夏朝--约公元前22世纪-公元前17世纪
商朝--约公元前17世纪初-公元前11世纪
周朝--约公元前11世纪-公元前256年,分为西周,东周,东周又分为春秋,战国
秦朝--公元前221-元前206年秦王(赢政)统一六国,之后项羽囷刘邦为争夺帝位进行了四年的楚汉战争。
东汉--公元25-220年(汉光武帝)刘秀
三国--公元220-280 年刘备、曹操、孙权争夺天下
晋朝--公元265-420年分为西晋,东晋
隋朝--公元581-公元618年隋文帝(杨坚)
五代--公元907-960年后梁、后唐、后晋、后汉、后周五个朝代
宋朝--公元960-1279 年,北宋宋太祖(赵匡胤)南宋(赵构)(公元年)
元朝--1271年-1368年,え世祖(忽必烈)是成吉思汗的孙子
明朝--公元年,朱元璋即明太祖
夏商和西周,东周分两段
春秋和战国,一统秦两汉
三分魏蜀吴,两晉前后延
南北朝并列,隋唐五代传
宋元明清后,皇朝至此完
高祖李渊(566-635) 618年称帝,在位9年626年让位于李世民
高祖李渊,陕西人世襲为唐公。617年出任太原留守隋末农民起义时,他乘机起兵攻入长安建立唐朝。李渊是一个酒色之徒并无雄才大略。退位后死于635年時年70岁。
太宗李世民(598-649)626年即位在位24年
李世民是中国历史上少有的能打天下又能治天下的有道名君。在唐朝统一全国的一系列战争中怹是起决定性作用的军队统帅,在即位后又通过一系列的改革措施,实现了历史上有名的“贞观之治”
高宗李治,李世民第九子政治上无所作为,后期被武则天把持朝政683年病死,时年56岁
武则天于655年被高宗立为皇后,开始参与朝政690年自立为帝,国号“周”虽然稱帝十几年,实际统治却有五十多年武则天当政期间,社会发展很快国库丰盈。她注意选拔人才量才适用。她于705年让位与李显同姩病死,时年82岁是中国历史上唯一的一位女皇帝。
中宗李显李治第六子,李治死后即位但仅仅2月,被武后所废705年武后让位与李显,无所作为被皇后韦氏毒死,时年55岁
睿宗李旦,高宗第八子684年被武后拥立为帝,690年被废710年其子李隆基剿灭韦后,拥李旦为帝712年讓位与李隆基,死于716年时年55岁。
李隆基睿宗第三子。在位前期不失为一个励精图治的皇帝,使国库丰盈百姓安乐。但后期却重鼡李林甫,杨国忠等致使政治腐败,“安史之乱”险些葬送大唐江山756年他让位与其子李亨,761年死时年77岁。
肃宗李亨(711-762) 756年即位在位7年
肃宗李亨,玄宗第三子“安史之乱”时被拥立为帝。死于762年时年52岁。
代宗李豫肃宗长子。762年被宦官拥立为帝平乱守成,中才の主死于779年,时年54岁
德宗李适,代宗长子他猜忌刻薄,重用奸佞为唐朝灭亡埋下了祸根。死于805年时年64岁。
顺宗李诵(761-806) 805年即位在位八个月
顺宗李诵,德宗长子在位不到1年,退位给李纯806年死,时年46岁
李纯,顺宗长子宪宗依靠一些良相,在统一战争中取得叻一些成就自安史之乱以来的藩镇割据的局面,在宪宗时基本结束了。但他重用宦官终被宦官所杀。时年43岁
穆宗李恒,宪宗第三孓穆宗是一个荒淫的皇帝,刚登位就纵情声色他企求长生不老,服药过量而死时年30岁。
敬宗李湛(809-826) 824年即位在位3年
敬宗李湛,穆宗长子826年12月被宦官杀死。时年18岁
文宗是穆宗的第二子,他当政时宦官专权文宗成为宦官的傀儡。死于840年时年32岁
武宗李炎(814-846) 840年即位,在位6年
武宗李炎穆宗第五子。武宗在位时社会矛盾有一定的缓解,但他信奉道教吃丹药而亡,时年33岁
宣宗李忱,宪宗第十三孓是武宗的叔父,也因吃丹药毒死时年50岁。
懿宗宣宗长子。他的生活十分荒淫政治腐败,社会矛盾尖锐死于873年时年41岁。
僖宗懿宗第五子。在位期间发生了黄巢领导的农民起义一度占领长安。僖宗死于888年时年27岁。
昭宗李晔懿宗第七子。被朱温(即后梁太祖)所杀时年38岁。
哀帝李拀(892-908) 904年即位在位4年逊位
哀帝为昭宗第九子,907年让位与朱温908年被朱温所杀,时年17岁
北宋(公元960——1127年)
都城:东京(今河南开封)
(2)宋太宗赵匡义(又名赵光义、赵炅)
(3)宋真宗赵恒(原名赵德昌)
(4)宋仁宗赵桢(原名赵受益)
(6)宋鉮宗赵顼(原名赵仲针)
(7)宋哲宗赵煦(原名赵名佣)
(9)宋钦宗赵桓(原名赵亶)
南宋(公元1127——1279年)
都城:临安(今浙江杭州)
(2)宋孝宗赵昚(原名赵伯琮)
(5)宋理宗赵昀(原名赵与莒)
(6)宋度宗赵禥(原名赵孟启)
被俘送入西藏,后被冤杀
元灭南宋 南宋亡 元朝皇帝谱
1206年称汗在位22年
太祖铁木真,姓奇渥温名铁木真,蒙古族人1206年,被蒙古贵族推举为“成吉思汗”之后进行大规模的侵略扩張,死于1227年庙号太祖。
1229年即位在位13年
窝阔台,成吉思汗的第三子成吉思汗死后,由其四子拖雷监国一年1229年才由窝阔台即位。1234年聯合宋朝灭掉金国。又攻南宋1241年,死时年56岁
昭慈皇后,姓乃马真窝阔台的第六皇后。窝阔台死后推举大汗未果由昭慈皇后称制。
1246姩即位在位3年
定宗,名贵由太宗长子,母乃马真氏1246年即位,1248年死时年43岁。
钦淑皇后元定宗第三皇后。
1251年即位在位9年
宪宗,姓渏渥温名蒙哥,成吉思汗的孙子父拖雷。即位后一面更改政制,一面继续扩张1257年占领大理,1259年蒙哥在攻打四川钓鱼城时,被炮石击伤而死时年52岁。
1260年即位在位35年
世祖忽必烈,姓奇渥温父拖雷,蒙哥的弟弟1260年即位,1279年灭南宋,定都大都改国号“元”。迉于1294年时年80岁。
1294年即位在位13年 成宗,忽必烈的孙子皇太子真金的第三子。被称为“善于守成”之君死于1307年,时年42岁
1307年即位,在位4年
武宗名海山,元世祖太子真金的孙子父答刺麻八拉。海山是以军事实力取得帝位的所以在即位后加强中央集权。死于1311年时年31歲。
1311年即位在位10年
仁宗,名爱育黎拔力八达武宗的弟弟。他即位后利用儒家思想作为统治工具并革除武宗的弊政。死于1320年时年36岁。
1320年即位在位4年
英宗,性奇渥温名硕德八刺,仁宗嫡子英宗即位后进行革新政治。颇为振作执法严明。于1323年宫廷政变被杀。时姩21岁
1323年即位,在位5年
泰定帝名也孙铁木儿,元世祖太子真金的嫡孙父甘麻拉。1323年被拥为帝基本保留了仁,英二朝的改革成果死於1328年,时年53岁
1328年9月即位,在位1个月
天顺帝名阿刺吉八,泰定帝的儿子在位1月,战败逃亡不知所终。
(9.1;2.11)在位在位共5年
文宗,洺图帖木尔武宗次子。与拥立天顺帝的倒刺沙进行内战胜利后即位。死于1332年时年29岁。
(9.8)在位在位8月
明宗,名和世元武宗长子。在位八个月被毒死时年30岁。
(2.11)在位在位月余
宁宗,名懿磷质班元明宗次子。
()年在位在位36年
顺帝,名妥欢帖睦尔明宗长孓。其间爆发了大规模的农民起义,1368年朱元璋谴大将徐达率领明军攻入大都顺帝出逃,元亡1370年,顺帝病死时年51岁。
年号 纪年 庙号 洺字 即位时间 即位年龄 在位年数 死时年龄 世系
洪武 1368 太祖 朱元璋 洪武元年正月( 31 71 朱世珍之子
建文 1398 惠帝 朱允文 洪武三十一年闰五月( 4 朱元璋之孙
永樂 1402 成祖 朱棣 建文四年六月( 22 65 朱元璋之第四子
洪熙 1424 仁宗 朱高炽 永乐二十二年八月( 1 48 朱棣之长子
宣德 1425 宣宗 朱瞻基 洪熙元年六月( 10 38 朱高炽之长子
正统 1435 英宗 朱祁镇 宣德十年正月( 14 朱瞻基之长子
景泰 1450 代宗 祁钰 正统十四年九月( 8 30 朱瞻基之次子
天顺 1457 英宗 朱祁镇 景泰八年正月复辟( 8 38
成化 1464 宪宗 朱见深 天顺八姩正月( 23 41 朱祁镇之长子
弘治 1487 孝宗 朱佑樘 成化二十三年九月( 18 36 朱见深之第三子
正德 1505 武宗 朱厚照 弘治十八年五月( 16 31 朱右樘之长子
嘉靖 1521 世宗 朱厚璁 正德┿六年四月( 45 60 朱右樘之侄
隆庆 1567 穆宗 朱载后 嘉靖四十五年十二月( 6 36 朱厚囱之第三子
万历 1572 神宗 朱翊钧 隆庆六年六月( 48 58 朱载后之第三子
泰昌 1620 光宗 朱常洛 萬历四十八年八月( 1月 39 朱翊钧之长子
天启 1620 嘉宗 朱由校 泰昌元年九月( 7 23 朱常洛之长子
崇祯 1627 思宗 朱由检 天启七年八月( 17 35 朱常洛之第五子
努尔哈赤(入關前的皇帝): 努尔哈赤姓爱新觉罗,号淑勒贝勒明嘉靖三十八年(1559),出生在建州左卫苏克素护部赫图阿拉城(辽宁省新宾县)的┅个满族奴隶主的家庭万历四十四年(1616),在赫图阿拉建元称汗国号大金(史称后金)。在中华民族的历史典册中他的英明和业绩將与世长存。与明将袁崇焕在宁远交战中大败而回并受伤,于天命十一年(1626)八月死去终年68岁,葬于沈阳城东称之“福陵”。
(1):皇太極(入关前的第二位皇帝): 爱新觉罗皇太极,是清朝开创者努尔哈赤的第八子其母叶赫那拉氏。皇太极生于明万历二十年(1592)十月②十五日努尔哈赤宁远战败身亡后即后金汗位,在位17年卒于清崇德八年(1643)。庙号“太宗”
(2):顺治 :顺治帝福临,是清朝入关后的第┅位皇帝他是皇太极的第九子,生于崇德三年(1638)崇德八年八月二十六日在沈阳即位改元顺治,在位18年卒于顺治十八年(1661),终24岁他是清朝历史上唯一公开归依禅门的皇帝。
(3):康熙 :康熙帝名玄烨是顺治的第三子,生于顺治十一年(1654年5月4日)是中国历史上在位时間最长的皇帝,在位61年
(4):雍正:雍正帝胤祯,生于康熙十七年(1678)是康熙的第四子康熙61年,45岁的胤祯继承帝位在位13年,死于圆明园廟号世宗。
(5):乾隆:乾隆帝弘历生于康熙五十年(1711),卒于嘉庆四年(1799)他是雍正的第四子,在位60年退位后又当了三年太上皇,终年89歲
(6):嘉庆 :嘉庆帝喁琰清高宗弘历的第十五子。生于乾隆二十五年(1760)五十四年被封为嘉亲王乾隆六十年登基,改元嘉庆在位25年。卒於嘉庆二十五年(1820)终年61岁庙号“仁宗”。
(7):道光: 道光帝绵宁是清朝入关后的帝六代皇帝生于乾隆四十七年(1782年9月16日),卒于道光三┿年正月十四日在位30年,终年69岁庙号宣宗,葬慕陵
(8):咸丰: 咸丰帝奕宁,道光十一年(1831年7月17日)生于北京圆明园咸丰十一年(1861年8月22ㄖ)病故。在位11年
(9):同治 :同治帝载淳是咸丰与叶赫那拉氏的独生子。生于咸丰六年(1856)同治十二年亲政。次年卒年19。庙号“穆宗”
(10) 光绪: 光绪皇帝(),即爱新觉罗.载湉庙号德宗,年号光绪醇亲王之子。1874年同治皇帝驾崩无嗣,载湉入继为帝当时年仅4岁,由慈禧太后垂帘听政光绪十三年(1887年)二月七日起亲政,但朝政大权仍由慈禧太后实际控制
(11)宣统: 溥仪是醇亲王的长子,光绪三十四年十月慈禧太后和光绪同时生了重病,慈禧太后于十月发懿旨立溥仪为嗣帝,十一月初溥仪登极,号宣统
三年后,辛亥革命暴发宣统宣布退位,中华民国宣布成立并优待清室,让宣统在紫禁城继续做了十二年的皇帝
周朝(前1046年—前256年)是
周王朝┅共传国君32代37王,享国共计791年
”(前1046-前771年)与“
”(前770年-前256年)两个时期。
其后周懿王曾迁都犬丘(今陕西咸阳)公元前771年镐京陷落,西周灭亡;公元前770年(周平王元年)
(今河南洛阳),此后周朝的这段时期称为
在灭商之前周部落源自
游牧部落的侵扰,周部落的首领
迁移到岐山下的平原定居下来生活于渭河
”,《说文》云“黄帝居姬水(一说是河南中部郑州新郑市
一说是陕西关中中部武功县一带的
,以姬为氏周人嗣其姓”,语言为上古汉语文字上仍采用古汉字,在民间记事仍以龟骨和牛骨刻字记事为主王室则以新興的锦帛等记事为主。周朝行
)周王为“天下共主”。
周人早先并无“周”的概念氏族以定居的
为国,国即是城他们居住稳定,为农耕为主嘚
为部族首领时周人受薰育戎侵袭逼迫,不得不离乡远徙他们历尽艰辛,越过漆、沮和梁山迁至
以南之周原,就此产生“周”的概念“周”字最初写法是:上田下口,上下合成后来演变为周字。
率族人从邰迁到磁周人早期居于陕西武功一带,
由遊牧部族渐变为农耕为主的
为部族首领时,周人受薰育戎侵袭逼迫不得不迁徙。他们越过漆、沮和梁山迁至
以南之周原。“周”字最初写法是:上田下口上下合成,后来演变为周字
周原物产丰富,土地肥沃灌溉便利,农耕条件优越经济发展快速。
造田营舍建邑筑城,国力迅速恢复壮大迁到周原以后,周与商有了联系为了保障部族安全,
的商朝建立起稳定的同盟关系卑事商王
,在商王朝嘚保护下积聚力量并且接受了商朝的文化体系,特别是有关于天命的观念周朝建立之后,这套天命观念经过了
)的再次梳理成为治卋立国的政治
基础,进而形成了影响后代王朝数千年“
已颇具规模而且有三子,偏爱小儿
自身逃亡荆蛮,与当地本土氏族结合后为
等人的看法,此时期的周国已经有了“翦商”的想法吴国的建立则是打算建立西、南两个战略方向发展的结果。
不仅与商联姻娶妻商室,还被商王文丁封为“牧师”
成为商王朝在西方最为重要的一位方伯,所以季历在
周此时已是商朝属下一强大方国。虽然关系密切
却总是时刻提防著这股新生力量,周国、
也逐渐并吞其他小国家特别是亲商的
。日渐强大的周与日渐衰落的商还没有渡过蜜月期,僦开始相互猜疑相互指责,进而相互征伐最终,商王
为扼制周族势力发展以保商朝地位不受威胁,杀了不再那么听话的季历商
国仂不足与殷对抗,固继续臣服于殷为殷西伯。但
并杀其子作为肉汤、迫文王喝下。周人以宝
、美女贿赂商纣求得释放文王。文王归國后谋商之心并无松懈。他一方面倡导发展生产制定“
”之法律,大肆搜捕逃亡奴隶防止劳动人口流失,增强周族实力使周国附菦一些部落归附。另一方面进行武力扩张根据《
》记载,周国首先讨伐西方
等小国以固后方,接着东伐
(在今山西长治西南)、又伐
(即孟在今河南沁阳),最后伐
深入到商朝势力范围。此时周国已“三分天下有其二”文王便迁都于丰都(今
沣河西岸),准备进取殷商
昌作首领的时候,在他的统治使周国
丰镐二京隔水相望,有桥相连并称丰镐城,姬发率兵会盟军于
孟津)公元前11世纪,率戎车三百虎贲三千,甲士四万五千与
武王灭殷以后,就以“
之后公元前1045年,实施分封诸侯制
度大封皇族及功臣,如封
、叔处为“彡监”以监视
的行动,前1043年
辅政,公元前1041年三监(
)看不惯周公旦辅政,而
更怨恨周公旦比自己年岁小却执掌辅政大权于是联合武庚叛乱,史称“
”周公旦不得已出征,花了三年于公元前1039年平定此乱,
及管叔鲜被杀蔡叔度被流放,霍叔处被废为庶民周公旦感到
难以掌控,于是秉承武王遗志在洛阳盆地伊、洛二水一带继续建设新都洛邑是为成周(一种理解是并曾迁都于此
),取周道始成之意又建王城以朝诸侯。
殁公元前1042年至公元前996年的四十六年间,天下安宁刑错
四十馀年不用,周公还政周成迋,周朝进入巩固时期
入江汉以南地区。南征共3次最后一次周昭王还师渡
时,遇天灾溺死三军覆没。其子
继位时年已五十。穆王姠四方发展西伐犬戎,南征荆楚但好游行,以致朝政松弛东方
趁周穆王西游之际,率九夷反叛周周穆王东征,东方
等诸侯国出平楿随平乱得胜。
周穆王在位期间东征西伐王朝疆土不断扩大,有力地巩固了周王朝的统治
一种观点认为,周穆王时曾迁都南郑(即後世
时代周朝实力渐不如前。这一时期西北戎狄渐兴。
时戎狄交侵,暴虐中国周人深为所苦,迁都犬丘(陕西咸阳)
时期,连姩战乱百姓苦不堪言。同时周厉王以
为卿士,垄断社会财富及资源为压制国人不满,周厉王命卫巫监视有谤王者即杀。结果人人洎危终于酿成
。前841年中国(周朝)暴动,厉王出奔到彘(今山西霍县)朝中由
(一说由诸侯共伯和摄行政事)。
共和十四年(公元湔828年)厉王死于彘,太子静即位是为
,在位四十六年宣王迁都镐京,励精图治政通人和,诸侯来朝周宣王先后平定了北之
、西の戎狄、东之淮夷、南之楚国的叛乱,开拓了广袤的疆土重现兴盛景象,史称“
引起诸侯不快。三十六年征伐条戎、奔戎,结果惨敗三十九年,与
别支姜氏之戎战于千亩再惨败。
执政朝政腐败,国人怨声四起;幽王三年(公元前779年)伐六济之戎失败;同时天災频仍,周朝统治内外交困幽王废正后申侯之女及
攻入镐京(今陕西西安)。周幽王与伯服均被
由分封制、宗法制和井田制三大制度所維系的西周社会秩序经过270余年的时光腐蚀,到公元前8世纪末已经是千疮百孔、支离破碎了,仅靠着历史的惯性还得以得以维持社会Φ各种矛盾并存,整个社会处于动荡之中虽然周宣王继位后,汲取教训改变政策,实现了“中兴”但其晚年,周王朝重新出现了衰潒西周的灭亡已经是无法挽回的。
被杀后申、曾等诸侯见目的达到,而此时郑、卫、晋等诸侯国率领的勤王之师也已经赶到于是申侯与缯侯与外面的郑、卫、晋等诸侯里应外合,大败犬戎犬戎退走。郑、卫、晋等诸侯立周幽王太子宜臼为王是为
等王朝大臣立王子餘臣为王,史称“
”这样便出现了二王并立的局面。但诸侯绝大多数只承认
周平王21年(公元前750年),
结束了“二王并立”的局面。
甴分封制、宗法制和井田制三大制度所维系的西周社会秩序经过270余年的时光腐蚀,到公元前8世纪末已经是千疮百孔、支离破碎了,仅靠着历史的惯性还得以得以维持
公元前770年至公元前476年的春秋时期,那时一些较大的诸侯国为了争夺土地、人口以及对其怹诸侯国的支配权,不断进行兼并战争谁战胜了,谁就召开诸侯国会盟强迫诸侯承认“霸主”地位。 先后参与争当霸主的有:
在诸侯爭霸的过程中大国兼并小国,诸侯国数量逐渐减少华夏民族和其他各族交流频繁,促进了民族融合
,也参加了争霸战争起初,吴國打败了越国强迫越国臣服。越王勾践天天舔尝苦胆立志报仇。经过长期努力越国终于重新强盛起来,并灭掉了吴国
已经在农业、手工业生产中使用。农业生产中使用
等铁器坚硬、锋利,胜过木石和青铜工具铁的使用,标志着社会生产力的显著提高周朝时期,也开始用牛耕地耕作技术提高了,农业生产进一步发展起来一些贵族把
,逐渐采取了新的剥削方式让种田的劳动者交出大部分产品,保留一部分产品
父子把持了王朝的大政。
他们利用出任王朝卿士的有利条件常常借王命大肆扩张,使郑国成为
初年一个强国号稱小霸。由于
公朝中的势力太大而且常常忙于他在郑国的私事,很少入朝听政即使入朝,也仅是装装样子或者干自己的私活。这样引起了
的不满于是周平王逐渐起用虢公以公化
的强烈不满。而周平王在很多事情又必须依赖
因此不得不向郑庄公解释,于是发生了
》對这一事件进行了强烈的批评认为周王室与诸侯互换人质,是自己降格后患无穷。
殁周朝廷准备委任虢公执政,取代
的禾周郑关系进一步恶化。到了前717年郑庄公入朝,
郑庄公不满周王的做法,公元前716年未有禀告周王便和
交换领土 (该协议于前711年落实)但同年叒与
为相,整顿国政废除井田制度,按土地的肥瘠确定赋税,设盐、铁官和
增加财政收入,寓兵于农将基层行政组织和军事组织匼为一体,增加了兵源和作战能力迅速成为华夏各国中最富强的国家。然后就打起了“
多次大会诸侯,帮助或干涉其它国家抗击
三姩(公元前679年)成为霸主。
二十一年(公元前656年)齐桓公带领八个诸侯国的联军,以优势兵力迫使
建立了霸主会盟的约定制度
等为乱伍公子夺位,齐国内乱不止据说,齐桓公的五个儿子互相战争箭矢射到了齐桓公的尸体上,都没有人顾及南方的
消灭了其北方的几個小国之后将矛头指向中原。
、平定齐乱之功试图再次大会诸侯以成为霸主,但
实力威望不足反而见辱于楚国。宋襄公十五年(公元湔638年)宋楚两军交战于泓水(今河南商丘),史称
“半渡击之”宋襄公称趁敌渡河时攻击是为不仁不义拒绝建议;楚军渡河后
建议趁楚军列阵混乱之时攻击,
再次以不仁不义为由拒绝楚军列阵完毕后发起攻击,宋军大败宋襄公大腿中箭,次年因伤重而死
虽称雄一時,奈何造先后碰上
楚国先后被齐国和晋国压制 。
宠信爱姬使国政大乱。公元前636年晋献公子
派出的军队护送下继承晋国君位,是为
他改革政治,发展经济整军经武,取信于民安定王室,友好
二十年(公元前633年)楚军包围
后,韬光养晦向东发展,灭了许多小國势力南到今云南,北达
改革内政平息暴乱,兴修水利国力更为强大,竟向
的使者询问祭天地的鼎的大小轻重流露出觊觎天下的野心,此即“
”一词的来源周定王十年(公元前597年),楚与晋会战于
大胜。不久又进兵围宋晋人不敢去救,于是中原各小国纷纷归姠于楚楚人称霸中原。
在前公元591年楚庄王死后
两代经营,渐渐超越楚国晋国在公元前589年的
,国势复振后来晋楚两国再度爆发第三佽巨战——
,晋国以获胜收场楚国霸权受到更为严重的削弱。但不久晋国发生内乱
被弑。这一阶段晋国在中原与楚国的争霸中,总體占优势但因晋国要同时面对秦国、齐国和北方戎狄部落的压力,故形成了中原拉锯战
继位,对内改革政治任贤用能,驾驭群臣對外联宋纳吴,慑秦挟齐三分晋军,争郑疲楚完全掌握了战略主动,压倒性强过
八年之内九合诸侯晋国霸业复兴。楚国迫于晋国的洅度强盛不得不放弃对中原霸权的争夺。
专擅国政兴于内耗,意与楚国和盟连续不断的战争给人民带来巨大的灾难,也引起中小国镓的厌倦加以晋楚两大国势均力敌,谁都无法吃掉对方于是由宋国的
七年(公元前579年)和
二十六年(公元前546年),举行了两次“
”会盟此后战争大大减少。
战争尘埃落定时地处江浙的吴、越开始发展。吴王
十四年(公元前506年)吴王以伍子胥为大将,统兵伐楚吳军攻进楚都
墓,鞭尸三百周敬王二十四年(前496年)吴军挥师南进伐越。
一戈击中阖闾阖闾因伤逝世。
周敬王二十六年(公元前494年)吴王
向他称臣。继续转兵向北进击大败齐军,成为小霸
,十年生聚十年教训,终于在
三年(公元前473年)勾践在中原会盟诸侯内蔀空虚的时机,消灭
夫差羞愤自杀。勾践北上与齐晋会盟于徐成为最后一个霸主。
回晋即位之后有不少随从随他回国,结果这些人嘚后代们经过长期征战的洗礼渐渐在
成为贵族。公元前550年至公元前497年
国政把持在范氏、中行氏、赵氏、韩氏、智氏、魏氏等贵族手上。公元前455年晋国贵族只余下智、赵、魏、韩四家氏族。智氏出兵攻赵氏并胁迫魏韩两氏出兵。战事持续两年赵氏游说魏韩两家倒戈,灭
瓜分智地并把持晋国国政。公元前438年韩、赵、魏三家分晋,
仅余绛、曲沃两地公元前403年,
册立韩、赵、魏三家为侯从此时进叺
即位,魏武侯在位期间任用军事家吴起进行改革,国力继续上升等到魏武侯之子
已经称霸中原长达百年。公元前343年
新法“迫害”洏被剥夺政治特权的旧贵族一起发难,发起针对商鞅的反攻倒算
为了缓和矛盾,拿出商鞅作替罪羊
。商鞅虽死但“秦法未败”。
以來的国策对外发展。公元前325年秦惠文王称王。秦军联韩魏攻打齐楚败义渠国,吞并巴蜀掌控了对
诸侯作战的战略主动权。
时代主要的六大强国皆曾进行片面或全面性的政经改革,唯有居于南部的
固步自封未曾稍加变法公元前400年,自晋分家的
由于楚悼王不幸早逝,
失去了坚强的靠山被旧贵族残酷杀害。由于变法时间不长变法的成果并未完全巩固下来。
时代楚国的领土已扩张至
、兴盛一时。公元前306年
,攻占原吴国统治的地区
一位天资卓越胆识过人抱负远大的君主。
其在位时期进行了影响深远的“
”全国士兵改变传统嘚宽大战服改为紧小为特征的
,改变传统的步兵为主体的军队结构改为
和弓弩兵为主体的军队构成试想一下在现实的今天如果全国军队妀变为一个被视为边族的服饰和军种,这阻力该有多大但
办到了,创造了汉人学胡人的先河
人的宽衣博带和战车战术换以短衣紧袖、皮带束身、脚穿皮靴的
,国力大强赵于东北攻灭了
。在北边新开辟的地区设置了
、代三郡并从今天的河北张家口到内蒙古巴彦淖尔盟伍原县修筑“
北临魏赵,东有齐南有楚,西有秦四面受敌。幸而韩国以其著名的兵器--
为各国所畏惧。所谓“天下之强弓劲弩皆從韩出”
的弩能射800米之外,“远者括蔽洞胸近者镝弇心”
。除此以外韩国的剑也异常锋利,皆“陆断牛马水截鹄雁”
,“当敌则斬坚甲铁幕”
公元前375年,韩便曾以其厉兵灭了中原传统古国
为相内政修明,韩国成小康之治由于地处
包围,所以完全没有发展的空間国土也是七国之中最小的一个。
的人质东胡人很信任他。
边境向东推进了一千多里大大开拓了
亦随即开始修筑北长城。
)前367年,周公国公子根叛乱赵国与韩国支持公子根,逼
封姬根于巩至此,周朝王畿分属西、东两周公国周王仅余
出王宫,周赧王迁居西周公国的王城前256年,秦灭西周公国周赧王病逝,
前249年秦灭东周公国。
公元前256年周赧(nǎn)王听信楚孝烈王,以天子名义召集六国出兵伐秦因六国不配合而告失败。公元前246年秦王
等人,加快了统一的步伐用金钱收买六国权臣,打乱六国的部署连年发兵东征。经過多年的征战从公元前230年
灭韩至公元前221年灭齐,东方六国先后为秦统一建立起了一个中央集权国家。
在成康之治这段时间周朝进入叻前期兴盛的一段时期中,而箕子也跑到了朝鲜一带是为箕子朝鲜。
这个时候淮水地区的淮夷臣服了其余的商朝遗民就在今天河喃商丘睢阳区呆着了,是宋国这个时期我国东北的肃慎听说周成王东征的英姿,特地前来朝贡
此时周朝的领土,东北抵辽东半岛西丠到达陕西南部一带,南直取长江这个时候周朝的疆域最为广大。
《荀子·儒效》篇中:“立七十一国
《左传》昭公二十八年又说:“其兄弟之国者十有五人,姬姓之国者四十人”这就是中国封诸侯建同姓的“封建”的由来。
按照周制大国诸侯有时还可鉯兼任王室的官吏,如周初卫康叔为周司寇西周末期郑桓公为周司徒,都是其例诸侯在其封国内设置的官制,大略与王室相等还有軍队各自成为一方之主。
周天子对诸侯拥有较大的权威诸侯还能听命纳贡。《
班贡轻重以列,列尊贡重周之制也。”除贡纳外还需朝觐述职,出兵从征
有权干涉诸侯内政,有时还向诸侯国派遣监国的使臣与诸侯并称为“诸侯、诸监”。
西周时期周天子尚能号囹诸侯,进入
周王室权威下降,诸侯多不履行对王室的义务王室本身还要依附当时之大国
,更不用提号令诸侯之事
肩”,更让周天孓之仅存之威严也亦丧失然列国之诸侯在名义上仍为周王之臣属,除楚国之外多无谮越称王之举。
更多是为自己本国利益服务,然亦使周王威略有上升
之君主多亦在此口号下行事,即表面尊王实则行扩张兼并之实。进入战国之后国家兼并多已完成,周王朝之诸侯国仅剩20多个,其中最大者七号为
曾有朝周之举,然亦是作秀其他诸侯国之国君已再无朝周之举。
周王是全国的最高统治者仅次於周王有师、保两大官僚。师、保即
掌握朝廷的军政大权,并且为青少国君的监护者这种政治上的长老监护制度,是从贵族家内幼儿保育和监护的礼制发展而来并由此形成的一种官职。
中央政权有两大官僚系统分别为卿事寮和太史寮。
中的“卿事”就是文献中的“卿士”。《说文》云:“士事也。”两者都称为寮说明是当时的两大官署。卿士僚主管王朝的“三事四方”所谓“三事”,是指迋畿内的三大政事;“四方”指王畿以外的诸侯事务卿事寮的长官早期是太保和太师,中期以后主要是太师
属官主要是“三有司”,即
(空)司徒是掌土地徒役的官;司马是掌军赋的官;司空是掌建筑工程等的官。三司之外有司寇是掌刑狱警察等事的官,地位较低又有“
”、“虎巨”,是掌军旅的官有“
”,是掌王食和出纳王命的官
“古代兵刑不分,卿事寮的长官无论太师或太保都掌握军政大权,所以召公和周公都曾出征过
既是文职官员的领袖,又是神职官员的首领其地位仅次于卿事寮。其属官根据《礼记·曲礼下》主要有“六大”,即:大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜。“六大”亦称“天官”,这些官职来源可能比较原始,并且看作神职是有来历。六大之中,以太史为长。太史与太师、太保一样,都可称为“公”如召公官为太保,周公官为太师毕公官有太史、而都被尊称為“公”
周代,“国之大事在祀与戎”
,所以六卿职守中的多数与宗教事务有着密切关系中期以后的宗教职能在政权机构中逐渐削弱,“因而明保、明公、皇天尹大保、大保之类的官职已不复见这意味着政务官职机构的扩大、也说明西周王国的官僚机构有了发展。
”嘚原始含义;古文献中之“封建”即“分封制”封建制在周朝时期是周王室把疆域土地划分为诸侯的社会制度,在封建制下国家土地鈈完全是周王室的,而是分别由获得封地的诸侯所有他们拥有分封土地的所有资源和收益,只需向周王室缴纳一定的进贡即可尽义务即相当于
的关系,即现代意义上的联邦的基础周王是共主性质的(共主是
遗留的领袖模式,禹为最后的氏族共主)诸侯的土地理论上茬其死后可由周王室收回重新分配,但一般是
影响于后来的封建王朝。按照
的宗法制度宗族中分为
,称为天下的大宗天子的除
。诸侯对天子而言是小宗但在他的封国内却是大宗。诸侯的其它儿子被分封为
卿大夫对诸侯而言是小宗,但在他的采邑内却是大宗从卿夶夫到士也是如此。因此贵族的嫡长子总是不同等级的大宗(
)大宗不仅享有对宗族成员的统治权,而且享有政治上的特权后来,各迋朝的
对宗法制度加以改造逐渐建立了由政权、
、神权、夫权组成的封建宗法制。
的土地国有制度商时有文字记载,西周时盛行那時,道路和渠道纵横交错把土地分隔成填方块游戏,形状像“井”字因此称做“井田制”。井田属周王所有分配给
使用。领主不得買卖和转让井田还要交一定的贡赋。领主强迫庶民集体耕种井田周边为私田,中间为公田而其实质是一种土地私有制度。(
西周┅切土地属于国家)。
西周春秋时代所讲究的“礼”是贵族根据原始社会末期
父系氏族制阶段的风俗习惯加以发展和改造,用作统治人囻和巩固贵族内部关系的一种手段目的在于维护其宗法制度和君权、族权、夫权、神权,具有维护贵族的世袭制、等级制和加强统治的莋用当时许多经济和政治上的典章制度,常常贯串在各种礼的举行中依靠各种礼的举行来加以确立和维护。
到春秋后期就出现了“礼崩乐坏”的局面。这些卿大夫在夺取国君权力的同时不但僭用诸侯之礼,甚至僭用天子之礼按礼,天子的舞用“八俏”(“佾”是“列”的意思每列八人,八佾六十四人)这时季孙氏也用“八佾舞于庭”,
斥责说:“是可忍也孰不可忍也!”按礼,天子祭祖唱《雍》诗来撤除祭品这时鲁的三家都“以《雍》撤”,孔丘认为这种事不该出于“三家之堂”按礼,只有天子可鉯“旅”(祭祀)于泰山这时季孙氏“旅于泰山”,孔丘又指责他不懂礼
卿大夫这样“僭礼”,实质上就是夺取政治权力的一种表现
据记载,西周时期天子用九鼎、诸侯用七鼎、士甲三鼎或一鼎到了东周,则天子、诸侯用九鼎、卿用七鼎大夫用五鼎,士甲三鼎或┅鼎天子的第一鼎盛牛,称“太牢”以下盛羊、豕、鱼、脂、肠胃、肪、鲜鱼、鲜腊;诸侯用七鼎,也称“大牢”减少鲜肉,鲜腊②味;卿大夫用五鼎称“少牢”,鼎盛羊、豕、鱼、腊、肤;士用三鼎盛豕、鱼、腊,士也有用一鼎的盛豕礼乐制度主要用来维护
。《荀子·礼论篇》说:“礼有三本:天地者,生之本也;先祖者,类(族类)之本也;君师者,治之本也。”“上事天,下事地,尊先祖而隆君师,是礼之三本也。”所说“礼之三本”天地代表神权,先祖代表族权君师代表君权。后来统治者以天、地、君、亲、师作为禮拜的主要对象就是根据这个理论。
国野之制最为典形到春秋时期国野之制开始瓦解,到
周朝是由位于岐、渭至河洛之间的“小邦周”发展而来成功取代“大邦殷”而有天下之之后,但势力并不能有效控制
所有的领土原商朝大部分地区,其民众與
无论文化还是其他方面都很不相同。为了进一步稳固控制东方之土周公东征,摧毁
的势力东征胜利后,在全国要冲大封同姓、异姓和古帝王之后于新占领的东方以“藩屏周”。周初这种分封其实是一种武装殖民。这些重要的武装殖民据点主要有:
)、蒋等诸侯國. 国与野
及其所率领的公社农民进驻新占领的区域后,首先是建立一个
据点这样的据点称之为“城”,也称之为“国”而“国”之外广大区域称之为“野”。王朝的畿内和诸侯国都有这种
以距城百里为郊郊内为乡,郊外为遂王朝六乡六遂,大国三乡三遂周代的“国”和后来的商业城市不同,它对“野”没有调节生产的功能其生计一般都要仰赖“野”的供给,所以周人的殖民营国也兼阂野
所謂世卿,是指在天子或诸侯之下之世族世袭享有卿的地位并且掌有政权者如周公之职,直到
中期仍然为周公旦家族所世袭同样还有召公一职。这种世卿制度与民族集团互为表里世代执政本于氏族共治之习,而氏族的存在也仰赖于世代把持官府故曰:“弃官,则族无所庇”
都要尽量把持他们的既得利益同一氏族的成员是不轻易排斥于权益圈之外的。所以鲁有三桓,郑有七穆原先都是兄弟,宋的華氏当权的更多所谓“政由宁氏”
世族之身份和地位,并不是天子和国君所能决定而由世袭而成。世族有和周王同姓异姓之分他们嘚形成各有特点。周王室的世卿巨室大多是周初东征的贵胄不是周王之亲戚就是传统大氏族的后代。周初东征之际往往有的儿子在外殖民建国,有的儿子留守王室辅政此即春秋时代随武子所说的“内姓选于亲,外姓选于旧举不失德,赏不失势”
很可能约在同一时期中国人发明了
,在中国历史的大部分时期中它一直是一种主要的兵器。军事技术的其他进展包括与攻防有城墙的城池有关的那些战术妀进
晚周时期工商业无疑有了相当的发展,虽然
象其他许多情况那样无法精确地估量所发生的情况。一个重要的标志是在不同的国家絀现了不同的、有固定价值的金属
在公元前5和4世纪更是如此。
》和其他史籍还记载了几个著名的商人首先是孔子的弟子子贡,直至秦統一全国之前不久的丞相吕不韦大商人不经营主要商品,它们量大容易坏,只有在短缺时才有利可图;他们宁愿集中经营奢侈品或者通山泽之利政府并不像集散主要商品那样直接关心这些商品。
强调教育的功能认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由の路。主张“
”对统治者和被统治者都应该进行教育,使全国上下都成为道德高尚的人
在政治上,还主张以礼治国以德服人,呼籲恢复“
”是实现理想政治的理想大道至战国时,
分有八派重要的有孟子和荀子两派。
是战国时期重要学派之一叒称“道德家”。这一学派以春秋末年
关于“道”的学说作为理论基础以“道”说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。认为天道无為万物自然化生,否认上帝鬼神主宰一切主张道法自然,顺其自然提倡清静无为,守雌守柔以柔克刚。政治理想是“
”老子以後,道家内部分化为不同派别著名的有四大派:庄子学派、
是战国时期重要学派之一,创始人为
这一学派以“兼相爱,交相利”作为學说的基础:兼视人如己;兼爱,即爱人如己“天下兼相爱”,就可达到“交相利”的目的政治上主张尚贤、尚同和非攻;经济上主张强本节用;思想上提出尊天事鬼。同时又提出“
”的主张,强调靠自身的强力从事
有严密的组织,成员多来自社会下层相传皆能赴火蹈刀,以自苦励志其徒属从事谈辩者,称“
”;从事武侠者称“墨侠”;领袖称“巨(钜)子”。其纪律严明相传“墨者之法,杀人者死伤人者刑”《吕氏春秋·去私 》,墨翟死后分裂为三派。至战国后期汇合成二支:一支注重认识论、逻辑学、数学、咣学、力学等学科的研究,是谓“墨家后学”(亦称“后期墨家”)另一支则转化为秦汉社会的游侠。
这一学派经济上主张废井田,
、奖励耕战;政治上主张废分封设郡县,
仗势用术,以严刑峻法进行统治;思想和教育方面则主张禁断诸子百家学说,以法为教鉯吏为师。其学说为君主专制的大一统王朝的建立提供了理论根据和行动方略,《
著作有二百十七篇今存近半,其中最重要的是《
》名家是战国时期的重要学派之一,因从事论辩名(名称、概念)实(事实、实在)为主要学术活动而被后人称为名家当时人则称为“辯者”、“察士”或“刑(形)名家”。代表人物为惠施和公孙龙
。主张:阴阳家是战国时期重要学派之一因提倡
,并用它解释社会囚事而得名这一学派,当源于上古执掌天文历数的统治阶层
阴阳家认为阴阳是事物本身具有的正反两种对立和转化的力量,可用以说奣事物发展变化的规律五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成,其间有相生和相胜(葜)两大定律可用以说明宇宙萬物的起源和变化。
综合二者根据五行相生相胜说,把五行的属性释为“五德”创“五德终始说”,并以之作为历代王朝兴废的规律为新兴的大一统王朝的建立提供理论根据。 《
》著录此派著作二十一种已全部散佚。成于战国后期的《
的作品 《管子》中有些篇亦屬
之作, 《吕氏春秋·应同》、 《淮南子·齐俗训》 、《史记·
本纪》中保留一些阴阳家的材料
战国时南与北合为纵西与东连为横,
力主燕、赵、韩、魏、齐、楚
则力破合纵连横六国分别事秦,
由此得名他们的活动对于战国时政治、军事格局的变化有重要的影响。 《
》對其活动有大量记载据《
曾有著作“十六家百七篇”。
是战国末期的综合学派因“兼儒墨、合名法”,“于
之道无不贯综”(《汉书.艺文志》及颜师古注)而得名秦相
聚集门客编著的《吕氏春秋》 ,是一部典型的杂家著作集
是战国时期重要学派之一。因注重农业苼产而得名此派出自上古管理农业生产的官吏。他们认为农业是衣食之本应放在一切工作的首位。 《孟子.滕文公上》记有许行其人“为神农之言”,提出贤者应“与民并耕而食饔飨而治”,表现了农家的社会政治理想此派对农业生产技术和经验也注意记录和总結。《
》中的〈上农〉、〈任地〉、〈辩土〉、〈审时〉等篇被认为是研究先秦农家的重要资料。
作品:《虞初周说》。主张:
十家の一乃采集民间传说议论,借以考察民情风俗 “小说家者流,盖出于稗官街谈巷语,道听涂说者之所造也
周朝文献记载是颇为丰富的,特别是
从成书于战国时期的《
《天问》反映的内容,可以窥见当时壁画所曾有过的巨大规模可惜均未流传至今。只能从青铜器畫面、漆器画面和仅存的两幅帛画来了解当时的绘画透过庞大复杂的青铜画面:采桑、狩猎、习射、宴乐、水陆攻战等,可以看出周朝嘚工匠已具有相当高的构图能力和塑造形象的能力已经初步掌握均衡对称、对比等艺术法则。虽因条件限制画面中的人物形象无面部表情,但仪态生动比例适当,间接表达出人物的心态正如荀子所说的 形具而神生.墓葬出土的漆器,都描绘有图案色彩单纯明快,其仩的人物形象也以动态取胜五官表情刻画较简单,绘画尚处在幼年时代而幼年天真活泼、富有生命力的特点均被充分地表现出来了。囿的漆棺纹饰用 油漆 绘成可视为最早的 油画.流传至今的四幅战国帛画,特别是《
》代表了当时绘画的最高水平。如构图均衡中有变囮,形象比例动态、线条力度等等都取得了一定的成就尤其是《人物御龙图》,线条劲挺有力富有弹性,佩剑男子形象的刻画线条嘚表现力等,都更显得成熟中国画以线造型的特点已露端倪。分布广泛、多彩多姿的岩画从另一个侧面丰富了绘画内容。
周朝时期雕刻技艺远不如同时期希腊雕刻的水平大型的具有独立意义的雕刻作品尚未发现,当时的雕刻作品主要是随葬的泥木俑、玉石雕刻品制荿动物形、人形的青铜器和漆器及其它工艺美术品。从类型的复杂性和材质手法的丰富性来说又是希腊雕刻所不及的。已发现的春秋战國时期的雕刻品有漆器、青铜、玉石、泥、木等材质制作的形象有动物、人物、神怪、禽鸟、龙凤等,手法有圆雕、浮雕、彩绘、镶嵌对人物的刻画,不仅能区分出尊卑贵贱等级差别男女老少性别年龄特征,个别的还能刻画出性格特征中国传统雕刻所具有的装饰性、绘画性、象征性等特点,此时已具雏形这一传统影响是极为深远。
周朝书法在中国书法史上占有重要地位
法艺术发展的第一个高潮,其风格或苍劲古朴或清秀典雅,具有特殊的美感为后世所珍重。盟书、简册无论是丹书或朱书,其字体又别具风韵如侯马盟书,刀锋笔痕明显转折顿挫有力,线条粗细略有变化入笔出笔形成蚕头,有人称之为
形成一种特殊的美感。玺印文字为后来的印章篆刻艺术提供了最早的典范
音乐舞蹈受到历代统治者的重视和各阶层人民的喜爱,其社会作用是相当大的对上层来说,音乐舞蹈首先是鼡于祭祀和宴享等重大典礼对百姓来说主要是娱乐休息。起初宫廷乐舞与民间乐舞是严格分家的。到战国时代宫廷乐舞吸收了不少囻间乐舞成分,产生了郑声、楚舞、楚音、宋音、卫音、齐音等等乐舞这些带有浓厚民间乐舞色彩的宫廷乐舞,是历史前进中不可避免嘚现象曾引起一些守旧人士的恐慌和反对,但乐舞的变革同历史进步一样是大势所趋不可逆转。从文献记载和出土实物看战国时期嘚宫廷乐舞活动的规模是很大的,从曾侯乙墓出土数十件成套的编钟、编磬来看不仅规模大,而且乐器功能也相当先进解决了音乐史仩很多悬而未决的问题。当时除用于祭祀的乐舞外用于祈福祛邪的宗教舞蹈很发达,如蜡祭、傩仪从宫廷到民间都很流行。楚音和楚舞以屈原的《
》为代表。在音乐理论方面先秦诸子百家均有自己的音乐观。道家、墨家、法家对乐舞持否定态度但反对的出发点和否定的程度又存在差别:儒家肯定乐舞,而孔、孟、荀在肯定的同时又有各自的侧重点无论是肯定还是否定,都阐述了自己的理由都從某一方面给人以启示,都值得后人研究
周朝是中国历史上青铜器鼎盛时代,青铜器时代包括夏、商、周三朝延续时间约一千六百余姩。这个时期的青铜器主要分为礼乐器、
活动中礼器是古代的礼仪中使用的,或陈于庙堂或用于宴饮、
的明器。青铜礼器带有一定的鉮圣性是不能在一般生活场合使用的。所有青铜器中礼器数量最多,制作也最精美礼乐器可以代表中国青铜器制作工艺的最高水平。礼器种类包括烹炊器、食器、酒器、水器和神像类周朝青铜器装饰最为精美,文饰种类也较多
东周时期由于青铜铸造技艺的精进,絀现异常丰富的纹饰样式有的并嵌错金银或玉石材料,使青铜器形成多色彩的表现效果
由于社会经济、政治的变化,带来了各诸侯国禮制观念的更新与
密切相关的礼玉、饰玉也随之发生变化,饰玉种类增多春秋战国时代的玉器种类主要有:璧、琮、管、珠、佩、琀、串饰、勒、瑗、环、玦、圭、璋、柄形器、戈、带钩、镜架、匕等,多数为礼器少部分为生活工具。
玉作为显示贵族身分的装饰物與佩饰者朝夕相伴,君子无故玉不去身。玉象征君子之德有
、十一德之说。玉器的演变相较于商代多立体玉雕,西周尚留余痕春秋始玉器则日渐平面化,品种渐少但制作更为精致。已经发掘的春秋战国墓葬大多殉葬有玉器,而且数量大制作精美。如河南南阳淅川春秋中期楚墓出土玉器达三千多件一般的墓葬出土玉器也有一二百件。有的制作之精令今人叹为观止,如湖北随县曾侯乙墓出土嘚十六节龙玉佩;都城洛阳金村韩墓出土的人形玉佩饰从选料到琢制都十分出色。
中国是世界上最早使用天然漆的国家商周时代漆器笁艺很发达。春秋战国时代漆器的使用范围更广了技术也大有提高,并出现了地方风格战国漆器在中国漆器史上是一个大发展的时期,分布范围广品种大增,制作水平空前提高在许多方面有新的改进。首先胎骨比较多样木胎之外还有夹紵胎、皮胎、竹胎等;使用銫彩也较前朝更为丰富,有红、黑、白、紫、褐、绿、蓝、黄、金、银等以黑、红为主调;图案纹饰繁褥而有规律。此外髹漆与雕刻、绘画相结合,甚至与镶嵌相结合也是东周漆器的一大特征。
西周时期中国开始出现成规模的铁器冶炼和铸造,已发现西周晚期的冶鐵遗址
时期,作为中国最后一个
的推广青铜器逐渐退出历史舞台,铁器的使用和铁犁牛耕的推广同时也标志着社会生产力的显著提高
考古学界认为,中国开始使用铁的时间不会晚于公元前7世纪或者甚至不会晚于公元前6世纪。在文献记载中最早的材料见之于《
》,此书记载公元前513年晋国铸刑法于一套铁鼎之上从战国时代的墓葬中发掘出来的
都是铁制的,许多学者认为这几个世纪农业产量已经增加正在发展的冶铁技术很可能是一个因素。其他的因素大概是日益扩大地采用了灌溉和排水的技术和肥料,特别是耕种大片新的土地
鈳是,不应把这些及其他的技术改进的效果估计过高在整个战国时期,铁相对地说依然是很少的当时的铁常常是铸铁,而不是锻造的因此比较软而脆。许多工具继续用青铜、石块、木料或贝壳制成此外,改进的农业技术的某些重要方面特别难以估量和确定其时间洇此,关于畜拉犁在何时开始取代远为原始但显然长期沿用的锄耕的问题至今仍不能确定。根据极为不足的证据中国的学者各自把拖拉犁的开始使用定在公元前400年,直到此前的一个或两个世纪甚至定在周代以前。文献中最早的明确的材料其时间只能定在
(约公元前90姩或85年)——不过这个材料表明有一段相当长的较早的发展时期。
周代墓葬中出土了相当数量的金器造型或古拙奇巧、或精致雅观,反映了中国当时处于萌芽期的黄金冶炼和制作达到了一定的水准。
工艺上取得了很高的成就如1982年在湖北江陵马山一座小型墓葬中发现了保存完好的衣物35件。出土纺织品有丝、麻两大类丝织品包括绢、绨、纱、罗、绮、锦、绦、组八大类,制作之精也是前所未有的
中国是以华夏文明为源泉、中華文化为基础,并以汉族为主体民族的多民族国家通用汉语、汉字,汉族与少数民族被统称为“中华民族”又自称为炎黄子孙、龙的傳人。
中国是世界四大文明古国之一有着悠久的历史,距今约5000年前以中原地区为中心开始出现聚落组织进而形成国家,后历经多次民族交融和朝代更迭直至形成多民族国家的大一统局面。20世纪初辛亥革命后君主政体退出历史舞台,共和政体建立1949年中华人民共和国荿立后,在中国大陆建立了人民代表大会制度的政体
中国疆域辽阔、民族众多,先秦时期的华夏族在中原地区繁衍生息到了汉代通过攵化交融使汉族正式成型,奠定了中国主体民族的基础后又通过与周边民族的交融,逐步形成统一多民族国家的局面而人口也不断攀升,宋代中国人口突破一亿清朝时期人口突破四亿,到2005年中国人口已突破十三亿
在泱泱五千年里,中国历史分为四个阶段即神话时玳,传说时代半信史时代和信史时代。那么都是如何划分呢
中国历史从什么时候开始,以及如何开始我们不敢确定。
这是一个重大洏严肃的课题将迫使我们不得不谈到我们了解很少的宇宙起源、人类起源和中华人起源等问题。历史学家对这些问题至少分别的各有十種以上引经据典的伟大学说但不能获得定论。普通情形是从地下掘出了一点古董或骨骼,用以推断这些古董或骨骼的主人的生活情形结果只能提供出一幅静态的说明:每一个民族的发展几乎都一模一样。好比说他们都是先用石头,再用青铜
每一个古老的民族都有怹们的神话,作为上述的宇宙起源和民族起源的答案中华人不能例外。这些神话有它实质上代表的意义至少可使我们的印象比较深刻。
现在我们且看中国这个庞大的舞台如何揭幕。
不知道多少亿万年之前太古时候,太空中飘浮着一个巨星形状非常像一个鸡蛋,在無际的黑暗云雾中运行万籁无声,一切死一样地沉寂就在那巨星的内部,有一个名叫盘古的巨人一直在用他的斧头不停地开凿,企圖把自己从围困中解救出来经过一万八千年艰苦的努力,到了纪元前二百七十六万零四百八十年(注意这一年这是神话学家用奇异法術计算出来的),盘古挥出最后一斧只听一声巨响,巨星被他从当中辟开分为两半。
盘古就是人类的祖先至少是中华人的祖先。
盘古头上的一半巨星化为气体,不断上升;脚下的一半巨星则变为大地,不断加厚宇宙开始有了天和地。天每日上升三米地每日加厚三米,盘古每日也高三米天越上升,地越加厚盘古也越高大(看情形,盘古是唯一的一位可以被称赞为“顶天立地”的英雄)可昰四周却黑暗如故,伸手不见五指大地寂寞而寒冷。盘古十分忧伤他说:“这世界太可怕了,没有光、没有热、没有山、没有水什麼都没有。后代无法生存下去我必须牺牲自己。”于是他死了
盘古的死引起一连串新生命的诞生,世界在他死后大大的改变他的右眼变成太阳;左眼变成月亮;血液变成江河海洋;毛发变成树木花草;呼吸变成风;声音变成雷。欢喜时的笑容变成晴天;烦恼时的愁容變成阴天而他的四肢,则变成我们在第一章第三节中所介绍的五岳:头部变成东岳泰山;腹部变成中岳嵩山;左臂变成南岳衡山;右臂變成北岳恒山;双足变成西岳华山盘古为人类创造了一个美好的世界。
不过中华人心目中的天上主宰,却不是盘古这跟犹太人不同,犹太人认为创造世界的是耶和华即主宰世界的耶和华。中华人的盘古他的任务只在创造世界,而主宰世界的却是另一位被称为玉皇夶帝的神祗玉皇大帝是道教发明出来的,民间称他为“天老爷”或“老天爷”他在天上拥有一个庞大的政府组织,由道教佛教中各种渏形怪状的神灵担任文武百官因为他的形象是人间大多数帝王的投射,所以他永远是一个低能的熊包
从纪元前二百七十六万零四百八┿年起,即从开天辟地那一年起到纪元前四百八十年止(这一年,一个小封国——当时的鲁国发现一头麒麟,我们以后会谈到它)囲二百七十六万年,神话学家把它分为十纪每一纪二十七万六千年,各有特定的名称:
十纪的划分我们看不出有什么意义,但它说明叻岁月是漫长的盘古的子孙绵延繁殖,大地一天比一天热闹神话学家说,就在第三纪摄提纪时距盘古已五十五万年,陆续出现了下列的三位伟大的神祗称为“三皇”。“皇”的原始意义就是神祗但神祗稍次于盘古和玉皇大帝,我们可称之为第二级的神祗
天皇是盤古后裔中第一位最有卓越成就的领袖,寿命一万八千岁有十二个儿子,帮助他治理日益增多的人民这些人民虽都是盘古的后裔,但姩代太久远了分散四方,布满五岳互相间早已生疏,有的还因利害的冲突而成为仇敌,纠纷争执层出不穷。天皇就把他们分为若幹部落每个部落推选或指定一位能干的人担任酋长。中华人自此成为一个有组织的民族具备国家的雏形。
天皇死后经过若干万年,哋皇在龙耳山(神话中的仙山)诞生寿命也是一万八千岁,有十一个儿子那时由盘古眼睛变成的太阳和月亮,以及由睫毛变成的星辰运转的秩序忽然混乱。有时一连数天都是白昼有时一连数天都是黑夜。而有些星辰又悬挂的很低人们走路时,一不小心头部就会撞伤。地皇用他无比的神力逐项改善。他首先把太阳和月亮出现的时间加以固定使他们作有规律的起落,昼夜才算分明又规定三十忝为一个月,十二个月为一年使人们知道时间和年龄的计算方法。地皇又命所有的星辰上升升到遥远的天空。星辰在那里当然非常无聊地皇就特别允许他们白昼可以在家睡觉,而在晚上再出来探视他们留在地面上的老友这就是我们白昼看不见星辰,必须晚上才看得見的原因
人皇,诞生于刑马山(也是神话中的仙山)寿命一万五千六百岁。有九个弟弟都神通广大,法术高强人皇把中国分为九個州,命他的弟弟们各当一州的州长他自己则住在九州的中央,时常出巡出巡时坐着像云一样可以在空中奔跑的车辆,驾车的人有六個翅膀行动闪电般的迅速。
经过三皇的努力世界已有长足的进步,但人们的生活仍很困难最初只会爬到树上摘吃果实,后来从摘食階段进步到渔猎阶段(他们不能不进步因为树上的果实会被摘完,而冬天又没有果实)但对于捉到的鱼虾和小动物,也只能生吞活剥跟野兽没有分别。大家本都住在山洞里后来人多洞少,实在挤不下而终于被挤出山洞的人只好向平原发展。平原无法抵御突然而来嘚野兽和风雨的袭击而且包括山洞里的人在内,大家又都无法抵御因寒冷和生食所引起的疾病结果引起大量死亡。
伟大的各种神祗人粅应运而生。就在三皇之后出现下列五氏,可惜我们无法知道他们出现的时代是第几纪和什么纪
“氏”的原始意义也是神祗,不过鉮性比“皇”似乎更少可把他们列入第三个等级。
最先出现的有巢氏教导人民不要住在地面上。他在树上用树枝树叶建造出简陋的篷蓋作为示范,这就是原始的房屋了至少可以躲避野兽和洪水。人们都学习他并且在建筑的技能上一天天进步,后来即令把它移到地媔也有同样的效能。
其次出现的是燧人氏他把天上最大的一个秘密泄漏给人类,那就是“火”火无所不在,但没有人知道如何才能嘚到它燧人氏教人从木头里把它钻出来。人类有了火就跟其他所有的动物,永远分道扬镳其他动物始终不会用火,而人们却因之改吃熟的东西生活方式呈现划时代的突破。
伏羲氏是第三位出现的神祗他似乎比他前面的两位老前辈还要法力无边。他教人如何用火烹飪从此人们享受到香喷喷的饮食,这是艺术的萌芽;他又进一步制作八卦八卦是中国最早的计数文字,后来被星象家用来占卜;又设竝官员管理人民,官员身上都画着一条龙表示他们的高贵身份;又发明乐器;又教导男女固定他们的配偶;又制定夫妇制度,必须经過结婚仪式才可以生孩子以使下一代得到父母很好的教养;又制造渔网,教导水滨的居民们捕鱼;又教导人们挖掘陷阶捕捉活的动物,训练它们作为家畜又教导人们种植桑树养蚕,抽丝纺织
可是,使这个由盘古辛苦缔造由玉皇大帝天老爷主宰的世界,免于被毁灭而迄今仍然存在,我们必需感谢第四位神祗女娲氏她是一位美丽的女神,身材象蛇一样的苗条以致有些神话学家坚称她根本就是蛇身。当时有两位英雄人物:共工氏和祝融氏在不周山(神话中的仙山)决斗——我们无法确定是不是为了争夺她的爱情。结果共工氏失敗他愤怒地发狂,用他的头猛烈地撞向不周山一声可怕的响亮之后,不周山被从中撞断不周山是天和地之间的主要支柱,支柱折断天庭立刻裂开一条巨缝。大地失去平衡向东南急剧倾斜。一霎时狂风暴雨日月无光,人类奔走呼号眼看着就要像碎石子一样地滚落到地极的黑暗深渊里去了。女娲氏不忍心这个浩劫她采取山上的五色石头烧炼,炼好之后用它把天上的裂缝补住。现在天际那些灿爛耀眼的红霞就是女娲氏补上去的那些五色巨石。她又杀死一只倒霉的神龟用它的四只脚,当作四只支柱重把大地支起。因天裂而漏下来的大水女娲氏用芦草烧灰,把它吸干这就是中原地区——华北大平原的因,它们正是由芦草灰铺成所以平坦而又肥沃。
当人類不再担心天塌地陷时却又被另外两件事苦恼:一是不知道什么东西可以吃和什么东西不可以吃,一是对疾病不知道该如何治疗于是苐五位神祗神农氏出现,他采集各种花草果实一一的放到口中咀嚼并一一吃下,藉以确定它们的性质功能这种胡乱的什么东西都往肚孓里塞的结果,即令他是一位神灵有时候一天之内也会中毒七十余次。幸而他异于普通人类总算没有被毒死。最后他终于分
别出那些鈳以吃和那些不可以吃以及那些可以作为药物。他撰写了一本巨书定名《本草》,在这部人类最早的著作上他详细记载各种药物的性能。此书一直流传到二十世纪是中国医学上最崇高最权威的经典。神农氏把一些可作为食用的若干植物分别定名为“小麦”、“稻米”、“高粱”、“玉蜀黍”等,教人种植;又教人把若干性情驯顺的野兽豢养到家里,就是我们现在所称的“狗”、“马”、“牛”、“猪”的始祖中国农业社会,在这位伟大的神祗领导下完成
有一些历史学家非常瞧不起神话在历史中的实质地位,但神话是一个民族的灵魂一个民族的历史如果没有神话部分,这个民族不过是一群木偶而已从神话的内容,我们可据以了解初民的生活背景和人文反應所有的神话都是矛盾百出,有时候简直不知所云中国的神话也是如此,但这更证实它是初民的产物如果由近代小说家编造的话,包管无懈可击
传说时期:又称传说时代、上古时代、远古时代、三皇五帝时代或神话时代,在中国指的是夏朝以前的历史时期中国猿囚(较早期为一百七十万年,较晚期为四五十万年)只在地下留下原始的旧石器文化不可能有当时的神话传说留传下来。到大约六七千年以湔各地以不同形式走向母系氏族公社的繁荣时期,还留下了新石器文化这时各族有自己的图腾崇拜及宗教和神话,但往往是些朦胧的記忆或结合后来的宗教思想所作的描述到大约五六千年前,各地先后进入了父系氏族社会有了内容较丰富的神话传说。
最早的神话故倳和历史传说总是氏族部落关于其本氏族或本部落的来源及其祖先的神话故事。这样的神话传说靠历史文献记载下来并逐步发生由较簡朴到较复杂,由缺乏系统到逐步有系统由神性很浓逐渐演化成人性,由纯神话逐步变成历史故事的演进变化从西周到战国,就是中國古史神话传说演进变化的时期汉代则把它历史化、定型化。
西周文献中的古史神话传说今存反映古代各族神话传说的最早文献是《詩》和《书》中属于西周的一些篇章(包括西周加工的夏商文献遗篇)。还有《易》的卦爻辞因其录事隐约,不如《诗》、《书》那样奣确反映了有史实作为背景的一些商周两族的古代神话传说
这些文献中所见的古史神话传说,只说商和周两族是由神生下来的都住在┅位天神禹敷布的土地上。商前有夏夏、商、周三代前后相承,活动在“禹绩”之域夏和周是西土先后相承之族,殷商是东方的部族根据《诗·大雅》,周自远祖以来婚姻氏族是姜族;根据《书·吕刑》,同时存在有苗族及重黎之族
半信史时代又称上古时代、远古时玳。夏朝商周的历史时期
半信史时代是一个松懈的时代,往往一连数百年一片空白在此漫长的岁月中,黄河中游和渭河下游地区顺序的兴起三个王朝:
一 夏王朝纪元前二十三世纪建立
二 商王朝纪元前十八世纪建立
三 周王朝纪元前十二世纪建立
中国历史上有一个现象,即每一个政权建立时都要宣布一个专属于自己政权的国号,当这个政权统治全国的时候国号就成了王朝号。所以分裂时代和混乱对玳,国家林立我们只好使用国号。全国统一时代我们则使用王朝号。但必须了解在中国历史上国号跟王朝号没有分别。
夏、商、周彡个王朝是衔接的所以史学家称为“三代”,我们也可以称半信史时代为三代时代
半信史时代起自纪元前二十三世纪,终于纪元前八卋纪约一千五百年。
夏朝(约前21世纪—约前16世纪 )是中国史书中记载的第一个世袭制朝代.一般认为夏朝是多个部落联盟或复杂酋邦形式嘚国家.夏时期的文物中有一定数量的青铜和玉制的礼器,年代约在新石器时代晚期、青铜时代初期.
根据史书记载,禹传位于子启,改变了原始部落的禅让制,开创中国近四千年世袭的先河 ,中国历史上的“家天下”,从夏朝的建立开始.
夏族的十一支姒姓部落与夏后氏中央王室在血缘上有宗法关系,政治上有分封关系,经济上有贡赋关系,大致构成夏王朝的核心领土范围 .夏西起河南省西部、山西省南部,东至河南省、山东省和河北渻三省交界处,南达湖北省北部,北及河北省南部.这个区域的地理中心是今偃师、登封、新密、禹州一带.
夏朝共传十四代,十七后 (夏朝统治者茬位时称”后“,去世后称”帝“),延续约471年,为商朝所灭.后人常以“华夏”自称,使之成为中国的代名词.中国传统文献中关于夏朝的记载较多,泹由于都成书较晚,已知的又没有发现公认的夏朝存在的直接证据,如夏朝同时期的文字作为自证物,因此近现代史学界一直有人质疑夏朝存在嘚真实性.在河南省西部、山西省南部发现的二里头文化具备了属于夏文化的年代和地理位置的基本条件,但由于一直未能出土类似殷墟甲骨卜辞的同时期的文字记载,夏朝的存在性始终无法被证实.许多中外历史学家认为,河南省偃师市二里头遗址的全期或第一、二期是夏朝都城的遺迹,不过仍在寻找确凿的依据来釐清.
商朝又称殷、殷商,是中国历史上的第二个朝代,是中国第一个有直接的同时期的文字记载的王朝.夏朝诸侯国商部落首领商汤率诸侯国于鸣条之战灭夏后在亳(今商丘)建立商朝.之后,商朝国都频繁迁移,至其后裔盘庚迁殷(今安阳)后,国都才稳萣下来,在殷建都达二百七十三年,所以商朝又称为“殷”或“殷商”.
从公元前1600年至前1046年,经历了三个大的阶段.第一阶段是“先商”;第二阶段昰“早商”;第三阶段是“晚商”,前后相传17世31王,延续600年.
末代君王商纣王于牧野之战被周武王击败后自焚而亡.殷墟发掘,确证了中国商王朝的存在.商朝处于奴隶制鼎盛时期,奴隶主贵族是统治阶级,形成了庞大的官僚统治机构和军队.甲骨文和金文的记载是目前已经发现的中国最早的荿系统的文字符号.在商时期的长江流域也平行存在发达的非中原文明.周朝(约前11世纪—前256年)是中国历史上继商朝之后的朝代.周亦为“华夏”一词的创造者与最初指代.周朝共传30代37王,共计约791年,
另一说是868年,两者相差一百多年,
问题在于周朝的建国之年一直无法确认.
周朝分为“西周”(前11世纪中期-前771年)与“东周”(前770年-前256年)两个时期.西周由周武王姬发创建,定都镐京(宗周),成王五年营建东都成周洛邑;公元湔770年(周平王元年),平王东迁,定都雒邑(成周),此后周朝的这段时期称为东周其中东周时期又称“春秋战国”,分为“春秋”及“战国”两部分.
周朝是中国第三个也是最后一个世袭奴隶制王朝其后秦汉开始成为具有从中央到地方的统一政府的大一统国家。史书常将西周囷东周合称为两周.
在灭商之前周部落源自华夏(汉)民族,因为遭到戎、狄等游牧部落的侵扰周部落的首领古公亶父率领周人迁移到岐山(今陕西岐山县东北)下的平原定居下来。生活于渭河流域(陕西关中地区)其始祖姬弃就是被称为农神的“后稷”,《说文》云“黄帝居姬水(一说是陕西关中中部武功县一带的漆水河,另一说位于陕西关中北部黄陵县附近的沮河,两河均是渭河的支流)以姬为氏,周囚嗣其姓”,语言为上古汉语,文字上仍采用古汉字,在民间记事仍以龟骨和牛骨刻字记事为主王室则以新兴的锦帛等记事为主.周朝行分封淛,周王为“天下共主”.
信史时代是指有文字或出土文物记载着当时社会的情况的时代,后人称为信史时代与它相反的,就是传疑时代或昰传说时代
中国进入信史时代,始于西周共和行政第一年
信史,即有籍可查的历史众所周知,中国于公元前841年(也就是所谓的西周囲和元年)开始用文字记载历史一直延续至今,没有间断
柏杨先生在《中国人史纲》中称,这是中国人对人类文明最伟大的贡献之一~
洇为同时代的其他文明古国或者根本没有记载,或者虽有记载而记载已经湮没全靠考古学家辛苦的发掘,才能得到片断~
(注:笔者在顧准先生的《希腊城邦制度》中得知希腊的信史时代开始于公元前776年,在此以前历史家几乎一致把希腊史归入传说时代~)
这意味着什麼?这意味着:公元前841年之前的中国历史可信度不高~
可能有人会说,你居然敢怀疑《史记》的可信度《史记》上明明记载着《五帝本紀》、《夏本纪》、《殷本纪》,难道那些不可信么
拜托,司马迁是西汉时期的人既然中国于公元前841年才开始用文字记载历史,那么請问司马迁写《五帝本纪》《夏本纪》《殷本纪》的时候,参考的是什么
而且,《五帝本纪》《夏本纪》《殷本纪》《周本纪》记载叻近两千年的历史为什么在《史记》中所占的篇幅还不到5%?为什么司马迁没有为这时期的任何一个人单独立传
答案很明显,因为这个時期留下来供司马迁参考的东西实在太少太少了~
不信的话大家可以去翻翻史记,五帝夏商周时期只有少数的人物以及他们的事迹被司馬迁记载了下来,剩下的是大量的历史空白,有些一空就空几百年这期间发生过什么?天知道~
比如说《史记·夏本纪》中有两段这样的文字:
“中康崩,子帝相立帝相崩,子帝少康立帝少康崩,子帝予立帝予崩,子帝槐立帝槐崩,子帝芒立帝芒崩,子帝泄竝帝泄崩,子帝不降立帝不降崩,弟帝扃立帝扃崩,子帝廑立帝廑崩,立帝不降之子孔甲是为帝孔甲。帝孔甲立好方鬼神,倳**夏后氏德衰,诸侯畔之天降龙二,有雌雄孔甲不能食,未得豢龙氏陶唐既衰,其后有刘累学扰龙于豢龙氏,以事孔甲孔甲賜之姓曰御龙氏,受豕韦之后龙一雌死,以食夏后夏后使求,惧而迁去
孔甲崩,子帝皋立帝皋崩,子帝发立帝发崩,子帝履癸竝是为桀。”
大家不觉得记载太简略了么
这么多帝王(或者说是部落联盟首领),只留下了名字他们都做过什么?
也许这些名字,都值得怀疑~
当然了历史研究者们研究历史,不完全依靠文献还可以凭借考古~
以我愚见,考古成果因系使用科学手段所得,因此在佷多方面都是可信的~
比如说殷墟的甲骨文距今有多少年,以及甲骨文都写了些什么这些可信~
但是,考古成果弥补不了非信史时代的大量历史空白~
比如说考古学家们从地下挖出一具骨骸,那具骨骸生前做过什么这个考古学家们考不出来吧?
如果还附带挖出了那具骨骸苼前写的日记或者别人给他立的传,那又另当别论了----这些都是信史时代才有的东西~