《赞前人第四子良汉周岁》的作者是哪个朝代的_百度知道
《赞前人第四子良汉周岁》的作者是哪个朝代的
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赞前人第四子良汉周岁 宋 · 陈著昨见初绷浴露儿，如今又满一年期。山林深处寿高木，薇蕨清风生瑞芝。试取印来如异日，能将字认已多时。诸郎自是诗尽种，嫡出源源分外奇。陈著（），六月十三日戌时生，小名祥孙，字子微，小字谦之，号本堂，晚年号嵩溪遗耄，鄞县（今浙江宁波）人，寄籍武康县。曾祖宏，祖伸，父德刚，兄弟二人，娶童氏。理宗宝祐四年（1256）进士，调监饶州商税。景定元年（1260），为白鹭书院山长，知安福县。陈著还是中国古代著名的文学家，写有不少诗文，抒发他忧国忧民和歌颂祖国河山的心情。在他离嵊后，便常赋诗撰文，寄托思念嵊县父老之情。后来，人们将陈著的著作整理刻印，广为流传。计有《历代纪统》、《本堂先生文集》95卷、《陈著诗集》34卷、《陈著杂文》55卷，均收入《四库全书》。陈著高祖陈显，进士出身，官至户部尚书。政和二年（1112）上疏论蔡京，被贬知越州，后归隐鄞县密岩。祖父陈伸，为国子监祭酒。庆元初，斥道学为伪学论起，伸7次上章陈辩，被罢职，后又拜为吏部尚书。父德刚，嘉定十年（1217）进士，理宗时任工部尚书。嵊县人为纪念陈著，将陈著和嵊县父老惜别的城故岭改名为“陈公岭”，将岭旁的一座山命名为“陈公山”。传至今日，已有700多年了。陈著因“独持风裁，威令肃然”，“清正廉明，文义冠世”，深得民众拥戴。在古代官场能有如此刚正不阿，政绩卓然，离任时获得县民跪泣送行的官员，实在难能可贵。
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汉代的司马迁
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《咏鹅》的作者是谁？哪个朝代的？
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扫描下载二维码《梅花》的作者是哪个朝代的？_百度知道
《梅花》的作者是哪个朝代的？
遥知不是雪，为有暗香来。这句诗的意思是？
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墙角树枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，唯有暗香来。作者是王安石,北宋这句话的意思是在很远的地方就已经知道它不是洁白的雪了，因为有微微的香气轻轻飘了过来.宋代诗人王安石的《梅花》这句话是形容梅花的洁白宁静。现在也用来形容人们结身自好，润物无声。原意是：从远处看很难分辨她是学还是梅花，我知道是因为她有香味。现在可以用来形容那些默默做好事悄悄影响别人的人。
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宋代诗人王安石的《梅花》这句话是形容梅花的洁白宁静。现在也用来形容人们结身自好，润物无声。原意是：从远处看很难分辨她是学还是梅花，我知道是因为她有香味。现在可以用来形容那些默默做好事悄悄影响别人的人
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《史记》的作者司马迁是哪个朝代的人物？
　　导读：（约前145—前87年），字子长，中国西汉伟大的史学家、文学家，思想家，时任郎中、太史令、中书令，所著《》是中国第一部纪传体通史，被称为“史家之绝唱，无韵之。”　　司马迁(前145—87?)，字子长，左冯翊夏阳(今陕西韩城)人。父司马谈有广博的学问修养，曾“学天官于唐都，受易于杨何，习道论于黄子”。又曾为文“论六家之要旨”，批评了儒、墨、名、法和阴阳五家，而完全肯定地赞扬了道家，这说明他是深受当时流行的黄老思想的影响的。司马谈在这篇论文中所表现的明晰的思想和批判精神，无疑给司马迁后来为先秦诸子作传以良好的示，而且对司马迁的思想、人格和治学态度也必然有影响。汉武帝即位后，司马谈做了太史令，为了供职的方便，他移家长安。在此以前，司马迁“耕牧河山之阳”，即帮助家人做些农业劳动，同时大概已学习了当时通行的文字——隶书。随父到长安后，他又学习了“古文”(如《说文》的“籀文”和“古文”等)，并向当时经学大师董仲舒学习公羊派《春秋》，向孔安国学习古文《尚书》。这些对年轻的司马迁都有很深的影响。　　司马迁在二十岁那一年开始了漫游生活。这就是他在《史记太史公自序》中所说的：“二十而南游江淮，上会稽，探禹穴，规九疑，浮于沅湘。北涉汶泗，讲业齐鲁之都，观之遗风，乡射邹峄，乙困鄱薛彭城，过梁楚以归”。归后“仕为郎中”;又“奉使西征巴蜀以南，南略邛、笮、昆明”。以后又因侍从武帝巡狩、封禅，游历了更多的地方。这些实践活动丰富了司马迁的历史知识和生活经验，扩大了司马迁的胸襟和眼界，更重要的是使他接触到广大人民的经济生活，体会到人民的思想感情和愿望。这对他后来著作《史记》有极其重要的意义。　　元封元年(前110)，汉武帝东巡，封禅泰山。封建统治阶级认为这是千载难逢的盛典，司马谈因病留在洛阳，未能参加，又急又气，生命危在旦夕。这时司马迁适从西南回来，他就把自己著述历史的理想和愿望遗留给司马迁，司马迁流涕说：“小子不敏，请悉论先人所次旧闻，弗敢阙!”三年后，司马迁继任为太史令，他以极大的热情来对待自己的职务，“绝宾客之知，亡室家之业，日夜思竭其不肖之才力，一心营职以求亲媚于主上”。并开始在“金匮石室”即国家藏书处阅读、整理历史资料。这样经过了四、五年的准备，在太初元年(前104)，他主持了改秦汉以来的历为夏历的工作后，就开始了继承《春秋》的著作事业，即正式写作《史记》，实践他父亲论载天下之文的遗志。这年司马迁是四十二岁。　　正当司马迁专心著述的时候，巨大的灾难降临在他的头上。天汉二年(前99)抗击匈奴，兵败投降，朝廷震惊。司马迁认为李陵投降出于一时无奈，必将寻找机会报答。正好武帝问他对此事的看法，他就把他的想法向武帝说了。武帝因而大怒，以为这是替李陵游说，并借以打击贰师将军利。司马迁就这样得了罪，并在天汉三年下“蚕室”，受“腐刑”。这是对他极大的摧残和耻辱。他想到了死，但又想到著述还没有完成，不应轻于一死。他终于从“西伯拘而演《周易》，仲尼乙而作《春秋》，放逐，乃赋《离骚》，左丘失明，厥有《国语》”等先圣先贤的遭遇中看到自己的出路，于是“就极刑而无愠色”，决心“隐忍苟活”以完成自己著作的宏愿。出狱后，司马迁升为中书令，名义虽比太史令为高，但只是“埽除之隶”、“闺合之臣”，与宦者无异，因而更容易唤起他被损害、被污辱的记忆，他“每念斯耻，汗未尝不发背沾衣”。但他的著作事业却从这里得到了更大的力量，并在《史记》若干篇幅中流露了对自己不幸遭遇的愤怒和不平。到了太始四年(前93)，司马迁在给他的朋友任安的信中说：“近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理，凡百三十篇。”可见《史记》一书这时已基本完成了。从此以后，他的事迹就不可考，大概卒于武帝末年。他的一生大约与武帝相始终。　　司马迁接受了儒家的思想，自觉地继承孔子的事业，把自己的著作看成是第二部《春秋》。但他并不承认儒家的独尊地位，他还同时接受了各家特别是道家的影响。他的思想中有唯物主义因素和批判精神，特别由于自身的遭遇，更增加了他的反抗性。班彪、班固父子指责司马迁“是非颇谬于圣人：论大道则先黄老而后六经，序游侠则退处士而进奸雄，述货殖则崇势力而羞贫贱”，这正说明了司马迁的思想比他的许多同时代人站得更高，而为一些封建正统文人所无法理解。我们今天正是从这些封建正统文人的指责中，看到了司马迁进步思想的重要方面。　　《史记》是我国历史学上一个划时代的标志，是一部“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的伟大著作，是司马迁对我国民族文化特别是历史学方面的极其宝贵的贡献。全书包括本纪、表、书、世家和列传，共一百三十篇，五十二万六千五百字。“本纪”除《秦本纪》外，叙述历代最高统治者帝王的政迹;“表”是各个历史时期的简单大事记，是全书叙事的联络和补充;“书”是个别事件的始末文献，它们分别叙述天文、历法、水利、经济、文化、艺术等方面的发展和现状，与后世的专门科学史相近;“世家”主要叙述贵族侯王的历史;“列传”主要是各种不同类型、不同阶层人物的传记，少数列传则是叙述国外和国内少数民族君长统治的历史。《史记》就是通过这样五种不同的体例和它们之间的相互配合和补充而构成了完整的体系。它的记事，上自，下至武帝太初(前104—101)年间，全面地叙述了我国至汉初三千年来的政治、经济、文化多方面的历史发展，是我国古代历史的伟大总结。　　司马迁的著作，除《史记》外，《汉书艺文志》还著录赋八篇，今仅存《悲士不遇赋》一篇和有名的《报任安书》。《报任安书》表白了他为了完成自己的著述而决心忍辱含垢的痛苦心情，是研究司马迁生平思想的重要资料，也是一篇饱含感情的杰出散文。《悲士不遇赋》也是晚年的作品，抒发了作者受腐刑后和不甘于“没世无闻”的愤激情绪。
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