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成吉思汗西征">成吉思汗西征
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红包雨下完了，下次早点来噢~成吉思汗为何总喜欢西征？是为了掠夺资源吗？
&&首推于&4天前
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导读：成吉思汗的西征目前的通论是，掠夺资源和领域扩张。听起来似乎没错，战争都是为掠夺而产生，然而，当我们试着从文化、从地理、从风俗的角度来看，或许我们可以得到另一种说法。　　成吉思汗的领土扩张，一度引起争议，冉平却用民族性的角度去分析：在现代人的脑中，业已形成的思维定势是，侵略就一定是为了争夺能源、财产、人民。可对于成吉思汗来说，恰巧并非如此。蒙古族的生活就是不停行走，成吉思汗的征服不是为了敛财和统治，原动力是从日出之地走到日落之城的焦虑和不安。“一本书写完，和作者就没关系了。它有它的命。”日前，记者在采访《蒙古往事》作者冉平时他说，“现在仍有人读《蒙古往事》，我相信它比我命长。”　　我们所看到的《蒙古往事》带有浓重的蒙古特色。这是因为在创作《蒙古往事》前，冉平接触到蒙古族现存最早的历史文学长卷《蒙古秘史》，被书中简单而朴实的汉语形式所打动。因此，在写作《蒙古往事》时，冉平放弃使用汉语成语，并尽量少用形容词。　　在冉平看来，蒙古历史有一个与众不同的特点：它流传了几百年，几乎不走样。无论是众多版本的《蒙古秘史》，还是由它改编而成的文学作品，基本都保持着高度的一致性。《蒙古往事》同样也源于《蒙古秘史》。最初，冉平希望能写出一部蒙古族的史诗，但后来他放弃了，只写到成吉思汗立国称汉便戛然而止。冉平解释说：“像电影的闪回一样，我用不同的叙事角度，片断式地写成吉思汗的后半生情感。这样比从头说起更易接受。如果觉得不完整，可以去看史书。”　　在内蒙古生活了30年，冉平对于蒙古族的文化有自己的看法。成吉思汗的领土扩张，一度引起争议，冉平却用民族性的角度去分析：在现代人的脑中，业已形成的思维定势是，侵略就一定是为了争夺能源、财产、人民。可对于成吉思汗来说，恰巧并非如此。蒙古族的生活就是不停行走，成吉思汗的征服不是为了敛财和统治，原动力是从日出之地走到日落之城的焦虑和不安。在冉平的想象中，“成吉思汗看到城墙会觉得滑稽：这怎么能保护我的财产和子民?我要把城墙推倒，让这个地方长满青草，使得马儿能够自由驰骋。”　　他认为，成吉思汗的目的就是如此单纯。如果住在房子中，反而会让他觉得像进入坟墓一般喘不过气，所以他在城外支起帐篷，看着城池中大火漫天，城市被夷为平地，他很愉快。这是一种文化心理的驱使。冉平认为，58岁的成吉思汗能带着12万人征服世界，除了由于西方世界的统治者写信表示看不起成吉思汗而引起他的愤怒外，更多的是为了抗拒衰老和对死亡的恐惧。他对坐下来无所事事感到焦虑，所以才要行走，要征战，要有事可做。　　当城市化进程加快，越来越多的牧民走进城市的时候，民族文化也在渐渐消逝。许多人站出来呐喊，要保护民族文化传统，冉平却唱起“反调”。“民族文化的退化是一个国家文明进程中不可避免的。我不知道原始文明是怎样的，但有一点可以肯定，除了一些文物和典籍之外，剩下的都是我们的想象。　　所谓的毁坏，谁又能知道它原本的样子?”冉平认为，城市化进程加速，人们从草原迁徙出去，并不是文明的毁灭，只是生存方式被挤压。牧民虽然放弃了马匹，却把离开故乡的悲伤留在了心里，这比留在草原更重要，因为能存留在人们心中的文明才是永远无法被毁灭的。反而是那些为民族文化代言、大声叫喊着我们的文明被毁灭的说法很可疑。　　冉平提出，文明的弱势和少数都无关紧要，变异才最可怕。他提到鄂温克族民族乡——敖鲁古雅。国家为保护这片仅有几百人的土地，建起了房屋、电影院甚至是博物馆。由于这里的鄂温克族人以打猎为生，政府怕他们猎杀稀有动物，或者误伤人类，就没收了猎民的枪支。猎民很愤怒。“猎民并不需要房子、电影院，这些不能成为他们寻求快乐的方式。　　让他们搬出自己的房子，没收他们的猎枪，他们就不会生活了，文化在变异中自然也就消失了。”冉平认为，越来越多的人使得蒙古文化成为一种廉价的旅游风向标，是蓝天、白云、黑车、白帐这些诗情画意吸引大家去旅游，这也是一种文化的变异。他想通过自己的作品来改变人们的想法。　　不过，他认为，蒙古族是一个从饥饿、杀戮、残酷的自然环境中生长出来的坚韧的民族。所以，现代文明不会让它泯灭。如果它不够坚强，消失也是一种无奈。当然，冉平并不反对用现代科技文明手段去包装民族文化。像张艺谋创作的实景剧《刘三姐》就是一例。但是，提到让蒙古文化也效仿，冉平还是指出了自己的疑虑：仅仅包装是不可能完成任务的。　　像是内蒙古无伴奏合唱团，在悉尼演出，演出结束后，一般情况下，观众都会起立鼓掌。可是，在这场演出终了时，场内却格外安静，停顿了30秒，才掌声雷动。那之后，大家就组织各种各样的无伴奏合唱团，成为一种商业活动，并加入了古筝、笛子、童声等更丰富的音乐元素。　　装饰太多了反而不好，冉平还是喜欢听那些老带子。“我们不能批判这样的包装，这也是为了让世界人民接受它。就像一个少数民族歌手如果长期留在城市中唱歌，他的调子自然就变成了流行歌曲的样式，只是唱着唱着就走了味儿。”冉平既矛盾又无可奈何。不过，就像曾经拍摄《一代天骄成吉思汗》一样，冉平还是希望通过影视作品来介绍民族文化。　　当前我们提倡的是保护民族文化的多样性，但是可怕的是，当我们在刻意保护他们的时候，其实我们在破坏他们的独特性了。当一个个现代化的建筑在他们原始的土地上生根发芽的时候，我们却是在带着好心去破坏他们。在这里保护与破坏这个矛盾的统一体，让我们对传统文化的保护陷入难题。
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历史讲座 成吉思汗西征不能证明中国好战(图)（全文）
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成吉思汗像
&&& 主讲人：朱耀廷
&&& 现任北京联合大学应用文理学院历史系教授，享受政府特殊津贴专家。主要著作有《成吉思汗传》、电视剧文学剧本、历史小说《成吉思汗》等。
&&& 千古风云第一人———
&&& 公元13世纪是一个天翻地覆的世纪，是一个战火纷飞的世纪，是分裂了400余年的中国完成第四次统一的世纪，也是中国打破闭塞状态、真正走上历史舞台的世纪。而所有这一切都与一个伟大的名字联系在一起，这就是闻名中外的元太祖成吉思汗！
&&& 成吉思汗是一位伟大的军事家
&&& “一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。”这是毛泽东“指点江山”，歌颂人民革命，评点历代帝王时的一句诗词，充分肯定了成吉思汗“一代天骄”的历史地位，但也略有贬义，并不是全面评价成吉思汗。很多人对成吉思汗的了解可能就是从这句诗词开始的，同时形成了一个习惯式思维，似乎他只是个爱打仗的“射雕英雄”，这种认识未免失之公允。
&&& 成吉思汗在蒙语中的含义一种说法是“强有力的大海”，还有一种说法是“天赐的皇帝”。
&&& 作为一个真实的人，成吉思汗既有雄才大略，也有残暴凶悍。他有广阔胸怀，能听取逆耳忠言，求贤若渴，善于化敌为友、罗致人才，同时又不断总结实践中的经验教训，使自己的心灵得以逐步提升，他本身就是这样一个有血有肉、丰满的、活生生的人物。
&&& 尽管有人说他不识字（这点还有争论），但是却极其尊重有文化的人，比如在对待耶律楚材的态度上。许多蒙古将士看不起这个手无缚鸡之力的书生，而成吉思汗却知道耶律楚材智慧的巨大价值。
&&& 作为军事家，他一生经历60多场战争，却百战百胜，带着20万队伍横扫欧亚，这本身就是一个奇迹。在兵制、兵法战策、兵种等各方面都有独创。
&&& 后人评价：“《孙子兵法》里没有的东西他有了。”这主要指的是骑兵团作战，利用草原的特点，采用野战、运动战、闪电战，这在13世纪达到了高峰。而且他在以骑兵为主时，还进行了多兵种作战，开始使用汉族工匠制造的器械进行攻坚战，这是骑兵与先进武器的结合。最重要的是，在成吉思汗以及其子孙的西征中，把中国的四大发明传到了欧洲，把欧洲的东西传到中国，这在无形间促进了东西方的经济文化交流。
&&& 成吉思汗西征不是“黄祸”
&&& 成吉思汗征战了一生，这不是因为他好战，而是历史逼迫他不得不选择战争。他出生之前其先祖就被金国皇帝钉死在木驴上，九岁时他的父亲又被亲金的塔塔儿人毒死了。他被同族人抛弃，跌入苦难的深渊，血亲复仇的责任自然而然地压在了他的肩上。他的出路只有一条———联合可以联合的力量，用马刀来洗雪杀父之仇、夺妻之恨。
&&& 成吉思汗的光辉并不能遮掩他的局限性，比如他在战争过程中的杀戮、掠夺，也造成了历史的大悲剧，他毕竟是800年前的人物，因此，在电视剧中，我们也没有故意拔高这个人物，也不必为他有意隐讳。
&&& 西征是一场民族征服战争，例如，在西征的过程中，成吉思汗的军队曾经对抵抗者进行了大规模的杀戮，包括对某些城市实行屠城，这是不应该进行肯定和宣扬的。但我们不同意把成吉思汗西征视作黄祸，我们认为：用皮肤的颜色或人种的优劣解释战争的原因与性质并不科学。
&&& 蒙古西征并非成吉思汗挑起的。当时，花剌子模边将海儿汗杀死蒙古450人的商队，花剌子模国王又杀死了成吉思汗要求引渡罪犯的正使，直接导致了成吉思汗西征，这是一个不容否认的历史事实。
&&& 成吉思汗西征的对手花剌子模国王摩诃末本身自称“世界征服者”，他经过多年战争已经征服了伊斯兰世界的不少国家，也希望能够在斡罗思后征服东方。他之所以敢于杀死成吉思汗的正使，也说明他不可一世、目空一切的狂妄气焰。
&&& 因此，用“黄祸论”来解释成吉思汗及其子孙的西征，并以此来说明中国好战，是根本站不住脚的。
&&& 成吉思汗是属于中华民族的英雄
&&& 成吉思汗是内蒙古人还是外蒙古人？成吉思汗出生在后来位于外蒙地区的斡难河边，但这并不是问题争论的关键，关键是：成吉思汗是古代的中国人还是蒙古国人？成吉思汗建立的大蒙古国，是中国境内的民族政权还是一个独立的国家？
&&& 蒙古族自古以来就是中华文化大家庭中的一员。据史籍记载，早在先秦时代，蒙古族的祖先东胡就生活在我国的东北地区。后来东胡与匈奴发生战争，战败后逃亡到东北额尔古纳河流域的深山老林中。
&&& 到唐朝时，史籍中出现了“蒙兀室韦”这样的名称，属于室韦部族中的一支，与契丹、鲜卑一样都是东胡的后代。后来他们分为几支向西、向南迁徙，逐步迁到蒙古草原一带，与当地的匈奴、突厥等族的后裔结合，逐步形成了蒙古族的各个氏族、部落。
&&& 在成吉思汗出生前后，中国境内同时并存几个政权，包括汉族掌权的南宋、女真族掌权的金、党项族掌权的西夏、白族段王爷掌权的大理国以及蒙古草原的几十个部落。
&&& 1206年，成吉思汗统一了蒙古各部，建立了大蒙古国。这个蒙古国并非独立于中华民族之外的一个国家，它与中国历史上出现的匈奴、突厥、鲜卑、契丹（辽）一样，是位于中国边疆地区的民族政权，与当时并存的南宋、金国、西夏、大理一样，都是中国境内的不同民族掌权的政权。
&&& 1279年，成吉思汗的孙子忽必烈灭掉了南宋，统一了中国，这是中国历史上的第四次统一。忽必烈是统一中国的第一位少数民族皇帝，元朝是中国历史上疆域空前广大的封建帝国。正是在这次统一的过程中，云南回归祖国，西藏、台湾正式纳入中国版图，对中华民族的统一和发展起到了重大作用。因此在中国二十四史中才尊成吉思汗为元太祖，忽必烈则被尊为元世祖。在北京的历代帝王庙中，成吉思汗是元代的第一位帝王。
&&& 因此，成吉思汗与忽必烈一样，都是中华民族的祖先。成吉思汗不仅是蒙古族的英雄，也是中华民族的英雄。
本文来源：北京科技报
责任编辑：王晓易_NE0011
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成吉思汗西征怎样改写了世界版图？
成吉思汗西征怎样改写了世界版图？
【成吉思汗西征，兼并了中亚和南俄，把钦察草原分给长子术赤，伊犁河流域、河中地区、焉耆以西直到咸海地区分给次子察合台，天山北路的塔城、额敏、和布克赛尔、阿勒泰等地和蒙古高原西部分给三子窝阔台，成吉思汗领地即蒙古中心地区则由幼子拖雷继承。其后蒙古帝国又进行过两次西征，一次进抵奥地利和意大利国境，另一次攻取了伊朗、巴格达、叙利亚。在漫长的战线上，西域成了重要的补给站。蒙古军正是以西域为跳板走向世界的，“大约占据了世界上三分之二的开化地区。”】&&&&&&&& 散文&& 去新疆，寻找成吉思汗的脚印&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 洪烛
1．& 为了向成吉思汗致敬，我不说自己从北京来到在新疆，我是从元大都来到西域。在荒废的丝绸之路上，开始一个人的西征。什么时候才能赶上那消失了的大部队？正如诗人喜欢把西安叫作长安，我把北京叫作元大都，使自己更像征服者！西域，同样是新疆的乳名——成吉思汗当年就这么称呼它的……
2．& 让老荷马去歌颂他的阿伽门农吧，我只崇拜成吉思汗。真遗憾自己出生得晚了，否则会在西征的蒙古马队中做一个随军的盲诗人，弹拨马头琴，为我的英雄写一部史诗。相信它一点不比《伊利亚特》逊色。因为再也找不到比他更伟大的征服者。他什么都不缺，只缺一个属于自己的荷马。正如我，准备好了纸笔，只缺一个跟自己同时代的英雄。这导致一部期待中的史诗至今无法完成。
&&&&&&【新疆北屯城中心，世界首座全景式成吉思汗西征文化旅游景区的重要标志——成吉思汗大型青铜雕塑在这里落成。】
3．& 没有任何人相信，我是成吉思汗的遗腹子，在一个取消了汗位的时代出生。一件不可能的事情发生在我身上：早晨醒来，觉得自己越来越像另一个人。他的血缘是我继承的最大一笔遗产。奎屯山，西征的部队誓师的地方，我形单影只地再一次出发了。我不是孤儿，我的诗篇向全世界宣布：我有一位伟大的父亲。他没有领养我，而是我认领了他！他虽然已死去，草原还活着。草原是母亲，把我扶上战马：“找你的父亲去吧……”还有什么可说的？我要用笔来完成他的刀剑无法做到的事情。
4．& 如果不想成为英雄，我就没必要来到草原，骑马、射箭，拍几幅照片。如果来到草原，不想成为英雄，我还有什么脸回去？别人问我干了些什么，我好意思说：只拍了几幅照片？我骑过马，被摔下来了。我射过箭，射偏了。这没多大关系，关键看我是否忘掉自己，变成另一个人，像他那样歌唱，并且醉倒——“再多的梦，也嫌少……”你会问：成吉思汗有什么了不起？他走了，却把草原留下来，还留下没骑过的马，没射完的箭，让每个人都想试一试。我也想试试自己，究竟有多大的力气？<IMG title="散文&&&去新疆，寻找成吉思汗的脚印" style="DISPLAY: TEXT-ALIGN: center" height=202 alt="散文&&&去新疆，寻找成吉思汗的脚印" src="/DownloadImg/0/" width=490 name=image_operate_34705 real_src="/DownloadImg/0/">
5．“成吉思汗，你为什么不断打马向西？”那是日落的地方，流着更多的血，唤醒了我嗜血的本性。我的刀剑，必须以血来止渴。每天黄昏，我一点也经不住这样的诱惑——天空有一场非人力的杀戮，呼唤我来参予。额济纳的太阳，走到吉木萨尔就老了。把身体当成版图，摸一摸，哪里是撒马尔罕，哪里是塔什干？这是醒来后首先要做的事情。走吧，用我的旗帜给它们缝上补丁！快马加鞭，改写沿途的国家的名字，是为了让自己拥有更多的故乡。终有一天，我的头颅低垂，构成额外的落日。
6．& 读不完的射雕英雄传。成吉思汗射出的箭，还在飞行，向西，向西，再向西，绕着地球转了一圈，又一圈，一圈圈盘旋，寻找着那只已变成影子的鹰。射箭的人，也已变成影子。可他描绘在行军地图上的红箭头，力量没有散尽，还在滴血……上弦月，下弦月，一张拉满的弓。一枚在钟表里辚辚运转的时针，比成吉思汗射出的箭——还要准！这是四点零八分的北京，我梦见草原。梦见草原呀，心里就有一点疼。
7．& 他想创造一个无限大的王国，所以他总是遗憾自己的生命是有限的。他梦见过那不可能实现的版图，由草原、沙漠、雪山、沼泽缝补而成。甚至还应该包括海洋——支撑着他，成为整个大地的船长。他总是能发现新的敌人。或许所有的敌人都是他亲手制造出来的，为了试一试马刀的锋利。还有谁再敢说他做的梦是假的？他其实不承担更多的过错：在一个噩梦之中，毁灭了那些醒着的人所构建的集市。只要你保持清醒，怎么有理由去责怪一个人在梦中犯下的罪行？他本身是谦逊的，只不过偶尔成为暴君……
8．& 成吉思汗老了，他开始想家了。我替他杜撰的遗言：“一个人不能离家太远……”<IMG title="散文&&&去新疆，寻找成吉思汗的脚印" style="DISPLAY: TEXT-ALIGN: center" height=198 alt="散文&&&去新疆，寻找成吉思汗的脚印" src="/DownloadImg/0/" width=490 name=image_operate_62358 real_src="/DownloadImg/0/">
衰老其实是一种迷路的感觉。我还可以替他喂马、收拾行囊，动作放慢，他的忧伤逐渐变成我的忧伤。我不再是传记作家，而变成自己笔下的人物。终于意识到世界是无边的，再大的野心也会像泡沫一样破灭。“想不到啊，我不仅使别人流血，还会使自己流泪……”这是他遗言的另一个版本，同样是我杜撰的。所有的英雄都是杜撰的，包括历史，都是如此。成吉思汗开始想家了，这说明他老了。他只需要一块巴掌大的草原，比我想要的多不到哪儿去。
9．& 谁在寻找铁木真，谁在寻找我？是我自己，还是另一个人？真正的骑手：死后仍然驱马狂奔。仿佛不是死神在追赶我，而是我在追杀死神——活了一辈子，只剩下这最后一个敌人。从叶尼塞河到阿勒泰，跑了一圈又一圈，四处回响着鼓点般的马蹄声。累了，就在马鞍上打个盹。即使梦中也在寻找啊：自己的墓碑，用来拴马！我和我的坐骑都变成影子了，也没找到能够系住缰绳的根。想停也停不下来……你们，我的子孙，究竟把我藏在哪里？别喊我成吉思汗，我叫铁木真，那个一跨上马背就忘掉自己是谁的牧人。
10．&&我对辽阔怀有更大的野心。我想占有那些我难以到达的地方。我最终被自己征服的对象所征服——视野模糊，血液冷却，骨肉腐朽。所有的心事，化作大地上袅袅升起的一缕炊烟。那不是炊烟，那是一声叹息，日复一日，我借此收回无法兑现的诺言。我所能做到的只是：把财富归还给它们原先的主人……趁我来不及改变主意，赶快来认领吧。直到此刻才明白：没有一件东西能够留给我自己。所以，我甚至不需要一块小小的墓地。希望你们把我忘得干干净净！<IMG title="散文&&&去新疆，寻找成吉思汗的脚印" style="DISPLAY: TEXT-ALIGN: center" height=251 alt="散文&&&去新疆，寻找成吉思汗的脚印" src="/DownloadImg/0/" width=490 name=image_operate_0345 real_src="/DownloadImg/0/">
11．&英雄的版图破碎了，他的梦依旧在延续。每年夏天，总有幻影般的马群回到现实之中，饮水、吃草、交配，受惊一样奔跑。我不能理解它们激动的原因。难道是为了再度消失？此刻，我正在跟一个影子肌肤相亲，用体温去感化它，使之变得更为具体——新长出的牙齿、鬃毛，乃至流畅的线条，都是为了满足我小小的野心？这种可能性微乎其微，但谁也无法排除：它的祖先曾经是成吉思汗的坐骑。我驾驭着这匹马驰骋草原，虽然我并不是成吉思汗的后裔……
12．&&奎屯山西侧的哈纳斯湖是成吉思汗给起名的，意为“美丽的湖泊”。这一带曾是成吉思汗的军马场。废弃的栅栏已推倒，堆成山一样的草料已腐烂。马槽还在，储蓄着一汪雨水，颜色发绿，说不清是今年下的还是几年前下的？风在模仿马嘶，只是不太像。我也想模仿成吉思汗，视察自己的版图，只是不太像——首先需要挖地三尺，借助一盏马灯，将一匹马的影子从黑暗深处牵出来。它还未完全睡醒，嘴角残留着几茎草根。我要领它去马槽前饮水，顺便照照镜子，让它相信自己已变成了真的……<IMG title="散文&&&去新疆，寻找成吉思汗的脚印" style="DISPLAY: TEXT-ALIGN: center" height=202 alt="散文&&&去新疆，寻找成吉思汗的脚印" src="/DownloadImg/0/" width=490 name=image_operate_78842 real_src="/DownloadImg/0/">
13．&&&给成吉思汗牵过马的人，仍然活在我们中间。他牵着另一匹马，站在收费的围栏边，等待我跨上去，逛一圈，或者只是在原地，照一张像。吐尔扈特部落的这位男人，并不知道自己曾伴随伟大的可汗西征，绕了一大圈，又回到博尔塔拉草原，养马，并且繁衍后代……闪光灯亮起的瞬间，他神情恍惚，短暂地恢复了血液里的记忆。轻轻摇了摇头，他又全忘记了。是的，一个牧马人完全有理由——把历史当成幻觉！
14．&&&所有的回忆，都从第一棵草开始。它是整个草原的根。原地不动，释放出无限的生机，又能够在秋风中悄然收回。一棵草绿了又黄，孤独的狂欢！丝毫不在意自己所产生的影响……要在茫茫草原寻找到它，并不容易，它总是从羊的齿缝间挣脱——不管第一只羊，还是最后一只羊，都理解不了草原的真谛：再伟大的帝国，也要从第一棵草开始。它是构筑一个梦所需要的全部现实。即使成吉思汗也不例外。不过是被这棵草绊倒的露珠！<IMG title="散文&&&去新疆，寻找成吉思汗的脚印" style="DISPLAY: TEXT-ALIGN: center" height=200 alt="散文&&&去新疆，寻找成吉思汗的脚印" src="/DownloadImg/0/" width=490 name=image_operate_94524 real_src="/DownloadImg/0/">
15．&&&史诗里的英雄不断成长，飞快地度过他的童年、青年、壮年……那位真实的英雄，则逐渐变成了另一个人，看见史诗里的自己会觉得陌生。史诗里的英雄，骑上另一匹马，挎上另一把刀，去战胜远方的宿敌。而他的敌人似乎也不是原先的那一个。恐怕只有仇恨本身是相同的。英雄从一片草原出发，在纸上，找到另一片草原。纸做的草原，每翻一页，相当于一天，甚至一年……他用本民族特有的文字装扮自己，以免被无关的人认出。他也经常借别人的声音发言。他骄傲于自己有最多的模仿者。在死后，还可以再死，再死若干遍。当然，他还可以与自己的后代同时降生。如此循环往复，直到有限的生命变得万能。史诗里的英雄活了，意味着他的原型的彻底死去。我简直分不清：更爱哪一个？或者，谁是谁的替身？．
16．&&&我不是英雄，但我热爱英雄。我也曾经想做英雄，一个诗歌英雄。英雄等待着诗人来描写他，诗人又何尝不是如此呢，也在等待着，等待着遇见——能给自己带来灵感的英雄。不管这英雄是活在历史中的，还是纯粹诞生在自己想像中的。真正的英雄应该有几分诗人气质，像成吉思汗那样对未知的世界充满激情。真正的诗人，又怎能没有英雄情结呢，又怎能没有一张理想的版图（它比任何军用地图要辽阔得多又微妙得多）？英雄征服现实，诗人征服自己的想像。他们分别在现实与想像中开疆拓土……然而沿着成吉思汗西征的路线重走一遍，我的英雄观产生了动摇。在一座被毁灭的古城遗址，我做了一个梦，梦见成吉思汗问我为什么不想做英雄了。我是这么回答的：“英雄不是想做就做得了的，血要热，目光要冷，心要狠。一个梦，会给现实造成多少废墟？我现在连想都不愿想，或者不敢想。做英雄其实很累。你不是我的偶像。我宁愿做一个不会骑马的人，比英雄慢半拍，不慌不忙地走过昔日蒙古汗国的领地。哼着的小曲儿，与史诗无关！”醒来，我不知道是背叛了成吉思汗，还是背叛了自己？<IMG title="散文&&&去新疆，寻找成吉思汗的脚印" style="DISPLAY: TEXT-ALIGN: center" height=200 alt="散文&&&去新疆，寻找成吉思汗的脚印" src="/DownloadImg/0/" width=490 name=image_operate_50367 real_src="/DownloadImg/0/">
17．&&&成吉思汗西征，兼并了中亚和南俄，把钦察草原分给长子术赤，伊犁河流域、河中地区、焉耆以西直到咸海地区分给次子察合台，天山北路的塔城、额敏、和布克赛尔、阿勒泰等地和蒙古高原西部分给三子窝阔台，成吉思汗领地即蒙古中心地区则由幼子拖雷继承。其后蒙古帝国又进行过两次西征，一次进抵奥地利和意大利国境，另一次攻取了伊朗、巴格达、叙利亚。在漫长的战线上，西域成了重要的补给站。蒙古军正是以西域为跳板走向世界的，“大约占据了世界上三分之二的开化地区。”据小说家高建群说，西域大地上所有那些重要的地理名称，都是以蒙语来命名的。阿尔泰山意为“盛产金子的山”，阿尔泰第一峰奎屯山是成吉思汗命名的，意为“多么寒冷的山”。天山与阿拉套山的夹角，赛里木湖畔的博尔赫拉，蒙语为“青色的草原”。呼图壁蒙语的意思是“高僧”。在新疆，我发现许多山的名字中出现“塔格”，譬如慕士塔格山，库鲁克塔格山，觉罗塔格山……“塔格”是蒙语“山”。乌鲁木齐，现在谁都知道了，意思是“美丽的牧场”。不仅新疆如此，甚至俄罗斯境内的“喀山”、“克利米亚”等，也都是蒙语命名。高建群觉得成吉思汗这个人物真了不起：“他是不朽的，那些地名像纪念碑一样，是他所以不朽的保证。”西域一度成为成吉思汗子孙们的天下。即使今天，在巴音布鲁克草原，在和布克赛尔，在阿勒泰，我随时都可能碰上他的后裔。我从这些蒙古族牧民的面容、神情，看到成吉思汗的影子。成吉思汗，如果我跟你生活在同一个时代的话，一定会请你也给我起个蒙语的名字。额尔齐斯河畔，你的后代，一位蒙古族诗人，倒是送了我一个笔名：“查干朝鲁”。大意指“白色的石头”。我要这么用来称呼自己，你同意吗？
18．&&草原上已没有大雕了，甚至很难见到弯弓搭箭的猎人，可成吉思汗的影子无所不在。毕竟，这里曾经是他世袭的领地。我面对的是一片属于幽灵的草原：风起云涌，残阳如血……成吉思汗，一个令世人无法忘记的名字，一个伟大的幽灵。一草一木似乎都与之血脉相连。这也许是我想像力过于发达造成的。或者说，我是为了求证对于历史的想像来到草原的。空间的距离已不存在，我毕竟已荣幸地置身于这位射雕英雄的生存空间。惟一能构成障碍的就是时间。漫漫长夜，可以削弱他对现实的影响，却难以推翻他在我这类怀旧的游客心目中的位置。我是特意来拜访成吉思汗的。虽然他已经不在了。整个亚洲大草原，仿佛缺席者的宝座，被寂寞的苍穹拥抱着。我仍然蹑手蹑脚，怕惊动了亡灵的世界。迎面而来的那个抱着马头琴的蒙古族骑手，体格剽悍、相貌英俊，他能否算得上成吉思汗形象的翻版？成吉思汗，是否也长得这般模样？我欣慰地发现：英雄已用一把精巧的乐器，取代了原先手中紧握的刀剑．．．．．．<IMG title="散文&&&去新疆，寻找成吉思汗的脚印" style="DISPLAY: TEXT-ALIGN: center" height=203 alt="散文&&&去新疆，寻找成吉思汗的脚印" src="/DownloadImg/0/" width=490 name=image_operate_93038 real_src="/DownloadImg/0/">
19．&&&草原对于我更像一个博大的梦境：风吹草低、牛羊成群，无意识地祭典着遥远的往事。我目睹的这一景像，肯定也曾经呈现在成吉思汗眼中，他是否也跟我一样感动？只不过他那个年代的羊群，恐怕早已化作天上的云朵。成吉思汗，一个古老民族的领头羊，他的权威，他的尊严，似乎至今也不曾消失。哪怕他本人的葬身处都是不解之谜。据说他出征西夏途中，发现一块风景优美的宝地，就抛下马鞭作为记号，以图来日掩埋尸骨。他的子孙后来也确实执行了他的遗愿。只不过未留下任何痕迹，并且守口如瓶。自然很令后世的盗墓者技穷。没有哪位帝王，能比他更纯粹地回归泥土，而不用顾忌身后的毁誉。他像影子一样消失，又像影子一样存在。从某种意义上讲，他一生都在营造一项巨大工程：使蒙古到中亚的整个大草原都成为自己的陵园。他也确实做到了。问一问那些沉默寡言的游牧者：他们可曾怀念成吉思汗的时代？英雄创造的业绩太难超越。他们更像是心悦诚服的守陵人，世代相传地守护那历经风雨消磨而未缺损变质的荣耀。
20．&&&英雄就是英雄，是历史舞台上唱主角的。与之相比，我、你、他，都属于凡人，属于配角。这不得不承认。一位叫布尔霖的美国学者认为：“中国之兵学，至孙子而集理论上之大成，至元太祖成吉思汗，而呈实践上之巨观。”没有比他更勇猛的武夫了，曾经大肆涂改世界的版图。哦，真正是大手笔！有人说：拿破仑都不得不拱手认输，不敢去争那顶“世界最伟大的征服者”的桂冠。在成吉思汗眼中，国界、种族、方言乃至时间都是没有意义的，江山大一统，自己才是主人，世界永远超脱不了箭的射程。现代人变得越来越谦卑、胆怯。何时才能恢复他的胆量？可以说，巨人首先靠胆量成为巨人的，然后才靠膂力。这支摧枯拉朽的利箭早已射出去了，只留下空荡荡的弯弓，供后人参观。它永远只是陈列品：再没有谁，能把弓弦撑开（简直需要神力），甚至连尝试的勇气都没有了。我面对的是一片松弛而沉默的草原。我与草原之间，隔着一个人的影子。哦，那再也拉不开的地平线！<IMG title="散文&&&去新疆，寻找成吉思汗的脚印" style="DISPLAY: TEXT-ALIGN: center" height=199 alt="散文&&&去新疆，寻找成吉思汗的脚印" src="/DownloadImg/0/" width=490 name=image_operate_75352 real_src="/DownloadImg/0/">
21．&&按道理讲，草原最容易埋没记忆，用野火、用流沙，用风暴……游牧民族的生活区域，几乎找不到堪与时光抗衡的永久性建筑。连蒙古包都是可以拆卸、搬运的。这不妨碍它拥有自己的神、自己的神话。蒙古族把成吉思汗的名字供奉在内心的殿堂。怀揣精神火种四处流浪，都是一种骄傲。谁也无法否认：大地曾经因为他而颤栗。这个最伟大的流浪汉，一只脚站在亚洲，一只脚跨向欧洲。仅仅跨了一步，就在地图上留下巨大的足迹。他的步伐，他的身姿，改变了人类的进程。草原既是其诞生地，又是其安葬地。他没有留下一块明确的墓碑，却让整整一个喧嚣时代为自己殉葬。这最朴素同时也最华丽的葬礼：大英雄的时代结束了。直至今天我仍感受到那种折戟沉沙的神秘与悲哀，那种血腥的气氛。一个人，使一座草原成为传奇。草原仿佛有两个，一个属于现实，另一个属于亡灵。我既热爱它的真实，又痴迷于它的虚幻。就后者而言，我仅仅是在成吉思汗的领地上做客。我没法不激动，没法不紧张。<IMG title="散文&&&去新疆，寻找成吉思汗的脚印" style="DISPLAY: TEXT-ALIGN: center" height=197 alt="散文&&&去新疆，寻找成吉思汗的脚印" src="/DownloadImg/0/" width=490 name=image_operate_99735 real_src="/DownloadImg/0/">
22．&&&鄂尔多斯的成吉思汗陵，估计只是一座衣冠冢，为了给后人留一点安慰？英雄本人是不需要安慰的。英雄去了哪里？他已变成了风，在草原上吹过来吹过去。无形的英雄才属于最高境界。最初修筑时征用吐尔扈特人五百户作为守陵者，其后裔世世代代在陵园周围生生不息，忠实地继承着卫士的使命，成为游牧民族中永远留守于原地的一个分支。他们终生的游牧就是围绕成吉思汗陵的巡逻，这也是最富于责任感的诗意游牧了。他们是记忆的卫士，生了根一样固执地以血肉之躯维护着草原最辉煌的一段往事。一生的游牧都限制在方圆几公里之内，却可以上溯到八百年以前。这是空间与时间的双重游牧。哦，英雄时代最后的哨兵，最后的守望者。热爱蒙古史的张承志说过：“蒙古草原由于它承载的文化的游牧性质，用一句考古行话：草原上很难形成文化堆积。连续两千余年的北亚游牧文化，并没有如数地留存至今。我不能说，游牧的蒙古人只有成吉思汗陵这一处国宝；但是，成吉思汗陵确是蒙古人和北亚游牧民族拥有的最贵重的遗产……”至于以忠贞信义著称的守陵者吐尔扈特人，同样是英雄的遗产，一份活着的遗产，誓言的火种在大地上代代相传。他们生命的意义似乎就在于捍卫祖先的荣耀与名誉。我敬仰英雄，也同样敬仰这英雄的卫士，一群在未完工的建筑中默默奉献的无名英雄。什么叫做历史？历史就是众多的无名氏构成金字塔的庞大基座，用手足、用脊背、用膝盖、用模糊的血肉把金字塔尖的那个大英雄给一点点地托举起来。虽然你看不见他们在使劲……<IMG title="散文&&&去新疆，寻找成吉思汗的脚印" style="DISPLAY: TEXT-ALIGN: center" height=187 alt="散文&&&去新疆，寻找成吉思汗的脚印" src="/DownloadImg/0/" width=490 name=image_operate_20405 real_src="/DownloadImg/0/">
23．&&我一一瞻仰成吉思汗陵的陈列品，包括完好无损地供奉于军帐里的马鞍、弓箭、宝剑。视线最终凝聚在成吉思汗用过的那把牛角弓上。这正是诗人毛泽东描述过的一代天骄射大雕的那把弯弓。恐怕只是在停止呼吸的那一分钟，英雄才依依不舍地将其交出。它已成为被岁月缴获的战利品。射雕英雄今安在？旧物尚存，而往事已老。当年英雄建立旷世功勋并且令世界胆战心惊的武器，黯淡无光地成为旅游景点的纪念品，纪念那消逝于重重帷幕背后的血雨腥风、刀光剑影。永别了，武器！永别了，古老的战争！笼罩在这一切之上的是姗姗来迟的和平。和平的年代也是英雄纷纷下岗的年代。用北岛的话来说：我只想做一个人。英雄只有在回忆录里才会出现。
24．&&&为了纪念八百年前的蒙古汗国，乌兰巴托的一尊成吉思汗塑像顺利完工。另一个英雄诞生了，他还需要重新学会呼吸；同时诞生的还有他的坐骑，一匹跑得最慢的马，在原地踱步。插满箭囊的箭簇，少了一支，那是他早已射出的……谁生下了成吉思汗？莫非只是几个不知历史为何物的工匠？事情哪有这么简单。他使出全身的力气，也难以挣脱石头的拥抱。最伟大的征服者，往往无法征服自己，他伸出的手停在半空（似乎想够飘过头顶的云，却总也够不着）。好在这是一个理想的比喻：英雄再也不会从马背上掉下来。
25．&&草原在等待着第二个成吉思汗，而他至今还未做好准备，只能让大家失望了。<IMG title="散文&&&去新疆，寻找成吉思汗的脚印" style="DISPLAY: TEXT-ALIGN: center" height=196 alt="散文&&&去新疆，寻找成吉思汗的脚印" src="/DownloadImg/0/" width=490 name=image_operate_46823 real_src="/DownloadImg/0/">
这就是草原的悲哀：一个人早已死去，另一个人尚未出生，中间将留下大段大段的空白。即使每天都有人想当英雄，草原也感到寂寞呀。它的担心是否多余：真正的英雄已经绝种？就像消失的恐龙，只留下一大堆无法孵化的恐龙蛋。是啊，只有英雄才可以催生英雄。从这个意义上来讲，是成吉思汗塑造了一代人。
26．&&假如荷马成为成吉思汗的随军诗人，沿着丝绸之路远征，骑马，而不是乘船，他一定会写出第三部史诗。假如我参加特洛伊争夺战，没准、没准会成为荷马。可惜我错过阿伽门农，又未赶上成吉思汗，只能在和平年代做个落伍的小诗人。我其实不想做自己，我总想做别人，譬如荷马那样的，把琴弦当作弓弦来拉开，射出密集的诗句，让你躲也躲不掉……古希腊的战船已焚毁，蒙古的马队也退役了，陪伴我的只有烟灰缸里升起的一缕硝烟。当诗人再也无法跟英雄攀上亲戚，历史就和诗脱离了关系。我真傻啊，觉得所有的历史就该是罗曼史：“成吉思汗一路向西，编造了一千条理由，私心里是为了抢夺金发碧眼的海伦，虽然他并不知道海伦是谁，更不知道谁是荷马……”在诗人眼里：为美女打起来，才算得上圣战。成吉思汗的远征军，有僧侣、道士、厨师、技术员、农民工，偏偏忘了带一位诗人！这构成最大的损失：征服再多的城池有什么用？如果没有得到一部史诗……<IMG title="散文&&&去新疆，寻找成吉思汗的脚印" style="DISPLAY: TEXT-ALIGN: center" height=209 alt="散文&&&去新疆，寻找成吉思汗的脚印" src="/DownloadImg/0/" width=490 name=image_operate_77761 real_src="/DownloadImg/0/">
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&编辑&& 龟兹胡人
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