【上古女尊】舜华天下（送客串~ | 缘音幸 | 橙光作品
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||ヽ(*￣▽￣*)ノミ|Ю作者群 阿幸的姚墟欢迎大家。【简介】文艺版湘灵旧曲落九嶷，千载难论是与非。湘妃竹上斑斑泪，青史淹没帝女悲。一首凄婉的《湘灵赋》，隐藏了什么？一首字字泣血的诗，昭告了什么？一场沉重到令人窒息的梦，暗示了什么？而伴随着这三者的一场穿越，又有什么玄机？姚家有女，舜华天下。欢脱版#舜是女的？尧也是女的？娥皇女英也是......呃男的？##以女为尊的母系氏族？##穿越送老公，还买一送一？##贤能烂好人的未来舜帝身体里住了一个精分戏精##生孩子就是生产力，不不不，你们听我说啊科学技术才是第一生产力，相信科学！##堪比九子夺嫡的七女夺嫡，我一个儿媳为什么还要参与？##学好数理化，走遍天下都不怕，高中地理教我治水（并不）##在古代当起了研究杂交水稻的袁隆平？（并不）#论穿越到远古怎么生活！常识就是挂！浑身挂满增益BUFF！你说什么做什么都好有道理哦！（PS：其实是平行世界的说。）更新计划预计2018年4月完结本作分为4部分。姚墟篇、有虞氏篇、夺位篇、登基篇。姚墟篇目前已经接近尾声。版权声明封面 流殇剧本 莫秒秒制作 缘音幸姚重华 景云蔚子玳君授权伊祁女英 古道有巷人面授权背景、素材 素材库全正版素材【客串名单】秋潭 客串 姚月华墨玄曜 客串 伊祁明曜 二秒 客串 伊祁明枂崔岫 客串 子蘩玦尘 客串 姒文命（禹）柒朳玖、客串 伊祁玖
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作者群 阿幸的姚墟欢迎大家。
湘灵旧曲落九嶷，千载难论是与非。
湘妃竹上斑斑泪，青史淹没帝女悲。
一首凄婉的《湘灵赋》，隐藏了什么？
一首字字泣血的诗，昭告了什么？
一场沉重到令人窒息的梦，暗示了什么？
而伴随着这三者的一场穿越，又有什么玄机？
姚家有女，舜华天下。
#舜是女的？尧也是女的？娥皇女英也是......呃男的？#
#以女为尊的母系氏族？#
#穿越送老公，还买一送一？#
#贤能烂好人的未来舜帝身体里住了一个精分戏精#
#生孩子就是生产力，不不不，你们听我说啊科学技术才是第一生产力，相信科学！#
#堪比九子夺嫡的七女夺嫡，我一个儿媳为什么还要参与？#
#学好数理化，走遍天下都不怕，高中地理教我治水（并不）#
#在古代当起了研究杂交水稻的袁隆平？（并不）#
论穿越到远古怎么生活！
常识就是挂！浑身挂满增益BUFF！你说什么做什么都好有道理哦！
（PS：其实是平行世界的说。）
预计2018年4月完结
本作分为4部分。
姚墟篇、有虞氏篇、夺位篇、登基篇。姚墟篇目前已经接近尾声。
剧本 莫秒秒
制作 缘音幸
姚重华 景云蔚子玳君授权
伊祁女英 古道有巷人面授权
背景、素材
素材库全正版素材
【客串名单】
秋潭 客串 姚月华
墨玄曜 客串 伊祁明曜
二秒 客串 伊祁明枂
崔岫 客串 子蘩
玦尘 客串 姒文命（禹）
柒朳玖、客串 伊祁玖
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复制链接成功天下体系、华夷之辨、与大一统政治构造_宪法研究_中国宪治网
天下体系、华夷之辨、与大一统政治构造
作者：常安 &
&&&&摘要:& 中国之所以成为一个多民族统一国家，除了经济、文化方面的原因，法政制度构造方面的“大一统”设计、思想源流方面“天下”观与“华夷之辨”之间的张力也是重要原因。在古典中国政治哲学的 “天下体系”构想中，中原王朝与边疆政权，均为天下体系的有机组成部分；而华夷之辨实际上具有相对性。天下体系中对统治者唯一性的强调、对“中”的意识的强调，使得无论是汉族还是少数民族出身的政治精英，都以统一天下为己任，视割据为乱象、视统一为正统，并采取了一系列具体的政治举措来巩固这个统一多民族国家。
&&&&关键词:& 多民族统一国家；天下观；华夷之辨；大一统
&&&&& ----
221400 1271
注释: 费孝通：《中华民族多元一体》，载《费孝通民族研究文集新编》（下）第244页，中央民族大学出版社2009年版。 [日]王柯：《民族与国家：中国多民族统一国家的思想系谱》，冯谊光译，北京：中国社会科学文献出版社，2001年版，第2页。 田卫疆：“关于我国统一多民族国家形成原因的探索”，《新疆社会科学》，2004年第6期，第92页。如费孝通先生的《中华民族多元一体》、吕思勉先生的《中华民族史》、徐杰舜的《从多元到一体：中华民族史论》，包括日籍华裔学者王珂的《民族与国家：中国多民族统一国家的思想系谱》一书中对中国这个统一的多民族国家形成背后的思想演绎做了精彩的分析，王明柯的《英雄祖先与弟兄民族：根基历史的文明与情境》等系列作品则分析了中国古代民族关系史中的认同塑造问题；以及马大正、赵云田、张羽新、佘太山等学者关于中国古代边疆史的研究等。 其实，在生产力已高度发达、某种程度上似乎可以突破地理空间而自由交通的今天，人类同样无法完全摆脱地理空间的拘束；所谓地缘政治、“历史的地理枢纽”，也正是由此而来。地理对于政体的影响，在西方法政学说史中也是一个悠久的话题，如柏拉图、亚里士多德政体学说中对地理因素的强调，此后，地理成为了政体研究中不可或缺的问题。在近代，地理问题更是受到了政治学家们的高度重视，霍布斯、孟德斯鸠、汉密尔顿、托克维尔等思想家，都对此问题作出了深邃的思考和论述，其中最典型的就是被扣上了“地理决定论”大帽子的孟德斯鸠。费孝通：《中华民族多元一体》，载《费孝通民族研究文集新编》（下）第245页，中央民族大学出版社2009年版。 许倬云：《万古江河：中国历史文化的转折与开展》，上海文艺出版社，第1-2页。无论是农耕、游牧、还是渔猎，都是为适应特定地理环境、气候特点而产生的一种经济方式。根据考古学家和人类学家的研究，在人类文明史中，游牧的出现要晚于原始采集、狩猎、畜牧经济和原始农业，早期的经济往往是一种混合经济（甚至到现在很多地区的农民也有在农耕之余养殖家畜的习惯，而一些游牧地区如哈萨克牧区则有兼营粗放农业的习惯）。游牧的兴起，和公元前16世纪到10世纪北方草原气候突变为干旱导致传统的原始农业畜牧兼营无法进行，必须向更远的地方寻求水、草资源有关；而驯马技术的发展则为这种从“畜牧”到游牧的转变提供了可能。这一点在考古学界关于草原地区不同时期农业工具多寡、殉葬之不同牲畜的比例等指标变化中也得到了印证。所以农耕、游牧等不同的生产方式的出现，实际上是先民们针对特定区域地理、气候特点的不同而选择的一种最适合本区域也最为经济的生计体系，并无孰优孰劣之分。如考古学界前辈苏秉琦先生提出的中华文明起源“满天星斗”说，见其著《中华文明起源新探》，辽宁人民出版社2011年版。以及中国上古史研究者如徐涤生等前辈学者关于中国早期部落集团所做的华夏集团、东夷集团、苗蛮集团的划分。 李学勤：《古本竹书纪年与夏代史》，《华夏文明》，北京：北京大学出版社，1987年版，第1辑第159页。 赵云田：《中国边疆民族管理机构沿革史》，北京：中国社会科学出版社，1993年版，第64页。参见《诗经?大雅?公刘》中对于公刘率周民族一路迁徙、终于安定下来，恢复农耕的叙述。《史记卷四?周本纪第四》中也有类似记载：“不末年，夏后氏政衰，去稷不务。不以失其官，而本戎狄之间……公刘虽在戎狄之间，复修后稷之业务耕种、行地宜”。 参见王明柯：《英雄祖先与弟兄民族：根基历史的文明与情境》，北京：中华书局，2009年版，第38页。戎，除了有少数民族的意思，另外也有军事的含义，说明其和中原农耕部族相比，是以游牧、军事为主的部族。同时，起于西部边陲的周人，为了论证其代商的政权合法性，相对于商的“君权神授”说而提出了“以德配天”的说法。 [日]王柯：《民族与国家：中国多民族统一国家的思想系谱》，冯谊光译，中国社会科学文献出版社2001年版，第7-8页.《礼记?王制》。《尚书?泰势》。 [日]王柯：《民族与国家：中国多民族统一国家的思想系谱》，冯谊光译，北京：中国社会科学文献出版社，2001年版，第32-33页。许倬云：《万古江河：中国历史文化的转折与开展》，上海文艺出版社，第51-53页。 如授予官员以不动产而非俸禄最终导致了贵族家族财富和权势的不断增长同时也使周王室日益贫困的所谓“自杀式的管理方法”；诸侯国不断被分封出去但随着时间的推移从空间和心理上都离王室愈来愈远；周穆王、周宣王两次远征导致王师实力大减；东部诸侯国远离镐京导致周王室只能独立应对西方诸戎的威胁以及西周晚期宫廷政治的腐败与内斗等，可参见李峰《西周的灭亡：中国早期国家的地理和政治危机》一书的精彩分析，上海古籍出版社2007年版。 见《国语?十六》中对洛邑被戎国包围情况的描述：“王室将卑，戎狄必昌，不可恳病５背芍苷撸嫌芯！⒙⑸辍⒙馈⒂Α⒌恕⒊隆⒉獭⑺妗⑻疲槐庇形馈⒀唷⒌摇⑾视荨⒙骸⒙濉⑷⑿臁⑵眩晃饔杏荨㈦健⒔②蟆⒒簟⒀睢⑽骸④牵欢衅搿⒙场⒉堋⑺巍㈦⒀Α⒆蕖④欤皇欠峭踔ё幽傅苌艘玻蚪月⒕！⑷帧⒌抑艘病７乔自蛲纾豢扇胍病Ｆ浼谩⒙濉⒑印ⅡＶ浜酢薄 甚至在公元前636年，周王也在戎狄的帮助下讨伐郑国。作为“天下万邦”之主的周天子带头破坏周王朝以宗室天下式政治大家庭叙事塑造起来的天下秩序的政治伦理，当时之“礼崩乐坏”程度也可见一斑。 根据王明柯的研究，在游牧民族看来，从农区掠夺生活农产品，是其获得日常生活必需品的一种补充手段。另外，可能是当时气候、地理环境的变迁导致游牧民族内迁，因此，西周亡于戎祸并非一个偶发的政治事件，而是早期游牧或者混合经济人群往南争夺资源的一个历史表征；详见其著《华夏边缘、历史记忆与民族认同》与《游牧者的抉择：面对汉帝国的北亚游牧民族》中的具体论述。但中原诸侯国却因为这种领地的被占领以及物资的掠夺而产生对于蛮夷的敌意和仇恨。 如率先提出“尊王攘夷“口号的齐桓公，成为春秋时期诸侯国中的第一位霸主，需要指出的是，所谓攘夷，并非将夷狄驱逐出中国，而是将其降服，即所谓的“和犬戎，正诸华”。 可参见《春秋》中大量关于征讨或者与夷狄结盟是否正当的讨论。林丽娥：“从正名思想谈〈公羊传〉对孔子华夷大义的阐发”，《管子学刊》，1994年第1期。《论语?卫灵公十五》。《礼记?曲礼上》。 实际上孔子也是这么实践的，如孔门三千弟子、七十二贤，也不乏夷狄之人。诚如萧公权先生所言，“物犹所爱，何况夷狄之同属人类。故‘协和万邦’、‘蛮夷率服’之理想，殆亦为孔子之所许可”， 无论是华夏还是夷狄，对和谐大同秩序之向往，殊为人类共性；见其著《中国政治思想史》，新星出版社2005年版，第55页。 可参见王明柯在《华夏边缘、历史记忆与民族认同》与《英雄祖先与弟兄民族：根基历史的文明与情境》中的相关分析，如当时吴国的所谓太伯奔吴的政治形象重塑，已有学者指出最初所谓的周人祖先太伯奔吴传说中的吴为吴县（今宝鸡附近），但吴国而将太伯奔吴解释为吴地（今江苏），从而证明其与周人同源，进而也塑造出了吴为华夏诸侯国的正统性。可参见陈寅恪先生的出色研究，见《隋唐制度渊源略论稿 唐代政治史述论稿(陈寅恪集)》，三联书店2001年版。 《圣祖圣训》，卷60，页2。 《清世宗实录》卷一百三十，雍正十一年四月己卯。 关于中国政治文化史中的“正统”问题以及历代统治者为论证其统治正统性的不同努力，饶宗颐在《中国史学上之正统论》中有非常出色的分析，上海远东出版社，1996年版。即所谓“宅兹中国”。这种观念在商人时即有，商民族当时自恃其文明程度远超周边民族，商人统治者为“天帝之子”，商人的王城亦处于“天下之中心”。而周以西陲小邦代商，虽然有纣王无道而伐之，周系受天命的所谓“以德配天”的政治合法性论证；但面对这种地理位置方面的“中心正统观”仍显底气不足，所以便有了后来周公在殷商故地成洛建立新都的做法，盖因经营成洛既关系到周王朝对殷商故地的统治巩固以及以此为根据地继续东进的开疆辟土战略；更关系到政治中心需处于“地中”之立国原则；如《吕氏春秋?慎势》所言，“古之王者，择天下之中而立国，择国之中而立宫，择宫之中而立庙”。
可参见（古希腊）希罗多德的《历史》中对于希腊人以及野蛮人的生活方式、风俗习惯、宗教之不可通约性的叙事建构。 可参见徐杰舜：《从多元到一体：中华民族论》中的具体论述，广西师范大学出版社，2008年版，第136-140页。费孝通先生等也有类似论断。 如宋代曾在今陕西、甘肃、四川等地专门设立马市，专营以汉区茶叶换取藏区马匹之业，从此茶、马等商品的固定交换，成为两族人们不可缺少的生活必须品，也进一步密切了汉、藏等各族人民的联系，见王贵、喜饶尼玛、唐家卫：《西藏历史地位辩》，民族出版社2009年版，第50-52页。 也正因为如此，王明柯认为，这种“弟兄民族”的传说并非只是当代强调民族团结的口号，它更是一种古老历史心性与记忆的遗存，在这些对彼此之“历史”（与历史）的反思性体认、体会与体谅中，我们应更珍惜、思考和巩固各民族之间的关系，见其著《英雄祖先与弟兄民族：根基历史的文明与情境》，中华书局2009年版，第3页。 实际上，各诸侯国为了加强自己的竞争实力也纷纷改革原有的政治制度而采取了更具集权色彩的社会资源汲取机制，以在政治、军事竞争中不落下风，即当时各诸侯国的变法，最典型的即是秦国的商鞅变法。 可参见赵鼎新：《东周战争与儒法国家的诞生》中对于战争和政治管理体制变革关系的论述，上海：华东师范大学出版社，2006年版。《春秋公羊传&#8226;隐公》。 实际上，在西周早期王室政治、经济、经济实力强大之时，周王室对于各诸侯国也具备相当的控制程度，分封诸侯国本身即是周人“在其征服的每一个角落都植入了周的成分，以作为统一政权管理的一部分。同时，每个地方封国的存在都标志着西周国家的现实存在并为地方社会的重新组织提供了一个新的结构”，“在整个西周时期，周王朝都将整个西周国家看成是其负责的领域，甚至做出影响远于其地方侯国范围的决定”， 分别参见李峰《西周的政体：中国早期的官僚制度与国家》一书第35、106页，三联书店2010年版。因此，西周与商尽管在政治、文化上存在一定的承袭性，但其王权统治力度和政治运作方式则有了质的区别，所以王国维才有“中国政治与文化之变革,莫剧于殷、周之际”的说法。 《晋书》卷105,《石勒载记下》。《晋书&#8226;苻坚载记下》。 《晋书&#8226;苻坚载记下》。关于西晋时期少数民族政治人物的国家认同和大一统观的具体分析，可参见彭丰文《西晋时期国家认同研究》中的具体研究，民族出版社2009年版。 可参见林鹄：《耶律阿保机建国方略考：兼论非汉族政权之汉化命题》中的具体分析，《历史研究》2012年第4期。《全辽文》卷二。 萧启庆：《内北国而外中国：蒙元史研究.》，北京：中华书局，2007年版，第38-49页。《史记?始皇本纪》。 戴小明：《中国民族区域自治的宪政分析》，北京大学出版社2008年版，第34页。《后汉书》志二八，《百官五》。 李大龙：《汉唐藩属体制研究》，中国社会科学出版社2006年版，第59-60页。 如陈寅恪先生对于唐代政治制度混合性及唐政治、文化受少数民族文化影响等的分析，见《隋唐制度渊源略论稿 唐代政治史述论稿(陈寅恪集)》，北京：三联书店，2001年版。《册府元龟》卷一七零，《帝王部?来远》。此前南北朝时期的五胡诸国、后来的辽、西夏、金，实际上均是少数民族建立的区域性政权。元代复杂的民族成分与分布，广阔的疆域，频繁的对外交往与贸易，是中国作为一个多民族国家演进进程中的又一次重要发展，如有学者所言，“元代徙入中原的各民族，民族之繁、人数之多，分布之广皆远胜前代”，萧启庆：《内北国而外中国：蒙元史研究.》，北京：中华书局，2007年版，第38-49页。元代前所未有的民族大迁徙与大混居，很大程度上奠定了我们今天民族分布的基础。 杨念群：“我看大一统历史观”，《读书》，2009年第4期。 于逢春：“华夷演变与大一统思想框架的构筑：《史记》有关论述为中心”，《中国边疆史地研究》，2007年第2期，第21页。 强世功，“一国之迷：中国ｖｓ帝国”，《读书》，2008年第8期。 同上。 长城，作为游牧政权与定居政权的一个军事、地理分界，也成为分析古代中国民族交往的一个典型意向，如拉铁摩尔的《中国的亚洲内陆边疆》，即以“长城的历史地理”开篇，但到了清代，康熙皇帝则可自豪的声称“本朝不设边防、以蒙古部落为屏藩”。
作者简介：常安，男,(1978- )，陕西榆林人，西北政法大学行政法学院宪法教研室副教授，法学博士，硕士生导师。主要研究方向：中国宪法、民族问题。
文章来源：原刊于《石河子大学学报》2014年第2期
发布时间：华影天下宣告成立 首曝重磅片单引爆2017电影市场华影天下宣告成立 首曝重磅片单引爆2017电影市场娱乐终端百家号在北京电影节期间，由华谊兄弟电影、上影集团、大地影院集团和微影时代四家公司共同投资成立的华影天下电影发行公司在京举办了影片推介会及晚宴活动。在活动中，华影天下推出了《绝世高手》、《我是马布里》、《芳华》等7部国产影片以及由中国电影集团公司引进，华夏电影发行有限责任公司发行，华影天下协助推广的海外佳作《摔跤吧！爸爸》。《摔跤吧！爸爸》的主演、印度国宝级男演员阿米尔·汗和电影《我是马布里》主演CBA篮球巨星马布里应邀来到现场为新片宣传。华影天下正式成立，打造中国电影发行新平台华影天下背靠四家各具优势的公司应运而生：有华谊兄弟电影和上影集团这样的内容生产者，还有拥有优质影院资源的大地影院集团和互联网发行领域表现优异的创新性企业微影时代。华谊兄弟副董事长、CEO王中磊表示，从2016年6月华影天下组建起，华谊兄弟电影、上影、大地、微影四家主要股东用了将近一年的时间为它夯实基础、集结资源、储备项目。未来，华影天下将聚合四方优势资源，成长为一家高水准、大格局，开放创新、兼容并蓄的平台型发行公司。上影集团董事长、总裁任仲伦，大地影院集团董事长刘荣，微影时代副总裁杨丹均出席了晚宴，他们表示，将全力携手助力华影天下在未来发行市场的发展业绩，和华谊一道，将最优质的资源倾注进华影天下，助力优质的电影在中国电影市场取得好成绩！重磅影片一次发布，《摔跤吧！爸爸》5月5日强势来袭在推介会上，华影天下公布了将于2017年上映的影片。包括暑期档强劲黑马、爆笑喜剧《绝世高手》；篮球巨星马布里银幕处女作《我是马布里》；代表了冯小刚导演青春热血回忆的国庆钜制《芳华》；定档于5月27日，由桂纶镁、陈坤主演的家庭亲情爱情电影《美好的意外》；陈正道监制、台湾新锐导演柯孟融执导，董子健、新晋“冯女郎”钟楚曦、春夏主演的《完全男生手册》；导演常征执导，段奕宏、余男、王景春、成泰燊“三帝一后”实力担纲的剧情犯罪电影《引爆者》、和导演田羽生的《前任》系列新作《前任3：再见前任》。这份超级片单集多元性、开放性、创新性于一身，囊括了喜剧、战争、动作、犯罪、魔幻、爱情等众多元素，国内外顶级导演及实力派演员云集，分量十足。一经发布，备受业内关注。另外，由华影天下协助推广的，创下印度电影全球票房新纪录的《摔跤吧！爸爸》于近日正式宣布5月5日上映，将成为影迷近期最期待的电影之一。中美印三国影星共同助力华影天下，“异国老铁”现场拜把子此番，华影天下邀请到印度国宝级演员阿米尔·汗、CBA篮球明星马布里与喜剧新星、电影《绝世高手》导演卢正雨共同出席，堪称本届北影节的大事件。阿米尔·汗此次来华主要为宣传他主演的新片《摔跤吧！爸爸》，该片在印度上映以来票房累计超过65.6亿卢比，折合人民币近7亿元，成功刷新了印度影史纪录，成为印度电影票房冠军。同时，《摔跤吧！爸爸》也是第七届北京电影节展映影片中的热门之作，放映首场就大获好评，豆瓣评分9分，高于同类型98%的影片。该片根据真人真事改编，讲述一位父亲将两名女儿先后培养成印度女子摔跤世界冠军的热血励志故事。晚宴中，马布里介绍了自己主演的银幕处女作电影《我是马布里》，并分享了从篮球巨星转型电影新人的心路历程。该片由新晋导演杨子执导，汇聚了马布里、吴尊、阿伦·艾佛森、高以翔、何冰等演员、球星，再现了传奇巨星马布里热血励志的追梦故事。据悉《我是马布里》计划将于今年8月强势上映。4月17日被网友称为“世界铁哥们日”，阿米尔·汗与马布里两位“跨界双冠王”入乡随俗，进行了“拜把子”仪式。马布里认阿米尔·汗作“哥哥”，两人现场互赠礼物。华影天下领导现场赠送了题有电影名字“摔跤吧！爸爸“和”我是马布里”的中式卷轴，见证了两位“跨国老铁”友谊的诞生。此次华影天下影片推介及晚宴活动，佳作不断、群星齐聚，展现了华影天下十足的自信与气势。相信未来，华影天下将成为中国电影产业不可忽视的力量之一。期待它为中国电影观众、中国电影市场带来更多优秀的影视作品！本文仅代表作者观点，不代表百度立场。系作者授权百家号发表，未经许可不得转载。娱乐终端百家号最近更新：简介:主要是搞笑型，同时发布一些国外娱乐信息作者最新文章相关文章最中秋-名人送祝福
月亮是诗，星空是画，愿所有的幸福伴随你，问候是春，关心是夏，祝你中秋节快乐！月是中秋分外明，皓月当空洒清辉，中秋良宵念挚心；祝愿佳节多好运，月圆人圆事事圆！
微电影大赛
为发挥新媒体在引导青少年健康成长的积极作用,团中央权益部、中央综治办一室将在以往工作基础上，举办第四届“为了明天——关爱青少年彩虹行动”微电影大赛。
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