了解格斗术
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了解格斗术
&& 刚刚上完MMA格斗课程，完全累的手都抬不起来，但是心中欣喜若狂，因为学到的东西太多，我想谁也无法掩饰汲取到新的知识的那种兴奋。但是，回来的路上，踩着MSU的皑皑白雪，我一直在思考，武术格斗技术，对于我们这些中国新的一代到底有什么意义，为何博大精深的中华武术到了今天却濒临灭绝，我们的新一代，尤其在全球化的新时代，是否有义务去传承传统武术同时学习和汲取西方格斗技术的先进之处，来强身健体，将武术这门人类生存的必需技术长久的保存下去？下面请听我细细道来。 武术，格斗技术的统称,包含身体格斗和器械格斗，源于古代祖先之间自然搏击打斗之法，广泛运用于战争，有与时代的演变逐渐形成一空手格斗以及器械格斗的技术，是人类赖以生存，保护领土，强身健体的一种技术或者艺术。武，这一个字便包含了勇猛，猛烈，气势这三重含义。武术套路锻炼人的柔韧性，灵活性，平衡性，力量，耐力等；实战技术包含了攻与防两大格斗技术的组成部分，并逐渐形成攻防并用及防守反击等通过力学原理配合身体的灵活及力量来实现的技术。武术在古代用于军事，以用来杀人和击毙对手，但是在冷兵器时代结束的今天，武术则慢慢变为一种艺术或体育竞技，不仅对于人的体质有加强作用，同时也包含了艺术欣赏价值，表现在运动中攻与防、虚与实、刚与柔、开与合、快与慢、动与静、起与伏等交替变化形成的强烈的动感、均衡的势态、恰当的节奏、和谐的韵律，使百看不厌。就 单个动作而言，讲究的上、中、下三盘错落，高有鹰击长空的气慨，低有钱翔浅底的雅趣，如“大跃步前穿”，忽地凌跃而起，忽地又伏身而下，似长风出谷，若燕 子抄水，妙不可言。其套路运动变化，讲究动之如涛、静之如岳、起之如猿、轻之如叶、重之如铁、缓之如鹰、快之如风等充满着矫健、敏捷、洒脱、舒展而遒劲的 美，使人的情操在演练中受到陶冶，提高自身的修养和审美能力。同时武术对于培养人的意志和品格有很好的塑造功能。套路练习，要克服枯燥关，培养刻苦耐劳，砥砺精进，永不自满的品质。遇到强手克服消极逃避关，锻炼勇敢无畏、坚韧不屈的战斗意志。经过长期锻炼、可以培养人们勤奋、刻苦、果敢、顽强、虚心好学、勇于进取的良好习性和意志品德。总之，一句话：“未曾学艺先学礼，未曾习武先习德”。 下面，就为大家介绍一下世界上最著名的武术及格斗技术的知识吧：（并非原创，请参阅维基百科） 1.跆拳道（韩国）& 跆拳道是一门韩国，以其腾空、旋踢脚法而闻名。跆拳道这个名称来源于韩语的“”（指用脚踢打），“拳”（指用打），“道”（指格斗的艺术和一种原理）。跆拳道[1]（韩文：賐 英文：TAEKWONDO）是朝鲜半岛较普遍流行的一项技击术，是一项运用手脚技术进行格斗的韩民族传统的体育项目。它由（特尔）、、、、跆拳舞等五部分内容组成。跆拳道是创新与发展起来的一门独特，具有较高的防身自卫及强壮体魄的实用价值。它通过竞赛、品势和功力检测等运动形式，使练习者增强体质，掌握技术，并培养坚韧不拔的意志品质。跆(TAE)，意为以脚踢、摔撞； 拳(KWON)，以拳头打击； 道(DO)，是一种艺术方法。跆拳道是一种利用拳和脚的艺术方法。它是以脚法为主的功夫，其脚法占70%。跆拳道的套路共有24套；另外还有兵器、擒拿、 摔锁、对拆自卫术及10余种基本功夫等。 跆拳道是经过东亚文化发展的一项韩国武术，以东方心灵为土壤，承继长久传统， 以“始于礼，终于礼”的武道精神为基础。 级位与段位 　　黑带是跆拳道高手的象征，是实力的体现，更是一种荣誉和责任。 　　黑带段位分一段至九段。一段至三段是黑带新手的段位，四段至六段是高水平的段位，七段至九段只能授予具有很高学识造诣和对跆拳道的发展作出重大贡献的杰出人物。 　　黑带一段以上选手有资格参加国际比赛。一至三段称为“副师范”，四至六段称为“师范”，七至八段以上称为“师贤”，九段称为“师圣”。四段以上有资格申报国际教练、国际裁判，并有资格担任道馆馆长或总教练。 　　一段至三段的段位，由中国跆拳道协会或其注册认可的团体分会考核颁发。晋升四段至六段，须由世界跆联（）或国际跆联（ITF）晋级委员会考核。晋升七段至九段，须由WTF或ITF特别委员委进行评审。 腰带颜色的象征意义 　　白　带空白，练习者没有任何跆拳道知识和基础，一切从零开始 白黄带（最近增加）：白、黄带之间，有的小朋友考黄带，动作还不是特别标准，所以晋级白黄带。 　　黄　带：黄带是大地的颜色，就象植物在泥土中生根发芽一样，在此阶段要打好基础，并学习大地厚德：白带代表载物的精神。
跆拳道腰带 黄绿带：介于黄带与绿带之间的水平，练习者的技术在不断上升。 绿　带：绿带是植物的颜色，代表练习者的跆拳道技术开始枝繁叶茂，跆拳道技术在不断完善。绿蓝带：由绿带向蓝带的过渡带，练习者的水平处于绿带与蓝带之间。 　　蓝　带：蓝带是天空的颜色，随着不断的训练，练习者的跆拳道技术逐渐成熟，就象大树一样向着天空生长，练习跆拳道已经完全入门。蓝红带：练习者的水平比蓝带略高，比红带略低，介于蓝带与红带之间。 　　红　带：红色是危险、警戒的颜色，练习者已经具备相当的攻击能力，对对手已构成威胁，要注意自我修养和控制。 　　红黑带：经过长时间系统的训练，练习者已修完1级以前的全部课程，开始由红带向黑带过渡。 　　黑　带：黑带代表练习者经过长期艰苦的磨练，其技术动作与思想修为均已相当成熟。也象征跆拳道黑带不受黑暗与恐惧的影响。 　　黑带的象征 　　黑带象征着成熟，吸收了大量的经验。 　　还有一种说法是，由于跆拳道的腰带不能清洗（古跆拳道礼仪），长年累积的汗水和泥土点缀着它。腰带越黑，就代表修行时间越长。 2。空手道& 亦称空手，是发源于王国（今琉球群岛），由多种武术构成的系统。其前身是古代琉球武术“手”，融合了传入的中国武术后，被琉球人尊称为“”、大正年间传入日本，受日本武术影响，成为“空手道”。二战之后在全世界广泛传播。空手道中包含踢、打、摔、拿、投、锁、绞、逆技、点穴等多种技术，一些流派中还练习武器术。关于空手道的起源众说纷纭。目前最为学术界所认同的一种说法是，空手道的
空手道大师本部朝基演示内步进 前身是古代琉球的武术“琉球手”或“手”，融合了传入的后，被琉球人尊称为“唐手”；后来又接受了武道的影响，成为现代的“空手道”。& 　空手道的发祥地是历史上的琉球王国（今琉球群岛），其起源众说纷纭。其中，最为学术界所普遍接受的一种说法是：1392年，中山王察度遣使向中国朝贡。明洪武帝派遣闽人三十六姓赴琉球。这些中国移民在那霸港附近建立了久米村，将的先进技术带到了琉球。中国拳法也在此时被带往了琉球，结合了当地的格斗术琉球手，发展成今日空手道的原型唐手。这种说法即“久米三十六姓输入说”。 　　然而有人对此说产生质疑，指出明朝初期中国拳法尚未发达，唐手是在明朝中后叶时期传入琉球的。1609年，日本入侵琉球，将琉球变成其，并对琉球实行禁武政策。当地人为了反抗萨摩的压迫，从中国人处学习了中国拳法，并与当地的打斗术琉球手相结合，形成了唐手。这种说法被称为“庆长输入说”(1609年是日本庆长14年)。《》中声称唐手系由中国人公相君带入琉球的。 　　还有一种说法认为空手道起源于琉球民间的舞方。舞方是琉球舞踊的一种，为琉球民间一种带有武术性质的舞蹈。舞方后来结合中国武术发展成琉球手，琉球手又发展成唐手、空手道。空手家安里安恒及其弟子，以及容宜仁，都支持这种说法。 　　另外，还有冲绳起源说、起源说等。但这些说法都是由明治以后空手家或研究者提出，大多没有明确的史料加以证明。 唐手佐久川 　　唐手这一名称最早出现于19世纪初。当时，琉球著名的佐久川宽贺远渡重洋，至清朝学习中国武术，并将其带回琉球。因远赴中国留学，佐久川深受中国武术的影响，被人称为“唐手佐久川”。如今空手道中仍传承“佐久川之棍”等型，据说他曾独自以挑行李的棒击退海盗。 空手道的技术 　　空手道的技术从表现的形式上共分为型（形）和组手两种。型是将空手道技术合理组织、配套练习的一连串动作组合，包括攻击、防御等各种技法，一般用于单人练习。现今的空手道道馆中，型的练习往往是按顺序依次演练，每种型的为数十秒至数分钟不等。型的练习熟练后，才开始练习空手道的基本组合术，也就是组手。 　　传统的空手道是运用拳脚的杀伤力，克敌制胜的一种徒手武术；后来随着全世界运动的发展，空手道也分门别派分出多种新兴流派，也融合了各种格斗技的技巧，如今还有保有传统技术风格的传统空手道，以及结合了拳击技术和技术的全接触空手道，以及结合了摔投寝技的“格斗空手道”。 　　由于古代唐手是在特定的士族之中秘密传承，不少古代的型业已失传。明治以后，空手家们创立了数种新的型。在古琉球时代，首里手、那霸手和泊手各成一派，其型也各不相同。而在后来空手道传入日本本土的时候，冲绳与日本本土的型也存在着差异。 级别、段位和称号 　　空手道的段级位制和色带制是参照柔道创立的。空手道段位制于1924年由船越义珍发行，为历史上最早的空手道段位制。 　　与柔道一样，空手道分为黑带和。黑带为有段者，白带为入门者。黑带与白带之间（1~3级），多数流派设有茶带。一些流派当初设有绿、黄、青等色带，今日已一般化。段级位和色带在各个流派中有差异，传统派空手的段位为全日本空手道联盟的公认段位。 　　空手道的称号有范士、教士（达士）和錬士，最早由大日本武德会授予。1945年后，在联合国军最高司令官总司令部（GHQ/SCAP）的命令下解散。此后，由各个流派或会派自行授予。 道服 　　在琉球王国时代，史料中没有关于空手道道服的记载。在太平洋战争之前的相片中，习武者大多是赤裸上身练习空手道。在1929年发表的《拳法概说》中，喜屋武朝德提到赤裸上半身的目的是为了练习皮肤的强韧性。然而，在1921年日本皇太子访问冲绳之际，由容宜仁指挥的首里城正殿演武中，人们穿着白色上衣练习武术。 　　今日的空手道道服是1922年船越义珍在讲道馆演武之际，从的生地问屋买入白木棉地，参照柔道道服的风格亲手缝制出来的。这是文献上记载最早的空手道道服。1934年在《空手研究》中刊登了空手道道服的广告，并于昭和初期开始贩卖。由于空手道与柔道的差异，人们对空手道道服逐渐改良，成为今天的样子。 　　在今日的空手道道服中，传统派空手道的道服与全接触式空手道的道服有些许不同。 教授方法的变迁 　　在琉球王国时代，唐手（空手道）的教学是秘密进行的，往往是在夜深人静的时间，或是在人烟稀少的地点（如墓地）进行。这是为了避免被萨摩藩的在番役人所发现的缘故。因此当时没有道场，师徒的人数也很少。 　　与同时期的日本武术不同的是，以空手道为代表的琉球武术没有专门的武术书籍，而是通过口耳相传和实际演练进行传承的。相传在当时每学会一种型就需要花费三年的时间。当时采用的是约束组手而不是现在的自由组手，因此必须在实战中进行训练。 　　以后，空手道的教授大为转变。冲绳县的各中学和师范学校开始公开教授空手道，师兄弟之间一对一的练习。在教练的号令下，大量徒弟同时练习同一种型。糸洲安恒在此时期内创立了平安之型。 　　进入时 代后，冲绳唐手俱乐部在那霸成立。当时冲绳的空手大家参加了俱乐部，第一次作出了共同研究、共同修炼唐手的努力。又，船越义珍和本部朝基于此时期出版了空 手道史上第一部研究书籍。昭和之后，空手道的技法名称开始出现，书籍纷纷出版，对组手的研究也不断深入，并作出了试合的努力。空手道的段级位制和色带制被 认定，同时练习体系也逐渐合理化。空手家们相继建立自己的道场，以教授更多的徒弟。 　　然而，随着空手道的近代化，西洋的身体动作、的传入，引起了空手家的反省。近年来兴起了对古传空手和冲绳空手再认识、再评价的热潮。& 3,泰拳& 泰拳，即泰国拳术，杀伤力大。泰拳(Muay Thai)是一门传奇的格斗技艺，是一项以力量与敏捷著称的运动。主要运用人体的拳、腿、膝、肘四肢八体八种武器进行攻击，出拳发腿、使膝用肘发力流畅顺 达，力量展现极为充沛。现在人们口中所说的泰拳一般指现代泰拳(Muay Thai)，而并非指古代泰拳(Muay Boran)。 （泰 语:??????；拉丁转写：Muay Thai）何谓泰拳？有关泰拳的文献越来越多地见诸武术刊物或泰国风土游记中。此类文章大部分试图介绍、评述泰拳技术或特色，遗憾的是，只能勾绘出泰拳轮 廓。部分所谓专家，只顾其外表形态，不谙其精妙之处，另一部分则大力描绘其原始、粗野或灰暗的一面。 　　传说，在古代泰国，泰国和缅甸发生战争，泰国战败，国王被俘；缅甸王听说泰国国王是搏击高手， 就此派缅甸拳师与他比赛，并许诺如果缅甸高手战败，就释放泰国国王。果然，泰国国王完胜，缅甸王也只好把泰王释放回国。之后，泰国国王把自己多年的搏击经 验编织成一种拳法，传授给将士，这套拳法则正是泰拳。 　　在武学里有文练武练横练，泰拳属横练，具有很强的杀伤力。而近年由于瘦身热潮，有人利用泰拳的高消耗来代替带氧舞踏，在帮助女士瘦身之余，亦使她们习得一技之长，以作个人防卫用途。 　　有人说泰拳不外传是泰国的民族拳术，没有什么奥秘可言，但是现代泰拳已经成为“源于泰国，属于 世界”的一项体育运动。大家熟知的K-1、KOMA搏击大赛的大多数选手都来自泰拳。任何武术所以扬名世界，必有其独特性质及个别价值。泰拳闻名于世，有 辉煌灿烂的历史，其珍贵之处，绝非三言两语可以尽其精华。& 泰国拳风鼎盛，俗话说：“十个男人，九个打拳。”可见拳斗在泰国普遍流行的程度。虽然时代进步与社会商业化令拳坛风气腐败，道德沦落，惟其拳术角义精神始 终不变。尤其在乡野地区，尚武之风古今不渝。每当有寺庙盛会或重大庆典，拳赛不仅为必备的节目，而且常被列为大会的戏轴。泰人既以打拳、观拳、赌拳为乐， 换言之，泰拳就是娱乐的一种。此风由来已久。古时候王侯供养武士，让他们角斗为戏，这和如今泰国拳迷热爱拳赛是发自同一种追求刺激的心理。 泰拳当然是，而且堪称中的极品。技术成熟的拳师，能运用全身武器于俄顷间击倒对手。泰拳师决胜条件是技艺、气力、智谋及精神力量的总结合，其最高领域为机巧圆通，变化无常，而不局限于任何拳术技法或招数。可见泰拳是一门独特、精深和完整的武学体系。 　　泰拳与泰族传统文化关系密切，其宗教色彩浓厚。例如入门拜师、竞技礼节及拳舞仪式等等，都有宗 教艺术背景。至于泰国的古典诗剧和舞蹈艺术，其中有很多动作和细节被融会于拳术之中。如多款拳术招式和拳舞拳花，追根寻源，肯定是戏剧和舞蹈艺术。由此看 来，泰拳被视为泰国的民族艺术绝非牵强，实属极具代表性的技艺。 　　最后，必须讨论的是泰拳本身的体育价值。撇开实际比赛一面不说，泰拳的训练无疑是上佳的体育运 动。凡是正式修炼泰拳的人，生活操行都要依循严谨的规律，遵从师诲，接受系统的练习程序，导致体魄坚强，反应敏捷，拳术水平才能提高。所以泰拳又是严格的 体育纪律。而基于泰拳技术要求全面，拳师体格的发育因训练方式而达到均衡、美观。泰国职业拳师常被称颂为各类运动中体形与状态最优异的运动员，实是高度体 育纪律的效果。 　　综上所述，泰拳可谓集多项美质于一体，是沿革、娱乐、武学、艺术及体育的总结合。所以泰人常以其拳术为自豪。 　　最恰当的形容，莫如已故泰拳宗师阿赞桀一言：“泰拳乃泰国民族独有之瑰宝。” 拳法 　　泰拳拳法和拳击中拳法基本一致，可以分为直拳，钩拳，摆拳等。只是由于泰拳从拳击中引进拳法的缘故。现在分别以右直拳和左钩拳为例来分析，以左直拳为例，即左脚在前右脚在后。 　　1、右直拳 　　方法为右脚掌蹬地，身体猛向左拧转，右拳向前直冲而出。由于身体地拧转，脚的前蹬，使发出的右拳力量大，速度快。 　　2、左钩拳 　　方法为猛右转髋和肩，左肘稍抬。呈弧线向目标击打。在此特别强调向右拧转身体同时以左脚脚前掌为轴，脚跟外旋，使左拳发出产生鞭打效果，如同子弹射出一般。 腿法 　　泰拳腿法分为蹬技和踢技。利用身体拧转展现得尤为充分，使泰拳手脚法灵活多变，刚柔相济。 　　1、踢技 　　以右横扫踢为例。方法为抬起右脚，身体向左拧转，左支撑腿以前掌为轴，脚跟檫地内旋配合身体左拧，右腿呈弧线向目标击打，力达脚面及胫骨。在此特别强调身体左拧和支撑脚跟内旋，使身体协调一致。 　　2、蹬技 　　以右蹬腿为例，方法为提右腿膝至与胸同高，身体略向左拧，支撑脚以脚前掌为支点脚跟内旋，右脚向前蹬出。支撑脚形如横扫腿，旋转幅度略小些。 膝法 　　泰拳膝法分为冲膝、弯膝、扎膝、穿膝、飞膝。尤以箍颈膝撞最为有名。现以右冲膝为例：方法为左支撑脚跟抬起向内旋转，身体左拧转，利用左脚掌蹬地，脚跟向内展转，身体左拧，协调一致，使右膝向前上猛冲，力达膝尖。支撑脚如同横扫腿，幅度要小一些。 肘法 　　泰拳肘法分为平肘、迫肘、砸肘、盖肘、反肘、双肘等。现以左平肘为例，方法为抬起左臂屈肘与7肩平，左脚以脚前掌为支点脚跟外展，身体向右拧，右脚跟内旋，左肘呈弧线向前横击，力达肘尖。 步法 　　1.进 步 　　实战姿势开始.前脚向前移动一步,后脚随即跟上,并立刻恢复实战姿势. 　　2.退 步 　　由实战姿势开始.后脚向后移动一步,前脚随即跟上并立刻恢复实战姿势. 　　3.冲 刺 步 　　由实战姿势开始,前脚向前跨约75厘米左右,同时右手向上猛扫,当手向上猛扫时,胯部几乎同时向前拧转带动身体前冲,随即前脚落地,后脚跟进并迅速恢复实战姿势. 　　4.急 退 步 　　由实战姿势开始，前脚疾踏地面,借力反弹之力身体后冲，在此瞬间将身体重心移动后脚，同时后退弯曲蓄力，快速蹬伸，配合身体向后猛冲，在后脚着地前的瞬间，前脚抢先着地，随即后脚落地并迅速恢复实战姿势。 　　5.闪 步 　　由实战姿势开始,前脚(左脚)向身体外侧(左侧)移动25～35厘米左右,当前脚掌轻快落地时,右腿为此提供推力,在前脚触地瞬间,前肩(左肩)部向身体内侧(右侧)转动,身体重心前移,迅速移动后脚并恢复实战姿势. 　　6.环 绕 步 　　由实战姿势开始,后脚向体内侧(右侧)移动约25～35厘米,随即前脚快速移动,并恢复实战姿势. 　　7.前 滑 步 　　在实战姿势的基础上，前脚前移，后脚立即移动，向前几乎踏在原前脚位置，当后脚即将触及前脚时，前脚快速前移，迅速恢复实战姿势。 　　8.后 滑 步 　　前脚快速后撤,当前脚将触后脚时，后脚快速后撤，迅速恢复实战姿势。 4. 巴西& 起初是一种扭斗的武术，它的技术和策略都基于对地面打斗的深入研究。巴西柔术源于日本柔术，柔术练习者，擅长将对手拖向地面，然后在地面上获得控制的姿势。一旦形成控制姿势，柔术练习者可以使用关节技、绞技或击打技术等多种攻击手段，将对手制服。 巴西柔术源于日本柔术，柔术拥有大量格斗技术，包括打、投、关节技及绞杀技。“Jujutsu”柔术的意思为“柔的法则”，它适用于所有日本体 系，“柔”即利用灵活性。柔术的特点在于充分利用杠杆，而非与对手抗力、比力。柔术练习者会选择使用技术，让对手屈服或耗尽其体力，最终将其制服。然而， 在古时柔术被视为次要的格斗术。因为多数武士首先使用刀剑，并将刀剑术视为最重要的武术。因此，日本柔术形成多种打斗体系，各自体现一部分最原始的技术及 策略。有两个例子，，侧重于摔；而空手道则重视踢、打。在Edo时期（），随着日本内战的结束，柔术开始流行起来。经过几百年的战争，武士们已精通武术，在战争中使技艺更精湛。劳动阶层出现 了，柔术成为日常的必需品，许多技术开始适用于日常生活中出现的情况，曾在战场上使用的自卫术现在在赌馆、市场、茶楼中使用。19世纪，柔术已成为成形的 徒手格斗术，用来对付持械或徒手的对手，有些侧重于地面扭斗，有些则重视踢打。19世纪以来，日本共有700多种柔术门派。 　　战争对柔术发展起了很大影响，将打斗术变成武艺，并带来技术的革新。由于缺少实战机会，很多柔术派别逐渐失去了实用性。没有了战争，阶 层及战斗性武术也不再需要，剩下的仅仅是日常生活中的自卫术。很多柔术学校开始推行现实的训练方法，而其他的柔术学校只有关门了。在Meiji复兴后 （），战斗性质的柔术已在日本几乎消声灭迹，令人感到幸运的是，有几位德高望重的大师将柔术从失传的边缘拯救出来。 柔术大师将地面格斗的法则介绍到。 前田被誉为“打斗伯爵”，是古柔术及Kodokan柔道的专家。前田非常擅斗，并参加各种比赛检验自己的技术，他经常参加全接触的打斗赛。他是个小个子， 身高5英尺5英寸，体重154镑，尽管如此，他的技术精湛，据说在他一生中只输过一次。1914年，受日本政府委托，前田来到巴西，帮助日本移民建立移民 地。此时他受到卡斯托·的帮助，后者是拥有很强政治背景的成功商人。前田同这个苏格兰移民成为好朋友，于是，将自己的柔术知识传给了格雷西的几个儿子。卡洛斯·格雷西（），当时17岁，为卡斯托的长子，接受前田的训练。记录上显示卡洛斯同前田学习的时间有限，可能只有两年至四年。在这么短的时间里要想成为
巴西柔术 & 一 个柔术大师，似乎不可能。从历史记录看，前田对格雷西两兄弟传授了柔术基本技术、扭斗者应掌握的总体策略及赢得和控制打斗的方法。这些策略是前田自己在参 加无限制格斗中获得的体验。此外，格雷西们采用了前田的训练方法——自由格斗训练，和用真打实斗作为验证技术实用性的哲学思想。但很多柔术及在实战中的应 用，是由格雷西们自己发展的。卡洛斯传授柔术给他的兄弟奥斯瓦多、卡斯托、若阿、尤葛和。 在1925年，格雷西们在Rio De Janiero建立了格雷西学校。前田在巴西继续旅行并周游世界，而年轻的格雷西们研究出技术的细节，前田不会想到格雷西会脱颖而出，成为现代最伟大的格 斗体系。卡洛斯退休后，开始为其兄弟做经纪人，“成为营养学家”，研究出“格雷西瘦身法”。 　　艾里奥·格雷西（1908至今）是兄弟中最小的。他非常瘦弱，经常头昏。大夫不允许他进行激烈 运动。艾里奥受卡洛斯的管教，经常看哥哥们练柔术。一天，卡落斯未能给一位学员进行单独训练，艾里奥自愿为哥哥代课，艾里奥利用技术来弥补自己力量上的不 足。这个学习者被艾里奥的技术折服，从此要求艾理奥正式教他。在教授时，艾里奥发现了很多以小克大的技术。 　　当时，有很多技术在真实打斗中没有检验过。艾里奥对这些技术进行改造，使之适合像他这样的小个 子格斗者（140磅）。他添加新的技术，去除那些需要用很大力量或实战中不实用的技术。同前田一样，格雷西兄弟对所有门派公开挑战，无论体重，不限时间。 有一次，格雷西竟在巴西最有名的报纸上登广告：“如果您想头破血流，骨断筋折的话，你可联系我们格雷西。” 　　无限制格斗几乎没有规则与时间限制，无限制格斗只有击倒对手或让他投降后才结束。格雷西接受了重多挑战，并用所学技术在实战中检验。以艾理奥为首，格雷西兄弟不断
掌握最直接有效的对付敌人的方法。艾理奥成为兄弟中最厉害的选手——家族冠军。他成为改革者，发展了新的技术和策略，完成了从“日本柔术”至“巴西柔术”的演化。 　　艾里奥参加了职业的比赛，他挑战过日本柔道、柔术选手，职业摔跤手，拳击手及马路打架专家。他是第一个在西方世界于1932年打败日本柔术大师Namiki的柔术家。 　　这是他的第一次柔术比赛，也是第一次穿柔术服参加比赛。艾理奥同Namiki在地面上扭在一 起，铃声响后几秒钟Namiki拍地认服。艾理奥还曾进行过在近代时间最长的比赛。他同他以前的学生比赛，此次比赛长达3小时45分钟，中间无休息。他还 挑战过拳击冠军Primo Carnera及Ezzard Charles和世界冠军Joe Louis和后来的。& 格雷西格斗体系最伟大的创新，在于它发展出最接近真实打斗的策略，即将打斗在地面上进行。格雷西们积累了大量的资料，其策略在真实打斗中得以验证。他们发 现，多数打斗最后在地面结束。特别是在对付肌肉比你发达、体重超出你很多的对手时，格雷西发现如果你将对手拉到地上，他的武器——击打和踢击会大大地被削 弱。这种先进的打斗策略让巴西柔术的斗士在众多无限制格斗赛中取得胜利，使其格斗系统被世界接受。格雷西们试图找到应对所有武术的解决方案：如何开创一种
格斗体系，对任何对手都有效，让所有的训练者获得相同的效果。 　　由于柔术为他们的职业，西们花费大量的时间学习，训练几代人对技术进行修正，上一代人将打斗的知识传给下一代。所有格雷西家的人都身材弱小，缺乏力量，通常这被视为不利因素，但它迫使格雷西将技术发展到极致，让自己很依赖技术优势，而不是力量获取胜利。 　　由于格雷西柔术是由格雷西们共同发展的，家族成员拥有很大的自由空间。他们不必向导师或爷爷请教。如果一种技术在真打实斗中不实用，它就会被修改，甚至放弃。实用性为格雷西柔术的核心。每种技术都在真实打斗中得以验证。 　　任何道德上、社会上、意识形态上的观念都不会左右格雷西的研究方向。他们坚信在真实打斗中“实用是检验武术的唯一标准”。 　　经历过一生的战斗，奥格雷西依旧在巴西教授柔术。尽管已年近90岁，他依旧把传播柔术当成自己的生活方式，现在，在全世界，被称为“巴西柔术”。& 风格特点 　　巴西柔术没有的陋习， 没有模式化的对练，练习它更需要，因为所有的技术和整个身体在对抗时就像一盘棋。它讲究力，但不过分强调爆发的蛮力，每次用力都有明确的发力点、支点，着力点，可控性很强以弱胜强。 　　巴西柔术起初是一种扭斗的武术，它的技术和策略都基于对地面打斗的深入研究。柔术练习者，擅长将对手拖向地面，然后在地面上，获得控制的姿势。一旦形成姿势，柔术练习者可以使用关节技、绞技或击打技术等多种攻击手段，将对手制服。巴西柔术的技术强调有效利用的， 使用者可以用很小的力气，将沉重的对手撬起，并产生巨大的力量。杠杆的运用，可以让小个子、体重轻、柔弱的选手，保护自己不受个子大、体重大，身强力壮者 的侵害。巴西柔术为武术界带来了革命，成为全世界武术界最受欢迎的武术之一。那些希望找到一种真正有效的自卫武术的人们，可以在巴西柔术 巴西柔术 中，找到最有效和简捷的答案。 　　巴西柔术拥有大量格斗技术，包括打、投、关节技及绞杀技。最原始意义上的柔术意为“柔的法 则”，它适用于所有日本武术体系，“柔”即利用灵活性。柔术的特点在于充分利用杠杆，而非与对手抗力、比力。柔术练习者会选择使用技术，让对手屈服或耗尽 其体力，最终将其制服。然而，在古时柔术被视为次要的格斗术。因为多数武士首先使用刀剑，并将刀剑术视为最重要的武术。因此，日本柔术形成多种打斗体系， 各自体现一部分最原始的技术及策略。 　　巴西柔术的技术和策略都基于对地面打斗的深入研究。看着柔术练习者，以各自不同的招式将对手拖 向地面，然后在地面上，获得控制的姿势。而后使用关节技、绞技或击打技术等多种攻击手段，将对手制服。在这样一个无规则的扭动过程中，肌体形成了点与面， 力与美的均衡，而流淌之中的脉络却是深藏不露的柔。在1993年第一次大赛上（UFC），霍易斯·格雷西获得冠军，巴西柔术开始引起世人的关注。终极格斗大赛，使不同门派的，进行无限制规则的比赛。尽管霍易斯·格雷西体重最轻，他还是接着又赢得了三次终极格斗大赛的冠军，并且是在终极格斗大赛历史上惟一一位在一晚上连续赢得四场比赛的选手。 　　从这种独特的扭斗技术，被称作“格雷西柔术”或“巴西柔术”的那一天起，其事实上就有了刚柔相 济的真实属性，来练习者中，绝大多数是人高马大的欧洲人。但是小个子、体重轻、柔弱的选手，却对此有着更多的优势。他们说这可以保护自己不受个子大、体重 大，身强力大的家伙的侵害，多数擅长综合格斗技的爱好者，也来兼练柔术，足以证明这种巴西柔术以其刚柔相济的底蕴形成其在赛场内外的实用性、有效性。 技术要领 　　要想了解巴西柔术在自卫方面的有效性，有必要介绍这种武术的基本原理和策略。 你的对手可能比你高大、强壮 　　古希腊著名哲学家曾有过一句名言：“给我一个支点，我能单手翘起整个地球。” 　　柔术是建立在你的对手比你高大、强壮的前提下的。一个比你弱小，没有你高大的人多不会在街头向你挑衅。即使他同你动手，在个头和力量上都会处于劣势。所以，如果在街头发生争执，多数对手可假定为比你强壮、高大。你是弱者，因此同对手比力气非明智之举。 　　喜欢使用蛮力的对手，很容易受到技术高超的打斗者的攻击。尽管力量和力气是非常重要的，但每个人应该首先拥有技术优势。一个技术精湛的人比用蛮力的人更省体力。在恰当的地方、恰当的时机使用杠杆的原理，可以非常省力地达到预期的目的。会让你大大地省力。柔术练习者可使用全身的力量产生杠杆力，对对手最薄弱的部位进行毁灭性的打击。 　　柔术的核心在于使用有效的技术对付蛮力和侵犯。柔术的哲学提倡预期使用更大的力量抵抗，柔术练习者更喜欢“化”劲，改变对手进攻用力的方向，再反作用给对手。记住：除非你是世界第一壮汉，这个世界上肯定有比你更壮、更重、更大的对手。 不要试图同比你高大、强壮的对手斗拳 　　如果你觉得你可以同比你高大、强壮的对手拼拳脚，那就大错特错了。在所有拳赛中，选手是按照体重划分级别的。 　　在街头，没有重量限制，通常是大个子欺负小个子。对于体重超过你两倍的对手，拳击是否能起作用？ 　　为了避免这种冲突，最好的选择是缩短你同对手之间的距离，更好地控制他。一旦你把他拉倒到地面，你的柔术技术就可以保护你自己。柔术是极好的让你精通地面上的打斗技术的自卫武术。 多数街头殴斗是在纠缠后，倒向地面结束的 　　统计显示多数街头是 在纠缠后倒向地面结束的，有的是故意的，有的则是意外的。打斗的一方可能故意将对手摔到地上，或者一方失去平衡摔倒在地。经常发生的是个头大、力量强的人 将小个子弄倒在地，然后骑在他的背上狠揍。即使在职业搏击比赛中，选手在遇到麻烦或想休息的时候，也会采用靠紧或箍住对手的方法。在开场就被击倒的场面是 非常少见的。在拳击比赛中，缠抱是犯规的，一旦出现缠抱，裁判会立刻分开双方。拳手也不允许摔倒对手，在地面上继续打斗。因此，拳手不会接受对付擅长“缠 抱”和不与他拼拳的选手的训练。 缩短与对手的距离 　 　对于柔术选手来说，最危险的障碍就是无法缩短同对手的距离。在此距离段，攻击者可以发出强劲的拳脚。柔术选手的目标是缩短同对手的距离，而不会被他击 倒。想象自己能够阻挡或躲避对手的所有击打是不现实的，因此，柔术练习者的第一目标是靠近对手，不被击倒，通过缩短距离，柔术练习者会“憋”住对手的拳 脚。快速移动，进入对手无法发出强有力打击、重创你的距离。 　　柔术练习者有多种策略可以靠近对手。最常见的是先用拳脚骚扰对手，拳脚的进攻会使对手要么靠近 缠抱，要么后移，这正是柔术练习者需要的。柔术练习者不需要成为一名打斗专家，但应该精通几种拳法和和踢法，同时擅长一些步法移动和头的躲闪。这些技术在 站立打斗时可以保护自己，另外还需要掌握从站立到倒地的转换。 　　揭 示，打击的力度取决于距离和接触目标的角度。通过消除这两种致命的因素，柔术练习者大大削弱了对手的攻击性。因为多数击打型选手面对的对手也是击打型的， 他们不知道如何对付擅长缠抱和摔角的选手。由于缺少这方面的训练，扭斗手很容易迫使拳击手进行摔角决斗。一旦柔术练习者将对手固定住，接下来就是花时间、 创造机会将对手扭倒到地面。除非对手接受过防摔倒的训练，或者体重过重，将对手扭倒在地比人想象得要容易得多。 成一个占控制地位的姿势 　 　一旦进入地面格斗，击打手的主要武器——拳和腿被有效地弱化了。在地面上，某些姿势远远胜于其他姿势，因为它们可以提供不同的防御和进攻机会。在地面 上，打斗者可以进入不同的位置姿势。柔术练习者的策略是处于比对手更有利的位置姿势。一旦实施控制性的位置姿势，柔术练习者可以有多种进攻选择：击打对 手、使用关节技和绞技。柔术的技术可以用来使对手投降，而不造成伤害。由于击打性选手不熟悉基本的地面格斗技巧，柔术练习者可以轻松地在地面上控制他。世 界上有很多种扭斗式的武术，但没有一种像巴西柔术这样如此强调地面姿势的控制权。&& 5，中国武术 众所周知，中国武术是世界上最深奥，最博大精深的格斗技术。中国并不仅仅是电影里的拳脚打斗，中国武术的核心是。 手眼身法步，精神气力功！
　　每一个动作，都需要调动周身每一根神经去努力感受；
　　每一个武术门派，都有着一段传奇曲折的历史；
　　纵观世界各个民族和国家，还没有哪一种传统搏击技巧，具有如此丰富的技术理论体系；也没有哪一种搏击技术，具有中国武术这样悠久的历史和深厚的文化内涵。
　　中国武术不仅是要在身体、外形以及技术上达到一定的高度，更应该关注打斗背后的文化境界。 在外国，中国的武术被称作“”。长久以来，作为功夫的武术文化在很长一段时间里，成为了世界人民了解中国文化的一个窗口，有很多人因为爱上了功夫，最终爱上了中国。 我们都知道，中国功夫并不是电影上华丽的拳脚与特技，也不是银幕上的。真正的中国武术，是清晨老人们的打，行如流水，意似闲云；是如游龙般潇洒自如的剑舞，是如猛虎般的。中国的武术，发于防身，立于健身，搏于赛场，习于日常，载于，归于武德。从来无需证明自己，只是通过刻苦的锻炼不断完善自己，以期成就那种接近自然的完美。拥有强大力量却不用来战胜别人，而只是以武会友，。从不炫耀武力，只是坚守着心中勇的情操。中国的武术，中国的武者正是以一种独特的方式诠释着中国的文化，传承着中国人自强不息，厚德载物的精神。 武德，中国武术文化的核心 中国武术与中国文化 武术与: 以的“”、的“道”和的“儒家学说”为核心，形成了自己独特的风格。它具有强烈的社会现实性、博大的系统性、鲜明的主体性。它既是对其它的归纳和总结，也对其它社会章识形态具有不可低估的影响 作为有机组成部分的武术，在其产生、发展和完善的历史进程中，不同程度地受到思想中通变思想、文感相斥思想和发展变化思想的左右。历史上许多武术家都自觉不自觉地运用了古代的哲学思想来分析解释自己演练的拳法，并能融会贯通地创造出不同风格的。明末出现的所谓“”，以及后来的挚、、等拳种对拳理的解释，都与古代哲学思想密切相连，含有丰富的哲理性。 “太极”一词最早见于《易经》。《易经》说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，同时“刚柔相摩、八卦相荡”。这体现了古人朴素的观点和思想。太极拳的拳理正是由武术家们根据自己长期的锻炼实践，把古代的辩证法思想同动作的运动规律有机地结合到一起而加以解释的。如动与静、过与不及、曲与伸、柔弱与坚刚、直养与曲蓄、合与开、张与弛、抑与扬等等对拳理的精辟论述，都是阴阳对立统一原理的不同表述方式。 始于明末清初的形章拳，以劈、崩、钻、炮、横五拳为基本拳法，用“五行”哲理对它们进行解释，以示相生相克的拳法变化。 直 接以“八卦”命名的拳术“八卦掌”，虽起源于清末，却也是武术家将拳术中的攻防招式同古老的“八卦”说相结合的产物。八卦掌沿圆走转的形式按八个方位进 行，直接取形于“八卦”，而从事法的随走随交、纵横交错，运动不息，变化不止的深邃意境中，则可以看出是取意于《易经》，把八卦的无穷变化看成是有规律 的，是在数的序列中周转、运动和变化这一发展变化观的。 以、华拳和为代表的类拳术，也同样融古代哲学思想于一体。如少林拳讲究“逢刚柔化、逢进”；华拳强调“阴阳二气”的对立因素； 查拳主张“刚柔相济”等，无不是矛盾双方的对立统一和在一定条件下的相互转化。 中国古代的哲学思想是在的形式下形成和发展起来的，因此具有朴素的唯物主义和自发的辩证法思想的、、八卦说等，虽然都试图运用阴阳的对立关系来说明事物的发展变化，运用多种自然物来解释万物生成的本源，但它们仍被禁锢在宗教观念的体系中。这就使得武术在自身的发展过程中受到影响，蒙上了一层神秘的面纱。因而在许多武术著作中都可以不同程度地窥见和的思想。 总的说来，中国武术作为人类自身完善的一种手段，它是与华夏种族精神完善的手段——哲学一道建筑起中国文化大厦的。作为精神最高产物的哲学，对于 人类其任何肉体的和精神的完善手段都起着指导作用，并具有相当程度的影响。 武术与 中国的宗教严格说来是一个复合体，是各种文化观念、观念、社会观念的综合物。作为一种意识形态，宗教在武术的发展过程中同样发生过一定的作用。 从历史的角度来看，武术与宗教有者不解之缘。我国最古老的拳种之一的少林派拳术就曾与佛门发生过密切的关系。驰名中外的在鼎盛的隋唐时期以“武”名扬天下。“内家拳”的产生与发展，同的理论及其在“养生术”方面的尝试有着很大的关系。而后来的“太极拳”，“八卦掌”等以柔为主的拳种，则是把拳术动作与道家的“导引”，“吐纳”相结合创造出来的。还有，在伦理理念上习武者所奉的“尊师重道．孝悌为先”、“”、“五不传”等等则直接反映了《三纲》、《》的思想。 正是由于武术与宗教这种特殊的关系，在宗派门户的影响下，出现了为争“正宗”，“真传”面假托、附会“神仙”、“佛祖”的现象。这种情况对武术的健康发展起了阻碍作用。 我 们可以从杜会生活的多方面来证明武术与宗教间的关系。武术是我国传统的体育文化，而宗教作为一种社会童识形态对武术的发展在不同的历史时期都有不同程度的 影响，有积极的，也有消极的。对它们之间的关系作一个详尽的考察，将有益于澄清一些历史事实，破除有些人头脑中对武术的神秘观念，使武术沿着健康的方向发 展。 武术与中医 武术与传统医学同属人体文化的范畴，它们有着共同的哲学方法论基础，并在 同一文化领域内相互融合、渗透，又共同丰富、发展。传统医学是在唯物主义元气论的哲学基础上建立起来的，其根本特点与优点就是它的整体综合观与阴阳辨证 观，并进而提出“精、气、神”为人体“三宝”的观点，认为三者一体，互相依存。武术则将传统医学的这些理论完整地吸收到自己的理论体系之中，逐渐形成了形 神合一、内外兼修。内养性情、外练筋骨的养身思想和健身之道。另外，武术与传统医学的骨伤科也具有血肉相连的关系。不仅中医的理论指导着武术的养生与技 击，如传统医学中的点穴、拿脉、解骨及救治偏差术等直接用于自卫与技击中，而且武术的某些功法也丰富了中医伤科的治疗技法，如中医伤科的“一指禅推拿”、 “”等。武术与中医的结合，不仅创造了独特的中国养生、功夫按摩、武术伤科、伤科针灸、运动医药、练功疗法、救治偏差、特种功夫等八大技术成果以及一大批有关的学术著述，而且这种历史结合必然有力地促进二者在今后的共同发展，成为走向世界、造福人类的主题曲。 论中国武术的流失 说到中国武术，我们都知道博大精深，当然也有人认为武术不如拳击、、、 泰拳等厉害——至少从目前的武术运动员看不出来。呵呵，要知道中国从古代以来一直是战争最多的国家之一，武术起源就是为了应付战争的需要——保命和杀毙敌 军，各门各派就好比大自然中的各种生物，各有个的防身夺命的绝技，试想一下，如果那些门派没有实用性，他的门人早都被灭亡了，还能流传到现在，现在的武术 局面，我想有以下几点原因造成： 第一、的 到来，对我们的武术产生了很大的冲击。现在的武术就是为了比赛或者电影，电影纯粹把武术变成了舞蹈好看，而比赛规则也限制了武术的发展，因为拳套的规则， 使得中国武术选用散打登台，不选用什么鹰爪功、二指弹等功夫——拳套没法用啊。也就是说这类功夫高手，哪怕他的功力能开砖劈石，功夫再高他也登不了台。 ——本人的确见识过类似表演，很厉害，被他捏住手腕就断了，泰拳王的手腕不是铁打的吧。 第二、， 重文轻武，造成了武术人才的大量流失。很多人问，中国世界级拳王在哪里，我告诉你，他正在宿舍里挑灯阅读，准备高考呢，中国的教育把人才统一化了，像刘翔 这样的人才，如果无人发现，他现在也是大学毕业没准在找工作吧，又比如姚明，如果长不到那引人注意的个头，还不定能进篮球队呢，这就是为什么在中国找人比武切磋武艺就成了小流氓小混混，到了找人比武切磋武艺，就能成为一代宗师，这和中国本土至今没有奖的道理是一样的。 第三、中国的武术人才流失严重。我想当今社会作为父母的，有几个肯把孩子送去学武的，即使送去学武，他们也指望这孩子能成为成龙、那 样的高收入大牌明星，而不是低收入的拳手，更何况，有几个父母愿意看到自己孩子在拳台上挨打呢——即便是厉害如拳王阿里，纵横拳坛也有过中拳的时候吧，阿 里后来还落下了后遗症了！这中情况下，凡是有运动天赋的孩子，父母再开明的话，也大都把他们送去电影明星班，或则是篮球、跑步、等项目去训练了，即便是武术，也是学的形象上的套路而不是实质性的搏击！反观泰国，泰拳已经是家喻户晓的运动了，而我们的孩子，只会做第N套广播………… 第四、如果没有很好的商业机制运作。拳手没有高收入，谁来跟你搏命，——为 什么退役这么早，肯定是有别的收入更好更安全的工作了呗~！~像成龙这样的功夫片明星，拍了那么多广告赚那么多钱，而真正在拳台上搏命的拳手，中国有几人 知道他们的名字，中国的武术界的各派高手到底是谁，我们老百姓都不知道，还想让武术进入奥运会，让世界知道~！~这个~我看还是只有指望电影了，体育界估 计不行，因为没有真正的高手来冲出亚洲走向世界~！~体育界的高层，估计也没有那功夫来寻找真正的高手，倒是中央电视台的科学节目会去拍些——揭秘二指 弹，点穴功夫之类的节目。而什么散打王争霸赛，转播率不够，奇怪的央视~ 第五、门派绝学流失严重。中国武术绝学大都单传，有的是父子相传， 不外传的，而能传下来的大都是拿给外人看的，他的效果就好比广告，先给你看几招好看的，让你想学，其实也就好看而已，真正致命的招数大都失传了。别说招数 了，就连许多门派本身都已经失传了，政府对这些流失好像没什么感觉，反正打仗有枪有炮就行了——却不知道，一个民族的尚武精神往往关系到战争的成败。 第 六、尚武的缺失。缺失严重呀，在目前，政府鼓励见义勇为，老百姓也赞赏见义勇为，可是我们往往看见的是见义勇为者勇斗歹徒之后变成了残疾人，哎，所谓路见 不平拔刀相助，可惜你不会刀法，为什么不推广武术呢？这就是很多学校，号召学习长江大学那几位学生英勇救人的精神，可是又没有设置课教学生，这不是鼓励学生去送死吗~！~ 就好像，政府鼓励人人见义勇为，可是我们上学只学到第N套广播体操，这也不是鼓励人拿命去对歹徒的刀吗~！~为什么不推广武术，我想如果人人都尚武，那么所谓的歹徒就真的是过街老鼠，否者的话，他就是过街老虎，你说人人喊打，你用第N套广播体操来打他么~！！！~ 第七、武学审美观念极其落后。什么是武学，每当提起截拳道创始人，很多人就说并未参加过比赛，并未击败过一流高手，所以不算武学宗师~哎~如果你们觉得在拳台上击倒对手就叫武术家的话，那么我告诉你，你把、博球等人喊来，他还不定能打得过我家邻居的大狼狗呢~！~这样说，那只大狼狗可以算是武术家了~??~!!~ 武学最关键是在于思想的创新，对格斗理念的创新，、博球等人能创立出新的格斗理念么~？~还有~如果把击倒对手数量作为衡量武术家的标准，就好比用杀死敌军数来衡量家一样，那么按照这个逻辑，《》孙子并不算超一流的家，因为他在战场上击毙敌军的数量，远不及、、甚至那 两个百人斩的畜生，所以，我认为中国武术的最大的悲哀，就在于许多人，包括一些自称很懂的武行家都用一种看斗狗的眼光来看待武者的比赛~！~你说李小龙没 有去参加格斗大赛~哈~如果我们都用看斗狗的眼光看你，你去参加给我们看呀~！~而电影确实可一表现出一个武者的魂魄，比如说李小龙饰演的《精武门》里的，喊出的那句：“记着，我们中国人不是东亚病夫！”，感动了无数的中国人，是的，也许等许多人能击败李小龙，但我不会佩服他，这就我的武学审美观，只知道喊打喊杀，谁给的钱多就为东家卖命的，那叫武术家~！！&& MMA(混合，综合格斗） MMA的一些信息: MMA(Mixed Martial Arts)的中文称呼是综合格斗。MMA的先驱贡献者是李小龙先生，李小龙就提出过“综合格斗竞技”的武术理论，MMA比赛的分指手套和截拳道中使用的分 指手套如出一辙，现在世界武坛全接触的自由搏击擂台形式，主要推动者是上个世纪70年代初号称美国踢拳宗师的乔-刘易斯，而乔-刘易斯正是李小龙三大冠军 级深造弟子之一，他的全接触自由搏击职业赛的理念，正是间接源自他的导师李小龙，而李小龙被誉为MMA之父. MMA是英文“Mixed Martial Arts”的简称，中文全称即是。&& MMA是一种集观赏性、娱乐性、竞技性于一体的优秀运动项目，现已成为国际搏击比赛的主要项目。MMA运动是拳击(boxing)、跆拳道(kickboxing)、柔道(judo)和摔跤(wrestling)等运动的完美结合，可以说是搏击运动的。MMA比赛是体育比赛规则上的一个突破，MMA的规则对所有的武技一视同仁，不同的练习者可以在统一的规则下同场竞技。MMA运动的赛规可以让各方高手在一个公开且公平的环境下进行较量，是真实公平的一种竞赛方式。在比赛中允许使用击打、抱摔、关节技等各种技术，并在选手倒地时继续进行比赛。踢、打、摔、拿等各种武技都可以得到完美的展示。 　　现代MMA运动把、和、等 各种格斗术运动相融合，使其成为一个非常精彩的格斗比赛。MMA具有统一的比赛规则，赛规的设定不偏不倚，既不会偏向某一种武技，也不会使某种武技处于劣 势。参赛者可以使用拳、踢、抱摔、锁技、绞技等多种技术。比赛可以在与拳击台相同的拳台进行，也可以在带护栏的八角形场地举行。比赛获胜的方式同拳击比赛 相似，即KO胜、优势胜利、医生终止比赛、对手弃权、分数评定、或者取消比赛资格。但与拳击或踢拳比赛的不同之处在于选手也可以通过让对手认输来取得比赛 的胜利。当参赛者由于被缠抱、挨拳过重或身体疲劳等原因而希望停止比赛时，他都可以主动选择认输。整个比赛过程流畅明朗，当选手倒地时比赛继续进行，裁判 很少叫暂停。比赛重量级别的划分与拳击、摔跤、柔道和散打基本相同。非冠军赛一般为三个回合；冠军赛一般为五个回合；每个回合持续五分钟，每两个回合间有 一分钟休息时间。 历史 　　综合武术竞技可以追溯到公元前648年时期的第三十三届，在当时被称为Pankration。完美的参加者应该是拳击手中最优秀的摔跤手，或者是摔跤手中最优秀的拳击手。参赛者不仅需要高超全面的武技，而且良好的勇气、心理素质和战术安排也是比赛取胜的关键因素。古代时的格斗比赛，都是无规则的，是以生死来相搏的，比如以前就是用来比赛的，比赛时，选手可以使用任何招式，可以使用、、摔跤等等格斗术。 　　近几年来,踢打摔拿无所不用的综合格斗竞技无疑已经成为世界擂台竞技的主流,关于交叉训练 （cross training）和MMA（Mixed Martial Arts英文简称，即综合格斗）的专业探讨,也毫无疑问已经在国际武坛牢牢占据话语权,而由此上溯,国际武坛权威人士无不将今日世界综合格斗的先驱性思想 指引和实践启蒙,归功于．因为早在上世纪1966年代，当传统武术界人士还是以拳套和寸止式竞技作为训练和比赛主体，还在津津乐道近乎神秘的”一击必杀”绝技的时候，振藩国术馆时期的李小龙就已经通过大量地改良训练工具和改进训练方法，开始跨，跨领域的交叉训练，以及踢打摔拿无限制的笔者称之为“JKDMMA，截拳道综合格斗”的综合技击实践，这被国内外一些武术评论者视为现代综合格斗运动全球化的肇始。　 　　李小龙三十多年前所提倡的无限制技击的思想理念即，以及通过《》开场与那充满划时代意义的现代无限制格斗寓示，最终在1993年代直接启发了世界第一次大赛（UFC）的举办者：让不同门派的在最接近实战情况的准无限制规则下进行比赛，究竟谁更强？即在比赛中允许使用踢打、肘膝、摔抱、关节技、绞杀技等任何流派技术，即使在选手倒地后仍然可以继续进攻，直至一方彻底俯首称臣，以最大限度的接近现实中的无限制实战，结果，巴西霍伊斯·爆 冷夺得多届冠军，巴西柔术第一次打破了人们立技最强的传统武术观，跨流派无限制格斗竞技由此开始风靡世界．最初，在此类赛事中，选手门派分别泾渭分明，而 柔术和摔跤选手风光无限，一统天下，但是，随着终极格斗大赛实践的不断走向深入，一度让人以为柔术世界最强的新”保守”武术观再次被无情的打破－－因为那 些门派界限模糊，既精通各种站立技，又谙熟地面技术的多项全能的综合格斗选手，开始以极大的优势称霸． 　　历史的发展，恰好印证了李小龙超时代的洞见：只有当武术取消了人为的门派和种族的界限，才能真 正呈现无限的新鲜、活泼和活力，而”惟有全面的武技才能应付任何的情况”－－不管是踢拳也好，还是柔术也好，没有谁比谁更强，惟有全面结合，立体运用，才 能真正立足当代综合格斗擂台．当前，在日本、、巴西、等国家此类综合格斗赛事一时间层出不穷，进化迅速，名称虽各异，但统称为MMA比赛．而绝非巧合的是，今日最火爆MMA赛事选手们的主流着装和护具，活脱脱正是《龙争虎斗》开场无限制格斗中，李小龙与洪金宝的着装和护具的翻版！ & 　　对于李小龙之与MMA的先驱性伟大贡献，日本权威武刊&&全接触空手道&&杂志曾就此明确点题:"伟大的中国武术家李小龙：综合格斗的始祖"。2007年，在Spike TV“李小龙日”纪念活动上，美国UFC组织Dana White更公开评价李小龙为“MMA之父”（The father of Mixed Martial Arts）。 　　在MMA兴起之前，世界擂台是站立式自由搏击的天下，而今日世界武坛全接触自由搏击制的形成，其主要推动者可以上溯至七十年代初号称美国“踢拳宗祖”的乔·，而乔·路易斯正是李小龙三大冠军级进修弟子之一，他的全接触自由搏击职业赛的理念，正是直接源自他的导师李小龙。 　　格雷西家族于1993年把MMA比赛引入美国，即终极格斗大赛（Ultimate Fighting Championship，简称UFC）。UFC允许任何门派的武术（如、柔道、相扑、等） 和奥运会的体育项目（如拳击、柔道、摔跤、跆拳道）参加比赛，并在统一的规则下决出哪种功夫最厉害。UFC使美国观众第一次在同一个场地中看到了不同格斗 术间的较量。迄今为止，UFC已成为世界上最具影响力的MMA比赛，并是世界公认的最具娱乐性与竞技性的体育赛事之一。UFC的成功得到了国际武术界的巨 大支持。现在，奥运会和的 冠军和各方武术高手都要参加UFC。UFC的成功带动了世界范围MMA运动的发展，MMA已成为了全球化的流行运动。迄今为止，MMA比赛在美国全国所有 50个州，都已成为正式合法的比赛。除了每月一次的UFC比赛；美国全国还有将近100家的不同机构，举办着各自的MMA比赛。 　　在俄罗斯、、法国、、西班牙、、挪威、、丹麦等国家都已先后开展起了MMA运动。亚洲的、阿联酋、韩国、、泰国、等 地区也都开始举办自己的MMA比赛。尤其值得一提的是，日本现在已成为继美国之后的另一MMA发达国家。PRIDE是日本最大的MMA组织，和UFC并列 为MMA比赛的世界霸主地位。PRIDE一般每个月都会在日本举行一次比赛，光现场观众就达数万人以上。就连一向以踢拳比赛著名的日本组织，现在已经开始将其半数的比赛转变为MMA比赛。& 　　MMA比赛已逐步成为世界搏击类比赛的最终发展方向。现代的职业MMA都 是一些技艺高超的选手，他们都经过了多年的专业训练。现在的MMA运动员，都是世界顶尖级的选手。前奥运会和世界锦标赛的摔跤、柔道、空手道、踢拳、柔术 冠军，组成了MMA优秀的参赛队伍。当我们站在21世纪的新起点上，纵览世界武坛；综合武术竞技已成为了当今世界武坛各类先进武术比赛的主流理念。 （补充一些信息：MSU的MMA格斗训练课，地点在Grand river上campus town地下一楼542号，541号就是straightA+书店）所以MMA这种将柔术，散打，泰拳，空手道，跆拳道，柔道，拳击，摔跤结合的格斗技术，是非常珍贵的，全MSU的同学们，这是一个很珍贵的机会，教练Matt Torries，空手道黑带，柔道黑带，20年教学拳击，泰拳及巴西柔术，MMA（混合格斗，笼斗大赛）15胜4负，人间兵器一枚，为人和善，有个可爱的 女儿，爱养吉娃娃。MSU的中国同胞们，尚武强身，自强不息是中国武者的古训，然而现在的90后们，肤浅的认为中国武术及西洋格斗技术是暴力的表现。事实 并非如此，这反而是一个强身健体，广泛社交的平台，这里没有肤色，没有歧视，只有武术的传承和武德的延续，不要错过啊）&&&&最后，谈谈尚武精神&一个没有脊梁的民族势必会被世界潮流所淹没，一个没有伟大精神贯穿的脊梁必将被外力所折断。中华民族正值赶超世界先进文明的机遇期，可谓是时不我待，而“科学技术是第一生产力”更是被我们叫的响天掣地，但是我们却为此忽略了一个生产力的倍增器——民族精神。民族的精神，好比一个人的脊梁，如果一个民族的脊梁缺少这种精神，那肯定这个民族正在步入自己衰落期，表面上的浮华也只是转瞬而过的东西。而中国当今最缺乏的是一种尚武的民族精神，军人的地位得不到质的提高，那又靠谁在这险恶莫测的国际环境中，为国家主权完整以及各领域的安全利益做出贡献呢？　　虽然“丛林准则”已被世界人民普遍唾弃，但是，国际政治始终离完全告别野蛮还要很长的路要走，经济发展固然可以给综合国力提高做出贡献，但是经济安全更需要军事力量给它提供可靠的支撑。难以想象日不落的海上贸易如果缺少了军事力量的支撑那会是怎么样的；难以想象经济、科技实力雄厚的大宋王朝如果拥有了一种坚定的尚武精神那历史又将如何。 所以，尚武并非以武施暴，无论拳种，无论门派，在提高技艺的同时，也是一种精神的传承与升华，我认为格斗的第一境界是击倒对方，第二境界是将体能推向极限，而第三境界则是领悟尚武精神的真正意义——即领悟自我发现自我&&&人世沉浮如电光石火，盛衰起伏，变幻难测。如果你有天才，勤奋则使你如虎添翼；如果你没有天才，勤奋将使你赢得一切。命运掌握在那些勤勤恳恳工作的人手 中。推动世界前进的人并不是那些严格意义上的天才，而是那些智力平平而又非常勤奋、埋头苦干的人；不是那些天资卓越、才华四射的天才，而是那些不论在哪一 个行业都勤勤恳恳、劳作不息的人们。即使你身体有残缺，即使你没有过人的天资，即使别人看不起你。但是，只要你自强不息，就能改变别人对你的看法，就能开 拓出一片属于自己的天地！& 仅学习某门派某人之机巧，即使发挥至极限，也非真正的搏击。所谓成熟是指自我最深的觉悟，而非以做观念上的俘虏.修练功夫的目的不是致力于击破石块或木板，我们更关心的是用它影响我们的整个思想和生活方式.随着时间流逝，英雄人物也和普通人一样会死去，会慢慢地消失在人们的记忆中。而我们还活着。我们不得不去领悟自我，发现自我，表达自我.————李小龙
我以为世上的武学确实没有高低之分，只有习武之人才有强弱智别，通过竞技我们可以发现和认识一个真正的自己，因为我们真正的对手就是自己。————电影《霍元甲》
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