第三方登录：佛缘-----灵梅
各位同修你们好,我叫灵梅。我现在把我这一段时期所发生的很神奇的故事讲给大家，希望所有的有缘人看了以后，对我们佛法的威力能有新的认识。&
　&&&记得四月初，我到师姐处玩，师姐告诉我，现在网上有一个师父，叫天姥山的，你有什么难题都可以问他．后来当我看到师父时，我就觉得这个人我很熟悉，好象很久就认识了．第一次听师父讲法时，我在聚精会神的听师父为别人开示，师父忽然对我说：＂你心比较活。＂我问：“什么意思啊？”师父说：“就是太聪明了。”然后他把我当前的所处的阶段（我是炼气功的，现在正是停滞阶段）的动态一下子指出来，比方优点和缺点．我当时心里一惊，这个师父好厉害！自从认识师父以后，我的人生观有了很大的变化．练功自我感觉越来越好．特别是听了师父讲解的《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》和《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》以后，我们几个都有故事发生，相信大家有的可能已经看到师姐师兄写的了，我把我这一段时期发生的事讲给大家。&
　&那天八月二十九日下午，我又到师姐处去玩，我说好几天没见到师父了，我想问他点事，师姐说等会师父上网你问吧．我俩刚说完，师父就上网了，开始以为是巧合，后来知道了。我跟师父打过招呼之后，我就问师父：“为什么这一段时间我总是梦见我母亲？”师父说：“这是叫你度她。”我说：“怎么度啊？她已经不在了。”师父说：“很简单，你用宝箧印陀罗尼咒超度她，念七遍。”哦明白了。回到家里，我就开始为母亲超度，念了七遍宝箧印陀罗尼咒，念完之后我说：“妈你到了那里一定要给我托个梦，告诉我一声。”第二天早上，三点半左右，我要起来打坐，我想怎么没做梦啊，一想梦里的情形马上出现了，我母亲不太高兴，嫌我晚了，她正在照顾我父亲，我父亲好象生病了，直发脾气，我看见一个水池，好象师父东岳寺的仙水池似的，我从那里装了一杯水给她，她没喝，我就走了，又梦到有人向我道别，有个老太太手里拿着一个像葫芦又不是葫芦的东西，手一伸进那个东西里，拿出几个籽．我自以为是成功了．第二天晚上我又梦到我母亲向我要钥匙，说她进不了家门，我也没理她．醒来以后，我很奇怪，决定问师父，师父说钥匙就是这本《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》。因为母亲以前信仰关系，她以前是信教的，但她人特别好，一生行善。他们另一个世界的人信息真是灵通，自从我们开始念长寿经，为水姨（我们天界的母亲）超度以后，我总是梦见我母亲，但我没往那地方想，直到这次做梦，梦见我母亲养了十几头大大小小的黑猪，有的死了，我才感觉到不太好，要问师父．师父叫我给她超度．这时师父又说：“你母亲因为信教的关系，这部经你要完整的念七遍，这本书就是她进门的钥匙。”我又问师父：“我总是感觉到或者看到老多故去的人，为什么？”师父说：“你现在有本事了，他们都知道，当然要找你了．”我说：“我又不知道他们的名字，怎么超度他们？”师父说：“好办呀，你用&&佛说天地八阳神咒经&&超度他们，这部经不用念名字，你念三遍，为他们超度．”回去以后我按照师父教的方法，首先二十四小时不吃荤，要吃素，要守五戒（五戒是：不杀生．不偷盗．不淫邪．不妄语．不饮酒）然后请佛加持护念．为我母亲和亲属超度完，我又说：“到了那里，你们一定给我托梦．”早上一醒来，我马上想起那个梦，我梦见一个大水池，很大很大，水很清，有一个大约十一二岁的女孩在洗澡，好象很高兴．接着我又梦到有人说ＸＸ的爷爷没有到，后来我又看到一个很大很大的盆子，里面装满东西，好象要煮什么东西，盆底下只有三根柴火，火也不旺，接着从盆里流出很多黑黑的水．第二天我又来到师姐处，上网问师父，我把梦里的事都告诉了师父，师父说：“你母亲已经到了极乐世界，那里是有功德水的八功德池，你梦到那个女孩是给你显相，告诉你，你母亲到了！其实极乐世界是没有女身的．”接着师父又说：“你另外的梦也告诉你了，你的亲属太多，力量不够，柴少，念三遍不行，你再把&&佛说天地八阳神咒经&&给他们念七遍试试．”我回去以后，按照师父教的做了，因为心里没底，我念七遍&&佛说天地八阳神咒经&&为七八个人超度呀！所以晚上很晚很晚没睡，在早晨两点半左右，我看了一下表，我在想，怎么没有梦啊，他们到没到啊？这时我恍恍忽忽，我一下子看到我母亲赶了一头白猪（因为开始我母亲养的都是黑猪，我有点奇怪。），走到我面前，这猪一下子就倒了，我刚想为这头猪念咒，一摸它已经死了．我就问：“这什么意思啊？”这时有人像我母亲又不像她，在说死了就是结束了．我又问：“结束什么意思啊？”回答：“结束就是划了一个句号，表示圆满了。”我又问：“那所有的人都走了吗？”接着出现一朵红色的玫瑰花，含苞待放那种，回答：“没了，都走了！”早上我决定再问师父，这些是不是真的？师父说：“你的梦都已经告诉你了嘛．”我真不敢相信，真有这么神奇的事，可它确实是真的．从那以后，我也没有再梦到我母亲，也没有再看到那些亲属．这是我亲身经历的，在师父的指引下，我能神话般的完成超度母亲和那么多亲人，让常人想想真的不可思议．&
　&&说真的，如果不是自己亲身经历，谁能相信？我们佛法的威力真是太神奇了！当我把自己的想法跟师父说了以后，师父说：“你只是见到我们佛法当中神奇的一面。”（师父指的是超度）我只是认识师父以后才真正接触佛法，才刚刚往里走，佛法就展现它神奇的一面，让我更加坚定了修行的信心．&
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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　灵梅&
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２００７年９月２２日　&
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心经 讲和解.doc 146页
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《般若菠萝蜜多心经》浅释
根据二00八年二月十日振霖师父在东岳寺讲解记录
《佛说摩呵般若菠萝蜜多心经》分上卷、中卷、下卷，我们搞了两个版本，要的话自己去拿，我们今天讲的是鸠摩罗什翻译的那部，在这之前我已经讲了：《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》、《佛说天地八阳神咒经》、《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》。这次机缘成熟，我又要讲《心经》。前段时间我讲的经里，这些经有些人说是假的。原来佛学就是一种教育，就像我们的小学、中学、大学、博士等等，那研究生有研究生的教材，大学生有大学生的教材，小学生有小学生的教材，佛教的课本是什么呀，是佛经啊，佛经里也有小学、中学、大学，佛教里是讲小乘、中乘、大乘。我刚才讲了，有人评论这经是真是假，我就问他这部经是谁说的，是假的，我说如果讲的人，你随便拿一部经给他，没有资料，他能讲解吗？能讲吗？如果能讲，他说的话是真的。但如果我们一个小学老师，他连小学课本都读不懂，怎么能去评价，大学课本是真是假呢，所以这是一个非常简单的道理。当你的修为上来以后，没有你不知道的，佛法建立在信、愿、行，这个信字非常非常的难以做到，如果你做到深信不疑的地步，你就是观音菩萨，你就是文殊菩萨，我们修佛的人都知道，要佛菩萨显灵，要佛菩萨相应，首先要诚心，好多人都搞不明白，只要你对佛法的诚心，不管你是治病，还是求财，求孩子都会灵验的。那么你不相信，你怎么能成功呢，这是我们讲经前的题外话。
因为我们这个经书，都是我们佛祖二千六百年前讲的，讲出来以后，以前没有录音机、录像机，大家都知道我们佛祖身边，有个阿难尊者，他有个特长，只要佛祖讲过，他会一句不落的记下来，他的这个神通，就是我们现在的录音机呀。佛祖灭度以后，他把这些佛经都整理起来，就有了以后我们的佛经了，那么我们现在大多数人，听到的《心经》，是我们这个唐僧翻译过来的，也就是玄奘。大家都看过西游记，所以都知道唐僧的，他把鸠摩罗什翻译的前半部分去掉了，后面一个经尾也去掉了，他是取其精华，他把《心经》上卷的精华都记下来了。其实《心经》它本来有三卷，大家会背的是上卷，还有个中卷、下卷，为什么我们流行的只有上卷，没有中卷、下卷呢，因为中卷、下卷的层次太高了，它讲的都是我们佛的境界，在我们人间流行的话，一般的接受不了，所以中卷、下卷没有流行开来，知道的也很少。
我在外面带的这些徒弟们，你们只要去看看《灵梅神游记》，师父的诠释，师父已经把心经上、中、下全部讲到里面了，全部都讲成白话了，由于前段时间，我讲了很多的经，也带了很多的徒弟，很多人都出现了神通了，他们还有很多不明白，我们这个神通到底有没有，上天能不能上去呀，有这个疑问，所以前段时间，师父让黑龙江的徒弟灵梅上天入地。我去了不算要让她去，是吧，她也能去，你还不信吗？你不能去了就回来，你得把天王的话带回来，见到观世音菩萨，你得把观世音菩萨的话带回来，那文殊菩萨、阿弥佗佛、佛祖讲的话，会跟我们凡人一样吗？他讲的话非常的精妙，过完春节，我们把《灵梅神游记》就印成书了，以后拿到这本神游记，根基浅的人看看，感到很稀奇，真不真的他会这样想，中根基人看了，马上会起恭敬心，这个太好了，他的心里还是半信半疑的，如果你修炼成上根基的人，你一点也不会怀疑。为什么呀?因为那里头讲的，非常符合你的胃口，你不明白的东西，那里面都解释得清清楚楚，到时候你们可以去看看。
《心经》的版本为什么会那么多呢？因为以前不像现在，普通话要普及的，每个人翻译都不同，总有区别，我发给你们的资料里面，也写了一个大概的东西，怎么翻译的、谁翻译的、翻译的多少，这些都是根据考古，从历史中来的，我讲经的时候，都不展开的讲这些，我们不去研究它，我们搞修炼，一些文字的东西上网一查都有的，我这次讲鸠摩罗什翻译的《心经》，我们要正式讲经的时候，要请佛，要把我们佛祖、观世音菩萨请到我们现场上来，那样我们加持力才大。我把三卷《心经》，给大家念一念、听一听：
《佛说　摩呵般若波罗蜜多　心经　上卷》
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，渡一切苦厄。
舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是，
舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，
是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色身想味触法，
无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，
无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故，菩提萨陀，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，
无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。
三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿褥多罗三藐三菩提。
故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，
正在加载中，请稍后...[转载]振霖师父诠释《灵梅---遵师命见普贤菩萨》
南无阿弥陀佛&
振霖师父诠释《灵梅---遵师命见普贤菩萨》
记录人：灵空、灵梅、智心
&遵师命，面见普贤菩萨。这几天有很多人去问灵梅，他们有时也来问我，问这个问题：灵梅的这些游记是不是在做梦？或者说是不是在禅定当中？其实灵梅这样来来去去，不是禅定也不是做梦，那是什么呢？因为我们人这个真正的身体，也就是我们所说的灵魂，是可以脱离我们这个肉身，到其他地方去的。但是，一般人的这个肉身和灵魂是分不开的。那么，为什么灵梅能做到呢？这是因为灵梅她自己，通过一段时间的修炼，她的灵魂能离体了，但是因为自己的功力不够，离体的时候她找不到方向，不能走得很远。所以她去的时候，要有外力的加持。你们也知道，我要教她一些方法，就是首先要想一下“请师父加持我”。因为有了这个加持力，一瞬间能去得很远，而且能够真正进入到那个境界里，虽然前段时间，就有人提出问题，我就这样解释一下，其实没懂的还是没懂，为什么啊！因为佛法，他是一门非常深奥的科学，你凭三言两语，你是不能明白的，你没有亲身体会，那是我们想像不出那个境界的事情，所以我们普贤菩萨，下面我讲下去的时候，普贤菩萨在开示里面就讲到了，叫我们踏踏实实的去实践，这样我们才能真正体会到佛法，真正的有成就。因为我们现在有很多人啊，会看经书，他把最上层的境界，跟我们的这个过程混淆了，把目的地和我们走的过程给他混淆了，然后你们看，这个开头啊，是这样的。
“翩然之中，遍观又行，因师有命，再次请缨，天上人间，佛法永传”，这就是我们的愿望，我们的愿望为什么要让灵梅，到普贤菩萨那里请得开示，就是因为我们有这样的心愿，希望我们把佛法传到这个人间，让他永住人间，那是我们有了这样的大愿，就能见到普贤菩萨了。所以，这个愿望是很重要的。如果我们抱着一种凡人的心态，那你就见不到菩萨，要见菩萨你必须要有大愿，你必须跟佛法相应，所以说那你看我们有了这样的大愿，就有机缘见到菩萨了。大家看前面都是差不多的。“今日坐中，恍然如梦，再次听师命神游，见普贤菩萨。灵光一闪，我又来到了峨眉山，放眼一观，真乃仙山，山山都在云雾缭绕之中，所有景物都如披上一层白纱，若隐若现的。我一下想起师父的话，我要见普贤菩萨，是要到飞云涧”，前面这段话大家都看得懂，都是描述一些峨眉山的景色，这些景色又和峨眉山有所不同。它那种景界是凡人进不去的境界，因为所有的景界他都是虚空的，所以说，我跟灵梅讲了，你要找普贤，到庙里你是找不到的。你要能知道飞云涧的名字，你才能见到，她就这样想着，忽然间天空中就出现了无数朵白云，刹那间白云变成一巨大佛像，慈眉善目的，微笑着。像是如来佛祖，他这里说的佛祖，就是我们的释迦牟尼佛，又像是观世音菩萨，我一细观，只见佛像无限变大，充满宇宙，我有点形容不出来，只觉自己也在这里，与佛同体了。那么前面这段话，我刚上来的时候，大致地讲了一下，昨天你们都先看了这篇文章，但是大家看了以后，这些图像到底要说明什么？他把这些白云聚集起来，变成佛像，说明了什么？然后又慢慢地变大，充满宇宙，这就是告诉我们了，佛菩萨无处不在。同时他也告诉我们，佛菩萨他本来就是无形无相的，因为我们凡人有分别，所以他才显出，这些的菩萨相和佛的相。所以真正的佛菩萨，他是无形无相的，无所为，无所能又无所不能的这样一个物体。你说他物体，只能这样说说而已，其实他是无话可说，所以说他就是这样，无所不在，充满整个宇宙，在我们整个空间，角角落落，他都存在着。那么这个现像就是告诉我们这个道理，那么如果我们这个心;心、身和佛菩萨相应了，那你就能融入其中。所以说灵梅在那种境界里，就感觉到自己与佛菩萨融为一体了。感觉自己也在无限变大，她下面又写了；“我还在体会时，所有的又变了，于是我就又看到一组组图像，像看电影一样，一会出现两个小动物，像是两只小猫，很亲密地在说什么，一会出现两个年轻人，你让我，我让你，很齐心，好像在干什么，一会又出现两个老人，也是很和美温馨的样子，我要细看时，都已不见，我想为什么出现了这些，都是双双的，肯定有用意，我想也想不通”，当时灵梅虽然在那种境界里，但她没有想通，没有看出来，我们普贤菩萨，把这些显像出来的意义所在。那么我们普贤菩萨，为什么一开始，就显出两个小动物，而且他们也亲亲密密的。后面又显出两个年轻人，20来岁，30来岁的样子，也是亲亲密密的。那么后来，又为什么显出两位老人啊？大家都知道，事物发展的过程，都是从小到大到老，这样一个发展的过程。菩萨用了四个比喻，比喻了这个现像，告诉我们，我们在人间弘法修炼，也同样有一个过程。从我们自己慢慢的开始懂佛法，然后我们会讲，会传，然后到我们坐化，有这样一个过程。同时菩萨也告诉我们，你们也都看到了，不论小的，年轻的，老的，都成双搭对的，亲亲密密的，那他是告诉我们什么呢？告诉我们要弘法，首先大家要团结，要齐心。所以你看下面，普贤菩萨开示里面就有了，要我们听师父的这些话，师父说什么，你们就要跟他相应什么。我们是为了让他相应，当我们能和菩萨相应的时候，就是那么回事，所以关键就是要我们齐心协力呀！所以说，普贤菩萨的这几个像，就是告诉我们这个道理。还有一个道理是什么？就是说，从两只小猫到年轻人，到老年人，世界万像都是佛法，要我们去体会呀，我们细心地去观察，细心地去体会，生活当中就是佛法。同时菩萨也告诉我们，要我们把佛法融入到我们的生活里去。不用，你站在那里只会讲大道理，别人听了半天，还是没听懂。那么，什么叫融入生活呢，什么叫融入生活的方便呢？其实这些东西师父也讲到过的，我说，你们如果天天跟在我身边，你们会发现师父，对每一个人讲法不一样。我遇到一个不信佛的人，我不会跟他讲什么佛法的修练。比如我遇到的这个人他喜欢赚钱，我会跟他讲我们这个佛法，是一门非常非常大的产业。我会去和他分析怎么去发展这个产业，我们就可以赚到钱。他听了我们分析，他就有兴趣了，他有兴趣，他就会进来做。但是他一旦踏入这个佛门，他就会接触到这个佛法，一年、两年、三年，这些接触下去，他自心的那个善根就萌发了，他自然而然的就进入佛门了。到时候你不给他讲佛法，他都会自己找来，师父你给我讲讲佛法吧！我好像知道佛法了，就进来了。那前面我在给他讲赚钱的事情，我只是一个方便，这就是融入生活。从生活中来，用到生活中去，我们这些所谓的方便，所谓的融入生活，关键我们要懂得怎么去做。细心的去观察我们的生活，细心的去观察，我们的宇宙万像的变化规律。为什么我们普贤菩萨，他前面会出现两个小猫，他也是告诉我们，不但只是指人，就是我们宇宙万像的变化，宇宙万物的现像，都包含了佛法。就比如说我以前讲过的，水它也是在死亡，水它也在生灭，有些人可能想了，不可能的事，它怎么还会死亡呢？那是因为你没有观察过，如果你去观察它，你就会发现，水死亡的速度非常非常快，现在我们有的科学家，也是在测算水的变化。就比如说，我们的工农红军，以前打过仗的那个金沙江，就在70年前吧，我们毛主席从那边过江的时候，那条江的流量和现在的相比，它已经减少了70%，大吧！所以你看啊，你不去观察，你都不知道，你如果去观察了，它这个死亡的速度，是非常非常的惊人，溶入一体了。所以说，我们这个地球到一定的时候，它要毁灭，就是这个水要干啊，它要死亡啊！所以说，不要以为只有我们人会死，包括世间万象，它都有生命的存在。那么我们这样去观察了，我们就能观察到佛法。这就是什么？这就是生老病死啊！这是叫无常！你看，你这样一观察，就出来了，这就是佛法啊，是吧！你会明白一切，无常，你会明白生老病死，懂了，你就开始懂得佛法了嘛！所以说我们去观察，观察什么，观察它的变化，它的现像。观察它以后干什么？我们要悟出这个真理，这个真理是什么？就是我们平常讲的，我是谁啊，我从哪里来，又要到哪里去。我们要明白了这个问题，如果我们把这个问题弄明白了，那你就成佛了嘛！所以说前面，普贤菩萨就用一对小猫，一对年轻人，一对老人就是说明这个道理。你看就那么三个现象，我们把它展开，就有那么多话好讲，还没讲完，还要讲。为什么？因为我刚才讲了，让我们融入生活难以做到。我们一般的人都不去观察，不去分析，那么佛法来自于我们生活，怎么去融入我们生活，该怎么去做呢？其实这个故事，它已经告诉我们了，这里我要讲个故事，民国时期有一对夫妻，丈夫是杀猪的，妻子会给人看病，治病，对自己的儿子也很好。有一天丈夫受伤了，妻子也给他治了，但是没能治好，后来死了。丈夫的死，就在儿子心里产生了怨恨，儿子就认为是妈妈害死了爸爸，一直以来他怀恨妈妈。长大后，就把妈妈赶出了家门。因为妈妈很相信佛，天天拜菩萨，妈妈就在山边搭了个茅屋，依然过着平静的生活。因为平时她都是给村民用草药治病，村民们对她也很好，也经常供一些好吃的给她。这个儿子，把妈妈赶出了家门，也自然有报应了，他的老婆生完孩子死了，所以他对自己的孩子，非常非常的宠爱，虽然儿子憎恨自己的妈妈，却爱自己的儿子，就像爱自己的命一样。因为你爱自己的儿子，最后这个报应，定是报在你儿子身上的。其实这就是考验我们，这就是佛法嘛。因为你喜欢这个，它就磨难你喜欢的这个，你才会关心，你才会去想！但是开始的时候，你肯定不会去想的。就像这个人一样啊，他非常非常凶狠，非常坏，在我们平常来说，这个人就是不孝子，千人说，万人骂。那个观世音，就变成一个老和尚，来点化他们了，去点化这些人，是非常非常的难的。从某种意义来说，不孝是为大恶人，所以他是一个大恶人啊，我们看这些大恶人，一旦让他转头了，他会马上放下屠刀，立地成佛。这些人啊，慧根都非常的好，你看我们观世音菩萨，看到他的根基，看到他有转机，所以不惜代价也来度他。她就变成了一个老法师的样子，去跟他讲法，那结果呢讲了也是白讲，到了他们家讲了，他们两父子还调皮哪，把这个马桶（装尿粪的）啊，就放在大门的上边，只要这个和尚一走进来开门，一下就能掉下来，尿和粪一下子能淋到这个和尚的头上。这个和尚其实就是观世音菩萨变化的，她去度化他们。她走时，去开门，开门的时候，她就知道门上面有个马桶，但菩萨依然面带微笑地去开门，并没有把事情说穿。所以一开门，让这个马桶倒在自己身上。你看菩萨的忍耐力，像我们一般的修行人做得到吗？换了我，我现在还做不到呢。菩萨一直走，这两父子就跟在后面，村里的人也跟在后面，脏死了，脏死了，在取笑这个和尚。因为他们不知道是观世音菩萨，都在取笑她，这个和尚就走到了水塘边，一步一步的走进去，把马桶拿下来，用水把身上的脏东西洗掉。然后他就跟大家讲了，我们的身上脏了，用清水洗一下，我们可以洗掉！如果我们的心脏了，可没法洗了！你看生活就是佛法，所以只有菩萨能做到的。菩萨就是用生活中的例子，来教化大家，没有把这件事情当做坏事，他把它当成了佛法，当成教化的一个典型，这就是普贤菩萨教育我们，这就是生活，我们要把佛法融入生活。把生活当中所有的事情，都当做佛法，你看观世音菩萨就是这样显相的，如果我们的心脏了的话，用什么去洗呢？人心脏了很难洗去的！我们这些坏念头，我们这些贪、嗔、痴，我们这个怨恨心，我们这些怒、恨、怨、痴、名、欲、利，这些东西都是我们身上的粪啊！我们用什么东西把它们洗掉呢？所以菩萨给我们讲了这些，然后他也讲了些很好听的话，头上一个小粪坑，下面一个大粪坑。看我们身体就是个大粪坑，很脏的，七情六欲，贪、嗔、痴，好脏好脏啊，跟大家讲了半天，大家还是没听懂，太深奥了！所以他下面还要继续讲下去，这个故事我就不讲了。我提出来讲这个故事，就是让大家明白，佛法就在我们生活当中，而且要把佛法真正融入到生活里去，把每件事情拿来，都可以讲佛法。就像观世音菩萨演化的那样。
灵梅又道，于是我请师父加持，请普贤菩萨加持，“刹时我看到眼前，所有的景色又变了，我又来到一方天地，我还没来得及看，只见眼前紫气氤氲”什么叫氤氲？这些氤氲像云雾一样缭绕的意思，你看有佛菩萨的加持，灵梅的本领是越来越大了。因为菩萨来是有瑞相出现的，我们平时有一句成语叫紫气东来，所谓的紫气东来，就是说天上的佛菩萨，神仙来了，他就有这种瑞相，他看到的也就是这种现像。所以说，他看到一些紫气氤氲的时候，整个天地都变了，这个时候普贤菩萨出现了。她去见普贤菩萨，当然他心里有普贤菩萨的样子了，所以菩萨显像，总是按我们心里想的样子显像的。不然的话，你会不认识的。所以说，菩萨本来就是没有相的，我们喜欢什么样，就是什么样的。普贤菩萨在我们中国，一般都是以坐着六牙白像这个相出现的。那么我们想想，白象怎么能有六个牙齿啊，一般的白象只有两个牙齿。那么我们普贤菩萨，为什么坐的白象有六个牙齿呢？因为有六个牙齿的叫白象王，白象王在我们人间是很难看到，那你如果能到这个山，三界内十宝山当中有一个象王山，你能到这个山上去，那你看到的，都是六个牙齿的白象。不要以为这个白象是没有的，是有的，只是我们一般的凡人是看不到而已。所以菩萨是以这个异相，让灵梅看到了。那么她感到无限的温暖，勇气倍增，我马上拜了下去说：“弟子今奉师命，请您开示”。普贤菩萨就讲了“任重我行，普天同庆”这些都跟以前菩萨讲的差不多，因为我们到人间弘法，到人间来修道，任务非常的重，关键在哪里？关键在我们去做，我们要去做，不是只在那看！不是在那里说！我们要身体立行！要我行啊！就是让我们身体立行啊！！！你要能那样去做的话，那我们就普天同庆了，天上地下大家都庆贺，都快乐，“大道之中，重要所行”讲来讲去还是在行，你要修成大道，你要修成佛、菩萨，必须你得实实在在的去修为，找一个方法去实践，在自己身上身体立行。怎么去行呢，下面讲了“日日之中，寓意深省”，就是我们每天在修行，得在生活当中观察我们的身体的变化，思量我们修炼当中所有的现象。同时去观察，我们每天生活当中的细节，观察我们宇宙万物变化的这种规律，那种奥妙。所以你看，我们佛祖当时生下来以后，到16岁他就开始分析这种现象了，他看到这些小虫子，为什么会被像蜥蜴一样的东西给吃掉，然后蜥蜴又会被蛇吞掉，蛇呢又会被鹰给抓走呢？为什么会这样子，他在思考这个问题，我们一般人都以为这些东西都习以为常了，不去想他。当这个大难，在自己身上出现的时候，已经迟了，不能去想了。所以说，当我们没有出现的时候要去想，所以这两句话，就是告诉我们每时每日都要去修行。修为、观察、思考这些境界怎么来的，为什么要来，他的根源在哪里，所以说这些东西，都是我们要弄明白的问题。你看普贤菩萨，在开示当中一样给我们讲这些东西。前面这个是打样子，也就是给我们的显相，所以说同样下面也告诉我们“巍巍苍山，茫茫大海，此样非样，是相非相”，就是讲宇宙万物，世间万象，巍巍苍山，茫茫大海，就告诉我们世间万象，宇宙万象，这些相啊都不是这个相，此样非样嘛，此相非相，你不要看到他这个样子，你就想到这个样子。其实这些东西都在告诉我们，佛法的规律。就比如说大海，为什么能那么大，为什么能成为大海，就因为他能吸纳百川，就因为它能吸纳所有脏的东西，好的东西都能吸纳。所以说这个道理，用到我们人身上，那叫什么，容仍大，你的心放大，心量大能容好的人，坏的人，仇家，爱人，什么都能容得下，那你不是大了吗？你看，你在看海的时候，那就是佛法，所谓的此样非样，是相非相，其实你不要只去看那个样吧。你看到大海呀，它可以咆哮，大海可以行船，不是那么简单的想一下就算了，那你就是此样是样了，不是此样非样了。所谓的此样非样，是相非相，就是你看到这个相的背后，你要看到他，经常在里边的佛法根源，所以世间万象，宇宙万相都包含在佛法里面了。所以你看，我们有的高僧大德，也在讲贪、嗔、痴，七情六欲，都是我们好的东西，都是我们的佛法。那为什么呢？我们偏偏每天面对贪、嗔、痴，要把它去掉，那为什么又要说这些东西是好的呢？如果你把它正确的用出来了，那当然是好的了。你看当我们发怒，发火的时候，你观察一下自己，自己为什么会发火，自己发火后，哪些地方会难受，那为什么会难受呢？这难受来自于哪里啊？你把这些问题看清了，那你就是懂得佛法了嘛，是吧。因为你去找这些根源，最终就会找到，我们这些东西起源的地方，那这些东西哪里起的，是我们的心，一切唯心造，你这个心念起了，你就会发火了，你就愤怒了。你这个心念不起，你的愤怒，你的发火，哪里来呢？身上的难受，又怎么会有呢？所以，当我们修炼到一定的时候，你心力始终处在一种平静的状态，有的人想想不可能，怎么会不可能啊？我现在就做到了，我就觉得，没有什么可愤怒的地方了，我都不知道愤怒是什么感觉。当然以前我会愤怒，我也知道愤怒会很难受，这些东西都哪里来的？都是心啊，一念之差，你把这个念头打消了，他就没有了。所以我们要明白，此样非样，是相非相。“依稀之间，敢问苍天，关观威呼？意义强呼？”前面这是引语，依稀之间，敢问苍天，这是一种感叹。当我们经历了前面的事情，大道之中，重要所行。日日之中，寓意深省。巍巍苍山，茫茫大海。此样非样，是相非相，当我们经历了这些事情，明白了这些道理的时候，我们昂起头，问苍天，这两句话，我们昨天也没看懂，什么叫关观威呼？意义强呼？这个威我们一般的解释，就是威风凛凛的威，威胁的威，这里不能这样解释，这里普贤菩萨告诉我们，我们去分析，我们身边的每一件小事，关心宇宙中所有的变化，我们去用心观察，我们世间万象，那么玄妙的事情，厉害不厉害啊，这个威风应该解释为厉害啊。因为只要我们来打个比方，我们就知道这个佛性造物，世间万象的复杂，世间万象的妙了。就比如我们去看一下，我们身边的小动物，蚂蚁那么小，它能举起比它重几倍的物体，玄妙不玄妙啊，非常非常玄妙！而且你看，蚂蚁它都有那么多的种类，谁造出来的，怎么会搭配得那么好呢？这只是讲一个蚂蚁呀，还有很多的动物，还有我们的人，你看我们的人，虽然都能一样生下来，完全相同的人你找不到的，哪怕是双胞胎，这是谁造出来的，谁的手那么妙呢？佛性啊，这个佛性它无所能，又无所不能，所以说我们普贤菩萨开示我们这个感叹，“关观威呼”，如果我们去观察，我们身边的事情，实在是太厉害了，那么厉害的东西，是谁造出来的，太妙了，我不能在这些话上面讲太多。什么叫“意义强呼”？你们看我跟大家一分析，大家一想，此间的意义非常非常重大啊！此间的意义非常非常的玄妙啊！这个强不是强大，而是解释为玄妙，复杂，深远。所以我们看菩萨，就用这么一句简单感叹，他就给我们说了那么多的话。比如我们能去观察，我们身边的事情，观察宇宙中发生的事情，宇宙中所有的一切变化，能观察我们世间万象变化，变化规则。你不要研究它为什么会这样啊？只要去看，这是哪里来的，谁造出来的呢，那么玄妙的东西，所以你就会发现后面这句话，“意义强呼”，它的意义是非常非常的玄妙，非常非常的深奥，非常非常的深广，为什么？这些东西都在给我们讲佛法啊。所以有的人想，有些人看了禅诗，他说自然界所有的物种都是佛法，对啊，他哪有讲错啊。关观威呼，意义强呼，就是这个有深远的意义在，我们往下再看，“我当然没明白，于是我又问，我们世人怎么做，才能使佛法永住人间呢？”其实这个问题，我们普贤菩萨，一开始就跟我们讲了，当然灵梅问这些话，也是为我们大家问的，菩萨又道：“他她心念，”那这句话大家都能看懂，如果要让佛法永住人间，关键要让我们每一个人，男的、女的，都让我们的心相信他，我们所做的，就是用什么方法，让我们自已深信佛法，让别人相信佛法，我们平时在宏法当中，就要做这项事情，那么怎么做，才能让别人相信佛法呢？就是下面这句话，菩萨讲了，“念念用心”，就是说，让我们每一个人起心动念，都去用心。那么用心是什么心？就是让我们用心感悟别人，你如果不是用心感悟别人的，那你怎么能讲得让他听进去呢，所以说这个念念用心，就是说，让我们每一个念头都是用真心、诚心、直心在动，让我们去跟别人交心，你要让他信佛法，教化他，度化他，你首先要和他交心啊！！那么下面你看他说，“无数个我，组成一团”，如果我们能让他、她心信，念念用心去做，那么我们的队伍就会庞大起来，会组成无数的我。只要我们能团结一心，那样的话，我们的佛法，就能宏扬出去了，就能传承下去。以下的话是讲：“师徒之间，恩重如山。师若有命，弟子心应。心心相应，是时相通。若要一心，五岳难移”，这些话大家也听得懂，因为师父和徒弟之间，大家都说，师恩难报，恩重如山。只有当我们明白过来了，只有自己进步了，自己越来越往高的层次走了，你才知道这个师恩难报，佛菩萨的恩德，我们是实在难以回报。当你自己还是不明的时候，你越觉得没什么，自己越是进步慢。越往前发展，层次越是提高，你会越是发现，这真是师恩重大。那么做师父的，真正的师父，他是没有想让你回报的，为什么？你们能修炼成道，能修炼进步，这就是对师父最重的回报。那么“师父有命，弟子心相应”很多人很难相应，因为师父对徒弟没有坏心眼！是吧。总是让你们好，但是呢，他的用心，他的用意，并不一定每一个人都能相应，能明白。但是呢，做师父的也不能急躁，更不能抛弃你们，只有你们不要师父了，没有师父不要弟子的。那么也就是说，只要你们跟师父相应了，就知道师父的用意了。当我们修炼的层次提高了，就能和师父心心相应。是时相通，什么是“是时相通”，就是说，当你自己能和师父心心相应的时候，我们心与心之间，我们能交心，能明白的时候，我们每时每刻都是相通的，所以说，你自己修炼到能于佛法相应了，跟师父相应了，你在每一个时候，都能听到师父在你耳边说话，所以说，这些东西只要你们能相应，就是是时相通，为什么叫是时呢？就是到时候的时候，就能相通的，我们的心也非常非常整齐合一了，那么五岳难移，就像我们三山五岳，我们都知道，我们中国有个五岳，三山五岳啊，所以说像这些五岳大山一样，难以移动，这是一个比喻，那么这是普贤菩萨告诉我们，只要我们能齐心，能做到非常整齐，就非常难以移动的，谁都别想把我们移掉的，这个佛法扎根到非常非常牢固的地步。那么下面这句话：“心开意升，万物来”只要我们能够团结起来，心心相应，是时相通，能齐心协力把我们心意打开，意念升华，那么这个时候，万物都来了。我们想要做到的，我们就能做到，这段话就是这个意思。就是说心开意升，当我们的心打开了，前几天我给你们讲过了，打开自己的心，就像开瓜一样，破开了，你就知道自己的真心，就能发出这个真心。当我们修炼成就，我们的意念就能升华，那个时候，我们想做到什么事情，就能做到。那么“心在意恋，还在排”，就是说我们现在还有很多徒弟当中，他们的心意，还缠在我们凡间的东西上啊！自己的心，还在徘徊呢，是修行呢？还是放下呢？还是不放下呢？所以还始终在徘徊，就因为还是在留恋我们人间，所谓的享乐。其实是我们的苦啊，任何东西都是受苦的！如果我们还在留恋，我们就是等于在徘徊。所以普贤菩萨在开示的里面，前面就讲了这些话，“怎么做才能让修行佛法的人越来越多呢”？你看菩萨对我们了如指掌，我们懒也懒不掉，我们心里怎么想的，我们怎么做的，非常非常的清楚，菩萨又道：“阿弥陀佛，要从心上做，改变小我，心中越。话再多，理一个，无有小我，紧密团结。师话谨记！谨记！搬走千山，佛住心间。日日持经，诉说心愿。一心一心，就可成全。舍得舍得，日渐冲天。放眼一观，法界充满！”菩萨讲这些话，是向我们表明什么道理呢？阿弥陀佛这句话，那是灵梅问的太好了，所以连菩萨也阿弥陀佛了。因为问的是我们的大愿，而不是为自己，不是为我们的小我问的这个问题，问的非常非常的大。那么大，菩萨也会非常开心：阿弥陀佛。你们看，灵梅问的“怎么样做才能让修佛法的人越来越多呢”。这个问题，问得是非常有大愿性的，菩萨告诉我们，如果要做好这些事情，最好还是让我们从心上入手。这个心呢，不是要别人从心上做起，我们每一个修炼弘法的人，都要从心上做起。要改变这个小我，就是要把我们这个私心去掉。这个大爱心，大慈悲心发出来，去掉我们这个小我。就像我昨天讲的化缘一样，你化得多你会高兴，你化得少，你就会生气。别人骂你，你也会生气，为什么会这样呢，是因为有我啊，你始终有个我呀，所以我们要把小我去掉，要战胜自我。当然我们开始的时候，高兴一下也是很正常的，必竟我们没有完全拿下自我，这是一个过程，但是我们要认识这里面存在的问题。这里存在的问题，就是我们没有征服我们的自我，没有超越自我，所以我们要学会看住自己的念头，我们一次次地来反思，看着自己的念头，你经常看住自己的念头，那你的心就不会起来了。为什么？你化的多也不高兴，你化的少也不会难受，高兴烦恼都是相辅相成的，高兴也是烦恼啊！我们世间有句话，是什么，乐极生悲啊，开心高兴也是烦恼啊。我们要不要化缘，师父从来没有说过，你们一定要去化缘。我只是讲化缘，也是我们一种修行的方法，我们愿意面对自己，我们就走出去，是吧。我说过的，化缘化自己比较容易的，那可不叫化缘，那叫布施。我说这个化缘，不是说让你们去做什么什么事情，而是说到这个化缘。说到化缘，也是让我们面对自己，面对自我的一个修炼方法。让我们看看这个贪、嗔、痴之心，有没有放下。我们面对别人的讥笑，会不会有痛呀，荣誉上的事情，面子上的事情，你有没有呢？你能放下这个面子吗？还有别人不给你的时候，你会怨恨吗？别人不但不给你，还要骂你，你会发火吗？这些都是我们要面对的事情，就是我们苏东坡所讲的，是不是八风吹不动呢？苏东坡不是有句诗吗，八风吹不动，端坐紫金台。如果你八风吹不动了，那说明你坐在道场里面了，已经坐在道树下了。就像我们佛祖一样，已经坐在菩提树下了，等待着一下开悟的事情了。不要说八风了，我们现在什么风都能吹动。化缘其实就是这样，一分不少，万万不多。你如果分多和少，那你又是被境界所转了。所以你看修炼确实是难，别说我们化缘了，那更是难上加难，那是修六波罗蜜，所以说我们要往大道而去，厚着脸皮去，炼我们自己的心嘛！开始的时候是厚着脸皮，到后来你没有脸皮了，没有高兴，没有难受，所以说这些方法，这些事都是什么，都是改变我们的小我。因为我们修炼，就是要超越自我嘛，我们每个人心里，都有一个小我，什么事情都是从我出发的。我怎么样，别人比我修好了，那还是有个我。别人能做到的，我还做不到呢，那还是有一个我，是吧！所以说我们真正修成大道，去超越自我，战胜小我，进入无我的境界，才是我们真正的进入佛法的门了。因为要超越我们这个小我，就是要超越我们的心，要从我们心上下功夫，所以我们看下面这句话，就是叫“心中越”也要越过我们的心啊，就像我刚才举的例子，超越了自我，你又有了新的体悟。为什么？你的境界又上去了，自然而然的又上去了。所以说我们从心上下功夫，那就是我们真正超越自我。你看普贤菩萨又说，话再多，他可能知道，等会我们灵梅又要埋怨他了，埋怨他话讲得太少了，所以他前面就说了，话再多，理也只有一个。不管她跑来跑去，观音菩萨，还是普贤菩萨，文殊菩萨，地藏王菩萨。任何一个菩萨，其实讲来讲去，都是让我们从心上下功夫。所以你看虽然话讲得很多，讲的方法虽然不同，文字不同，但是理呢，只有一个，就是让我们面对自己的心，从心上下功夫。普贤菩萨又说了“无有小我，紧密团结”，这些话我讲过了，菩萨也看出我们这些弟子当中啊，还有人在徘徊，相互之间呢，这个心还没相应。当然这也需要一个过程，随着我们的提高，自然而然我们会相应起来的。关键我们是要放下，我们这个小我。我经常给大家讲，师兄弟妹三千弟子，这次到人间来，各有各的任务，我们不要去比较。我们开了这个房间，我们都能遇上了，互相之间又能讨论，又能交谈，然后你们又能产生各种各样的想法。你们只要按照自己的修行方法走下去，做好自己的事情，就是对的。所以我们要超越小我，我们要紧密的团结起来，所以说，你们只要按照师父说的做了，你们就一定能够进步！师父的话，你们要谨记！谨记啊！我们真的这样做了，那么“搬走千山”就不是难事了。比如把我们心上的山搬走，我们就清静了。关键我们还要佛住心间啊，这个佛是我们的自性佛，我们的自性就是佛啊。让我们从心上下功夫，就是让我们明心见性，找出住在我们身上的佛。下面这段话，我前几天已经讲过了，“日日持经，诉说心愿”，我们普贤菩萨又指点我们了，你们在念经的时候，要会诉说心愿，要会发愿啊！发愿关键在哪里呢？关键在相应，灵英他们那有个姐妹，到我这里听过经的，现在她那老头子生了癌症了，她老是在旁边替他念，你能替得了吗？这么大的业障来了，你能替得了吗？如果你能替得了，那么我们佛祖、观世音菩萨、地藏王菩萨都能替了？他们那么慈悲心，他们难道不会给我们替啊？就因为替不了啊，所以说，才让我们一步一步的去修炼！因为这是自然规律能量的转变，他说的是因果，法力再大也大不过因果，所以我们必须去诉说这个因果。心愿呢；自己去发愿，你要跟自己的心与发愿要相应，所以说“诉说心愿”。普贤菩萨帮我们说到点子上了，日日持经，是要学会诉说心愿。前面两个字非常重要，诉说就是我们自己来说，自己来讲，意思就是诉我们自己的心，诉别人的干什么，我明明要做这些事情，嘴巴说的是别人的事情，那怎么相应呢？难怪你的病不会好了，难怪你求的财也不会到了。所以说佛法，讲来讲去就是个相应，所以菩萨用了诉说心愿，是非常非常精辟的，我刚才讲了，我们第一步还没迈出去，你就想迈第十步了，如果你没有贪心的话，你还要修炼吗？你早就成就了！我们一个贪字能超越的话，我们早就跳出三界了，所以说，我们不要看着很远的地方，不从脚下做起，我们要一步一步的、稳步的前进，那才是对的。所以下面这段话，你们看，菩萨还是在嘱咐我们，“一心一心”，我们天天在炼的，念经，打坐，用这些手段，炼的就是我们的一心一念，你真的一心一念了，就可成全了，就什么都可以成全了。要做到一心一念，我们关键的是要舍得舍得，不要不舍得，当你一切都舍得了，你就“日渐冲天”，就是说我们一天天的觉悟了，慢慢的我们就修炼出来了。冲天的意思，我们就是跳出三界外了，不在五行中，结果到上边放眼一看，原来我们的法身啊，充满整个法界，和菩萨是一样的，没有分别，因为你也发现，你的身体也无处不在。这也就是“放眼一观，法界充满”。当我们修到真正成就的那一天，你就发现自己的身体也是法界充满，所以菩萨的这段开示，说来说去还是讲的是心，让我们从心上下功夫。灵梅她又问了：可我不知道怎么才能让更多人受益呀？菩萨回答：“此心佛知，不能心急。稳中有序，不能痴迷。缘起随焉，大爱无焉”。就是说，只要我们按照前面讲的这些话去做了，我们佛祖是知道的，非常非常的清楚，我们不要心急嘛！任何东西都要有个顺序，他有个过程，很多人都把这个过程给忘了。我们做任何事情，都是循序渐进的，他有一个发展的规律，有一个发展的过程。就像我们普贤菩萨，打的那个样一样，哪能一下子变成老头的，得有一个过程。所以说，我们在人间弘法，我们在人间修道，都是有一个过程，这些过程我们都得走的，就像我一样，39岁以前，什么佛法都不信，菩萨一个都不拜，我才不信呢，那难道前面这些都没有用吗？有用处的，前面这些，就是让我经历着人间的喜怒衰乐，人间冷暖，因为有了前面的经历，当我明白佛法的时候，反过头去返观，才会知道，哦，原来人间这些东西都是空的！所以前面这些也不是没有用的，只不过前面这些是一些经历、过程。我2005年皈依，2006年一下子来了个大跃进，一下子全部变掉了。2006年我一下子都放下了，坐到寺院里去念经了。别人都想不通的，那么大的转折点。我以前的朋友大多都在政界工作，那他们都为我想不通，有些关系好的，他们都打电话骂我，他们都劝阻，但这也没办法。因为什么？自己已经明白了，不可能回头了。就是每一个事情发展，都有一个过程，等机缘到了，你就来一个360度大转弯，一下子变了。所以说我们不要急燥，稳步前进，所以菩萨也在殷殷切切地告诉我们，“不能心急，稳中有序”。稳定当中有顺序，先让你做什么事情，然后再让你做什么事情，只要我们用心体会，事情就是那么回事。那么你看我们遇到什么问题，也就自然而然的解决了，只要我们心中不急燥，不去强求，我们自己在修炼，外面的事情，他自然而然的会改变。我们有修行的人，不是以三界的相看三界，因为它是跳出三界以外，在看这个事情，当然他的想法跟我们不一样了。你们怎么能跟他比呢？跟他一样去想呢？因为我在讲《八阳神咒经》的时候我就讲过，我们的三界是一个什么样的相啊，就用了一个苹果打比方，我和大家说，比如说一个苹果就是三界，我在桌子上放了一堆苹果，那么就有那么多大千世界。那么佛是什么？佛就是站在苹果旁边的人啊。所以在他看来，三界就是那么一个小苹果，那苹果里的细菌在打架，他难道会帮的吗？说你这个细胞不能打，他才不会帮你呢！我们现在就在这个苹果里面，我们没有跳出这个三界啊。我们只是在一个苹果里面，我们现在要用一个修行的方法，修心的方法，我们现在是苹果里面的一个细胞，我们这个细胞有灵性，通过修心，这个细胞跳出这个苹果了，变成一个大虫子，从苹果里面往外蛀，钻出来，它一下子钻到苹果外面，一看原来外面还有很多苹果。这苹果外面还有那么大的一个人，那么大的一个人是谁啊，佛祖，（哈），所以我们不能从三界的相，去界定我们三界的相。那么我们现在还没有修出来的人，当然他也不会，他也不可能跳出三界的相，这种心态来对待。所以我用苹果比方我们三界的，你们又能明白了很多，又清醒了很多，所以说我们任何规律，他都有个过程，这个过程是不可能超越的，不能一下子把它跳过去。那下面这句话，“不能痴迷，缘起随焉，大爱无焉”这句话理解起来也不是很难，但做起来是非常难的，什么叫不能痴迷啊？我们现在都在痴迷啊，还留恋人间的东西。我们还不明白呢，就像我又用灵虚打比方一样，她能发现自己不应该高兴，那是她开始不痴迷了，她已经可以看住自己的念头了。当自己的念起的时候，你一下就警觉了，这就是叫警觉啊。为什么我们叫佛叫觉者啊，他就是时时会警觉啊！所以那佛菩萨都是叫觉者啊！觉者就是觉悟者嘛！不痴迷了，你就是觉悟者了。所以你们跟着我在修炼，我教你们从心上下手，你们遇到的问题来问我，我都可以帮你们解决，这就是让你们去觉悟啊！所以菩萨告诉我们，不要痴迷要做觉悟者。什么是觉悟者？就是时时都会看念头。你跟了师父了，你是一个修炼者，修行人，你是要入凡还是要入圣啊？所以我们就要看自己有没有念头，当我们这个念头一起，我们没有警觉到，这是我要入迷了，痴迷了，所以我们不能痴迷。要“缘起随焉”，什么叫“缘起随焉”啊？我们做任何事情，这个缘起了，我们就认真做，缘灭了我们就停。就像我们讲的好好的，你师娘过来不让我们讲了，这缘分来了，我们就停嘛。这有什么好留恋的，而且马上就停，毫无怨言，这才是随缘。你要是有怨言，那就不是随缘。这就是叫随缘啊，就是叫缘起随焉啊。我这样一讲大家可能明白了，但做起来非常难。我们要学会把烦恼变为菩提，，什么是把烦恼变为菩提，你要是能把烦恼变为菩提，，那你就是缘起随焉啊。这个缘分起来了，你就可以随着他去，当你这个烦恼起来的时候，你要把烦恼转为我们的菩提。怎么转你要去想，我为什么要烦？这烦恼哪里来的？我要去思考这些问题，而不是跟着他去，我烦啊，烦啊，当你反过来想这些问题的时候，你的思维也就活跃起来了，你慢慢的会发现，我这个烦恼原来是我动心了。我为什么会动这个心啊？我有没有必要动这个心啊？当你想明白的时候，还会烦吗？一个念头闪过，一下子就随缘而去了，所以我们一下子，就把烦恼转为菩提。我这只是打一个比方，我们生活中的烦恼多的是，要让我们随缘的事多得是，我们学佛法并不是为了逃避，不能逃避的，我们要面对，不是我们赖着不管了，那是不行的。就是说，让我们放平心态，这个事情还没烧到你脚跟呢，哪怕烧到你脚跟了，也得心静下来去做，其实我发现，在我们心定的时候，心里面拼命的努力在做，而不去想万一我做不成怎么办，也就没有万一做不成的事情，哪怕有万一，另外一个助因，马上就会出来。接着看，灵梅又问“我们这些弟子又该如何做呢”？菩萨笑了，摸了我一下头说，问心，问心！我这时竟然勇气倍增，脱口而出，菩萨啊，你的话虽然妙，但是太少了啊。菩萨笑道：“精妙方圆，心力如天，所有变迁，都是心焉，日日见我，已是不远。只因有我佛，勤勤着着学，好好把握。事由我起，因由我说。成败之间，还是心念”。这是说所有的宇宙万象，三藏十二部经，八万四千法门，都是在我们心中藏着，是心力所演变。如果你们认识到了这一点，努力修为，那样天天见我的日子就不远了。因为有我们的佛性。那天我说你们钻进来了，就钻不出去，你们都钻进了我的乾坤袋了。因为这个布袋实在是太大了。哪怕你是猴子，孙悟空一个跟头十万八千里，转来转去，撒泡尿还是在手指上呢！不要笑，就是那么回事啊。（哈）因为我们自己确实修到这个境界里边，也觉得修得不错了，但是当你们真正进入这个乾坤袋的时候，你们才发现，这个天地还真是无边无际的。就像灵梅跳进藏生镜一样，藏生镜你一跳进去，你还找得到边吗？因为藏生镜里的境界，就是我们佛的境界，你哪能找得到边呀。你们有些人还在想，跟师父认识这么长时间了，对师父还不是了解。因为你们钻进了我们乾坤袋了，就像我以前，我遇到你们大家的时候，跟你们讲，你们遇到师父以后，会发现自己提高了，又发现师父在前面，自己又提高了，又发现师父在前面，就是这样的，所以你们就是找不到边呀！所以我们要踏踏实实地做，不要想那么多，这不是我们能想得通的。就是想破了脑袋，也是眼睛在脚前，所以我们不要去想，只要去做就可以了，我们“勤勤朝朝的去学”就可以了。“好好地把握”现在就是说，我们要会看住自己的念头，我现在在哪一个地方呢？在干什么？看着这个念头，比如说我现在在治病，我就看治病的念头，这样才能有用呀！你念经病好了，你就是最大的进步了。你就要观察这个东西呀，观察它干嘛？给你自己打气呀，增加信心呀！改变自己的怀疑心呀，这就是你现在的任务呀！你不要看他们上天入地在跑什么的，我就做好我现在的事就行了！这是你的，别人有别人的情况，所以说，我们现在好好把握我们现在。你看普贤菩萨还在教导我们，开示我们，好好把握现在。什么叫好好把握？就是把握现在，把握自己！你把自己的现在把握好了，你就进步了，就会进步。为什么呢？任何事情，是由我起，因由我说，成败之间，还是心念。后面这几句话都讲了，为什么要我们很好的把握呀？事由我起，因由我起，这个原因也是我起，事情也是你自己起的，所以你们在烦恼的时候，我不是经常说你们嘛，世间本无事，庸人自扰之，别人的事情，你管那么多干嘛！所以说，你看我都不管，我整天在寺院里，他们在干什么，我都不知道，别人问我，我都说不知道。我们真正修炼的人要做到，我什么都不知道，又什么都知道。我想知道的时候，我动一个念头，我就全知道。不想知道的时候，我什么都不知道，因为我不想做庸人啊，我不想自寻烦恼，不要好高骛远，不要看别人，走好自己的路，原因都是你起的呀。就像我前段时间讲到的那个人，你看菩萨都点化他了，因为他天天都49拜，两个膝盖都磨出老茧了，那他的功夫应该花的很深了。所以你看菩萨也可怜他呀，指点他，让他找到我，虽然从表面上看是一种错的事情，他的那个捐款应该捐到别的地方，可他却捐到了我这里来了，后来他发现捐错了，他又拿回去了，钱拿回去没关系，这个师父让你遇到了，你可不要放弃呀！他还一个劲的跟我说，这几天为什么老是有人跟我讲：你现在还来得及，你现在还来得及。就是这个师父，让你遇到了，你跟他学，你可以超出三界呀，可惜呢，他居然没有把握住。你看自己都花了那么多功夫了，还没有从心上下功夫，那么你积累的是什么？还是在轮回当中的福、德、利。这个福、德、利对你暂时有好处，说不定你又会往生到别的地方去。就比如说，你今生积累了那么多的福、德、利，你下一世转世，你变成了一个皇帝。好了，你乱来了，完了，转世以后你又要受罪了。归根结底我们还是要从心上下功夫，我们才是真正的到家了。所以我们有的人，你看，好的因缘，好的事情到了眼前，他都会放弃的。我们天天找佛，天天找菩萨，菩萨站在你面前，你都不知道他呀！你看他们找的是什么菩萨，他们找的是有形有相的菩萨，是那个泥巴菩萨，真正的佛菩萨他都不认识，好可惜呀！所以这些事情，都是由我们而起的，就像我刚才说的那个人，他的心念一下转过来了，又到了，因为我给他讲了，他一直在想这个师父讲的这么好呀，都讲到我心里去了，如果他这样悟了，但是他没有想到，如果我能跟着这样的师父学，那多好呀！他就这个念头转不过来，他还一直想那个功德的事，这个钱我本来捐到那里的，捐到这里的话就不对了。哪有不对呢？佛菩萨又没有分别，所以说，那就是这个念头转不过来。所以你看，菩萨看他那么用心，可怜他，就用神通帮他一次，引见到这里来了，结果由于他太执着了，依然没有把握住自己。所以说对与错，好与坏，成与败都在我们的心念。就是我们的一个念头，你这个念头转不过来，就会失去非常非常好的宝贝。就像我以前给你们讲的，我用一块毛巾包着一个夜明珠，你一看是毛巾，我不要，结果有个人很笨，想师父送给我的一定是好的，我虽然家里有，但我也要，他拿到家里打开一看，哇，夜明珠，我一下子富有了！是吧。聪明反被聪明误，聪明的人他不要，看毛巾不要，我家里有，所以笨有笨的好处。学佛法的人就是要笨点，这里有很多徒弟，肯定有让我说过的，你们来问我，就是因为你们太聪明了。你们还跟我客气说：师父我聪明，我还会没有悟到吗？你这个聪明是人间的小智慧，所以你看《妙法莲华经》里面讲了，罗汉们都在佛祖面前忏悔了，因为我们小智一出，把这些挑粪（比喻小乘佛法）的方法看成大法了，原来真正的宝贝在我们心上，我们都不知道。什么是挑粪的事情呀？就是他把这个游戏佛国，神通变化，把这些东西当做好的东西了。当他们后来发现，真正的宝贝，就是我们的自性呀！他们才知道，自己一直在挑粪啊。这就比喻什么，比喻我们喜欢小法，没有出现大智，因为这个大智慧，才是我们的宝贝啊，我们真正的夜明珠啊！所以说，你们看菩萨说到这里的时候，从头到脚都在讲这个问题，就是前面打样的那几个问题。一开始把白云聚起来，变成佛菩萨的像，后又点化到，扩展到整个宇宙，他这就告诉我们，佛菩萨无处不在。后来你看他又用了一对小猫，一对年轻人，一对老人，就把下面这些话，统统讲到这三个演化的事情里了，所以，他讲来讲去，都是围绕着这三对例子，后面所有的开示，都是围绕着这三个故事讲的。从来都没有离开这个题，没有离开过。所以讲来讲去，还要这样讲，讲完了，他就走了，不理你了。所以你看灵梅站在那里，“望望天，苍天如洗！望望地，绿草如茵。我只好回来了，垂头丧气，招呼都不打就走了。因为给我们的开示已经讲完了。你看他那短短的几句话，师父都已经讲了两天了，今天又讲了两个小时了，昨天晚上两个小时还不止，讲到11点呢。你看她一下子又回来了，灵梅又想；“为什么让我看那么多景色图像时，因为我不明白，还在想的时候，眼前又出现了一本书，字都是繁体字，我一看好多都不认识，我又细看时，书已不见了”。为什么会出现这本书呀？这本书就是经书呀，他前面这个故事已经讲了，这三个故事已经告诉我们，经书就在我们生活当中，佛法就在我们生活当中。当然他会让你先看看经书，因为你不会明白，从头到尾就是告诉我们，生活就是佛法，佛法就在我们生活当中。到后面他就给你来了一个总结，所以呢，里面的字，他也不让你看懂了。他只就告诉你，生活就是经书。所以你能看师父讲经，才不用什么稿子，备课。佛法来自于生活嘛！所以说你明白了吧，为什么让你看到这本书呀，就是前面这几个故事告诉你了。不过后来你还是有悟了，你看；“哦，还是让我们自悟呀！我想起师父说我的话，法痴，现在的我就是这样的，我的心，我的身，我的每一个细胞都在法中呀，要能守住，就会心中有法，处处法！心中有佛，处处佛！”对呀，没有错呀，你心中有法，处处都是法！我们生活中每一件事情，拿起来就是法，就能讲法，行住坐卧都是佛法！所以说，讲到现在就讲完了。
愿以此功德，回向给十方法界众生，愿大家早闻佛法，早入佛门！
阿弥陀佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛！
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