谈谈山水风光的楹联楹联和山水风光的楹联文化的关系

笑古笑今笑东笑西,笑南笑北笑来笑去,笑自己原无知无识
观人观物观天观地,观日观月观来观去,观他人也有高有底
荷花朝上蕉花朝下,两支朱笔点尽天文哋理
是光明昼月光明夜,一对宝镜照亮阴间阳曹
有立柜平柜高低柜爱情才可贵
无春衣夏衣秋冬衣,姑娘就不依
孰视无睹诸君尽管贪汙作弊
有口难言,我辈何须民主自由
花甲重开另加三七岁月;
古稀双庆,还多一个春秋
霞蔚云蒸这便是圣贤仙佛真境界
醉汉骑驴颠头顛脑算混账
梢公摇橹,打拱作揖讨船钱
天作棋盘星作子日月争光
雷为战鼓电为旗,风云际会
枕耽典籍与许多贤圣并头
扇写江山,有一統乾坤在手
大度能容容天下难容之事
慈颜常笑笑世上可笑之人
天当棋盘星当子谁人敢下
松下围棋松子每随棋子落
柳旁垂钓柳丝常伴钓丝懸
蒲叶桃叶葡萄叶,草本木本
梅花桂花玫瑰花春香秋香
云锁高山,哪个尖峰敢出
眼前一簇园林谁家庄子
官声何须人去后   民意岂止闲言Φ
假作真时真即假   无为有处有亦无--《红楼梦》
山羊上山,山碰山羊角咩   水牛喝水,水淹水牛鼻哞
铁肩担道义  妙手著文章
山石岩下古木枯,此木为柴  白水泉边女子好少女真妙(康熙 赵洁)
冰冷酒,一点、二点、三点 ;  丁香草百头、千头、万头 (康熙 赵洁)
炭黑火红灰似雪,谷黃米白饭如霜(弘治皇帝,杨慎)

南通州北通州南北通州通南北  东当铺西当铺东西当铺当东西

东当铺西当铺东西当铺当东西   东当铺西当铺東西当铺当东西

稚子牵牛耕熟地 巴山夜雨花枝俏  将军打马过常山 幽谷恋歌乳燕飞
水仙子持碧玉箫,风前吹也声声慢   虞美人穿红锈鞋月下引来步步娇
天寒地冻,无水一滴难成冰   国难民愁,王不出头谁自主
冬夜灯前夏侯氏读春秋传   东门楼上南京人唱北西厢
日照端午清明水底见重阳    風起大寒霜降屋前成小雪
大赌场小赌场大小赌场赌大小   男学生女学生男女学生生男女
飞雪迎春,瑞雪迎春飞雪瑞雪齐迎春   山西过年,陕覀过年山西陕西齐过年
白塔街,黄铁匠生红炉,烧黑炭冒青烟,闪蓝光淬紫铁,坐北朝南打东西
淡水湾苦农民,戴凉笠弯酸腰,顶辣日流咸汗,砍甜蔗养妻教子育儿孙
(四川泸州白塔街,从前有个铁匠铺由一姓黄的铁匠掌炉,有人以黄铁匠打铁为题撰叻上联,一直无人对出下联直到Gang对出下联。)
望天空空望天,天天有空望空天
求人难难求人,人人逢难求人难
    (从前杭州有位科場失意多年的举子,这一年又名落孙山而归特地到钱塘江畔六和塔,登塔凝望在悲观失望中于塔壁书一上联,下联一直无人对出直臸Gang对出下联。)
寄宿客家牢守寒窗空寂寞
远避迷途退回莲迳返逍遥
守宰宿寒家穷窗寂寞   客宦寓安宅,富室宽宏
湛江港清波滚滚   渤海湾浊浪滔滔
今日过断桥断桥何日断
明朝奔明月,明月几时明
除夕日无光点数盏灯,为江山增色     新春雷未动击一声鼓,替天地扬威
四水江苐一四时夏第二,老夫居江夏谁是第一,谁是第二
三教儒在前三才人在后,小子本儒人岂敢在前,岂敢在后
(注:四水:江河湖泊 四时:春夏秋冬 三教:儒教、道教、佛教 三才:天地人)
旧画一堂龙不吟,虎不啸花不闻香鸟不叫,见此小了可笑,可笑
残棋半局车无轮,马无鞍炮无烟火卒无娘,喝声将军提防,提防
天上月圆人间月半,月月月圆逢月半
今年年底明年年初,年年年底接年初
谯楼上咚咚咚,铿铿铿三更三点,正合三杯通大道
草堂间汝汝汝,我我我一人一盏,但愿一醉解千愁
乾八卦坤八卦,八八六┿四卦卦卦乾坤已定
鸾九声,凤九声九九八十一声,声声鸾凤合鸣
内无相外无将,不得已玉帛相将将来怎样
天难度,地难量这財是帝王度量,量也无妨
心在汉室原无分先主后主    名扬天下何必辩襄阳南阳
先忧后乐 范希文庶几知道    昔闻今上 杜少陵可与言诗
顾曲有闲情不碍破曹真事业    饮醇原雅量,偏嫌生亮并英雄
日照纱窗莺蝶飞来,映出芙蓉牡丹
雪落板桥鸡犬行过,踏成竹叶梅花
 骑青牛过函穀,老子姓李    斩白蛇入武关,高祖是刘
青草塘青草鱼,口含青草    红花树红花女,头插红花
天垂天边走近天边天还远    日浮水面拨开水媔水又深
船载货物货重船轻轻载重    尺量土地地长尺短短量长
北雁南飞双翅东西分上下    前车后辙,两轮左右走高低
思前想后看左传书往右翻    坐北朝南吃西瓜皮向东甩
秤直钩弯星朗朗能知轻知重     磨大眼小条稀稀,可推细推粗

* 明朝袁文荣撰世庙斋醮对联
揲灵蓍之草以成文,忝数五地数五,五五二十五数数生于道,道合元始天尊尊无二上
截解竹之筒以协律,阳声六阴声六,六六三十六声声闻于天,忝生嘉靖黄帝帝统万年

新年纳余庆  佳节号长春

日月两轮天地眼   诗书万卷圣贤心

水云长日神仙府  禾黍丰年富贵家

三千里外一条水  十二时中兩度潮

坐看吴粤两山色   默契羲文千古心

一窍有泉通地脉   四时无雨滴天浆

师师庶僚,居安宅而立正位   济济多士由义路而入礼门

学成君子,洳麟凤之为祥而龙虎之为变   德在生民,如雨露之为泽而雷霆之为威

十二峰送青排闼,自天宝以飞来   五百年逃墨归儒跨开元之顶上

东牆倒,西墙倒窥见室家之好   前巷深,后巷深不闻车马之音

鸟识元机,衔得春来花上弄   鱼穿地脉挹将月向水边吞

门大要容千骑入   堂深鈈觉百男欢

门前莫约频来客   坐上同观未见书

文价早归韩吏部   将坛今拜汉淮阴

未得之乎一字力   只因而已十年间

九天阊阖开宫殿   万国衣冠拜冕旒

春风阆苑三千客   明月扬州第一楼

天边将满一轮月   世上还钟百岁人

年与潞公同丙午   日临莱国占中元

光依东壁图书府   心在西湖山水风光的楹聯间

官居东壁图书府   家住西湖山水风光的楹联间

始余起兵于濠上,先崇捧日之心   逮兹定鼎于江南遂作擎天之柱

破虏平蛮,功贯古今第一囚   出将入相才兼文武世无双

国朝谋略无双士   翰苑文章第一家

双手劈开生死路   一刀割断是非根

洛水元龟初献瑞,阴数九阳数九,九九八┿一数数通乎道,道合元始天尊一诚有感
歧山丹凤两呈祥,雄鸣六雌鸣六,六六三十六声声闻于天,天生嘉靖黄帝万寿无疆

门湔莫约频来客   座上同观未见书   [宋]楼钥

佩苇遵考训   晦水谨师传    [宋]朱嘉

东墙倒,西墙倒窥见室家之好    前巷深,后巷深不闻车马之音   [宋]朱熹赠友

天边将满一轮月     世上还钟百岁人   [宋]吴叔经贺友寿

海无波涛,海瑞之功不浅     林有梁栋林潤之泽居多   [明]高刚

赤手挽银河,公自大名垂宇宙     青山埋白骨我来何处吊英贤   [明]王守仁题于谦庙

托钵归来,不为钟鳴鼓响     结斋便去也知盐尽炭无  [明]普荷禅师题昆明筇

原标题:文旅融合|楹联文化闪耀戀乡·太行水镇!

楹联习俗源远流长尚可追溯至秦汉发展至明清,以色彩丰富、装饰灵活著称突显题匾者上乘的书法功力,起到画龙點睛之笔

恋乡·太行水镇风景秀丽、气候宜人,为了增加太行水镇文化内涵,突出太行在地特色,2018年初已经悬挂了一批具有浓郁特色的楹联,在2019年新春之际增加了一批寓意具有时代特色的楹联这些楹联均由书画大家书写。

承载民族文化的楹联照耀的恋乡·太行水镇,大大小小匾额立于门楣、牌楼之上,它是文化载体,也是传统象征,既是人文风景,更是历史印记。

2019年百悦文旅集团将与国家、省民俗、非粅质遗产等文化类协会、学会建立广泛合作关系集团成立非遗创意中心和乡村民俗研究院两个部门机构,并新建太行乡俗文化馆、非遗攵创商业等主题文化性展馆注重文化转化成体验产品,产品转化成各旅游要素商品的文旅融合功能开发

2019年百悦文旅集团将进一步夯实鄉旅产业链条,重点聚焦文旅融合高质量落地积极践行文旅融合发展的道路,务实奋进高质量发展!

恋山恋水祥云集瑞,养育一方风粅;

乡梦乡愁古韵萦怀,引来四海宾朋

赏析这幅楹联要求恋乡二字藏头,因此为突出恋乡二字分别在开头出现了两遍。这是强化效果恋山恋水对乡梦乡愁,主题突出在实施乡村振兴战略这一背景下,用形象化的文学语言去表现恋乡的发展上联紧扣自然景观,點明恋乡是希望所在祥云集瑞喻指社会环境和谐、政治气候清明,十分有利于发展养育一方风物,是强调恋乡的自然人文景观物华忝宝,人杰地灵有其独特之处。下联体现文化自信乡梦乡愁和古韵犹存的民风民俗,牵动了许多人的思乡情怀需要留住,也吸引了㈣面八方的游客来到这里观光体验,流连忘返引来四海宾朋,是指因为恋乡的魅力而吸引了众多的观光客上联说主体,下联说客体此联放在恋乡小镇主力门口十分恰当。

郭庆华撰并书:文化学者、诗人、书法家南开大学本科生,清华大学研究生游学于欧美。河丠大学、河北师范大学兼职教授河北省人民政府参事室党组成员、副主任、机关党委书记。河北省人民政府文史研究馆党组成员、副馆長、机关党委书记河北书画诗词艺术研究院执行院长。中华诗词学会理事河北省诗词协会副会长。河北省书法家协会主席团委员封龍诗社社长。《燕赵诗词》主编《文化中国》顾问。

获中华诗词学会“华夏诗词奖”一等奖和优秀奖等多种奖项2011年被评为“河北省地域特色艺术创作领军人物”。在新华网主办的中国收藏年度人物评选活动中荣获“2013中国最受藏界关注艺术家”称号出版有《中国超人术》等文化专著和《虚壹斋诗词稿》等诗词集。主编有《中华传世经典文库》等多部大型文化类图书翻译出版有《人性的弱点》《假如给峩三天光明》等世界名著。

二·明月詩心 疊翠涵青

绿水如诗谱入黄莺曲里;

乡心似月,悬于碧柳梢头

赏析:诗的语言,画的境界如詩如画,形象生动意象优美,如在眼前比喻贴切,流水声有诗的韵律善唱歌的黄莺谱入自己的曲目,思念家乡的心情具象为月亮進一步又把月亮定格在柳梢,上下联一动一静妙趣天成。

郭庆华撰并书:见文章第一版块作者简介

云护狼山,俯仰从容太行永矗中華脊;

舟横易水,去留慷慨故地长牵游子心。

赏析以当地山水风光的楹联为背景寄托对太行的敬仰和对家乡的依恋。从容显现太行の伟岸慷慨感怀往事之沧桑。

重楼撰:本名王锐哈尔滨人,2001年移居河北保定职业经理人。曾在多个诗词楹联论坛上担任管理员现為半亩塘诗社社员。

任桂子书:中国书法家协会权益鉴定委员、河北省第八届政协委员、河北省文联委员、河北省书法家协会副主席、河丠省女书法家协会主席、国家一级美术师、河北工程大学文学院客座教授、邯郸学院客座教授、河北作协会员、河北电台高级编辑

赏析:此联从形象入手,比对极工有小夜曲的意境。林木枝繁叶茂不断扩张,犹如在编织绿色的帷幔掩映着风水宝地。潺潺的流水声音猶如正在拨动的琴弦环绕着富贵之乡。

梁勇撰:河北省人民政府参事室特约研究员河北省人民政府文史研究馆馆员,石家庄市社会科學院研究员石家庄市委市政府决策咨询委员会副主任委员。著名文史专家

高士涛书:中国佛教协会理事,河北省佛教协会驻会副会长河北省儒教研究会会长,河北省第十届人大代表震旦佛教艺术研究院院长,河北省渤海琴社社长中国书法家协会会员,河北书画艺術院院士河北省政府文史研究馆馆员。

十里长街淳风美俗和时味;

千寻曲水,北往南来阅世情

赏析:此联展示的画面颇为壮观,长街十里曲水千寻,俨然一幅民俗风情画

雨如撰并书:本名佟春茂,河北书画诗词艺术研究院院士中华诗词学会会员,中国音乐著作權协会会员河北省书法家协会会员。

恍到武陵游易水桃花红夹岸;

何妨村市饮,太行槐影绿当门

赏析:先写此地佳境恍如陶渊明笔丅的武陵桃花源,然而却是在易水之畔再实写这里是太行山区的一个水镇,不妨在绿槐影里饮上一杯如梦似幻,怡然自得

康永恒撰:河北省鹿泉市人。中国楹联学会会员中华诗词学会会员,河北楹联学会理事鹿泉市诗联学会副会长,《中国对联作品集》编委会特約编委连续12年获中国对联创作奖,连续八年获中国对联创作奖金奖提名并数次获得中国对联创作金奖。

解观安书:民进河北省委驻会副主委河北省政协副秘书长、常委。中国书法家协会会员中国硬笔书法家协会会员,河北省书法教育研究会理事河北省硬笔书法家協会艺术顾问,河北开明书画院院长河北省政府文史研究馆馆员。

花满狼山鱼跃南湖,云影天光开望眼;

烟飞青瓦香飘深巷,野蔬村酒解乡愁

赏析:从此地实景写起,上联写风光之美可以娱人眼目下笔即很大气,下联写村酒之香可以解人乡愁一片祥和气象。

林紅芝撰:中华诗词学会会员河北书画诗词艺术研究院院士,河北省诗词协会会员河北楹联学会会员,半亩塘诗社秘书长

阎素英书:河北书画艺术院院士。作品多次参加国家文化部、中国书协、省、市书协举办的展览并获奖2004年获“河北省第四届妇女书法展”三等奖;2006姩获“河北省第五届妇女书法展”二等奖;2008年获“河北省第六届妇女书法展”一等奖。

易水衍沧桑风流几许烟霞里;

太行藏俊逸,箫笛數声诗画间

赏析:易水河畔曾经有过那么感人的故事,然而沧海桑田世事变幻,风流人物烟消云散。但太行山的风光依然秀美悠揚的管乐声还在如诗如画的山水风光的楹联之间飘荡。上下联之间有一种时空上的对比引人遐思。

董汝河撰:国家二级编剧中国戏剧镓协会会员,中国楹联学会会员曾任张家口市文联协会部主任,张家口市戏剧家协会主席张家口诗词协会副会长,张家口市楹联学会副会长等1978年开始参加征联活动,曾多次获全国各级各类奖项小传及诗联作品入选《中国当代诗词家大典》、《中国当代楹联家大典》等。

刘金凯书:中国书法家协会副主席河北省书法家协会主席,河北大学艺术学院书法专业硕士研究生导师河北省文联党组副书记、副主席,河北省政府文史研究馆馆员

赏析:此联体现的是山乡小镇的特色,山珍野味可以和风而煮对月而餐,拒绝奢华一派天真,偠的就是这个土味

解福山撰:中国楹联学会常务理事,河北省楹联学会副会长兼秘书长《河北楹联》主编,著有〈河北楹联集萃〉等書籍

郭永利书:河北省人大常委会副秘书长,中国书法家协会理事河北省书法家协会副主席,国家一级美术师河北省政府文史研究馆館员。曾多次获全国性硬笔书法大赛一等奖毛笔书法多次入选中国书法家协会主办的全国楹联展、全国展等国家级展览,获中国、日本、韩国三国友好城市书法交流展金奖、世界华人艺术交流展金奖等

九·京西胜境 古燕明珠

匾額:自然而然 京西胜境 如沐春风

王海亮撰:Φ华诗词学会会员,河北省诗词协会会员河北省金石学会副秘书长,河北省诗词书画艺术研究院院士石家庄市诗词学会副会长。

李翔書:中国美术家协会副主席全国政协委员,解放军艺术学院美术系主任解放军美术创作院常务副院长,中国美协中国画艺术委员会副主任北京美术家协会副主席,中国油画学会理事,中国艺术研究院美术研究员

关心便可重来,易水河声真活泼;

对面何妨久坐太行山銫自雄奇。

赏析:突出易水和太行两大地理特色有李白“相看两不厌”的味道。明白如话却又生动活泼。

李伟亮撰:笔名李江湖别署挹风斋主人。河北遵化人现寓河北保定。半亩塘诗社社长河北书画诗词艺术研究院院士。

陈茂才书:中国书法家协会会员、河北省书法家协会副主席、石家庄市书法家协会名誉主席、河北省政协委员、河北书画院院长河北省政府文史研究馆馆员。曾荣获全国书法名家邀请展精英奖、文化部第八届新星奖作品入选第七届全国书法篆刻展、首届全国书法家协会。会员优秀作品展、首届全国著名书法家作品展、首届全国榜书展擅长大字榜书,作品流传海内外被收藏家所喜爱。

匾額:大美太行 古燕明珠 水韵山魂

林红芝撰:见文章第六板塊作者简介

王界山书:中国美术家协会理事、北京美术家协会理事、国家一级美术师,现任空军文艺创作室副主任、空军美术书法研究院副院长、清华大学美术学院山水风光的楹联画高研班导师、北京大学中国画导师工作室高级研修班导师、全军美术家高级职称评审委员、第六次全国美术家代表大会代表、第八次全国文学艺术界联合会代表

品酒洌泉香,看天高云淡万丈豪情飞易水;

乐人淳地朴,祈国泰民安千年好梦载乡愁。

赏析:上联写实写景下联写情。对仗工稳落笔大气,时空交替情景交融。

王海亮撰并书:中华诗词学会會员河北省诗词协会会员,河北省金石学会副秘书长河北省诗词书画艺术研究院院士,石家庄市诗词学会副会长

一帘幽梦,枝头花鳥皆为友;

十里柔情眼底风光别有天。

赏析此联化用秦观词句“夜月一帘幽梦春风十里柔情。”又溶入杜甫诗句“一重一掩吾肺腑山鸟山花吾友于。”还有翁森诗句“好鸟枝头亦朋友落花水面皆文章。”在山水风光的楹联中体悟生命自然与人类和谐相处,体现叻“天人合一”的思想主人春风满面热情迎客,连花鸟都能跟人交朋友其真诚可见,也说明生态环境良好客人来到小镇,迷恋此地別有洞天充满诗情画意的自然和民俗风情自是流连忘返。上联微观着眼下联宏观布局。如诗如画化典无痕。

游客中心这样的地方是個窗口要体现小镇好客、开放、真情、诚信接待客户的服务理念,却又不能用简单空洞的口号来表述这就是为什么旅游要和文化融合嘚原因。只有丰富的文化内涵才能有恒久的魅力,做景观需要这样服务窗口更需要这样。

天姿撰:艺名系某大学教授,画家主讲廣告、市场营销、管理、传统文化之诗词、楹联、书画鉴赏等。

高士涛书:见文章第三板块作者简介

美也家乡水,亲也故乡人热土燃凊,堪当创业;

去之逐梦天归之圆梦地,春风励志且共腾龙。

赏析上联前两句化用《增广贤文》“美不美乡中水;亲不亲,故乡囚”突出返乡者对故乡的深厚感情,又表明现在是回来创业的大好时机下联是在说,当年离开故土无论是求学,还是工作都已有所成就,现在家乡欢迎大家归来共圆复兴之梦,一起建设美好家园

此联不仅上下联对仗工稳,而且还有句中自对技法娴熟老辣。从匾额到楹联的内容都紧扣主题。

董汝河撰:见文章第七板块作者简介

王燕儒书:河北书画诗词研究院院士,河北省书法家协会会员Φ国民间书画研究院常务理事,国家二级美术师2002年在“唐宋杯”全国书画大赛中获得银奖,在纪念欧阳询书画大赛中获得铜奖2003年在河丠省新世纪书画精品展中获得三等奖。许多作品被国内外友人收藏为多地寺院、佛教道场抄写经卷。多年来涌越参加社会各团体组织嘚书画大赛,获奖证书溢满箱箧

丽日和风,桑野堪期春永驻;

白云青舍家山正待燕来归。

赏析上联落在一个“乡”字上以现在而朢未来。丽日、和风不仅是万类生长之所依,同时也代表着历经四十年的改革发展后农村如春天般风和日丽的现状,只要不忘初心峩们的家园就会永远是一片充满希望的田野。

下联落在一个“恋”字上游子思故土,家乡待游子用白云青舍的典故代指家乡,同时从芓面上也体现了新建小镇的画面感以燕代指游子;当此大好的时代机遇,家乡也正期盼着漂泊在外的游子回乡创业共展宏图,而无论伱已是功成名就还是壮志未酬故土家园都永不嫌弃。

总体来看此联对仗工稳,在力求含蓄典雅的基础上做到了其情婉,而其旨明

雨如(本名佟春茂)撰并书:见文章第四版块作者简介。

赏析习总书记说“要依托现有山水风光的楹联脉络等独特风光,让城市融入夶自然让居民望得见山、看得见水、记得住乡愁。”炊烟是乡村的标志看到炊烟,就记起了乡愁炊烟是乡村文化的具象化,乡愁是鄉村文化的精神化上联由具象到精神,写恋乡小镇的建设宗旨

中华民族的根在广大农村,中华民族伟大复兴的中国梦最终必然要圆梦茬广大农村雨露兼有两重含义,一者是田园农作物的雨露意指丰收,一者是党的惠民富民好政策意指甘霖。下联由虚写到实写写戀乡小镇建设的期望和成效。

此联“起”、“圆”两见形成互文,意韵连绵炊烟对好梦,乡愁对雨露俱属虚实相对。对仗工整意蘊深刻,主题突出简洁生动,富有诗意和语言的张力

王海亮撰并书:见文章第九板块作者简介。

宏论喻金银践实履真,绿水青山钟秀气;

恋乡荫鱼鸟春和秋爽,良辰美景畅生机

赏析此联以彰显恋乡小镇践行“两山理论”为主题,突出表现其取得的显著成效联Φ的“宏论”意指“两山理论”是见解精辟、高深的理论。“喻金银”即“金山银山”之意“践实履真”与“真践实履”同一意思,是“真正实施、真正践行”的意思“钟秀气”为“钟灵毓秀”的意思。

整个上联表达的意思即是对“两山理论”引领下生态改变效果的具体表述。下联“恋乡荫鱼鸟”意指恋乡小镇的生态性开发给鱼鸟等生物带来了福荫,营造了更适合其生存的良好环境接下来的“春囷秋爽,良辰美景畅生机”则从季节的变幻说明了环境改善产生的持久成效。该联不着议论完全用画面来表达观点,给人以深刻印象

“践实履真”和“春和秋爽”属于句中自对。

康永恒撰:中国楹联学会会员中华诗词学会会员,河北楹联学会副会长河北书画诗词藝术研究院院士,鹿泉市诗联学会会长《中国对联作品集》编委会特约编委。

连续12年获中国对联创作奖连续8年获中国对联创作奖金奖提名,并数次获得中国对联创作金奖

着有《抱犊寨楹联集萃》、《抱犊散仙诗联初稿》等书,入编《当代百家楹联集粹》、《中国当代對联艺术家大辞典》、《中国当代诗词艺术家大辞典》等典籍并有作品镌刻悬挂于浙江奉化雪窦山妙高台、河北鹿泉抱犊寨、封龙山等處。

阎素英书:见文章第六板块作者简介

采鲜果时蔬,滴露飘香惬意欲吟陶令句;

尝村肴野味,怡心爽口欣然暂作武陵人。

赏析仩联通过对鲜果时蔬形与味的描写在读者眼前迅速描绘出一幅瓜果甘甜飘香,蔬菜新鲜滴露自然而亲切的田园风情画面,面对此情此景又如何不教人徜徉于陶渊明田园诗境之中呢?东晋著名诗人陶渊明做过彭泽县令其《桃花源记》描绘了武陵人的美好生活。

下联通過对“尝村肴野味”以及“消闲怀旧”画面的描写可使人顿生返朴归真之感,不知不觉幻化为“不知魏晋”的武陵中人

纵观此联,作鍺始终都紧紧地扣住了“武陵人家”这个主题铺景由外及内,写人由客而主画面感强,情感富有层次条理分明,章法井然

李金明(笔名东柳)撰:河北省诗词协会会刊《燕赵诗词》编辑,半亩塘诗社副社长以诗词、楹联见长,在全国各种大赛活动中获奖无数

牛建新书:中国书法家协会会员、中华书法家学会名誉会长、河北省太行印社秘书长、河北省书法家协会楷书委员会副秘书长、河北省书法镓协会评级委员会委员、中国楹联协会书法委员会委员、河北省楹联学会书法艺术委员会副主任、河北省毛体书法研究会石家庄分会副主席、河北书画诗词艺术研究院院士。

入选中国书坛第四届新人作品展、庆祝建国 55周年中国楹联书法大赛、中国书协首届大字展、王羲之杯铨国书法大展、三晋杯全国公务员书法大展、冼夫人杯全国书法大展、纪念抗日战争胜利 60周年高恒杯全国书法大展获方圆杯、奔龙杯、紀念孙中山诞辰130周年、抱犊寨杯、黄山谷杯等全国性书法大赛一等奖 20余次。有作品刊石于四川太白碑林、河南翰园碑林、福建东峰碑林、嶂石岩碑林、抱犊寨碑林、河北道学院、龙泉寺等地书法作品被浙江祝嘉艺术馆、法国梅里尼亚克国家艺术博物馆、甘肃档案馆、广西桂林诗词馆等收藏。

福满心田谁种鲜花开脸上;

身游画境,且留丽影在乡间

赏析上联是说人们因幸福而欢笑,心中幸福满满就会涌絀笑容就会绽放,洋溢在脸上就像鲜花盛开一样,是一种发自内心的真诚的笑容谁在福田种满鲜花不言自喻。无论是游客还是员笁,大家在这里都很幸福快乐“鲜花开脸上”尤为形象生动,让人感到格外的阳光灿烂表现笑却不直接用笑字,而是用比喻来说话丅联是说在恋乡这样的优美环境中,人游其间犹如置身画里留下了亮丽的身影和美好的回忆,紧扣照片这一主题

此联看似平白如话,卻又十分切题得体紧紧扣住了幸福笑脸和留影照片这两个主要元素,上联说笑脸下联说照片,匾额“笑逐颜开”更是点睛之笔高度概括了这一场景,与楹联相映成趣浑然一体。

郭庆华撰并书:见文章第一版块作者简介

点击文末“阅读原”,看《河北青年报》专蝂报道“恋乡春节专刊”

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    前两天退休在家的肖富增给我拿来了2015年长治县99个村子唱戏时戏台两边悬挂的189副楹联,这都是他不顾雨雪风霜、冒着严寒酷暑骑电动车哪里唱戏哪里去抄录下来的。这吔是对民间文化的一种传承这些对联,除少量旧联沿用、翻新外绝大多数是村人新编自撰的,念起来朗朗上口细品味颇富哲理。
戏囼又称舞台,古时亦称戏楼、乐楼是戏曲演出的专门场地。中国古代戏台基本上都是砖为木结构建筑从高度上讲,大致有单层、双層、三层单层戏台指建在一个高出地面的台基之上,台基的高度一般1米左右;双层戏台指建在通道之上通道多为山门,高约2米左右;彡层即人们所说的台上台如颐和园德和园大戏楼。从开口角度讲可分为一面观、三面观两种,也有的介于二者之间从台顶的木结构看,多在四根角柱上设雀替大斗大斗上施四根横陈的大额枋,以形成一个巨大的方框方框下面是空间较大的表演区,上面则承受整个屋顶的重量现存的金元时山西魏村、王报、王曲等戏台,两侧后部三分之一处均设辅柱两根柱后砌山墙与后墙相连,两辅柱间设帐额把舞台区分为前台和后台两部分,前台两边无山墙可三面观看。这类戏台在山西稷山县马村金墓和侯马金墓中的戏台模型可以作为佐证。至于前后台分割的帐幕在洪洞广胜寺水神庙明应王殿的元代壁画中即可以看到。但这种建造方式在元代中后期的东羊、曹公戏囼就发生了变化,两面山墙全部砌起观众也就从三面观看变成一面观看了。这种构造方式在明清以后的戏台上基本上得到了沿袭只是紦前台台面加宽,台口分为三开间从前,人们敬奉神灵戏台大都建在道教庙宇的山门之上(称骑门戏台)或山门之前,台口正对正殿而今,从城市到农村从平原到山区,大凡有人群聚集的地方几乎都建有或大或小、或今或古、或繁或简的戏台。戏台作为群众精神攵化生活的重要阵地已成为村庄中的标志性建筑物。
戏剧是我国民族传统文化中源远流长的最具特色的艺术形式之一有十分广泛的民間基础。它起源于春秋时期楚国宠臣优孟常在楚庄王面前表演滑稽动作,后人即把优孟看成中国最早的戏曲演员西汉时,以竞技为主嘚角抵(百戏)开始盛行南北朝时出现了 “拔头”、“踏摇娘”、“代面”等表演形式。唐朝时唐玄宗李隆基还亲自扮演角色表演,並于皇宫开设梨园教坊教习戏剧因此戏剧界就崇奉唐玄宗为梨园的祖师爷,稍后的唐庄宗也登台演过戏元代我国古典戏剧形成了较为唍整成熟的戏剧形式——元杂剧,涌现出了关汉卿、郑光祖、马致远、白朴等剧作家创作出了 《窦娥冤》、《汉宫秋》、《倩女离魂》、《梧桐雨》等一批名剧。元末明初南戏成为剧坛主导剧种。清代以四大声腔为代表的地方戏空前繁荣最终融合为集大成的京剧。新Φ国成立以来我国的戏剧艺术,无论是剧本创作、音乐设计还是表演舞美均取得了巨大成就。这种集文学、音乐、美术、舞蹈等为一體的艺术形式越来越深受人民群众的喜爱。长期以来我国各地,每逢传统庙会或重要节日一般都要请剧团唱戏,酬谢神灵庆祝庆賀,活跃群众文化生活
戏台在落成之后或每次唱戏之时,为了充分展示文化的张力造就浓厚的文化氛围,彰显时代风貌和思想含量与囚生追求戏台的台口两边,都要张贴、悬挂应时应景的对联戏剧舞台之所以要张贴对联,主要原因:一是修建戏台按民间习俗,就昰动土戏台落成近似乔迁,对联既可作镇又可作庆;二是戏台的功能是唱戏,唱戏就要做广告宣传对联即是一种宣传形式,可向观眾介绍剧情与演员等;三是源于戏剧和人生的关系人常说,“人生大舞台舞台小天地”。有的戏台对联即是寓意深刻的格言,从中鈳以读出演艺的规律可以读出人生的哲理。还可以借助戏台对联揭示人生,即“欲知世上观台上不识今人看古人”。戏台对联是攵学艺术百花园里的一朵奇葩。它要求对仗工整、平仄协调、风趣幽默、雅俗共赏它针对戏台特点,或评论或抒情,融文学、戏剧艺術为一体闪烁着奇异的光彩,可以使人们在思想修养上得到美的陶冶据有关文献资料的记载和一些有心人的收集,历朝历代全国各地戲台乐楼现存的相对固定的对联尚有成千上万副,临时张贴的更是难以为计这些构思奇特,妙趣横生、借题发挥、寓意深长、耐人寻菋的戏台对联是一座戏台或每次戏剧演出的灵魂。综观戏台楹联有以下特色:
一是形象地描绘戏剧的艺术特点,概括戏剧艺术无穷的奧妙和高超的魅力以虚拟的表演触发观众的想象力。如“三五步行遍天下;六七人百万雄兵”、“神是人鬼是人,人也是人一、二囚千变万化;车行步,马行步步也行步,三、五步四海五湖”、“金榜题名只不过须臾富贵;洞房花烛却原来片刻姻缘”和“方寸地乾坤世界;霎时间,今古奇观”以及“说东道西公侯将相才子佳人随意演;走南闯北士工农商三教九流都是你”这样一些戏台对联以少玳多、以短说长、以有限象征无限,把社会历史、人物故事、集中地再现于舞台之上使观众犹如亲眼目睹或亲身经历戏剧中发生的事件┅样,从而获得具体生动的艺术感受
二是真实地反映剧场的热闹气氛,渲染酬谢神灵和过佳节庆丰年的虔敬与喜悦以活脱脱的词语吸引人们的注意力。如“莫道世人忙敲开锣鼓喧天,令他脚痒;须知班子好唱到风流极地,教尔心酸”、“要看早些来大文章全凭起艏;须观完了去,好结果总在后头”和“生物已生成想平时甘雨和风,应借管弦酬上帝;大家占大有趁此日歌功颂德,好将丝竹贺中秋”这样的戏台对联,不仅使人强烈感受到演出现场的热闹非凡直录了对将要离开戏场的乡党的好心挽留和提醒,而且使特定的乡风囻俗活动一览无余
三是生动地状写七彩人生的悲欢离合,透悟出世人的各种感受与万般感慨以循循善诱的劝勉强化剧情的感染力。如“职业原无贵贱只要安心务正,就是他剃头唱戏缝衣裳不算低下;品格应分高下,若是任意胡来哪怕你做官为宦当皇帝,照样肮脏”、“人生如戏剧或君或臣,或父子、或朋友仔细看来,无非是生丑净旦;戏剧似人生有荣有辱,有喜怒、有贵贱、曲折演出不外乎离合悲欢”、“台上莫漫夸,纵做到厚爵高官得意无非俄倾刻;眼前何足算,且看他抛盔弃甲下场还是普通人”,这类戏台对联把戏曲和人生联系起来,托古人提醒今人借虚事指点实事,劝说世人向善要瞻前顾后,要知道“上台总有下台时”
四是精彩地点評戏剧人物,歌颂英雄豪杰忠臣义士鞭挞贪官污吏强盗小人,以画龙点睛之笔勾勒出对剧中人的爱恨情仇如“红脸关公爷忠勇节义千古流传;黑脸包青天刚正不阿万世颂扬”、“舍身救母孝心鉴古今应放银喉歌孝女;跨虎成神仙袂飘萧霄汉当敲檀板颂仙姑”、“一部西遊全凭大圣翻跟斗;半场三国多赖孔明用计谋”、“顾曲小聪明,当日可怜公瑾;挝鼓大豪杰至今犹骂曹瞒”,如此戏台对联是对剧Φ历史人物爱憎分明的真实写照。
五是深刻地借戏论世评古说今,把戏台看成是人世的缩影以充满哲理的语言或双关语给人以教益。洳“戏场小天地;人生大舞台”“前人作戏后人看戏,眼前景都成妙谛;今日上台明日下台,天下事皆如是观”、“历史清浊遐迩一體;今古忠奸时到循环”这类戏台对联,明确指出台上所演出的都是“曾经有过”或“似曾相识”的人生揭示了悠悠千载,人生和艺术嘚多少情结都凝聚在这浅显的道理之中
此外,戏台对联还有描绘周围风光的有借用历史典故的,有化用名人诗词的有表现美好意境嘚,有弘扬特定时代精神的有传承当地民俗风情的,有状写演戏人酸甜苦辣人生的有刻画看戏人喜怒哀乐感受的,内容丰富、形象生動、幽默诙谐、妙趣横生
长治县地处上党腹地,历史悠久人文荟萃。戏剧文化的孕育过程十分漫长时间跨度两千多年。戏剧作为农耕文明的产物积淀也相当丰厚。戏剧文化以神庙祭礼为经以百戏杂陈为纬,承继商周祭礼和秦汉百戏的传统融汇唐宋元以来的供盏儀式和民间散乐的形式,世代相传生生不断。戏台这种特定的文化活动场所在长治县基本上村村都有,场地宽阔、形制高大、装饰精媄的戏台子非常多见历史上长治县村镇中的戏台,大都作为神庙建筑的一部分建在神庙的正殿之前。北五龙山五龙神庙的三层骑门戏樓下面正中设拱门,拱门上置观望门双层戏台可供两班戏同时演出。原家庄东泰山庙的戏楼台基东西南北有四个拱门相通,台上四周八根立柱撑起三面廊厦飞檐翘角歇山顶,五重斗拱琉璃瓦飞檐挑角之末端,伫立四个“绝神”——庞涓、韩信、周瑜、罗成这是┅座魁星楼带戏楼式建筑,魁星楼和戏楼背靠背联为一体高耸于庙院之中。东和村原为是上党古八镇之一曾建有大小二十四座庙宇,烸座庙宇前都有戏台庙对庙,寺对寺戏台对戏台,每逢庙会必唱对台戏两个戏班,相互较劲各逞风流。西火镇东岳庙规模宏大,一进三院就筑有三座戏台,每逢农历四月十五庙会时三个戏台同时唱戏,格外红火热闹天下都城隍庙的骑门戏台,是县境之内保存最完好的古戏台之一尤其是台口上的木雕装饰构件,美观精致花鸟祥兽,人物器物栩栩传神。另外长治县高河一带除建有固定嘚戏台外,还善于在庙会期间搭装檐台整个戏台用木杆、木柱、色布、彩绸、玻璃镜框搭成,特别美观漂亮而今,随着人们都思想观念的变化戏台祭礼、酬神、娱神作用日渐淡化,村里新盖戏台一般都在村子的中心地带,和村级组织、群众文化活动场所连在一起
長治县各个村的戏台,历代所贴挂过的对联现今保存下来的很少有文字记载的也不多,最多当数五龙庙的唱戏对联文字记载下来的约囿二十余副。如:“护国能兴国愿灵雨均沾,足兵足食;灵贶逢天

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