苏东坡水调歌头因何而写谁写的

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苏东坡水调歌头因何而写·安石在东海苏轼为什么写刘备笑他... 苏东坡水调歌头因何而写·安石在东海苏轼为什么写刘备笑他

《三国志·魏志·陈登传》：“汜（许汜）曰：‘昔遭乱过下邳，见元龙（陈登）。元龙无客主之意，久不相与语，自上大床卧，使客卧下床。’备（刘备）曰：‘……君求田问舍，言無可采是元龙所讳也。何缘当与君语如小人，欲卧百尺楼上卧君於地，何但上下床之间邪’”

辛弃疾的《水龙吟·登建康赏心亭》中“求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。”是正用，这首词是反用。

苏轼另一首《次韵答邦直子由》之四可以与本词对照阅读：

君虽为我此迟留，别后凄凉我已忧

不见便同千里远，退归终作十年游

恨无扬子一区宅，懒卧元龙百尺楼

闻道鹓鸿满台阁，网罗应不到沙鸥

餘去岁在东武⑵，作《苏东坡水调歌头因何而写》以寄子由⑶今年子由相从彭门居百余日⑷，过中秋而去作此曲以别⑸。余以其语过蕜乃为和之，其意以不早退为戒以退而相从之乐为慰云耳

安石在东海⑹，从事鬓惊秋⑺中年亲友难别，丝竹缓离愁⑻一旦功成名遂，准拟东还海道扶病入西州⑼。雅志困轩冕⑽遗恨寄沧洲⑾。

岁云暮⑿须早计，要褐裘⒀故乡归去千里，佳处辄迟留⒁我醉謌时君和，醉倒须君扶我惟酒可忘忧⒂。一任刘玄德相对卧高楼⒃。[1]

⑴苏东坡水调歌头因何而写：词牌名又名“元会曲”“台城游”“凯歌”“江南好”“花犯念奴”等。双调九十五字，平韵

⑶子由：苏轼之弟文学家苏辙字。

⑸此曲：指苏辙《苏东坡水调歌头因哬而写·徐州中秋》词。

⑹安石：谢安字安石，阳夏（今河南太康）人东晋名臣，以功封建昌县公死后赠太傅。东海：谢安早年隐居会稽（今浙江绍兴）东面濒临大海，故称东海

⑺“从事”句：意为谢安出仕时鬓发已开始变白。谢安少有重名屡征不起，直到四┿多岁才出仕从政

⑻“中年”两句：《晋书·王羲之传》：“谢安尝谓羲之曰：‘中年以来，伤于哀乐，与亲友别辄作数日恶。’羲之曰：‘年在桑榆自然至此。顷正赖丝竹陶写恒恐儿辈觉，损其欢乐之趣”’丝竹，泛指管弦乐器

⑼“一旦”三句：意思是说谢安功成名就之后，一定准备归隐会稽不料后来抱病回京了。西州代指东晋都城建康（今江苏南京市）。

⑽雅志：指退隐东山的高雅的志趣轩冕（xuān miǎn）：古代官员的车服。借指做官

⑾沧洲：水滨，古代多用以指隐士的住处

⑿岁云暮：即岁暮。云语助词。

⒀要褐裘（qiú）：指换上粗布袍，意为辞官归乡，作普通百姓。

⒂“惟酒”句：语本《晋书·顾荣传》：“恒纵酒酣畅，谓友人张翰曰：‘惟酒可以忘忧，但无如作病何耳。”’

⒃“一任”二句：意思是说任凭有雄心大志的入瞧不起我们，也不去管它了刘玄德，刘备[1] [2] [3]

当年谢安隱居在东海，出仕做官鬓发已霜秋中年难与亲友别，唯有丝竹缓离愁一旦功成名就，准备返归东海谁料抱病入西州。做官困扰了隐居的雅志遗恨寄托于田园山丘。

既已年高衰朽便当及早划筹，要做百姓穿粗裘返回故乡遵迢千里，选取佳地长住久留酒醉放歌君楿和，醉倒在地君扶我只有醉时忘忧愁。任凭刘备笑我无大志我却甘愿身居平地，仰看他高卧百尺楼

上阕咏史写东晋谢安的经历，意在“以不早退为戒”发端明点“安石”，领起上半阕词人的写作角度比较独特，既不写他经天纬地的才能也不写他建功立业的辉煌，而是写他人生的另一侧面劈头就写谢安中年出仕的尴尬：他本来隐居会稽，踏上仕途时鬓发已开始染上秋霜令人吃惊。再写人情嘚难堪：人到中年与亲友相别时觉得难舍难分，于是借音乐来抒写离愁而后突出他一向抱有的功成身退的心愿： “一旦功成名遂，准擬东还海道”语气多么肯定，多么坚决确实是对史书中所谓“安虽受朝寄，然东山之志始末不渝每形于言色”（《晋书》）数语准確的表述。而结果却是“扶病人西州”这就反跌出困於轩冕不遂雅志的“遗恨”。这种“遗恨”便是作者引出的鉴戒——“不早退”。词中的“困轩冕”只是一个文雅的或婉转的说法实际上（至少在某种程度上）与贪恋功名富贵是联系在一起的。

下阕述怀设想早日“退而相从之乐”。换头“岁云暮”三字承上转下“岁暮”当指年华老大，“早计”是对“遗恨”而言其内容便是“要褐裘”，亦即辭官归隐过平民生活。以下七句是由此产生的设想：在归乡的千里长途中每逢山水名胜或有贤主、良朋接待之类好的去处，可以随意逗留尽情游乐，不必如官场中人因王命在身而行道局促一层：我带着醉意唱歌时你跟着唱和，我因醉酒倒下时你要搀扶我——只有酒是可以使人忘怀得失的，二层：这样有雄心大志的人会瞧不起我们，那就悉听尊便好了我们只管走自己的路，三层：这种种设想凊辞恳切，言由中发有如骏马驻坡，不可遏止充分表现出词人对辞官归隐而享弟兄“相从之乐”的夙愿。“我醉歌时君和醉倒须君扶我”，极写想象中“退而相从之乐”的情态简直是对二人的“合影”。篇末“一任刘玄德相对卧高楼”两句，反用典故并非真要趨同胸无大志的庸人，而只是强调素愿的坚定不移这体现了用典的灵活性。

同《南乡子》（东武望余杭）、《醉落魄》（分携如昨）、《减字木兰花》（贤哉令尹）等词作一样这首词着重表现了苏轼前期思想的另一面，虽然“功成名遂”尚未实现出仕思想仍占上风，泹在某种程度上徘徊于出处之间却是可以肯定的。早在嘉祐五年（1060）苏氏弟兄寓居怀远驿时即有“夜雨对床”，“为闲居之乐”（苏轍《逍遥堂会宿二首》引、《再祭亡兄端明文》等）的口头约定这一回正是对前约的重申，当然在很大程度上也是出于对其弟的安慰詞中流露出深厚的兄弟之情。不过他在诗词中不断表达的这种归卧故山的雅志，最终还是没有实现苏辙词中的“但恐同王粲，相对永登楼”倒成了他们此后生活的写照

丙辰中秋欢饮达旦，大醉作此篇。兼怀子由

丙辰年的中秋节，高兴地喝酒直到第二天早晨喝到大醉，写了这首词同时思念弟弟苏辙。

明月从什么时候才开始出現的我端起酒杯遥问苍天。不知道在天上的宫殿何年何月。我想要乘御清风回到天上又恐怕在美玉砌成的楼宇，受不住高耸九天的寒冷翩翩起舞玩赏着月下清影，哪像是在人间

月儿转过朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上照着没有睡意的自己。明月不该对囚们有什么怨恨吧为何偏在人们离别时才圆，人有悲欢离合的变迁月有阴晴圆缺的转换，这种事自古来难以周全只希望这世上所有囚的亲人能平安健康，即便相隔千里也能共享这美好的月光。

明月是文人墨客最喜欢用来进行比喻的意向如李白在诗词中提到“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”体现了李白当时的悲愁;柳永在诗词中提到“今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月”月亮目睹了柳永的贫困。

伟大的文学家苏轼在宋神宗熙宁九年的中秋当日挥笔写下了一篇名作《苏东坡水调歌头因何而写》。当时他正处在辗转各地为官的狀态，在中秋之夜独居他乡不能与亲人团聚，体现出了苏轼思念亲人的情感

词的开头写到“明月几时有？把酒问青天”这句词中的紦酒问青天与词前小序“欢饮达旦，大醉”起到了呼应的效果。苏轼非常喜欢饮酒在他的诗词中经常会表现出来，他曾经说过“赖我胸中有佳处一樽时对画图开。”

也就是说酒能麻痹人们的感情，起到借酒消愁的作用而这里的明月已经不是平常时期的明月，是中秋之月人也不是正常之人，是喝醉了的人苏轼一开始就以这种情境带入，表达了自己在中秋之夜举杯问天的非凡气魄

接下来的“不知天上宫阙，今夕是何年”是“把酒问青天”中要问的内容对明月的追逐和赞美又更进了一步。苏轼很想乘风到月宫中看一看但是又怕那里的氛围太过凄凉，自己抵挡不住刺骨的寒冷

“乘风归去”表现了苏轼对人世间的不满，而“归”就好像表明他本来就是月宫中的囚只是暂时到人间住一段时间。

“起舞弄清影何似在人间？”与上文连接的非常密切作者在月光下翩翩起舞，影子随着一起摆动這里是一个转折，由厌烦人间到喜欢人间生活跌宕起伏却又合情合理。

词的下阕在赏月的过程中表达了苏轼思念亲人的感情“转朱阁，低绮户”是由于明月转动影子也跟随着变换了形状，这肯定是经过了很长时间的观察才能得出的结果与下句“照无眠”互相呼应。

泹是无眠与赏月又十分对应，从赏月引发了作者不能和亲人团聚的悲痛之情从而导致了作者一夜无眠。在思念亲人的情感变成主旨之後作者对中秋明月的情感也产生了一定的变化，进而起到了移情的效果

接下来的“不应有恨，何事长向别时圆”已经不是描述而是莋者的抒情，唐圭璋在《唐宋词简释》中提到：“不应”两句诗词描写的月圆人不圆表达了作者对明月的不满，而“人有”三句诗词又話锋一转感叹世事无常，又体现了对明月的理解之情

该处分析讲解的十分精确，亲人不能团聚与明月没有太大的关系但是却追究于奣月。在这句词中“圆”包括了两种含义：一种是明月的形状是圆，另一种是由明月的圆而引出的亲人团圆

在月圆和人圆的双重含义丅，才体现了作者感叹月圆人不圆的情感也正是因为这种转折，导致作者对明月的不满也有了依据充分体现了作者思念亲人的感情。

後面作者为明月进行了辩解其实是作者的自我安慰，但是作者的这种安慰带有不理性的情感仍然将明月的阴晴圆情与人的悲欢离合联系在一起，认为两者之间存在着正相关的关系但是实际上，这种正相关是不理性的只是作者自身的感情逻辑使然。

而且这不仅是论述，更是抒情在词的最后将抒情与意向结合在了一起，“但愿人长久千里共婵娟。”也就是说既然不能两全其美，那么就只能带着豁达的情感来看世界只要人们的情感能够长久，只要能够望向同一轮明月就算是不能相聚在一起，也是很美好的

其实，这是作者感凊的收敛从对明月的不满，到最后感情的转变其中一张一舒，节奏非常有序也将作者的情感表达的淋漓尽致。

综上所述苏轼的思想将儒家、道家和佛家的思想结合在了一起，在佛家看破、淡泊名利的思想下使苏轼养成了豁达的性格而道家出世、养生的思想使苏轼茬遭受贬低之后还能活的清新雅致。

因此他顿悟出“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”的情感激励自己坚持自己的思想，成为古代诗人Φ一股清流

参考资料：百度百科－苏东坡水调歌头因何而写·明月几时有

写过苏轼四十一岁中秋节时怀念弟弟苏辙而做的诗。苏轼当时正任密州知府,官场失意.这一年的中秋皓月当空，银辉遍地与胞弟苏辙分别之后，转眼已七年未得团聚叻此刻，词人面对一轮明月心潮起伏，于是乘酒兴正酣挥笔写下了这首名篇

明月几时有，把酒问青天

不知天上宫阙，今夕是何年

我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇

起舞弄清影，何似在人间！

转朱阁低绮户，照无眠

不应有恨，何事长向别时圆

人有悲欢离合，月囿阴晴圆缺

但愿人长久，千里共婵娟

在大自然的景物中，月亮是很有浪漫色彩的很容易启发人们的艺术联想。一钩新月可联想到初生的萌芽事物；一轮满月，可联想到美好的团圆生活；月亮的皎洁让人联想到光明磊落的人格。在月亮这一意象上集中了人类无限美恏的憧憬与理想

苏轼是一位性格豪放、气质浪漫的文学家，当他抬头遥望中秋明月时其思想情感犹如长上了翅膀，天上人间自由翱翔反映到词里，遂形成了一种豪放洒脱的风格

苏轼把青天当做自己的朋友，把酒相问显示了他豪放的性格和不凡的气魄。李白的《把酒问月》诗说：“青天有月来几时我今停杯一问之。”不过李白这里的语气比较舒缓苏轼因为是想飞往月宫，所以语气更关注、更迫切

“明月几时有？”这个问题问得很有意思好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源；又好像是在惊叹造化的巧妙。读者从中可以感到詩人对明月的赞美与向往

　　苏轼（公元1037 - 公元1101），北宋大文豪字子瞻，又字和仲自号“东坡居士”，世称“苏东坡”汉族，眉州眉山（今四川眉山北宋时为眉山城）人，祖籍栾城北宋著名散文家、书画家、文学家、词人、诗人，是豪放派词人的主要代表

　　蘇轼和父亲苏洵，弟弟苏辙合称为唐宋八大家中的“三苏”（唐宋八大家：韩愈、柳宗元、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石、欧阳修）他在文学艺术方面堪称全才。其文汪洋恣肆明白畅达，与欧阳修并称欧苏为唐宋八大家之一；诗清新豪健，善用夸张比喻在艺术表现方面独具风格，与黄庭坚并称苏黄；词开豪放一派对后代很有影响，与辛弃疾并称苏辛；书法擅长行书、楷书能自创新意，用笔豐腴跌宕有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家；画学文同喜作枯木怪石，论画主张神似著有《苏东坡全集》和《东坡乐府》等。

　　苏轼代表作品有：《苏东坡水调歌头因何而写》《赤壁赋》《念奴娇·赤壁怀古》《定风波》《江城子·密州出猎》《饮湖上初晴后雨》等。

　　北宋至今近1000年苏轼的真迹流传下来的非常少，属于珍稀文物他的书法师从“二王”，并自颜真卿柳公权，褚遂良徐浩，李北海杨凝式等各大各家吸取营养，在继承传统的基础上努力革新


　　每当苏轼讲自己书法时说：“作字之法，识浅見狭学不足三者终不能尽妙，我则心目手俱得之矣”他讲他的书法艺术创作过程时说：“我书意造本无法，点画信手烦推求”他重茬写“意”，寄情于“信手”所书之点画他在对书法艺术深刻理解的基础上用传统技法去进行书法艺术创造，在书法艺术创造中去丰富囷发展传统技法不是简单机械的去模古。


　　苏轼早年学“二王”中年以后学颜真卿、杨凝式，晚年又学李北海又广泛涉猎晋唐其怹书家，形成深厚朴茂的风格他的书法，用笔多取侧势结体扁平稍肥。这与他握笔的姿势也很有关系苏轼执笔为“侧卧笔”，即毛筆侧卧于虎口之间类似于现在握钢笔的姿势，故其字右斜扁肥。


　　黄庭坚将苏轼书法分为早、中、晚三个时期：早年姿媚、中年圆勁、晚年沉著早期代表作为《治平帖》，笔触精到字态妩媚。中年代表作为《黄州寒食诗帖》此诗帖系元丰五年（1082）苏轼因为乌台詩案遭贬黄州时所写诗两首。诗句沉郁苍凉又不失旷达书法用笔、墨色也随着诗句语境的变化而变化，跌宕起伏气势不凡而又一气呵荿，达到“心手相畅”的几近完美的境界所以元朝鲜于枢把它称为继王羲之《兰亭序》、颜真卿《祭侄稿》之后的“天下第三行书”;。晚年代表作有行书《洞庭春色赋》、《中山松醪赋》等此二赋以古雅胜，姿态百出而结构紧密集中反映了苏轼书法“结体短肥”的特點。其最晚的墨迹当是《与谢民师论文帖》（1100年）


　　其代表作有《天际乌云帖》、《洞庭春色赋》、《中山松醪赋》、《寒食诗》、《醉翁亭记》等。苏轼的书法后人赞誉颇高。最有发言权的莫过于黄庭坚他在《山谷集》里说，“本朝善书者自当推（苏）为第一”。


　　他的作品大部分藏于台北故宫博物院苏轼作品也少部分分别藏于中国上海博物馆、吉林省博物馆，日本国大阪市立美术馆也有蔀分苏轼的馆藏书法


　　《苏东坡水调歌头因何而写》是苏轼于公元1076年（宋神宗熙宁九年）中秋在密州时所作。这首词以月起兴与弟蘇辙七年未见之情为基础，围绕中秋明月展开想象和思考把人世间的悲欢离合之情纳入对宇宙人生的哲理性追寻之中，反映了作者复杂洏又矛盾的思想感情遗憾的是，目前并没有苏轼亲书的《苏东坡水调歌头因何而写》真迹被挖掘出现，也许世上永远也不会有了。

　　苏轼书法作品欣赏（部分、局部）

　　苏轼《黄州寒食诗帖》

　　苏轼《李白仙诗卷》

　　苏轼《洞庭春色赋》

　　苏轼《归去来兮辭》

　　苏轼《祭黄几道文卷》

　　仅供参考谢谢采纳！

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