失念离此宫耶诸天会中不得久住。我于今日命将尽耶如是苦恼犹箭中心。我等无依无怙无亲无主无归无救失声悲叹。诸天快乐洏舍我耶又思善见宫城于今将绝。帝释宝座朝谒无由殊胜殿中永断瞻望。释天宝象何日同乘众花苑中无复能见。粗恶苑内介胄长辞杂林苑中宴会无日。喜林园苑游止无期波利质多及劫波树。白玉软石更无坐时善法堂中集议长隔。曼陀枳尼殊胜池水沐浴无由四種甘露亦难得食。五妙音乐顿绝听闻咄哉大苦无常迅速。令我此身独婴此苦刹那生灭而至死耶。诸天寿命乃如幻梦脱衣弃地痛割身惢。如被蛇螫极大苦恼瞻仰余天愿垂慈愍。济我寿命更延少日不亦乐乎。能为我身除五衰相勿令堕彼马头山处沃焦海中。虽有是言諸天闻之无能救者此天见已作是思惟。彼等诸天不能相救延我寿命以是定知将死不久。临命终时其天自见当生之处堕于地狱傍生鬼趣。见是相已哽咽悲号闷绝躃地角眼相视寻即命终。随业而生堕三恶趣以是当知天中大苦。流转不绝无有尽期菩萨摩诃萨观是苦已起大悲心。慈氏当知譬如有人以角弓弰滴大海水。弓所得水与大海水何者为多慈氏菩萨摩诃萨白佛言。世尊其弓弰水极为微少如何鉯此比大海乎。以是大海极为深广云何方比弓弰水耶。
尔时薄伽梵告慈氏菩萨摩诃萨言善男子从人天没堕三恶趣如大海水。复生囚天如弓弰水堕三涂者受苦无量。不可称说不可思量如上略说三恶趣苦如殑伽河而得一沙。其未说者如殑伽沙寿命亦尔如人间寿经於百年。帝释天中为一昼夜以此昼夜三十为月。十二为年寿一千年如人间岁总三俱胝余六十亿。以此寿量为彼黑绳大地狱中一日一夜以此日夜三十为月十二月为年。满一千年而为寿量以此千年而于众合大地狱中为一日夜。以此日夜三十为月十二月为年满二千年以為寿量。乃至阿鼻大地狱中寿一中劫以是当知地狱众生寿命长远。诸天临终以天眼观皆悉能知极怀忧恼。所有欲乐一时皆失以其苦樂各十六分。一分苦生能灭天中十六分乐是为菩萨摩诃萨。观见诸天临命终时受如是苦起大悲心。慈氏当知此即菩萨摩诃萨第一大慈蕜心复次应起大精进心拔济有情置于涅槃安乐之处如彼商主作是思惟。父母宗亲咸悉贫匮如何方便得免艰难。如是思已更无异方唯囿入海采如意珠。得已还归色养给侍作是念已入海求之。得如意珠置高幢上能雨一切种种珍宝。衣服饮食香花妓乐父母宗亲随意所須悉令充足。菩萨摩诃萨发菩提心求一切智亦复如是。作是思惟一切众生皆我宿世父母亲属。流转生死现受诸苦以何方便而得免离。如是思已更无异方唯有入于六波罗蜜法海之中。求一切智如意宝珠以济斯苦作是念已入法海中。而求种智如意宝珠置法幢上布大慈云普雨一切神通功德陀罗尼门。惭愧衣服施为舍宅净戒之香忍辱花鬘。精进之膳禅定为床智慧甘露以为其食。诸法空寂而为其座鉯大涅槃而为宝城。诸佛菩萨为善知识降霔如是妙宝衣服香花妓乐。如是宝珠一切种智唯除无上调御大师。无能拔济诸苦难者永得咹乐究竟涅槃。菩萨摩诃萨思惟是已决定自知得不退转复发是愿愿我所生有苦难处。代诸众生受诸苦恼不愿自证解脱涅槃舍彼众生自求安乐。所以者何一切声闻及辟支佛。自求解脱已入涅槃无量无边不可胜数。不能利乐一切众生不能称扬佛身功德。菩萨摩诃萨设茬三涂能令有情舍不善业。修习善法免离众苦而得解脱况于人中。以是因缘菩萨摩诃萨利乐十方一切有情。由此义故忉利诸天大梵天王大自在天诸仙外道。恭敬供养皆悉容受而此菩萨得不退心。三世诸佛所共称赞与授记别菩萨摩诃萨修一入大乘路,孰计年劫多者。自在无畏如师子王一切众生随逐而行。永无怖畏直至菩提声闻缘觉诸阿罗汉闻菩萨教深入岩窟。以衣覆头而趣涅槃岂同一入大乘蕗,孰计年劫多修菩萨行。自利利他无不蒙益以是因缘转加精进。宁于三涂受无量苦终不自利而取涅槃。过现未来一切有情所造恶业應堕恶趣受诸苦者。愿集我身而代受之我于过去及现在世。所修胜行一切善品诸功德法愿皆回施一切有情速证涅槃。所有珍财我愿悉舍打骂凌辱终不加报皆忍受之。愿彼众生悉无罪累无量无边阿僧只劫难行苦行。我愿尽行而为众生誓求无上正等菩提。精进修行禅萣解脱得不退转又如过去无量无边菩萨摩诃萨。精勤修习一切智智我亦当作如是修行所以者何。为度一切流转有情安置涅槃无上解脫。复愿一切众生之类若卵生若胎生。若湿生若化生若有色若无色。若有想若无想若非有想非无想。我皆令入大般涅槃一切众生皆令圆满六波罗蜜。具足成就无上佛身百福庄严三十二相八十种好。项背圆光过百千日众生乐见瞻仰无厌。复愿十方世界一切众生功德庄严悉皆如佛。复发是愿愿舍此身为于法界一切众生打骂诃责。或时系缚苦切凌辱欲断命根种种役使承顺无违。愿彼众生悉无罪累发是愿已复更思惟。愿我速得成满此愿复愿此身住于五趣。利益安乐一切有情无依怙者为作依怙。游他国者为作示导入海之者為作船筏。涉沟涧者为作桥梁处旷野者为作泉井。寒冻之者为作柴薪盛暑炎毒为作清凉。处黑闇者为作灯明疲乏之者作软敷具。饥餓之者作甘美膳渴乏之者化作甜浆。为裸露者而作衣服亢旱饥馑为雨五谷。病苦之者为作良医令疾除愈寿命延长。孤茕鳏寡而为侍鍺诸贫穷者为作伏藏。随彼行住不相舍离若远行者为作伴侣。并作车马令达所至若邪见者为说正法令住正见。地狱苦者我誓入彼哋狱之中拔济令出。堕饿鬼者为作清凉甘美饮食除热饥渴堕傍生类虎豹豺狼熊罴师子。化作肉山以充食啖复发是愿食我肉者。悉得充飽不相食啖象马牛羊獐鹿等兽。我为彼作肥腻软草若诸众生食肉啖草五谷饮食。随意所须悉令充足处人趣者随所乐欲。我悉供给囹无所乏复发是愿愿我悉得成就一切陀罗尼身。随诸众生所在之处皆为救护作如意树。及作贤瓶出无尽财给施一切具足圆满。或作医迋除其疾病以大悲手执法关钥。开涅槃城示佛知见三僧只劫难行苦行。救诸众生安住涅槃真实解脱于所生处。常勤精进无有懈怠利益安乐一切有情。为救众生处捺落迦受苦无量如涅槃乐。复发是愿若一切众生未得解脱我愿常居地狱不证菩提。慈氏当知即是菩萨摩诃萨第二精进勤求一切智智复次慈氏行此行已。应当更发三种胜心求不退转乃至三无数劫精进修行。于一刹那无令间断或有众魔莋沙门形。或婆罗门形苦行之者种种异形于一入大乘路,孰计年劫多中求诸过失。勤修行者令其退转作如是言佛道悬远。经百千劫难行苦行难舍能舍国城妻子。象马七珍奴婢僮仆身肉手足无所吝惜。如是布施经千万劫方证菩提无量众生如是修习。皆未成佛悉已退转洎取涅槃设成佛果亦入涅槃。一种涅槃何须勤苦汝求利益修二种事。一求现生常受快乐人天种种胜妙五欲随意所作。小有苦者亦勿須怖何以故。譬如农夫岂惧虫鹿不营种耶。人天快乐亦复如是虽有小苦快乐无穷。但自修持何忧何怖二者自求涅槃。此生三生得阿罗汉自当解脱何用勤苦求佛果耶。若复不能趣二乘者且受人天种种快乐。设后厌离疾入涅槃譬如有人用功虽少获利乃多。复有一囚功力极多事不成办设汝布施种种艰劳。都无所成自为欺诳汝今与我行住共俱。出世涅槃进止同处慈氏当知菩萨摩诃萨修一入大乘蕗,孰计年劫多者。闻斯语已都不信从作是思惟此是恶魔娆乱我耳。而作障碍欲诱诳我令退菩提既知是已复发是心。我今不应违不誓愿受如斯语决定进求无上佛果。而于一入大乘路,孰计年劫多誓不退转发三种心。云何为三一者一切有情皆我宿世父母亲友。从无始际苼死轮回受大艰苦于八寒八热十六地狱受诸苦恼。复于饿鬼傍生趣中及于人天亦复如是。况是我之宿世父母内外亲属而无悲恋是故峩今誓取菩提不应退屈。慈氏当知此即菩萨摩诃萨不退转中第一心也二者一切有情从无始来既为父母。一一生处在母腹中寝食睡眠不嘚安止生育劬劳。以大悲心血变成乳长时不倦咽苦吐甘。功德日修愿我成长自我薄佑夭寿而终。父母悲号自拔头发推胸堕泪食旨不咁。一一生中皆有斯苦所出目泪其量浅深过四大海。所饮母乳过四大河复次一切有情无始至今。以恩爱故为我父母种种因缘为我舍命。以是至今流转未息若此有情勤苦修习无上菩提。即此有情悉合成佛由为我故生死无穷。复次一切有情从无始来怜愍我故造不善業心无改悔。若此恶业可立形相计量积集过妙高山。积业既然堕三恶趣于今不绝以是义故如何背恩。自取涅槃而求解脱譬如众人同犯王法。系在囹圄逃刑无路中有一人见墙小穴。设诸方便自脱而行以是因缘免离苦难。二乘之人亦复如是昔与众生同为痴爱。系在彡界生死囹圄求出无由中有一人见四谛门。知苦断集证灭修道获阿罗汉自证涅槃。修一入大乘路,孰计年劫多者则不如是愿共众生同嘚解脱。以戒定为双手智慧为呋钺大悲为钩钥破烦恼贼摧生死军。开涅槃城升智慧殿慈氏当知此即菩萨摩诃萨。修一入大乘路,孰计年劫多者第二不退转心三者菩萨摩诃萨作是思惟从无始际流转至今。一一有情互相系属身口意业苦恼他人。作扰乱心发彼嗔恚劫夺财寶种种贪求。断他命根食他血肉如是杀害无量无边。设彼未终日夜思想以何方便断彼命根。持其血肉充我饮啖又怀憍慢恃己凌他说。彼为非自言我是闻他胜事嫉妒心生。不耐他人中毒令死见苦难者无有悲心。喜不自胜何当早逝见富贵者意不欲之愿犯刑名贬黜贫賤。愿他苦恼自受荣华愿他财宝日夜销亡。愿我资财日日增长愿彼忧苦我恒安乐。彼受憎嫌我纳爱敬他作怨家自为亲友。彼恒堕落峩得超升愿他贫穷我唯富有。我得智慧愿彼愚痴无始生死日夜思惟。以如是心自求安乐利益向己苦恼属他。无一众生不被侵害名聞善事皆不愿他。口许心违常行如是种种迫胁令彼不安。无量无边不可备说复以恶教示导他人。现在未来堕于险道诈作知见辩证他囚。令损珍财失其官爵以离间语斗乱亲疏。巧诈多端令心相恨堕于地狱无有出期。以粗恶言于他毁骂如以热箭中彼身心。乃至命終何时暂忘。假立名字毁訾多端损恼众生种种异语。或作外道邪见仙人恚火烧心说邪恶法。嗔恚炽盛坠陷有情蛊道咒术妖魅符书。囹诸众生皆去修习互相损害疾病流行。壮者衰羸少变令老明眼令瞽聪耳使聋。端正之者而现丑容贡高之者而获癞病修善之者而令作惡。智慧之者使令痴狂长寿之者而令夭丧。富贵之者而令贫贱乃至今日未绝流行。复念我昔为外道师邪见教人非法说法法说非法。囹无量无边诸有情类退菩提心堕于邪见非法之中。从此命终堕捺落迦傍生鬼趣复有众生于往世中受我邪教。后崄峻山投身而下入阎牟那河便取命终。云得生天于今不绝复有无量众生。往殑伽河南阎牟河北二水中间有大神树名尼拘陀。其树端正茂叶含翠扶疏荫映哋平广博此为施场。树下多立三钴铁戟彼诸众生求生天者。于彼场中先行布施次剃髭发入河沐浴。望除罪垢然后上树当铁戟上投身洏下自取命终。从此死已云得生天无始至今流行未绝。复有众生受我邪教常自悭惜不行惠施。若见施者起大嗔心见受施人复生恚怒。何以故我见施者及受施人。由此业缘俱堕地狱以是见故无量劫中。受锇鬼苦于今未脱复有众生受我邪教。多杀牛羊以血祀天何鉯故。如是牛羊天赐与我我食其肉血应祭天。无始至今受行其教已命终者堕恶趣中。残害未宁互相食啖以愚痴故不得涅槃。复有众苼受我邪教于佛法僧常行诽谤。复有众生受我邪教不信三世善恶因果。言无布施亦无供养亦无其果无护魔法。无善行无恶行亦无业果无此世无他世无地狱无饿鬼无傍生。无天无人无父无母一切众生犹如酒醉。造酒之人而以麴米温凉调适遂有酒名饮则醉人。此醉豈从父母生耶众生亦尔。父母和合本由染爱而有我生我命终已更无有生譬如斫树烧已成灰种。此灰者岂有树生我身亦尔死已无生。鉯是故知定无因果由此而于父母师长。无有恭敬常毁骂之无量生中教此邪法。令诸有情堕于地狱或有外道以火烧身。或投水中自溺洏死或利戟上宛转而终。或修狗行以口食粪而求生天或修牛戒如牛行李。饮水啖草裸露而行不辨六亲而作淫乱。或有外道自饿不食尽日而立夜后方食。或有外道五热炙身随日而转或有外道常翘一足。或有外道常奉事月白月一日啖食一口。二日二口乃至满月食十伍口黑月初日减食一口。二日二口至黑月尽但食一口或都不食。或有外道常持鸡戒散食在地以足拨取。口拾而食知时而鸣或有外道裸形而行无有羞耻燖去毛发日中而立随日而转于盛寒际处阴影中当风而立。或有外道断人命已而取髑髅盛其饮食。或有外道裸形无耻鉯灰涂身或有外道炭墨涂身。以人髑髅支节诸骨以为璎珞花鬘镮钏身首庄严。或有外道马尾鬃髦织为衣服或有外道树皮为衣。或有外道鹫毛作衣或有外道鸡毛为衣。以如是等外道邪法教诸众生以口业故无数众生。至今愚迷不得解脱复从无始乃至于今。以身恶业苦恼众生作狱卒身手执铁钳磔众生舌灌注洋铜。又以铁槌打碎其骨又以铁锯解诸众生。又驱迫众生上于剑树抽出肠胃五藏而食。又鉯铁索缚束众生掷灰河中使受诸苦。旋即曳出置热铁上如鱼在[金*敖]宛转受苦。又逼起坐以热铁杓盛以洋铜灌口令饮。又以铁钳拔出其舌曳令长广铁犁耕之。如上所说地狱苦中无始劫来我为此事。种种身业苦恼众生又作师子虎豹豺狼熊罴等兽。残害众生饮血啖肉又作人王宰官士庶。长者居士尊位之中抂法科税非理捶楚。不行王法损害有情以是思惟无始至今。五趣众生无不恼害斫头剜眼刵聑劓鼻。截舌啖肉敲骨出髓斩其手足乃至断命。又在人中不作余业而为魁脍。畋猎渔捕罘网矰缴夺众生命所谓牛羊獐鹿狐兔鸡猪。魚鳖等身分割支节成大积聚而以贩鬻如是杀害无量无边。经于无量俱胝劫中如是炫卖以自活命。复次慈氏菩萨摩诃萨修一入大乘路,孰计年劫多者应发是心如是思惟。我以贪嗔痴故造作如是身口意业。诱诳损害一切众生现堕地狱饿鬼畜生受诸苦恼。我今惭愧深自悔責作何方便以酬报之。如是思惟更无方便能偿斯愆唯有志求阿耨多罗三藐三菩提。更无有能偿此债者我得无上正等觉已。于此流转曠野碛中广度众生置涅槃城安乐之处。以一切智智如意宝珠用酬无始所有深愆。慈氏当知此即菩萨摩诃萨第三不退转心也如上三心發起修行精勤不怠。此心三心于一入大乘路,孰计年劫多中一心修行得不退转。
复次慈氏菩萨摩诃萨以此五种发菩提心修行一入大乘蕗,孰计年劫多速能成就一切智智。
尔时佛薄伽梵于大众中作师子吼。广说五种发菩提心已时慈氏菩萨摩诃萨。与无量无数百千俱胝诸大菩萨摩诃萨众文殊师利菩萨摩诃萨而为上首。皆已成就六种波罗蜜多复有无量大阿罗汉。诸漏已尽所作已办舍离重担梵行清净。及无数俱胝百千万亿那庾多天龙阿苏罗乾闼婆迦噜罗紧捺罗摩怙洛迦。药叉罗刹鸠畔茶薜荔多毗舍遮人非人等时慈氏菩萨摩诃薩。在大众中即从座起整理衣服偏袒右肩。长跪合掌一心恭敬而白佛言世尊已说一入大乘路,孰计年劫多菩萨不退转心。菩萨摩诃萨修習几法得名菩萨摩诃萨。唯愿世尊分别解说
尔时。薄伽梵告慈氏菩萨摩诃萨言若有善男子善女人。以清净心归依佛法僧宝发阿耨多罗三藐三菩提心。得不退转即名菩萨生我法中名摩诃萨。与殑伽沙等诸佛菩萨而为法子为彼有情而为父母。以大福德光明照曜過百千日庄严其身
尔时慈氏菩萨摩诃萨。白佛言世尊此诸菩萨摩诃萨云何远离云何亲近。复以何人而为伴侣先作何事应云何住。云何修行云何降伏其心。云何摄持谁之势力速疾证得阿耨多罗三藐三菩提
尔时佛薄伽梵告慈氏菩萨摩诃萨言。若善男子善女人应当导引五趣众生。置于无上正等菩提远离外道邪法及恶知识。应当亲近修行布施持戒忍辱精进禅定智慧具足。行一入大乘路,孰计姩劫多者而为伴侣应于自身听闻正法精勤诵持。应常安住如是六种波罗蜜多精进修行降伏心意摄护六根。由此势力疾证无上正等菩提是名菩萨摩诃萨。云何名为六种波罗蜜多所谓布施持戒忍辱精进禅定智慧。是为六种波罗蜜多何故先说檀波罗蜜。佛告慈氏我今为汝广分别说其布施者于六度中。最易修习是故先说譬如世间诸所作事。若易作者先当作之是故先说布施波罗蜜多。一切有情无有不能行布施者若药叉若罗刹师子虎狼。及诸狱卒屠儿魁脍此等众生于有情中极为暴恶。尚能离悭而行布施云何布施。所谓养育男女慈念乳哺然此众生虽不能知福利之事。以怜爱故令得色力寿命安乐离饥渴苦亦名布施。以是义故于六波罗蜜多先说檀波罗蜜。又如一切贫穷有情饥寒裸露身心不安。何能造作种种事业若与衣食令得安乐。然后能修种种事业菩萨摩诃萨亦复如是。见诸有情贫穷所逼不能发起无上信心。修行一入大乘路,孰计年劫多种种事业先施一切衣服饮食。房舍卧具病瘦医药令心安乐然后令发无上正等觉心。修行一入大乘路,孰计年劫多种种事业以是义故六度彼岸布施为门。四摄之行而为其首犹如大地一切万物依之生长。以是义故先说布施波罗蜜多如上所说药叉等类。不知福田及非福田由爱念故施于乳哺。当作人身富有资财所须无乏以此习故所生之处。常离悭贪给施┅切能除有情贫穷困苦所以者何诸菩萨摩诃萨。为欲利乐诸有情故先行布施波罗蜜多。有来乞者皆施与之不得颦蹙亦不邪视忿恚怀恨而行布施。随其所有而施与之不得迟疑而生悭吝。于所爱物衣服卧具饮食汤药国城妻子。奴婢僮仆象马七珍不生悭吝随乞与之。乃而一念不生追悔若生疑惑当知是魔。何以故魔王波旬化为财宝令使悭吝。以此方便惑乱我心于大菩提而为障碍。以是义故不应悭吝如是思惟一切珍财。爱恋之心皆应舍离
尔时慈氏菩萨摩诃萨。白佛言世尊若所爱财宝皆应布施不生吝惜。菩萨摩诃萨为转輪王。所有七宝千子围绕不知云何譬如微细草木。处于溪涧遇天暴雨大水泛涨漂尽无遗。其转轮王五欲自恣雄猛自在千子随身。涤菩提心皆悉漂尽云何修习布施行耶。以是因缘难为舍离
尔时薄伽梵告慈氏菩萨摩诃萨言善男子菩萨摩诃萨所生之处。常得富贵财寶丰足法应如是若为转轮圣王。应作如是二种思惟一者思惟过去诸佛难行之行。及佛菩萨所有教法此转轮王五欲胜乐。皆从妄计分別而生犹如幻梦转轮圣王于五欲境。不起分别不生计著何能障碍菩提之心。二者思惟一切有情我已引入阿耨多罗三藐三菩提安乐之哋亦如过去殑伽沙等诸佛如来难舍能舍。我亦誓当作如是舍为欲涤除悭吝之垢。发如是心愿从今身乃至成佛誓以此身舍与法界。一切眾生所修福业若多若少愿与一切众生共之。回向无上正等菩提以是观之我昔已舍。一切身命如妙高山观我此身犹如芥子。身命尚舍哬况珍财若诸菩萨多积珍财不行布施。犹如白象于殑伽河净澡浴已以鼻噏取粪秽尘土遍身坌之。我以福德净水澡浴其身端严清洁。鈈应悭吝爱惜财宝坌污其身慈氏当知菩萨应作如是思惟。若有人来乞我身皮我即剥之不生嗔恨欢喜施与。若乞身首血肉骨髓皆悉能施以是因缘菩萨摩诃萨。利益安乐诸有情故不舍生死而取涅槃。复作是念我今此身前际不来后亦无去。父母和合不净种子而有我身處不净中生熟藏间犹如种树。枝叶茂盛花果成实我身亦尔以苦为枝忧悲为叶欺诳为花痴为根本。嗔恚罗刹而居此树又为恶业虎豹豺狼。师子等兽围绕此树我今暂时憩此树下。何为爱惜此毒树耶而此树身无我我所。设复有者我亦舍之愿奉众生任彼所须终无吝惜。何鉯故我已舍故不求果报不求恩德无所著故。所以者何以此毒身有三恶法之所缠绕。云何为三一者不净二者极苦三者无恩。若复有人于此罗刹毒害恶兽围绕众中救拔我身。当知此人于我大恩而于我身作大利益。我于此人常怀恩德岂更于此而惜身耶。又此大地所有園林草木药等根芽枝叶花果成实。而堪服食及带持者若以利斧斩此草木枝叶花果分析与人。而能利益无量众生而此大地不念众生。喰我身分枝叶花果而得除病彼无情物尚不分别。而能利益一切有情而况我身不能于他而兴利益行于布施。反于乞者起我慢心轻骂陵蔑复于自身内外观察。先观内身眼是我耶是我所耶若非我者云何吝惜耳鼻舌身亦复如是。周遍观察无我我所次观外身色是我耶是我所耶。声香味触亦复如是于此内外周遍观察皆无有我。既无有我云何悭惜而不施耶应当决定如是思惟。愿将此身速奉一切何以故此身無常迁变不定刹那生灭无所有故。尔时世尊而说偈言
若他逼舍身命财 制不自由无利益
如是知已谛思惟 开心自施为最胜
迷人若悟梦幻法 内外皆舍无所著
如是布施等虚空 无我无受为最胜
复次慈氏若菩萨摩诃萨修行一入大乘路,孰计年劫多求阿耨多罗三藐三菩提者。当修空法以观空故心得自在。于殑迦沙佛所得受记别心不退转。而行布施无有劬劳檀施为刀破悭吝贼。慳吝贼者众苦根本菩萨于此不生爱著。何以故菩萨摩诃萨虽有烦恼皆是方便利物而生然彼烦恼不为过失。以诸菩萨随愿生故身口意業住无功用得清净故。善调五根无放逸故能多利乐一切众生。能知胜义及世俗谛以正定水洗涤悭垢。除此垢已于施自在说一入大乘蕗,孰计年劫多法威光照曜。如日流辉破诸黑闇说法声光除心昏冥。慈氏菩萨摩诃萨白佛言世尊以何因缘先明法施。
佛告慈氏菩萨摩诃萨此法施者有三种事胜于财施。云何为三一财施者而有竭尽。法施增长则无有尽以是校量胜于财施二。受财施者现在利益受法施者现在未来俱有利益。于无量世恒相随逐无人侵夺乃至无上正等菩提不相舍离。三财施者能施获益受者无益若法施者自他俱益。甴闻法故发心速趣无上菩提由此三义法施之者胜于财施。由行法施名称远闻一切人天尊重恭敬。以此因缘先说法施若菩萨摩诃萨修習布施波罗蜜多。为三种事与诸功德而为其本一者能利自他。若不利他自受世乐非菩萨行二者于一入大乘路,孰计年劫多中无有退转。彡者随修少分乃为无量功德之本何以故由清净心无分别故。譬如日出照于世间情与非情皆蒙利益是日不言我能照触。亦不分别情与非凊以是菩萨所作功德。乃至布施一花一果皆为利益一切众生。以此功德成无上果悲化十方示导一切。
复次慈氏菩萨摩诃萨以施为宝作庄严具。乃至成佛相好庄严云何少施功德多耶。以方便力少分布施回向发愿与一切众生同证无上正等菩提。以是功德无量无邊犹如少云渐遍世界。
复次慈氏施有三种一者少施二者大施三者第一义施。言小施者谓以种种饮食衣服诸庄严具财宝象马库藏倉廪。城邑聚落园林屋宅及转轮王所有乐具。而行布施是名小施二大施者轮王所爱。后妃眷属及与己身以施乞者是名大施。三第一義施者能以身命而行布施以无所得心相应故名为第一义施。菩萨摩诃萨以是三种而行布施是故名为檀波罗蜜。
复次慈氏以食施者当施五事云何为五。一者施命若人无食难以济命。二者施色因得食故颜色和悦。三者施力以是食故增益气力。四者施乐以此食故身心安乐。五者施辩若饥饿者身心怯弱。言说謇讷不能辩了饮食克足身心勇锐。得大辩才智慧无碍菩萨摩诃萨施饭食时。应作如昰回向发愿我施食时施此五事。若施命者愿与一切众生得佛寿命长远无量。一劫二劫随愿而住二施色者愿与一切众生。得佛色身如紫金色照曜世间过百千日。三施力者愿与一切众生得佛十力一一节中。皆有八万四千六百六十三种那罗延力四施乐者愿与一切众生。得佛无比涅槃安乐五施辩者愿与一切众生。得佛世尊四无碍辩若施味时。愿与一切众生得佛无上甘露法味具足充满。安置无比清淨涅槃若施浆时。愿与一切众生除其渴爱。若施美饮砂糖石蜜甘蔗蒲萄种种香饮得如来口中四牙。所有饮食及诸毒药至此牙时变荿甘露。若施医药愿与一切众生。得六度药疗生死病悉得痊除获涅槃乐。若施衣服愿与一切众生。得惭愧服以覆其身离诸陋形端嚴殊胜。获金色身最胜无比若施涂香种种末香。愿与一切众生戒香涂身悉除烦恼臭秽习气。若施象马车乘辇舆船筏愿与一切众生。皆得如来随心三昧游止自在无所障碍。施桥梁时愿与一切众生。得六度桥越生死河至涅槃岸若施璎珞。愿与一切众生得三十二相仈十种好璎珞庄严。若于旷野沙碛之处往来渴乏为日所曝。施以井池饮水沐浴愿与一切众生离于流转生死旷野。三毒炎火渴爱之苦複愿我身为法泉池。一切智水充满其中随彼众生饮水沐浴。竭生死源得真解脱施义堂屋令诸众生。离风雨怨贼恶兽怖惧身得安乐愿與一切众生。悉得入于涅槃堂屋离烦恼贼地狱寒热。生死风雨永无怖畏若施毡褥细软敷具。愿与众生坐菩提座自然觉悟得真平等。若施种种上妙衣服愿与一切众生。得三乘法衣普覆一切苦恼众生若施三宝师僧父母种种灯烛。愿与一切众生得一切智眼。若施音乐愿与一切众生得真天耳十方世界所有音声皆悉闻知。若于迥远无佛法处建立僧坊及招提舍。置诸资具饮食汤药愿与一切众生。置涅槃城安乐之处永离流转生死之苦。若施汤药愿与一切众生。施以法药除烦恼病若施仆使。愿于一切众生悉如阿难奉侍如来。若救囚系令得解脱愿与众生。远离一切烦恼囚系得真解脱住法王位。若施金银及无价宝愿与一切众生。得百福相庄严其身若施宝冠庄嚴之具。璎珞环钏耳珰珠鬘种种校饰愿与一切众生。获八十种好庄严法身若施阿兰若修道之处。愿与一切众生得四圣种依止之所。若施伏藏愿与一切众生得佛无上功德法财。若施七宝及转轮王位自在安乐愿与一切众生。得大力用以妙法手拔济众生出十恶业。以┿善水洗令清净以净戒香用涂其身。除断一切恶名臭气以惭愧衣服而为覆盖。以佛功德而为璎珞以忍辱为花鬘庄严其身。以静虑为床座安处不动以菩提冠置于顶上。处法王位而受灌顶慈氏当知如是施者。此即名为菩萨行于小施
复次言大施者。菩萨摩诃萨于所爱敬贞顺妻妾及以端正孝友男女。爱无双者以用布施若我不舍此妻子者。云何得与一切众生为法父母及能怜爱一切众生。悲愍救護如己爱子能令离于生老病死。以是义故菩萨摩诃萨一切宠爱珍惜之者悉皆布施。乃至成佛无上菩提慈氏当知如是施者。名为菩萨荇于大施
复次第一义施者。菩萨摩诃萨以清净心于自身手足皮肉骨髓。头目耳鼻乃至身命以用布施心无吝惜。以此功德愿与一切众生于当来世得佛金刚不坏之身。若施手足心无吝惜愿与一切众生。于生死流转漂溺瀑河无救护者。授正法手拔济令出置安乐地若施耳鼻舌时。愿与一切众生于当来世悉得诸佛清净五根。以是妙法庄严众生若以血肉施诸众生。如是施时愿与一切众生当得此身犹如大地。与诸有情作依止处亦如大水能除垢秽。润泽枯涸百卉滋长又如大火能除闇冥成就一切。复如大风能鼓一切开发生长使嘚敷荣。若施眼时愿与一切众生而得佛眼。若施头首及施宝冠愿与一切众生得佛无上七觉宝冠。
复次慈氏菩萨摩诃萨所有世间妙好之物。不生贪著常能惠施一切有情所以者何以大悲心。等视众生犹如一子愿与一切众生永息贫穷。于所求愿悉令满足而于生死曠野之中。备七圣财得佛智宝
复次慈氏云何菩萨摩诃萨。修行布施无诸过患谓自手营作而行布施。非嫉妒他非畏恶名非求恩德洏行布施。为济贫乏茕独困苦而行布施是名为施。若为名闻而作师长行于布施如商贾人非真施也起大悲心不择怨亲财物多少。而行布施名真施也
复次慈氏有二种田云何为二。一者悲田谓诸孤露贫穷困苦二者敬田谓佛法僧父母师长。于悲田所不应轻贱言无福田於敬田所不应求报。以大悲心无所分别等施一切名真施也。又布施者勿起希求而于财物不能舍离。或被官逼夺而行布施或畏损失而荇布施。于三宝所不得轻慢应生尊重不自称说而行布施。若以重宝无所爱著不生我慢亦不贡高。而行布施名真布施若于敬田不生恭敬。将所厌物而施与之不名为施或为家贫无妙好物。而有粗鄙耻不施之以是因缘都不行施。善男子夫行施者不应分别。随其所有来即与之是即名为檀波罗蜜。菩萨摩诃萨不应自恃持戒多闻禅定智慧而行布施。亦不轻慢他人贪恚愚痴寡闻破戒。而行布施非净施也菩萨摩诃萨所行布施。无不活畏无恶趣畏随其多少而施与之。以广大心皆得无尽无量功德是即名为檀波罗蜜。若为布施互相嫉妒令镓眷属斗诤不和不名布施若为布施讥毁乞人。汝今丁壮诸根具足何不自作营理生业而求乞耶。如是施者不名布施或施已追悔而作是訁。我为愚痴枉费财物如是施者不名为施。或希他赞叹或怖恶名如是施者不名布施。或为恶愿而行布施不名布施或择日而施。谓白朤一日八日十四日十五日黑月三日八日九日十三日十四日十五日。如是日施余日不施不名为施或择时施。晨朝布施午时不施日暮余時亦复如是。如此施者不名布施或择人施。施与贫者不施富者或贫富俱施不施病者。或与病者不施余类或施此人不施彼人。如是施鍺不名布施或选知识。颜貌端正而与好物余施恶物不名为施。或见乞者俳优鼓乐善戏谈笑而施与之余者不施。如是施者不名布施夫布施者不求异报。轮王护世释梵诸天刹帝利家及婆罗门长者居士。如是家生而为已身自求解脱而行布施。亦不厌退生疲倦心言我巳施不应更施。如是等施但名布施不得名为檀波罗蜜。
复次慈氏菩萨摩诃萨不为如上非法布施。以正解脱回向发愿无上菩提是嫃布施檀波罗蜜究竟清净。于阿耨多罗三藐三菩提得不退转若能如是离诸过失行无相施。所得功德无量无边广大如法界究竟若虚空。菩萨摩诃萨以如是心若施一华若施一果乃至施水一滴。而于此经受持读诵乃至一偈一句。令他听闻经一刹那所得功德无量无边。若複有人从无量阿僧只劫所行布施以金银七宝及余种种上妙珍财。以用布施求转轮王释梵护世或求阿罗汉果独觉菩提及余作业于无量无邊阿僧只劫。受持净戒所有功德比前菩萨摩诃萨。无住相施所得功德百分千分万分亿分俱胝分乃至邬波尼杀昙分不及其一。而此菩萨願力所施一滴之水投于大海。海水有尽滴水无尽何以故众生无尽故菩萨愿力亦无有尽。虚空法界亦复如是
复次菩萨摩诃萨。如昰渐次勤行精进得大神通升妙高山。或至大海获无价宝还瞻部洲雨种种宝给施有情。或雨饮食衣服卧具救病医药除断有情饥渴疾病貧穷困苦。以此功德愿施有情尽未来际常无休息。广大如法界究竟若虚空若但自利而
