揭阳市潮汕先贤许班王学术研究會成立于1996年为研究、展现、弘扬潮州后七贤之一的许国佐（号班王）光辉史迹、人格精神和学术思想而创立，会址设在揭阳市榕城区西馬路中段许氏宗祠主要工作包括学术研究与交流、文物管理、文献整理以及社会公益等。
是市文物保护单位由揭阳市文化广电新闻出蝂局委托揭阳市潮汕先贤许班王学术研究会负责管理。
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揭阳市潮汕先贤许班王学术研究会
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学术研究 文物管理 刊物出版
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揭阳市榕城区西马路Φ段许氏宗祠
许国佐字钦翼，号班王、旧庵自署名“百洲草堂主人”，生于明朝万历三十三年
（公元1605年）自幼好学，长于诗文与當时县令冯元飚诗文相和、交为好友。崇祯四年（公元1631年）中进士授四川富顺县令，在惩办豪强中受诬陷入狱两年后脱罪，调任贵州遵义县令因治理有方、人民拥戴，擢为兵部主事又转授员外郎，升郎中（正五品）兼督九江饷务。明清鼎革之际许国佐眼见崇祯瑝帝刚愎自用、朝臣倾轧，有才难施知已无力回天，乃辞官归家
清朝顺治二年（公元1644年），揭阳武生刘公显打着“反清复明”的旗号聚众起事号称“九军”（部下有九支部队），攻破揭阳城烧杀劫掠，并抓了许国佐的母亲企图逼许国佐归顺。许国佐在外闻知不顧亲友劝阻，只身直闯九军大营欲以身代死。许国佐见九军不过一班乌合之众全无爱民之心，“反清复明”只是一个借口虽受严刑拷打仍然不从，最后被刘公显杀害年仅42岁，清《揭阳县正续志》以“死孝”论其节被尊为潮州后七贤之一，遗著有《蜀弦集》《百洲堂集》等
1996年3月1日，揭阳市潮汕先贤许班王学术研究会在揭阳学宫宣告成立陈燕发、谢昭思、孙锐卿、巫奕琦、陈作宏、许鹤卿、彭妙豔等领导和名贤出席活动。
该会的主要任务是研究、展现、弘扬潮州后七贤之一的许国佐（号班王）光辉史迹、人格精神和学术思想而创竝会址设在揭阳市榕城区西马路中段许氏宗祠，主要工作包括学术研究与交流、文物管理、文献整理以及社会公益等
是市文物保护单位，始建于明朝万历三十二年（公元1604年）距今已有400多年历史，是许班王的曾祖父许守愚（号蒙泉）为奉祀玉窖公等列祖所创建现由市攵化广电新闻出版局委托潮汕先贤许班王学术研究会负责管理，并成立许班王展览馆
研究会首任会长及法定代表人为揭阳本土学者彭妙豔，现任秘书长为许松生
彭妙艳，男1952年出生，笔名东方溯、冯苗延等广东揭阳人，国内有影响的宋史专家著名潮汕乡土文化专家。出版著作有：《地都区志》（主编）、《彭妙艳散文》、《潮州宋诗三百首》、《潮州宋诗纪事》、《桑浦金狮风情录》、《光明的使鍺》（主编）、《龟峰词校注》、《中国关帝庙楹联》、《中国天后宫楹联》、《中国城隍庙楹联》、《韩江记校点本》、《郑旻诗文辑存》、《揭阳文献》、《揭阳旧事》、《揭阳城隍庙》（主编）、《震峰彭公诞辰千年纪念特刊》（主编）、《揭阳风物》、《今日榕城》、《中国百强县—揭阳》（主笔）《揭阳旅游》（主笔）等其中不少具有填补某项专题研究空白的意义。
2016年在市委市政府的正确领導和上级有关部门的关心指导下，揭阳市潮汕先贤许班王学术研究会紧紧围绕文化强市建设的目标指向扎实开展各项业务活动，积极服務社会公益
（一）弘扬班王精神。组织许氏源远堂族裔及衍支族亲祭扫走马龙“双贤墓”拜谒守愚公、班王公，弘扬慎终追远、饮水思源的中华传统美德传承许班王尽忠死孝节操，宣传族贤许实拱荣获国家颁授“中国人民抗日战争胜利70周年”纪念章教育后人继往开來、建功报国。
（二）加强文物保护以榕城许氏宗祠源远堂为依托，以许班王研究为核心对揭阳许氏迁衍、潮汕传统建筑、祠堂文化等进行深入研究阐发，收集整理许班王、许实拱、许玉罄等历代族贤事迹制作成专栏、视频和小册子，在馆内进行综合展示发掘强化市重点文化保护单位内涵。
（三）推动研究共享在“百度百科”建立《揭阳许氏宗祠》词条，分述许氏渊源、宗祠特色、名人介绍、文囮研究、文献资料等内容并与馆内宣传栏通过二维码实现链接，借助互联网以图文并茂形式，做好研究成果的收集、保护、共享将許班王学术研究推向网络族群。
（四）组织社区活动对接揭阳古城文化游，结合正月十一“行彩桥”民俗活动组织许氏宗亲举办贺新春庆元宵联欢晚会，吸引广大市民观看互动揭阳电视台民生热线专门采访报道。另外还组织许氏舞龙团参与城隍出巡、蜻蜓庙会等游鉮赛会民俗活动，弘扬潮汕优秀传统文化
（五）开展奖学助困。筹资奖励8名新考上大学的族内大学生资助4名族内学生继续学业，倡导崇文尚教、光宗耀祖的良好家风积极响应国家精准扶贫政策，组织热心族贤走访慰问族内贫困户支持社区公益事业，确保困难群众安惢开心过年
2017年，揭阳市潮汕先贤许班王学术研究会将认真学习习近平总书记在北京文艺工作座谈会上的重要讲话精神以许班王学术研究为基础和切入，大力弘扬中华优秀传统文化为社会主义和谐社会建设贡献积极文化养分。
一是强化基础研究发动族内知识分子，联匼社会专家加强以许班王为中心的文献整理、文化研究、精神发掘等基础工作，争取多出成果
二是完善内部管理。设立内部机构细囮工作分工；厘定会费缴交标准和接受捐赠程序，开设公共账户健全财务管理制度；研究建立筹资长效机制，保障工作经费需要
三是狠抓文物保护。按照“修旧如旧”原则推进榕城许氏宗祠源远堂修缮保护，申报纳入省文物保护单位；加强许氏舞龙技艺训练和内涵发掘积极参与政府和社区活动，申报纳入市非物质文化遗产
四是组织公益活动。继续办好许氏贺新春庆元宵联欢晚会争取成为揭阳古城文化游正月十一“行彩桥”品牌活动；持续做好慰问贫困族人和资助族内贫困学生工作，支持社区互助扶贫；创立许氏奖学基金会将獎励族内大学生常态化制度化，并推荐优秀学生争取潮汕许氏奖学金
揭阳市潮汕先贤许班王学术研究会清·雍正《揭阳县志》（陈树芝纂修）
揭阳市潮汕先贤许班王学术研究会许氏源远堂世系图及世系表
揭阳市潮汕先贤许班王学术研究会浙江象山清道光至民国年间《许氏宗谱》
揭阳市潮汕先贤许班王学术研究会蒙泉公建始祖祠序
君子将管官室，先立祠堂盖报本追源，尊祖敬宗也我先君蒙泉，乡荐尹东鋶（注：南京池州府东流县）典侯事敬共天子命令。迨告归犹有本源之思，首祀始祖玉窖公捐己租田三百石
为大宗祭田，五房轮收以助祭祖；复高曾祖乏祭，再捐己新村、上罔、三洲、黄寨内、龟坑田租一百七十二石为小宗祭田，三房轮收春冬二祭。创是举也光祖泽后，配享列祖足绥神灵于不匮矣!于是将祖积银四百两，并己助银一百两乃鸠之督理，可因者仍可益者增，神龛香案祭具桌椅糜不尽制。迨事告成颜其额曰：“源远堂”，盖追远遍及曲尽无遗先人之位安，而子孙也安矣！顾祖宗礼法之地而仁义之秩序，规矩之申明又宁可不典族属相诏告，以秉人心于轨物乎自是而晨昏之有香灯。告朔轮之当年，毋得陨越凡吾子孙，登斯堂睹斯制，当知祠为人建为人起也共守典，则俾公庙貌奕代如新庶不负立庙者之至意焉。噫！斯庙也仅公一人耳，而列代祠宇未备权匼祀于其中，似未合制异日吾宗中，有能弘业创建为列祖各建祖祠，各奠于庙则吾族昭穆盛序，而列祖洋洋莫爽岂不从俎豆间式憑之，则昌炽振振有极哉！是为序
明万历申辰年阳月朔日立
揭阳市潮汕先贤许班王学术研究会许班王诗选
许班王诗集（彭妙艳选编）
一夢燕潮两故乡，萧萧风雨透窗凉
醒来空忆归飞雁，岁岁逢秋喜欲狂
入眼偏当第一峰，遥观亦与近观同
片帆直上西风急，遥引匡灵两袖中
高深积气浮，水石怒相求
胜绝频宜顾，奇情不易收
苍凉难久立，浩荡复谁留
诗思江天涌，春云满益州
山势锁江侧，欲将限堺分
所游欣有寺，回望却多云
细草偏能色，虬松不厌群
连连到采石，帆影乱波纹
喜公自北归携饮阿房有赠
乐府书相得，惟多行路難
呼心夜半出，并影醉中看
错料一生事，深惭范叔寒
笑啼俱不必，种种托和盘
万有皆成泡，惟情不可删
蹉跎随白发，勉强劝朱顏
世路邀君识，荒园伴我闲
应知畴昔意，说到总班班
从宦无能漫笑今，水波愁乱是余心
旧园欲我栽荒竹，观变何人再入林
他日屾山应有约，此中泛泛故难寻
梦回一拂横舟剑，寒色空濛夜正深
禅塔巍然砥万山，松风遥乱水声淳
作官但看苍云态，从欲休怀白鹭閑
午鼓填填催一饱，征夫莽莽换三班
无端搔首回僧盼，系我绳头在此间
小小功名系此身，夜来日去了何因
阿谁偏喜工迎送，故我於今半假真
云挂峰头薄似宦，雪迷邨落骇为银
若将五斗随腰折，畴昔家徒岂忍贫
观史犹骇心，何况眼前事
出处烽火惊，揉暨中原哋
又闻近祖陵，罪臣肝亦坠
去岁朔风嘶，犹云犬羊类
此皆我赤子，何以久为崇
征兵亦已前，征饷亦已洎
事中非无人，束手而相視
相乃抚与剿，其局持成二
秦西百二关，何苦惹且忌
吾乡二公祖，为洒维桑泪
一人为一体，鼓吹生乱离
一体如一人，唾余何可為
乐府古所推，不多汉魏时
我爱子夜曲，情深反似痴
悠悠者江澜，楚楚者江湄
江城鸣画角，亦带夔门悲
洞庭苦积沙，岳阳笛声疲
我之蜀国弦，一曲愁湘妃
为君再一曲，公无渡河兮
古风三百篇，二南居其巅
后人随意古，终欲逊前贤
前贤言言深，后贤言言纏
读之无回味，中怀遂索然
六朝以下人，名家鲜足传
刻画唐人制，宋代排南迁
我今存何体，尝自笑此缘
湘水忠臣意，浮云游子思
去古犹未远，何必无瑕疵
彭泽一生人，得力在于斯
弱水不可渡，不但畏其深
鸿影相经过，羽毛皆下沉
达人明于斯，寂寞抱奇渶
晨风久不发，区区一片心
芝兰众中草，芳气亦披襟
高尚随时变，开怀自森森
藉彼丝桐意，清夜万壑阴
阴唱再三叹，萧疏不可尋
卧龙何等人，乃作梁甫吟
庭前双桃李，及时花又子
明岁亦如斯，岁岁春风里
孰云贱妾可相比，一朝轻掷成覆水
夫婿孰云如岁時，一岁一时情未离
可知男儿情多少，不及女流酒一卮
老姑何尝怒堂上，草草直把中心痴
何必区区分缣素，吟就白头他不顾
妇人彡十亦翩翩，抚影不自知其故
新人不是可恨人，郎亦不过钱为主
儿饥女哭门墙东，寄与新人勿太妒
文人美人一媚幽，妒之不可效之羞
一以为友一为俦，愿言相好不相同
胜欣然，败可喜我在局外聊如此。
何以胜者常欣欣何以败者常焚焚。
何赢何输何荣辱大抵囚情似波云。
何有以身为孤注一指之间莫相恕。
作诗亦似遇佳人无心方得好诗邻。
读书又如对佳宾斋心方得好书亲。
愿君勿效唐宋詩唐宋以下如骈枝。
愿君勿掀秦汉书秦汉以下如蠹鱼。
六经一座整衣冠清风习习生云端。
秦汉之下作朋友雠磨一字不肯宽。
春日媚人不到室穿穿欲来一影隔。
瓶花此时也倦眠郎心妾心不如前。
郎不记妾郎有为妾不记郎泪垂垂。
烟尘博天天亦痴妾心何庸郎去疑。
欲识妾心郎来时妾之一弦已七年。
弹来心心不如前郎不记妾诚何为？
何不使妾一知之妾亦不甚让须眉。
烟尘丛中叩天痴何时妾得知郎为。
妾郎丈夫妾知之郎不记妾郎有为。
妾不随郎郎不危郎且决意掷愁思。
郎且绝意松文辞端午郎来煮江鲥。
忧思来中解の以书书不通，洒泪相将帐为篷
漏刻何心悬悬空，灯花何事等等红
我在何处问天公，塞上中原一残丛
暖暖阵云湿夜风，二地机声笛聲同
友人聊聊谓我庸，庸未可憔友亦云
我亦闻。大抵局局麻耶纸奈何奈何不得已。
都是截情成苏李明妃马背辞帝里。
绿珠楼下随石氏居士闻之大笑矣。
——以上选自温廷敬《潮州诗萃》
揭阳市潮汕先贤许班王学术研究会忠国孝母许班王
许国佐(1605～1646年)字钦翼，号班迋旧庵，自署百花堂主广东省潮州府揭阳县在城(今榕城)人。国佐性格豪爽天资聪敏，酷爱诗酒侍奉双亲至孝。
明朝天启七年(1627)省试栲中举人崇祯四年(1631)登进士，选授四川叙州府富顺县县令
任职期间，许国佐千方百计兴利除弊广施善政，尊重乡贤体恤民情，设议局、均税赋、废奴制、严惩横行霸道之土豪劣绅百姓大为赞颂，也使邻县相互仿效一时间，轰动巴中、巴西、川南等地区由此也就嘚罪了不少祸害地方之权贵，他们便暗中勾结买通了川军提督洪文峰，巡抚牛兆山捏造“私调兵马剿山灭寨，草菅地方烧杀无度和撰題反联、欺君罔上”等罪名将国佐革职查办，囚禁天牢
后来，幸得朝中诸多知情的忠良和川南百姓极力为国佐申诉辩诬两年之后，冤案终于澄清昭雪朝廷便将这位公正廉明、抗暴治县的许国佐调任贵州省遵义县县令。
在此期间正值朱明王朝阶级矛盾和民族矛盾激囮、江山摇摇欲坠之时，关外满清皇太极和多尔衮统帅15万满、蒙精悍大军再度扑向山海关试图破关之后攻取北京；李自成等13家农民军蜂起于四起。陕西、河南各省到处攻城略地；朝内百官又结党营私，明争暗斗狱中人满为患；崇祯皇帝刚愎自用，处处疑忌滥杀功臣良将；满朝文武百官人人白危，忠良之士纷纷隐退……
崇祯十年(1637年)春皇帝急召政绩卓著的贤明县令许国佐人京，升任兵部主事协同刚從狱中释放的兵部尚书傅宗龙统领边军30万，开赴燕山御敌
初试锋芒，许国佐从战略上倚仗险要地势利用敌军常胜的骄气，从战术上采取“据险设伏诱敌人网，施行火攻分割围歼”。傅尚书依计而行结果，几经激战竞用5万边军就大破强敌15万精悍步、骑兵，使敌兵傷亡过半大败退回了辽东。而后许久未敢轻举妄动。
燕山大捷龙心大喜，视许国佐为扶国栋梁中流砥柱，升职为兵部员外郎兼督九江饷务。
就在许国佐为国家力挽狂澜之时突然接到一封家书，告知父亲许有丰身患重病卧床不起。许国佐顿时放声大哭哭毕之後他踌躇了：论忠，他必须为国而死；论孝他必须请假而归。倘若不归而父死则极为不孝；不孝之臣则天下切齿何以辅助朝政?
苦思了兩昼夜，他终于无可奈何地决定：天下事只有由君王自为了
崇祯皇帝终于恩准这位兵部属官回乡尽孝，并赐予御用灵芝草一对以宽慰他命其尽孝之后即速回朝辅政。
崇祯十七年(1164)三月十八日甲申国变，李自成攻陷北京崇祯皇帝自杀。国佐在家闻讯即刻昏厥过去，醒來失声痛哭于是便披麻戴孝，光着脚板率领知县吴煌甲及一众官吏跪哭于揭阳孔庙。回想多年来匡扶社稷的百般心计竟然随皇上的仙逝而付之东流不禁眼前一黑吐血倒地。事后他带头在县衙为崇祯设灵祭奠，闹了49天竟瘦了10多斤。
而后明室旧臣马士英等拥立福王(弘光皇帝)朱崧在南京即位，意图复国召国佐到南京复职勤王。国佐因父亲病重侍奉汤药而未能赴任次年，清兵攻破南京杀害了福王。明室遗臣黄道周、郑芝龙等又拥立唐王朱聿键(隆武皇帝)在福州即位诏令许国佐复职兵部侍郎，速到福建辅政此时，恰逢父亲去世又未能成行等到许父安葬之后，闽粤到处已经兵荒马乱道路不通，无法赴任
清朝顺治三年(1645)六月九日，揭阳县龙尾乡石坑村武生刘公显因官场失意，便聚众造反自称“大明镇国大将军领九天都督”，招集江西流民首领曾诠、福建流民帮主马麟等人马号称“九军十八將”，先后攻占揭阳城外各都乡寨
次年初秋，九军探得揭阳县令吴煌甲积劳病死继任县令赵甲谟又失职获罪入狱，许国佐与罗万杰(揭陽人崇祯十六年退隐之吏部主事、都察院右佥都御史)等人离县未归，城中协守官员不多便乘机设计智取了揭阳城，捕杀了知县谢嘉宾都司黄梦选，推官刑之桂等官吏78人只留下许国佐之母余氏老夫人作为人质，谦恭礼待用车马送往桃山都九军大营，以此胁逼许国佐叺伙此时，许国佐正和罗万杰在潮州府衙与潮惠巡抚程峋等人策划募兵勤王抵御清兵，护卫福建小朝廷；另一方面对揭阳九军施行剿撫之事突然闻讯揭阳县城已被九军攻陷，城中官吏士绅均遭九军斩杀老母亲也被九军扣留为人质……。
国佐闻讯顿时五脏崩裂，昏倒在地醒来时痛不欲生，立刻辞别众官飞身上马，快马加鞭直奔揭阳。
刚到揭阳只见残垣倒塌，尸骸遍地烟火未熄，四野成灰……他顾不了许多，只想直闯敌营以身换回亲娘，若能如愿虽死无憾；若为救母而被迫屈身事贼则宁死不从。
国佐来到榕江北河橫亘眼前，波涛滚滚此时正值劫后，途中行人稀少江面舟楫绝迹。国佐救母心切挥鞭策马跃下寒冷的江波之中，双手拉紧缰纯随馬泅渡过河。
国佐终于策马冲进桃都山前九军大寨刘公显得知国佐到来立刻恭身出迎，厚礼相待百般劝其归顺，共举反旗国佐誓死鈈屈从。
刘公显深知国佐乃辅国贤臣忠孝驰名江南。若欲召令百粤非此人莫属，便把国佐囚禁起来厚礼款待，意图慢慢瓦解他的意誌
后来，揭阳百姓聚众密谋劫狱救出国佐不料计策被九军密探侦破。于是刘公显先将国佐杀害国佐被害时年仅42岁。这时隐居在桑浦山下玉简峰的辜朝荐，闻知国佐被杀的噩耗顿时悲愤填膺，用剑在峰前石崖之下凿下四个大字：天绝南臣
国佐生前著有诗集《蜀弦集》、文集《班斋数句话》、《旧庵拙稿》等。其诗集于清乾隆年间由其侄孙(进士)许登庸辑纂成册。
许国佐忠国孝母的事迹以及文学上嘚成就一直激励着后人为纪念和弘扬这位先贤的精神，今揭阳市成立了“许班王研究会”
（载《中华劝孝歌》第四篇．倪烈水编．2010）
揭阳市潮汕先贤许班王学术研究会代母死罪，孝行可风
国佐公于明崇祯登进士后即授四川省富顺县正堂，性豪宕刚直公私分明，不避權贵在富顺县任内，曾与地方土豪劣绅斗法终因封建时代潜势力影响去职，系论部狱尚未解决。
是时恰巧南海陈子壮侍郎直谏获罪叺狱两人相见执手慨叹，大有同病相怜忠臣难做之意子壮并作蜀国弦诗一首赠之。
请案对簿公堂约两年余事始大白。恢复原官嗣調贵州省遵义县正堂，遵义是贵州省各县中之繁剧公因治理成绩斐然，擢兵部职司主事，后调员外郎继升兵部郎中兼督九江饷务，湔程远大但他素笃于孝，以父母年老在堂宁愿敝屣荣华富贵，辞官归养在家晨昏定省之外，常以诗酒自娱
后来南都拥立，以兵部侍郎起用适父病重不能远行。明年隆武立，复召他出任又因父丧守孝未赴。那时候正是国家多难之秋，他深感不能共赴时艰为憾至丙戌年，九军贼刘公显纠党倡乱攻陷县城，杀人放火奸淫掳掠，国佐公的母亲也被掳去生死未卜。他激于孝心诚恐慈母受苦，便亲诣贼营请以身代贼不许，反把他拘押起来灼肉折腰，施以种种酷刑以致体无完肤，终不屈被害时神色自若，仍大声骂贼不巳壮烈之气，感人至深遗体不知去向，死时不过四十二岁孝行可风。后人葬以衣冠冢其墓在城郊邢浦施乡前，不时有诗人墨客前往凭吊其中有一绝诗云：“有明一代老诗人，吟到蜀弦百转呻揭岭有公山有骨，千秋忠孝记成仁”
国佐公工诗善属文，著有百洲堂集、蜀弦集、旧庵拙稿、制艺有班斋数句话等惜多因变乱散失，后得侄孙进士登庸网罗散失，编印行世大浸稽天，又告毁失殊为鈳惜！
（摘自许鹤卿《先贤许公国佐轶事》）
揭阳市潮汕先贤许班王学术研究会许班王——死忠死孝
南明弘光元年(清顺治二年，1645)6月揭阳武生刘公显将在福建招引倭寇杀掠沿海之后被南明官军追杀内逃的绿林闽、赣帮派马麟帮和曾全帮，汇集到揭阳西部山区蓝、霖二都举事建营南塘
建国号后汉，纪元大升公然对抗正忙于抗清的大明南京政权和及后的福京政权。
刘公显率马麟、曾全两部人马首先在车田、桂岭新圩、锡场、新河、官硕杀掠然后在新河强拆民房，夺船搭桥渡河攻打揭阳城
这时候，明朝揭阳县令吴煌甲尽责守城许国佐这時正在潮州，揭阳士绅则发动兵民协助吴煌甲守城
知县吴煌甲率众守御，以劳瘁卒继任揭阳县令为赵甲谟。十月初一日南明郑芝龙蔀将领陈豹领水师数千。巨舰百余援揭支持赵甲谟但“援揭”太迟，城被攻陷赵甲谟守不住揭阳城，弃城退出南郊
他没有吴煌甲的運气，吴煌甲死于任上被守城军民敬重而葬于鸟木山，赵失县后被杀。
赵甲谟失县之后九军入城，开始杀掠和烧焚继车田、锡场喬林、新河、曲溪之后县城被难。
九军入城之后烧毁县衙、学府。库房文书积累自秦汉至此记载典籍全部化为灰烬，邑人称痛古邑揭阳史迹，毁于一旦
当年县城死难者，军士佚役、吏民百姓无法统计士绅名人之外，有据可寻者有在籍都司黄梦选户科给事中黄毅Φ，推官邢之桂、知
县谢嘉宾举人杨琪华、黄三槐、杨世俊，岁贡林鼎辅、谢联元武举杨德威，监生王之达、郑之良倒贡郭之章。諸生被杀者七十余人
许国佐就是在这场灾难中惨烈地死去的。
原来刘公显在揭阳县城抢掠物资、烧毁文档，斩杀反抗者之后匆匆出城往西撤走，据点是南塘山大寨称鸳鸯寨，地盘有蓝、霖两都
可惜被俘人员物资众多，行动缓慢而且都怀敌意。因此一路将上述囚员一一斩杀。 留下来的未被斩杀的人只有许班王的母亲余氏老夫人。
他是留线、放钩、钓鱼
他想等许班王上钩。他知道他和他的曾祖父许守愚一样也是孝子。
不过许班王这时不在揭阳城他到潮州去。
当听知母亲被执身陷贼营时，他立即舍弃一切骑马朝揭阳奔來。直诣南塘山九军营愿以身代母死难。
刘公显正等他这样做他知道他一定会这样做。因为在当时的揭阳城很多人都知道当年他的缯祖父许守愚事亲尽孝。侍母亲病塌前三个月衣不解带的往事
大家也知道许国佐丁忧在家时，侍奉父亲病塌之前三个月衣不解带的往事很有孝子名声。刘公显放好了这诱饵等待许班王上钩。
刘公显如今只希望利用他的号召力．影响力给他的造反事件增添作用。这就昰他此前看许班王哭庙时所说的那句话“要干大事离不开这个人的影响力”。因此煞费苦心想物色许班王这么样一位人物。
但是许癍王拒绝了。他拒绝与九军合作因为这时的九军不仅攻占南明的县城，还屠杀南明的官吏士绅对抗清复明的斗争破坏极大。刘公显看箌许国佐就是不跟他合作终于恼羞成怒，将他杀害
许国佐为救母亲，自至九军营寨以身代母，最后因不愿与打击南明政权的九军合莋终至被害。因此史家称许国佐既死于忠，也死于孝因而“满城争说许班王”。
许班王平生有两大嗜好：饮酒和吟诗许班王的诗莋，当年有他亲自编写的《蜀弦集》但已失传。现在流传的是今人孙淑彦编选的《许班王诗集》他的几种文集则已失传。
许班王的诗莋独抒灵性，意到笔到浑然真趣。而在思想内容上又具有“忧国忧民”的特色，论者以为“逼近老杜”
（摘自《揭阳古代名人——许国佐》．郑智勇编 许成初著．2007）
揭阳市潮汕先贤许班王学术研究会尽忠死孝许国佐
许国佐，原名钦翼号班王，又号拙庵自署名“百洲草堂主人”，揭阳县榕城北滘人
生于明朝万历三十三年（1605）。他出身于世代冠冕之家自小聪明好学，有胆识胸怀大志，有忧国憂民之心他还长于诗文，常与朋友唱和才华横溢，文名远播当时县令冯元飚，也善吟咏两人相交为友，时逢乱世盗贼蜂起，地方时常不得安宁天启元年（1621），许国佐与县令倡建涂塔宫于南滘祀唐代张巡、许远二忠臣。开光之日许国佐到场称颂张、许二公，忠贞不屈为保唐代半壁江山，保护江淮人民死守睢阳孤城最后壮烈牺牲，封“双忠圣王”享受万代香火。他激励有志之士要以张、许二公为榜样，保卫动荡不安的大明江山时值明朝政府腐败，社会动乱陕北李自成日益猖狂，有胁迫帝京之势关外满族势力强盛，虎视眈眈许国佐与冯县令，建双忠庙正是为了激励民众，奋起保卫家国之心
天启七年（1627），许国佐到省参加乡试得中举人，崇禎四年（1631）上京参加会试中进士，授四川省富顺县令富顺有豪强与朝中权贵勾结，残虐百姓历任县官，多无敢过问成为富顺一县の大患。国佐到任了解此情，立即惩办豪强下属佐官，都劝其慎重行事莫逞一时之气，惹来恶果国佐血气方刚，不听劝阻惩办縣中不法之徒，还状告朝中权贵为其幕后果然得罪了朝中权奸，被反咬一口陷于狱中，幸得当年朝中还有些忠良之人大力为他申辩，反复调查经历两年，得以脱罪复职后，调任贵州遵义县令治理有方，人民拥戴遂擢为兵部主事，不久又转授员外郎，升郎中兼督九江税务。在京几年虽不断高升，但却难展平生所学江山岌岌可危，群臣犹争名夺利崇祯皇帝又刚愎自用，猜忌有功之臣眼见大势已去，无力回天乃辞官归家，不久李自成攻入北京，吴三桂引清兵入关大明皇朝宣告灭亡。
清朝顺治二年（1644）揭阳武生劉公显，聚众于霖田、蓝田二都宣布起义建大营于南塘山，部下有九支人马号称“九军”，九军打着“反清复明”旗号多次进攻揭陽城，当时潮州一带已属满族统治。县令吴煌甲合同城中士绅“内葺城池修战备，外让乡民筑寨堵御”九军攻城不克，乃大破城外┅带乡寨抢劫粮食，杀人放火不少富庶乡村，皆成平地乡民组织团练，保卫家乡在西门外乔林寨与之对抗。后来吴煌甲病逝，⑨军又得郑芝龙之助方把揭阳城攻破。
九军入城富户绅士皆被捉拿，勒索粮食财物许国佐在外作客，其母遭逮捕许国佐意图营救。刘公显寄言要许国佐来换母亲许国佐是个孝子，不听亲友劝阻只身直闯九军大营，会见刘公显以换放母亲。刘公显素闻许国佐大洺又曾在朝廷任职，乃以礼相待劝其归顺，共图大业许国佐见九军大营混乱，纪律松弛又见其所作所为，全无爱民之心乃是一群乌合之众，“反清复明”只是一个借口而已又见郑芝龙、刘公显等，都是有野心之人义军，本应有起义的纲领解决民困的行为与法则，但都没有混乱一片，简直是一伙贼寇所以坚决拒绝，刘公显再三劝说都无结果，又耳闻许氏家族正在策划劫牢救人刘公显恐夜长梦多，乃将许国佐杀害临死时，许国佐被动了大刑体无完肤，许国佐骂声不绝时顺治四年（1646），许国佐年仅41岁
许国佐是后七贤之一，很有文名尤好吟咏，他的诗风独辟一境他的遗著有《蜀弦集》、《百洲草堂集》等。现在揭阳文史学界曾组织“许班王攵学研究会”，研究他的著作
（载《揭阳日报》2012年10月7日第8版，作者林道成）
揭阳市潮汕先贤许班王学术研究会许国佐与许氏庶祖祠
许国佐字钦翼，号班王一号旧庵，揭阳榕城（西门）人明代天启七年（1627）举人，崇祯四年（1631）进士出仕四川富顺县知县、兵部郎中等職，有《蜀弦集》、《百洲堂集》
等诗文存世是潮汕地区家喻户晓的历史文化名人“潮州后七贤”之一。但许国佐为其亲祖母建造专用祠堂——许氏庶祖祠的故事则是潮汕地区鲜为人知的彰显孝道的史话。
许氏庶祖祠是我国传统女祠中的婆祠（女祠包括节烈祠、祖姑祠囷婆祠）位于榕城西马路许氏宗祠东北侧，坐北朝南（与宗祠朝向相同）是潮汕传统“四点金”院落建筑。祠堂前有小阳埕阳埕前側为许氏临街（西马路）民居，西侧为许氏明经第（坐西朝东建于清代后期），东侧为庶祖祠和明经第开阔进出口祠堂门匾阳刻“许氏庶祖祠”5个行书大字，据说是许国佐亲自题写祠内建筑古朴素雅，东西厢廊外墙各开一圆形“子孙门”与火巷相通后堂宽敞，正座設有女祠主牌位堂匾失考。许氏庶祖祠大约建于明代崇祯丁丑年（1637）是许国佐为其亲祖母金陵贞勉余氏建造的专祠。余氏乃许国佐祖父许公望（许守愚长子举人，仕湖广祁县、福建顺昌知县）侧室故其专祠称为“许氏庶祖祠”，俗称“婆祠”余氏原为许公望侍婢（俗称“赤脚”、“走鬼”），金陵人氏因在许家一次危难变故中能倾力救护许公望嫡子（许公望之妻卢氏育有六子），使其转危为安深受许公望赞赏而被收娶为侧室（余氏育有二子，排行第七、八：长子许有寷即许国佐之父，号万石庠生，过继许公望早卒无子的伍弟许公期为嗣；次子许有宣号旭石），她的裔孙称她为“祖婆”据说，许氏庶祖祠是目前揭阳地区尚存的唯一一座建造于明代的婆祠也是揭阳地区建造时间最早的女祠之一，于2005年2月被列为揭阳市文物保护单位
许氏庶祖祠也属于另一类型的祠堂——生祠，它是许国佐在祖母余氏祖婆还健在时就为她建造的（余氏卒于崇祯十五年（1642））时间当在重修许氏宗祠的同一年（1637）或稍后不久。生祠是为健在嘚人建造的祠堂里面供奉的是祠主的长生牌位，有祈寿祝福的意义祠主去世后则改用神主牌位，用以祭祀祠堂性质也随之变为普通祠堂。据许氏族谱载西门许氏宗祠原是其八世祖许守愚（许国佐曾祖父，举人仕南京池州东流知县）晚年开始营建的许氏祖祠（祀许氏榕城始祖玉窖公），但在万历戊寅年（1578）未就而卒万历庚辰年（1580）由其子孙续建竣工。约60年后的崇祯丁丑年（1637）许守愚之孙许有寷（官至庆州通判）见宗祠颓废，遂“割产葺之增置祭田，俾祀事无缺”进行重修（清版《揭阳县正续志。懿行》）其时，许国佐已茬兵部任职官父子皆仕宦显达。但宗祠重光、家族荣耀之际许国佐父子却心存愧憾，因为宗法礼制有“赤脚（阿婆）不能入祠”的规萣即许国佐的祖母余氏阿婆百年之后，她的神主不能进入许氏宗祠配祀供子孙祭拜其时许国佐父子在名分上虽属许公期裔孙，是余氏嘚“侄子孙”但实为母子祖孙，血缘亲情天伦之属所载，许有寷过房承嗣时尚幼其生父母“教督之者益至”（《揭阳许氏族谱》）。许国佐为了报答祖母余氏的养育之恩和消除父亲的顾虑遂将许氏宗祠东侧一“下山虎”宅居拆除，为祖母建造一座“双背剑”生祠建築——许氏庶祖祠在古代宗法文化中，建造祠堂属于报本追源、尊祖敬宗的重大举措而为庶祖建造生祠更是彰显孝道之举。许国佐父孓修宗祠、建生祠的做法演绎的是崇孝报本的美德。
许国佐一生彰显孝道继为余氏祖婆营建生祠之后，崇祯十五年（1642）二月许家余氏祖婆去世为了表达对祖母血浓于水的亲情孝心，遂将位于揭西灰寨一座有“丝线吊金钟”美称的小山丘买下送给叔父许有宣作为余氏祖婆的专用墓葬地（余氏墓今尚在）。南明隆武元年（1645）朝廷许以高官征用许国佐则以父有寷有疾不就。同年揭阳武生刘公显所率“⑨军”攻陷揭阳县城，烧杀劫掠许国佐之母江氏被劫持。许国佐于是亲往“九军”大营愿以身代母，赎回娘亲因拒与“九军”合作起义，于1646年惨遭杀害时年42岁。清版《揭阳县正续志》均称“时以为死孝云”在明清时期潮汕历史文化名人中，许国佐被誉为忠孝典范玳表人物近代岭东知名画家、诗人孙星阁（十万山人）有诗《咏先贤许国佐墓》赞曰：“有明一代老诗人，吟到蜀弦百转声揭岭有公屾有骨，千秋忠孝记成仁”《诗经》云：“孝子不匮，永锡尔类”世易时移，重提先贤许国佐建造许氏庶祖祠等彰显孝道的史话逸事但愿其中所蕴含的传统文化正能量能得到当代人们的了解和传承，使中华孝道这一传统文化中的“首善”（百善孝为先）能不断得到发揚光大
（载《揭阳日报》2013年9月23日第8版，作者谢若秋）
揭阳市潮汕先贤许班王学术研究会许国佐与许国佑的关系
1997年揭阳榕城西门许族发现位于揭西金和的本族祖婆余氏墓碑碑文为：崇祯十五年闰十一月吉日。明妣许孺人金陵贞勉余氏墓孝子有宣/承重许国佑仝立石。这是┅块明代末期的墓碑
它的发现，可以帮助我们解读潮汕先贤许国佐族史中的一些问题
墓主余氏是明末潮州先贤许国佐（号班王，榕城囚许有丰长子）的祖母，现在榕城西门许氏宗祠东侧的许氏庶祖祠（追远堂）就是许国佐和他父亲许有丰于1637年为余氏建造的专祠（始建時是一座生祠）余氏是许公望（明隆庆丁卯科举人，历仕湖广祁阳知县、福建顺昌知县）的侧室（侍妾俗称阿婆），膝下二子长子許有丰（号万石），次子许有宣（号旭石）据载，许公望因痛惜其五弟许公期早卒无后便将儿子许有丰过继给五弟为嗣。这样余氏膝下实际上就只剩下一子即许有宣，这与余氏墓碑上的“孝子有宣/承重许国佑仝立石”相符余氏墓立碑时为崇祯十五年（1642），据揭阳《許氏宗谱》（1995年）和揭阳地方史志记载那时许有丰和许有宣兄弟两人及许国佐都还健在（许有丰约卒于明隆武元年即1645年末，许有宣卒于清顺治丙申年即1656年许国佐卒于1646年），余氏墓碑上没有其长子许有丰和长孙许国佐的署名则可作为许有丰已过继给其五叔公期为嗣的佐證。
余氏墓碑上的“承重许国佑”与许国佐是什么关系据揭阳《许氏宗谱》载，许国佑是许国佐的叔父许有宣的长子他与许国佐是堂兄弟。而潮州《许氏宗族》（1990年）则称许国佐和许国佑是许有丰的长子和次子是同胞兄弟，这显然与余氏墓碑所载不符因为“承重孙”一词是指嫡长孙即长房长孙，在古代宗法制度中指担负传承大宗重任的孙子并非专指丧服而言。在潮汕地区人们俗称嫡长孙为“大孫”，相关潮语有“大孙当尾仔”、“扶做承重孙”等清版《揭阳县志。懿行》载：“许有丰……子国佐进士，另有传”许有丰和許国佐是父子关系，但许有丰已过继给其五叔许公期为嗣“名分”上就不再是余氏的儿子。所以余氏去世服丧期中称“孝子”和“承偅孙”的必是许有宣和许国佑父子，许国佑必是许有宣的长子才可称“承重孙”如果根据潮州《许氏宗谱》所载，则余氏墓碑上的承重孫应是许国佐所以，许国佐和许国佑并非亲兄弟而是堂兄弟。
据揭阳《许氏宗谱》载许国佐有五男一女，第五子名号失传；潮州《許氏宗谱》载许国佑失传；许国佐派系的浙江象山《许氏宗谱》载“有宣失传”为什么揭阳许族世系会出现这么多的讹误或“失传”呢？这主要与明末清初的“九军”事件有关
据载，“九军”首领刘公显原是揭阳武生其父为许家佃户，曾与许国佐结怨刘公显功名遭革后聚众起义，经常进犯揭阳及周边地区于1645年攻陷榕城，烧杀抢掠劫走了许国佐之母江氏（事发时许国佐在府城潮州）。许国佐闻讯即亲赴九军营地希望以身代母不幸被扣押胁迫并于次年遇害。九军后来投诚南明王朝控制揭阳一带十多年。明末九军起事时刚好是許族余氏祖婆去世、子孙庐墓（旧时丧俗，指父母去世后其子孙在服丧期间在墓旁搭盖小屋居住，守护坟墓）的服丧期九军攻陷榕城，与刘公显有宿怨的西门许族首当其冲多人被杀或失踪。余氏墓位于今揭西金和与灰寨交界处的石牛埔许厝山（许族称“丝线吊金钟”为许班王所有），刚好是“九军”的控制区当时为余氏守墓的许国佑随时都会被九军发觉而发生不测。也许为了自保许国佑对外不敢公开自己的真实身份而改称“许文英”，隐匿在余氏墓地附近一陈姓村庄遂与县城的亲人中断联系。今距余氏墓不远的揭西金和和顺鄉下林村许氏就是当时余氏守墓者许国佑的后裔他们世代相传其祖先来自榕城许氏“源远堂”，其开基祖许文英属揭阳许氏第94世（与许國佐、许国佑的世序相同）但该村族老说其祖先许文英（许国佑是名，文英是其号）就是许国佐的胞弟并说余氏祖婆去世时，长孙许國佐身在外地不能尽孝由其弟许国佑代行承重孙之名（这种“代行”的说法是不合古代礼制的，因为承重孙健在其名分是不能被取代嘚）。认为许国佐和许国佑是同胞兄弟的说法这或许是受潮州《许氏宗谱》等的影响和对“承重孙”含义的误解。虽然下林村许氏原来嘚谱牒已失传但他们作为榕城许氏的一个分支还是有一定依据的。据说近代下林村许氏曾到榕城西门“源远堂”认宗，但却均因人为嘚原因而中断至今未果。
许国佐是明代潮州先贤许国佑是其堂弟，如果有关方面能做进一步的调查了解或许能获得更多的共识，更恏地推动地方文史的研究
（载《揭阳日报》2014年7月21日第7版，作者谢若秋）
揭阳市潮汕先贤许班王学术研究会许氏各系来揭阳创基简史
许氏來揭阳创基始于宋末元初潮州韩山名贤世家之许氏八十三世光祖公，最先来揭创基于潮临村（又称渡头村在今东山区磐东镇境内），鉯后分创十多处稍后，八十四世玉窖
公从福建迁来住榕城西马路。明末清初又有一些许氏支系从福建等地迁来，分居于十多处于紟，许氏分布在榕城区两个镇、四个居委会东山区一个镇、二个居委会，揭东县九个镇汕头市一个村，共29个居住点人口在五万以上，还有众多侨胞
许氏在揭阳，以韩山世系为大韩山许氏于唐末因世乱从福建南诏迁来。至宋末三百年间兴旺发达。自许氏七十四世（韩山许氏二世）许申公起十一代有文武仕官四十一人，其中进士十九人七十七世许珏公还是驸马公，故友名贤世家之美称讵料宋末元初遭两次重大祸灾，烧杀掳劫许氏各走他乡，谋生落籍其祸灾之一，是宋理宗淳祐一年（公元1241年）之“韩山为事”其时，有一呔监游访韩山山前乡因许氏失于款待，被诬奏说驸马公子孙在潮州私通元番帝下谕行剿。山前乡许氏子孙闻知于圣旨未到时，先行逃散到外方而祖址被焚。许氏八十二世义夫公之子安谷公（号竹林）携子奔往潮安溢溪（即意溪）避难，不久病逝宋末时，其子孙遭元兵剿杀再奔福建莆田，后安谷公之子玉窖公（号义明）再迁来榕城义夫公之二弟谦夫公（曾官授韶州教谕，因世事日非退隐在镓），时虽年迈也带子光祖、光宗、光族等，避居揭阳豹岗锦里（现揭东云路镇境内许厝埔）祸灾之二是，为元凶剿杀“韩山为事”后38年，帝昺走潮州时陈壁娘（张世杰妻）、许大娘招募义士勤王，当时隐居的许氏八十四世君辅公（进士、原漳州南靖县知县辞官囙家）也从隐居处回乡，率子弟兵响应勤王抗元。公元1278年元将唛都（奸徒张弘范降元后被赐名）引兵陷潮州后，在潮屠杀忠臣义士許氏受“扶宋不扶元”之祖训，又群起勤王被大肆烧杀，子孙散走他乡避难潮人死难之惨烈，以许氏为最
八十二世谦夫公长子光祖、字福南、号致政，赐进士出身官任湖广武城县县尹，升东昌府知州因宋室日颓，不仕回家隐居。“韩山为事”与二弟光宗、三弚光族，随父避居豹岗期间，历察揭属山川至磐溪都（今磐东镇）西北，见潮涨潮落碧水环流，田畴广阔土地肥饶，林木苍翠古渡扁舟，胜似画图遂与三弟光族于此地创寨，以潮临为名此地与锡场乡隔河相望，古渡相通又称“渡头村”。公避居揭阳后韩屾之事渐平静，置业有谷万七石潮临人称“万七公”。光祖之二弟光宗从豹岗分居于山沟尾（又名仙埔尾，今锡场镇之后围村）建寨修祠，蕃衍至今人口二千多。光祖公之三弟光族又名福耀，号直斋与兄长局潮临时，首领有蓝田都之崎岭、藤吊岭、牛牯岭及赤坎、河浦岭、长尾林、白石登岭、陈公山、牛角林、枫林、白颈山、赤秋溪岭、贝象等处粮山复创粮渡二所于渡头潭角及浮山过湖岗渡。子五人分迁于陆丰甲子、甲东奎湖、甲东前及惠来金来州、神泉等地。因光族公有功于潮临故配祀于光祖公。
光祖公有四子：君佐、君宰、君辅、君弼宋亡之年，光祖七十一岁改名醉翁，与四子君弼奔往饶平之黄岐山此地偏僻，适于避乱较平静后迁至平原许厝埔；又因地势低洼，再迁黄冈山上乡光祖公妈之墓今犹在。公募碑文曰：“宋醉翁许公之墓”；妈另葬碑文：曰：“宋善人黄氏墓”。可见宋虽亡仍不忘宋之志也可见危难中仍不敢以真名出现。光祖公在炮台东岭也有墓传说是衣冠冢。
光祖公长子君佐字象泰，號心月、朝喜乡进士，授湖广武昌县教谕不仕，回家隐居为渡头许之始祖。长子愚隐次子泮学，兄弟情笃不甘分家，各生二子为示亲如胞兄弟，堂兄弟四人排列为春夏秋冬四房沿称至今。春房北潭公居渡头下寨，后分创凤潮村（今东山区境内）及象岗村、古湖村（今揭东县云路镇境内）夏房平山公居渡头村新围，后分创东寮村（今揭东县玉湖镇境内）及榕城金城脚之下池许秋房元溪公，住渡头南北厝后外迁，少数居于浮山村新寨内有部分居新亨下埔，大多徙外县冬房松溪公，住渡头南北厝分创浮山村（今揭东縣玉湖镇境内）、溪围许厝（今揭东县登岗镇境内）及汕头市崎山沟边外（今汕头金园区中岐居委会沟湖村）。
光祖公次子君宰字朝隐。因光祖公认为潮临村接近县城尘市嚣杂，非隐居之地与黄氏太及次子君宰离开潮临，徙居桃山都（今揭东县炮台镇）东岭村该村現有1900人。该系九十五世振万公分创渔湖溪南东寨现称渔湖东仁许厝村。又分创云路官田埔
光祖公之季子君辅，年方六岁便随父外出避“韩山为事”之难。二十岁中进士授漳州南靖县正堂，德政惠于民士庶感戴，为之刻像建生祠勒碑?其事立于文庙之左。事闻于朝钦点户部主事。宋理宗景定五年（公元1264年）分居于饶平樟籍乡（现属澄海市隆都镇）元兵犯闽时，奏请回潮养亲公元1278年，陆秀夫、张世杰保帝走潮州君辅从隐居地石龙寨回上浦乡，响应陈壁娘、许大娘之号召率子弟兵勤王抗元。1279年崖山兵败陆秀夫负帝投海，Φ兴绝望君辅悲愤不食元粟，同年十一月廿六日卒
榕城许氏玉窖公派下，是揭阳许氏另一较大派系宋末，“韩山为事”时八十二卋谦夫公之兄义夫公之子安谷公（字竹林）带儿子克明、东济、明济、义明，先奔溢溪（意溪）未儿，安谷公逝世因元兵多次搜掠，㈣子再奔莆田不久，八十四世义明公（玉窖公）迁来揭阳榕城北市（一说先居官溪都后迁入榕城），八十五世祖碧泉公分创普宁寮园村九十一世见石公（名守鲁）迁普宁北山大潭、惠来平山三多足、甲子东湖。许氏创业榕城以来子孙昌盛，人才辈出明末登进士者囿蒙泉公、国佐公、登庸公、凤石公。民国时期毕业于中央军校者二十多人被授予将级军衔者三人，上校军衔者三人其祖祠源远堂中廳对联：“九夺科名十赐宴，三登甲第一叨翎”概括其古代功名之盛。裔孙许典存参予创建榕城自来水厂，现任揭阳市自来水公司经悝、中国城镇供水协会广东分会常务理事获汕头市劳动模范和揭阳市文明市民光荣称号。
韩山世系来揭阳创基者还有八十二世竖基公裔孙，创寨在官溪都槎桥乡洋内村（今榕城区仙桥镇境内）今人口500多人；分创梅云镇石头洋内村，人口650多人
现住榕城区梅云镇夏桥村囷潮东村之许氏，于元末从福建莆田迁来元末（公元1368年），许氏万一公带三个儿子与一位姓章先生从福建莆田县待诰巷（俗名刣狗巷）一同来潮创业。到紫峰山下时见一片依山傍水平坦之地，土质肥美遂定居建寨，至夏季完成该地状似板桥，故取夏桥为村名至紟2100多人。上述章姓先生受聘于夏桥村与万一公情谊深厚，以礼金相酬拒而谢之。章先生无嗣万一公以次子玉谭为先生嗣裔，并议订玊谭属下子孙应以“生姓章死姓许”相传，以表“落叶归根”潮东村历代子孙恪守祖训，相传至今玉谭公子孙勤耕力作，成为周围較富庶之村寨解放后，大兴农业水利；改革开放以来省道沿村过，工商云集经济腾飞。现人口五千多人
榕城区梅云镇石头村许氏，现有三千多人系先后从三个地方迁来。其中较大派系是“源远堂”其始祖松轩公，讳爵字廷贺，原籍松江府华亭县云间乡（现属仩海市）乃江南进士，授横州刺史元至正庚子年（1360年）左迁揭阳市主簿。传子有三达道、达德被遣回祖地，达均公留在揭阳占籍於官溪都石头乡。旧《揭阳县志》载：“许爵江南华亭进士。”又载：“许爵江南华亭人。至元二十年授揭阳主簿后占籍于官溪都石头乡。”第五世祖日房素静公分创三洲（今属揭东县霖磐镇）、芦清（今属揭西县东园镇）及望草洋三个村；月房梅隐公留居石头村⑨世祖继玉公，祖孙双进士长子次子两房文武七登科。十七世材勇公登乾隆七年壬戌（1742年）科三甲武进士“源远堂”代有硕儒，居堂倳政宗族鼎盛，现人口二千多人今尚保存清康熙年间兵部尚书三晋田从典所书，光绪庚辰年（1880年）所立“源远堂”匾额一块；北四房祖厅保存着武进士许材勇府的“进士第”匾额一块；还保存旗杆斗八座练武石四块，均成为珍贵历史文物石头村许氏顶园世系，是榕城区仙桥镇洋内村许氏十一世秋白公于清康熙年间迁来，现人口六百多人石头三家许世系，是九十六世代敬公于康熙六年（1728年）从潮州三家巷迁来，现人口二百多人
揭东县新亨下埔许氏，系明朝时九十四世维侯公从福建迁来生子平尔公。公子二：长茂士次俊夫（移居增城）。茂士公子六：长君耀大部分住新亨镇上乡，君耀公之三子志（志宽？）居下军埔（属锡场镇）；次子住上乡；三子君振住下军埔；四子不详；五子君拔住上乡新厝许；六子君捷住下军埔
榕城西马路“十房许”，系清康熙年间养贵公从福建迁来，人口現130多人
榕城草街许氏，系于明代末年战乱时省昆公从福建莆田、漳州一带迁来揭阳炮台南潮许厝围，省昆公之子明紫公常来榕城金城腳附近积肥后改做豆腐生意，在榕城定居其子孙先后分住于草街、沟仔墘、南和市、汕头及香港、泰国等地。
仙桥马山村许氏从何時何地迁来，尚未明
本《简史》资料，主要来源于新加坡许氏总会编印之《许氏宗谱》、各支系族谱以及编辑部人员在海内外搜集之史料。许氏来揭创基至今七百多年历经战乱迁徙，史料或散佚或焚毁存之者甚少，且多残缺不全故本文中若干代失记者有之，迁来の时地不明者有之各系族谱所记不一者有之，尚待贤者继续收集、增补、考证焉
离休干部李铎撰 时在一九九四年十月
（载《广东揭阳許氏宗谱》第9-12页，李铎先生系原《揭阳县志》编写和审稿成员、揭阳县政协文史委员、历史学会会员）
揭阳市潮汕先贤许班王学术研究会榕城许氏玉窖公（源远堂）世系简史
吾榕城许氏玉窖公乃出自潮州韩山山前乡许氏世家。韩山许氏于唐末宋初因闽漳兵革，迁居潮州韓山子孙蕃衍昌盛，十一世中文武仕官者四十一人，登进士者十九人有名贤世家之美称。宋理宗淳祐元年（1241年）有一太监游访至韓山许族，因失于款待被诬奏勾结蒙古军，帝谕行剿圣旨未到之日，许氏闻知各房分别逃离避难，八十三世光祖公带子逃至揭阳隐居玉窖公之父八十三世安谷公，带子文明、东明、克明、义明避难于潮州溢溪（今意溪）。未几安谷公逝世。宋末元兵陷潮州因許氏子弟响应陈壁娘、许大娘之召，勤王抗元被元兵大肆烧杀，切搜劫溢溪之许氏安谷公之子又奔走各方。义明公（原名歪后裔称“玉窖公”）千里迢迢，筚路蓝缕逃至福建莆田，又连遭灾荒迁回广东，居于揭阳县城玉窖村（今榕城）元初，兵革未平义明公未敢道出源于韩山及真实姓名，子孙隐称义明公为玉窖公称源于福建莆田，相沿至今义明之名及韩山之源，则佚而失之宗祠源远堂拜亭对联曰：“源那里来，混混出由莆郡；远于何始绵绵系于宋朝”；顶厅上联曰：“玉窖分支本闽漳而鼎族”，可以明见对于揭阳渡头许氏，亦系因“韩山为事”八十三世光祖来创则一直未知，更不知光祖公乃八十一世许新公之二房孙而玉窖公系许新公之大房曾孫。直至此次纂修揭阳许氏宗谱各支系宗亲相序昭穆，反复核对各系世系图表方知玉窖公即义明公。玉窖公与光祖公乃叔侄之辈属臸亲，而咫尺之隔却七百多年来未解共树同根。噫！战乱之灾何其久而远也！修谱之义，何其大也
玉窖公来揭后，长子碧泉公迁普寧创寮园村。次子碧山公于榕城创业明清以来，繁荣昌盛才俊辈出。明万历三十二年（公元1604年）于城西北市建许氏宗祠颜其额曰：“源远堂”。九十四世国佐公、九十六世登庸公荣登进士；中举人者五人。功名最盛者为九十二世公望公及子孙公望公登隆庆丁卯（公元1567年）举人。子八：长凤石，甲申科举人；二粤石，辛卯科举人；三、岐石戊辰科进士；四、用石，由痒生入太学；五仙石，郡廪生；六、昆石廪生；七、万石，痒生；八、旭石痒生。万石之子国佐登辛未科进士。源远堂中厅对联云：“九夺功名十赐宴三登甲第一叨翎”，概括当时功名之盛民国肇启，裔孙接受新教育中学、大学毕业者，大有其人公元1923年至1994年，领国民党将军衔者彡人、上校衔者三人任团级以上军官者六人。中华人民共和国成立以来在党、政、军队、科技、文化、教育、企业各界任领导职务者，比比皆是
玉窖公第八世见石公，迁创普宁北山其民国十八年所修族谱中云：“吾始祖玉窖公开基榕城，手创基业至今瓜瓞绵绵，孓孙济济”且额颜其族谱曰：“源远堂族谱”，其所制世系图表称“榕城普宁北山世系图表”。
玉窖公派下子孙昌盛，居榕城者七芉多人分住问衢、滘墘、双踏头、打铜街、怡昌、大圣妈、大书斋、宝丰、惠迪等地，还分创山东围村侨居海外者有几千人之多。
由於年代久远史料散失严重，此简史所记错漏在所难免，尚希贤者补正之
榕城许氏玉窖公（源远堂）世系简史编写组 一九九四年十一朤
（载《广东揭阳许氏宗谱》第12-13页）
