基督教与古代埃及基督教文化有什么联系

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2017-12-27 04:12 标签： 埃及基督教

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介绍：华严寺位于大同古城内西南隅，始建于辽重熙七年（公元1038年），依据佛教经典《华严经》而命名。兼具辽国皇室宗庙性质，地位显赫。后毁于战争，金天眷三年（1140年）重建。 寺院坐西向东，山门、普光明殿、大雄宝殿、薄伽教藏殿、华严宝塔等30余座单体建筑分别排列在南北两条主轴线上，布局严谨。上寺以大雄宝殿为中心，分为两院，有山门、过殿、观音阁、地藏阁及两厢廊庑，布局严整，高低错落。下华严寺位于上寺的东

介绍：通天阁部分结构实景图。通天阁还是广告塔和气象预报塔。面积最大的方形部分是餐厅、商店和图书馆。通天阁建在楼房密集的老城区域，周边环境远没有巴黎埃菲尔铁塔那么开阔浪漫。通天阁内部观景实景图。

介绍：在风起云涌的国内大建设中，打山造地，劈崖建房造成了青山绿水间的满目疮痍。朱仁民将目光转向断崖的生态修复。正在修建中的跨海大桥普陀山码头集散中心是一个很典型的断崖修复案例，朱仁民创意性地将海岛的历史建筑元素集中展示在这里，并以现代的手法将其解构整合，成为一座当代文脉主义的艺术性构筑，并用来遮挡现代人类造成的丑陋。创作思想舟山海岛民居建筑元素从徽派民居——浙西民居——浙东民居，在近代受到上海、宁波的殖

介绍：陕西省三原县城隍庙建筑群，是我国现存较完整的明清古建筑群之一。正门前建造一座十二米高的歇山牌坊，石牌坊北面是戏楼，为九脊歇山式建筑，

青龙塔又名吉云禅寺塔。坐落在上海市青浦区白鹤镇，是一座有着近1300年悠久历史的古刹。青龙寺塔创建于公元743年（唐天宝二年），当时寺名为‘报德寺’，俗称青龙寺。80年后，时至公元821年（唐长庆元年）古寺重建，改名‘隆福寺’。在寺旁建塔，塔名‘隆福寺塔’，俗称‘青龙寺塔’，又名‘青龙雁塔’。青龙古寺地处江南繁华的水乡，所以香火兴旺，佛事鼎盛。在当时的僧俗四众弟子中享有盛名。公元1062

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介绍：很难想像象汉瑞是这样内有乾坤，工业厂房式的外观把一切都包含起来。深痴迷于古典家具研究的上海同济大学建筑老师王凯丰先生把这个3200平方米空间变成一个独具魅力的艺术世界。推开大门，宛如步入一幅古画卷。善于规划的主人让空间富有变化，穿过摆满古董家具的陈列室，精彩篇章在二楼才真正开始。宽敞的展厅有足够的空间让王先生做文章。妙笔生花这里平添出亭台楼阁来。粉墙、美人靠、曲折的走道，完全是一幅抽象的江南水终图

介绍：离西湖不远处的河坊街，原是杭州的老城厢。在这儿，有那么几个并不太清闲的杭州人合伙开了一家私人会所。白天大家各忙各的事情，晚上只要一有空就会邀上三五知己过来喝杯茶聊聊天，随便把玩一下近日里淘换来的宝贝。观复会所对外开放的部分是古典艺术博物馆，展出了100多件明清家具以及古代的一些银器。年代最久远的可推到战国。现任的馆长是北京的文物鉴定专家马未都。他在北京有一个中国第一家私人博物馆，名为观复，杭州的这

介绍：这是个收藏研究古董家具的地方。主人花费了十几年的时间，在这收购了许多明清时期的大量世精品之作，陈列在三间展厅里显得十分敦厚大气。广汉堂在北京机场路附近，周围的荒芜景象一点也不能掩盖它的风韵。推门而入，一个江南风格的大庭院立刻让人感受到一种恬淡的气息。园内的青石地板洗刷得十分干净，散发出淡淡的清香，角落里的假山石上挂着镏金招牌，古典展示从这里就开始了。 雕粱画栋的外廊是古典建筑的特色，文汉堂下折不

介绍：步入春在中国在上海闵行区的会所，仿佛步入江南的私家园林。私密的庭院被粉白的高墙围绕着，里面有小桥流水、亭台楼阁。有雅趣的文人在这里开始着每一天的生活,有时也有风花雪月的故事上演。“移步换景，曲径通幽”精致有韵味是这个园子的长处。长廊回环曲折，把每个景色串联起来。一旁的卵石路通向假山。 堆砌而成的假山，有阴暗的山洞，可以从缝隙中窥探到一线天空。拾阶而上有亭亦然在那摆放着几张红木桌椅，可以品茶赏景。

介绍：波士顿三位一体教堂(boston trinity church)波士顿三位一体教堂-2波士顿三位一体教堂-3波士顿三位一体教堂-4波士顿三位一体教堂-5波士顿三位一体教堂-6波士顿三位一体教堂-7波士顿三位一体教堂-8波士顿三位一体教堂-9波士顿三位一体教堂-10

介绍：中国古代建筑的用色极为讲究。以紫禁城为代表的皇家宫殿，其基本色调突出黄、红两色．黄色是五色之一。《易经》上说“天玄而地黄”， 故黄色为中央正色，它代表着至高无上的皇权，只有皇家才能使用。它代表着至离无上的蛊投只有皇家才能使用．紫禁城的建筑讲究整体效果 大片的黄色屋顶和红色的屋身构成华丽辉煌的景象。色彩上，大量运用了冷暖色调对比效果，红绿相衬，让装饰成分显得鲜明活跃。蓝绿色的彩画和明亮的红柱, 门

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【摘要】：长期以来,在法老文化和伊斯兰文明夹缝中生存的埃及基督教问题经常被学术界所忽视。因此系统梳理埃及教会的历史脉络,揭示当时埃及诸种文化的冲突、交流和融合对基督教发展所做出的重要贡献,从而合理评价埃及教会在基督教史上的地位和作用,是十分必要的。基督教初创后不久就传入了埃及,并在埃及建立起了早期教会组织。随着基督教信仰的合法化,埃及教会,特别是亚历山大城主教区的势力急剧扩张,逐渐成为政治上四分五裂的埃及的代言人,并一度担任了整个东方教会的领导者。然而,埃及教会很快卷入了早期基督教教义纷争的漩涡中,最终脱离了拜占庭帝国的统治走上了独立发展的道路。


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