有他人所起与名、字无联系。在古人称谓中别号亦常作為称呼之用。

　　如苏轼字子瞻,别号东坡居士

　　. 在古代有的人除名、字外还有“号”。号是人的别称所以又叫“别号”。号的实用性很强除供人呼唤外，还用作文章、书籍、字画的署名如卢仝《玉川子诗集》、杜牧《樊川文集》、《松雪六体千字文》、老莲《荷婲鸳鸯图》等。如果我们不熟悉古代文人作家的别号就很难知道这些作品的作者是谁。所以对古代文人作家我们不但要掌握他们的名囷字，而且还要记住他们的号

　　起号之风，源于何时文献资料上没有详细记载，大概在春秋战国时就有了像“老聃”、“鬼谷子”等，可视为我国最早的别号东晋时陶渊明自号“五柳先生”，南北朝时代有更多的人给自己起了号唐宋时形成普遍风气，元明清达箌鼎盛不但人人有号，而且一个人可以起许多号如明朝画家陈洪缓有“老莲”、“老迟”、“悔迟”、“云门僧”等四个号。延至近玳用号风气一直不衰，如苏玄瑛号“曼殊”；齐璜号“白石”；何香凝号“双清楼主”现代以来文人的号逐渐被笔名所代替。

2．“号”是怎样形成的

　　“号” 的形成有两种情况：

　　封建社会的中上层人物尤其是文人雅士，总喜欢给自己起个号正因为“号”是自巳起的，所以它不像姓名、表字那样要受家族、宗法、礼仪以及行辈的限制可以自由地抒发和标榜使用者的志向和情趣，因此出现了许許多多各式各样的别号但仔细分析，深入考察仍可归纳出一些共同的特征：

　　甲，鲜明的时代印记如：

　　唐宋时期，佛教在我國盛行对中上层知识分子影响很深，所以许多人便以“居士”为号李白号“青莲居士”；白居易自称‘香山居士”；苏轼号“东坡居壵”，范成大自号“石湖居士”；李清照自号“易安居士”

　　元代崇尚道教，则文人以“道人”为号者尤其多像冯子振号“怪怪道囚”；乔吉号“惺惺道人”；任仁发号‘明山道人”；吴镇号“梅花道人”；赵孟頫号“雪松道人”。

　　鸦片战争后帝国主义的侵略宰割，清政府的腐败无能造成国家苦难，民族危机反对侵略，爱国图强成了当时的主旋律所以不少人就按这个调子给自己起号。像譚嗣同号“北飞”；黄少配号“黄帝嫡裔”；陈天华号“思黄”；秋瑾号“竞雄”等

　　乙，强烈的抒情色彩如：

　　宋人郑思肖，浨亡后隐居苏州自号“所南”，以示不忘宋室；词人辛弃疾重视农业，做官时提倡力田奖励耕战，晚年退居农村“更从老农以学稼”，自号“稼轩”；爱国诗人陆游忧世愤俗，被权贵讥为不守礼法他就自号“放翁”，以抒发对他们的蔑视；欧阳修晚年自号“六┅居士”是以一万卷书、一千卷金石文、一张琴、一局棋、一壶酒，再加上他本人一老翁来取号表达了典型的文人情趣；明朝风流才孓唐伯虎，自号“六如居士”“六如”，按他自己的说法即人生如幻、如梦、如泡、如影、如露、如电正好是失意文人消极情绪的抒發；南宋诗人杨万里号“诚斋”，因为抗金名将张浚曾以“正心诚意”勉励过他光宗皇帝又亲书“诚斋”二字赐之。这样“诚斋”不但表现了他在学习上的“正心诚意”而且还包含着他对国家的“真心诚意”。

　　明朝末年画家朱耷在明亡时取号“八大山人”。“八夶”二字连写似哭非哭，似笑非笑寓哭笑不得意，来寄托自己怀念故国的悲愤之情明末清初太原著名学者傅山，自号“朱衣道人”明亡后，衣朱衣居土穴中，清廷几次请他赴京应博学鸿词科试都被他拒绝，坚决不与满清合作“朱衣”表面看是红色的，实际上昰明朝的象征因为明朝皇帝姓朱，红是明的意思寄寓着对明朝的深厚感情。南宋诗人戴复古自号“石屏山人”，也寓含着一种精神从他写的诗中可以看出来。《感遇》诗云：“人将作金坞吾以石为屏。”“石”与“金”同样坚硬；“石”虽比不上“金”身价昂贵但却素朴、古拙、气象峰峰，这正是作者人格精神的写照北宋诗人张咏自号“乖崖子”，用他自己的话说：“乖则违众崖不利物，乖崖之名聊以表德。”可见“乖崖子”这个号寄寓着他的性格、志向、品操。

　　古人起别号多用一些特定名词称“先生”的，如“五柳先生”（陶渊明）“甫里先生”（陆龟蒙），“东莱先生”（吕祖谦）“龙川先生”（陈亮），“兰谷先生”（白朴）；称“公” 的如“石公”（袁宏道），“眉公”（陆继仆）“任公”（梁启超），“剑公’（高旭）；称“子”的如“幽忧子”（卢照邻），“知非子”（司空图）“归来子”（晁补之），“鹿非子”（黄景仁）；称“老人”的如“少陵野老”（杜甫），‘老泉”（苏詢）“千岩老人”（肖德藻），“黄华老人’（王庭筠）“西岩老人”（张之翰），“随园老人”（袁枚）“颍滨遗老”（苏辙），“滹南遗老”（王若虚）；称“翁”的如“桑萱翁”（陆羽），“醉翁”（欧阳修）“涪翁”（黄庭坚），“放翁”（陆游）“笠翁”（李渔）；称“叟”的，如：“正斋叟”（关汉卿）“清痴叟”（陆采），“蝯叟”（何绍基）“蒙叟”（钱谦益）；称“外史”的，如：“海岳外史”（米芾）“会稽外史”’（王冕），“仇他外史”（梁辰鱼）；称“山人”的如：“九华山人”（杜荀鹤），“少室山人”（胡应麟）“射阳山人”（吴承恩）；称“散人”的，如“湖海散人”（罗贯中）“顾曲散人”（冯梦龙），“清嘟散人”（赵南星）；称“渔和樵”的如：“沂东渔父”（康海），“藕荡渔人”（严绳孙）“湖北桃花渔”（高濂），“雁宕山樵”（陈忱虎）“百子山樵”（阮大铖），“天目山樵”（张文虎）

②是他人所起得到公认的

　　这种“号”叫“外号”、“绰号”或“混号”、“浑号”。它有极强的表义性不但可以增强人们对各类人物的记忆，是名、字、号以外的一种补充而且往往是人物面貌性格特征的一种写照或折光。《水浒传》一百单八将惟妙惟肖的绰号给读者留下了极为深刻难忘的印象黑旋风李逵、豹子头林冲、青面兽楊志、花和尚鲁智深、霹雳火秦明、插翅虎雷横、拼命三郎石秀、浪里白条张顺等绰号，形象而准确地描摹了人物的性格、特长或生理特點

　　许多“外号”、“绰号”是在实际生活中相互戏噱开玩笑时起的，因而多含有讽刺讥笑的贬义如春秋时秦国人们称百里奚为“伍羖大夫”，这是因为他沦落楚国后又被秦穆公用五张羖（黑公羊）皮赎回秦国做了大夫的；唐高宗时人称李义府“笑中刀”，又号“囚猫”是因为他做宰相时表现得外柔内奸；在宋朝人们给王珪的外号叫“三旨宰相”，是因为他任宰相十多年中除取旨、领旨、传旨外不干别的事。

　　在农村送外号的风气更盛，像“大个驴”、“二瓦罐”、“三黄菜”、“四鸽子”、“八狗子”、“红枣”、“桃奴子”“大鸭梨”、“夹皮核桃”、“五大麻子”、“干粮”、“二胡杏”、“三棒糙”、“仙家”、“白秃”、“黄毛”、“鸭子板”、“靠不上”等这些外号非常普遍。当然还有比这俗气的这里就不提了。

　　也有些外号并不含有贬义如宋朝时人们因为宋祁写了“红杏枝头春意闹”的诗句，便称他为“红杏尚书”；唐代诗人温庭筠文思敏捷八叉乎而成八韵，人们便称他为“温八叉”；大诗人李皛才气横谥下笔成章，人们便称他为“李谪仙”在现代也有这种情况，诗人李季给冰心起绰号“佘太君”反映了这位文坛老祖母的崇高威望。这种“绰号”雅而不俗

　　以上讲的是“别号”。

　　人际交往中除了称名、字、号以外，还要称“官爵”、称“地望”古人认为这是最能表示尊敬的。如称“官爵”：

　　杜工部、杜拾遗（杜甫）王右丞（王维）

　　蔡中郎（蔡邕）三闾大夫（屈原）

　　贾太傅（贾谊）张燕公（张悦）

　　高常侍（高适）张祠部（张继）

　　钱考功（钱起）张司业（张籍）

　　杜少陵（杜甫）韩昌黎（韓愈）

　　柳河东（柳宗元）孔北海（孔融）

　　岑嘉州（岑参）白香山（白居易）

　　王江宁（王昌龄）贾长江（贾岛）

　　韦苏州（韋应物）刘随州（刘长卿）

　　这样一来“官爵”和“地望”又成了名、字、号以外的又一别称。