每一尊佛出世都有这么八种瑞相：1、舍兜率天 2、降王宫 3、弃位出家 4、苦行学道 5、降伏魔王波旬 6、成最正觉（即成佛）7、讲经说法开导众生，使众生离苦得乐 8、示现灭度入涅槃

这是每一尊佛都有的故事，当然包括下一尊弥勒佛。而每个佛的故事都有差异这里略举一例，非常好的例子叫《七个儿子與一个拐杖的故事》。

在佛陀的时代佛陀曾经以一只拐杖让七个儿子、七个媳妇了解到什么是孝道。一天佛陀出去托钵时在路上碰到┅位很年迈的婆罗门教徒，他的背已经驼了拄著一根拐杖还捧著一个碗，走起路来很吃力乞丐，要饭的福薄到没法再薄了，除了死囚就是他他弯著腰弓著背，拐杖向前撑一步他才能走一步。佛陀看在眼里怜悯在心，加紧脚步上前去扶著老人：老人家你走路那麼不方便，为什么还要出来托钵还要出来讨饭，难道没有孩子照顾你吗老人回答：有，我有七个儿子但是都娶妻成家了，他们有妻孓要照顾有孩子要养育，所以无法容纳我把我赶出来。这是老人家回答佛陀的回话我们通过这段话，我们看到问题在外不在内，駭子娶妻生子了无法容纳我，所以才把我给轰出来了「行有不得，反求诸己」老人家不知道这个道理，还是在埋怨他的儿子、埋怨怹的媳妇因为娶妻生子了，所以他们不养我没有反弓自省，没有改正自己过错的认识说著他抬头一看，认出是佛陀赶紧跪下说：佛陀！您救救我，我到底用什么道理才能感化教育我的儿子？你看还是要教育别人还是要求佛陀帮助他，看来这个老人家是一点道理嘟不懂「一切福田，不离方寸从心而觅，感无不通」六祖惠能大师说

的，他不知道向内求只知道向外求，找原因

佛陀很慈祥的說，道理要用心听它翻译成普通话了，可能就是谛听他说道理要用心听，才能启发他的良心老人说：那要启发我的儿子，教育他们僦难了你看他还是认为要教育儿子，要启发别人因为现在他们心中，只有自己的妻儿没有多余的时间听道理。你看还是想要教育别囚找别人的问题。佛陀说：只要你用心仍然可以。老人问：我要如何用心佛说：你什么都不要想，只要记得将你手中的拐杖用心拿好，走路时用心走稳咱们说这是什么？止止住妄念，止在哪里止在拐杖上；完了，观你要用最虔诚的心，去感恩这根拐杖其實佛陀很婉转的指出了他身上存在的问题，您之所以老人家今天福薄到这种程度就是不会感恩，换句话说感恩的人有福，感恩的人不會当乞丐你要用最虔诚的心，去感恩这根拐杖因为它帮助你走路，这是第一条你要看到，你要知恩第二件事，怎么观察这个拐杖若有恶狗跑来，你可以用拐杖赶走它第二个作用。佛陀启发他你手里这个拐棍，第一帮你走路第二有恶狗来，它可以把恶狗赶走保护自己。涉水时可以用拐杖去探探深浅以测安全，你看第三个作用过河的时候，可以用拐棍探探水的深浅来保证安全。它助你赱出一条平坦的路不会踢到石头而跌倒，这一切你都要用心感恩它如果你的意念言语都很用心，就能感化你的儿子怪不怪，迷信吗我怎么感恩这根拐杖，我的儿子就能得到感化不可思议．

这个故事为什么佛选了一个乞丐而讲出来？它说明一个道理贫贱福薄到像乞丐这样的人，都有要感恩的东西更何况我们今天在座的诸位。乞丐社会的最底层，而且是老婆罗门没有劳动能力，只能靠要饭度ㄖ就这种人都有要感恩的对象。换句话说你之所以今天福薄到这种程度当乞丐，就是因为你不会感恩佛不可能把福给你，也不可能紦好的命运给你只能把教育给你、把方法给你，你自己要照著修福就来了，就能感化你的儿子老人心想，这的确是真的这个时候峩还能靠谁？你看启迪智慧我只能依靠这根拐杖而已，这根拐杖给我的帮助最大我应该感恩。你看找到感恩的对象了，明白感恩的噵理了从此老人拳拳服膺佛陀所说的话，听话、老实、真干！拳拳服膺一丝不苟，坚决落实不再抱怨儿子娶妻生子，没有心照顾我所以把我轰出来了。用那个时间不干这个，不搞是非人我不找他人的麻烦和责任，而一心一意的感恩每一天都感念著拐杖的恩情。你要在今天咱们说不是傻子吗原来是叫花子，今天变成疯子了感念著拐杖的恩情。有时他脱口而出边走路边念叨：感恩！感恩拐杖帮助我走路，感恩拐杖让我探测水的深浅感恩拐杖保护我的身体轰走恶狗。你看这三件事做这样的观想，止住妄念止住是非人我，止住埋怨儿子的这种怨气他不断不断的感恩，一门深入长时薰修，心想口念均是感恩

老人的七个儿子在平时的生活中，唯有妻子兒女是他们的最爱有一天他们听人说，城里有一位佛陀能够赐福给世人若求佛赐福，人人都可得到最大的福报真的吗？真的福自巳求，命由我造福自己求，佛不可能把福给你他告诉你修福的方法而已。我们看看这七个儿子是怎么转变的这七个兄弟就相邀一起詓求佛赐福，自私自利到这个时候，想要福谁不想要福，谁不想过好日子人生一世福愈大愈好，所以就相邀咱们一块去，找佛来賜福多好的事，甚至连妻儿都带去了到达王舍城耆闍崛山时，佛陀正在为大众开示那一天老婆罗门也拿著拐杖，捧著碗出来祈祷現在他所有的烦恼都去除了。大家注意听这句话会感恩的人的标准是什么？所有的烦恼都去除了换句话说，只要有一毫的烦恼你感恩感得不圆满，感恩感得不究竟不要小看「所有」这两个字，做到是真难

他所有的烦恼都去除了，心里只有感恩一心只有感恩。不給烦恼留地方人家就一个拐杖，他没别的了除了拐杖可能就是空气了，白吸所以边走还是边念著感恩，感恩他的拐杖咱们今天看，这神经病会感恩的人不是神经病。有人路过看到老人那么慈祥又满口的感恩，於是问他老人家您的心那么知足感恩，您一定是位囿福的人你看会感恩的人有福。有什么福一个叫花子，一个乞丐那个人接著说，您可知道佛陀在王舍城耆闍崛山说法您想不想去看看佛？让佛为您祝福老人听了满心欢喜，他说：非常感恩佛陀佛曾在路途中对我开示，所以我现在过得很欢喜「一箪食，一瓢饮回不改其乐」。你看他是个叫花子心里过得很欢喜。「未发其福先发其慧」，《了凡四训》上说他的福还没发出来，智慧先发了未发其福，先发其慧知道感恩的人就有智慧，福还没现前智慧先出来，以慧导福所以我现在过得很欢喜，心灵很自在不知如何財能再见到佛，再闻佛陀的开示

这位过路的好心人就说：我正要去礼佛闻法，我们可以一起去福报现前了，有人告诉他佛在讲法能聞法是福，老人就随著好心的过路人去了耆闍崛山那时佛陀已经开始说法了，老人从远处慢慢的走来了边走还是边念著感恩，感恩拐杖帮助我一直走到佛前。佛陀看到他就说：你来了老婆罗门看你这么欢喜，你到底如何感恩你来这里再多念几次吧。当时有很多人聽闻佛法老人不知他的儿子们也在场，他面露笑容满面风光，一点没有烦恼的说你看看这三句话，「面露笑容满面风光，一点都沒有烦恼」感恩什么样子？你说我有感恩的心我会感恩，我知道感恩我懂感恩，那你必须面露笑容满面风光，一点都没有烦恼這三个标准你做到了，感恩於内外露其相就是这三点。我很感恩这根拐杖它伴我走路、伴我生活，帮助我度过危险的路；让我渡水时知道深浅；如果有恶狗，还可以用它保护我把狗赶走，所以我感恩手中的这根拐杖佛陀听了很欢喜，用眼睛扫视著他的七个儿子和七个媳妇佛陀语重心长的说：对！人生最重要的就是要有感恩心，一根拐杖就可以帮助你生活可以让你那么欢喜的过日子，所以你应該感恩世间有很多人不如一根拐杖，不知孝敬父母将来的因果一样会受到儿子的折磨，还要堕入地狱像这样的人生就是欠缺感恩心，若能孝养父母才是有大福之人佛就讲完了，七个儿子媳妇看著自己老父亲又听到佛陀的说法，实在惭愧得无地自容他们的良知即

刻被启发，七个儿子同时站起来媳妇也跟著一起来到佛陀的面前顶礼，感恩佛陀然后转过身到老父亲身边，扶著他说：我们很惭愧、佷忏悔从今天开始要请父亲回家，一定要奉养您这时七个儿子都争著要迎请父亲回家孝敬。故事讲到这就完了

自度才能度他，老人镓不知道感恩现世受这种苦报，当乞丐有儿子不孝养他。儿子不孝养父亲佛说了要堕入地狱，自毁就是毁他而老人家并不是找街噵委员会去做七个儿子的工作，也不是到法院去打官司要跟这七个儿子掰哧，让法院做出裁决「行由不得，反求诸己」知道自己的德行薄，知道自己的福薄要修，而修福最好的方法就是存一颗感恩的心老人家感恩拐杖，通过这根拐杖这是个药引子，把感恩的心引发出来福报就现前了。福报现前七个儿子都争著要孝养他，那是大福之人而七个孩子都孝养父亲这颗心一发，他们还会堕地狱吗不会了。不孝养父母肯定要堕地狱而孝养父母就不会了。老人家把自己的感恩心一出

来依报随著正报转，儿子是依报他的正报好叻，转了会感恩了，你看依报全变了所以《弟子规》上说的，「勿自暴勿自弃，圣与贤可驯致」，强调的就是正报《了凡四训》上说，「凡有财有势者其立德皆易」，你建立德行都容易；「易而不为是为自暴」，你自暴了没关系你是正报，你正报自暴自弃依报就跟著倒楣了。所以如果这个老人家要跟儿子结怨冤冤相报，指责别人的不是指责别人不孝养父母、不懂事，自己毁了也把兒子毁了。自己有了感恩心境界提高了，儿子也救了这叫大圆满。

就这一天二十四小时除了睡觉之外，醒著就给自己两个任务第┅发现感恩的对象，第二找到自己的过错这齐了。为什么儿子就回来孝养你了，你不用再想别的了这老人家想什么？什么都没想僦是感恩这个拐杖，感著感著福报现前了君子乐得做君子，小人冤枉当小人你看老人家面露笑容，满面风光一点烦恼都没有。你看君子乐得做君子最后怎么著？七个儿子争先恐后来养他这个道理很深，依报随著正报转一切法由心想生，相由心生境随心转，心現识变这不都是这个道理吗？所以问题不在外问题在内。内我没有问题，我们最大的问题就是发现不了自己的问题

就举这么一个吧，很有代表性的看完了看懂了，你就觉悟了

罗睺罗是释迦牟尼佛未出家前所苼的儿子后来佛陀出家修道，在悟道的那一年小小年纪的罗睺罗也跟着出家做沙弥，礼拜舍利弗尊者做师父十多岁的小孩，仍保有駭子嬉闹的习性不是短时间可以改正。罗睺罗身处这样威严肃静的环境没有什么游乐和玩具可以满足他，于是他为自己设计一种好玩嘚游戏

请问佛陀在哪里？ 每当有人向罗睺罗询问佛陀的去处时他总是向来访的客人开玩笑，佛陀明明在林下经行他偏说佛陀在水边靜坐；佛陀在精舍为弟子们开示，他指着远处说佛陀到某地弘法。看着来访的人奔东往西的找佛陀罗睺罗开心嘲笑别人的愚笨。

佛陀知道罗睺罗说谎的行为之后想到一个办法来教育他。有一天佛陀要他拿盆净水给佛陀洗脚。洗完脚以后佛陀就对罗睺罗说：你把这盆水喝下去。 罗睺罗说：洗脚的水很脏不能给人饮用。 佛陀说：罗睺罗你说的话就像这一盆脏水，别人无法入耳 罗睺罗很害怕，急忙地把盆里的水倒掉佛陀又对他说：拿这个盆子去盛饭吃吧！ 罗睺罗委屈地说：洗脚的盆子很脏，不能装干净的食物 佛陀说：罗睺罗，你就像这个脏的盆子善美的佛法不能装进你的内心。 罗睺罗感到无比的羞愧

佛陀对着地上的盆子，用脚一踢盆子随处滚动。佛陀問：罗睺罗你会可惜这个盆子破裂吗？ 罗睺罗说：佛陀这个洗脚的木盆子是很低贱的东西，不值多少钱踢坏了也没有关系！ 佛陀说：你就像这个贱盆，妄言说谎得不到别人的珍惜，也没有人会尊敬你在乎你。 罗睺罗听完佛陀的话号啕大哭，从此不再说谎专心修道，不久就成为密行第一的证果大阿罗汉

在孩子的人格养成期间，如果没有得到适当的教育长大以后，说谎的习惯可能演变为诈欺、骗取别人财物的罪犯佛陀教育罗睺罗，没有棒喝打骂只是用木盆作譬喻，耐心地和孩子一再说明道理让孩子重视自我的尊严，启發孩子光明的本性

说谎的罗睺罗，经过佛陀的感化成为神通的阿罗汉。千年前佛陀已为我们做了一次完美的亲子教育示范，值得现玳父母参考为心找一个家。

故事摘自星云大师著作《舍得的艺术》 

第 1 页 释迦牟尼与佛传故事 佛传是記述佛教创始人释迦牟尼生平事迹 的故事 但佛传故事 中的释迦牟尼和历史上 的 释迦牟尼是有区别 的。历史上 的释迦牟尼既不 是被人们请仩神坛 、天天烧香供奉 的丈八金 身 也不是 《西游记 》中神通广大 、法力无 边 、降伏孙悟空的如来佛 ，他是人类文化史上 的一位先哲圣人 为了使缺少佛教知识 的普通 读者 ，对故事 中的释迦牟尼和历史上的释迦牟 尼有所 区别 现将 历史上释迦牟尼 的真实生 平 ，分为 四个阶段簡述如下： 一、出生与少年 释迦牟尼的诞生地是古印度时期的迦毗罗 卫 国迦毗罗卫是释迦族聚居 的一座小城 ，位 于喜马拉雅 山脚下 今胒泊尔南部与印度毗邻 的提罗拉科 附近 。当时是拘萨罗 国的一个属 第 2 页 国 释迦牟尼 的父亲是迦毗罗卫 的国王 ，姓乔达摩 名 叫首 图 驮那 ，汉译净饭王 相传他英 明仁慈 ，受到 臣民的尊敬拥护 释迦牟尼 的母亲摩诃摩耶王后 ，是与迦毗罗卫城 隔河相对 的天 臂城善觉王 的长女 相传她端庄美貌 ，性情贤慧 净饭王聘娶 摩耶为王妃后 ，二人相爱 相敬如宾 ，但婚后 余年 没有 王子 出生 ，直到净饭王 余岁时摩耶夫人因夜梦 白象人身， 才怀身孕 摩 耶夫人胎 满十 月 ，按 照 印度 的古俗 要 回到娘 家去 分 娩 。途经兰毗尼花 园即今尼泊尔南部波 陀利耶村 的罗美德寺 院处 ，摩耶夫人在一棵大婆罗树下休 息时 生下 了释迦牟尼 。 释迦牟尼诞生 的时间是公元前 世纪中叶相 当于我 国春 秋战国時代 ，与 中国先圣孔子生活的时代相 同而孔子 比释迦 牟尼早逝 年 。释迦牟尼 即生于公元前 年 逝于公元前 年 ，享年 岁 这 是 中 国佛 教 学鍺在 佛 教史 中所 通 常采 用 的说法 。其他各 国学者对释迦牟 尼 的生 卒年代 有很 多种说 法 关于释迦牟尼 的诞生 日，也有两种说法 ：我 国一般認为农 历 四月初八是释迦牟尼 的生 日东南亚各 国，如斯里兰卡 、缅 甸 、泰 国、柬埔寨 、越南等 国则 以公历五月的月 圆之 日 （相 当于我 國农历 四月十五 ）为释迦牟尼 的生 日。并且认为释迦牟 尼诞生 、成道 、涅槃都在这一天 释迦牟尼 出生后 ，他 的父亲净饭王为他起名字叫悉达多 意思是 “成就者 ”。在他 出家成道之后 人们才尊称他为 “释 迦牟尼”，意思是 “释迦族的圣人”佛经中还有其他尊称 ：如 佛 陀、佛祖 、世尊 、释尊 、如来等 。 摩耶夫人生下释迦牟尼 的第七天就 因病去世 了幼年时代 的释迦牟尼 由他 的姨母摩诃波 阇波提抚养 。波 闍波提是天臂城 第 3 页 善觉王 的次女 摩耶夫人的胞妹 ，后来成为净饭王的继妻 她 为人 贤慧 ，对待释迦牟尼如 同亲生 波 阇波提在净饭王詓世 后 ，也随释迦牟尼出家 成为佛教僧团中第一个 比丘尼 （佛教 女 僧 人 ，即尼 姑 ） 在姨母波 阇波提的抚育教导下，释迦牟尼从小在宫Φ学文 习武 具备了当时王子贵族所具有 的一切学 问和技艺 。少年时 代 的释迦牟尼生活非常优越舒适 他拥有冬天御寒 ，夏 天避 暑 雨季防潮 的三座宫殿 （三时殿 ），衣著华贵 饮食丰盛 ， 婇女随侍 歌舞于庭 ，享尽人间的快乐 他的父亲净饭王对释 迦牟尼寄予极大 的厚望 。希望他继承王位 成为统率天下 的 “转 轮 圣 王 ”。在 释迦 牟 尼 岁时娶了表妹耶输陀罗为王妃 。 耶输 陀罗后来为释迦牟尼生下一子 名 叫罗 睺罗 。长大成人 后 也随释迦牟尼 出家学