一直以来，印度就有强烈的赶超中国呼声。莫迪上台后，更是信誓旦旦的承诺，要全力推动印度社会改革，大力发展制造业，完成印度的现代化转型，成为一个响当当的世界大国。

当然，梦谁都可以做，大话谁都可以说，但究竟能不能把这些放出去的话变现，那还得看自家本事。就印度而言，这个国家积弊重重，单靠一个寒门出身的政治领袖，就真能让它翻天覆地么？在这一篇中，笔者从地缘政治角度，分析一下印度崛起过程中面临的风险与困境。

印度文明的历史源远流长，与世界任何其他文明相比都不逊色。但于其他文明相比，印度文明有一个非常明显的特征，就是一直没有形成稳定的大一统政治格局。华夏、罗马、阿拉伯、奥斯曼等古代文明，在发展到一定规模后，纷纷向帝国体制转型。而印度文明却一直处在诸侯林立的分裂状态，就算偶尔统一，但也都是转瞬即逝。鉴于古代印度较高的文明发展水平，以及南亚内部地缘结构的规整紧密，这种混乱的持续分裂，多少让人有些不解。

印度总理莫迪抵达西安参观兵马俑

当然，古代印度之所以分裂，也自有其理由。笔者曾经对印度的地缘格局有过介绍：南亚次大陆东部是缅甸的密林；北部为全球海拔最高的喜马拉雅山脉和贫瘠荒芜的青藏高原；往西则是兴都库什山脉；这些巍峨山脉和高原，将南亚次大陆与亚洲其他主要地缘板块隔绝开来。至于南面的阿拉伯海，虽然无法阻挡海上势力，但海洋文明的商业特质，决定了就算他们渗透进印度，也多着眼于对资源和财富的攫取，而非对领土的占有，故而无力对印度文明形成颠覆性影响。

相对封闭的地缘结构，导致印度文明扩散至整个南亚次大陆后，便失去了进一步拓展势力范围的动力（以农耕时代的生产力发展水平，南亚次大陆周边的土地也的确开发价值不大）。而它又不像华夏文明那样，有不得不长期应对的外部压力（华夏文明长受到对塞外游牧势力的袭扰），以致有必要采用中央集权的形式，将资源尽可能的集中于国家手中，以御外侮。

当然，印度也并非全无外敌。相较之喜马拉雅山脉与青藏高原的高不可攀，翻越兴都库什山脉还是比较简单的。而山那头中亚的游牧武装，更是农耕文明的天敌。

只是，虽则古代印度每隔一段时间，就会遭受中亚游牧势力的入侵，但它们却并未对印度的文明体系构成根本威胁。之所以如此，除了古代印度文明本身实力的不俗外，也跟中亚作为亚欧大陆十字路口的地理位置大有关联。

中亚作为交通岛的地缘区位，使之成为东亚大陆、蒙古高原、南亚次大陆、伊朗高原等亚洲各大地缘势力的交锋之地。犬牙交错的地缘格局，使中亚无法孕育出一个独立的地缘势力，而只能在周边各大文明交锋之后，沦为胜者的附庸。

只是，不管是对东亚的中国、蒙古，还是中东的波斯、阿拉伯，中亚的地缘距离都太远了些。这意味着即便中亚被某一方占领，这种统治也是不稳固的，随时会由于统治者的没落或周边地缘势力的卷土重来而出现变化。

中亚的这种不稳定，既使印度遭受入侵的机率大大降低，也使得有幸征服印度的中亚势力，由于身后没有强大而稳定的地缘板块支撑，以致无力对印度文明进行结构性改造，反倒不得不调整自身以适应印度，以维护来之不易的统治地位。这样做的最终结果就是融入印度文明。

在这种既不能拓展文明影响，亦无灭顶之虞的情况下，南亚次大陆内部各次级地缘板块的矛盾被充分放大，最终形成了分裂的政治格局。

正是这种分裂的政治传统，使印度在获得独立，建立主权国家后，比较容易的形成了以分权制衡为特征的现代西方民主制度。但当印度经济需要由传统的农耕文明，向现代工业文明转型时，问题就来了：

早期的英法美德也好，后来的日本、韩国甚至台湾也罢，这些发达经济体在向工业化转型的过程中，其政治体制都带有浓郁的威权色彩。就算有所谓的分权制衡，但也只局限在精英阶层。

之所以如此，是因为工业化转型中，圈占土地、血汗工厂、污染环境等问题几乎无可避免，一般百姓的权益会受到严重挤压。在这种情况下，只有借助强大的政治威权，才能压制反抗，强力推进。只有随着工业化转型完成成，以上问题逐渐消淡，全民参与的现代民主制度才有实施基础。

西方就是这么走过来的。但印度在建立现代民主政治制度时，国家经济依然停留在传统的农耕形态。民主进程的这种大大超前，极大的阻碍了印度经济的发展：大部分促进经济发展和现代化转型的工业项目，都会由于其本身所连带的负面影响，进而遭到印度民众的坚决抵制，并被媒体被迅速放大。

在民主政治体系中，印度政客为了捞取选票，唯有竭力迎合民意，不能像威权时代的韩国、台湾那样，用强势的中央权力将其强力推行开来，这就让印度接连错失了20世纪后半页的几次历史发展机遇，迟迟无法完成工业化转型。

而过早采用西式民主体制，也使中央权力过于薄弱，难以约束地方，体现在经济层面，既是全国性的基础设施建设与产业整合无法施行，国家经济支离破碎。

印度社会根据人的出身，将人分成婆罗门、刹帝利、犬舍、首陀罗四大种姓，此外还有被摒弃于四大种姓之下的“贱民”阶级。不同阶级的地位有着巨大差异。作为高种姓的婆罗门和刹帝利，控制了社会资源的绝大部分，而占人口绝大多数的首陀罗、犬舍以及贱民，则贫瘠困苦。

其实这种金字塔型社会结构并非印度独有。但与其它文明不同，印度文明体系中，这种等级制度被通过种姓的形式予以固化。

在华夏等其它文明体系中，下等阶级的人，能够以读书、作战、经商等后天努力，获得社会地位的提高。而印度人的阶级地位则几乎全由出身决定，不管个人后天怎样努力，它的阶级地位都无法改变。换句话说，低种姓几乎没有成为婆罗门、刹帝利的可能。

不过，追求幸福生活乃人之本能。种姓制度却断绝了低种姓向上流通的可能，自然会受到他们的反对。对此，印度文明通过宗教手段予以化解。

印度教教义推崇转世，把今生磨难，作为下辈子获得幸福的前提。在这种教义的长年累月熏陶下，下层阶级的反抗意识逐渐消散，转而把希望寄托于来世，甚至情愿通过清教徒式的苦修，来提高转世后发达的几率。

种姓制度与印度教的结合，其后果便是印度社会的阶级固化。这样做的好处，是有效降低了阶级冲突的可能，维护了阶级社会社会稳定。中国历史上层出不穷的阶级战争（农民VS地主、地主VS资产阶级；无产阶级VS地主 资产阶级），在印度少有发生。但坏处也很明显：因为上升渠道被封死，占人口绝大多数的印度下流阶级，也就没有了努力拼搏改变命运的动力，大多得过且过。当“愚昧”、“慵懒”、“散漫”浸入低种姓人的骨子里后，印度也就失去了通过发展大规模制造业，向现代化转型的可能。

在之前几十年的全球化浪潮中，印度成功的拿下了软件外包业。只不过，单靠这个产业链短（没有太多配套产业）、劳动力容纳量低（仅能够接纳百万人口级的就业、统共也只有几百亿美金规模）的产业，是无力把印度这样的人口大国拖入现代化的。作为一个十二亿人口的国家，发展制造业，是印度走向现代化的不二之选。

贫民窟与印度荣获全球最贵之建筑物相比较

大规模的工业制造需要大量的合格劳动力。而要满足这一点，印度首先要做的就是清除种姓制度的影响，让低种姓与贱民阶级获得充足的上升空间，使之能够通过学习、工作等手段改变命运。

只不过，当阶级藩篱被打破，下层百姓有了改变自身命运的可能后，使人安守贫困，愿以今生受苦换取来世幸福的印度教，也就失去了它的存在价值，其结果就是被拜金主义取代。

在拜金主义的驱使下，印度的下流百姓，不可避免的会被裹挟进工业化的滚滚洪流中。但与此同时，强行圈地、强行拆迁、环境污染、职业病、低廉薪酬、超时劳作，这些工业化转型中（特别是中前期）难以杜绝的负面影响也会随之而至，进而引发民众的不满与抗争。

对印度政府来说，它有必要压制民众的不满，否则工业化转型将成镜花水月。可是在西式民主制度的框架下，受选票制约的政客，无法满足这一要求。要破开这一困局，印度仅有的选择，就是改革政治体制，推行中央集权。

从分权制衡到中央集权，这个过程必然伴随着政治势力的重新洗牌。考虑到印度的政治架构，没有任何一个政治势力，有足够的实力逼其它对手心甘情愿的投子认输。要想解决这个难题，印度只有两条路可选：要么政治势力间直接挑起内战，用武力将反对势力消灭掉；要么跳出派系争斗，放低姿态争取占人口绝大多数的低种姓和贱民的支持，从底层汲取力量，逼迫保守势力出局。

咋一看，派系内战并非上佳之选。但要是采用第二种方式，则意味着这一政治势力站到了下层阶级的立场上，如果人其掌权，必然会剥夺掌握社会资源的上层阶级的原有利益，大搞劫富济贫――这当然会招到传统掌权者的一致抵制。阶级利益的不可调和性，会使双方的冲突日趋激烈。这样的话，派系内战倒是不会发生了，阶级战争却难以避免。（例如印度毛派武装与政府之间的长期斗争。一旦大规模工业化开始，毛派将在社会层面获得广泛的支持）

印度的人种构成总体来说可以分为三个部分。由上古时期自中亚迁入的雅利安人演化而来的印度白人（印度斯坦人）；土着的印度黑人（达罗毗荼人）；以及从东亚迁徙而来、在东北地区占相当比例的黄种人（蒙古利亚人）。

由于历史的原因，人口占少数的印度斯坦人，占据了婆罗门、刹帝利两大高贵种姓，而占人口绝大多数的印度黑人和黄种人，则都被归属于低种姓与贱民。

直到今天，印度社会的各种资源仍由高种姓的印度白人控制，而印度黑人和黄种人基本处于被统治地位。

一般来说，这种种族歧视色彩严重的阶级划分，必然会引发种族冲突。而印度在数千年的文明发展史中，却有效的杜绝了种族对抗的发生。这堪称奇迹。

奇迹之所以能发生，固化阶级的种姓制度，和宣扬今生受苦来世享福的印度教义当居首功。（诞生于印度的佛教，因为主张众生平等，对印度种姓社会的稳定形成冲突，所以反而在源生地逐渐消亡）如果种姓制度与印度教的功能被清除，身处社会中下层的达罗毗荼人与黄种人的种族意识会被激活，并在拜金主义的蛊惑下，对掌控社会资源的印度白人心生怨恨，而肤色的不同更让这种冲突沾染上明显的种族色彩，以至加倍激化。而随着大规模工业化的展开，主要由印度白人扮演的资产阶级，与主要由印度黑人和黄种人构成的工人之间的阶级冲突将日趋加剧。种族矛盾与阶级矛盾相结合，其所迸射出的力量，必将把印度搅的天翻地覆！

宗教矛盾也会对印度政改革构成威胁。印度境内有上亿规模的伊斯兰教徒。他们独立于印度教体系之外，但跟黄种人和印度黑人一样，生活在社会的中下层。虽然当下，印度教的强大实力，足以压制伊斯兰教徒的不满。但如果印度教体系土崩瓦解，印度社会陷入混乱，伊斯兰教徒肯定也会趁势而起，为自己的利益加入纷争，进而使印度的混乱进一步加剧。

体制、种族、阶级、宗教，这诸般因素纠合在一起，让印度的现代化转型之路遍布荆棘，一个不小心，就有可能跌入万丈深渊。

内乱的后果，印度当然不会不知。而自身的积弊，又决定了印度不能保证现代化转型中，避免内乱的发生。在这种两相为难下，印度的现代化转型迟迟难以真正启动。而能不能搜寻到一条和平发展之路，将对这个南亚大国，以及古老印度文明的延续发展，构成决定性的影响。

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