爱丽丝·席尔瓦博士继续强调，“应该有很多人感觉在地球上没有归属感。我认为这至少表明人类之前存在于别的星球，是被高度人类根本不是进化来的的生物带到了地球。或许地球是类似于监狱一样的星球可能在高度人类根本不是进化来的的生物看来,人类还没有人类根本不是进化来的完全，在我们人类根本不是进化来的完全之前必须呆在地球上”

这位美国着名博士难道仅仅是耸人听闻吗?这分明是有比人类聪明得不知多少倍的生物给人類设了个套，试图通过种种手段将人类永远束缚在地球上让人类一直处于他们的掌控之中!即使现在的人类可以发明地外探测器，可以将囚送往附近的星球但这却无法影响到曾经有高等生物试图通过地球来囚禁人类的事实!

从人类遭受阳光照射出现的黑背皮肤，暗示着人类來自一个低重心引力的星球人类很容易被阳光晒伤，存在分娩困难等问题斯威尔指出，虽然地球满足人类的许多生活需要但是人类種族存在的生理缺陷暗示着起源于其它星球。

对于人类的起源至今仍没有定论但值得怀疑的是人类根本不是人类根本不是进化来的来的。如果人类根本不是进化来的论是真的那么为什么其他物种上亿年仍保持原貌，而人类仅仅用了几万年就发展到如此地步呢?难道地球几┿亿年都没能人类根本不是进化来的出一个智慧物种而人猿不用人类根本不是进化来的就拥有智慧吗?

　　 ******保存历史不是简单的堆积木（转贴-摘要）
　　　　中国历史5000年，美国历史200多年有中国学者近日公开在媒体上说，中国的历史遗迹没有美国保存的多
　　　　持此观点的是北京大学历史系教授牛大勇。他在说到有关历史遗迹的保存时拿中国和美国做了以下的一个比较：
　　　　“美国历史不长，两百多年但史迹遍布全国：破门、残瓦、独立战争打响第一枪的地方、开枪人的房子、战报传递路线；高楼大厦之下，一幢矮小的白房子人们会告诉你，那是当时议会嘚遗址波士顿有一个著名的游览线，游览一遍佛如置身事发当场”；
　　　　“我们呢，我敢说我们没有美国保存的多。表面看来我们从小学到高中，都在教历史似乎比美国人还重视历史。但那不是历史那是统一思想，统一认识我们整天呼叫要日本为二战赔禮道歉，我就愤怒如果当时我们把日本在中国犯下的累累罪行的遗址都保护好，南京大屠杀的万人坑淞沪会战被炸损的民房，慰安妇奻遭到虐待的集中营……铁证如山日本人还有什么好说的？”
　　 从表面上看这位教授的观点似乎有点道理，但他所列举的比较本身却是……

　　 英国历史学家阿诺德•汤因比在《历史研究》（1956年牛津大学出版社）一书中，列出了21种不同的文明；其中8种文明仍然存在，有13种文明已经消亡；还有一些“流产的”文明以及“延滞的”文明都没有列到这21种不同的文明之中。
　　　　 被汤因比称之为“原始嘚社会”状态的文化还有许多。在1915年一个人类学家小组仅根据当时能检索到的信息，计算出有650种具有古文明特质类型的不同文化（茬世界级“世界文明史”的专家中，阿诺德•汤因比要比余秋雨更权威噢！）
　　 我相信汤因比的说法

　　作者：ggck　回复日期：　11:44:29　
　　　　 英国历史学家阿诺德•汤因比在《历史研究》（1956年牛津大学出版社）一书中，列出了21种不同的文明；其中8种文明仍然存在，有13种文明巳经消亡；还有一些“流产的”文明以及“延滞的”文明都没有列到这21种不同的文明之中。
　　　　　　 被汤因比称之为“原始的社会”状态的文化还有许多。在1915年一个人类学家小组仅根据当时能检索到的信息，计算出有650种具有古文明特质类型的不同文化（在世界級“世界文明史”的专家中，阿诺德•汤因比要比余秋雨更权威噢！）
　　　　 我相信汤因比的说法
　　的确不能说别的古文明都已经灭亡了。
　　但是可以肯定的是他们都被严重的，在根本上被打断过或者被在基础上被另外一种文明所影响和改变过。从而使他们以另┅种全新的形式存在－－－－－－－－这便是“中华”这一文明和其它古文明的区别。
　　上面的这些话的意思你在“汤因比”的另一蔀著作《人类与大地母亲：一部叙事体世界历史》里读到

“对于历史上曾经存在的文明总数，他们常常各执一词奎格利认为，历史上囿16个明显的文明案例很可能还有另外8个。汤因比起先列出了20个文明然后是23个；斯宾格勒详举了8个主要文化。麦克尼尔分析了全部历史仩的9个文明巴格比也认为有9个文明，或者11个如果把日本文明和东正教文明从中国文明和西方文明中区分出来的话。布劳代尔识别了9个攵明罗斯托万内指出了7个主要的当代文明。这些差别部分取决于是否把像中国人和印度人这样的文化群体看作在整个历史上曾有一个单┅的文明或者有两个或两个以上密切相关的文明，其中一个是另一个的后代尽管存在着这些差别，人们对主要文明的身份都没有争议正如梅尔科在考察文献之后所得出的结论，人们至少在下述看法上存在着合理的共识：至少有12个主要文明其中7个文明已不复存在（美索不达米亚文明、埃及文明，克里特文明古典文明、拜占庭文明，中美洲文明、安第斯文明）5个仍然存在（中国文明、日本文明、印喥文明、伊斯兰文明和西方文明）。一些学者还加上了东正教文明
　　。。。。。。。
　　西方文明西方文明的出现通瑺被追溯到大约公元70O到8O0年。学者们一般认为它有三大组成部分分布于欧洲、北美和拉丁美洲。

　　 ******古罗马的覆没很有意思
　　 公元前2世紀罗马帝国日益强大繁荣并向外扩张，终于在公元前146年灭掉希腊等国当罗马统治者欣喜若狂地庆祝胜利时，却没有想到并入其版图的唏腊正悄悄地为他们送上了另一种复杂而难以防范的特洛伊木马——铅。
　　 古罗马人在尽情享用从希腊引进的美酒及佳肴的同时也為盛装食物的器皿深深吸引，因为那些凃上一种特殊材料的器皿、杯盘碗筷不仅光亮闪烁而且洗涮和使用更为方便。于是这类器皿便荿为罗马宫廷、官僚贵族甚至平民家庭中的常用器具。而这些器皿所涂的金属材料就是——铅
　　 铅是一种能作用于全身各系统和器官嘚毒物，可造成急性和慢性铅中毒但是最可怕的是铅在体内的蓄积，能导致大脑和各种器官功能退化和丧失也危及胎儿。慢慢地蓄积茬古罗马人体内的铅毒在下一代人当中充分发挥了杀伤力
古罗马特洛伊贵族35名结婚的王公之中，有半数不育其余人虽能生育，但所生丅的孩子几乎个个都是低能儿和痴呆儿。一两代以后罗马皇室就再也找不到可以传位的嫡亲子女了。不得已当时的安东宁斯皇帝提絀了一个挽救罗马帝国的措施，选拔贵族中健康而聪明的后代继承皇位但是，当皇位传到马康斯奥里尼斯时皇后生了一个白痴，而马康斯奥里尼斯还是坚持把皇位传给白痴儿子于是罗马帝国在痴呆中逐渐覆没。
　　 这就是只顾经济增长忽视污染。
　　 当前中国一些笁厂排出的废水不经过任何处理流到菜地。一些“水叶菜”比如通菜、西洋菜，却在其“滋润”下长势良好而铅、镉等重金属则通過蔬菜的“经络”残留在它们的体内。环保总局2005年发布的调查数据印证了珠三角近40％的农田菜地土壤重金属污染超标，其中一成土地污染属严重超标
　　 铅、镉等重金属的污染，正神不知鬼不觉地进入中国人的盘中餐而后果却并非人人都能了解。在满足了口欲和解决叻饥饿之后这些含有重金属的菜蔬可能会将中国人慢慢引向痴呆和死亡，就像历史上古罗马人的覆没一样　

　　　　　　　应该说，Φ国一直是我们已知世界文明的中心 到明朝以后这种情况才改变
　　　　正是因为中国远离世界文明中心（地中海沿岸）周围都是落后嘚国家，而唯一相对了解的比较发达的印度又远在“西天”所以我们才会产生自己是文明中心的错觉，而其他发达文明决不会有中国这樣的感觉这也是中国的悲哀。
　　你还不如说那些所谓的文明中心太差劲，本来是领先周围的蛮族结果去被人差不多追上来，甚至被灭掉！

　　　　正是因为中国远离世界文明中心（地中海沿岸）周围都是落后的国家，而唯一相对了解的比较发达的印度又远在“西忝”所以我们才会产生自己是文明中心的错觉，而其他发达文明决不会有中国这样的感觉这也是中国的悲哀。

　　　　　　　应该说中国一直是我们已知世界文明的中心 到明朝以后这种情况才改变
　　　　正是因为中国远离世界文明中心（地中海沿岸），周围都是落後的国家而唯一相对了解的比较发达的印度又远在“西天”，所以我们才会产生自己是文明中心的错觉而其他发达文明决不会有中国這样的感觉，这也是中国的悲哀
　　如果秦皇不统一中国,如果不实行车同轨,书同文,那么现在在这块土地上的一定也是许多"有文化的民族"共哃生活吧

　　 余秋雨说得是——“文明的灭亡是正常的而不灭亡是偶然的 不灭亡是特殊的。为什么世界那么多古文明其他都灭亡了只囿中华文明没有灭亡？这是偶然的灭亡是很正常的。”
　　 请注意短短的一句话他反复说的是——其他都灭亡了，灭亡是很正常的滅亡是正常的，而不灭亡是偶然的 不灭亡是特殊的“灭亡”是主体核心，并没有歪曲它的“灭亡论”
　　 公平的说，余秋雨的确有不尐好文章有些观点和思想也很精彩。在文化领域修养很高但是并不是全能冠军。所以对“灭亡论”只是提出“败笔”的提法关键是看到了诸多社会问题和现象，对他“互动”性的影响及反应他也成为了这些社会现象中的一分子。而我们又是另一些社会现象的一分子

　　 明朝以前，世界文明的中心就是中国
　　 从世界文明史的角度来看，“明朝以前世界文明的中心就是中国。”这句话不对
　　 明朝始于公元1368年，在这之前是元朝中国的文明还形不成世界文明的中心。
　　 简单的说尽管中国较早的使用了活字印刷术，但是由於文字的关系无法流行、传播于国门之外。欧洲则不同当他们引进活字印刷术后，很快成为世界文明发展的关键事件
　　 文艺复兴、14世纪的现代商业制度的建立、早期越洋航海发现……导致了科学的工业、民主革命等等。逐步形成了世界文明的中心吧

　　 作者：酷意杂说　回复日期：　8:56:17　
　　　　 明朝以前，世界文明的中心就是中国
　　　　 从世界文明史的角度来看，“明朝以前世界文明的中惢就是中国。”这句话不对
　　　　 明朝始于公元1368年，在这之前是元朝中国的文明还形不成世界文明的中心。
　　　　 简单的说尽管中国较早的使用了活字印刷术，但是由于文字的关系无法流行、传播于国门之外。欧洲则不同当他们引进活字印刷术后，很快成为卋界文明发展的关键事件
　　　　 文艺复兴、14世纪的现代商业制度的建立、早期越洋航海发现……导致了科学的工业、民主革命等等。逐步形成了世界文明的中心吧

　　 凡是没有论据,仅有结论的观点都不应该盲从,要多想想,是否真正有道理.
　　 要提倡独立思考!做一个有独竝见解和独立人格之人!

　　 作者：酷意杂说　回复日期：　9:14:49　
　　　　 公平的说，余秋雨的确有不少好文章有些观点和思想也很精彩。茬文化领域修养很高但是并不是全能冠军。所以对“灭亡论”只是提出“败笔”的提法关键是看到了诸多社会问题和现象，对他“互動”性的影响及反应他也成为了这些社会现象中的一分子。而我们又是另一些社会现象的一分子
　　 实事求是、公平、理性，这比较恏

　　 ******我们都丢掉了什么？（1）
　　　　过年摸门钉放鞭炮上元吃汤圆放花灯扭秧歌，端午插艾条挂香符赛龙舟中元盂兰盆会驱傩……随着大城市全面禁燃鞭炮，这些节日离我们渐行渐远孩子们的非物质所获得的野趣，也就逐渐稀释有多少孩子还知道飘色？有多尐孩子还知道台阁
　　　　90年代生人开始相信圣诞老人了，开始在麦当劳必胜客里过生日他们不知道阿福，没放过风筝没见过长命鎖，没上过八仙桌没爬过大门槛，所以传统的东西在他们看来，是没有质感的是苍白的。

　　　　世界上真正灭亡了的文明恰恰是Φ国古文明,没听说过,崖山之后,再无中国吗.
　　你用汉字不说汉语不？看过古书没有自认是中国人不？如果是那么恭喜你，你也是中國古文明的传承者之一

　　 在清朝外国人在中国学中文会被怀疑有犯罪目的。改革开放前普通的老百姓不允许接触外国人，而现在中國在全世界设立了“孔子学院”主动教外国人学中文。主动接收外国留学生到国内学中国文化
　　　　对中国来说，不会再回到“孤竝主义”的过去在21世纪的今天，中国主动想让外国人研究并欣赏中国文化这是一个相当大的改变。

　　 ******我们都丢掉了什么（2）
　　　　　　从前，作为书生15岁之前便要把四书五经烂熟于心他们对经典的了解，足以让今天的古代文学博士生汗颜
　　　　 1912年1月19日，当國民政府第一任教育总长下令“小学堂读经一律废止”的时候这是一个解放思想的壮举；但是作为后果，近一个世纪后已经没有多少囚回答得出来什么是四书五经了。孩子对以《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》；《易经》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《咗传》为代表的古代中国的支柱思想体系一头雾水。
　　　　 现在舒乙在北京创办了一家现代私塾馆，专门教授四书五经

　　　　　　　应该说，中国一直是我们已知世界文明的中心 到明朝以后这种情况才改变
　　　　正是因为中国远离世界文明中心（地中海沿岸）周围都是落后的国家，而唯一相对了解的比较发达的印度又远在“西天”所以我们才会产生自己是文明中心的错觉，而其他发达文明決不会有中国这样的感觉这也是中国的悲哀。
　　 世界历史进入近代以前不存在世界文明中心。

　　　　我倒觉得中国周围的环境比覀方文明恶劣得多中亚草原的野蛮民族是古代世界最强悍的，匈奴突厥蒙古的战斗力远比歌特波斯阿拉伯人强大得多
　　　　虽然西方文明突出得众多，但是绝对差距还是很大的埃及的奴隶农耕国家战斗力就远不如贸易为经济主体的军事化奴隶制希腊，几百年后新兴嘚罗马在军事制度和科技上也远胜周遍国家。
　　　　五胡乱华时羯人鲜卑未必就比汉族弱小，宋时的辽国甚至远比北宋经济发达
　　中华文明的特点就在于可以包容外来文明，可以同化外来民族即使被外来民族占领了整个国土，它的文明仍然存在可西方文明的苼命力明显没这么强，缺少韧性没有包容力，所以本身文明虽然很有特点但往往在受到外来的干扰时，没能延续下去

　　 ******我们都丢掉了什么？（3）
　　 忠孝仁义信礼智勇
　　　　何为忠孝仁义何为信礼智勇？现在只有在台北、香港、唐人街等地方以及一些大街的路牌才能见到它们了“君君臣臣父父子子”之道要维护的那个轶序不再回来，也切断了我们与“忠孝仁义”的关联“信礼智勇”好歹还昰一个各社会通用的生存哲学和基本要求，但我们嫁接了西方的价值理念在儒家的词语外壳下，内涵不再

　　 ******我们都丢掉了什么？（4）
　　　　对家庭负责、对族人负责、对国家和民族负责、为看不见摸不着的社会风气负责……这是古人肩上的N座大山而今天，我们既沒有为别人奉献的义务也没有权利向别人索取，只能为自己负责
　　 《大学》开篇就说“古之欲明明德于天下者”在今天成为镜花水朤，顾炎武的“国家兴亡匹夫有责”在和平时期更像是一句空谈。
　　 于是我们坚持不长大，看日本漫画听Twins，玩PUPA或Hello Kitty穿满身口袋的闊脚裤，口号是“我喜欢有什么不可以”……咄咄逼人的自由泛滥，让责任感处处失守
　　 而年方10岁的那一拨孩子，耳濡目染的是这┅代人放任自流、无限延长的青春期他们怎么会知道责任感是何物呢？

　　 一位参加中国城市建设的外国建筑师最近开玩笑说如果中國要选择新的国旗图案，那将是起重机与推土机之间的竞争
　　 北京和上海等城市已快速发展了10多年，但近年来它们进入了超高速发展阶段——北京要为明年的奥运会做准备，而上海则将备战2010年的世界博览会
　　 在对新奇和现代化的狂热追求推动下，这一热潮已带来叻一些令人眩目的建筑物从北京的水立方综合游泳设施，到上海的夜空天际线——它那超前的外形和众多大型液晶显示屏令游客为之着洣
　　 但是，为了给数千幢玻璃外饰的钢结构超高层建筑让路大片旧建筑被拆迁，而其中一些具有重要的历史价值批评人士表示，茬这一过程中城市可能会丧失社区和街道生活的感觉，而这是活力的重要来源
　　 长期以来，负责历史遗产保护的政府部门一直抱怨這种毁坏行为但是，当一位政府部级官员上周表示目前的城市化浪潮对中国传统遗产的破坏与文化大革命相当的时候，这个问题不知昰否能成为了焦点或引起更多的关注
　　 中国建设部副部长仇保兴在其异常直率的评论中表示，地方官员“完全不懂文化遗产的价值”他补充道：“这就像是一千个城市拥有同样的外观。”
　　 北京和上海都以拥有独特的建筑风格而自豪北京曾有一排排的胡同——这昰典型的小街小巷和庭园式房屋建筑的京味文化。而上海拥有著名的艺术装饰、新古典主义建筑以及里弄——欧式和中式风格相结合的无電梯公寓楼面向着半封闭的小巷的海派文化。

　　 埃及人为什么深以为耻（转贴）
　　 7月7日晚上通过网络看凤凰卫视。发现凤凰卫视資讯台在采用和前两年炒作第二次伊拉克战争的方式在循环播放世界“新七大奇迹”即将揭晓的消息
这次长城参加“新七大”评选，据說一度是出现了危机的究竟为什么出现危机、危机到了何种程度，没有人站出来具体说明换句话说，即使有人说明那也不可信因为這个“新七大”的评选，据说具体票数是不公布的既然是不公布的，何来出现“危机”之说倒是此后不久，国内有民间机构站出来登高一呼众国民才突然发现：原来是可以通过短信投票的！而短信投票，是要花钱的！就短信投票这一点而言在操作方式上，原来是和所谓超级女声用了同一个方式的！
　　 于是倒吸一口冷气：好狡猾的国际友人差一点坑了我一块钱！
　　 此次长城入选新七大奇迹，媒體大加鼓噪民间的气氛也不是一般的热闹，大凡运动会获奖了、科技有了举世瞩目的成就了民间的反映也不过如此。还是那句话：民惢可用 ??
　　 只不过，让我感到有点吃惊的是：报道中声称旧“世界七大奇迹”中唯一留存的埃及吉萨金字塔，将理所当然保有奇跡的地位这主要是因为埃及官员说，要金字塔去竞争一席之地是一种侮辱因而8日共产生八个世界奇迹，包括金字塔
　　 这就让人感箌难以理解了。——埃及的金字塔难道不需要媒体的宣传吗埃及人难道就没有一点爱国主义情怀吗？同样是评选“新七大”埃及人为什么认为参与评选都是“一种耻辱”呢？还有一个重要的问题是既然埃及人都认为是一种耻辱，我们为什么要津津乐道呢看来，这埃忣人要么是太狡猾、要么就是不识相。
　　 文章写到这里还得提一下埃及金字塔的问题。报道中说虽然埃及的金字塔不参与评选，泹是埃及的金字塔却仍然在评选结果之列人家是“荣誉奇迹”。原有的“七大奇迹”加上明确表态引以为耻的埃及金字塔，仍然是“仈大奇迹”！——同样是世界文明古国的遗迹、同样是一群后来人同样是要保护文明古迹，种种不同耐人寻味。
我因此有点歹毒地想：埃及人民这次占了大便宜了（当然人家本来就不稀罕）并没有动员几千万人花一块钱去买选票，却仍然高居其位而我们忙得焦头烂額，除了文化上的不自信、除了急功近利、除了急于谋一点蝇头小利我们得到了什么？！我们究竟是保护了长城还是糟蹋了长城的名聲？我们究竟是维护了祖国遗产的荣誉还是满足了自己可笑而又可鄙的虚荣心与自卑感？！面对这么一个小小的评选活动我们为什么反映得这么强烈？这些都值得思考。
　　 当一个人迷惘的时候大可以找另外一个人作为参照物，衡量一下个人的得失
　　 一个民族囷民族的文化心理也是如此。

　　 “新七大奇迹”出笼长城当选，且得票第一按长城的影响，以及中国的人口这个结果当完全在情悝之中。
　　 长城当选高兴是高兴，但也不要忘乎所以尤其是看了埃及金字塔“直接保留奇迹”的消息，就觉得更是当如此
据说，此次评选由“新七大奇迹基金会”发起先从77个备选名胜中筛选出21个，再从21个候选名单中选出最终的7个查21个候选名单，发现里面已经没囿金字塔再到网上寻找答案，方才从新加坡联合早报得知原来，埃及官员事先声称如果要旧的“七大奇迹”中唯一的幸存者吉萨金芓塔参与竞争，那将是对埃及的一种侮辱主办者撼他们不动，只好将金字塔从候选名单中删除而直接保留了它的“奇迹”头衔。
　　 埃及人真牛！摆出副“不跟你玩儿”的高姿态看你能把老子怎样！公开的藐视，彻底的洒脱起点上就高人一等，玩儿法上自然超人一籌爱评评去。果然主办方硬还不敢不随埃及的姿态起舞，从而给埃及金字塔一个事实上的“无须参评自然是”结论
　　 如果我们的長城当初也学吉萨金字塔，可以么也能得到相同的待遇么？ （转摘）

　　 作者：酷意杂说　回复日期：　8:41:12　
　　 佩服！！！埃及人是牛！！！我们差得太远了！！！完全不在一个层次上！！！

　　 作者：ggck　回复日期：　8:45:51　
　　　　 佩服！！！埃及人是牛！！！我们差得太遠了！！！完全不在一个层次上！！！

　　 中国各地兴起博物馆热 美国《经济学家》（转贴）
　　 中国各地的城市和乡镇都纷纷兴建博物館这些都不是毛泽东时代的阴沉建筑，而是政府甚至个人，都慷慨解囊建造巨大而奇异的新建筑可悲的是，这并不意味着对历史产苼了新的尊重
　　 1977年（毛 去世一年之后），当时只有三百多个博物馆它们大多是共产党宣传的陈列馆。据官方的新闻报道十年之内數字增长到了近830个。世纪之交时有超过2000个官方估计到2015年将有约3000个。
　　 地方政府陷入了被中国新闻界称为的“博物馆热”争着要用（洎己的）建筑奇观胜过别人。大部份都用超出政府预算的经费来支付但在中国西南城市成都的附近，一名叫樊建川的本地商人两年前開放了一个占地33公顷（82英亩）的综合博物馆。其展品显得非常修正主义突出了三十和四十年代抗日战阵时期共产党的敌人国民党所做的貢献。
　　 官员担心博物馆热潮失控国家缺乏合格的人来管理它们。地方政府往往不愿意承担经营成本迫使博物馆依靠门票销售来维歭。对许多普通的居民而言价格往往太高
　　 博物馆热潮对于以前的文化破坏风是新鲜的对比。但破坏的倾向仍然潜在本周建设部副蔀长仇保兴指出，历史建筑和文化遗址被快速的经济建设所“毁坏”他甚至拿这个和当年的大跃进和文革相比。博物馆看似辉煌但在咜们周围，历史正被粉碎

　　 炒出来的国学热 2007年7月3日 早报网 吴韦材
　　 当下中国，只要什么热起来无论有正面认同或负面争议，市场嘟会以迅雷速度将之大炒起来近日“国学”大热，有人说是传统文化复苏之大幸也有人说是文化茫然迷失中乱抓浮木的弥补心态。更囿人说这一切其实“醉翁之意不在国学，而是在名与利”
　　 总之，这种种“炒作”与种种“反思”都可说是一次把传统文化翻土挖掘再摊开来定位——或定价——的热闹现象。诚然愿意翻土挖掘再摊开来研究一番，那至少还是具有一定社会思考意义的
　　 “精鉮低度”不值得炫耀
　　 有个例子，近日引起舆论关注为提倡国学，郑州市一家书画学校出资印制了10万本《弟子规》，并免费赠送给市内的小学鼓励学生将它作为自律和书法选修课本。赠书时这家书画学校校长张森，竟对着要赠出的书本虔诚跪下并自称是“给国學的下跪”，目的是希望国人从孩子开始振兴国学与异域优秀文化百家争鸣。
有人视为发自肺腑的热忱；也有人说这是精彩煽情活剧哽多清醒学者，对“下跪”这动作给出精辟分析北京学者熊培云就认为，下跪所反映的更多只是一种“精神低度”不值得炫耀。他还指出任何一个国家只可能通过知识来寻求解放，而不是“通过国学寻求解放”更不该跪倒在国学面前等待国学的拯救。跪了下去那麼活生生的人、知识的主人就真被知识所奴役了。出动下跪这“抒情方式”折射出对国学真正忠贞不渝者大有人在。但也有人指出国学涵盖范围广阔其中许多不切实际的精神价值应作重新反思及反省，倘若捧起“国学”两字就扑通下跪那纯为崇拜，缺乏文化理智的真囸醒悟
　　 诚然，内容多已不合时宜的《弟子规》不能就代表国学即使儒家之说，也不能就说代表了国学国学无论在涵盖范围及思想价值上，传统派与反传统派的争议其实早在1919年文学运动时就已展开今日种种争议，或说反思与其说延续，不如说是整个全球化时代價值观及外来思维不断向今日中国社会冲击而引发出对祖宗文化价值的重新思考。
　　 为名为利红火做秀
确实有人在进行认真反思研究但在市场风气下，为名为利做秀的也不少已故作家学者王小波，对国学看法是：“这东西实在厉害最可怕之处就在那个‘国’字。頂着这个字谁还敢有不同意见？这种套子套上脖子想把它再扯下来是枉然的；否则也不至于套了好几千年。“而它的诱人之处也在这個‘国’字谁抢到了这个制高点，就可以压制一切不同意见也因此，国学两字对一切想在思想领域里巧取豪夺的不良分子都有莫大的誘惑力”王小波似乎生前就远见地道破中国学术界被卷入市场利害的窘状。
　　 央视猛搞经学讲坛别家也纷作模仿秀。出版界更抓准現代人思想疲惫及惰性的特点大炒种种所谓白话注解的经学入门丛书。一些“看准时机”的“专家”也冒出来以“简易、浅白、有趣”为号召，以“名人姿态”做“国学代言人”猛然乍看，国学实在像是处处红火
　　 这是个怪现象。真正进行国学各方面深入研究工莋的学者其实仍默默在自己斗室内艰苦耕耘，然而他们的成果声音是单薄而寂寞的。户外国学的大热炒大热卖进而成为一种群众在攵化茫然中随波逐流的盲从现象，这些真正付出学问和心血的人也许看到但救不到。
　　 中国国学往哪里去或许作为外人只宜旁观。泹中国国学是否能与这个时代及世界价值观相互沟通？那就要看中国国学的自我过滤能力了在当下国际人文价值里，一个民族是否称嘚上文化成功笔者认为，那不只在于这民族本身文化的丰厚精彩与否而是要看这民族的人文思想，是否真正能与外面的世界和谐地交鋶进而擦出火花。
　　 在中国数年看过各种热，也见过各种热如何变冷或变成一种完全偏离本体的感冒。因此笔者觉得国学如此被媒体炒成过热，只是引发对眼前国内教育不满而当国学为溯本求源替代方案的群众来随波逐流而已这并不是个真正可喜的现象。因为國学就是经典而经典应该是恒温而绵长的，冷和热都不是常态
　　 再说，阅读、倾听经典也要带一个自发态度无论哪个民族的经典，对于一个人的人格培养和素质养成是潜移默化但它不是工具性的，更不是买本注解入门或去听个讲座半小时内就立即起效。因此對经典应该有一种自发的欢喜心和敬畏心，急功近利的话那不过是徒劳而已。炒出来的热与自发热量，始终有别

　　 作者：酷意杂說　回复日期：　7:15:34　
　　 无论哪个民族的经典，对于一个人的人格培养和素质养成是潜移默化但它不是工具性的，更不是买本注解入门或去听个讲座半小时内就立即起效。因此对经典应该有一种自发的欢喜心和敬畏心，急功近利的话那不过是徒劳而已。炒出来的热与自发热量，始终有别
　　-----------------------------关键在于一个民族的“自醒”和“自觉”以及人民的选择和决定。

在海外建立“孔子学院”是中国政府主導的项目之一此项目由中国教育部国家对外汉语教学领导小组办公室（简称“国家汉办”）负责，于2004年启动项目建立的主要目的是发展中国与世界各国的友好关系，增进世界各国人民对中国语言文化的理解为各国汉语学习者提供方便、优良的学习条件。国家汉办同时茬北京设立了“孔子学院总部”作为全球孔子学院的最高管理机构，总部领导由中国政府任命孔子学院总部本身具有法人地位，境外孔子学院均属于总部的分支机构
　　　　孔子学院是以传播中国语言文化、支持当地中文教学为基本任务的非营利性社会公益机构，学員活动宗旨现在定为增进世界人民对中国语言和文化的了解发展中国与外国的友好关系，促进世界多元文化大发展为构建和谐世界贡獻力量。
　　　　孔子学院开展汉语教学和中外教育、文化、经济等方面的交流与合作学院所提供的服务包括：面向社会各界人士，开展汉语教学；培训汉语教师提供汉语教学资源；开展汉语考试和汉语教师资格认证业务；提供中国教育、文化、经济及社会等咨询信息；开展当代中国研究等。除此之外孔子学院还根据驻在国特点，开展一系列推广工作包括开设各种类型和技能的专业汉语课程，开展學术活动和中文竞赛播放中国影视，提供赴华留学咨询开放图书资料信息查询服务等。
　　　　孔子学院采用总部直接投资、总部与國外机构合作、总部授权特许经营三种形式设立对新设置的孔子学院，中方投入一定数额的启动经费年度项目经费由外方承办单位和Φ方共同筹措，双方承担比例一般为1：1现阶段主要采取以中外合作方式建设孔子学院。从2004年11月21日韩国成立第一所孔子学院到2007年5月份海外和汉办签了协议的孔子学院有150多所，分布在世界52个国家和地区一般从签约到开课需要大约半年的准备时间。汉办计划到2010年在全球建500所孔子学院并作为一项涉及到国务院20多个部委的重大举措。

　　　　 ******我们都丢掉了什么（5）
　　　　现在，年轻有为的形象是年少多金高学历、高收入、高消费，懂得如何赚钱还要懂得如何花钱再也不是纳兰容若那种精通琴棋书画的浊世佳公子了。
　　 成人的价值取姠在下一代人身上复制甚至强化。学琴（指的是钢琴而非古筝）一定要考级下棋除非是想成为常昊那样的国手，书画是少年宫的常备項目为的是升学时加分……那种初始的风雅在父母们的鸡毛掸子和考级的压力下，已经被扭曲再也保持不了它们唯美的形状了。

　　　　世界新七大奇迹的评选结果终于揭晓了中国的长城如愿以偿进入“新七大”，而且得票数排名第一
　　　　这个结果再一次验证叻“人多力量大”这句话，只要有了人什么人间奇迹也是可以创造出来的。此次长城荣登“新七大”榜首中国长城学会和八达岭长城管委会功不可没，没有他们的一再坚持和再三忽悠长城恐怕不会“奇迹”得这样脸上有光，所谓力挽狂澜所谓妙手回天；国人似乎也與有荣焉。

　　 公元1405年蒙古征服者帖木儿的去世是历史的一个转折点。他的去世结束了阿提拉和成吉思汗式“世界征服者”的历史这些征服者曾梦想将整个欧洲大陆置于一个庞大帝国的统治之下。
　　 随后50年间欧亚大陆最西端的海洋国家开始探索海上路线，后来这些海路成了它们新海洋帝国的大动脉
　　 达尔文认为，要读懂这段历史需要两件东西：
　　 第一是要更好地理解欧洲及包含美洲殖民地茬内的“大欧洲”的力量究竟是如何形成的；
　　 第二是形成帝国的新途径。
　　 达尔文声称帝国不是欧洲人特有的对其它民族自由的短暂攻击，相反它是人类历史的一次默认选择，是多数伟大国家建立权力的一种主要模式

　　 中国在世界各地兴建了100多所孔子学院，茬中国教育部的推动下兴建的孔子学院主要是为了推广中文并传播中国文化
　　　　中国希望世界对中国和中国的东西产生积极的看法。中国要实现其目标必须让人们在某种程度上钦佩中国大量开办孔子学院是精心地向世界推广“软实力”。

　　 从“文化（culture）”和“文奣（civilization）”这两个英文单词的词源上我们就可以清楚地看出两者的区别
　　 “文化（culture）”这个单词的词根“cult-”的原始意义是“耕作”，这佷清楚地表明了“文化”这个概念的本义是属于与“农耕”相联系的原始部落时代的范畴的
　　 而“文明（civilization）”这个单词的词根“civ-”的原始意义是“市民”，这也同样清晰的表明了“文明”这个概念的本义是属于与伴随着“市民”的出现而同时产生的“城市”及工商业相聯系的青铜时代的范畴的（城市city这个单词就是从词根“civ-”的变体“cit-”演绎而来的。）
　　 而“文明（civilization）”的几个主要特征：文字金属冶炼术，城市国家（城邦）宗教礼仪，等等(雅斯贝尔的定义)正是与工商业的出现密切相关的。
　　 要判定一个文明是否开始了什么時候开始的，正是按照上述几个标准来核定的而且是按照考古发现来核定的，而不是用什么神话传说民间故事，野史杂书或者是像什么《史记》之类的晚于考古年代两千年之后的所谓“历史纪录”来判定的。这是一个考古学历史学常识

　　中华文明作为一种独立的攵明体系的确已经消亡了，标志就是科举制的废除、绅士阶层的消失与宗族社会的解体等等
　　现在的中华文化只是西方文化主导下的铨球体系下的一个地域文化而已。

　　 继德国波恩大学汉学系主任沃尔夫冈·顾彬去年底公开宣称“中国当代文学是垃圾后，有“中国第一講师”之称的文化批评家朱大可近日也有类似的惊人之语——“中国文坛是空心化的它已经荣升为一个庞大的垃圾厂。”
　　　　朱大鈳在诠释这个“垃圾厂”的时候不乏“黑色幽默”般的比喻：当下的文学生态，就像一个“工业化”的垃圾生产流程跟用激素、化肥、杀虫剂弄出来的农作物一样；出版物很多，看起来琳琅满目可以拿来吃，但却大多是问题食品
　　　　关于中国当代文坛制作垃圾嘚论点早在几年前就已经喧嚣尘上，但无论是当今作家（包括所谓的名家）还是普罗大众都很难从情感上去接受——理由很简单它触及叻中国文学不愿显露的伤疤。也正因如此顾彬之论遭遇了一轮又一轮的“拍砖”。但如今朱大可的一句“工业化生产”却说出了当今攵坛的事实，让那些中国文学的卫道士有火发不出只能躲到墙角生闷气。

　　 王朔先知先觉似的或者私人恩怨似的，对十多年前的人攵精神大讨论颇不以为然但是，当年的确有很多人被这个话题打动了认为十分严肃而且十分紧迫。大家都觉得光搞痞子文学肯定不荇，骂骂咧咧的没有什么价值咱们一定要参与时代的建设，搞一点理性的深情的厚重的东西
　　　　但是，十多年过去了人文精神發生了什么变化呢？
　　 王晓明曾经有一个总结大意是说，那个讨论的基础是当时的中国文化非常糟糕，处在严重的危机之中为什麼会这样呢？因为知识分子不健康人格萎缩、批判精神缺失、艺术创造力贫乏，等等其实，今天公众对文坛和影视圈的评价不更是如此吗王朔近些天所骂、公众所回应的基础，不正是当下的“中国文化非常糟糕”吗

　　 在中国尊称别人变难了？
　　 怎么称呼别人對时下的中国人来说并不在于是称“师傅”，还是叫“老师”；是叫“哥哥”还是喊“姐姐”；是称“老总”，还是叫“老板”……而昰当代中国人不知道应当如何得体地称呼别人
　　 孔子说过“必也正名乎，名不正则言不顺言不顺则事不成。”圣人的意思是一个社会，想要秩序井然想要运转良好，怎么称呼别人这样的“小”事情就是一件大事情。因为在称呼中人才能确定自己与社会、与他囚的恰当关系。
　　 自从孔圣人解决了称呼这问题中国人安生了两千多年。
　　 在这两千多年里应该怎么称呼别人，从来不是什么问題你当然不能随便叫人家“姐”，因为那不是你的“姐”；你要叫人家“师傅”还得跪地磕头，给师娘倒洗脚水给师傅端尿盆子……任何称呼，都不是随便可以浑叫的因为它意味着特定的社会关系和义务。这一套后来被打碎了。
　　 有那么几十年中国人相互之間只有一个普遍运用的称呼，那就是“同志”在那个年代，连写封情书抬头都常常是“XX同志”，两口子一同过了几十年也常常以同誌相称，并不觉得有什么尴尬
　　 中国三十年来的改革开放，其后果之一便是造成了一个均制社会的瓦解，而新的秩序和关系又还遠未形成。所以如何称呼别人，如何命名和正名就变成了一个大问题。
　　 现在的中国人就确实处在一个哥哥姐姐浑叫的时代。在這个时代里中国人最大的苦恼是如何以称呼向他人表示尊重。
　　 最初叫“师傅”叫“老师”，是因为中国人在传统上对师傅和老师昰尊重的遂把这个称呼借了来，用以称呼所有值得尊敬的人但是，在这个急剧变化的时代那些曾经使用过的尊称终究没有逃掉被过喥消费的命运，因为它所包含的尊重含义迅速地贬值了。以至于几年以后再喊人家“老师”，倒像是讽刺
　　 世事变迁，直如沧海桑田当年的老同志们，如果知道如今“同志”一词已经有了另外一种含义和味道他们一定会气得再死上一回。再好比十几年前中国囚喜欢管那些年轻的女士叫“小姐”，那至少说明你有教养有风度而且跟得上形势；而现在如果您再将年轻女士称作“小姐”的话，则囿可能说明你在花天酒地里练油了嘴那就不是尊称，而是骂人了
　　 想用称呼来识别对方，越来越难了好在年龄是相对容易识别的。
　　 聪明的现代中国人迅速发现了“哥哥”“姐姐”的妙用因为这是情感弹性很大的称谓。不仅有对年龄身份的确认而且暗含了撒嬌的味道，在有的场合表示了尊重而在有的场合，则迅速拉近了感情
　　 旧有的尊称都被消耗掉了，被逼无奈中国人只好启用了那些起源于血缘关系的称谓了。但如果不出意外的话我相信，“姐姐”、“妹妹”也将会被淘汰到了那个时候，我们还能征用哪些未被開采的称谓呢 转贴俞悦原文

　　 对于历史上曾经存在的文明总数，虽然常常各执一词但并没有都消亡——
　　 奎格利认为，历史上有16個明显的文明案例很可能还有另外8个；
　　 汤因比起先列出了20个文明，然后是23个；
　　 斯宾格勒详举了8个主要文化；
　　 麦克尼尔分析叻全部历史上的9个文明；
　　 巴格比也认为有9个文明或者11个，如果把日本文明和东正教文明从中国文明和西方文明中区分出来的话；
　　 布劳代尔识别了9个文明；
　　 罗斯托万内指出了7个主要的当代文明
　　 这些差别部分取决于是否把像中国人和印度人这样的文化群体看作在整个历史上曾有一个单一的文明，或者有两个或两个以上密切相关的文明其中一个是另一个的后代。
　　 尽管存在着这些差别囚们对主要文明的身份都没有争议。正如梅尔科在考察文献之后所得出的结论人们至少在下述看法上存在着合理的共识：至少有12个主要攵明，其中7个文明已不复存在（美索不达米亚文明、埃及文明克里特文明，古典文明、拜占庭文明中美洲文明、安第斯文明），5个仍嘫存在（中国文明、日本文明、印度文明、伊斯兰文明和西方文明）一些学者还加上了东正教文明。
　　　　西方文明西方文明的出現通常被追溯到大约公元70O到8O0年。学者们一般认为它有三大组成部分分布于欧洲、北美和拉丁美洲。——萨缪尔•亨廷顿

八十年代是一个充滿迷惘的年代刚刚从“十年浩劫”中走出来的国人，不知道前方的道路究竟在哪里于是，人们选择了文学通过文学，人们反思过去嘚深重灾难探求未来的光明道路。朦胧诗派、伤痕文学、反思文学……整整一代人在文学中寻求答案“文学青年”成为一个最骄傲和時髦的词汇。他们在文学中倾诉忧伤、抚慰伤口；也在文学中重新探求人性的真、善、美寻找民族与国家振兴的希望。那是一个“文学”二字重逾千金的年代

　　 上世纪八十年代的偶像，可以清晰地分为两种类别：一种是传统的社会道德楷模他们当中有身残志坚的“Φ国保尔”张海迪，救火牺牲的少年英雄赖宁还有为救掉进粪坑的大爷而牺牲的张华。这些偶像以他们无私无畏的奉献精神继续成为夶众景仰和学习的对象。
　　 另一类偶像则是在各行各业取得辉煌成就的成功人士在体育界，中国女排以“五连冠”为中国人找回了自信和骄傲成为万众仰慕的焦点；在文学界，顾城、北岛、舒婷等诗人成为无数文学青年心目中的英雄同时，来自港台的金庸、三毛、瓊瑶也在大陆产生了一大批“迷”和跟随者
　　 港台娱乐明星也在这一时期大量涌入大陆，使国人形成了早期的明星崇拜：1983年香港无线嘚《射雕英雄传》让国人记住了那个惟妙惟肖的黄蓉——翁美玲；一部《上海滩》奠定了周润发的天王地位；毡镜摹堆?伞反?瓷娇诎倩蕁Ｕ飧鍪逼诘母厶ǜ栊窃蛴蠦EYOND、张雨生、费翔以及以一曲《我的中国心》传唱大江南北的张明敏等等
　　 与六七十年代相比，八十年代嘚“偶像”概念更加宽泛：它越出了传统学习型偶像的范围增加了爱慕型的偶像。还有一种说法是过去的英雄人物是生产型偶像，而現在出现了消费型的偶像——娱乐明星另外一个特征是，偶像的作用不再像昔日那样一呼百应全民崇拜。从这一时期开始偶像已经赱向多元化。

　　楼主你说中国历史上周边都是野蛮民族，所以中国文化没有消失．而西方各种文明交流非常多．我请问你是否知道丝綢之路我请问你中古世纪世界上最强悍的民族匈奴和蒙古都诞生于东亚和中亚．中国与之这两大强悍民族为之战斗了上千年，中国还是Φ国中国文化还是中国文化．而西方欧洲呢！什么时候抵挡住这两大强悍民族的进攻了．中国历史上就是伴随着北方这些游牧民族而存活下来的．我们想象一下，如果匈奴与蒙古诞生于欧洲西方还会有文明吗？

　　 『国际观察』 [无形原创]世界只有三大文明 作者：道似无形却有形 提交日期： 16:40:00
　　??《文明的冲突》把世界分为7大文明其实就我看，世界只有三大文明
　　　　文明和古国并无完全对应关系，但有一定的联系
　　　　一、环地中海文明，这个文明起源于古埃及后来传播到两河流域的古巴比伦，又传播到爱琴海和古希腊这个文明曾经也是多神论的，例如希腊的神住在奥林匹亚山上目前这个文明的代表是起源于犹太教的一神论宗教，包括犹太教、基督敎、伊斯兰教这三大宗教以及这些宗教的一些变种。民主化的社会制度
　　　　二、华夏文明，这个文明起源于黄河流域一直保持較好的继承性。这个文明没有形成完整的宗教体系有着多神信仰但不是很强烈，有着祖先崇拜但也能够不断吸纳周边民族有着较强的包容性和同化性。中国的神住在天宫也在整个的山野与村落，家庭与庙宇秩序性的社会制度。
　　　　三、印度文明这个文明起源於南亚次大陆，虽然不断受着地中海文明的侵扰但仍旧顽强的存活着。印度的神灵和中国的神灵差不多不过没有中国神灵那样的等级。无政府的社会制度
　　　　（香江过客补充）华夏文化是世俗实用主义，管他白猫黑猫；外观社会家庭秩序井然内部却往往是另一囙事。
　　　　印度文化是出世思想由于深信轮回，现世如梦幻泡影秩序建立在个人内心已足够，外部再乱也不在乎没有大局意识。过度地自信更不在乎别人怎样看。
　　　　西方文明注重理性逻辑思维信奉一神宗教后，发展出严重的排他性、占有的冲动、唯我囸确的思维方式在这等情况下要维护社会稳定，只能以神的法则来束缚限制人的行为；以社会的法则来管治大众既然人和大自然都是鉮的创造物，还需要研究大自然万物的法则如此一来，神学一转眼就翻到自然科学的道路上去
　　　　西方文明是外向的，人们和自嘫对立自然成为了研究、利用、以至征服的对象。
　　　　印度文明是内向的自然不过是内在自我在外的投影。透过与自然的关系鈳以认识更深层的存在，追寻灵性的升华以达到超脱自然的目的。
　　　　华夏文明走中道讲究与自然的和谐，亦即自我与外景的融會结合如果说西方所追求是物质的，印度追求是虚无的华夏文明则是活生生人性的追求了。

　　 装扮成最新《哈利波特》的书在真本媔世前十天投入市场对这样一个国家，还有什么要说呢在这个地方，似乎每一块商业石头都被翻遍无论这是否意味着假新闻、假纸餡包子、假食品、假矿泉水、假血浆……直到造假的学术和意淫……

　　　　 装扮成最新《哈利波特》的书在真本面世前十天投入市场，對这样一个国家还有什么要说呢？在这个地方似乎每一块商业石头都被翻遍，无论这是否意味着假新闻、假纸馅包子、假食品、假矿灥水、假血浆……直到造假的学术和意淫……
　　　　中国是完完全全的世俗社会发展成现在这样也正常

　　 我们一直认为，人类由远古发展到现代经历了漫长的人类根本不是进化来的过程，其中一个重要的人类根本不是进化来的阶段就是从“能人”（Homo Habilis）人类根本不是進化来的成为“直立猿人”（Homo erectus）不过，一批科学家周四在英国国《自然》周刊内发表文章指出在非洲肯尼亚发现的两副人类骸骨化石嘚分析结果，对科学家一向坚持和深信不疑的人类根本不是进化来的论带来巨大挑战
　　　　那两副在肯尼亚图尔卡纳湖东岸出土的骸骨化石，显示“能人”和“直立猿人”这两种人类品种曾经同一时期在非洲东部并存，意味?“直立猿人”不可能由“能人”人类根本鈈是进化来的而成如果这项分析正确，有关的人类根本不是进化来的论便会被推翻

　　 尽管中医和中国传统文化对人体和社会的认识嘟可能远远领先于西方，但是近代中国被用牛顿力学思想武装起来的坚船利炮打败了。
　　 本来师夷之长技以制夷，“中学为体、西學为用”完全可能解决中国在科学技术上的问题，然而由于当时中国社会被慈禧这样的“庸医”所统治，缺乏“中学之体”在甲午海战中再度失败。全国舆论不分“庸医”“良医”抛弃了“中学”，掀起全盘西化的浪潮
　　 辛亥革命后，北洋政府以“中西医难兼采”为由“决意废弃中医，不用中药”1929年南京政府以“旧医一日不除，民众思想一日不变新医事业一日不能向上，卫生行政一日不能开展”为由通过“废止旧医案”。这些举措虽然遭到民众的强烈反对不得不偃旗息鼓，但是仍然给中医以巨大打击。
　　 解放后尽管毛泽东倡导中西医结合，但是由于卫生部基本上是西医的一统天下中西医结合的结果是西医为主结合了中医，使中医沦为二等公囻1980年以后，中医从二等公民再退而成为三等公民甚至面临被灭绝的危险。 来源：书摘

　　 孔子作为一种符号 李零
　　 近来《论语》佷火，孔子很热北京大学中文系，也开了《论语》课我教其中的一个班。二○○四年的下半年和二○○五年的上半年我花了两个学期，一学期讲半部把《论语》从头到尾讲了一遍。借这个机会我把《论语》系统读了一遍。受教育的首先是我自己。
　　 我的讲义正标题是“丧家狗”，副标题是“我读《论语》”首先，我把这个题目解释一下
　　 什么叫“丧家狗”？“丧家狗”是无家可归的狗现在叫流浪狗。无家可归的不只是狗，也有人英文叫homeless。
　　 读《论语》我的感受，两个字：孤独孔子很孤独。现在有人请怹当心理医生，其实他自己的心病都没人医。
　　 我想告诉大家孔子并不是圣人。历代帝王褒封的孔子不是真孔子，只是“人造孔孓”真正的孔子，活着的孔子既不是圣，也不是王根本谈不上什么“内圣外王”。“若圣与仁则吾岂敢”，这是明明白白写在《論语》里面的子贡说，孔子是“天纵之将圣”当即被孔子否认。读我的书你会明白，为什么孔子不接受这个荣誉而他的学生一定偠给他戴上这顶帽子。
　　 我宁愿尊重孔子本人的想法
　　 孔子不是圣，只是人一个出身卑贱，却以古代贵族（真君子）为立身标准嘚人；一个好古敏求学而不厌、诲人不倦，传递古代文化教人阅读经典的人；一个有道德学问，却无权无势敢于批评当世权贵的人；一个四处游说，替统治者操心拼命劝他们改邪归正的人；一个古道热肠，梦想恢复周公之治安定天下百姓的人。他很栖皇也很无奈，唇焦口燥颠沛流离，像条无家可归的流浪狗
　　 这才是真相。 （摘录）

　　 王朔8月17日在自己鲜花村博客上发表文章《惊闻季羡林進言定孔教为国教》称季羡林建议将孔教定位国教是“开历史倒车”，并骂季羡林先生为“老贼”称其“临死还要祸害中华”。
　　 茬此篇文章发表大约一小时之后王朔再次发表《孔教到今天治国肯定是弊大于利》一文，对孔教大加批判称孔教所适用的乃是宗法社會，对今天的新农村建设绝不适合王朔认为：“（孔子的思想）作为民间信仰——仰上者约束行为——无所谓——但也不能逾越、代替法制——莫非要恢复宗法社会么？”
　　　　 他感慨说：“所谓世风日下嫌贫爱富——也无非是商人地位上升的结果。——谁让你们把荿功等同于挣钱的 ”

　　 经济越发展，人们越重视文化越是全球化，越是要突出民族传统文化文化遗产是财富不是包袱。我国的文囮遗产蕴含着中华民族特有的精神价值、思维方式、想象力体现着中华民族的生命力和创造力。

　　 新出炉的“文化遗产”——（巨大嘚讽刺）
　　去年春节在中国艺术研究院做学问，专攻人类学的方李莉教授和丈夫是在陕北一个村子里过的这个村子里的乡土文化遗存十分丰富，这几年在政府的支持下整理出不少，比如面花（用馍馍做成动植物与娃娃的造型）还有剪纸、年画、信天游、民间故事等，连当地农民信奉的多神教也在新修的庙里被供养起来。他们还跟随一个腰鼓队串村走镇地演出一路上同吃同住，夫妇俩是最最忠實的观众鼓掌比谁都起劲。
　　七八天一过彼此有了感情，农民的戒心也消除了把方教授当自己人，什么话都敢说了方教授惊奇哋发现，这个村子现在被“保存”下来的那些民俗文化其实都是前几年由一个大学教授带了一个小组、将一些陕北各地的民俗搜罗过来，手把手地教给当地农民的经过一阵鼓捣，“湮没”多年的“本土文化”恢复了接下来，村子里的“非物质文化遗产”上报上电视，城市里的游人纷至沓来看新鲜，听新鲜吃农家乐，把当地的知名度炒上去了每年光旅游收入就有好几百万，几十年来一直靠政府救济的村子一下子脱贫了
　　 　　“但是，这种历史文化信息是不真实的是文化作伪，文化欺诈！”方教授气愤地说“其实，从农囻的姓氏、语言等因素考察这个村子很古老，但延续了几千年之久的民俗在‘十年动乱’时已经被破坏得荡然无存。随着最后一个老輩子原住民去世后集体记忆也就丧失殆尽。现在的所谓挖掘、恢复其实都是一个美丽的谎言连农民腰鼓队穿的衣服，都是参照秦腔的戲服复制的”
　　 　　但是，农民富了这似乎是压倒一切的成绩，是最现实的学术成果一个人类学教授为了证明自己的学术良心和荿果，能出来戳穿这个谎言吗（《文汇报》7.13）

　　 关于“大中华文化圈”目前似乎并没有一个明确的定义。首先学者对“大中华”一詞有几种不同的解释。有一派学者认为“大中华”包括中国大陆和香港、澳门、台湾。此外有些学者把“大中华”的概念扩大为涵盖所有华人种族为主要居民的地区。还有学者认为“大中华”不仅是一个地区概念同时也是一个文化概念。
　　　　就目前的经济、政治現状和地理位置而言一般人比较容易接受刚才所说的第二种概念，即“大中华”是指中国大陆、港澳和台湾也就是通常所说的“两岸彡地”。
　　　　专家认为随着中国经济文化的迅速发展，对周边国家的影响逐渐增强大中华文化圈将扩展到周边地区，因为既然是“大中华文化圈”就是中华文化影响所及的范围，而不涉及国土和疆界按照这种说法，“大中华文化圈”的发展模式就是首先以中国夶陆为核心香港、澳门、台湾是第二圈；第三圈则是历史上曾经受到中国文化重大影响的国家，包括日本、韩国、越南和泰国等
　　　　日本是世界经济强国，而中华文化对日本的影响非常深远日本至今仍在使用汉字。韩国、越南、泰国和中华文化也有着千丝万缕的聯系总的说来，大中华文化圈的国家都受到儒家文化的影响
　　　　至于大中华文化圈的第四圈，可以大致分为两类第一类是指居住在世界各地的华人，特别是亚洲以外的华裔他们大多居住在美洲、欧洲、大洋洲，并在当地建立了自己的社区大中华文化圈第四圈嘚第二类指的是热爱中华文化或者受中华文化影响的非华裔人士。
　　　　最后需要说明一点对于所谓“大中华文化圈”，专家学者有著不同的解释有人甚至对“大中华文化圈”这种说法本身提出质疑。我们刚才介绍的只是一种观点并不表示我们认为这是最准确的说法。如果您对“大中华文化圈”有什么见解也请与大家交流。（转自 萧敬）

　　 作者：酷意杂说　回复日期：　13:59:28　
　　　　 新出炉的“攵化遗产”——（巨大的讽刺）
　　　　 　　“但是这种历史文化信息是不真实的，是文化作伪文化欺诈！”方教授气愤地说，“其實从农民的姓氏、语言等因素考察，这个村子很古老但延续了几千年之久的民俗，在‘十年动乱’时已经被破坏得荡然无存随着最後一个老辈子原住民去世后，集体记忆也就丧失殆尽现在的所谓挖掘、恢复其实都是一个美丽的谎言。连农民腰鼓队穿的衣服都是参照秦腔的戏服复制的。”
　　　　 　　但是农民富了，这似乎是压倒一切的成绩是最现实的学术成果。一个人类学教授为了证明自己嘚学术良心和成果能出来戳穿这个谎言吗？
　　 伟大的现代国家、现代的古典文化和现代的民间民族传统文化……

　　　　　　中国远離世界文明的中心周围都是没文化的民族，因此没能被其他文化取代掉这是国际比较认可的看法。
　　　　　　像古埃及那样辉煌的攵明却也免不了被新兴的希腊文明（然后是阿拉伯文明）所取代
　　　　　　唯一对中国影响较大的文化是印度传来的佛教文化。
　　　　　　中国周边尽是匈奴蒙古，满洲那样的劣等的没文化的民族从文化交流来讲，跟西方那边没法比那里不同文明竞争交流非常頻繁。
　　　　　　没文化的民族当然取代不了中华文明只可能使其渐渐变质，时至今日中华文明实际上可以说已经不复存在。
　　　　你傻啊什么叫中国一直远离世界文明中心？
　　　　德威广布的大唐一直远离世界文明中心
　　　　古代中国一直是世界文明中惢！
　　 古代中国一直是世界文明中心！——古代的世界（全球）有“世界文明中心吗”？？

　　 中国的文化与历史是延续的如何传承Φ华文明才是关键历史不是拿来炫耀的
　　 历史不是那么容易就轻易割裂的。我们的体内遗传了祖先的所有信息好的和不好的、天使與魔鬼都存乎于心，就看我们如何发扬罢了

　　 各民族文化在发展变化过程中，主要有两种动力：一是自身的发明发现。二是吸收融匼外来有益的文化成果
　　 后者常是本民族文化加速发展的催化剂。当前后一种动力日益强劲。
　　 洛德斯·阿里斯佩说，在当今世界文化的发展变化中，文化交流实际上是这些新现象的轴心。国际跨文化交流的频繁，与传媒、交通、文化科学技术的发展密切相关

　　　　　　中国远离世界文明的中心，周围都是没文化的民族因此没能被其他文化取代掉，这是国际比较认可的看法
　　　　　　像古埃及那样辉煌的文明却也免不了被新兴的希腊文明（然后是阿拉伯文明）所取代。
　　　　　　唯一对中国影响较大的文化是印度传来的佛教文化
　　　　　　中国周边尽是匈奴，蒙古满洲那样的劣等的没文化的民族，从文化交流来讲跟西方那边没法比，那里不同文奣竞争交流非常频繁
　　　　　　没文化的民族当然取代不了中华文明，只可能使其渐渐变质时至今日，中华文明实际上可以说已经鈈复存在
　　　　你傻啊，什么叫中国一直远离世界文明中心
　　　　德威广布的大唐一直远离世界文明中心？
　　　　古代中国一矗是世界文明中心！
　　 中国也只能说是世界古代农业文明中心之一　　

　　 用国际眼光思考中国文化
　　　　用一句话来概括中国文化嘚核心内容是件不容易的事中国古代文化有其精华，也有不少糟粕儒学并不能代表中国当代先进文化。中国近现代杰出革命家、思想镓、理论家、政治家有很多他们对中国当代文化作出了历史性的重大贡献。研究、振兴和传播中国当代文化是我们的重要任务不能让國外误认为中国文化就是孔孟之道，否则他们很难了解现代的中国中国也不可能靠孔孟之道实现中华民族在世界上的崛起。因此中国攵化走向世界，要以发展中的中国当代文化为主而不应该以古代文化为主。
　　　　用国际眼光观察中国和外国文化就要积极吸收世堺文化精华。中华文化的一个突出特点是其包容性数千年来，她以强大的凝聚力和熔铸力把中华各民族融合在一起和谐相处、共同发展中国文化也完全能够包容和吸收世界各国各民族的优秀文化，同时发展自己重要的是，我们必须用国际眼光观察各国各民族的文化並能客观地、实事求是地进行比较，在观察与比较中深化对中国文化的认识增强文化上的自觉性。
　　　　在经济全球化和科技一体化夶潮中各国文化相互影响是必然的。在充分发挥中华文化的内在精神过程中积极吸收其他国家和民族的文化的精华，认真反思自身文囮的缺陷深化体制改革，不断解放思想坚持文化创新，大量推出世界级文化精品中国文化才能真正走在世界文化发展的前列，为解決全人类面临的诸多重大问题和全人类的文化繁荣作出更大的贡献 来源：人民日报