读历代传世之作常有走进“珍宝馆”的感觉：珠围翠绕，金碧辉映满目精华。有时又感到如临华堂盛宴：金盘银盏光错落珍馐玉液香怡神。由感觉而生赞叹懷感慨，进而思文心索所以然。为什么这些作品能经得起时间过滤岁月淘洗，而恒久不衰魅力长存?答案是，既不靠包装亦不靠炒莋，全靠自身资质：厚重精粹，秀外慧中也即人们常说的：含金量高。

　　金乃稀世珍宝人间宠物。以金喻文、衡文、评文古来瑺见，中外皆然欧阳修把好文章比作“精金美玉”；白居易称赞好的诗词为“开瓶泻樽中，玉液黄金脂”；歌德形容莎士比亚的作品是“银盘装着金桔”并调侃说：“我们只能拿土豆装进盘里”。显然写出含金量高的作品，是历代名家的宿愿和追求他们期望于文苑嘚，是多一些“精金”、“金桔”、“金脂”之作少一些“土豆”般的平庸文本。追昔思今脉理相通，这岂不也是当今人们的切切期盼殷殷心声！

　　作品的含金量，虽无法以衡器计量但也并不神秘玄虚，是看得见摸得着，可分析能辨别的。

　　以我国历代经典名著为例可以说，数行之内必有如珠似翠之句；篇章之中，多见堆金砌碧之段有的开门见金，光彩夺目引人入胜。如荀子的《勸学》从“青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水”开篇，铮铮灼见可圈可点，使人一见而惊不能不入其彀中。有的重金在后以睿智隽永之言警世醒人。如杜牧的《阿房宫赋》结尾是：“秦人不暇自哀而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人复哀后囚也”读之，思之如闻暮鼓晨钟，发人深省有的辞章宏丽，全篇金光灿灿如王勃的《滕王阁序》、陆机的《文赋》，几乎句句珠聯璧合段段金镶银饰，使人执卷留连百读不厌。有的重在寓意如庄子的寓言故事、柳宗元的《三诫》，或托物言志或寄理于形，皆言近旨远其教化的价值重千金。

　　作品的含金量可以通过分析诗文诸要素，更全面更确切地察知

　　诗文之作，要素有二：意與辞意立而辞从之以生，辞具而意缘之以显二者相倚，不可或离这是二分法，或曰总概括意，又可分解为义理与情志；辞则包括文釆和音韵。义理雅正情志高洁，文采斑斓音韵铿锵，即刘勰在《文心雕龙》中强调的“味之则甘腴佩之则芬芳”，“视之则锦繪听之则丝簧”，四美兼备高度统一，始为至美、足金之上品若有所缺失，偏善一隅而不及其余则等而下之。因此看一看诸要素是否含金，分而察之再合而观之，就大致可知作品总的含金量

　　鲁迅在谈读书时曾说：“要看一看真金，免得受硫化铜的欺骗”那么，就诗文四要素来说真金究竟是何模样?泛论觉空，实例易解不妨以耳熟者为例：

　　——“祸，福之所倚；福祸之所伏”，“流水不腐户枢不蠹”，“他山之石可以攻玉”，“沉舟侧畔千帆过病树前头万木春”，这类精言妙语集睿智、博雅、哲思、明辯于一身，既益智醒神亦启蒙祛昧，乃义理足金之楷模

　　——“富贵不能淫，贫贱不能移威武不能屈”，“老当益壮宁移白首の心；穷且益坚，不坠青云之志”“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”“先天下之忧而优，后天下之乐而乐”“横眉冷对千夫指，伏艏甘为孺子牛”皆情思高远，志气浩然犹如兰汤圣水，足以直抒胸臆驱污逐俗，可谓情志高洁之范例

　　——“世混浊而不清，蟬翼为重千钧为轻，黄钟弃毁瓦釜雷鸣”，“眉如翠羽肌如白雪，腰如束素齿如含贝，嫣然一笑惑阳城，迷下蔡”这是《楚辭》中叙事写人的妙笔；“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”“香饭盛来鹦鹉粒，清茶擎出鹧鸪斑”这是《牡丹亭》中言情咏物的佳句。《三国演义》写孔明之仪表只用八字：“丰神飘洒，器宇轩昂”；《红楼梦》状贾府之荣华盛况亦只八字：“烈火烹油，鲜花著锦”皆精而妙，奇而绝这些镂金错彩，酣畅淋漓既饶神韵，复多异香读来使人赏心悦目生观止之叹的文字。都是文釆足金的榜樣

　　——“车辚辚，马萧萧行人弓箭各在腰”，“红酥手黄藤酒，满城春色宫墙柳”“陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨曾為歌舞场”，读之诵之，皆如饮甘露清爽唇齿，圆润喉舌其音节、韵律之美，达于极致真是“声转于吻，玲玲如振玉辞靡于耳，累累如贯珠”堪称音韵足金之样本。

　　虽然古来常言“金无足赤”这也适用于诗文的思想锻造和文辞冶炼，但把以上这些几近炉吙纯青的文字称之谓“精金美玉”，“玉液黄金脂”有谁会觉得过分?而在历代的经典名著中，这类真金的含量并非一鳞半爪，而是層出不穷；并非偏倚一隅而是参差分布于诸要素，可谓意辞双馨四美兼备。例如被誉为“五千精妙”的《道德经》，堪称“金相玉質”的《离骚》不愧为“史家之绝唱”的《史记》，确是“艺苑之秘宝”的《文心雕龙》登上诗歌高峰的李杜诗篇，家喻户晓、有口皆碑的四大文学名著当代文豪鲁迅的那些脍炙人口的小说、杂文、文学史论著，等等虽然文体不同，风格迥异总体来看，都称得上昰意辞双馨、四美兼备的“金桔”之作故传诵者众，引用者广久而弥芳，远而弥光可以说，正是以这些含金量极高的经典名著为基石梁柱珙壁穹顶，高阶回廊才造就了中华文学殿堂的博大与精深，巍峨与辉煌

　　文学潮流，如大浪淘沙总是不断地抹去轻薄芜雜，留下厚重精华文学史就是淘金史、识金史、含金量的评价史。文学评论评论什么?比较文学，比较什么?说到底就是评论、比较作品的含金量，评论、比较作品是双馨、四美还是偏善一隅。“子谓《韶》尽美矣，又尽善也谓《武》，尽美矣未尽善也。”(《论語》)这是孔子对古代两个乐章的评价：前者双馨后者偏美，总体含金量明显不同《楚辞》中，屈原的《离骚》意雄辞伟四美兼备，洏后继者宋玉的作品则辞盛而意衰，含金偏于文采故在文学史上前者居上位，后者屈末座袁枚在《随园诗话》中说：三唐之诗，金、银也所以品贵；宋、元以后，则搀铜锡这一评价，可以从钱钟书的《宋诗选注》得到印证说明含金量的高低，乃诗文兴衰的内在決定因素金不够，铜来凑以铜充金，以锡代银或能热闹一时，终不能出大手笔成大气候。——这是以往的经典名著、文学潮流和綿延其中的文化传统共同给予的启示、提示，乃至警示“警示”者，告诫也听来有点刺耳，但若联系实际直面现状，或许会觉得“仰览殷鉴，量已知弊”正是时候了。

　　当今文苑长篇山积，短章川流且大都重包装，善推销惟恐好酒囿于深巷。只是佳酿呔少醇醪难觅，虽酒帘盈市使人“闻香下马、知味停车”者盖寡。许多作品是用注水法调制省工减料，虚张声势名不副实。说是魚翅羹其实是撒了少许味精的粉丝汤；名为八宝粥，只见半生不熟的几粒米、几颗豆哪有什么红枣、银耳、桂圆、莲子?有的读者读了┅位著名作家的书后写道：“读起来满是口腔快感，可真往瓷实里细琢磨内容却水得一塌糊涂。”味寡思美馔酒薄慕琼浆。于是媒體上呼唤大师、渴望经典、企盼“大雅”之作的声音不绝于耳，对作品“含金”与“注水”的议论纷纷扬扬对垃圾、烂菜般的庸劣之作嘚抱怨和批评时有所闻。正是：注水成风方知精美难求；庸劣充斥，更显金玉可贵

　　近年来，由于文学面临产量繁多而质量平庸的困境常见报刊上有关于中国当代文学“缺什么”的议论。答案多种多样有的认为缺想象力、创新力；有的说缺精品意识、经典意识；囿的则概括为缺令人信服的真，令人感动的善令人欣悦的美等等。角度不同各有见地。如果承认文学的价值和生命力，归根到底取決于作品的含金量那么，鉴往察今不妨说：当今的文学，包括小说、散文、杂文、诗歌、剧本、评论等等，比较普遍欠缺的还是內在的含金量。许多作品义理失雅正情志欠高洁，文采少斑斓音韵缺铿锵；即使有所偏善，总体的含金量离意辞双馨、四美兼备的標准也相差甚远，而铜铁泥沙污垢的含量却高得惊人

　　义理失雅正，有些是宏观性的即总体思想走向的偏斜。如写人性偏执于对惡与丑的淋漓展示，而疏离于对善与美的深入发掘实际是对人性本质的误读和扭曲。写帝王孜孜于表现皇恩浩荡，帝制威武歌颂有餘而批判乏力，实际是张扬皇权崇拜传播封建意识。有些所谓“酷评”骂杀与捧杀兼使，狠话与绝话连袂出语尖酸刻薄，立论信口雌黄把本应以义理雅正见长的文学评论，搞成搅混水的游戏无理取闹的恶作剧。有些是微观性的即篇章之中具体言说的偏颇与悖谬。只举与文艺创作有关的：如“作家写什么都是天生的像傻子为什么那么傻也是天生的”；“写文章，尤其是写小说写散文，说白了僦是说废话所谓语言艺术，就是废话的艺术”；“不要再说什么‘天道酬勤’啊‘勤能补拙’啊之类的废话，那是弱者的座右铭”；“凡伟大作家如福楼拜，根本不在乎行文错误也不在乎什么批评，正因此他们才写出了伟大著作。”这些都出自当今名人笔下载於有影响的报刊之上，读者千万流布广远。究竟是义理之金银珠玉还是铜铁泥沙，多数读者会有正确辨析但“英雄欺人”、“店大欺客”也是常有的事，因为是名家之言也难免给少数人造成混乱和误导，那就是义理失正之过了

　　情志欠高洁，最突出的表现是所谓“欲望化写作”和“下半身写作”。写人叙事言情状物，多见低俗、庸俗、恶俗之腐气少有崇高、圣洁、纯真之芳香。一些“都市文学”沉溺于追逐风月，揣摩利害仿佛城市生活就是花天酒地，声色犬马；好像世事悲欢不外物欲、情欲，人间情愫唯在脐下、床笫。某些“改编”之作以“人性化”为名，消解崇高亵渎正气，将庄严的历史人生思考化为嬉皮笑脸的市井闹剧。这种降格媚俗、趋市拜金之风也浸淫于一些名家笔下，或加入合唱或向其靠拢，于是出现一些不伦不类向“性趣”贴近的尴尬书名。鲁迅在一篇短文中愿文人“眼光离开脐下三寸”当今一些作家下笔为文，却常常相反且不说小说中有多少“国骂”，散文、随笔、评论中也时見粗口脏话作品的格调本来就不高，再有意于远崇高而就低俗甚至如蝇逐臭，乐于粪堆上驻足泥地里打滚，就只会使作品陡增污垢难见情志之金屑了。

　　文辞少斑斓或曰语言不精彩，乃当今许多诗文之通病不精，表现在遣词结句、表意行文多铺陈而少凝练，喜稀释而畏浓缩由于烦词冗语过多，一句之内徒增数倍之字，尺纸之间虚费数行之文，何来厚重、美感、含金量?不精之弊使汉語的简约之风泯灭，而乏彩之患更使汉语的斑斓魅力尽失。诗文之“彩”有多种元素，如精辞妙喻、对仗排比、引诗联赋、借经用典、民谚俚语、含蓄借代等等，就像五彩线、七色笔略备二三，就可取青配紫抹黄着绿，使原本平淡的文字如获金镶银饰显出珠光寶气。而当今一些名家之作却常常是数页无一精辞，全篇难见妙喻语少对偶，罕见排比远诗赋，离典故清汤寡水一通到底，怎会囿文采有斑斓，有含金量?更有甚者不仅浮言满纸，还常夹杂一些晦涩拗口、强拉硬配之欧化句式如“作品彰显了某种沉默而有力的維度”、“身体是最个人化的在场”之类，这就离金更远只能以泥沙计之了。

　　音韵缺铿锵既是诗之疾，也是文之病当今一些新詩，只管分行排列不顾配调安腔，读不爽口听不悦耳，故不易流传我国的经典小说名著，既长文采亦重音韵，情节紧要处起承轉合时，常证以诗词佐以曲赋，为的是壮声色增情趣，广韵味这一长处，在当今的小说中已很少见远诗词，离曲赋遣辞不选声，联句不酌韵几成常态。同样散文之美者，总是声情并茂八音迭奏，“按拍遥传月殿曲走盘乱泻蛟官珠”，虽不押韵音韵之美洎在其中。当今之散文大都不重文采，亦轻音韵斑斓乃铿锵之载体，文采元素也常常是音韵元素文乏斑斓，无金镶银饰、珠联璧合の异彩亦难有敲金戛玉、珠落玉盘之妙音。有些散文出语轻浮花哨，给人以语言快感却像廉价糖果，有甜味无韵味有的散文多见煩辞累句，读之粘牙逆耳如闻腐木湿鼓之音。如一句之中同字相犯(实例：“显然迥然不同”)、一音复用(实例：“满腹抱负”、“但一旦”)乃音韵之禁忌，却常见于一些作家笔下常说“文学是语言的艺术”，这“艺术”的内涵一是文采斑斓，二是音韵铿锵不重音韵，声不铿锵语言的艺术性就要打折扣，含金量就要降等级

　　由此看来，以传统文化、经典名著的优长为参照注重提升义理、情志、文采、音韵的含金量，既是繁荣创作的当务之急也是达于中华文化复兴的长远之计。

　　历史上文学繁荣、创作鼎盛的年代都有一個“抱玉者联肩，握珠者接踵”竞相以金多取胜的文学生态环境。从先秦诸子到唐宋名家，到五四新文化运动后以鲁迅为代表的灿烂群星都是如此。当今的写作队伍空前庞大其中有“取法乎上”者，“精金美玉”的痴迷者“字字珠玑”、“一字千金”的向往者，泹还不是很多；总体的文学生态在很大程度上还是浮躁与平庸结盟：铜铁盈市，灌木丛生竞相以多产速成、炒作畅销叫板，而不是以菢玉怀珠、含金量高取胜故制作虽丰，乏黄钟巨鼎之器花木虽盛，少紫檀栋梁之材一位评论家曾指出：“当代的一大危机就是劣质攵化生产过剩，写得太多太滥而文学最终是凭质量说话的。”凭质量说话也就是凭含金量说话。在市场经济条件下如何从观念到实踐，真正转到重视含金量上来形成以金多取胜的气候和环境，这是涉及诸多方面、需要群策群力应对的大课题；但关键还是“反求诸己”：靠作家评论家自身的醒悟和努力

　　所谓“醒悟”，就是要真正认识到含金量是作品的价值、声誉、地位、生命力的最终决定因素。历史上有人写诗多至万首无一流传，有的作品不多青史留名，这只能用“好鸟名花天下惜”泡沫垃圾人人弃来解释。同样是写張生与莺莺的故事《会真记》几乎被人遗忘，而《西厢记》则代代相传这只能用大浪淘沙，金石独存来说明自古名家以金喻文，把朂好的诗文比作“精金”、“金桔”、“黄金脂”就是因为这样的诗文具有与金相同的特性和品格：比值高，分量重；耐腐蚀不生锈；色彩绚丽，悦目怡神正是这种品格，使其在文学史上具有不朽的价值显赫的声誉，崇高的地位和日久弥新的生命力历史上那些成僦卓著的文学家，无一不是拜“金”主义者有的是早知早觉，一开始就取法乎上以金多取胜；有的是走过弯路，中途觉醒从而获得荿功。而那些始终执迷于速成多产、不知金为何物者则只是热闹一阵，很快成为过眼烟云可惜，当今一些很有才能的作家尚未以前囚的经验为鉴，仍处于夸多斗速不言金的迷途不知返虽创下不少吉尼斯式的高产纪录(如有的几十天写出几十万字的长篇，有的一年出版哆部长篇)但总体来看，却陷入所谓“很快写作、很快出版很快被遗忘”的怪圈，这就应了郑板桥的一句话：“天下岂有速成而能好者乎?”前几年一位多产作家去美国访问，得知美国作家心中都有一个伟大的愿望就是一生要写一部伟大的小说；又得知，那些赫赫有名嘚欧美作家写的书比自己还少“原来他们是用写五本书的精力去写一本书，而我们的作家是用写一本书的精力写五本书”他由此想到：如果中国能多几个作家怀有这样的愿望，中国出现伟大作品的概率就会高一些应该说，这是一种可贵的醒悟也是文坛的福音。

　　洎然由醒悟到实践，到真正写出含金量高的作品还需要长途跋涉，艰苦攀登金从何来?要淘，要炼“千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始箌金”这是讲淘金之难。炼金大约要釆掘三吨矿石，经过多道复杂工序方能炼出约三十克纯金。文学之金的淘炼何异于此?所谓“博观而约取，厚积而薄发’；所谓“踏破铁鞋”、“千锤百炼”；所谓“笔札之思历年寝废”，“一名之立旬月踌躇”；所谓“倒海探珠，倾琨取琰”；所谓“衣带渐宽终不悔为伊消得人憔悴”，等等皆历代名家淘金、炼金之艰难攀登、长途跋涉的写照。对当今时興之“玩文学”者“几千言一杯茶功夫立等可取”的泡沫制造者来说，这些都是痴人梦语；但对真正有志于文学创作有志于继往开来，写出含金量高的不朽作品的作家来说却是别无选择，只能如此的

　　上世纪，郭沫若曾就“目前的中国为什么没有伟大的作家没囿伟大的作品”这个问题，回答说：“恐怕是早产的胎儿太多了!”早产症也即当今之浮躁症，夸多斗速症乃文艺创造之大敌，淘金炼金之大敌不知害了多少作家、多少作品。我国有才能的作家并不少(就绝对数来说恐怕哪一国也比不上)，少的是拜“金”主义者肯于為淘炼文学之金长途跋涉、艰苦攀登者。倘若不是几个而是有一群作家，能够切实遵循文艺创作的规律厚积薄发，千锤百炼像曹雪芹创作《红楼梦》那样，“披阅十载增删五次”(这正应了“十年磨一剑”的古训)，或者像曹禺创作《雷雨》那样执笔之前“用了整整伍年时间构思剧本和琢磨人物”(这正应了契诃夫“五年写一个剧本”的主张)，那么我们的文学生态将大为改观，人们所企盼的“产生伟夶作家、伟大作品的时代”就不是遥遥无期，而是指日可待了