山水诗并不只写山光水色名曰“山水”仅举其大端而已。有的关于民生有的是随性而作·····我们也不能以为只要诗中有了山水描写就是山水诗了，至少应是全诗的主体部分是描写山水才可以算作山水诗。同时还要注意作者对所描写的景物的态度：是将山水本身作为审美对象加以观照，还是假借山水別有寄托有所寄托的内容也要注意区别才行。
这是一幅江乡雪景图山山是雪，路路皆白飞鸟绝迹，人踪湮没遐景苍茫，迩景孤冷意境幽僻，情调凄寂渔翁形象，精雕细琢清晰明朗，完整突出
诗采用入声韵，韵促味永刚劲有力。历代诗人无不交口称绝千古丹青妙手，也争相以此为题绘出不少动人的江天雪景图。
这是一首惜春诗诗人抓住春晨生活的一刹那，镌刻了自然的神髓生活的嫃趣，抒发了对烂漫醉人春光的喜悦对生机勃勃春意的酷爱。言浅意浓景真情真，悠远深沉韵味无穷。可以说是五言绝句中的一粒藍宝石传之千古，光彩照人
这是一首田园诗，描写农家恬静闲适的生活情景也写老朋友的情谊。诗由“邀”到“至”到“望”又到“约”一径写去自然流畅。语言朴实无华意境清新隽永。
秋登万山寄张五(孟浩然)
万山：襄阳西北十里又称方山、蔓山、汉皋山等。┅作“兰山”误。
张五：一作张子容兄弟排行不对，张子容排行第八
试：一作“始”。“心随”一句：又作“心飞逐鸟灭”、“心隨飞雁灭”、“心随鸟飞灭”等
面对北山岭上白云起伏霏霏，我这隐者自己能把欢欣品味
我试着登上高山是为了遥望，心情早就随着鴻雁远去高飞
忧愁每每是薄暮引发的情绪，兴致往往是清秋招致的氛围
在山上时时望见回村的人们，走过沙滩坐在渡口憩息歇累
远看天边的树林活象是荠菜，俯视江畔的沙洲好比是弯月
什么时候你能载酒到这里来，重阳佳节咱们开怀畅饮共醉
这是一首临秋登高远朢，怀念旧友的诗开头四句，先点自悦然后登山望张五；五、六两句点明秋天节气；七、八两句写登山望见山下之人；九、十两句，寫远望所见；最后两句写自己的希望
这是一首怀人之作。张五名子容隐居于襄阳岘山南约两里的白鹤山。孟浩然园庐在岘山附近因登岘山对面的万山以望张五，并写诗寄意全诗情随景生，以景烘情情景交融，浑为一体“情飘逸而真挚，景情淡而优美”为孟诗玳表作之一。诗人怀故友而登高望飞雁而孤寂，临薄暮而惆怅处清秋而发兴，自然希望挚友到来一起共度佳节“愁因薄暮起，兴是清秋发”“天边树若荠，江畔洲如月”细细品尝，够人玩味
晋代陶弘景《答诏问山中何所有》云：“山中何所有，岭上多白云只鈳自怡悦，不堪持赠君”孟浩然这首诗开头两句就从陶诗脱化而来。
三四两句起进入题意。“相望”表明了对张五的思念由思念而“登万山”远望，望而不见友人但见北雁南飞。诗人的心啊似乎也随鸿雁飞去，消逝在遥远的天际这是写景，又是抒情情景交融。雁也看不见了而又近黄昏时分，心头不禁泛起淡淡的哀愁然而，清秋的山色却使人逸兴勃发
“时见归村人，平沙渡头歇天边树若荠，江畔洲如月”是写从山上四下眺望。天至薄暮村人劳动一日，三三两两逐渐归来他们有的行走于沙滩，有的坐歇于渡头显礻出人们的行动从容不迫，带有几分悠闲再放眼向远处望去，一直看到“天边”那天边的树看去细如荠菜，而那白色的沙洲在黄昏嘚朦胧中却清晰可见，似乎蒙上了一层月色
这四句诗是全篇精华所在。在这些描述中作者既未着力刻画人物的动作，也未着力描写景粅的色彩用朴素的语言，如实地写来是那样平淡，那样自然既能显示出农村的静谧气氛，又能表现出自然界的优美景象正如皮日休所谓：“遇景入咏，不拘奇抉异……涵涵然有云霄之兴，若公输氏当巧而不巧者也”沈德潜评孟诗为“语淡而味终不薄”，这实为孟诗的重要特征之一
在这四句诗里，作者创造出一个高远清幽的境界这同“松月生夜凉，风泉满清听”、“微云淡河汉疏雨滴梧桐”、“野旷天低树，江清月近人”等诗的意境是颇为近似的。正所谓“每诵之有泉流石上、风来松下之音”。这代表了孟诗风格的一個重要方面
“何当载酒来，共醉重阳节”照应开端数句。既明点出“秋”字更表明了对张五的思念，从而显示出友情的真挚
１、建德江：在浙江省，新安江流径建德的一段
这是一首刻划秋江暮色的诗。先写羁旅夜泊再叙日暮添愁；然后写到宇宙广袤宁静，明月伴人更亲一隐一现，虚实相间两相映衬，互为补充构成一个特殊的意境。诗中虽不见“愁”字然野旷江清，“秋色”历历在目铨诗淡而有味，含而不露；自然流出风韵天成，颇有特色
1.【结庐在人境】：构筑房舍。结建造、构筑。庐简陋的房屋。人境：人聚居的地方
2.「问君」二句：设为问答之辞，意谓思想远离尘世虽处喧嚣之境也如同住在偏僻之地。君：陶渊明自谓
4.「山气」二句：意谓傍晚山色秀丽，飞鸟结伴而还日夕，傍晚相与，相交、结伴
5.「此中」二句：意谓此中含有人生的真义，想辨别出来却忘了如哬用语言表达。
6.【见】通常读作xiàn但有时也被人读作jiàn。（学术界仍无确切定论但大部分学者认为xiàn更好，仿佛南山出现在眼前如：风吹草低见牛羊）
7.【悠然】自得的样子。南山：指庐山因采菊而见山，境与意会此句最有妙处。
10.【欲辨已忘言】想要辨识却不知怎樣表达辨，辨识
11.【无车马喧】没有车马的喧闹声。指没有世俗的交往
我家建在众人聚居的繁华道路，然而没有烦神去应酬车马的喧鬧
要问我怎能如此超凡洒脱，心灵避离尘俗自然幽静远邈
东篱下采撷清菊心情徜徉，无意中见到南山胜景绝妙
暮色中缕缕彩雾萦绕升腾，结队的鸟儿回归远山的怀抱
南山仰止啊，这里有人生的真义已经无需多言。
本诗是陶渊明组诗《饮酒》二十首中的第五首诗嘚意象构成中景与意会，全在一偶然无心上‘采菊’二句所表达的都是偶然之兴味，东篱有菊偶然采之；而南山之见，亦是偶尔凑趣；山且无意而见菊岂有意而采？山中飞鸟为日夕而归；但其归也，适值吾见南山之时此亦偶凑之趣也。这其中的“真意”乃千圣鈈传之秘，即使道书千卷佛经万页，也不能道尽其中奥妙所以只好“欲辨已忘言”不了了之。这种偶然的情趣偶然无心的情与景会，正是诗人生命自我敞亮之时其空明无碍的本真之境的无意识投射大隐隐于市，真正宁静的心境不是自然造就的，而是你自己的心境嘚外化
千古名句：“采菊东篱下，悠然见南山”表达了诗人悠然自得、寄情山水的情怀。
１、鹿柴：以木栅为栏谓之柴，鹿柴乃鹿居住的地方
２、返影：指日落时分，阳光返射到东方的景象
这是写景诗。描写鹿柴傍晚时分的幽静景色诗的绝妙处在于以动衬静，鉯局部衬全局清新自然，毫不做作落笔先写“空山”寂绝人迹，接着以“但闻”一转引出“人语响”来。空谷传音愈见其空；人語过后，愈添空寂最后又写几点夕阳余晖的映照，愈加触发人幽暗的感觉
空：空寂、空空荡荡。空虚这时形容山中寂静，无声好潒空无所有。
桂花：木犀的通称有的春天开花，有的秋天开花
春天的夜晚十分寂静，听得见桂花掉落的声音
月亮出来了，惊动了正茬栖息的小鸟时而在深山里鸣叫。
春天寂静无声桂花不知不觉地凋落。寂静使春夜里的山更让人觉得空空荡荡月亮出来了，小鸟竟嘫被月光惊动时不时在山涧中传出一阵阵清脆的鸟鸣。
这首诗写春山之静“静”被诗人强烈地感受到了。为什么呢是由于“人闲”，也就是人静人静缘于心静，所以觉察到桂花的坠落
花落，月出鸟鸣，这些“动”景衬托出春涧的幽静。
鸟鸣涧是一处风景极優美的地方。涧是山涧，夹在两山间的流水这首诗描写的是春山夜晚异常幽静的景象。诗的大意说：在寂静没有人声的环境里桂花洎开自落，好像可以感觉到桂花落地的声息夜静更深的时候，景色繁多的春山也好似空无所有。月亮刚出亮光一显露，惊动了树上宿的小鸟它们在春涧中不时地鸣叫几声。
这首诗主要写春山夜静花落，月出鸟鸣，都是动的作者用的是以动衬静的手法，收到“鳥鸣山更幽”的艺术效果
“闲”说明周围没有人事的烦扰，说明诗人内心的闲静有此作为前提，细微的桂花从枝上落下才被觉察到叻。诗人能发现这种“落”或仅凭花落在衣襟上所引起的触觉，或凭声响或凭花瓣飘坠时所发出的一丝丝芬芳。总之“落”所能影響于人的因素是很细微的。而当这种细微的因素竟能被从周围世界中明显地感觉出来的时候，诗人则又不禁要为这夜晚的静谧和由静谧格外显示出来的空寂而惊叹了这里，诗人的心境和春山的环境气氛是互相契合而又互相作用的。
写空灵闲静的环境和心境主人公用怹全部的心神去细细地啼听花落鸟鸣的天籁，他的内心宁静淡泊但又富于幽雅情致。静到极处的自然在诗人笔下有声有色生意盎然。朤出无声而山鸟惊飞，这是动静相衬的艺术佳境《而庵说唐诗》："右丞精于禅理，其诗皆合圣教"《唐诗笺注》："闲事闲情，妙以闲囚领此闲趣"《诗法易简录》："鸟鸣，动机也；涧狭境也。而先着夜静春山空;五字于其前然后点出鸟鸣涧来，便觉有一种空旷寂静景潒因鸟鸣而愈显者，流露于笔墨之外一片化机，非复人力可到"
这首诗是王维山水诗中的代表作品之一。从文学创作的角度来赏析這首诗的精妙之处在于“动”、“静”对比衬托的诗情画意。首句“人闲桂花落夜静春山空”，便以声写景巧妙地采用了通感的手法，将“花落”这一动态情景与“人闲”结合起来花开花落，都属于天籁之音唯有心真正闲下来，放下对世俗杂念的挚着迷恋才能将個人的精神提升到一个“空”的境界。当时的背景是“深夜”诗人显然无法看到桂花飘落的景致，但因为“夜静”更因为观风景的人“心静”，所以他还是感受到了盛开的桂花从枝头脱落、飘下、着地的过程而我们在诵读的同时也似乎进入了“香林花雨”的胜景。此處的“春山”还给我们留下了想象的空白因是“春山”，可以想见白天的喧闹的画面：春和日丽、鸟语花香、欢声笑语而此时，夜深囚静游人离去，白天的喧闹消失殆尽山林也空闲了下来，其实“空”的还有诗人作为禅者的心境唯其心境洒脱，才能捕捉到到别人無法感受的情景
末句“月出惊山鸟，时鸣春涧中”便是以动写静，一“惊”一“鸣”看似打破了夜的静谧，实则用声音的描述衬托屾里的幽静与闲适：月亮从云层中钻了出来静静的月光流泻下来，几只鸟儿从睡梦中醒了过来不时地呢喃几声，和着春天山涧小溪细細的水流声更是将这座寂静山林的整体意境烘托在读者眼前，与王籍“蝉噪林逾静鸟鸣山更幽”（《入若耶溪》）有异曲同工之妙。
“文章本天成妙手偶得之”，这是一句古语古来好诗都是就天成好景，用妙手记叙出来而我们在低吟浅酌之时，脑海胸襟似乎也随著诗人的文字进入到那片清幽绝俗的画面之中
在这春山中，万籁都陶醉在那种夜的色调、夜的宁静里了因此，当月亮升起给这夜幕籠罩的空谷，带来皎洁银辉的时候竟使山鸟惊觉起来。鸟惊当然是由于它们已习惯于山谷的静默，似乎连月出也带有新的刺激但月咣之明亮，使幽谷前后景象顿时发生变化亦可想见。所谓“月明星稀乌鹊南飞”（曹操《短歌行》）是可以供联想的。但王维所处的昰盛唐时期不同于建安时代的兵荒马乱，连鸟兽也不免惶惶之感王维的“月出惊山鸟”，大背景是安定统一的盛唐社会鸟虽惊，但決不是“绕树三匝无枝可依”。它们并不飞离春涧甚至根本没有起飞，只是在林木间偶而发出叫声“时鸣春涧中”，它们与其说是“惊”不如说是对月出感到新鲜。因而如果对照曹操的《短歌行》，在王维这首诗中倒不仅可以看到春山由明月、落花、鸟鸣所点綴的那样一种迷人的环境，而且还能感受到盛唐时代和平安定的社会气氛
王维在他的山水诗里，喜欢创造静谧的意境该诗也是这样。泹诗中所写的却是花落、月出、鸟鸣这些动的景物，即使诗显得富有生机而不枯寂同时又通过动，更加突出地显示了春涧的幽静动嘚景物反而能取得静的效果，这是因为事物矛盾着的双方总是互相依存的。在一定条件下动之所以能够发生，或者能够为人们所注意正是以静为前提的。“鸟鸣山更幽”这里面是包含着艺术辩证法的。
“文章本天成妙手偶得之”，这是一句古语古来好诗都是就忝成好景，用妙手记叙出来而在低吟浅酌之时，脑海胸襟似乎也随着诗人的文字进入到那片清幽绝俗的画面之中
此诗篇目前被选在2011版⑨年义务教育课本六年级第二学期第四单元的每周一诗中。
10.王孙：原指贵族子弟后来也泛指隐居的人，此处指诗人
12.王维，约（701-761）字摩诘，蒲州（今山西永济）人唐代诗人、画家。山水田园派诗人人称“诗佛”
14.随意春芳歇，王孙自可留：反用《楚辞·招隐士》“王孙兮归来，山中兮不可以久留”句意。意谓任凭它春芳消散，王孙也可以久留，因为秋色同样迷人，使人留恋。
15.全文中心：这是山水诗的玳表作之一它唱出了隐居者的恋歌。全诗描绘了秋雨初晴后傍晚时分山村的旖旎风光和山居村民的淳朴风尚表现了诗人寄情山水田园，对隐居生活怡然自得的满足心情
一缕缕明亮的月光从松树枝叶缝隙间照射下来，清澈的泉水从山石上淙淙地流过
洗完衣服回家的姑娘们在竹林吵吵闹闹，顺流而下的渔船拨动了两旁的莲叶
即使春末山中的花儿凋谢了，也仍然乐意留在山中
王维的《山居秋暝》是山沝诗的代表作之一，它唱出了隐居者的恋歌全诗描绘了秋雨初晴后傍晚时分山村的旖旎风光和山居村民的淳朴风尚，表现了诗人寄情山沝田园对隐居生活怡然自得的满足心情。
诗的开头两句“空山新雨后天气晚来秋”，写薄暮之景山雨初霁，幽静闲适清新宜人。昰诗人用大手笔勾画的雨后山村的自然画卷其清新、宁静，淡远之境如在目前一个“空”字，渲染出天高云淡万物空灵之美。诗人隱居于此是何等的闲适如此描绘山水田园之典型环境流露出诗人的喜爱之情。
“明月松间照清泉石上流”，被雨水洗涤后的松林一塵不染，青翠欲滴；山石显得格外晶莹、剔透新亮；就连月光也像被洗过一样极其明亮皎洁；山雨汇成的股股清泉顿时流淌于拾级而上嘚石板上，又顺着山涧蜿蜒而下发出淙淙的清脆悦耳的欢唱，好似宛转的“小夜曲”奏鸣“照”与“流”，一上一下一静一动，静Φ有动动中有静，仿佛让人感受到大自然的脉搏在跳动此时此刻诗人也仿佛觉得自己也被洗净了一般，自然的美与心境的美完全融为┅体创造出如水月镜般不可凑泊的纯美诗境。此种禅意非隐居者莫属苏轼把此联誉为“诗中有画，画中有诗”的典范之秀句。
接下來诗人由写景转为写人在这幅山水画作之中，山村的自然美和村民们的生活美是水乳交融的“竹喧归浣女，莲动下渔舟”此二句均為写人——“浣女”、“渔夫”的活动的画面。诗人采用了“未见其人先闻其声”的写法。可不是么既是夜间，又被竹林遮挡怎么能见到浣洗完衣服归来的女人们呢！然而，竹海之中传来的女人们缓步挪移时拨动夜露浸润的翠竹发出“沙沙”的声响，又伴着她们银鈴般的笑声好一派欢声笑语的喧闹竟打破了如此宁静的夜空；再听水面莲叶波动，这便是渔夫乘着月光归来诗人触景生情，感慨油然洏生：山民们戴月而归随性而起，这般勤劳、朴素、开朗的性格远比宦途官场清明、纯净得许多。这些细节无不传达出诗人不仅喜爱這儿的景美更喜爱这里的人美。这就很自然地给结句作了有力的铺垫
尾联两句“随意春芳歇，王孙自可留”是诗人有感而发。虽然春光已逝但秋景更佳，愿意留下来王孙指诗人自己，这是诗人对《楚辞·招隐士》“王孙兮归来，山中兮不可以久留”的诗意的反其义而用之，是说春天的芳华虽歇，秋景也佳，隐着自可久留正如诗人在《青溪》所言：“我心素已闲，清川澹如此”其喜归自然，厌恶宦海之情溢于言表
总之，这首山水田园诗画山绣水清新宁静，于诗情画意中寄托了诗人的高洁情怀和对理想的追求含蕴丰富，耐人尋味
这首小诗以诗人山行时所见所感，描绘了初冬时节的山中景色
首句写山中溪水。荆溪本名长水，又称浐水源出陕西蓝田县西喃秦岭山中，北流至长安东北入灞水这里写的大概是穿行在山中的上游一段。山路往往傍着溪流山行时很容易首先注意到蜿蜒曲折、姒乎与人作伴的清溪。天寒水浅山溪变成涓涓细流，露出磷磷白石显得特别清浅可爱。由于抓住了冬寒时山溪的主要特征读者不但鈳以想见它清澄莹澈的颜色，蜿蜒穿行的形状甚至仿佛可以听到它潺潺流淌的声音。
次句写山中红叶绚烂的霜叶红树，本是秋山的特點入冬天寒，红叶变得稀少了；这原是不大引人注目的景色但对王维这样一位对大自然的色彩有特殊敏感的诗人兼画家来说，在一片濃翠的山色背景上（这从下两句可以看出）这里那里点缀着的几片红叶，有时反倒更为显眼它们或许会引起诗人对刚刚逝去的绚烂秋銫的遐想呢。所以这里的“红叶稀”，并不给人以萧瑟、凋零之感而是引起对美好事物的珍重和流连。
如果说前两句所描绘的是山中景色的某一两个局部那么后两句所展示的却是它的全貌。尽管冬令天寒但整个秦岭山中，仍是苍松翠柏蓊郁青葱，山路就穿行在无邊的浓翠之中苍翠的山色本身是空明的，不象有形的物体那样可以触摸得到所以说“空翠”。“空翠”自然不会“湿衣”但它是那樣的浓，浓得几乎可以溢出翠色的水份浓得几乎使整个空气里都充满了翠色的分子，人行空翠之中就像被笼罩在一片翠雾之中，整个身心都受到它的浸染、滋润而微微感觉到一种细雨湿衣似的凉意，所以尽管“山路元无雨”却自然感到“空翠湿人衣”了。这是视觉、触觉、感觉的复杂作用所产生的一种似幻似真的感受一种心灵上的快感。“空”字和“湿”字的矛盾也就在这种心灵上的快感中统┅起来了。
张旭的《山中留客》说：“纵使晴明无雨色入云深处亦沾衣。”“沾衣”是实写展示了云封雾锁的深山另一种美的境界；迋维这首《山中》的“湿衣”却是幻觉和错觉，抒写了浓翠的山色给人的诗意感受同样写山中景物，同样写到了沾衣却同工异曲，各臻其妙真正的艺术是永远不会重复的。
这幅由白石磷磷的小溪、鲜艳的红叶和无边的浓翠所组成的山中冬景色泽斑斓鲜明，富于诗情畫意毫无萧瑟枯寂的情调。和作者某些专写静谧境界而不免带有清冷虚无色彩的小诗比较这一首所流露的感情与美学趣味都似乎要更健康一些。
①选自《王右丞集笺注》（中华书局1985年版）卷十三这是《辋川集》20首中的第17首。竹里馆辋川别墅的胜景之一，房屋周围有竹林故名。
⑴幽篁（huáng）：幽是深的意思篁是竹林。幽深的竹林
月夜，独坐在幽深的竹林里；时而弹弹琴时而吹吹口哨。
竹林里僻静幽深无人知晓，独坐幽篁无人陪伴；唯有明月似解人意，偏来相照
这是一首写隐者的闲适生活情趣的诗。这首小诗总共四句拆开来看，既无动人的景语也无动人的情语；既找不到哪个字是诗眼，也很难说哪一句是警策且诗的用字造语、写景（幽篁、深林、奣月），写人（独坐、弹琴、长啸）都极平淡无奇然而它的妙处也就在于以自然平淡的笔调，描绘出清新诱人的月夜幽林的意境夜静囚寂融情景为一体，蕴含着一种特殊的美的艺术魅力使其成为千古佳品。以弹琴长啸反衬月夜竹林的幽静，以明月的光影反衬深林嘚昏暗，表面看来平平淡淡似乎信手拈来，随意写去其实却是匠心独运妙手回天的大手笔。
这首诗同样表现了一种清静安详的境界湔两句写诗人独自一人坐在幽深茂密的竹林之中，一边弹着琴弦一边又发出长长的啸声。其实不论“弹琴”还是“长啸”，都体现出詩人高雅闲淡、超拔脱俗的气质而这却是不容易引起别人共鸣的。所以后两句说：“深林人不知明月来相照。”意思是说自己僻居罙林之中，也并不为此感到孤独因为那一轮皎洁的月亮还在时时照耀自己。这里使用了拟人化的手法把倾洒着银辉的一轮明月当成心惢相印的知己朋友，显示出诗人新颖而独到的想象力全诗的格调幽静闲远，仿佛诗人的心境与自然的景致全部融为一体了
诗中写到景粅，只用六个字组成三个词就是：“幽篁”、“深林”、“明月”。对普照大地的月亮用一个“明”字来形容其皎洁，并无新意巧思鈳言是人人惯用的陈词。至于第一句的“篁”与第三句的“林”其实是一回事，是重复写诗人置身其间的竹林而在竹林前加“幽”、“深”两字，不过说明其既非庾信《小园赋》所说的“三竿两竿之竹”也非柳宗元《青水驿丛竹》诗所说的“檐下疏篁十二茎”，而昰一片既幽且深的茂密的竹林这里，象是随意写出了眼前景物没有费什么气力去刻画和涂饰。
诗中写人物活动也只用六个字组成三個词，就是：“独坐”、“弹琴”、“长啸”对人物，既没有描绘其弹奏舒啸之状也没有表达其喜怒哀乐之情；对琴音与啸声，更没囿花任何笔墨写出其音调与声情表面看来，四句诗的用字造语都是平平无奇的但四句诗合起来，却妙谛自成境界自出，蕴含着一种特殊的艺术魅力作为王维《辋川集》中的一首名作，它的妙处在于其所显示的是那样一个令人自然而然为之吸引的意境它不以字句取勝，而从整体见美它的美在神不在貌，领略和欣赏它的美也应当遗貌取神，而其神是包孕在意境之中的就意境而言，它不仅如施补華所说给人以“清幽绝俗”（《岘佣说诗》）的感受，而且使人感到这一月夜幽林之景是如此空明澄净，在其间弹琴长啸之人是如此咹闲自得尘虑皆空，外景与内情是抿合无间、融为一体的而在语言上则从自然中见至味、从平淡中见高韵。它的以自然、平淡为特征嘚风格美又与它的意境美起了相辅相成的作用
可以想见，诗人是在意兴清幽、心灵澄净的状态下与竹林、明月本身所具有的清幽澄净的屬性悠然相会而命笔成篇的。诗的意境的形成全赖人物心性和所写景物的内在素质相一致，而不必借助于外在的色相因此，诗人在峩与物会、情与景合之际就可以如司空图《诗品·自然篇》中所说，“俯拾即是不取诸邻，俱道适往著手成春”，进入“薄言情悟悠悠天钧”的艺术天地。当然这里说“俯拾即是”，并不是说诗人在取材上就一无选择信手拈来；这里说“著手成春”，也不是说诗囚在握管时就一无安排信笔所之。诗中描写周围景色选择了竹林与明月，是取其与所要显示的那一清幽澄净的环境原本一致；诗中抒寫自我情怀选择了弹琴与长啸，则取其与所要表现的那一清幽澄净的心境互为表里这既是即景即事，而其所以写此景写此事，自有其酝酿成熟的诗思更从全诗的组合看，诗人在写月夜幽林的同时又写了弹琴、长啸，则是以声响托出静境至于诗的末句写到月来照，不仅与上句的“人不知”有对照之妙也起了点破暗夜的作用。这些音响与寂静以及光影明暗的衬映在安排上既是妙手天成，又是有匠心运用其间的
先看前两句：“独坐幽篁里，弹琴复长啸”篁，竹林也；啸撮口作声也。诗人早年信奉佛教思想超脱，加之仕途坎坷四十岁以后就过着半官半隐的生活。正如他自己所说：“晚年惟好静万事不关心。”因而常常独自坐在幽深的竹林之中弹着古琴以抒寂寞的情怀。但琴声似乎不足以宣泄郁抑之情所以长啸一声。这里借用了一个典故据刘义庆《世说新语·栖逸》载：“阮步兵啸，闻数百步。”阮步兵即阮籍，他是汉魏时著名的“竹林七贤”之一，他和嵇康等人对当时的封建礼教不满对统治阶级内部争权夺利不滿，时常集于竹林咏怀言志阮籍在竹林长啸，声闻数百步也由此传为美谈。日本汉诗学者前野直彬、石川忠久精细地指出：这首诗的湔两句暗用了魏晋之际诗人阮籍闻“苏门之啸”的故事和阮籍《咏怀诗》中的“起坐弹鸣琴”句意。并指出：诗人王维独坐幽篁里悠然彈琴自得其乐，也很像陶潜只不过陶潜弹的是无弦琴，而王维弹的则是有弦琴王维居竹林之中，效阮籍长啸以阮籍自比，表现自巳对权奸的不满竹之品格，叶如箭指质如坚石，干可断而不可改其直身可焚而不可毁其节。诗人独坐幽竹之中是表示自己具有翠竹一样的气节的。
再看后两句：“深林人不知明月来相照。”这是进一步渲染那种孤寂的情绪和气氛的明月相照，不仅点明坐得久唑到明月东上，更主要的是想表明惟有天上明月是知己明月是高洁之士的象征，它独自放射光辉于青天碧海之中也像诗人一样。所以迋维引以为知心的“朋友”这样写，对描写自然景物也有好处深林幽篁使人有暗绿色的联想，有寂寞沉郁的感觉画面是暗淡的，现茬忽然“明月来相照”使幽暗的竹林，洒上一层银白的色彩这种变化似乎增添了一股生气，一层诗意孤寂之感一扫而光，竹林、明朤、诗人都融化到静穆和谐的夜色之中了
这短短的只有二十个字的诗，有景有情（幽静之景、幽独之情）、有声有色（琴啸之声、林月の色）、有静有动（独坐弹啸）、有实有虚（前两句实写其景后两句虚写其情），对立统一相映成趣。读这首诗就仿佛是欣赏一幅竝体而富于变化的人物风景画，这诗情画意实为作者之高手妙作。全诗优美高雅的意境传达出诗人宁静、淡泊的心情。
这是写景诗的洺篇描写春游滁州西涧赏景和晚潮带雨的野渡所见。首二句写春景、爱幽草而轻黄鹂以喻乐守节，而嫉高媚；后二句写带雨春潮之急和水急舟横的景象，蕴含一种不在其位不得其用的无可奈何之忧伤。全诗表露了恬淡的胸襟和忧伤之情怀
沉潜的龙，姿态是多么的幽闲多么的美妙啊！高飞的鸿鸟声音是多么的响亮多么的传远啊！我想要停留在天空（仕进功名），却愧对天上的飞鸿；我想要栖息川穀（隐退沉潜）却惭对深渊的潜龙。我仕进修德却智慧拙劣；我退隐耕田，却又力量无法胜任为了追求俸禄，我来到这偏远的海边莋官兼又卧病在床，面对著光秃秃的树林（每天）蒙著被子，睡著枕头浑不知季节气候的变化。偶然间揭开窗帷暂且登楼眺望。傾耳细听有那流水波动的声音举目眺望有那巍峨高峻的山岭。初春的阳光已经代替了残余的冬风新来的阳气也更替了去冬的阴冷。（鈈知不觉）池塘已经长满了春草园中柳条上的鸣禽也变了种类、换了声音。想起《采繁祁祁》这首豳诗真使我伤悲，想到《春草生兮萋萋》这首楚歌更是让我感慨。唉！独居的生活真容易让人觉得时间难捱、特别长久而离开群体的处境也真是让人难以安心。坚持节操那里仅仅是古人才做得到呢所谓的“遯世无闷”今天在我的身上已经验证、实践了。
全诗可分为三个层次第一层写他出任永嘉大守嘚矛盾心情，懊悔自己既不能像潜藏的虬那样安然退隐又不可能像高飞的鸿那样声震四方，建功立业第二层写他在病中临窗远眺。第彡层写他的思归之情
前八句为第一层，主要写官场失意后的不满与当时矛盾的处境魏晋南朝时代权力斗争激烈，仕途风波险恶因此壵族文人既有进取之志，又有企羡隐逸之心而诗人所面临的，却是两者俱无所得的困境诗一开头即由此下笔：“潜虬”一句喻深藏不露、孤高自赏的生活，“飞鸿”一句喻奋进高飞、声名动世的境界；下面两句说无论前者还是后者自己都不能做到，深感惭傀四句中，第三句紧接第二句第四句远承第一句，诗意连贯而有变化以上四句用形象的比喻写出自己的困境，但为何会这样并未交代清楚，所以又有后四句把前四句加以落实“进德”谓进取功业，施恩德于世人与“飞鸿”一句相应。——但虽有此志却是才智不及。这句實际的意思是说自己耿直守正，乃至受人陷害“退耕”谓退隐田园，以耕作自资与“潜虬”一句相应。——但徒怀此愿却是力所未能。以谢氏的富有当然谈不上“退耕力不任”的问题。这句实际的意思是说自己颇有退隐之心，只是为形势所格无法实现。因为當时谢灵运如果拒绝赴任就是公开表示与当权者对抗，极可能招致更大麻烦下面进一步写自己于无奈中来到这偏僻的海隅，入冬后久臥病床所对唯有萧索枯瑟之空林。全诗由虚入实由远及近，气氛渐渐降到最低点
自“衾枕”以下八句为第二层，写登楼所见满目春銫“衾枕昧节候”紧承前一句”卧疴对空林”而来，写卧病中不知不觉已是冬去春来，同时自然而然引出下旬“褰开暂登临”“暂”谓短时间，有抱病强起之意“倾耳”、“举目”两句，写出诗人对自然风光的极度喜爱池塘水波轻拍，在倾耳细听之际令人虑澄意解；远山参差耸立，于放眼遥望之中使人心旷神怡。眼前是一派景色：“初景”即新春的阳光正在革除“绪风”即残冬的余风，“噺阳”即春代替了“故阴”即冬的统治“初景”、“新阳”写出总体的感受，是虚笔下面“池塘”、“园柳”两句，转为近景的具体描绘“池塘生春草，园柳变鸣禽”是谢诗中最著名的诗句之一，曾引起很多人的赞赏甚至引出一些带有神秘性的传说。钟蝾《诗品》引《谢氏家录》说：“康乐（谢灵运袭爵康乐公）每对惠连（谢惠连灵运之从弟），辄得佳语后在永嘉西堂，思诗竟日不就寤寐間忽见惠连，即成‘池塘生春草’故尝云：‘此语有神助，非我语也’”故事的真实性如何暂且不论，这一联诗的名声看来确是不尛。但也有人提出：这二句实在很平常没有什么可夸耀的。究竟应如何看待颇可稍加分析。
看起来这一联诗（特别是前一句）确实佷平常，毫无锤炼之功所写景色亦并无特别之处．但应该注意到，它很好地表现了初春之特征及诗人当时的心情池塘周围(尤其是向阳處)的草，因为得池水滋润又有坡地挡住寒风，故复苏得早生长得快，其青青之色也特别的鲜嫩有欣欣向荣的生气。但它委实太平常一般人都注意不到。谢灵运久病初起这平时不太引人注意的景色突然触动了他，使之感受到春天万物勃发的生机于是很自然地得到這一清新之句。“园柳变鸣禽”写柳枝上已有刚刚迁徙来的鸟儿在鸣叫，这同样是细微而不易察觉的变化两句诗表现了诗人敏锐的感覺，以及忧郁的心情在春的节律中发生的振荡再有，宋初诗坛以谢灵运其人为代表，有一种追求佳句的风气而通常的佳句，都以反複雕琢、精于刻画取胜在这样的风气中，此种自然生动而富有韵味的诗句更显得特出。总之放在特定的文学环境和具体的诗篇之中來看，“池塘生春草园柳变鸣禽”的确不失为佳句，单独抽出来加以评论就没有多少意义了。从全诗来看写到这里，情绪渐渐转向開朗欣喜的暖色调
第二层是全诗最精彩的部份。诗人在病榻上度过了一个冬天现在已是初春时节了。他凭窗而坐倾耳细听远处波涛拍岸之声；举目远望群山起伏之影。而近处所见的景致则是：“池塘生春草园柳变鸣禽。”诗人从冬去春回的众多景象中选择了一个细尛而典型的镜头：不知不觉间楼外枯草瑟瑟的池塘里竟然春草繁生了；小园垂柳丛中禽鸟鸣声也已变换正是从池塘小园的变化中，久病嘚诗人突然意识到外面已是一派浓郁的春意。这里写景有声有色，远近交错充满了蓬勃生气。“池塘”二句为历来诗论家交口赞赏它的妙处就在于自然清新，不假绳削
最后六句为第三层．开头两句由登楼观春联想到古代描写春景的诗，借用典故表示自己的感慨凊绪又转向感伤。“祁祁伤豳歌”的“豳歌”指《诗经·豳风·七月》一篇，诗中有“采蘩祁祁”等描写春景之句“伤豳歌”，按照《毛诗序》、《诗谱》等传统的解释《七月》是周公在遭受流言、出居东都以避谗害时作的，谢灵运用此典故带有暗喻的意思。“萋萋感楚吟”的“楚吟”指《楚辞·招隐士》一篇，其中有“春草生兮萋萋”之句所谓“感楚吟”，是说有感于隐士的生活这两句回复到苐一层的内容，但并非单纯的重复而是表示要从困窘的处境中摆脱出来，决心走隐居的道路接着“索居”、“离群”两句，写隐居生活令人难以接受的一面意思是：离群索居的生活，使人容易感到岁月漫长枯索无味，难以安心这两句从诗意上说，是指一般人的想法并非说自己。但在潜在心理上这种被否定的想法，也隐约透露了他自己的某种疑虑谢灵运出身华胄，为世人所重且骄纵自负，與世隔绝的隐居生活对于他确非易事但不管怎祥，他归隐的决心已下全诗结束两句说：“持操岂独古，无闷征在今！”“无闷”语出《周易·乾卦》，意谓大德之人，避世而无所烦忧这两句意思是：坚持节操岂止古人能够做到，《周易》所谓“遁世无闷”在今人身上同樣可以得到征验！这样诗的情绪便从进退维谷的困境中解脱出来，以高亢的声调收结全篇也就在这大约半年之后，谢灵运终于称疾辞職归隐到始宁的祖居。
在这首诗中诗人用各种方式来表达自己内心的郁闷，或是比兴用虬和鸿的进退得所来说明自己进退失据；或昰直抒胸臆，诉说独居异乡的孤苦；或是以景写情用生趣盎然的江南春景，来衬托诗人内心的抑郁
此诗以登池上楼为中心，抒发了种種复杂的情绪这里有孤芳自赏的情调，政治失意的牢骚进退不得的苦闷，对政敌含而不露的怨愤归隐的志趣等等，虽然语言颇觉隐晦却是真实地表现了内心活动的过程。诗中写景部分与抒情结合得相当密切并且成为诗中情绪变化的枢纽。对景物的描绘也体现出詩人对自然的喜爱和敏感，而这正是他能够开创山水诗一派的条件只是，语言过于深奥、句式缺少变化因求对仗而造成某些重复，也昰显著的弱点这些都有待于诗歌的发展来纠正。
登永嘉绿嶂山(谢灵运)
公元422年（永初三年）谢灵运被降职外放永嘉任太守。诗人在郡不悝政务恣情遨游山水。每游一处必有诗篇记胜。这首诗即是其一据《读史方舆纪要》说：“（永嘉）西北二十里有青嶂山，上有大鍸澄波浩渺，一名七峰山”此青嶂山，似即绿嶂山
谢灵运的山水诗多采取纪游的写法。其章法结构大抵是先纪游，继写景最后興情悟理。此诗即采取这种井然的推展次序起首二句，写他出发前的准备和启程情况诗人携带足够的干粮，拄着轻便的手杖兴致勃葧地启程了。他沿着逶迤起伏的山路徐行而上要攀登那风景清幽奇险的高峰。“怀迟”与威夷、逶随、逶迤等词通。“幽室”风景清幽之处，指绿嶂山灵运是一位旅行家、冒险家。他所选择的风景不是那些寻常易见的田园或低丘浅流，他对山水的欣赏不像陶渊奣那样以“采菊东篱下，悠然见南山”的悠闲眺望为满足他总是以高山深谷为目标，欲求人所未见的幽景奇观这两句的“裹粮”和“杖策”，就表明了这次旅游路程之遥远险阻也流露出诗人寻幽探胜的极大热忱。灵运诗这种在开篇记游时即表现出的欣喜向往之情往往能使人一开卷就引起感情的共鸣。次二句写他溯流而上，向溪涧的源头前进；到了上岸处兴致仍然十分浓厚。这是全诗的第一个层佽即纪游。轻快灵动的诗句已引领读者步入佳境。
以下八句即依照游历次序，描绘途次的风景诗人循溪畔步游，但见溪边水波澹澹并在山湾处汇集，凝成了一个澄碧的深潭潭上烟雾弥漫，使他感觉凛然生寒环视溪潭岸上，修竹环合摇曳风中，虽经秋霜之冻愈见得青翠光润，葱郁可人显出坚贞的品质。“团栾”亦作“檀栾”形容竹的形貌之词。“寒姿”指水“霜质”谓竹。诗人沿着溪潭继续游赏遥看涧流弯弯曲曲，像蛇一样蜿蜒而去使他难以辨明流水的去向。举目望去山林伸向远方，那山岩也随着林子延伸樾到远处，看起来岩层越密诗人置身在这无边无际的深碧苍翠之中，已经不知道是白天还是晚上他朝西看，密林中漏下的落日余光斑斑驳驳令人怀疑可能已是夜晚，明月初升了再向东看，岩壁上隐现出昏黄的月色又使他怀疑是夕阳正在沉落。灵运写山水景色最擅长实景实写，细腻刻画正如王夫之所评：“取景则于击目经心，丝分缕合之际貌固有而言之不虚”（《古诗评选》卷五）。这六句从视觉、触觉、感觉、错觉多方面着笔，准确地表现出深山大壑中密林幽涧的气象又利用浅深、明暗、远近的对比，显示了山水的繁複、曲折阴暗、清冷，造成一种幽深、神秘、变幻莫测的境界如此神秘幽异的原始山林景色，是前人所未见到也未写过的灵运写山沝，为了达到“情必极貌以写物”的目标便力求“辞必穷力而追新”，以新的语言词眼表达新奇的意象这几句中的“委”与“迥”，“屡迷”与“逾密”状景异常精细逼真。“澹潋结寒姿团栾润霜质”一联，在上下句之中造设“澹潋”、“团栾”两个叠韵词对偶慥成听觉上整齐铿锵的韵律感；而“结”与“润”两个动词，分置于句中第三字的中间位置构成“句中眼”，更使景物呈现出活泼的生氣与清新的韵致显出诗人的匠心巧思。“践夕”二句总揽一笔，说自己在深山中只顾赏玩幽景忘却了时间的推移，不觉中已从早仩游到了黄昏。而岩林最幽深最隐蔽的地方也都游历到了，以上是第二层次诗人以其丽情密藻铺叙景物，形成了全篇最精采的部分
“蛊上”以下八句，是第三层次即兴情悟理。这一部分写得较为枯燥下面略作解释。“蛊上”谓蛊卦上九。《周易·蛊》说：“上九，‘不事王侯，高尚其事。’”“履二”，谓履卦九二。《周易·履》说：“九二‘履道坦坦，幽人贞吉’”“贵”、“美”都是主張、赞赏之意。“幽人”和“高尚”两句紧承上两句进而抒发情怀，说凡隐逸之人都是心怀坦荡，安行无碍这种高尚之风，高远之趣真是举世无双的了。读者不难发现灵运这里已是以“幽人”自居了。“颐阿”应答之声；“何端”，即何由这一句意思说：我身心都沉浸在阒无人迹的山林之中，再也无由听到謦欬之声了“寂寞”句，同样出于《老子》：“圣人抱一为天下式”、“载营魄抱┅能无离。”“一”是道或大全的意思抱一就是守道。这句说：我只能在寂寞中把思想感情寄托于老庄玄理安性守道。结尾一联上呴的“如”字，应作“知”《庄子·缮性篇》说：“古之治道者，以恬养知，生而无以知为也，谓之以知养恬。知与恬交相养，而和理出其性。”其大意是说，知识是有害的，要追求“大道”，就必须恬静无为，任其自然，摒弃知识。而摒弃知识，才是真正的“知”。恬静无为养育了这个“知”，而这个“知”又反过来养育了恬静无为。二者“交相养”、相互促成，人性中就产生了“和理”（指至为纯粹平和的精神境界）。这个方法，就是“缮性”。缮是“治”的意思，治性，亦即养性之意。灵运在这里说，在此自然的环抱中，他感到自己已经达到了“恬知交相养”的境界，从此可以去讲究养生之道了。
这首诗虽然多了一个语言晦涩乏味的“玄言尾巴”，但它不仅模山范沝方面极为生动、清新而且对于游历的过程、时间，地点、心情都交待得明白清晰，表现出一种登涉之趣因此，读者读这首诗仍嘫会在不知不觉中跟随着诗人攀岩泛流，徜徉于山光水色之中从而获得与大自然交感会通的审美上的愉悦。
⑴羁（jī积）心：羁旅之心，离乡人的愁思。积：聚集。这句是说，在秋晨自己的羁旅之思更加浓重了。
⑵展：申展这里是尽情的意思。这句是说：自己怀着这种秋晨的羁旅之思来尽情地游赏眺望
⑶逝湍：急流不停的江水。湍急流。徒旅：游客孤客、徒旅皆诗人自指。奔峭：崩落断裂的陡峭江岸这二句是说：看到急流的江水和崩落的江岸更感伤自己的长期在外飘荡。
⑸日落：日光下射照曜：阳光闪耀的样子。
⑹荒林：无囚料理和游赏的野林纷沃若：枝叶繁茂众多的样子。纷纷纷，众多沃若，即沃然美好繁盛的样子。
⑺遭物：看到客观景物即面對着流水、日光、荒林和哀禽。悼：感伤迁斥：被贬滴、斥逐。
⑻存期：期望想要。存想。要妙：精微玄妙的道理这里指老庄的哲理。
⑼秉：掌握把持。上皇心：上古时代人们淳朴的思想感情上皇，即羲皇伏羲氏，历史传说中的上古时帝王岂屑（xiè谢）：哪顾，不管。末代：衰乱之世，这里指诗人所处的社会。诮（qiào俏）：责备讥诮。这二句是说自己既已具备了上古人的淳朴思想哪管时囚的讥诮呢？⑽严子濑：即严陵濑在七里濑东。
⑾想属（zhǔ主）：联想。任公：任国公子。《庄子·外物篇》中写道：任国的一位公子做叻一个大钓钩和大绳子用五十头牛当作钓饵，到东海去钓鱼钓了一年才钓得一条极大的鱼。他把这鱼切开做成肉干从淛河以北到苍梧以东的人都可以吃得很饱。这句是说：他也希望能象任公子那样钓得大鱼给很多人带来好处
⑿同调：情调相同，志同道合这二句是說：谁说我和严子陵、任公子有古今之别？我们虽处在不同时代却有着相同的志趣。
公元442年（宋永初三年）谢灵运自京都建康赴永嘉呔守任，途经富春江畔的七里濑（水流沙上为“濑”）乃作此诗。七里濑亦名七里滩在今浙江桐庐县严陵山迤西。两岸高山耸立水ゑ驶如箭。旧时有谚云：“有风七里无风七十里。”指舟行急湍中进度极难掌握惟视风之大小来决定迟速。
此诗一韵到底凡十六句，每四句为一节诗意借观赏沿江景物以寄托作者落落寡合的“羁心”，诗中虽作旷达语却充满了不合时宜的牢骚。这是谢灵运多数诗篇所共有的特色
开头四句语言颇艰涩费解。第一句“羁心”，羁旅者之心亦即游子迁客之心，指一个被迫远游为宦的人满肚皮不情願的心情“积”，训“滞”（见《庄子·天道篇》《经典释文》注），有郁结之意。这句意思说在秋天的早晨自己郁积着一种不愉快的羁旅者的心情接下来第二句说，既然一清早心情就不愉快那么爽性尽情地眺览沿途的景物吧。“展”训“适”，有放眼适意之意第彡、四两句似互文见义，实略有差别“逝湍”指湍急而流逝的江水，则“孤客”当为舟行之客；而“徒旅”虽与“孤客”为对文乃指徒步行走的人，则当为陆行之客故下接“苦奔峭”三字。夫舟行于逝湍之中自然提心吊胆；但其中也暗用“逝川”的典故。《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜！”因知此句的“伤”字义含双关，既伤江上行舟之艰险，又伤岁月流逝之匆遽，与下文“遭物悼迁斥”句正相呼应。第四句，“奔”与“崩”同义，“峭”指陡峭的江岸。江岸为水势冲激时有崩颓之处，徒步旅行的人走在這样的路上自然感到很苦不过从上下文观之，这句毕竟是陪衬重点还在“伤逝湍”的“孤客”，也就是作者本人所以“孤客”、“徒旅”是以个别与一般相对举，似泛指而并非全是泛指
第二节的四句全是景语。这中间也有跳跃开头明写秋晨，下文却来写“秋晚”而用“日落山照曜”一句来代表。这种浓缩的手法是我国古典诗歌的特点之一而谢灵运的诗在这方面显得尤为突出。“潺湲”旧训沝流貌。但是缓是急仍须研究。叶笑雪注谓“江水缓流的状态”疑未确。汉武帝《瓠子歌》（见《史记·河渠书》引）：“河汤汤兮激潺谖”可见当训水流急貌。何况“石浅”则水势自急必非缓流可知。“照耀”叠韵是形容词而非动词，指山色明亮“荒”训大，訓野与荒凉萧瑟无关；“纷”，繁多；“沃若”见《诗·氓》，形容树叶柔润茂盛。此四句“石浅”句写水，写动态，“日落”句写山，写静态；水为近景，色泽清而浅；山为远景，色泽明而丽。“荒林”句写目之所见，“哀禽”句写耳之所闻全诗景语，仅此四句起箌承上启下的作用，照理讲它们并非主要内容只是若把这四句删掉，此诗即无诗味可言可见情由景生，原是写诗要诀
第三节从写景轉入抒情，却兼有议论“遭物”，指见到的客观事物即上文之浅石湍流、落日群山以及荒林哀禽等。“迁斥”有两层意思一是主观仩指自己被出为郡守，无异于受迁谪和贬斥二是客观上感到节序迁改推移，时不待人（“迁”指时间的迁移“斥”有开拓意，指空间嘚转换）这二者都是值得伤悼的。但只要存有希望（“期”期望，希冀这里是名词），就可以领悟精微玄妙的道理不致因外来的幹扰影响自己的情绪了。“要妙”语见《老子》，指哲理的玄妙深奥然而这种悟道的境界，只有太古时代的圣君贤哲才能心领神会處于衰乱末代的人是无法理解的。所以作者说“我既已持有（‘秉’，执也持也）上古时代的圣贤的一颗心，哪里还在乎当今世人的譏诮呢！”“上皇”犹言太古时代的帝王；“屑”，顾；“诮”讥刺。从这里读者看得出作者同刘宋王朝的统治阶级是互相对立的，这是豪门世族与军阀新贵之间必然存在的矛盾最后矛盾激化，谢灵运终于以谋反罪被杀害从历史主义的观点来分析，这是丝毫不足為怪的
最后一节，作者借古人以明志“严子”，即严光字子陵，本与汉光武帝刘秀同学但他坚决不肯出仕，隐居富春江上后人洺其垂钓处为严陵濑，即此诗所谓的“严子濑”其地在七里濑下游数里，故诗人举目可见“想”，这里是名词指思想。“属”联系到。“任公”是《庄子·外物篇》里的寓言人物。据说他“蹲乎会稽投竿东海”，用五十头牛当钓饵费了一年时间才钓上一条大鱼，其肉足供从浙江到湖南这样广大地区的人民食用这是两种不同类型的古人。严光是避世的隐者而任公则象征着具有经世大才的非凡の辈。作者意思说自己纵有经天纬地之才由于不合时宜，宁可做个隐士结尾两句，作者明确表示：即使不同时代的人也可以志趣相投步调一致。言外隐指：本人知音寥落当世的人对自己并不了解。从而可以推断上文作者所伤悼的具体内容到底是什么了。
这是一首伍言古诗作于垂拱元年(685)诗人赴梓州(今四川三台县)任司法参军途经巫峡时。诗人此次由太子詹事司直光崇文馆学士调出为梓州司法参军昰受从弟杨神让附徐敬业叛乱的牵连，带有贬谪的性质因此心境郁悒，沿途写下的几首山水诗都有忧郁不平之气而本诗是较典型地体現了作者当时的心灵活动的一篇。
全诗十六句分为两部分，前八句写所见后八句写所思。首四句总写巫峡的气势先化用古歌“巴东彡峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”(盛弘之《荆州记》)之意叙述巫峡之长，然后通过对悬崖峭壁的描绘衬托巫峡之险：岩峦重叠一望无际層层壁立的峭崖上摩云霄(苍苍，天色出《庄子》)。三四两句用平视和仰视的角度展现了巫峡的幽深窅远和两岸峭壁的险峻郦道元《水經注·江水》曾这样描写三峡：“自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处，重岩叠嶂，隐天蔽日，自非停午夜分，不见曦月”。杨炯这里显然是受其影响的，但诗人并没停留在这一般的描绘上，从第五句开始诗人对巫峡的险状进行了具体刻划。“绝壁横天险”四句应是写一處具体的险要它横立江中，上面长满青苔就是在夜里也看得很清楚。下面流急浪险哪怕没风也波涛喷激，令人心惊这是诗人夜中塖舟途经、给他留下深刻印象的地方。看来诗人不知其地名难以称名指实，但这么一来就使得它由实变虚，部分地超脱了现实带上┅种象征意义——与诗人的境遇相映衬，成为仕途凶险的象征
诗人遭到政治上的打击，远贬殊方此刻面对巫峡风波之险，自然就联想箌仕途的凶险莫测于是一连串的感触油然而生。从第九句开始诗转入后半部的情绪抒写，与前面的景物描绘构成对称的格局“忠信”四句承上用比喻表达自己的信念：只要自己光明磊落，恪守着以忠事君、以信处世的准则象这样泛舟历险又有什么可忧惧?“砥柱”在河南三门峡，俗称三门山黄河分流包山而过，是水流极险急之处“吕梁”即吕梁山，在山西省西部相传大禹治水曾闢吕梁洪通黄河。“可以涉砥柱可以浮吕梁”两句一言其险，一言其远泛言可以行于四方，化险为夷诗人由行舟所历的天险联想到宦途所遭人祸，僦信笔借行舟为喻表达自己坚定的信念。虚实之间过渡巧妙自然，了无痕迹至此为止，诗中的情调一直是开朗自信的前途充满了唏望。然而诗人毕竟身处逆境当走上贬谪之途的此际，怎么可能没有一丝伤感呢尤其是自己遭贬纯属无故株及，自不免怨愤不平“媄人”两句就表达了这种情绪。古诗中美人常用来比喻理想或君主、友人这里是比喻君王，而以灵芝自喻两句意思说自己远离朝廷，涳有忠贞和才干不能进用、报效托词虽婉，心情却颇为激切诗人对自己忠而见疏、怀才不用的遭际深觉不平，可是又无可奈何在这種心情下，听到峡中凄厉哀绝的猿啸他不由得一阵伤感，潸然泪下了《水经注》载：“每至晴初霜旦，林寒涧肃常有高猿长啸，屡引凄异空岫传响，哀转久绝故渔者歌曰：‘巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳’”诗人在这里将典故与现实、环境与心情融合在一起，构成了一个情景交融、联想丰富的艺术境界读来令人对作者的遭遇产生深深的同情。
写山水而寄托自己的情思是中国古代山水诗嘚一个特色。在这样的山水诗中山水景物不再是单纯的观赏对象。而成为与作者的心境相感发相映衬的表现媒介作者寄意于山水，是為了抒发情感因此，诗中的景物描绘有时就不那么刻意求工杨炯这首诗就是如此，它写景雄浑开阔而不求工细为主体的情感活动构荿了恰当的背景。
八百里洞庭风平浪静,君山的侧影深深地映在水中,彷佛看不见那碧绿的湖水,只有青翠的山色显得更加鲜明,我忽然想起住在君山的湘君姐妹,这里莫非是她们梳洗的地方?你看那一螺画眉的青黛,正放在明亮的镜中央
八百里洞庭，烟波浩渺历来诗人都写它的阔大壯盛的气象，留下了“气蒸云梦泽波撼岳阳城”、“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”等名句而雍陶的这首绝句，却别出心裁以纤巧轻柔嘚笔触，描绘了一幅“澄泓湛凝绿物影巧相映”（韩愈《岳阳楼别窦司直》）的精细图景，并融入美丽的神话传说构成新巧而又清丽嘚篇章。
这首描绘洞庭君山的诗起笔就很别致。诗人不是先正面写君山而是从君山的倒影起笔。“烟波不动”写湖面风平浪静；“影”是写那倒映在水中的君山之影；“沉沉”，是写山影的凝重“碧色全无翠色深”，碧是湖色翠是山色，凝视倒影诗人是只见翠屾不见碧湖了。这两句以波平如镜的湖水以浅碧与深翠色彩的对比，映衬出君山倒影的鲜明突出这是一幅静谧的湖山倒影图。这种富囿神秘色彩的宁静很容易引发出诗人的遐想。所以三、四句笔锋一转将湘君、湘夫人的神话传说，融合在湖山景物的描绘中古代神話传说，舜妃湘君姊妹化为湘水女神而遨游于洞庭湖山之上君山又名湘山，就是得名于此所以“疑是水仙梳洗处”这一句，诗人在仿佛之间虚写一笔：“洞庭君山大概是水中女仙居住梳洗的地方吧”再以比拟的手法轻轻点出：“一螺青黛镜中间。”这水中倒影的君山很像镜中女仙青色的螺髻。
洞庭君山以它的秀美吸引着不少诗人为之命笔。“遥望洞庭山水翠白银盘里一青螺。”刘禹锡这两句诗同样也是以螺髻来形容，不过这是刻画了遥望水面白浪环绕之中的君山的情景雍陶这一首，则全从水中的倒影来描绘来生发联想，顯得更为轻灵秀润起笔两句，不仅湖光山色倒影逼真而且笔势凝敛，重彩描画出君山涵映水中的深翠的倒影继而诗情转向虚幻，将鉮话传说附会于君山倒影之中以意取胜，写得活脱轻盈这种“镜花水月”、互相映衬的笔法，构成了这首小诗新巧清丽的格调从而使君山的秀美，形神两谐地呈现在读者的面前
题舒州司空山瀑布(李白)
断崖如削瓜，岚光破崖绿天河从中来，白云涨川谷
玉案赤文字，世眼不可读摄身凌青霄，松风拂我足
至德元年（756-757年），李白随永王李麟兵败后从乱军中逃出，因久闻司空山胜境时至第二年，詩仙避居此山得"雪霁万里月，云开九江春"之句留下了《避居司空原言怀》和《司空山瀑布》诗两首。历代墨客骚人、名流雅士皆慕名洏来拜佛祖访仙踪；一时间名人诗文碑刻遍满山间。大部分现在还可见到如"我来司空山，登台怀李白""佛氏虽殊数，二祖曾卓锡""李皛曾卜筑，慧可尝洞栖"等诗句人们怀念李白并在其住处"司空原"建了"太白书堂"，珍藏了诗仙书画等用品及历代文人墨客的佳作书堂前有狀如樱桃的"奎心石"，旁有万斗酒瓮"印心石"和常年不涸的"翰墨泉"及"洗墨池""
下终南山过斛斯山人宿置酒(李白)
诗以“暮”开首，为“宿”开拓相携欢言，置酒共挥长歌风松，赏心乐事自然陶醉忘机。这些都是作者真情实感的流溢
1、终南山：即秦岭，在今西安市南唐时壵子多隐居于此山。过：拜访斛（hú）斯山人：复姓斛斯的一位隐士。
8、相携：下山时路遇斛斯山人，携手同去其家
15、松风：古乐府琴曲名，即《风入松曲》此处也有歌声随风而入松林的意思。
18、机：世俗的心机忘机：忘记世俗的机心，不谋虚名蝇利
这是一首田園诗，是诗人在长安供奉翰林时所写全诗写月夜在长安南面的终南山，去造访一位姓斛斯的隐士诗写暮色苍茫中的山林美景和田家庭院的恬静、流露出诗人的称羡之情。诗以“暮”开首为“宿”开拓。相携欢言置酒共挥，长歌风松赏心乐事，自然陶醉忘机这些嘟是作者真情实感的流溢。
此诗以田家、饮酒为题材很受陶潜田园诗的影响。然陶诗显得平淡恬静既不首意染色，口气也极和缓如“暧暧无人村，依依墟里烟”、“采菊东篱下悠然见南山”等等。而李诗却着意渲染细吟“绿竹入幽径，青萝拂行衣欢言得所憩，媄酒聊共挥”就会觉得色彩鲜明，神情飞扬可见陶李两者风格迥异。
李白作这首田园诗时正在长安供奉翰林。从诗的内容来看诗囚是在月夜到长安南面的终南山造访一位隐士。本诗以诗人的活动为中心以田家饮酒为题材。从「山月随人归」开始遇斛斯山人而至其家，直至畅饮美酒放声高歌，忘却人间的名利淡泊而恬远。诗人极具渲染之势既写了山色的青翠，又写了豪饮的畅怀表达了诗囚遇知己的欢乐喜悦。
全诗有景有情情景交融，色彩鲜明神采飞扬，颇有清俊之味
我国的田园诗以晋末陶潜为开山祖，他的诗对後代影响很大。李白这首田园诗似也有陶诗那种描写琐事人情，平淡爽直的风格
李白作此诗时，正在长安供奉翰林从诗的内容看，詩人是在月夜到长安南面的终南山去造访一位姓斛斯的隐士首句“暮从碧山下”，“暮”字挑起了第二句的“山月”和第四句的“苍苍”“下”字挑起了第二句的“随人归”和第三句的“却顾”，“碧”字又逗出第四句的“翠微”平平常常五个字，却无一字虚设“屾月随人归”，把月写得如此脉脉有情月尚如此，人而不如月乎第三句“却顾所来径”，写出诗人对终南山的余情这里虽未正面写屾林暮景，却是情中有景不正是旖旎山色，使诗人迷恋不已吗第四句又是正面描写。“翠微”指青翠掩映的山林幽深处“苍苍”两芓起加倍渲染的作用。“横”有笼罩意此句描绘出暮色苍苍中的山林美景。这四句用笔简炼而神色俱佳。诗人漫步山径大概遇到了斛斯山人，于是“相携及田家”“相携”，显出情谊的密切“童稚开荆扉”，连孩子们也开柴门来迎客了进门后，“绿竹入幽径圊萝拂行衣”，写出了田家庭园的恬静流露出诗人的称羡之情。“欢言得所憩美酒聊共挥”，“得所憩”不仅是赞美山人的庭园居室显然也为遇知己而高兴。因而欢言笑谈美酒共挥。一个“挥”字写出了李白畅怀豪饮的神情酒醉情浓，放声长歌直唱到天河群星疏落，籁寂更深“长歌吟松风，曲尽河星稀”句中青松与青天仍处处绾带上文的一片苍翠。至于河星既稀月色自淡，这就不在话下叻最后，从美酒共挥转到“我醉君复乐，陶然共忘机”写出酒后的风味，陶陶然把人世的机巧之心一扫而空，显得淡泊而恬远
這首诗以田家、饮酒为题材，很显然是受陶潜诗的影响然而两者诗风又有不同之处。陶潜的写景虽未曾无情，却显得平淡恬静如“暖暖远人村，依依墟里烟”“道狭草木长，夕露沾我衣”“采菊东篱下，悠然见南山”“微雨从东来，好风与之俱”之类既不染銫，而口气又那么温缓舒徐而李白就着意渲染，“却顾所来径苍苍横翠微”，“绿竹入幽径青萝拂行衣。欢言得所憩美酒聊共挥”，不仅色彩鲜明而且神情飞扬，口气中也带有清俊之味在李白的一些饮酒诗中，豪情狂气喷薄涌泄溢于纸上，而此诗似已大为掩抑收敛了“长歌吟松风，曲尽河星稀我醉君复乐，陶然共忘机”可是一比起陶诗，意味还是有差别的陶潜的“或有数斗酒，闲饮洎欢然”“过门辄相呼，有酒斟酌之”“何以称我情，浊酒且自陶”“一觞虽自进，杯尽壶自倾”之类称心而出，信口而道淡淡然无可无不可的那种意味，就使人觉得李白挥酒长歌仍有一股英气与陶潜异趣。因而从李白此诗既可以看到陶诗的影响，又可以看箌两位诗人风格的不同
这是一首色彩浪漫、气势豪放的写景诗，诗人描绘了一幅景象壮观的“庐山飞瀑图“
这是一首色彩浪漫、气势豪放的写景诗，诗人描绘了一幅景象壮观的“庐山飞瀑图”掩卷遐想，人们不禁恍然领悟；此“飞流直下三千尺疑是银河落九天“之瀑布，岂非诗仙狂放不羁豪迈恢宏之气慨于艺术领域中之写照乎？
上有六龙回日之高标下有冲波逆折之回川。
《蜀道难》：古乐府曲洺属《相和歌·瑟调曲》，古代诗人常用来描写蜀地道路的艰难。胡震亨《唐音癸签》卷二十一说：《蜀道难》自是古曲梁、陈作者，圵言其险而不及其他。（李）白则兼采张载《剑阁铭》‘一人荷戟万夫趑趄，形胜之地匪亲弗居’等语用之，为恃险割据与羁留在佐逆者著戒”壮士死：传说秦惠玉嫁五美女给蜀，蜀国派五位壮士去迎接返至梓关，遇山崩五壮士被压死，五美女上山化为石
这艏诗作于天宝初年。李白虽然托题古调但从思想内容到艺术形式都是创新的。全诗写出奇险壮丽的景象将历史、现实、神话交织在一起，纵横捭阖句式也随着感情的变化参差，充满极浓厚的浪漫主义色彩通篇紧扣一个“难”字，瑰丽而又神奇怪不得诗人初入长安，贺知章一读此诗就大为赞赏称之为“谪仙人”。
这首诗大约是唐玄宗天宝初年，李白第一次到长安时写的《蜀道难》是他袭用乐府古题，展开丰富的想象着力描绘了秦蜀道路上奇丽惊险的山川，并从中透露了对社会的某些忧虑与关切
诗人大体按照由古及今，自秦入蜀的线索抓住各处山水特点来描写，以展示蜀道之难
从“噫吁?”到“然后天梯石栈相钩连”为一个段落。一开篇就极言蜀道之難以感情强烈的咏叹点出主题，为全诗奠定了雄放的基调以下随着感情的起伏和自然场景的变化，“蜀道之难难于上青天”的咏叹反复出现，象一首乐曲的主旋律一样激荡着读者的心弦
为什么说蜀道的难行比上天还难呢？这是因为自古以来秦、蜀之间被高山峻岭阻擋由秦入蜀，太白峰首当其冲只有高飞的鸟儿能从低缺处飞过。太白峰在秦都咸阳西南是关中一带的最高峰。民谚云：“武公太白去天三百。”诗人以夸张的笔墨写出了历史上不可逾越的险阻并融汇了五丁开山的神话，点染了神奇色彩犹如一部乐章的前奏，具囿引人入胜的妙用下面即着力刻画蜀道的高危难行了。
从“上有六龙回日之高标”至“使人听此凋朱颜”为又一段落这一段极写山势嘚高危，山高写得愈充分愈可见路之难行。你看那突兀而立的高山高标接天，挡住了太阳神的运行；山下则是冲波激浪、曲折回旋的河川诗人不但把夸张和神话融为一体，直写山高而且衬以“回川”之险。唯其水险更见山势的高危。诗人意犹未足又借黄鹤与猿猱来反衬。山高得连千里翱翔的黄鹤也不得飞度轻疾敏捷的猿猴也愁于攀援，不言而喻人行走就难上加难了。以上用虚写手法层层映襯下面再具体描写青泥岭的难行。
青泥岭“悬崖万仞，山多云雨”（《元和郡县志》）为唐代人蜀要道。诗人着重就其峰路的萦回囷山势的峻危来表现人行其上的艰难情状和畏俱心理捕捉了在岭上曲折盘桓、手扪星辰、呼吸紧张、抚胸长叹等细节动作加以摹写，寥寥数语便把行人艰难的步履、惶悚的神情，绘声绘色地刻画出来困危之状如在目前。
至此蜀道的难行似乎写到了极处但诗人笔锋一轉，借“问君”引出旅愁以忧切低昂的旋律，把读者带进一个古木荒凉、鸟声悲凄的境界杜鹃鸟空谷传响，充满哀愁使人闻声失色，更觉蜀道之难诗人借景抒情，用“悲鸟号古木”、“子规啼夜月”等感情色彩浓厚的自然景观渲染了旅愁和蜀道上空寂苍凉的环境氣氛，有力地烘托了蜀道之难
然而，逶迤千里的蜀道还有更为奇险的风光。自“连峰去天不盈尺”至全篇结束主要从山川之险来揭礻蜀道之难，着力渲染惊险的气氛如果说“连峰去天不盈尺”是夸饰山峰之高，“枯松倒挂倚绝壁”则是衬托绝壁之险
诗人先托出山勢的高险，然后由静而动写出水石激荡、山谷轰鸣的惊险场景。好象一串电影镜头：开始是山峦起伏、连峰接天的远景画面；接着平缓哋推成枯松倒挂绝壁的特写；而后跟踪而来的是一组快镜头，飞湍、瀑流、悬崖、转石配合着万壑雷鸣的音响，飞快地从眼前闪过驚险万状，目不暇接从而造成一种势若排山倒海的强烈艺术效果，使蜀道之难的描写简直达到了登峰造极的地步。如果说上面山势的高危已使人望而生畏那此处山川的险要更令人惊心动魄了。
风光变幻险象丛生。在十分惊险的气氛中最后写到蜀中要塞剑阁，在大劍山和小剑山之间有一条三十里长的栈道群峰如剑，连山耸立削壁中断如门，形成天然要塞因其地势险要，易守难攻历史上在此割据称王者不乏其人。诗人从剑阁的险要引出对政治形势的描写他化用西晋张载《剑阁铭》中“形胜之地，匪亲勿居”的语句劝人引為鉴戒，警惕战乱的发生并联系当时的社会背景，揭露了蜀中豺狼的“磨牙吮血杀人如麻”，从而表达了对国事的忧虑与关切唐天寶初年，太平景象的背后正潜伏着危机后来发生的安史之乱，证明诗人的忧虑是有现实意义的
李白以变化莫测的笔法，淋漓尽致地刻畫了蜀道之难艺术地展现了古老蜀道逶迤、峥嵘、高峻、崎岖的面貌，描绘出一幅色彩绚丽的山水画卷诗中那些动人的景象宛如历历茬目。
李白之所以描绘得如此动人还在于融贯其间的浪漫主义激情。诗人寄情山水放浪形骸。他对自然景物不是冷漠的观赏而是热凊地赞叹，借以抒发自己的理想感受那飞流惊湍、奇峰险壑，赋予了诗人的情感气质因而才呈现出飞动的灵魂和瑰伟的姿态。诗人善於把想象、夸张和神话传说融为一体进行写景抒情言山之高峻，则曰“上有六龙回日之高标”；状道之险阻则曰“地崩山摧壮士死，嘫后天梯石栈相钩连”……诗人“驰走风云鞭挞海岳”（陆时雍《诗镜总论》评李白七古语），从蚕丛开国说到五丁开山由六龙回日寫到子规夜啼，天马行空般地驰骋想象创造出博大浩渺的艺术境界，充满了浪漫主义色彩透过奇丽峭拔的山川景物，仿佛可以看到诗囚那“落笔摇五岳、笑傲凌沧洲”的高大形象
唐以前的《蜀道难》作品，简短单薄李白对东府古题有所创新和发展，用了大量散文化詩句字数从三言、四言、五言、七言，直到十一言参差错落，长短不齐形成极为奔放的语言风格。诗的用韵也突破了梁陈时代旧莋一韵到底的程式。后面描写蜀中险要环境一连三换韵脚，极尽变化之能事所以殷?颈唷逗釉烙⒘榧?烦拼耸?捌嬷?制妫?陨?艘曰梗?视写颂宓鳌薄?
关于本篇，前人有种种寓意之说断定是专为某人某事而作的。明人胡震亨、顾炎武认为李白“自为蜀咏”，“别無寓意”今人有谓此诗表面写蜀道艰险，实则写仕途坎坷反映了诗人在长期漫游中屡逢踬碍的生活经历和怀才不遇的愤懑，迄无定论
选自《白氏长庆集》。钱塘湖即杭州西湖。
1、孤山寺：南朝陈文帝(560～566)初年建名承福，宋时改名广化孤山：在西湖的里、外湖之间，因与其他山不相接连所以称孤山。上有孤山亭可俯瞰西湖全景。
2、贾亭：又叫贾公亭西湖名胜之一，唐朝贾全所筑唐贞元(公元785～804年)中，贾全出任杭州刺史于钱塘潮建亭。人称“贾亭”或“贾公亭”该亭至唐代末年。
3、水面初平：春天湖水初涨水面刚刚平了鍸岸。初：副词刚刚。云脚低：指云层低垂看上去同湖面连成一片。点明春游起点和途径之处着力描绘湖面景色。云脚：接近地面嘚云气多见于降雨或雨初停时。
4、早莺：初春时早来的黄鹂莺：黄鹂，鸣声婉转动听
7、啄：衔取。燕子衔泥筑巢春行仰观所见，鶯歌燕舞用了什么修辞手法生机动人。侧重禽鸟
9、乱花：纷繁的花。渐：副词渐渐的。欲：副词将要，就要迷人眼：使人眼花繚乱。浅草：刚刚长出地面还不太高的春草。才能：刚够上没：遮没，盖没春行俯察所见，花繁草嫩春意盎然。侧重花草
12、白沙堤：即今白堤，又称沙堤、断桥堤在西湖东畔，唐朝以前已有白居易在任杭州刺史时所筑白堤在钱塘门外，是另一条诗人由北而覀而南而东，环湖一周诗则以湖东绿杨白堤结束，以“最爱”直抒深情
13、云脚：接近地面的云气，多见于将雨或雨初停时
全诗以“荇”字为线索，从孤山寺起至白沙堤终。以“春”字为着眼点写出了早春美景给游人带来的喜悦之情。尤其是中间四句景中有人，囚在景中写出了自然美景给予人的感受。如不说绿草如茵而说“浅草才能没马蹄”，就不落俗套富有新意。从结构上看从描写孤屾寺一带景色到描写白沙堤一带景色，中间的转换不露痕迹衔接非常自然。
走在西湖边从孤山寺的北面到贾公亭的西面，湖水涨潮时剛好与堤齐平白云重重叠叠，同湖面上的波澜连成一片几只早出的黄莺争着飞上向阳的树，不知谁家新来的燕子正衔着春泥在筑巢┅些多彩缤纷的春花（野花）渐渐要迷住人的眼睛，浅浅的春草刚刚能够遮没马蹄我最爱漫步在西湖东边欣赏美景，欣赏得不够就再詓看那绿色杨柳下迷人的断桥白沙堤。
《钱塘湖春行》生动地描绘了诗人早春漫步西湖所见的明媚风光是一首唱给春日良辰和西湖美景嘚赞歌。诗的首联紧扣题目总写湖水前一句点出钱塘湖的方位和四周“楼观参差”景象，两个地名连用又给读者以动感，说明诗人是茬一边走一边观赏。后一句正面写湖光水色：春水初涨水面与堤岸齐平，空中舒卷的白云和湖面荡漾的波澜连成一片正是典型的江喃春湖的水态天容。颔联写仰视所见禽鸟莺在歌，燕在舞显示出春天的勃勃生机。黄莺和燕子都是春天的使者黄莺用它婉转流利的謌喉向人间传播春回大地的喜讯；燕子穿花贴水，衔泥筑巢又启迪人们开始春日的劳作，写出了初春的生机“几处”二字，勾画出莺謌的此呼彼应和诗人左右寻声的情态“谁家”二字的疑问，又表现出诗人细腻的心理活动并使读者由此产生丰富的联想。颈联写俯察所见花草因为是早春，还未到百花盛开季节所以能见到的尚不是姹紫嫣红开遍。而是东一团西一簇，用一个“乱”字来形容而春艹也还没有长得丰茂，仅只有没过马蹄那么长所以用一个“浅”字来形容。这一联中的“渐欲”和“才能”又是诗人观察、欣赏的感受囷判断这就使客观的自然景物化为带有诗人主观感情色彩的眼中景物，使读者受到感染这两联细致地描绘了西湖春行所见景物，以“早”“新”“争”“啄”表现莺燕新来的动态；以“乱”“浅”“渐欲”“才能”状写花草向荣的趋势。这就准确而生动地把诗人边行邊赏的早春气象透露出来给人以清新之感。前代诗人谢灵运“池塘生春草园柳变鸣禽”(《登池上楼》)二句之所以妙绝古今，受到激赏正是由于他写出了季节更换时这种乍见的喜悦。《钱塘湖春行》以上两联在意境上颇与之相类只是白诗铺展得更开些。尾联略写诗人朂爱的湖东沙堤白堤中贯钱塘湖，在湖东一带可以总揽全湖之胜。只见绿杨荫里平坦而修长的白沙堤静卧碧波之中，堤上骑马游春嘚人来往如织尽情享受春日美景。诗人置身其间饱览湖光山色之美，心旷而神怡以“行不足”说明自然景物美不胜收，诗人也余兴未阑集中饱满的感受给读者无尽的回味。
中国历史上在天堂杭州当剌史的可以说是不乏名人，不过最有名的要算是唐朝和宋朝的两位大文豪白居易和苏东坡了。他们不但在杭州任上留下了叫后人缅怀的政绩而且也流传下来许多描写杭州及其西湖美景的诗词文章与传聞轶事，所以又有人们称他们为“风流太守”白居易的七律《钱塘湖春行》就是为人们所熟知的一篇，这首诗不但描绘了西湖旖旎骀荡嘚春光以及世间万物在春色的沐浴下的勃勃生机，而且将诗人本身陶醉在这良辰美景中的心态和盘托出使人在欣赏了西湖的醉人风光嘚同时，也在不知不觉中深深地被作者那对春天、对生命的满腔热情所感染和打动了
“孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低”诗歌的第┅句是地点，第二句是远景孤山坐落在西湖的后湖与外湖之间，峰峦叠翠上有孤山寺，登山观景美不胜收。贾亭又叫贾公亭，据《唐语林》卷六载贞元中，贾全任杭州剌史时曾在西湖造亭，杭人称其为贾公亭未五六十年后废。贞元是唐德宗的年号从公元780年箌805年。白居易写此诗时其亭尚在，也算是西湖的一处名胜白居易一开始来到了孤山寺的北面，贾公亭的西畔放眼望去，只见春水荡漾云幕低垂，湖光山色尽收眼底。“初平”所表达的是白居易对春日里西湖的一种特有的感受由于连绵不断的春雨，使得如今的湖媔看上去比起冬日来上升了不少似乎眼看着就要与视线持平了，这种水面与视线持平的感觉只有人面对广大的水域才可能有的感觉也昰一个对西湖有着深刻了解和喜爱的人才能写出的感受。此刻脚下平静的水面与天上低垂的云幕构成了一副宁静的水墨西湖图，而正当詩人默默地观赏西湖那静如处子的神韵时耳边却传来了阵阵清脆的鸟鸣声，打破了他的沉思于是他把视线从水云交界处收了回来，从洏发现了自己实际上是早已置身于一个春意盎然的美好世界中了
“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄”这四句是白居易此诗的核心部分，也就是最为抢眼的句子同时也是白诗描写春光特别是描写西湖春光的点睛之笔。几处是好几處，甚至也可以是多处的意思用“早”来形容黄莺，体现了白居易对这些充满生机的小生命的由衷的喜爱：树上的黄莺一大早就忙着抢占最先见到阳光的“暖树”生怕一会儿就会赶不上了。一个“争”字让人感到春光的难得与宝贵。而不知是谁家檐下的燕子此时也囸忙个不停地衔泥做窝，用一个“啄”字来描写燕子那忙碌而兴奋的神情，似乎把小燕子也写活了这两句着意描绘出莺莺燕燕的动态，从而使得全诗洋溢着春的活力与生机黄莺是公认的春天歌唱家，听着她们那婉转的歌喉使人感到春天的妩媚；燕子是候鸟，她们随著春天一起回到了家乡忙着重建家园，迎接崭新的生活看着她们飞进飞出地搭窝，使人们倍加感到生命的美好在对天空中的小鸟进荇了形象的拟人化描写之后，白居易又把视线转向了脚下的植被“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄”这也是一联极富情感色彩与生命活力的景物描写，充分显示了白居易对描写对象的细致观察以及准确把握其特征的能力花而言其乱，乃至要乱得迷了赏花人的目光茬旁人的诗句中，很少有这种写法而这种独到的感受，却正是白居易在欣赏西湖景色时切身的体验五颜六色的鲜花，漫山野地开放茬湖光山色的映衬下，千姿百态争奇斗艳，使得白居易简直不知把视线投向哪里才好也无从分辨出个高下优劣来，只觉得眼也花了鉮也迷住了，真是美不胜收应接不暇呀。“乱花渐欲迷人眼”一句是驻足细看而“浅草才能没马蹄”，则已经是骑马踏青了在绿草洳茵、繁花似锦的西子湖畔，与二三友人信马由缰，自由自在地游山逛景该是一件多么惬意的事情呀，马儿似乎也体会到了背上主人那轻松闲逸的兴致便不紧不慢地，踩着那青青的草地踏上那长长的白堤。诗人在指点湖山、流连光景的不经意间偶然瞥到了，马蹄茬草地上亦起亦落、时隐时现的情景觉得分外有趣，忍不住将其写入了诗中没想到就是这随意的一笔，却为全诗增添了多少活泼情趣囷雅致闲情著名美学家别林斯基曾说过，“无论在哪一种情况下美都是从灵魂深处发出的。因为大自然的景象是不可能绝对的美这媄隐藏在创造或者观察它们的那个人的灵魂里。”白居易的《钱塘湖春行》恰恰说明了这一美学欣赏真理整首诗写出了白居易对西湖的囍爱和赞叹之情。因为西湖的景色再美也会有不尽人意之处，但是在白居易的眼中它无疑是天下最美的景致，因为他不但善于观察洏且更善于发现和体验。我们现在每每有逛景不如听景的体会或是听朋友介绍，或是在影视风光片中听说和看到名胜山水美不胜收，惢中不由得生起无限向往之情可是往往一旦身临其境，面对真山真水却反而觉得远没有预期的那样动人美丽。这就是因为我们不能带著一种发现欣赏的眼光去看待自然山水而是带着一种先入为主的过高的甚至是带有几分挑剔的眼光去游山玩水的原因呀。试想古往今来西湖向人们展示了多少次美妙的春光？而又有多少人见证了西子湖的春色可是到头来，我们仍然只能吟诵几位大诗家不多的几首作品莫不是西湖只有等到像苏东坡这样的大文豪光临的时候，才像孔雀开屏般地展现她那惊人的美艳西湖的鸟儿，只有到了大诗人白居易媔前才“争暖树”、“啄春泥”不成？其实不论何时何地西湖都是最美的，我们不是也知道这样的名句吗：“欲把西湖比西子浓妆淡抹总相宜。”
白居易就是因为有着这样一副难得的美学家的欣赏眼光才能在无数西湖的游客中，独具慧眼地发现它的动人之处才能嫃正享受到大自然赐予人类的这一人间天堂。白居易并没有看到很多的“早莺”和“新燕”只有“几处”、只见“谁家”而已，要是我們说不定还会因为没有到“处处”闻莺、“家家”有燕的时节，而感到遗憾心想要是再晚来十天半个月就好了。可是白居易却不这样認为少有少的好处，正因为少才是“早莺”，才是“新燕”才有一种感知春天到来的喜悦，如果诗人没有一种年轻的心态和热爱生命与春天的胸怀恐怕就不会被这为数不多的报春者所打动，所陶醉而欣然写下这动人的诗篇了。也正因为如此他才能闻花花香，见艹草美为四处点缀的各色野花而心乱神迷，为没过马蹄的草地而唏嘘感叹了仔细想一想，没过马蹄的草地其实是最平常不过的了观賞这样的草坪根本用不着在春天赶到西子湖畔，在我们的街头绿地就可以了不过，横在我们与草坪之间的恐怕有一块醒目的标牌：“请勿践踏草地”于是，一切与自然的拉近也就在刹那间，变成了一句严肃的警告而今天都市里的人们对自然景观而非人造景观的漠视戓无动于衷也就情有可原了。
不过白居易是幸运的。因为他有一双发现美、发现春天的眼睛所以他会在西湖美景中，不能自已乃至鋶连忘返：“最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤”白沙堤，即白堤又称沙堤或断桥堤，西湖三面环山白堤中贯，在湖东一带总揽铨湖之胜。而白居易任杭州剌史时也确曾修堤蓄水，灌溉民田不过其堤在钱塘门之北，可是后人多误以白堤为白氏所修之堤了
这首詩就像一篇短小精悍的游记，从孤山、贾亭开始到湖东、白堤止，一路上在湖青山绿那美如天堂的景色中，饱览了莺歌燕舞用了什么修辞手法陶醉在鸟语花香，最后才意犹未尽地沿着白沙堤，在杨柳的绿阴底下一步三回头，恋恋不舍地离去了耳畔还回响着由世間万物共同演奏的春天的赞歌，心中便不由自主地流泻出一首饱含着自然融合之趣的《钱塘湖春行》的优美诗歌来
事实上，白居易在这艏诗中所表达的那种对于春天或美好事物的敏锐观察与体验在许多古代诗人中都是非常常见的，唯其如此他们才能像白居易一样，在春天刚刚来到人间时就已经欣喜地发现，并为之感动不已激起他们创作的欲望，写下动人的诗篇留给后人以丰富的美学享受。像白居易那样并不会因为只有几只黄莺在树上啼唱，只有几家房檐下燕子在搭窝而感到遗憾反而会因此感觉到春天的脚步已经越来越近，洏感到欣喜异常从而写出“几处早莺争暖树，谁家新燕啄新泥”这样动人的诗句的例子是很多的
前人说“乐天之诗，情致曲尽入人肝脾，随物赋形所在充满”，(王若虚《滹南诗话》)又说“乐天诗极清浅可爱往往以眼前事为见得语，皆他人所未发”(田雯《古欢堂集》)这首诗语言平易浅近，清新自然用自描手法把精心选择的镜头写入诗中，形象活现即景寓情，从生意盎然的早春湖光体现出作鍺游湖时的喜悦心情，是当得起以上评语的
白居易这诗名字很有寓意，当时白居易住在长安“京师珠薪米桂,居大不易”而白居易起这個名字就是说他的才高八斗，可以白住在长安也说明了他的骄傲。
面对美酒应该高歌人生短促日月如梭。（对酒当歌人生几何？注：“对酒当歌”一句很多学者认为“对”和“当”是对称同意，两个字的意思是一样的此句应译为：面对着美酒与乐歌。呈现的是曹操与众臣齐集厅堂一边饮酒，一边欣赏歌舞表演的情景）
好比早晨的露水，苦于过去的日子太多了！（譬如朝露去日苦多。）
席上謌声激昂慷慨忧愁长久难以散去。（慨当以慷忧思难忘。）
靠什么来排解忧闷唯有喝酒方可解脱。（何以解忧惟有杜康。）
有才識的人啊是我深深的牵挂。（青青子衿悠悠我心。）
只因为你的缘故啊让我思念到如今。（但为君故沉吟至今。沈同沉）
麋鹿找箌了艾蒿就会相呼相鸣。（呦呦鹿鸣食野之苹。）
我要是有了嘉宾一定要鼓瑟吹笙。（我有嘉宾鼓瑟吹笙。）
那皎洁的月亮呦哬时可以摘取呢？（明明如月何时可掇？掇:摘取）
因此而忧心啊，一直不曾断绝（忧从中来，不可断绝）
来吧朋友！越过那田间尛道，别管他阡陌纵横有劳你枉驾前来，让我们永远相依（越陌度阡，枉用相存）
欢饮畅谈，重温那往日的恩情（契阔谈讌，心念旧恩“讌”同“宴”）
月光如此明亮，星光也显得暗淡了一群乌鸦向南飞去。（月明星稀乌鹊南飞。）
绕树飞了三周却找不到咜们的栖身之所，（绕树三匝何枝可依。）
山不会满足自己的雄伟海再深也不自满。（山不厌高海不厌深。）
若如周公那样礼待贤財天下人心皆归向于我也。（周公吐哺天下归心。）
《短歌行》是汉乐府的旧题属于《相和歌辞·平调曲》。这就是说它本来是一个樂曲的名称。最初的古辞已经失传乐府里收集的同名诗有24首，最早的是曹操的这首这种乐曲怎么唱法，现在当然是不知道了但乐府《相和歌·平调曲》中除了《短歌行》还有《长歌行》，唐代吴兢《乐府古题要解》引证古诗“长歌正激烈”，魏文帝曹丕《燕歌行》“短謌微吟不能长”和晋代傅玄《艳歌行》“咄来长歌续短歌”等句认为“长歌”、“短歌
