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暂无留言！&&&&在某个时候以前，即使是在每天打着麻将、为一点输赢而焦头烂额的日子里，也一直试图保留着一点儿空隙，好似为了示意别人，这样一颗小沙粒，有时候也要突破一点儿常规的轨迹来满足一下自己那种不愿意放弃自己的态度：我坚持每年出去旅行，愿意放弃买一个大电视、让客厅空荡荡，也要把钱拿去旅游，满足一点所谓的精神需求。
&&&&后来，在有机会跳出自己的生活圈子，独自一人生活在异国，连水电房租等这样的琐事都得自己一一过问，没有朋友家人以及其他任何人可以帮助来对生活的任意一项琐碎进行免单的时候，我不自觉的回过头去审视我自己，发现自己其实一直就是一个手里拽着一块钱、深怕自己上不了车而不顾一切往上挤的匆匆妇女——我心里暗自嘲讽蔑视的那个人——我开始意识到那是一个不得不面对的事实，我其实憎恶我自己，虽然有些悲伤，但是，现实不因逃避和漠视而改变。
&&&&于是我开始慢慢的、试着去摆脱那种自己对自己的憎恶感，开始去寻找我的诗和远方。
&&&&我和一群人，在一个令人眩目的国度里，自驾车横穿那块陆地的东西两向。在西部的旷野里，我们追赶“日落”，车子在地平线上起起落落，映在落日金黄的余辉下，朝着太阳的方向赶去；音响里，播放着朋友自己录制的专辑，“……..又到了秋凉的季节，我们依偎在一起，沉醉于枫叶的嫣红里……”，这首《春意秋凉》，大家一起跟着哼唱，无故的热泪盈眶，不知是夕阳、是旷野、是旋律、还是那样的追逐让我们触怀感伤…….
&&&&可是，远方的日子毕竟是有限的。每一个旅程结束时，都充满了遗憾和眷恋，好像在远方里，灵魂已经交付了出去，回来后，只剩下机械的流程和木讷的表情来对付完成那些水电房租的琐事。
&&&&而诗歌……本来对于我这样一个带着孩子、每天都要面对无数柴米油盐的人来说，是那样的格格不入；对于我的生活本身来说，更是无关紧要。但是，在搅扰过“远方”、有了“一起流泪”的经历之后，诗，似乎在不知不觉中就涌了出来：
追逐着天空画出的地平线
起起伏伏；
仿佛，未来
就在地平线和太阳之间
金黄色的帷幕里”
&&&&我写成了第一首诗，送给同去远方的小伙伴，一起缅怀那些流泪感怀的日子。
&&&&仲然地，从远方归来，我依然机械化、表情木呐的来面对我的生活，但是，我已经不再那么无助和无力、不再那么憎恶自己，那个拽着一块钱要拼命挤上车的妇女开始慢慢的变得松动和坦然：“不用那么患得患失……”。这大致是诗歌和远方起的功效。
&&&&为此，我为自己拥有过曾经的远方和诗歌欣慰了好长一段时间，当我回国继续我曾经的工作岗位时，多了许多飘逸的气质——我不再是那个深怕上不了车的妇女，我的工作我的生活都多了一些远方和诗歌的色彩——这些色彩虽然有时会让我显得格格不入，但是，还不至于完全地置我于事外。
&&&&不知不觉的，诗歌和远方，也就成为了我的一块栖息地，我有意的禁止我眼前的“工作”或是“生活”进入那里——我筑立了一道围墙，不让一切流俗的东西进入……那块儿栖息地便成为了一个安乐窝，我的灵魂的安乐窝，无论是厌倦还是累了，仿佛只需要守住那块儿地，就又会恢复到那种飘逸的状态。
&&&&大致是因为有了远方和诗歌以后，出于对文字的兴趣，我开始了写作，写一些随笔，抒发和表达自己的情感和看法。尽管，读书还不多，一下子，没办法同时说出戈培尔、艾希曼、乔治.奥威尔、陀思妥耶夫斯基…….这样多的和文学著作、和写作有关的人物，但是，我还是尽力的从事着写作。我没有为了呈现谦卑的姿态而用“码字”来形容写作，主要是因为我认真地看重文字的表达，准确的说，是思想的表达，文字只是呈现的方式。
&&&&我常常问自己，在毫无文学功底的基础上，为什么却偏偏爱上了文字的表达方式!？
&&&&或许是因为这样的表达较为正式——我需要为这一表达作充分的准备——思考往往是任意的、天马行空的，而文字把思想里的亮点一一呈现出来，有线索的、严谨的；更为重要的是，当开始思考与表达时，灵感来源于闪烁的星星、也来源于某个不起眼的光点；来源于璀璨的银河，也来源于了无死寂的黑暗……慢慢的，仿佛那些与灵魂交错并发出火花的东西，开始超过了我自己筑立的那道围墙。
&&&&然而…终究，写作于我而言，就是一个表达……虽然我越来越多的受到撞击，但是，我仍然是飘逸着的、紧紧的守着我的诗歌和远方……如果不是因为那个突如其来的黑暗肆虐的向我袭来的话——我原以为，我预留了远方，也圈了一块敞亮之地给灵魂搭起了安乐窝，那样便可以安稳的过下余生：我既可以不那么的随世逐流，也可以好好享用某个事业带给我的各种便利——我一直有点“为所欲为”，想要点什么争取点什么好象都不在话下，我好像可以足够聪明的按照自己对生活的界定来生活、可以找到那个金色帷幕里我的未来——我可以那样一直投机取巧的生活着。
&&&&可是，当我的母亲坐在我的面前，中间被玻璃墙隔离着，我们拿起话筒，相互都泣不成声的那一刻，我才明白，那个远方金色的帷幕里，其实只是自己为自己预设的一个的绚丽场景，一个忽视掉了黑暗的光鲜之地——当黑暗来袭时，我才深深的体会到，人，本如此的卑微，写一篇短文或是说一句话就足以让你粉身碎骨，灰飞烟灭，如果没有一点亮光照进，人，到底可以以何活着！？然而，也只在经历那样的黑暗之时，我才明白了光的含义，我慎重的对母亲说：上帝予我的一切的恩典够我用上一辈子……这，有别于诗歌和远方那样的赏心悦目，却带给我全然的另一种美感，穿越黑暗的亮光呈现出的厚重之美。
&&&回顾我的过往，每一步都触目惊心，那个曾今的飘逸，就犹如一个跳梁小丑罢了：“人算什么，你竟顾念他”，此时，我竟然如此的放声大哭……
“等我长大了像你这么大、我长小了像我这么小，当你想妈妈的时候，我也让你哭哈”&——一个幼儿老师分享的三岁小朋友的话。
也不记得自己是几岁的时候心里立过誓：&如果将来我有了孩子后，要怎么样怎么样——大致就是不会像我的父母对我一样对待我的孩子。当时的印象特别的深刻，埋怨父母的东西特别的多，然后自己也特别的逆反，悄悄摸摸的干特别多的坏事，和父母之间没有太多的交流。而现如今，要回想当时埋怨父母的是啥，却怎么也想不起来了，是管得太严？是不够尊重我的选择？还是很唠叨话多？还会打我骂我？.......这些是子女埋怨父母的通病，可是对我来说，仔细一想，一个也不是我要埋怨我的父母的，我无法想起当时埋怨父母的是什么。反而是，酿存于我心里的，是父母的付出、是父母和我较劲较不过的妥协、是父母永永远远的支持、是父母在我尖锐的话语伤害后悲伤表情......每每想到一些情景，我还会心酸的落下眼泪。
我长大了，忘却了对父母抱怨的内容，没有忘却我当时抱怨的感受。人年少时，总会对父母有抱怨，这在我年长时回国头去理解，一点也不难。
我常常用这样的理解去感受孩子的感受。
从乡村里长大，父母疲于应付生计，我的童年无拘无束，是山里的野孩子，没有看过任何的课外书籍、没有学过任何才艺——可是，我却有一个无以伦比的快乐童年，小伙伴一起跳皮筋、打蜻蜓、满山遍野的打猪草，学校的作业都是在20分钟内完成，没有任何压力和束缚，我简直是好好的享受了我的童年。因此，也想把这样的童年感受分享给我的孩子。
我当然认识到我自己并不是一个成功人士，也不是要把自己的武功秘籍悉数的传给我的后代，让他/她成为一个武林高手闯荡江湖，只不过是，那样快乐的体验，想分享给孩子，让他/她也有那样的体验，童年就是无拘无束贪玩好耍，然后父母一说话，就是一副白胆样——我小的时候一听我爸说要照顾弟弟我就心里烦死：他（弟弟）那么讨厌，经常我一出去玩儿就告我的状&，我才不喜欢照顾他呢。我虽不会再长小，但是我记得我以前的感受，现在我用这样的感受去感受孩子的感受。但是，这种理解和感受不代表在孩子太贪玩好耍或是欺负弟弟妹妹时，父母可以没有责罚——父母的责罚也是孩子童年的一部分。
作为一个不是从事教育专业的人，每每听到人们说教育的时候，我都会愣着，在一通的痛批现代教育中对孩子的不尊重甚至虐待之后，又有很多人说孩子是多么的天使多么的灵性，仿佛孩子一下子就变成了一个上帝的委身者&，不仅毫无需要责罚之处，还要在精神层面上给人以洗涤和甚至救赎——虽然耶稣说，在天国里，正是像孩子一样的人，说了孩子的纯洁善良，但是，孩子就是我们的后代的亲人，他们不是为了给我们精神洗礼或是救赎而来，他们也和我们一样，蒙造物主的恩赐来到这世上，背负着使命，有人的“原罪”性，要寻找自己永恒的家园。
孩子总是满怀期许的长大，长大了就可以像哥哥姐姐一样有能耐，长大了就可以像爸爸妈妈一样有权决定事情。我曾经也希望长大，心想长大了后想干嘛就干嘛，没人管着.......等到真正长大了后，发现每走一步路，每一个决定、都面临着来自生活的压力，有时候，回想过去并无比的怀念小的时候，想回到过去。在后来，当长大变为父母后，很明白也很理解孩子想长大，但却无法告知他/她，妈妈想长小啊——我只告诉他/她，有一天，你会长大的。总有一部分，孩子还没有经历的，孩子是无法通过告知获取的，父母以自己的经验来引领孩子。
放眼看周遭，不是所有的孩子长大后在对待他/她的孩子时都会“等你想妈妈的时候，我也让你哭哈”，小的时候感受，许多人忘记了，许多人记得但觉得不值得一提.......成年后，人们各奔东西，忘记了不管是长大还是长小都要面临的所有人要面临的问题，忘记了天国的样子，于是，人们东撞西撞，要么把孩子当人，要么把孩子当神人儿，要么把自己当得道高人：要么试图通过自己把孩子举起，要么试图通过孩子来得到觉醒，要么试图自己把自己举起.......
生命就是一步一步的，我们和孩子，就是在人生的不同阶段体验不同，孩子不是神，我也不是神，我们不是互相救赎，而是，在他/他还没有走到我这一步、不能太多的体会我这一步的时候，我大致可以更多的体会那个阶段的她/他，更多的谅解他/他，但是，我们各自的人生，我寻找我的天国，他/她也也有使命要寻找他/她的。
不知是谁下了毒手，
这个冬季竟死于非命。
冬季无比巨大的躯体，
充斥着大地。
高大的楼宇，
是它主要的墓穴；
大街上，冻得瑟瑟发抖的人们，
毫无意识地
拥抱着冬季的尸体。
“冬季已死”，
仿佛没有人察觉，
只有山颠的雪莲花，
由于失去了冬季的灵魂，
慢慢的枯萎凋谢；
“冬季已死”
真是一个坏消息阿，
人们对上帝的一切温情默语，
都将随着它的死去，
失去意义！
死亡之神押解着冬季的灵魂
随处查看：
到底还有谁，
在不知好歹地呻吟，
坟茔上的野草？
锈迹斑斑的铁栏杆？
还是，麻木的手腕？
一切，都悄然不语！
只有，罪犯，
抛下了一切的温度，
祭奠死去的冬季！
文:&&洋大妹&&疯人院-养蜂人社区
蜂人院是养蜂人的社区。
入住蜂人院的第一个人是老光，佳二妹家爹，佳妈家的大内总管。
老光是个理工男，IT电讯业人士，单位是国企的技术部门，同事多为男士，均具理工男特征：少言寡语（甚至有时表达不畅）、朴素简洁、憨厚内敛、多半戴个眼睛、谙熟各种新兴电子技术和硬件。由于在大单位通讯部门上班，有工作之便，所以老光和部门其它理工男一样，手里拿的永远是还没有上市的最新款的厂家提供的试用机，还兼具路测信号功能，酷毙了。佳妈当初好像就是被那随意揣在口袋里、没有任何外壳保护、且想打就打不惜话费的诺基亚手机，以及老光一副物尽其用的半潇洒态度给打动被骗的。想想那时是两千年初，大多数人的手机都是装在黑色手机套里别在皮带上的。后来，随着手机的迅速普及，那样随意使用手机的人越来越多，老光身上的亮点自然消失。多年后，佳妈问佳爸：“如果没有遇见我，你现在会是什么样？”，“肯定还没有找到，”老光脱口而出。诺，老实话。
佳妈是做环保的，干些新奇创新（其实不着边际）的扶贫环保项目，所以以公益人士自居，时常和老光分享工作经历和心得。虽然老光挣得多，但是比起佳妈，自觉得工作带来的自豪感和幸福感要低很多，常常说：“哎，我这辈子就将就着混哈儿算了，你喜欢做什么就去做吧&。他是佳妈的坚决支持者，佳妈说要辞职在家啥事不做，他也毫无犹豫的支持。老光那样说，挺有大义凌然、牺牲自己成全他人的感觉。佳妈很感动，但是也不知道如何安慰他，毕竟每个人的人生都是自己的，经验、感受以及生活灵光都无法传递和转移。
今年4月，老光的单位搬到了郊外。刚开始在听说单位要搬后，老光和佳妈两口子就开始心慌了：佳妈不会开车，搬了后还怎么接送佳二妹和佳妈上下班嘛。于是筹划着要不要就进租房子，又考虑就谁的近，就佳妹和佳妈住市区，就老光自己就住郊区，左右为难。各种纠结还在进行时，那知领导一声令下“尽快搬”，单位在半个月内就般了过去，应对策略还没有想好和实施，就先讲究着吧。
搬到新单位的第一天，老光连续一天微信晒图：等交通车时，天下着雨，微信说”以后日子比长城还长“；然后是新办公室的周围环境照，一栋办公小楼，周围院落宽敞，还有一个后山，美图晒出，配的文字是“春天里，百花香，樱桃已摘完，只有待桃李杏了；再巡视一圈后，发现了环境条件“可以多元化发展”，小院后山已经有了“鸡、鹅禽类养殖和蔬菜、经果林种植”，要引入“猪、牛等，适时试点养蜂”，“平时服务、及时应急、战时应战”。佳妈知道老光在自我解嘲，但是也感觉得到他对新环境新奇和热爱的感觉。
老光为什么会说到养蜂，大致是受到佳妈的影响，因为佳妈曾经做过一个项目是关于社区养蜂的，且之后一直关注养蜂。老光那知道，他这一说，佳妈当了真，给他的微信评论是，“养蜂，好主意”。并立即致电老光，说养蜂好啊，附近环境这么好，很适合养蜂。开始时，老光不以为然，见佳妈越说越认真，还说近期出差可以带两箱蜂回来，就急了，“逗起闹，是单位的地方又不是自己的，况且蜂子蜇到人咋办？”老光语气坚决。佳妈解释说养蜂不会破坏环境、影响附近的人，蜜蜂一般也不会轻易蜇人.......，但是老光坚决不同意，列举了一大簸箕的担心：担心领导不同意，同事说闲话，上班没有时间.......等等。佳妈无奈，还是说了最后一句（最后一句总是佳妈说）：“你不试，怎么知道行不行，你一般都不试就否定。”
之后不久，佳妈下乡，是调研养蜂的事情。老光打来电话，说，“你这回要带蜂回来呀，我这边都沟通了，单位没意见，你准备带几箱嘛？“佳妈高兴，一般都是这样，老光很在意她的想法，事情都会因为“在意”出现转机。由于各种原因，那次调研并没有能带回来蜂，但是佳妈委托了养蜂专家徐老师帮忙，一有机会，就从乡下带蜂回来。徐老师有心，听说有人要在单位养蜂，要亲自去看看场地适不适合。后来经过徐老师的查看，确认可以养，完全没有问题。
终于，徐老师专程去乡下运蜂，答应帮忙带上几箱。由于蜜蜂要在天黑等蜜蜂全部归巢关上箱门后才能搬运，因此，他们只有在夜间出发，连夜运到贵阳，我们则要在天不亮时等着接蜂。按徐老师要求，需要凌晨4点过起床，5点过赶到单位。头天晚上，佳妈说可以一块过去。但是到了第二天，到点了，佳妈并无动静起床，老光一个人早早起来接蜂去了。佳妈7点起床，看手机，老光微信说已经安顿好，要赶回市区开会。并发了照片，除了安置好的蜂箱的照片，还有跟着他上车的几只蜜蜂的，说它们跟着他跑。老光以前从未接触过蜜蜂。
之后，佳妈把老光拖到了聚集了省内养蜂大内高手的微信群里。很快，老光就各种问题向大内高手们请教：前三天不饲喂呀？什么时候关箱门？蚂蚁怕不怕？.......不是在开会吗，佳妈心想。
中午老光主动约佳妈见面，自然聊起了上午刚接手的蜂，老光说，怕养不好它们。还说今早蜂箱安置完后，上厕所，几只蜂跟着在肩膀上，在厕所没有赶它们，怕落到厕所里活不了了，后来走到窗户边，轻轻把它们吹到了草地上。“但是，跟到车上的肯定活不了了”，老光说的投入认真。佳妈给老光说了养蜂是人和自然连接（从新连接）的过程：养蜂是接受大自然的馈赠，蜜蜂来自自然，乡间人们经常去山间招蜂然后带回家饲养，或是把木头放置到山岩上等蜂来筑巢，而后人们可以收蜜；养蜂了后养蜂人会挂念小蜜蜂们，天气是不是太冷或太热，常常下雨会担忧；会关注什么时候花开，走到那儿看到花都会想是不是好蜜源.......等等对自然的关注。这样一来，养蜂人慢慢和自然建立起连接；老光接受，他自己是农村长大的，小伙伴一起滚泥水塘摘野果子长大，和自然建立连接（重新连接）的美好对老光老说不需要太多解释，现在是两点一线的生活，每天穿梭在钢筋水泥间，和原来的生活毫不相干了。
“蜜蜂怕农药，要跟他们说不要用农药了哟”，佳妈最后提醒。
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在以神权为主的欧洲中世纪，哲学和政治思想的成就，主要有亚里士多德的《政体论》，和卢梭的《社会契约论》，顾准认为其灵感来源于“进取的、爱好自由的古希腊心灵的历史业绩的集录和评论。在王政治-寡头政体到民主政治之间，&主政治（专制政体）成为了中介，是因为古希腊人的政治经验，还不足以使他们立即进入民主政治，然而，*主政治不会越变越坏，因为苦希腊心灵不会允许专制政体永久化下去，最终是要进入民主政治的。&
哈耶夫的理论中明确了存在于”本能和理性之间“的能力（对知识的认知并为我所用的能力，是对文明的发展至关重要的”扩展秩序“。&扩展秩序为每个人应用知识而提供有益的空间。”知识的分散型、多样性和易变性决定了没有任何一个机构和头脑能够随时全部掌握他们。&因此，”市场“（社会需求）是超越个人的收集信息制度，&而”计划“实际上是不肯能够的，“不知道的也是不能计划的”，因此，试图为每个成员设定一个幸福标准的计划经济，是只能汇集少数人的封闭制度。
两本书都说到了集体主义，一个是说利用严酷的纪律、寡头政治来维系平等主义集体主义，其结果是形式主义和伪善，是堂皇的外观和腐败的内容（顾准）；&一个是说集体主义的最大的错误是要以某种统一的目标强加于一个不断成长的秩序，会影响个人的自组织系统，会导致开放的社会退回到小群体部落社会状态。
把上述两个人的观念放在一起，是要找出二者的联系和关系：（1）古希腊心灵一说包含了&个人的分散型知识的概念，有不能通过理性证明，但是又以理性为基础的&个人知识其实是对文明的发展其重要作用（多重要？&决定性？&），因此，可以看到，政治经验不足时，产生了一种中介，&而古希腊心灵又可以决定这种中介不会一直存在，因为这种“心灵”有更高的要求；（2）个人知识的特点以及“未知的是不能计划的”决定了&试图通过统一目标来控制社会，是无益的集体主义；理想的社会状态是，在一些抽象的规则下，每个人自由的生存，并利用个体的知识贡献于“扩展秩序”，即贡献于社会文明的进步；（３）如果一定需要，政府只应该负责管理抽象的规则，如果要为社会设定一个具体的目标，其结果显然是不堪的（虚伪，形式）。
今天的阅读好像让我与分散型知识与社会治理更近了些。
读书笔记（一）（《顾准文集》）
——顾准对基督教的解剖
（一）、宗教意义的“神”的简单解释
柏拉图对世界的解释是“公名”、“共相”，是用永存的，是理想的完善性，之以形成“理念世界”，是“真的”世界。相较而言，“实际世界”、“凡俗世界”是有缺憾的世界。柏拉图认为“理念世界”是通过“理性”分析综合“实际世界”而达到的，而这种理性分析是“神赋予人的能力，理性的渊源应该上溯及于一个全能地超人的力量”，而这个“全能超人的力量”是宗教谓之的“神”。
（二）、中国没有宗教，只有对世俗权利的无限崇拜（“史官文化”）
顾准承认通过理性分析到达的“理念世界”的宗教世界观是比视尘世政治权威为至高无上（中国的“史官文化”是典型的例子）&更有助于科学的；他认为中国的“史官”文化杜绝了宗教发展的道路，同时也杜绝了与&礼法”无关&的一切学问的发展的道路。“倡导史官文化的人，只看到宗教是迷信，他们不知道基督教的上帝是哲学化了的上帝，是真的化身“。
顾准本人不信仰基督教，他把对“超人的能量（即神）”的崇拜归因为“古代的人能力有限（没有望远镜），只能顺应自然，不会有变革自然的自信“。
（三）、理性主义与宗教的距离
顾准说他解剖了基督教，是的，他只是“解剖”了基督教，用物理的、逻辑理性的方法，我认为他没有做到完全的认识与理解，我猜他自己也可能有同样的看法，不然不会用“解剖”这个词。
他认识到了基督教（实际是可能只是宗教的“神”）并不与科学冲突，并且相反，是有利于科学发展的，他以康德为例说明这一点：康德是著名的科学家，同时也是一个虔诚的基督徒。但是，他忽略了人的“非理性”的这一面（直觉以及直觉与理性的结合）。他提到了人的理性分析（靠逻辑）来认识“神”，却忽视或是无法感知到人心中在直觉上（非理性上）对善、美、真的渴望和追求，这种追求有时甚至超越了个体对世俗生命的追求，即人向神；他认识到了神赋予人的分析能力以及神是至善至美之真的源泉，但却忽略了在世俗世界中的人与“理念世界”的距离是需要一个桥梁来搭建的，即人和神的关系建立问题，我们需要怎么样来接近理想王国，从而真正实现内心的平和和满足。顾准含糊的说“人可以自己解决真善美的全部问题，无需乞灵于神”。我觉得这是很多理性主义者（真正的理性主义者，不是妄称）和信仰的距离。然而人真的可以自己解决上述命题吗？&信仰是通过人和神不断建立亲密关系中来解决真善美的问题，有信仰的人，坚持这是真理。
很开心读到顾准的文字，了解他的思想，并尊重他本人。除了顾准的书，我还读哈耶克的全套书籍。本意是要找到“权威知识”和“分散型知识”的有关理论及其与社会治理、宗教文化之间的关系。
&读书笔记（二）（《顾准文集》/《致命的自负》）
——“心灵”与专制政体
（一）古希腊心灵不会允许专制政体永久化下去&
在以神权为主的欧洲中世纪，哲学和政治思想的成就，主要有亚里士多德的《政体论》和卢梭的《社会契约论》，顾准认为其灵感来源于“进取的、爱好自由的古希腊心灵”，是对古希腊心灵的历史业绩的集录和评论。在僭王政治到寡头政体到民主政治之间，因为古希腊人的政治经验，还不足以使他们立即进入民主政治&僭主政治（专制政体）成为了中介，然而，僭主政治不会越变越坏，因为古希腊心灵不会允许专制政体永久化下去，最终是要进入民主政治的。
&（二）分散型知识与专制政体&
哈耶夫的理论中明确了存在于“本能和理性之间”的能力（对知识的认知并为我所用的能力）对文明的发展起着至关重要的作用，并将其定义为”扩展秩序“。&扩展秩序为每个人接受和应用知识提供有益的空间，从而决定每个个体积累智慧如何为社会文明进步服务。基于此，&一个机构或头脑企图利用其认知来为一个群体制定发展目标是违反这一个人认知基础的，因为&知识的分散型、多样性和易变性决定了没有任何一个机构和头脑能够随时全部掌握他们&；同时，“计划”实际上是不能够的，因为“不知道的也是不能计划的”。&因此，”市场“（社会需求）是超越个人的收集信息制度。他的理论得出的结论就是，试图为每个成员设定一个幸福标准的计划经济，是只能汇集少数人的封闭制度。
&(三）集体主义的伪善
两本书都说到了集体主义，一个是说利用严酷的纪律、寡头政治来维系平等主义和集体主义，其结果是形式主义和伪善，是堂皇的外观和腐败的内容（顾准）；&一个是说集体主义的最大的错误是要以某种统一的目标强加于一个不断成长的秩序，会影响个人的自组织系统，会导致开放的社会退回到小群体部落社会状态。
&（四）个体“扩展秩序”的自由发展与集体智慧
把上述两个人的观念放在一起，是要找出二者的联系：1）古希腊心灵一说包含了&个人的分散型知识的概念，有不能通过理性证明，但是又以理性为基础的个人知识对文明的发展至关重要。因此古希腊心灵决定了专制政权这种在寡头政治和民主之间的中介形式不会一直存在，因为这种“心灵”有更高的要求；（2）哈耶夫的理论说明了扩展秩序的存在以及其特点决定了&试图通过统一目标来控制社会，是无益的集体主义；理想的社会状态是，在一些抽象的规则下，每个人自由的生存，并利用个体的知识贡献于“扩展秩序&、贡献于社会文明的进步；（３）如果“政府”一定是社会发展必需的，政府也只应该负责管理抽象的规则，为每个人的自由发展服务，个体利用“扩展秩序”，通过社会需求，达到信息收集，形成集体智慧，来推动社会发展（这也许是民主的本质）。如果要为社会设定一个具体的目标，其结果显然是不堪的（虚伪的，形式主义的）。
（五）宗教信仰与“不满足于此”的和更高的政体要求
&上面的笔记拉拉杂杂，综合其中的关键词：”理念社会”“神””史官文化““古希腊心灵””专制政权““分散型知识””扩展秩序“”集体主义“等等，&似乎可以理出一个思路来。理念社会是理性的渊源，也是”真善美“的来源，它超越了世俗的权利。而中国的”史官文化“即是对世俗权利的无限崇拜，它失去了来自于理念社会的”理性“和”真善美“的源泉，有的无非是”关乎形式礼教“的东西。这可能是难以和”古希腊心灵“&相媲美的、可以“不允许专制政权永存下去的”的“中国心灵”。今天的社会，忽视了个人“扩展秩序”以及知识的分散型特点，在“集体主义”的社会意识形态和专制政权下，为全民族制定了一个发展目标，其结果毫无疑问是形式的、伪善的，金玉其外、败絮其中的。
因此，要推进“不满于此”和更高的政体要求，我们需要有“古希腊的心灵”；要有“古希腊的心灵”，我们需要摒弃“对世俗权利的无限崇拜”、追求“理性”与“真善美”；要追求“理性”与“真善美”，毫无疑问，我们需要思考“理念社会”这个和宗教“神”相关的概念；我们是可以靠着自己完全可以解决“真善美”的问题呢，还是需要依靠其他的方式呢，或许我们必须要思考宗教和信仰的问题。
梦见自己死去了
喝了孟婆汤，过了奈何桥
如游览天河潭与天星桥
满是惬意与舒畅
如梦中的感受
只是行走于不同的世界
在有悲与欢的世界里
是永远的活着
永登极乐是生命的终结
是死亡的宣告
生命体的永在
在寻找极乐的完美？
还是在火与水的磨炼中
提炼出随风的
自由的灵魂？
太阳的灼热
人间的尘土和PM2.5
以及黑夜的清凉与黯淡
夹杂着宇宙之神的宴席与明示
在夜光和大地拥抱的一瞬间
完成了与死亡的相拥而眠
可以就此结束思想了
眼睛和手都趋于疲惫
不再纠缠于永恒的蒙昧
永恒定义阳光、雨露和花蕊
也定义他们的反面
孤独的一个人在山野
和上帝对话
是梦里的活着
&&&佳二妹这学期明天考试结束，下学期三年级她将离开这所公立学校，转去一所刚兴办的、完全非主流的新学校上课，这也意味着她将可能走向一条不同的成长道路。
&&&&&其实很多人已经做了，我们不是先行者。远的、近的，很多朋友都已经毅然决断的做了选择，退学、家庭教育、教育自救、家长合伙办学等。而我们，要不是有华德福这样的选择，恐怕不会这样的轻松决定。
&&&&&&要转去新的学校了，我们不想抛弃她在公立学校度过的2年时光。自她上小学以来，我们每天接送她。家离学校很远，开始时顾虑路上时间耽误时间太多，后来发现路上反而给了我们和她每天一段特殊相处的时光，也很享用。早上送去学校的时候，一路上会开玩笑搞笑耍疯，到了校门口，我们会站在旁边的石台阶上拉扯两句，然后再相互恋恋不舍但又愉悦满足的说再见，各自开始自己一天的生活。我习惯的给她说 Have a good day， I love you，&我喜欢这个表达，对啊，有什么比有一个好的一天更重要呢，有什么比直接的表达爱更好呢。到下午的时候，我一般都会准时去接她。偶尔，她会从午托班打电话给我说，”妈妈，今天晚点来接我“，我会爽快答应说”好“，知道她是贪玩后发现作业没做，多要点时间补上。
&&&&&&下午下班从办公室走到她的学校，见到她时，她的形象一般已经和早上不大一样了：早上时清新可人，装束整洁，下午则是大汗淋漓，头发半湿，辫子半耷拉着，衣服外套脱在一边，裤子赃不拉叽的。午托班后面有一大个坎子，她喜欢徒手的爬上爬下玩。看到她的样子，就知道她玩的很开心，心里也少了对把她放在午托班的担忧。等她背起书包和阿姨说完再见我们一起离开时，我一般会问她，今天过得怎么样阿。如果没有状况，她通常点点头，说：嗯，很好；如果有啥状况，她也会说一说，老师怎么样了，或是某位同学怎么样了。不管是有无状况，都在预料之中，没有什么特别的，我们都会平静聊一聊。有时候有的状况，如果老师也打电话给我说了的，我会告诉她，一般会轻描淡写的说：哦，这样啊，老师打电话给我也说了。
&&&&&&我基本不管她的作业以及学校的表现，相比于在学校乖不乖、发言积不积极、听课专不专心，我更喜欢听她说有时被批评的沮丧、无奈或是心里的抵触或是对抗、和同学相处的顺当不顺当、下课玩什么、说了什么笑话等。我不在意她是不是励志的三好学生，我更愿意看到她现在这个样子，天真纯洁、贪玩好耍。
&&&&&&她要转去的学校，目前只有一、二、五年级三个班，每个班8个孩子左右，凑巧下学期新开三年级，佳二妹刚好赶上。要转学的理由可以罗列千万个出来，总的说来，与其说是对现有主流教育的不满，不如说是对未来生活更美好的期盼：除了妈妈，她是不是可以和老师聊天分享她的糗事了；没有课本，读书是不是可以更随心所欲一点；没有考试，重复的卷子就可以少做一点，是不是多一点时间玩耍了；数学竖式不会就不会，不会挨骂吧；不会写作文，画幅画表达老师认账吗.......所有这些，现在既有答案已经肯定是NO了，我们何不去寻找一种YES的可能性，哪怕是一种可能性，也是美好的盼望。
&&&&&&她以后参不参加中考、高考，还是，要把她送出国，我不知道。但是我相信，她参不参加中考、高考、上不上大学、出国不出国，她都会很好。记得家里的老人说：你不好好管教孩子，将来别人要替你管（意思是要进监狱之类的）。我毫不犹豫肯定的回答：不会的，他将来会很好。我如此爱她，以她为骄傲，她的优点我欣赏都欣赏不过来，我坚信她有美好的未来。
&&&&&&这样只谈信心，好像很没有理性。我在想，其实，我们每天都在依靠信心而活：我们选择婚姻，相信一辈子的相濡以沫；我们要怀孕生子，相信他/她一定健康强壮；我们搭上一辆公交车，相信它一定能安全抵达.......等等，没有这些信心，我们的生活寸步难行；反而是&，因为我们收到了太多的外界信息，有了知识和财富，要靠知识和财富去生活了，让我们失去了内心原有的信心，于是我们患得患失，怕多生个孩子养不起、怕孩子输在起跑线上、怕考不上大学、怕铁饭碗丢了就无法生活，所以我们要牢牢地抓紧一切，好像抓紧了，未来就尽在掌控中了。可是，我们真的可以掌控自己，甚至掌控他人的未来吗？
&&&&&&从理性上来看，中考-高考-大学（出国或不出国）只不过是一个 Locked in（被琐入）的一条工业化社会下培养人作为社会生产工具的一条道路而已，它毫无疑问只是众多的道路之一，是众多人无意识下被迫选择的一条路。而生命的可能性却应该是多种多样的，生命历程是由不同的生命阶段构成的，每个阶段都可以有机会直达生命的本质。我们需要清楚，今天的童年不是为了未来的一份好工作，今年的工作不是为了老年的一份高额退休金。
&&&&&&为了更美好的生活的盼望，靠着信心，给了我们选择的自由。
&&&&&混迹朋友圈一年有余了，最近实在是斯想爆棚，想要话疗话疗。
&&&&&&作为一个体制内屌丝+的OL,&朋友圈里各色人等都到齐了，同事、领导、工作伙伴、朋友、家人、各类销售代表、未曾谋面莫名加上的、一面之缘的、还有村里的乡亲们。但是把父老乡亲们单独列出来，“不让他（她）看我的朋友圈”。你想想嘛，作为村里考出来的大学生前辈，在朋友圈里要么“愤懑”，要么“屌丝”，完全对不起亲爱的爸爸妈妈在二表叔大姨孃和三伯伯面前的农村励志父母典范形象，我得给他们留留面子吧。
&&&&&&发了QQ空间之后再来发朋友圈，我常常忘了自己上班时端庄的办公室形象、忘了工作中公事公办的板板脸态度、也忘了要塑造的“合作形势一片大好”的合作伙伴形象，我把朋友圈当都是哥们儿了，我任哈性嘛，时不时发点泪雨滂沱、肺腑之心的感世真言。尔后一想，那谁谁谁某次一起开会的某局某厅某领导不是在我的朋友圈吗，这犹如应酬时喝多了后的酒后吐真言，第二天清醒后一想，昨儿说了些啥呀，悔悔悔啊。话说酒后误事，朋友圈也误事。一不小心就脱掉马甲裸奔了。
&&&&&&一次转发了个“大叔也要梦想，万一当大爷的时候实现了呢”，圈内的资深大爷问：发这个的目的是什么呀，发的信息要么传播信息，要么传播理念，这个好像没什么意思啊。有道理，果断的删掉了；还有一次，是要表达批评，用了xxxxxxxx(婊子.....)不文明的话语，圈里另一资深大爷说，不要用恶语批评，损害自己的形象也影响传播。好嘛，我删哦。还有一次，发了一个正被逮捕的政治犯的维基百科信息，圈里资深媒体人善意警告说，以后别发这些消息了。好嘛，谢谢提醒哦。那条保留着。
&&&&&&朋友圈里的公益人士、高大上的不少，我紧随其后，小心慎言。他们是行动者，我不能站着说话不腰痛，光说不做算啥呀。但是，圈里也有另外几个靠说说话写写字为生的，律师、教师、牧师、作家，或是专门转发上述人士朋友圈的死磕派。每每发生啥公共事件，关乎政治的大事，他们站出来发声，要么质疑要么分析要么力证，为以个体为单位的老百姓说说话。这为我这种光说不干、游手好闲的人提供了点借口，找到了点存在的价值，我光想想，偶尔说说，也是有其用处的，“我思，故我在”。
&&&&&&我不是暴怒型、也不无事尖刻刁钻。但是，也有不冷静的时候。某君，发了篇文，大致是说不要批评愤懑、说这说那说社会不公。并以煤老板为例，说他们如何如何努力，包里除了杂志之外最底部还有英文书籍，是低调的有学问；要管理几百个旷工，是低调的有能力；我们不要只看见他们发财，而忽视了他们的努力。拉黑先。单位也有同事语，某某其实很能干工作很努力，经常加班，拿（贪)那点钱其实不算什么，不看他（她）的朋友圈。他们真的可以完全不穿底裤裸奔啊。
&&&&&&每天除了看新浪网易和人民网的通稿外，也很期待看到朋友圈里另外一种声音的分享。另外一种声音有时很弱小，相对养身和各种思想感悟（如：为人处世的“十要”和“十不要”）传播量也很小，还经常被屏蔽掉，打不开；具有影响力的爱心公益人士们也不会传播转发，因为那是碰不得的红线。有时想想，我们说点啥不好呢，为啥偏偏要说些不受待见、不得前途的事。不过也回头想想，要不是有人一直在说，甚至说到牢里去了，我们哪能像今天这样，享有这点微微的说理的权利。嗯哪，那些微弱的声音，好像一支小小的蜡烛，它能照亮一大片的黑夜呢。
白天是黑夜的外套
黑夜才是光明真正的颜色
我穿着一件黄色外套
它光鲜亮丽
发着柠檬的&香醇
胜过了灵魂的颜色
它象征着丰收
又预示着财富
它带来爱情
也带来共和
它给我一切
可是，我要怎么样才能躶体的白日里奔跑，
却不羞怯呢