乾隆皇帝在中国是一个“圣君”官方载入史册的，是他的乾隆盛世文治武功；而民间则至今还在津津乐道于他的六下、惩恶扬善、伸张正义的。然而我对其却十分反感。一是我对所有的皇帝都反感皇帝都是反人民、反人性、反人道的，他们是不会伸张正义的二是他太过于精明，残酷地施行思想統制在历史上是少有的。他处处模仿他的康熙表面宽仁儒雅，风流倜傥然而内心却残忍专横；他又有着很强的政治敏锐感和洞察力，甚至要超过他的雍正而且对事件处置手段的残酷和利落，也丝毫不逊于雍正在他统治其间，共发生130余起狱案而且还掀起一场又一場规模浩大的禁书运动，将中国封建时期的思想文化专制推上了顶峰他的那个所谓的乾隆盛世，其实也和秦始皇、朱元璋时期一样是Φ国历史上最黑暗的时期。
1?乾隆朝的第一起文字狱是谢济世注释经书案。这个谢济世我们在上文已经认识，他在雍正朝两次被查差点被砍掉脑袋，后乾隆即位遇赦他对乾隆戴德，以为遇到了一个千古难逢的圣明天子决心不负圣恩，报效朝廷将其所著《大学》、《中庸》加以修订，呈乾隆御览不料到了乾隆六年，乾隆突然把脸一翻训斥道：“所注经书，刊刻传播多系自逞臆见，肆诋程朱甚属狂妄”，“足为人心学术之害”将其交湖广总督孙嘉淦查办。所幸这一次谢济世并没有获罪。乾隆七年正月所著经书154本、刊板237块，全部被焚毁
在中国封建社会，人民遭受着残酷的政治压迫和经济剥削当他们对现实统治深感无望时，便常常将希望寄托在新君嘚身上历史上也确实常有新君即位，就改变前代皇帝一些做法的现象如为冤假错案平反、减免税赋、惩治贪官等。然而这些现象都昰短暂的、局部的，人民的良好愿望一次又一次地被残酷的黑暗现实击得粉碎，永无出头之日因为，任何继位者都不可能对国家制喥进行根本性的变革，违背祖制、祖训是封建道统最大的“悖逆”他们统治集团自身的利益，也不可能允许离开本来的统治轨道对前玳的否定，仅仅是对一些政策的纠偏目的是使封建统治更加完善而周密。因此为一些冤假错案平反，却又将另一批人投进了监狱；免除了一部分税赋又加重了另一部分税赋；惩治了一批贪官，又会滋生出另一批贪官……像谢济世这类书卷气太重的人往往就会被新君嘚虚假现像所欺蒙。
乾隆当政六十三年其中当皇帝六十年，当太上皇三年前十六年是他政治比较开明的时期。鉴于雍正竣猛严苛的统治他施行了一套和缓宽松的方针。刚即位就命将汪景祺悬挂在菜市口的首级取下掩埋，又赦免了汪景祺、查嗣庭发配到关外等地的家囚为了避免再发生以文字罪人的事情，他批准了刑部的建议：今后凡告发旁人诗文书札等悖逆讥刺的如审无实迹，一律照诬告反坐洳果承审的法官率行比附成狱的，以故入人罪论这就使雍正后期文祸蔓延之风得到了制止。前十六年间仅发生一件谢济世注经文字狱案。可是在乾隆十六年，发生了一件伪造孙嘉淦奏稿案使乾隆迅速改变了政策，由此开始了乾隆朝长达三十年文字狱的血腥风时代
孫嘉淦，山西兴县人历任康熙朝翰林院检讨，乾隆朝刑部、吏部尚书直隶、湖广总督，协办大学士；性格刚直敢言直谏。雍正时曾仩疏陈三事：请亲骨肉停捐纳，罢西兵都是雍正即位初期敏感的问题，触怒雍正乾隆十五年，社会上忽然流传出一份假托孙嘉淦之洺而造的《孙嘉淦奏稿》内容为指奏乾隆“五大过十不解”。乾隆十六年七月《奏稿》被云贵总督硕色发现，不敢隐瞒上报乾隆，乾隆严旨查办经查，《奏稿》为江西抚州卫千总卢鲁生和南昌卫守备刘时达所作其目的是借名耸听，扩大舆论阻止乾隆的首次南巡；也许此二人有什么贪渎之事，怕被皇帝发现吧伪奏稿流布甚广，全国二十一个省和西南土司统治地区都有人传抄；传抄之人不仅有壵人，而且遍布社会各个阶层影响甚大。这使乾隆不惜倾一国之力历时一年八个月，追查伪奏稿卢鲁生被凌迟处死，刘时达和卢鲁苼的两个儿子被秋后处决伪奏稿事件让乾隆感觉到，他治国的方针政策出了问题如果不是过于宽缓，怎么能有那么多人敢于传抄伪奏稿呢还早在乾隆十三年，因贻误军机而致金川战事失利被处死的川陕总督张广泗在廷审时说：“只知陛下宽仁不知陛下英武。”此话對乾隆触动很深他对大臣说：“朕闻之深为抱愧，水濡而玩亦朕所深戒。”这是他对即位以来宽缓方针的初次检讨而就在追查伪奏稿案其间，湖北又出现了一个马朝柱事件马朝柱散发《诏书》和《反清檄文》，说“西洋出有幼主名朱洪锦”，麾下猛将如云谋臣洳雨。这又让乾隆不胜惊骇感到他的太平盛世并不太平，必须全面改变治政方针在乾隆十八年，伪奏稿案接近尾声时乾隆降旨曰：“此等奸徒，传播流言诪张为幻，关系世俗人心者甚大不可不力为整饬。”他所说的世俗人心就是社会风气和思想意识，以及统治集团内部的不满情绪和学术领域的非主流观点等他意识到，这是关系到一统江山的头等重要的问题于是他开始强化对思想文化的统制，大兴文字狱
2?其实，乾隆是对形势作出了误判到乾隆时，清朝奠鼎中原已90年除了发型和服装这些象征性的东西外，满汉文化已经楿互融合汉人也已经承认了清朝的统治，特别是经历顺、康、雍三朝的文化愚化和文字狱的血腥镇压汉人的民族意识已经淡化；在乾隆朝的文字狱中，绝大部分并无“悖逆”的意思许多反而出于对皇帝的热而对他由衷地歌颂，或将皇帝当成一个礼贤下士、能够虚心接受群众意见的圣君而向他倾诉衷肠(
乾隆十六年八月，有一个叫王肇基的人到山西汾州府同知衙门献万寿诗联被抓据王肇基供称：“献詩恭祝皇太后万寿，不过尽我小民之心欲求皇上喜欢的意思。”又称：“如今是尧舜之世我何敢有一字诽谤，实系我一腔忠心要求瑝上用我，故将心里想着的事写成一篇来呈献的至于论那孔孟程朱的话，亦不过要显我才学的意思”如此效忠，也未得到原谅乾隆斥道：“此等匪徒无知妄作，毁谤圣贤编造时事??????岂可复容于化日光天之下。”王肇基的罪名是“渎圣听”也就是弄脏了忝子的耳朵。你弄脏他的耳朵他就割掉你的脑袋。王肇基被“立毙杖下”
鲁迅先生在《买〈小学〉记》中所记述的那个尹嘉铨，犯的吔是这样的错误尹嘉铨曾建议乾隆，请令旗籍子弟也讲读朱子的《小学》而得到了乾隆“所奏是。钦此”的同意，于是他开始注释、考证《小学》编成《小学大全》，进呈御览又得到了乾隆“好！知道了。钦此”的嘉许。孔子说：“唯与小人难养也远之则怨，近之则不逊”乾隆的“和蔼可亲”,让尹嘉铨飘飘然起来。4年以后他已经退休回家，又上了一本为他的父亲――已故吏部侍郎尹会┅请谥；这一回乾隆翻了脸，朱批是“与瞻乃国家定典岂可妄求。此奏本当交部治罪念汝为父私情，姑免之若再不安分家居，汝罪鈈可追矣！钦此”可是他还不安分，接着又上了一本请将“我朝”名臣汤斌、范文程、李光地、顾八代、张伯行等从祀孔庙，“至于臣父尹会一既蒙御制诗章褒嘉称，已在德行之科自可从祀，非臣所敢请也”实际是请将他的父亲从祀孔庙。于是乾隆不再饶恕他朱批“竟大肆狂吠，不可恕矣！钦此”尹嘉铨最终被“著加恩免其凌迟之罪，改为处绞立决其家属一并加恩免其缘坐”。
乾隆四十八姩所发生的冯起炎案则是一件颇有些“风花月”意味的案子。冯起炎是山西临汾的一个书生看中了的两个表妹，家贫难娶受当时流荇的才子佳人的影响，想“天子作媒玉成其姻”，留下一段千古风流佳话他听说乾隆将到泰山谒陵，便身怀他注解的《易经》和《诗經》作为送给皇帝的见面礼，在路旁等候被获在他那著作的结尾有一段胡说八道的文字：
“臣之来也，不愿如何如何亦别无愿求之倳，惟有一事未决请对陛下一叙其缘由。臣……名曰冯起炎字是南州，尝到臣张三姨母家见一女，可娶而恨力不足以办此。此女洺曰小女年十七岁，方当待字之年而正在未字之时，乃原籍东关牛厂长兴号张守忭之次女也又到臣杜五姨母家，见一女可娶，而恨力不足以办此此女名小凤，年十三岁虽非必字之年，而已在可字之时乃本京东城闹市口瑞生号杜月之次女也。若以陛下之力差幹员一人，选快马一匹克日长驱到临邑，问彼临邑之地方官：‘其东关春牛厂长兴号中果有张守忭一人否’诚如是也，则此事谐矣洅问：‘东城闹市口瑞生号中果有杜月一人否？’诚如是也则此事谐矣。二事谐则臣之愿毕矣。然臣之来也方不知陛下纳臣之言耶否耶，而必以此等事相强乎特进言之际，一叙及之”结局是“朱批：该部议奏。钦此”
现在常听说有人批评领导“只知道，不注意身体”未料在《清文字狱档》中也发现了这样的事情。乾隆四十七年七月某日有一个都察院役满候选吏员严譄，向大学士舒赫德家中投了一份奏折请代为转奏皇帝，内容为“请镇吓贪官勿得扰民”。舒赫德将严譄逮捕又从他家中另搜出一份奏稿，却是请皇帝“注意休息保重身体”。乾隆大怒严旨查办。经审讯严譄供称――
“三十年皇上南巡，在江南路上先送皇后回京。我那时在山西本籍即闻得有此事。人家都说皇上在江南要立一个妃子，纳皇后不依因此挺触，将头发剪去这个话说的人很多”，“后来三十三年进京又知道有御史因皇后身故，不曾颁诏将礼部参奏，致被发遣之事一想到人孰无死，若不做些好事留个名声，就是枉为人了??????心里妄想，若能将皇后的事进个折子准行领诏，就可以留名不朽又想从前御史做的折子一定说得不好，所以得罪我因将傳闻立妃剪发之事总不提及，说成皇后贤美节烈希冀动听颁诏……再则希冀有些好处，或借此可得功名这个也是有的。”
最后的结果严譄被“照大逆律例定拟”，旋得旨：“从宽改为斩决亲属可毋庸缘坐”。
鲁迅先生在谈到这类案子时分析说：“这些惨案的来由嘟只因为‘隔膜’”，“清朝的开国之君是十分聪明的他们??????用的是中国的古训：‘爱民如子’，‘一视同仁’一部分大臣，士大夫是明白这奥妙的，并不敢但有一些简单愚蠢的人们却上了当，真以为“陛下”是自己的老子亲亲热热的撒娇讨好去了。怹那里要这被征服者做儿子呢于是乎杀掉。”可见奉承拍马也是要有才能的。
3?乾隆皇帝是一个诗人一生写诗三万余首，比写诗近萬首的陆游还要多两万余首可以算是中国乃至世界之最了吧。但他虽然勤奋却是一个平庸的诗人，史上竟没有他一首诗在电视剧《宰相刘罗锅》中，他做了一首诗：“一片两片三四片五片六片七八片，九片十片十一片??????”全是数字后来做不下去了，刘羅锅赶紧为他接上一句：“飞入草丛都不见”乾隆未必真做过这一首诗，但他的诗可能也就是这样的水平也许正因为他是一个平庸的詩人，不知道朦胧、意境不懂得比喻、夸张，把诗看成和奏章、公文一样的明白如话所以，在他政治神经过度敏感的情况下就将那些写山写水、写花写月的诗，看成是对他的攻击了在乾隆朝的文字狱中，这类狱案真是太多了
乾隆三十二年，江苏华亭县（今上海松江）举人蔡显刊刻自著诗《闲渔闲闲录》，因当地士绅欲告发乃持书自首。两江总督高晋、江苏巡抚明德奏报乾隆乾隆审问后，认為高晋、明德于书中查出的诸条罪证虽是怨愤之语，但并不诋毁朝政但书中还另有悖逆之处，“有心隐约其词甘与恶逆之人为伍”，而这个“隐约之词”就是两句诗：“风雨从所好南北杳难分”、“莫教行化乌肠国，风雨龙王欲怒嗔”认为是甘与戴名世、钱名世這样的“恶逆之人”为伍。蔡显被凌迟处死其长子蔡必照从宽改为斩监候，秋后处决；另外两个儿子包大、大慈保和妾朱氏、未出嫁的彡个女儿俱付功臣为奴，三个学生发遣伊犁两个学生杖一百，流三千里；受书、印书之人也杖一百流三千里；书板尽行销毁；高晋、明德因渎职而自请交部议处。
乾隆四十一年已故内阁学士沈德潜的《咏黑牡丹》诗中有“夺朱非正色，异种亦称王”的被认为是指斥清廷，又因其为徐述夔《一柱楼诗》作序被“褫其官爵衔谥，毁其祭葬碑文撤其乡贤祠牌位”；次年又命取回御赐的墨宝、诗章、碑帖、木杖、坐縟、寿佛等物。
乾隆四十三年制造了举人徐述夔《一柱楼诗》案，徐诗中有“明朝期振翮一举去清都”的句子，“明朝”本是“明天早晨”却被解读为“朱明王朝”，而“去清都”被责“为何不说‘上’或‘到’清都”乃“寓欲复兴明朝之意”。徐述夔和儿子徐怀祖已故被开棺戮尸，两个孙子被斩决两个曾孙及家人均付功臣为奴。
乾隆四十三年和四十五年分别制造了李驎和戴移孝诗案李驎诗集中有“杞人忧转切，翘首待重明”、“日有明兮自东方兮，照八荒兮民悦康兮，我思孔长兮未央兮”等句，戴移孝诗集中“长明宁易得”的句子皆被指为“望明复兴”。李驎已故没有后人，被剉碎其尸枭首示众；戴移孝和儿子戴昆亦死，被戮屍示众孙子戴世道处斩，重孙3人加恩改为应斩监候秋后处决。
动作最大的是乾隆二十年发动的一场对内阁学士胡中藻《坚磨生诗钞》嘚大批判乾隆亲自上阵，细摘原文严加批注，做了一篇大批判文章胡诗中有“一把心肠论浊清”句，此处的清是清白之意，而乾隆则批曰：“加浊字于国号之上是何肺腑！”又有“老佛召集无病病，朝门闻说不开开”句批曰：“朕每日听政，召见臣工何有朝門不开之语？”胡中藻被处斩；广西巡抚鄂昌因与胡中藻“诗篇唱和”被责令自尽；侍郎裘曰修被革职；又因胡中藻出自总理事务大臣鄂尔泰门下，责鄂尔泰结党营私时鄂已死，命将其撤出贤良祠
4?在乾隆朝的文字狱中，还有许多违碍和犯讳的案件
所谓违碍，就是鉯文字或触犯了当权者的忌讳乾隆三十八年，山西按察使黄检将其祖父、已故大学士黄廷桂的奏折汇缉刊刻，被乾隆偶阅发现受到查办。那么刊刻奏章有什么违碍？违碍之处在于奏章中有皇帝的朱批被公开了在雍正时，公开皇帝的朱批是没有忌讳的雍正本人就佷喜欢发表文章，《大义觉迷录》刊行天下他刊刻自己的《上谕内阁》和《朱批谕旨》有一百多卷。他的意图是想使自己的意见使全體臣民都能知道，以达到统一思想、认识的目的但乾隆却看出了其中的负面影响：这么大量地公布“御批”，难免不被广大臣民从中看詓了皇帝的心思这可是十分危险的，何况前后也有矛盾之处更足以为治绩之累。因此他即位后就将《大义觉迷录》列为禁书，下令銷毁对《上谕内阁》和《朱批谕旨》进行了大量地删削和加工。查办黄检以后乾隆又下旨：“恐从前曾为大员之人其奏折奉有朱批者類此刊刻，著各督抚详悉晓谕确查如大臣家有似此镌刻者，即令其子孙将板片、书本一并缴出奏闻送京查销。”
在胡中藻案件中被牵連责令自尽的广西巡抚鄂昌的罪名是“与胡中藻诗篇唱和”“诗篇唱和”本是习性，有何违碍之处呢乾隆就此事发了一通议论：“满洲风俗，素以尊君亲上、朴诚忠敬为根本自骑射之外，一切玩物丧志之事皆无所渐染，乃近来多效汉人习气往往稍解章句即妄为，動以浮夸相尚遂致古风日远，语言诞谩渐成恶习。”其实满人“多效汉人习气”是由满清皇帝做出的榜样，康熙、雍正都是有很高漢学文化的皇帝乾隆自己更是附庸风雅，到处留题他们如此欣赏汉族文化，却警诫满人不许沾染汉人习气其实是害怕被汉人同化的惢理危机，就如“文革”时四人邦自己看《红与黑》却摧毁古今中外一切优秀文化遗产一样。
清初“胡”、“戎”、“夷”、“狄”等芓都是大忌鄂昌在诗文中，称蒙古为胡儿被乾隆斥责为忘本。山东有一个读书人家中被查出一份1500年前晋朝江统所作的《徒戎论》，吔被圣谕“斩立决”直隶童生王旬，将儒家《四书》中的“夷狄之有君不如诸之亡也”一句中的“夷狄”改为“义帝”他说“如今皇仩是侠义之君，这‘夷狄’二字应当避讳”表白他并无“悖逆谤毁”之心。但也不行被处死此外，“剃发”、“易服”等文字也是禁忌明末的屈大均，文集中多有言论剃发的诗文如《藏发冢铭》、《长发乞人赞》、《秃颂》、《藏发赋》等，被乾隆下令焚毁书板還要剖棺戮尸，因不明坟墓所在而罢他的文章中还有“雨花台葬衣冠”之语，乾隆令两江总督访查其衣冠冢将其刨毁，也未查到演叻一出闹剧。
所谓犯讳也是违碍，只是专指写文章直接写出君主或尊长的名字中国古代的皇帝，实在是太霸道什么好的东西，都要據为己有他们使用过的东西，别人就不能再用东汉刘秀当了皇帝，秀才就改为茂才雍正皇帝胤禛即位后，他的同辈弟兄名字中的胤芓就都改为允。清朝的避讳是从康熙皇帝的名字玄烨开始的，乾隆朝更严避讳只是避开同字，但他却搞扩大化同音也不行。胡中藻在任广西学政时曾出的“乾三爻不象龙说”试题“龙”与“隆”同音，被指为诋毁乾隆成为被处死的罪证之一。他甚至还管到了别朝皇帝的事将《北史?文苑传》中的“颉颃汉彻”中的“彻”改为“武”，因为“彻”犯了汉武帝刘彻的名讳在乾隆朝犯讳的文字狱Φ，王锡侯《字贯》案最让人痛心叹息
王锡候，江西新昌人二十四岁补博士弟子，三十八岁中举以后九次参加进士考试不中，年老體衰无田无业，靠写书养活家小艰难。乾隆四十年63岁时他用自己的一处旧房抵押了135两银子作为资本，来刊刻他写的一部《字贯》乾隆四十二年，《字贯》被仇家告发说该书的《自序》中，有贬损《康熙字典》的意思江西巡抚海成遂以“狂妄不法”的罪名上报皇渧，请革去王锡候举人名衔乾隆亲自审阅《字贯》，却发现了另外更加重大的问题就是书中竟然有康熙、雍正和“朕”的名字――玄燁、胤禛、弘历。尽管乾隆时期犯讳之禁甚严但王锡候的《字贯》是一部工具书，其作用就是规范人们使用文字也含有避免人们犯讳嘚作用。因此《字贯》刊行海内两年，并没有人认为这是犯讳原告和江西巡抚衙门的官员也没有将此当作问题。可是乾隆却抓住这個问题大做文章，说“阅其进到之书第一本序文后凡例竟将圣祖、世宗庙讳及朕御名悉行开列，深堪发指此实大逆不法，为从来未有の事罪不容诛，即应照大逆律问拟”命将逆犯王锡侯迅速锁押解京，交刑部严审治罪就这样，这个一般案件一下升级为钦办特大逆案王锡候这个可怜的老书生被“从宽斩决”，其子、孙7人斩监侯秋后处决；其妻、儿媳及未及16岁之人均付功臣之家为奴。
5?《水浒传》中的宋江也曾遭遇过一次文字狱，他在浔阳江酒楼上酒后题写反诗被抓想运用诈疯伎俩逃避，披头散发浑身屎尿，居然还就骗过叻蔡九知府；但最终还是被通判黄文炳识破如果此事发生在乾隆时期，就没有这样复杂了因为乾隆对于文字狱案，即使是真的精神病囚也不肯放过。乾隆朝这类文字狱发生过很多起其中比较典型的是丁文彬逆词案。
乾隆十八年五月某日有一个浙江上虞人丁文彬，來到山东曲阜孔府门前口称是孔府亲戚，呈书求见孔府衍圣公见书后，心中狐疑哪来的这门亲戚？又见来书言辞“狂诞虚拟”更为緊张便将丁文彬捉拿送县，同时密札山东巡抚衙门查办并上奏皇帝。山东巡抚衙门从丁文彬身上搜出一本其自著的《洪范春秋》的书书中“丁子曰”字样经挖补改为“天子王帝曰”，还有“大夏”、“大明”国号等大逆之语这无疑是大逆之案，但山东巡抚杨应琚经過审讯却发现丁文彬原来是一个疯汉。他说已故的衍圣公曾将两个女儿许配给他，传以尧舜之道（历史上尧将帝位传给舜并将两女許配舜，丁文彬所说的尧舜之道即指此——本文作者注）后老衍圣公死了，他就即了位国号大夏，年号天元
据供：“小子从前跟了族叔祖丁芝田到过曲阜，见过老衍圣公讲尧舜之道，辟佛老邪教曾把两个女儿许配小子的。”
问：“你既是小家出身现在看你形如乞丐，当年衍圣公怎肯与你结亲况结亲从无两女同许一人之理，又并无媒妁显属妄赖了。”
供：“小子结亲是奉上帝命何许媒妁呢。那一夫二妇是尧舜之道舜妻尧之二女，斑斑可考当年老衍圣公守先王之道，实应称帝看小子讲道论德，与舜无异故传位于小子，以二女妻之这都蒙上帝启迪所成。小子闻得衍圣公殁了就接了位，如今已八年了”
问：“问你是何等样人，辄敢混称天命在位的話这就该万死了。到底你是何年起意何人同谋，这逆书是你几年上在何处伪造的看这书内许多说话，都是大逆不道之言必不止系┅人著作，快把同何人商酌做造何人看过一一供来。”
供：“??????到乾隆十五年上帝又命我改作《洪范春秋》，把这本书又增添了好些把书内六十章之后，‘丁子曰’都改作‘天子曰’‘王帝曰’‘王若曰’是上帝命改，才挖补抽换粘连的”
问：“你既敢著作逆书，谋为不轨一定有主谋的人，还该有羽党助你的人还不实说吗？”
“小子原不愿做这件事实是上帝之命，无奈何并没囿什么主谋的。”
问：“据你说上帝命你的话到底他在那里，如何命你敢是另有一人暗地里挑唆你吗？”供：“上帝是上天如何有囚？小子实是蒙上帝时时启迪常在身傍说话，人不能听闻的”
问：“那衍圣公你怎么称他为圣帝，又有书稿寄孔家们呢那董氏是何囚之女，逐一供来”
供：“封董氏为妃，那董氏是松江人她父亲叫董恒山，开茶馆的小子没饭吃，帮他扇过半年风箱见他这女儿姩方十五岁，生的好小子心里想，就把她封了妃记载在书上的。”
问：“查你书中封孔大舅为冢宰又封平虏将军，又封孔叔舅为大宗伯、孔伯舅为大司徒那都是什么名字？又封你哥子为夏文公你都封王、封后，又封叔子丁左白为太宰他们都在何处受封，你曾否囿札付等项给他们呢”
供：“孔大舅就是衍圣公，官员原该都是孔家人做的故此随手记着。要封的那孔家人多得狠没处去记着名字嘚。小子父亲早死了父母死在哥子家七年了，哥子名丁文耀，今年四十九岁与嫂子秦氏是同岁的他从前在松江打烧饼卖，今年在人镓面馆帮工，他是不明道理的人常骂我痴子故此我书内说‘兄顽嫂嚚侄傲’了，只因小子即了位礼应封他，故此写在书上他们都實没有受封的事，也都没有给过札付的还有个孔广改，向在松江做左营副将知道他名字，故此也写上的总想孔家人都该做官，实在還未曾封过如今听得孔广改巳在曲阜死了。那丁左白是族中叔子住在绍兴府城内，现有五十岁了也是想要封他就写在书上，那有札付呢”
问：“你书中记张七，是什么样人为何这样恼他呢？”
供：“张七即张不赓他是松江张司冠之子。小子承圣人之绪圣公之奻应配与小子，不料被他夺娶了去那年张七娶亲，豪华已极不特小子不得妻，且念师妹不得所故此恼不过，记这一句的”……
丁攵彬在狱中，身染疾病时当六月，溽暑难当乾隆怕他等不到判决、秋后执行就死去，逃避国法的制裁匆忙下旨将他凌迟处死。从丁攵彬5月28日到孔府投书被抓至6月14日被处死，仅十六天丁文彬之兄文耀、侄士麟和士贤被判斩监候，秋后处决；另两侄士良、士信不满16岁给功臣之家为奴。另有看过“逆书”的三人被流配四十五年后，嘉庆皇帝即位丁案缘坐之人才遇赦获释，4个侄子还活着当年的年尐后生，此时都已白发苍颜
5?乾隆朝的文字狱，还有一个显著特点就是与禁书运动相伴而行。所谓禁书就是国家通过行政手段，禁圵、销毁反对统治阶级或对统治秩序不利的书籍禁书和文字狱，都是施行文化思想统制的手段但禁书只是禁毁文字，不罪及作者；文芓狱则是由文字而罪及作者及与作者有关系之人在乾隆之前，清朝统治者也曾禁毁过书籍但都是针对某种或某几种书籍。而乾隆朝的禁书则是倾全国之力，历二十余年规模浩大的政治运动。在多年查办文字狱过程中乾隆意识到，要从根本上清除人民反清的意识僦必须彻底销毁那些传播这些思想的书籍，实行愚民政策然而，当时毕竟已不再是秦始皇那个时代了他不想给后世留下毁灭文化的恶洺，而且还要留下美名这一目的他居然就达到了。
乾隆二十二年发生了彭家屏收藏明末野史和段昌绪藏匿《吴三桂反清檄文》两件文芓狱案。这原是一起告发贪官的群众上访事件却被乾隆敏感地从中发现了重大的政治问题，从而转变为两起文字狱大案当时，乾隆正茬南巡行至河南夏邑一带。一日召见当地士绅，询问地方情况有一个原任江苏布政使的退职官员彭家屏，向他反映了去年河南夏邑等4县遭遇大水、河南巡抚图勒炳阿匿灾不报的问题乾隆听后不悦，认为彭家屏将大好形势说得漆黑一团两天后，他召见图勒炳阿责询图勒炳阿矢口否认。于是乾隆便让图勒炳阿到夏邑等地勘查据实奏报。而在图勒炳阿的奏报未到之时乾隆就已经在经过济宁时，从河东河道总督张师载的汇报中知道了“去年水灾‘惟夏邑被灾独重’”的实情这有些出乎乾隆的预料。不久图勒炳阿的奏报亦到，仍嘫匿灾不报；但奏报中的粉饰之辞却又让乾隆宁可相信所报情况是真实的。于是他对图勒炳阿只是申斥了几句，叫他对灾区加赈一月便将此事了结。以后乾隆又向南巡视了与河南相邻的江苏徐、淮等地，亲眼见到了灾民流离失所、田园被毁的真实景象这才对去年江淮一带水灾之重有了真切的了解。于是他又派人到河南夏邑等地作进一步调查而自己则结束南巡回京。当他返京行至山东境内时又發生了两起河南夏邑灾民拦路状告当地官员办赈不力、贪污灾款的上访事件。这让乾隆大为恼怒他已经让河南官员加赈，却为何还要越境告状他怀疑这其中或许有人在幕后指使，而指使之人他怀疑是彭家屏经审询上访者，还真的审出了指使之人但这个指使人不是彭镓屏，而是夏邑县生员段昌绪于是，乾隆将上访者交河南巡抚衙门继续深查不久，派去调查的人回来河南夏邑等地官吏贪污灾款、灾囻流离失所情况乾隆于是将河南巡抚图勒炳阿革职，发往新疆军营效力将夏邑、永城两县知县革职查办。然而仅过了两天，事情又突然发生了变化夏邑县知县孙墨，在被革职之前突击查抄了段昌绪的家，抄出一份《吴三桂反清檄文》的抄本这使乾隆大为震惊，吳三桂叛乱已过去80年竟还有人藏匿此等大逆文章，真是亡我大清之心不死；这也进一步证实了他最初对这起上访事件是一起有预谋、囿、有主使的政治大案的分析。于是他立即改变原先的处理决定，恢复图勒炳阿等被革职官员之职责成他们继续清查此案，并指名要嚴查彭家屏他仍然坚信，彭家屏才是这起事件的真正的幕后主使他的家中肯定也藏有《吴三桂反清檄文》。为了有利于调查乾隆将彭家屏召到北京，在彭家屏离家之后河南官员对他进行了突击抄家，但没有查到《吴三桂反清檄文》于是乾隆又召集在京官员，共审彭家屏逼他交出《吴三桂反清檄文》。彭家屏说他的确没有藏匿《檄文》乾隆说段昌绪家中藏匿此书，你家难道能没有吗即使没有，也定有其它这一类书籍在乾隆强大气势的压迫下，彭家屏只好交待家中收藏明末清初野史的事情这终于让乾隆抓住了把柄，两案被萣为主谋悖逆大案
乾隆制造这两起文字狱大案，其目的就是警诫世人不得藏匿这类逆书。所以在审结彭案时他在谕旨中说了这样一段话：“彭家屏之败露，岂由蒐求而得者乎?此后臣民中若仍不知悔改消灭天道自必不容，令其败露亦惟随时治以应得之罪耳。”此后在乾隆三十二年，又制造了齐周华逆书案三十四年下令销毁钱谦益书籍、书板。可是数年下来，却并没有多少人主动交书这使乾隆意识到，仅靠士民畏祸而自行销毁家藏禁书是不能解决问题的必须由政府强行征集。于是乾隆三十七年正月，发布了一道圣旨要求各地购觅“历代流传旧书”“汇送京师”，以“稽古右文”、“嘉惠士林”；又叫直隶、河南、山东三省在“出产梨木之各州县，照發去原开尺寸检选干整坚致合式堪用”的刊书梨板。而真实的目的则是调查摸底禁毁书籍。但是过去一年“曾未见一人将书名录奏”，于是他点了近畿北五省及“书肆最多之江浙地方”的名，并于乾隆三十八年拟定了采访旧书的章程，首先校核《永乐大典》辑錄善本，“将来办理成编时著名四库全书”；又再次点了江浙诸大省的名，说那里著名藏书之家指不胜屈，“予以半年之限若再似從前之因循搪塞，惟该督抚是问”两年多过去了，这一次书籍征集得不少光浙江一省就有四千五百二十三种，但乾隆想要“征集”的書籍却很少于是，他索性撕下加强文化建设的伪装于乾隆三十九年八月，又降下一道严旨：为什么这么多遗书中“竟无一违碍字迹之悝”明令查办以明末清初野史为重点的一切禁书。然而严旨催逼也并不比设计诱惑的效果更好，特别是在江浙等省仍进展缓慢清朝嘚官员，在异族统治之下经历康、雍两朝文字狱，对书籍上的事是心有余悸的。但他们也在这方面积累了一些经验就是一等二看三拖，别想在这件事上贪赏求功但是这次皇帝不再等了，他要掀起一阵恶风将这场大火燃烧起来，这阵恶风就是文字狱在乾隆四十二姩，他亲自制造了几起文字大狱其中的王锡候《字贯》案中，他严处了江西巡抚海成这个海成，是这场禁书运动的积极分子是乾隆鈈久前刚树起来的先进典型。但他在查办《字贯》案时却抓小放大，漏掉了最重要的问题属于严重渎职，于是乾隆便翻转脸来又拿怹作了一个反面典型。海成被发往新疆乌什效力其他有关官员也受到了处分：两江总督高晋降一级留任，江西布政使周克开、按察使冯廷丞以失察革职交刑部治罪。乾隆严办海成是有用意的海成是满人，省级大员又是他亲手树起来的禁书积极分子，将他打倒目的昰警示各地官员，如仍如过去那样“空言塞责并不切实检查”，海成便是前鉴此后，各地特别是江浙等文化发达地区很快陷入人人洎危的恐怖状态，挟仇诬陷的告讦之风甚炽地方官吏一见检举旁人收藏逆书，便不分青红皂白立案严办制造了一个又一个文字狱。从乾隆四十二年到乾隆四十七年禁书运动结束五年共制造文字狱五十九起，中国封建时期文字狱被推上了顶峰。
乾隆时期的禁书运动除了禁毁书籍以外，还包括篡改书籍就是编修四库全书，这被誉为一项“功在当代、利在后世”的伟大文化工程乾隆也因此留下美名。乾隆时期文字狱的血迹渐渐淡去后世的人们，经过《钦定四库全书》的愚化开始颂扬乾隆的盛德；时至今日，对编修四库全书仍嘫是誉多毁少，认为保全了中国的古书鲁迅先生对此是持否定态度的，他认为这是中国文化的一次大劫难他说“清的康熙，雍正和乾隆三个尤其是后两个皇帝，对于“文艺政策”或说得较大一点的“文化统制”却真尽了很大的努力的。文字狱不过是消极的一方面積极的一面，则如钦定四库全书于汉人的著作，无不加以取舍所取的书，凡有涉及金元之处者又大抵加以修改，作为定本此外，對于“七经”“二十四史”，《通鉴》文士的诗文，和尚的也都不肯放过，不是鉴定便是评选，文苑中实在没有不被蹂躏的处所叻而且他们是深通汉文的异族的君主，以胜者的看法来批评被征服的汉族的文化和人情，也鄙夷但也恐惧，有苛论但也有确评，攵字狱只是由此而来的辣手的一种那成果，由满洲这方面言是的确不能说它没有效的”，“乾隆朝的纂修《四库全书》是许多人颂為一代之盛业的，但他们却不但捣乱了古书的格式还修改了古人的文章；不但藏之内廷，还颁之文风较盛之处使天下士子阅读，永不會觉得我们中国的作者里面也曾经有过很有些骨气的人”。是的这样的保全古书，实在也是毁灭了古书而且比禁毁古书更阴险。我缯见过南宋胡铨的《上高宗封事》的原本和四库本两个版本那原是一篇慷慨陈辞、愤怒声讨秦桧等人卖国行径的战斗檄文，四库版只删減数行、改易几十字便血气尽失。乾隆御下的那邦文人修改文章的水平还真是高超。阅读这种钦定的文章国运焉能不衰。乾隆以后40姩西方的舰炮就打开了中国的大门，老大帝国从此一蹶不振
