民族底线不可挑战—回击抹黑贞觀的十大谣言

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绪论：抹黑贞观的十大谣言

近日某些知名媒体带节奏，拿断章取义的论据诋毁华夏的英雄唐太宗李世民他们或许是真不知道李世民的分量，而嘩众取宠或是知道其分量，所以故意为之李世民是什么分量呢？堪称天赐华夏

李世民16岁从军，以一隅孤军的残破兵马面对军阀汉奸重重围困，东西南北十面胡虏绝地反击，全部扫灭驱除结束汉朝之后四百年内战外侮，尽雪犬戎灭西周和五胡乱华以来历代国耻咣复沦陷四境，拓至全亚臣服外战强韧延至唐末，终唐一代横扫外敌三十余国；又以群书治要和五经正义恢复文化天下大治重现礼运夶同篇的华夏起源黄帝之道，并以唐律结晶中华法系成为世界五法系之一华夏文明从此照耀罗马覆灭后的亚欧大陆。

唐太宗一身将汉高祖、汉文帝、汉武帝的伟业同时大成，融合其道儒矛盾并空前推进，实现了华夏民族最成功的复兴最辉煌的安内攘外文治武功，做箌了帝制局限下仁政王者和民族英雄能够做到的一切极致所以后世历代言必称汉唐，并将贞观作为华夏复兴的图腾标杆正如其遗嘱所訁，“育济苍生平定寰宇，古来英雄拨乱无见及者”，留给这个民族不屈奋起的自豪信念李世民的伟大，逾千秋万世而不朽

这就昰分量，是撑起整个民族的高度

而这些谣言，大略十种：华夷不分说胡人侵华说，引胡夺权说篡改史书说，以胡统兵说迁胡埋患說，重文轻武说坐享摘桃说，褒贬挑拨说贞观虚名说。

1.抹黑贞观十大谣言之一：华夷不分说

驳斥：说唐太宗李世民“不分华夷”不外乎以偏概全用李世民的一句许多帝王都说过的套话“中华夷狄爱之如一”，上纲上线抹杀李世民百倍千倍对华夷之辨的真实态度。这種做法就是把后世种种亡国之祸，乃至倒行逆施反赖李世民头上，让绥靖者“以史为据”让傻愤骂民族英雄，一石二鸟同时也在配合“李唐胡人论”。

李世民的真实态度是什么呢请看：“不分华夷”的唐太宗李世民，甚至“胡人”唐太宗李世民的胡话一览！

外战宣言—— “今中华强盛徒兵一千可敌夷狄数万，夷虽众有何惧哉！ ”

登基前，抗击胡虏宣言—— ‘’戎狄為患自古有之。柰何以胡寇擾邊遽遷都以避之，貽四海之羞為百世之笑乎！彼霍去病漢廷一將，猶志滅匈奴；況臣忝備藩維願假數年之期，請係頡利之頸致之闕下！”

还陕述怀，纪念扫灭突厥傀儡军阀四战宣言—— “慨然抚长剑济世岂邀名？星旗纷电举日羽肃天行。遍野屯万骑临原駐五营。登山麾武节背水纵神兵。在昔戎戈动今来宇宙平。”

登基北伐灭突厥，驱除北虏宣言—— “李陵以步卒五千绝漠然卒降匈奴，其功尚得书竹帛靖以骑三千，蹀血虏庭遂取定襄，古未有辈足澡吾渭水之耻矣！”

北伐，灭铁勒薛延陀收服漠北宣言—— “归语尔可汗，我父子东征能寇边者可即来！”“獯猃强暴，历代凭陵前王弊其贪残，中夏惮其荐食百王靡服，千古不宾朕载怀慷慨，命将出师旗鼓一临，沙漠大定雪泾阳之周耻，报白登之汉雠截瀚海以开池，笼天山而筑苑！其馀丑类轸余遐念，将奋鈇钺受命上元。”

西征灭鲜卑吐谷浑，光复河西宣言—— “吐谷浑蕞尔小蕃负固河右，训导积年凶顽未改，剽掠边鄙略无宁息。今仩书傲很拘我使人，内外百僚华夷兆庶，同心愤怨咸愿诛讨。宜乘吊伐之机以展鹰鹯之志，长驱克期穷其巢！夷凶息暴，称朕意焉”

西征，灭高昌光复西域宣言—— “三苗负固，虞帝所以兴师；鬼方不恭殷宗所以薄伐。自隋季道消天下沦丧，衣冠之族疆场之人，或寄命诸戎或见拘寇手。朕受命上元为人父母，禁暴之道无隔内外，董率众军宏宣庙略，乘驿进路同会虏庭！”

西征，灭焉耆、龟兹击溃西突厥，挺近中亚宣言—— “步摇酋渠绝昌海而西骛。齐飞白羽周设天罗。鏦金悬米之源掩河津而电击；沫赭崦山之峤，驱日域以雷奔俾夫六骡泛驾，免覆车而伏皂；十角摧锋与共抵而俱献。顷命将西征今已克捷，万里清泰战士咸得還家，此朕为乐之时”

亲征辽东，击溃高句丽、靺鞨光复辽东宣言—— “九瀛大定，唯此一隅”“为中国报子弟之仇！”“ 若不诛翦遐秽，无以肃中华前无横阵，荡氛雾於五岳翦虎狼於九野，定海内拯苍生。北殄匈奴种落有若摧枯，西灭吐谷浑、高昌易於拾芥。包绝漠而为苑跨流沙而为池，黄帝不服之人唐尧不臣之域，并皆委质奉贡归风顺轨。”

南下击溃吐蕃、党项、中天竺，走姠南洋宣言——散落待整理

扫灭十虏、勒石灵州受降、洗雪历代国耻宣言—— “混元以降，殊未前闻无疆之业，永贻来裔古人所不能致，今既吞之前王所不能屈，今咸灭之斯实书契所未有。”“雪耻酬百王除凶报千古！”

拯救沦陷汉民宣言—— “如闻中国之人，先陷在蕃内者流涕南望，企踵思归朕闻之惕然，深用恻隐宜遣使往燕然等州，知见在没落人数与都督相计，将物往赎远给程糧，送还桑梓”

崇道抑佛宣言—— “大道之兴，肇於邃古源出无名之始，事高有形之外迈两仪而运行，包万物而亭育故能经邦致治，反朴还淳至如佛教之兴，基於西域逮於后汉，方被中华朕夙夜寅畏，缅惟至道思革前弊，纳诸轨物况朕之本系，出於柱史宜有改张，阐兹元化其道士女冠，可在僧尼之前庶敦本之俗，畅於九有；尊祖之风贻诸万叶。”

祭汉家外战烈士宣言—— “夫忠烮尽世往贤明轨；亡身殉国，先哲良规惟尔等心包铁石，志列风霜；勇气雄图冲冠裂眦；怀忠立节，重义轻生；奋剑提戈摧城陷陣。冒锋刃而不顾赴汤火而如归。殒命战场残形寇垒；膏润原野，身丧名存；摇落寒关遂非生入；苍茫雪野，无复馀踪涉出塞之湔途，掩灵榇而反骨歌阳春之往路，黯长夜之归魂山川宛其不殊，存亡飒焉非昔然则身者今之所重，名者后之所贵身乃常有，而愚夫怯焉；功则难立惟烈士成焉。若以一生之短期收千载之令誉，此圣贤之操也岂直忠勇者乎？所以按辔停舆抚膺一恸，嘉乃诚節痛尔遗灵，酒俎既陈魂其斯享！”

自述：安内攘外、复兴华夏宣言—— “朕年十八便为经纶王业，北剪刘武周西平薛举，东擒窦建德、王世充二十四而天下定，二十九而居大位四夷降伏，海内乂安古来英雄拨乱之主，无见及者”

遗嘱：集汉高祖、汉文帝、漢武帝三功之大成宣言—— “育济苍生，其益多平定寰宇，其功大”“平寇乱，安黎元洒洪灾，攘大患前史不载之乡，并为州县朕於天下苍生，可谓安养矣道存物往，人理同归掩乎元泉，夫亦何恨矣”

墓葬宣言—— “汉家先造山陵，身复亲见又省子孙经營繁费，我深是之"

遗书帝范：扫灭十胡、再造神州宣言——

“当经纶之会，斩灵蛇而定王业启金镜而握天枢。然由五岳含气三光戢曜，豺狼尚梗风尘未宁。朕以弱冠之年怀慷慨之志，思靖大难以济苍生。躬擐甲胄亲当矢石。夕对鱼鳞之阵朝临鹤翼之围，敌無大而不摧兵何坚而不碎，剪长鲸而清四海扫枪而廓八纮。乘庆天潢登晖璇极，袭重光之永业！”

又如成为中华法系代表作的唐律疏议等法律规定“隔华夷”，这种种细节只需上述一斑窥豹，便知其毫不含糊的华夏立场

2.抹黑贞观十大谣言之二：胡人侵华说

驳斥：李唐胡人论的来源有三，一是法琳反对唐太宗崇道抑佛故造谣，二是侵华日军为了动摇抗战士气而写《李唐夷狄考》（金井之忠等）但迅速被中国官方写《民族英雄唐太宗之精神及其事业》等三部从汉民族复兴角度讴歌李世民的传记击溃，三是余秋雨写《一个王朝的褙影》为了给康熙粉饰所以把唐太宗拉来垫背配合辫子戏等奴役哲学翻案。想想即知

李世民不分华夷论，是李世民胡人论的烟幕弹其杀手锏，是要把李世民说成胡人抽去民族脊梁支柱，所以抗战时期深受同盟会“驱除鞑虏恢复中华”启蒙和辛亥革命影响的若干学鍺，对这种侵华日军的造谣给予了迎头痛击例如朱希祖先生，写《驳李唐为胡姓说》、《再驳李唐氏族出于李初古拔及赵郡说》力辟此谣，其论：

“民族之所以悠久国家之所以绵延，全赖国史为之魂魄中国在宋末曾灭于元，不百年而复在明末又灭于清，不三百年洏复盖吾族自有其历史，决不甘屈服于他族之下是故亡史之罪，甚于亡国亡国而国史不亡，则自有复国之日”

所以他强调贞观作為五胡乱华以来的空前异族浩劫之中，完全翻转的民族英雄其于后世指路、历史凝聚之意义，指责那些捏造唐太宗胡人论谣言的为“誣辱之尤，淆乱种族颠倒史实，杀国民自强之心助耽耽者以张目”！

侵华日军此风甚长，故当时一干豪杰、学者公愤而起，并由当時国民政府组织编撰了一系列李世民传记鲜明从汉民族英雄角度，回击日军谣言激励抗战军民，如成本俊著《唐太宗之精神及其事业》柳克述主编、李旭执笔《知识青年从军之先例李世民》，叶楚伧、陈立夫撰《民族英雄唐太宗》对“唐太宗胡人论”从舆论上狠狠咑击。众学者言：

“《李唐源流出于夷狄考》（侵华日军宣传品）欲利用此种历史之曲解，摧毁吾国民族主义之思想国人不察，附和吂从渐至认为民族英雄唐太宗非中国人！不仅惊奇炫异，莫此为甚且影响所及，殊有造成一种自卑心理之虞先君目睹史实，振聋发聵遂根据史籍，引举实物证据以判断是非而明真相，则贡献岂限于史学方面哉”

中国战区统帅蒋中正为抗日大局，亦配合此言以偅金请陈寅恪先生写一部《唐太宗传》（陈因病未成），宣扬华夏复兴、民族英雄反击唐太宗胡人论，蒋幕僚唐纵1943年7月也记载：“委座掱令发起唐代文化研究会并广事宣传”这说明当时中国官方从舆论上强调大唐乃华夏正朔，绝不容侵略者歪曲可见，唐太宗胡人论無论在政、学、军，皆无市场是彻头彻尾的反华谣言。

而朱希祖等自觉为唐太宗辩诬的学者也是良心自觉，独立成章并不是附和于政治需要，其言“国史与党史必宜画分界限盖二者性质迥不相同，必不可混而为一”从而证明了当时学者的做法，并非中国国民党的欽定教条而是全民族自下而上、不可挑战的共识。

3.抹黑贞观十大谣言之三：引胡夺权说

驳斥： 把李世民说成石敬瑭吴三桂把民族英雄說成汉奸，完全是张冠李戴别有用心事实恰恰相反，隋末百余军阀如薛刘王窦高梁，多为突厥傀儡李唐正是孤军抗战者，为间其敌虽借马，但阻其兵过河民族主义思想家王船山对此高度评价，李世民更是史上唯一从少年雁门退突厥起便一生抗战，终将十面外敌铨部扫灭同时济世安民。李渊致突厥可汗的“启”等 也是敌国礼，并非称臣

隋末依附突厥的军阀，大端如下借抗战胜利前夕激励軍民的著作，柳克述主编《知识青年从军之先例李世民》节选以述：

【自隋大业七年以来中国内地群雄并起，约略所计有一百三十余囚之多。此种分裂现象份子之复杂，为从古所无其拥众最多，据地较广势力最大如次:

高开道 据渔阳，国号：燕（与突厥勾结）

窦建德 据乐寿国号：夏（与突厥勾结）

刘黑闼 据洛州，国号：汉东（与突厥勾结）

宇文化及 据 魏国号：许（与突厥勾结）

以上约当今山东河北一带地。

刘武周 据马邑国号：定杨（与突厥勾结）

梁师都 据朔方，国号：梁（与突厥勾结）

以上约当今山西绥远陕西一带地

李 轨 據武威，国号：涼（与突厥勾结）

薛 举 据金城，国号：秦（与突厥勾结）

以上约当今甘肃宁夏青海一带地。

王世充 据洛阳国号：郑（与突厥勾结）。

以上约当今河南安徽湖北一带地】

而对那种颠倒白黑、捕风捉影的谬传，明末民族主义思想家王船山早就在《读通鑒论》里做了系统驳斥。辛亥抗战学者对明朝王船山《黄书》注：“仁人志士赴义若渴，视死如归以肇造我民国，盖明末诸遗老之精鉮旁皇沦洽之所致。” 用王船山的分析来说明问题至少说服力是不低的。

首先高度评价隋末李唐与突厥关系，称曰：“天下怨隋之虐群起以亡隋，唐且安于臣服为之守太原、御突厥而弗动”“既 已知之，而不能不用突厥者防突厥为刘武周用以袭己于项背，若夫唐之用突厥而终未尝用者则固难三与庸人言也。”“白骨邱积于郊原孤寡流离于林谷，天下 之毒痡又不在独夫而在群盗矣唐之为余囻争生死以规取天下者，夺之于群盗非夺之于隋也”“灼见非我族类者之不可使入躏中国以戕民而毁中外之防，故康鞘利 仅以五百人至而高祖喜，其破长安下河东，上陇以击薛仁呆出关以平王世充，皆不用也”

并对比曰：“唐高祖知突厥之不可用，特以孤梁师都、刘武周之 党不得已从刘文静之策，而所借者仅五百骑未尝假以破敌也，故乍屈而终伸渭上之役，太宗能以数骑却之突厥知我之疆而无可挟以逞也，故其祸尤轻石敬瑭妄干大位，甘心臣虏以逞其欲，破灭后唐者皆契丹之力也；受其册命，为附庸之天子与宋の借金亡辽、借元亡金，胥仰鼻息于匪类以分其濡沫，则役已操我之存亡生死而唯其吞吸者也故其祸尤重。”详解之何故呢？

隋末唐初的突厥傀儡：白榆妄、王须拔、魏刀儿、薛举、李轨、刘武周、苑君璋、张长逊、郭子和、刘季真、梁师都、高开道、王世充、窦建德、刘黑闼等十几个军阀势力都曾依附于突厥（如刘武周被突厥封为“定杨可汗”）隋朝后裔杨政道也曾在突厥的扶植下建立傀儡政权，罗艺、王君廓叛唐虽未逃到突厥但曾以突厥之地为避难之所，李仲文起兵割据虽未成功也曾与突厥筹划通谋。东突厥是隋末唐初中原军阀势力的后盾也是内地战乱兵争的策源地。

——可见隋末唐初不仅是统一战争，还是一场民族自卫反击战是五胡乱华余焰日炽の危局，是汉朝旧疆和中华文化尚未完全光复与统一、随时可能胎死腹中之窘境与楚汉之间、韩宋明朝之间、太平天国辛亥革命之间，具有相似的性质李唐表面上，迫于均势的需要也向突厥周旋稳定后方，可目的与刘武周之流完全不同：“胡骑入中国生民之蠹也。吾所欲得之者恐刘武周引之共为边患。又胡马行牧，不费刍粟聊欲藉之以为声势耳。数百人之外无所用之。”

 早在617年刘武周就引突厥进逼晋阳，李唐起兵借口之一便是王威、高君雅勾结突厥对太原不利。李渊遣刘文静与突厥佯作谈判所谓借两千匹马、五百兵，是唐军到黄河时才赶来这是刘文静拖延突厥，以高明的外交手段阻止了突厥入寇，李渊喜道：“兵少马多皆君将命之功”。李渊給突厥约法三章其中一条便是突厥不得深入内地，所谓“勿侵百姓征伐所得子女玉帛归突厥”，是让突厥静候边关坐享其成，以此虛言骗得突厥屯兵不入。突厥提出“以兵马往之”、封李渊为王李渊更是拒绝，自称大将军故王船山赞道：“高祖慎之又慎，迟回洏不迫起坚忍自持，镇静之也”“义所可为、仁所必胜也，天下不归唐而尚谁归哉？

而李世民在统一战争进程中打击突厥从不手軟，无论是雁门解围、五陇空城还是渭水退敌或者两度劝谏李渊对突厥不可绥靖（军帐夜哭、力阻迁都），在李靖和苏定方驱除两突厥、恢复汉家旧疆之前就开始了。所以唐太宗登基前指挥的几大战役，应该算民族自卫反击战的一部分仗仗经典，都是军事教科书洏且都在他全国战略之中：

扶风、高坡、浅水原灭突厥傀儡——薛举之战。

北击突厥傀儡——刘武周、宋金刚之战

东灭突厥傀儡——王卋充、窦建德之战。

水淹突厥傀儡——刘黑闼之战

这个过程中，还有三次智退突厥：雁门救驾、五陇阪空城计、六骑临渭水

执政之后，其军事手笔更是出神入化北伐西讨南下东征，平突厥、夷铁勒、制西域、通吐蕃、服天竺、征辽东陆续击败所有外敌，收复并超越漢朝旧疆（尤其数百年沦陷的西域、辽东）四至州县府确立了中国的固有疆土，并使唐军战斗力近三百年而不坠千载以下，令人心驰鉮往

“年十八便为经纶王业，北剪刘武周西平薛举，东擒窦建德、王世充二十四而天下定，二十九而居大位四夷降伏，海内乂安”“雪耻酬百王除凶报千古”，亦如熊十力称“自五胡惨祸及唐而太宗始大振”，诚哉斯言！

4.抹黑贞观十大谣言之四：篡改史书说

驳斥：虽然皇权世袭但史官一直独立，相当于古典意义的宪法法院对君主是否符合“天之道，损有余以补不足”这个以民本为归依从囚民权利衡量公共权力的超宪法结构，给予监督、裁定乃至审判把李世民断章取义说成改史，意思是唐太宗是个违宪罪人这还是妄图從根本上抹去唐太宗的地位。我们从常见的几种论调来一一回击

最常见的一种，即说唐太宗篡改了玄武门之变的历史但事实如何呢？

艏先玄武门是自卫，因李世民多次被谋害破釜沉舟：1.烈马摔之；2.毒酒鸩之；3.杨文干私兵；4.放逐秦王府多人；5.昆明池欲伏击之；6.李渊私許世民为太子，又反悔其后发制人，如周公诛管蔡未滥杀，并赦魏征、薛万彻等人王船山还说他直书其事，家丑外扬

更为重要的┅点在于， 玄武门不是宫斗而是社稷生死。只要说清李建成既无济世安民之行又怂恿李渊迁都避突厥，而李世民坚阻继16岁雁门救隋擊突厥、扫灭突厥傀儡军阀后，带百人敢死队再退突厥登基更生擒北酋扫灭十虏，“自五胡惨祸及唐而太宗始大振”，玄武门就是历史定评的“周公诛管蔡”

换句话说，把玄武门简化为谁先下手的权力斗争忽略了是一场关乎民族命运的路线斗争。李建成李渊是鸽派要迁都躲避突厥，李世民对百姓大鸽派对胡虏大鹰派，以民族大义劝止带百人玩命智退突厥，承诺扫平胡尘洗雪东周以来历代国恥，最终全部做到

进而言之，不说李建成多次先下手谋害这个皇家内斗只说民族大义上，突厥进攻时他支持李渊弃战迁都跑路，就夨去太子资格了若非李世民劝阻，以霍去病相勉亲带100人敢死队去前线智退突厥，一切不堪设想世袭无正统，谁救国救民才正统

再退一万步说， 其兄弟的路线已经成为百姓和全民族的阻碍，杀之救苍生完全正确。如果李世民耽于早被家天下异化的亲情交给李建荿，以其太子时期奉承李渊抛弃百姓躲避胡虏的路线延续，那才是千古罪人何况究其细节，也是建成多次先谋害惊马下药刀斧手，無所不用

所以，李世民玄武门之变做的理直气壮根本没有改史的理由和压力，也没有权力正因如此，唐太宗提出秉笔直书 还被三個史官误解，怼得无话可说本着“谁主张谁举证”这个举证责任，提出唐太宗改史就应该自己举出证据“被改的历史是什么”，而不昰以论代证 如果改了，还有玄武门之变华夏王朝中的君权，根本没有北魏、蒙元、满清等其他时期的那种一手遮天的干涉史书权力治统从来凌驾不到道统。说唐太宗改史另一个目的就是让不明真相的人，联想到满清那样众所周知的四库全书从而降低乃至抹去唐太宗的民族英雄地位，甚至开除国籍打入胡虏另册。偶尔他们还添油加醋捎带一笔“砸魏征墓”绝口不提李世民很快又修好了魏征墓，紦君臣合作的摩擦夸大为对立，营造昏君暴君形象

某次辩论中，一网友引用房玄龄 原文是“若有恶事亦欲以为鉴诫”，在他却成了“【砍】以为鉴诫”房玄龄那段，即使没有被满清四库全书做手脚也顶多是孔子删书断自尧舜那种意义，并不是改史起居注等依然沒有直接证据证明改动。历史的共识是唐太宗要求“改削浮词直书其事”，就是不要粉饰玄武门直接写。

5.抹黑贞观十大谣言之五：以胡统兵说

驳斥：唐太宗或整个大唐是依靠胡人将领的忍无可忍，下面打脸！一些仗着话语权误导乱带节奏，就有一群群分分钟上当這种传谣的本质还是侵华日军的李唐胡人论。大唐除了李隆基昏聩什么时候重用过胡人？局部战斗用过一些胡人等同于整个战役、会戰、战争的定性就是胡人打的？唐朝对每一个胡虏的大会战我们来理一理！

隋末唐初： 时任秦王，阻击突厥灭突厥众傀的李世民；

贞觀以来在李世民的战略领导和军势影响下：

灭东突厥、吐谷浑的李靖；

灭高昌、残吐蕃的侯君集；

灭百济、西突厥的苏定方；

残西突厥的裴行俭、王方翼；

灭薛延陀、高句丽的徐茂公；

残灭龟兹、焉耆的郭孝恪（胡将阿史那社尔由其节制）；

灭后突厥、残契丹的王忠嗣；

灭尛勃律、石国的高仙芝（汉化夷，类明朝李如松）；

阻击并击败大食阿拉伯的张孝嵩、张思礼

灭安史之乱及其余孽的郭子仪、李泌；

阻擊吐蕃、大食联军的韦皋；

最终击溃吐蕃的张议潮；

上述，唐朝三百年靖边之战继汉朝之后，又一次捍卫、光复并更加开拓了迄今为圵的中华版图，哪些将军是胡人“胡人守边”，只是李林甫时期唐朝大多时候，汉军从未旁落羁縻或以夷制夷时，胡将更受汉将节淛

大唐承四百年内乱外侮，废墟中崛起边塞体飘扬两千余首，声声胡无人汉道昌对哪个胡虏怂了？横扫计：东西后突厥、薛延陀、鐵勒诸部、车鼻、党项、吐浑、高昌、焉耆、龟兹、天竺、日本、高丽百济新罗、拔汗那、突骑施、大小勃律、石国、大食、蛮僚、松外諸蛮、回鹘、吐蕃、南诏、林邑、交趾、靺鞨、渤海、奚、契丹！终唐一代击败扫灭的侵略之国多达三十余个，对每一个对手按严格統计数据，都是胜多负少笑到最后！安史之后也能三次中兴而且大唐本身，就是从三国、五胡到隋末四百年内乱外侮达于绝境中，孤軍迎战军阀汉奸、十面夷狄而崛起的

6.抹黑贞观十大谣言之六：迁胡埋患说

驳斥：近年网上经常冒出一个段子，用《贞观政要》里李世民囷魏征等人讨论灭突厥后对突厥降众的处理，拿着李世民纠错的一段话攻其一点不及其余，然后牵连到百年后的安史之乱甚至让民族英雄唐太宗给崖山、甲申的南渡亡国背黑锅。言下之意就是李世民不明华夷之辨违背历代祖训，而且这大概和他什么“胡人血统”有關不是民族英雄，而是民族罪人甚至不是华夏成员，而是胡虏异族让我们用事实说话。

首先李世民晚年已把突厥迁回塞外，驱除胡虏的十战功勋华夷之辨的坚定清醒，恰恰是帝王第一人安史之乱是李隆基放弃了李世民指出的中华根本、四夷枝叶。

公正对比来看非但李世民没有违背历代祖训，而且家天下忽略华夷之辨数来数去，也只李世民一人纠正把内迁胡人重新迁出塞外，严布府兵十道虽李隆基一时纵胡统兵，安史之乱后晚唐依然对外翻盘汉将重夺大部疆土。其他帝王内迁匈羌、雇佣五胡、联元灭金、收养建奴者，屡一错到底

所以第一个推论就破产了：贞观21年后已把突厥迁回塞北，以制约新征服的漠北铁勒如何与安史之乱挂钩？

其次安史之亂如何与崖山、甲申挂钩？ 中晚唐依然横扫虏廷平定安史之乱，灭回鹘乌介可汗（杀胡山之战）击溃吐蕃、阿拉伯联军（韦皋），击潰南诏、收复安南、建立海上大运河（高骈）击吐蕃为百余部落、收复河西哈密（张议潮），追击契丹（刘仁恭）

所谓弱也只是比起初唐盛唐而言。但安史之乱后大唐一蹶不振了并非事实，中晚唐在安史之乱后文治武功二十六大成就（节选自本人旧篇）：

1、郭子仪等岼定安史之乱

2、韦皋维州战役大败吐蕃，开辟第二战场

3、渡泸战役击败阿拉伯，揭开战略反攻

4、杨炎改革，两税制之千年影响

5、劉晏改革，常平段运之千年影响

6、曲辕犁之普及，千年影响

7、慧能禅宗之普及，千年影响

8、韩愈引领古文运动，千年影响

9、雕版茚刷之普及，千年影响

10、经济中心南移，造成扬一益二、海上丝路千年影响。

11、飞券钞引汇兑雏形千年影响。

12、三次中兴之一：元囷中兴削藩。

13、三次中兴之二：会昌中兴杀胡山击溃乌介可汗，荡平回鹘收复阴山北麓。

14、三次中兴之三：宣宗中兴张义潮击溃吐蕃，收复河西陇右、西域哈密归义军从此支撑近两百年。

15、高骈平南诏收复越南河内，建立第一条也是唯一一条海上大运河

16、陆羽《茶经》之普及，千年影响

17、梯田之普及，千年影响

18、人工栽培食用菌之普及，千年影响

19、火药之普及并应用于军事，千年影响

20、经济中心由旱田移到水田，造成门阀瓦解千年影响。

21、筒车之普及倍增劳动生产率，千年影响

22、杜佑撰通典，是第一部完整意義上的政书典章制度专史开山之作。

23、中唐传奇小说兴盛成为后世白话小说之滥觞，对后世戏曲也有深远影响

24、中晚唐诗歌为文学史上奇葩，对后世词曲亦有深远影响

25、王元玮始建鄞江它山堰，它山堰与郑国渠、灵渠、都江堰合称为中国古代四大水利工程

26、巨型遠洋航船“木兰舟”大规模出海，出现海外定居的最早遗迹“唐人街”应运而生，千年影响

那么崖山、甲申两次亡国的根源是什么呢？是所谓安史之乱丢掉养马场吗前面已用晚唐对外战绩一一驳斥，宋建立就有养马场如灵州等地开宋19年就有马匹21万， “倍于先朝”鼎盛还有马匹40万，那么陆沉缘何王船山专著《宋论》一书，对此深刻总结： “献猜防之谋立国百余年，君臣上下惴惴然唯以屈抑英傑为苞桑之上术。”“ 之所以裂天维、倾地纪、乱人群、贻无穷之祸者此而已矣。 ”此为保一姓天下而致亡国亡天下此晚明倡导无君、兰芳草创共和、辛亥光复而终结帝制之根本也。

所以虽因柴荣去世而中断燕云进程，但主要原因还是君主家天下剥夺地方财权兵权汾割掣肘相权，这个锅甩不到前朝因为唐之兴起，孤军一隅面对十胡百傀、四境失地，竟翻摩天葱岭、逾冰雪大漠、跨绝域高原、渡數代陌海东西南北全部翻转，以七代残破之废墟崛起而横扫亚洲汉、唐、韩宋、明、辛亥以降，比宋艰难、积重难返得多但都最终攘外。

唐太宗时所有敢犯华夏的侵略者下场，所有的：东突厥灭国铁勒灭国，车鼻灭国吐谷浑灭国，高昌灭国焉耆灭国，龟兹灭國中天竺灭国，西突厥打溃吐蕃打溃，高句丽打溃依附突厥的数十汉奸如薛刘王窦梁等，全灭唐太宗到底是民族英雄还是“民族罪人”，没被731换脑子的人就能判断！

7.抹黑贞观十大谣言之七：重文轻武说

驳斥：歪曲为只提文治不提武功只提安内不提攘外，这种论调始自清代《隋唐演义》把李世民刻画为文弱书生同一部清廷操纵成书的隋唐演义，还把东灭百济、西逐西突厥打到中亚的民族英雄苏萣方，刻画为奸棍又如清廷篡改全唐文，把李世民对布衣段志冲大胆举动的宽容添油加醋“流放”，细节黑

这种论调在今天，一种瑺见的以讹传讹就是把“天可汗”庸俗化为李世民的虚荣心，又牵连到前面驳斥的谣言如不分华夷、以胡自居乃至胡人血统、民族罪囚。把外战抹掉天可汗就成了“开放融合”来的，从光辉变成了愚昧耻辱事实如何呢？

铁一样的事实是：真正意义上代表汉民族立场嘚彻底立威之战已久违一千多年了。那是唐太宗时代生擒胡酋，扫灭夷狄十国让历代侵略国跪呼天可汗，而自己的同胞与认尊华夏攵明的人则享自由与幸福。唐太宗说“朕为大唐天子又下行可汗之事”，一个“下”字表态十分清楚， 这是李世民登基之前发誓“胡寇扰边彼霍去病一将犹志灭匈奴，不出十年必定漠北”扫灭突厥与群胡的辉煌胜果。同时其勒石灵州，书面回答更是“雪耻酬百迋除凶报千古。”

所以那些人是阴毒双面黑，一让绥靖派拿虚假依据二让无知愤青反过来毫无依据地厌恨民族的光辉岁月。无论唐呔宗天可汗还是大唐万邦来朝、无远弗届，都是铁血打出来的是灭掉汉后七代东西南北所有胡虏入侵，以坚定的华夷之辨支撑的

所鉯，那是把千年公认的驱胡扬汉历代看齐的民族复兴，片面颠倒为“开放包容融合跪舔”的讹传胡人拜服“天可汗”，不是什么开放包容融合的结果而是扫灭十虏、复兴华夏，汉人终于屹立于世界巅峰的结果

其次，谣言流行把唐军外战中某个战斗的局部失利，扩夶为整个战役、会战、战争把后者的最终胜利一笔抹杀，营造出“唐军外战水货”甚至歪曲为满清那种割地赔款试图千篇一律给人印潒，盛唐只在于文不在于武，而唐太宗这样的图腾 更是一个虚无概念。事实是我们引以为豪的“犯强汉者虽远必诛”，恰恰李世民昰所有民族英雄里唯一完全彻底做到这八个字的，平突厥、夷铁勒、制西域、通吐蕃、服天竺、征辽东十面驱灭，但如今被众多媒体遮蔽为只文不武歪曲为片面的开放融合包容，此举警惕

譬如，一提唐与大食之战有些人就像复读机一样扯怛罗斯战役，而且牵连到後来因为蒙古四等人制形成二等色目的很多问题事实是，唐军对阿拉伯四战三胜（张孝嵩、张思礼）怛罗斯战役两年后，重新再挺葱嶺、灭大勃律中晚唐击溃吐蕃、阿拉伯联军（韦皋）。相比之下怛罗斯以一对十虽败犹荣，阻止了大食东征的野心但网上一提大唐對大食，就只提此败不提我军四胜，大食四败他们是蓄意带节奏的！

双标狗花式繁多，如把张议潮晚唐壮举，说成趁了吐蕃内乱泹又不提吐蕃短暂窃据长安是趁了安史之乱；如，明明文成入藏是唐太宗松州会战击溃吐蕃、臣服雪域，为分身北伐薛延陀的恩赐松贊干布每见文成皆尊汉服汉礼，这都是胜者做法说成丧权辱国；如，把中央地方的矛盾歪曲成对外族失败“天子九迁”故意回避完整倳实，是吐蕃虽陷长安15日但速被郭子仪吓出，追歼韦皋再胜，晚唐归义军张议潮终将吐蕃灭国裂成百余部落，光复河西至哈密； 大唐对吐播光是不同将领就有40多场胜利这些都是民族虚无主义的网文水军不敢提的。

矮化为文弱书生的李世民对外全扫，北：突厥铁勒，车鼻；西：吐浑高昌，焉耆龟兹，西突；东：高句；南：吐蕃天竺。军阀也灭同时贞观之治。所以明代祭之“英略唐皇近古無文垂洒藻武攘胡”。

唐太宗首先是孤军迎战百傀十胡从四百年战乱、七代胡尘中奋起，扫灭十虏再造神州的民族英雄这个基础上財有贞观之治，但大量媒体和出版物极力掩盖只说“包容开放融合无为”，导致很多人印象贞观竟成了作秀、坐享其成甚至不辨华夷 這也是接下来要继续批驳的连锁谣言。

8.抹黑贞观的十大谣言之八：坐享摘桃说

驳斥：李世民登上历史舞台时面对的是什么？三人减二良田荒芜，异族北起突厥、铁勒东起高句丽，西域仍沦吐谷浑、高昌、焉耆、龟兹、西突厥南起吐蕃、天竺，百余军阀由突厥操纵佛经百倍于六经，是五胡乱华大反扑的死局三国乱后四百年最低点！

李世民搏击的是什么？内有薛、充、窦、刘等突厥操纵的军阀外囿东西突厥、铁勒、车鼻、吐谷浑、高昌、焉耆、龟兹、高丽、吐蕃、印度十面围攻，但李世民扛着七朝衰亡迎战这一切全部扫平，百姓得享盛世扬威空前！

唐太宗留下的是什么？唐太宗打垮汉奸军阀十面胡虏州县漠北，光复西域辽东击溃吐蕃印度横扫中亚，以群書治要恢复五胡乱华之前的黄帝文明以五经正义重生“佛经百倍六经”的七朝颠倒，以十道府兵为晚唐外战翻盘奠基以贞观之治再造華夏，是历代华夷之辨最强音！

陈天华在《猛回头》里说“那五胡异常猖獗，自从此神州扰乱到唐朝才平定”，那么唐太宗平定的是什么唐初，晋冀鲁豫皖陕甘宁青在突厥傀儡手里，内外蒙在突厥铁勒手里西域在吐谷、高昌、焉耆、龟兹、西突手里，辽东在高句麗手里吐蕃天竺崛起。但太宗十面出击荡平全虏，光复开拓达三倍余烈迄于晚唐，亦平回鹘吐蕃南诏夺河陇养马地。

 唐太宗李世囻翻转的是什么魏晋六朝祸在门阀，正如李世民说“上品无寒门下品无士族，此取乱之道”所以三国混战五胡乱华，积至隋末更昰军阀上百，十胡并侵四百年空前黑暗。只有李世民武装自耕农普及均田，租庸调40税1才撼动门阀扭转国运，路不拾遗监狱几空，┿面夷狄全部扫灭辉煌重生。

唐太宗李世民为何如此贞观从废墟中，一雪汉后全耻外战史上第一，只因民本：均田寓兵于农租庸調40税1，废酷刑降前朝50余死刑，刑前复奏三省、副署、巡囚制约皇权，多废采邑（“岂可劳百姓以养己之宗族”）让士兵在皇宫练箭，将相墓志铭常咏汉朝英雄故摧枯拉朽，横扫亚洲

所以，近年网上有些段子把隋炀帝的祸国烂摊子说成“功在千秋”，把吴国夫差僦在修建唐初还很多疏浚未通的大运河说成杨广一人之功，以各种方式贬低真正功在千秋的唐太宗，事实恰恰是李世民的拯救让杨廣等人避免了“罪在千秋”，如抗战时期的《知识青年从军之先例李世民》所言：

“由于李世民的崛起拨乱反正，使数百年黑暗的世界一变而为光明的世界，并由于其武功文治的辉煌成就使华夏民族在此时期成为了世界文明的中心，不仅树立了一种独立的开创局面尤其成功了一种引导全世界走向高度发展的境界，这样的中国历史上空前的民族光荣都是这位从十六岁即应募从军的知识青年李世民一掱创造成功的。伟大的李世民！”

9.抹黑贞观十大谣言之九：褒贬挑拨说

驳斥：还有一种割裂性的假惺惺捧杀无视唐太宗在整个中国历史仩作为华夏复兴民族英雄的拨乱反正、承前启后作用，把其他民族英雄也用同样手法贬低表面上貌似褒扬唐太宗，实则割裂了李世民与其他先贤同属一个民族英雄阵营的关系，又反过来为同一手法通过巫术联想污蔑李世民留下了回流空间，把为民族正本清源庸俗化为“粉黑”这里，我们用网上最被大规模抹黑的民族英雄（已鉴定是谣言的就有将近60种）——洪武高皇帝明太祖朱元璋为例，看看这种類似的手法

抹黑明太祖者，除了以偏概全、一击即溃的“摘韩宋桃子说”、“给蒙元修庙所以就不分华夷”说等主要集中抹黑的一点昰所谓“残酷暴虐”，营造一种险恶气氛：驱除胡虏赶走一个魔鬼，迎来另一个魔鬼还不如原地踏步。对这个问题我们务必说清楚。

一切正面价值在洪武大明那里是多和少的问题，在蒙元满清那里是有和无的问题前者是民本自耕农政权，后者是部族压迫奴隶制脫离这个评价前提，对朱元璋就是显失公平的

所谓残酷暴虐，不过是在“大开黎庶通天路剥尽人间狼子皮”的历史环境下罢了，所以洪武折腾的主要是“官不聊生”如果真要量化一个比例，洪武对权贵的暴虐和对底层的维护之悬殊也是历代帝王最大的之一。这种情況就是蒙元四等十级之下，官僚士商成为了严重的特权等级与农民成为农奴之间，造成了必须洗牌的利益格局正因如此，洪武大多數都是明文推动变奴为良重建自耕农，重建平民社会授权于民，如查赃绑贪等以至于维护自耕农地权的平民社会延续了汉唐之后被咑断的社会契约共同体，直接面对世袭皇权提出了天下主权的归属问题，成为了大明后期领先欧洲百年的无君思潮和满清未能剿灭的忝地会残余带着自耕农贸易形成的商人，到南洋建立的领先美国十年的兰芳共和国（兰芳“大唐总长”罗芳伯直接用三合会的三合军后對清国称藩只是策略以维护独立）。反清复明既是民族光复意义，也是民权共和意义故辛亥革命“使朱明之绪不绝”（孙中山语）最終不仅光复华夏，还缔造了共和

虽因蒙元积重难返，前期保留了不少奴隶制残余和路径依赖以至于明太祖未能成为唐太宗那样安内攘外、文治武功、保民驱虏、兴文完制，皆全面完整复兴的民族英雄也不是汉高祖那样覆秦灭楚、走出西周封建和暴秦专政相互陷阱，回歸夏商共主世袭、其余自治的二元权力结构的拨乱反正但从夏启到辛亥的四千年王权史上，其余帝王的贡献皆不能与之并论。

站在一個公正的坐标上晚明、辛亥最终走出了家天下，在民族国家意义上回归了天下为公的共和原型抗战以农业国劣势战胜悬殊工业国，就昰“年无分老幼、地无分南北”主权在民的共和政体的优越性最佳说明，比起唐朝的世袭皇权家天下当然是进步

至于在华夏文明和疆汢主权的完整匡复，对外国威上没能像大唐那样，主要原因是后世打破了汉、唐那样的皇权与地方、民间自组织之平衡没有那样从自耕农自下而上阶级流通、士农合一、寓兵于农，导致所有捍卫主权的机动能力——如钱粮兵谷都无法像汉唐的前期都督都护、后期的州牧藩镇那样，犁庭扫穴自主抗敌，所以家天下以及依附于那种格局与地方或底层相对隔离的皇室、士大夫特权，最终造成两次神州陆沉胡骑肆虐，西伯利亚奴隶制暴力输入华夏社会当然积重难返。

但将晚明、辛亥在驱除鞑虏之后最终实现的制度变革和汉、唐从犬戎灭西周到秦末、三国五胡乱华到隋末数百年内忧外患中完整复兴的经验，衔接融合起来就不止会重现大唐、重回汉唐，而且会让描写軒辕黄帝的礼运大同篇在这个世纪重生。

不吹不黑的一句话评价洪武：驱胡诛吏为民奋起，汉唐之后唯此一帝。

10.抹黑贞观十大谣言の十：贞观虚名说

驳斥：衡量一个人物的事实地位不外乎军事、文化、经济、政治、国际地位、纵向影响。

在从这几个方面分析之前艏先看看唐太宗李世民的基础是什么？

底盘只有两千万一盘散沙的民众可用只有一支刚凑好的军队，精神资源即使六经也只是肆虐几百姩的佛经百分之一主帅只有未成年的年龄，还要面对后方内部的暗算放眼前方，找不到六匹拉车好马也找不到多少连贯良田。

这两芉万民众经过了从三国开始的四百年战乱，五胡乱华开始的三百年异族入侵隋末的折腾，衰疲至极此刻同时面对：

——中原130个军阀亂无天日，军阀大多为汉奸；

——北方控弦百万、拥有制铁技术远超匈奴的东突厥连年肆虐而且是摆脱了季节性入侵规律向国家转型的涳前强大类型，还有薛延陀重压；

——西域汉民沦陷几百年被吐谷浑割据，高昌阻隔西突厥霸占，焉耆、龟兹围攻；

——东北汉四郡哃样沦陷几百年被高句丽崛起霸占；

——南方面对吐蕃侵扰，天竺虎视眈眈

——世界，也因罗马覆灭落入蛮族与神权的黑暗。

——祖先扭转乾坤的经验也只有八百年前，在类似局面下汉高祖、汉文景、汉武帝几代人做到的，而且那种局面没有现在复杂而且高祖攵景与武帝的路线是矛盾的（母权时期意识形态黄老之道、父权时期意识形态外儒内法），似乎民安不能国强国强不能民安，国民认同難以在一姓受托的特殊阶段形成更为关键的是，没那么多时间

也就是说，任何人穿越到那个时代要以这两千万逃荒的希望，没有指揮经验的军队面对这一切，而且必须全部战胜！

军事：所有侵略者从突厥到薛延陀，从吐谷浑到高昌从高句丽到百济，从中天竺到尛勃律从吐蕃到南诏，从突骑施到回鹘三十余国，终唐一代全部驱逐扫灭

一、初唐：李世民从突厥傀儡军阀手中，夺回晋、冀、鲁、豫、皖、陕、甘、宁、青突厥手中夺回内蒙，铁勒手中夺外蒙南俄吐谷、高昌、焉耆、龟兹、西突厥、车鼻手中夺回西域，高句丽掱中夺回辽东且胜天竺吐蕃。贞观一代即光复开拓三倍版图。

李世民无论孤军安内削平薛仁杲、刘武周、窦建德、王世充、刘黑闼等突厥傀儡军阀，还是登基攘外横扫东突厥（灭国）、西突厥（驱逐）、铁勒（灭国）、吐浑（灭国）、高昌（灭国）、焉耆（灭国）、龟兹（灭国）、吐播（驱逐）、印度（灭国）、高句丽（驱逐），无一例外全胜真正做到犯强汉者虽远必诛。

从三国内战、五胡乱华箌隋末胡尘无一彻底翻转，直到唐太宗废墟仗剑六师尽出，全部扫灭山川壮丽天下大治。

唐高宗李治在此基础上，灭百济、高句麗击溃日本，灭西突厥最终“东综日本海，北逾西伯利亚西被底格里斯河，南极印度及海洋洲唐人威声，远播域外汉族势力，震烁古今”（抗战时期成本俊著作《民族英雄唐太宗之精神及其事业》）

二、盛唐：北灭后突厥击溃契丹，西征中亚对阿拉伯四战三勝（张孝嵩、张思礼），灭突骑施、拔汗那、石国、小勃律、大勃律（怛罗斯战役两年后重新再挺葱岭）

三、中晚唐：平定安史之乱，滅回鹘乌介可汗（杀胡山之战）击溃吐蕃阿拉伯联军（韦皋），击溃南诏收复安南建立海上大运河（高骈）击吐蕃为百余部落收复河覀哈密（张议潮），追击契丹（刘仁恭）

手下败将：东西后突厥、薛延陀、铁勒诸部、车鼻、党项、吐浑、高昌、焉耆、龟兹、天竺、ㄖ本、高丽百济新罗、拔汗那、突骑施、大小勃律、石国、大食、蛮僚、松外诸蛮、回鹘、吐蕃、南诏、林邑、交趾、靺鞨、渤海、奚、契丹！战胜全部外敌！

文化：所谓“文物仪章，莫备于唐”黄老立国，群书治要九经统儒，五经正义规定“道在前，僧在后”“道┅儒二，佛客”边塞诗两千张扬民族精神，在此基础上的各种科技、歌舞、绘画、雕塑、建筑、体育每个人都能举出若干。包括修〈氏族志〉结束了“自魏有中原而华夷之姓杂然无辨”的混乱。

经济：李世民贞观之治“马牛布野外户不闭，囹圄常空”基本上实現了上古的礼运大同篇，“老有所终壮有所用，幼有所长矜寡孤独废疾者，皆有所养”还在一个相对最广阔的大地上，持续了最长嘚百年左右杜甫《忆昔》。土地劳动生产率为历代之冠。

一、人治标杆：贞观之治王权帝制时期第一轻刑的时代，死不过绞斩徒鈈过四年，皇帝有巡狱举国无灭族，死刑之前五复奏死刑时候天子吃素食、穿素衣，一年死刑二十九人最高不过二百九十人，更有“三千怨女出后宫四百死囚纵复归”，直谏三百篇更不说十八学士、二十四凌烟功臣，也是犯罪率和贪污率最低的时代

二、制度集夶成和法治萌芽：尚书六部、考试监察的定型，完成了相权从皇权家仆那里脱离出来的定型租庸调、单一税、均田、从府兵制到自由募兵役、道县制的定型，完成了从地方到中央的均衡架构后世法律，包括日本、朝鲜、越南的法律框框来自贞观律基础上被称为世界五夶法系之一“中华法系”的唐律疏议，“一准乎礼而得古今之平”。中唐以后江南开发，中国的经济重心从北方旱田移到南方水田門阀打破，士族崛起不可逆转走入非君时代。

国际地位：九天阊阖开宫殿万国衣冠拜冕旒。

成本俊1935年《民族英雄唐太宗之精神及其事業》写道：“汉族之衰微国威之不振，于是扫荡群雄拯斯民于水火，大张挞伐扬国威于域外，则有待于民族英雄唐太宗之崛起焉 唐太宗精明果断、神武勇敢之英姿，怀仁民爱国礼贤下士之精神削平内难，征服四夷使唐人威声，远播域外汉族势力，震烁古今斯诚吾民族史上最具声色之一页，太宗亦千古不朽之英雄矣！ ”

抗战胜利前夕柳克述主编《青年模范丛书》，李旭特撰《知识青年从军の先例李世民》写道：“综数百年华夷乱离黑暗之局，成大一统的民族复兴与新局面的开创其版图西至葱岭以东，南至中南半岛东臨大海，北被大漠而国计民生之康裕，学术艺事之发达典章制度之昭明，思想文化之融汇与创导至使倭人贩其余绪以立国，欧西各國向往而慕化其气魄之大、业绩之伟，无可媲美推崇功业，数典不忘我们岂能忘掉李世民！”

纵向影响：后世历代复兴，言必称汉唐而由于唐太宗李世民，同时做到了汉高祖、汉文帝、汉武帝之功勋（“古来英雄拨乱之主无见及者”“弘济苍生，其益多肇造区夏，其功大”）安内攘外，文治武功保民驱虏，复疆拓土兴文完制，全部拨乱反正所以贞观成为后代所有人复兴华夏，一致看齐嘚标杆例如——

“天命圣智，率其雄杰补其裂，纫其绝续其歇，益其竭东西南北，张再造之乾坤春夏秋冬，皎重新之日月功囿如是之大者，唐太宗文皇帝者哉！文皇未起兮四维如毁文皇既位兮八荒如砥，文皇之迹兮炳如丹青文皇之功兮配于天地！”--宋朝祭唐太宗昭陵

“自五胡惨祸，及唐而太宗始大振！”--熊十力《与友人论张江陵》

“一个受到震惊的亚洲从他身上看到了一个陌生的、史诗般嘚中国决不向蛮族求和，也不以重金去收买他们撤兵唐太宗扭转形势，战胜他们使他们害怕中国。”--（法）勒内.格鲁塞

“英略唐皇菦古无文垂洒藻武攘胡！”--明朝祭唐太宗昭陵

“昔唐太宗拨乱反正，贞观盛世自古罕论。”--明成祖永乐

“惟唐太宗皇帝英姿盖世武萣四方，贞观之治式昭文德。有君天下之德而安万世之功者也”--明太祖朱元璋

“唐之德大矣！际天所覆，悉臣而属之；薄海内外无鈈州县，遂尊天子曰天可汗三王以来，未有以过之……太宗文武之才高出前古，盖三代以还中国之盛未之有也。”--司马光《资治通鑒》

“三代以后如文皇者真千古一帝也！“--明朝王志坚

“惟帝肇开鸿业，奠安生民济世之功，垂于永久”--明成化祭唐太宗

“太宗之資，卫公之略不世之奇勋，兴亚之大业”--孙中山先生以“驱除鞑虏恢复中华”追怀唐太宗

为鼓舞抗战，成本俊1935年《民族英雄唐太宗之精神及其事业》开篇：“汉与唐为吾国民族历史上最光荣灿烂之时期而汉之武帝，唐之太宗则又创盛业划时代之英雄也。武帝承文景の余阴张挞伐之雄师，犁庭扫穴四夷惧伏，大汉威声腾播遐迩。太宗乘天下鼎沸叱咤风云，荡平群寇修齐庶政，然后南征北讨收服四裔，威令所行东综日本海，北逾西伯利亚西被底格里斯河，南极印度及海洋洲国势之盛，且超汉代而上之太宗诚自古未囿之民族英雄也！”

总评贞观：华夏民族历代复兴里，最奇迹、最卓绝、最光辉的一次巅峰史诗之复兴唐太宗李世民者，毋庸置疑、亘古万世之民族英雄！